Магічні квадрати абра-Меліна. Про всяк випадок - застереження від дядечка Алістера щодо квадратів Абрамеліна Обряд Абрамеліна - це не просто церемонія викликання ангела. Це - обрядкоронаціі

«У багаторазовому повторенні тих самих помилок лежить причина наших сьогоднішніх лих і поневолення, які триватимуть до кінця світу»

( «Священна Магія, кн. 1, гл. 10)

Серед різних зразків магічної літератури один знайшов воістину нове звучання при зіткненні з нео-магічною системою «Золотої Зорі». Це найбільше магічне рух Нового часу переосмислило і переробила багато з класичних текстів і ритуалів, але «Священна Магія Мудреца Абрамеліна» користувалася величезною популярністю, прикувавши увагу не тільки засновників Ордену, але і його блискучого вихованця - А.Кроулі. Саме останній, надихнувшись ідеями «Священної Магії» створив перлину телемітской системи - уявлення про «співбесіди зі Святим Ангелом-Хранителем» і знаменитий «Ритуал Непородженого».

Ідея «Священної Магії» полягає в тому, щоб за допомогою чистоти і самозречення досягти пізнання і співбесіди зі своїм ангелом-хранителем, щоб тим самим здобути право надалі використовувати злих духів як прислужників у всіх матеріальних справах. Термін "Священний Ангел-Хранитель" вперше був використаний в такому значенні саме в "Священної магії Абрамеліна-мага", і згодом закріпився, ставши однією з наріжних ідей сучасної Магії.

За словами Кроулі,

«Єдиний Найвищий Ритуал - це досягнення Пізнання і Співбесіди зі Святим Ангелом-Хранителем. При цьому вся людина піднімається і витягується в вертикальну пряму лінію. Будь-яке відхилення від цієї прямої лінії загрожує перетворитися в чорну магію. Будь-яка інша операція - це чорна магія ».

Рукопис «Священної Магії» зберігається в Бібліотеці Арсеналу в Парижі і датується XVIII століттям. Кажуть, що існував і написаний на івриті оригінал, датований XV століттям. У самій книзі йдеться, що її почав писати в 1409 році якийсь Авраам, яка навчилася «Священної Магії» у єгипетського мудреця Абрамеліна. Перший англійський переклад цієї «Книги священної магії» зроблений в 1898 році С.Л. Матерса. Повна назва книги: «Книга Перша (Друга або Третя, у відповідному випадку) Священної Магії, яку Бог дарував Мойсею, Аарону, Давиду, Соломону і іншим святим патріархам і пророкам, якась викладає справжнє божественне знання, передане Авраамом свого сина Ламеха, переведена з івриту в 1458 році ».

Ця праця розділений на три книги, написані старим магом і залишені ним у спадок своєму синові.

Перша книга викладає історію автора, який, вивчивши Каббалу, відправився на пошуки вищої мудрості. Після десятирічних поневірянь по Європі він нарешті знайшов гідного вчителя в особі Абрамеліна, відлюдника, який жив в єгипетській пустелі. Переконавшись в чистоті намірів Абрахама, Абрамеліна прийняв його в учні.

«Священна Магія» проголошує, що кожен з нас пов'язаний з особливою духовною сутністю, яку він іменує Священним Ангелом-Хранителем. У відповідності до цієї системи магії, після успішного виклику ангела людина отримує владу над усіма духами і демонами. До тих пір, поки Маг не вступить з цією сутністю в духовний союз, він не має можливості ні по-справжньому керувати мешканцями сфер нашої нижчої природи, ні просуватися по шляху духовного розвитку.

Автор книги вважає, що добрі духи і ангельські Сили Світла перевершують міццю занепалих духів Темряви, які в покарання засуджені служити присвяченим в таємниці магії Світла і всі звичайні матеріальні результати досягаються зусиллями злих духів, зазвичай знаходяться в підпорядкуванні у добрих. Відповідно, мета магічної роботи в цій праці полягає в тому, щоб за допомогою чистоти і самозречення досягти пізнання і співбесіди зі своїм Ангелом-охоронцем, і тим самим здобути право надалі використовувати злих духів як прислужників у всіх матеріальних справах. Після досягнення Співбесіди саме Ангел-Хранитель стає радником Мага і керує всією його подальшої магічною діяльністю з позицій вищої мудрості.

Досягнувши Ангела, Маг отримує інструкції для викликання «Чотирьох Великих Князів Зла» і підпорядковує їх, отримавши клятву відданості. На наступний день це ж відбувається і відносно Восьми підлеглих Князів, і так далі, поки всі населення пекельних царства не можуть присягне в відданості і не стане коритися новому Магу.

Кілька разів протягом тексту автор вказує, що дана система Священної Магії заснована на кабалі. Ритуальна частина «Священної Магії» відкидає багато звичні атрибути - коло, розрахунок годин і часу, а замість цього приділяє багато уваги особистій підготовці Мага, його дисципліни і цнотливості. Велике значення надається також правильне облаштування культового місця. Книга залишає вибір між двома можливостями: влаштувати таке місце на природі або в міських умовах. Поза містом це краще робити в лісі, де треба спорудити вівтар, укривши його гілками від дощу. У семи кроках від вівтаря роблять коло з квітів і кущів. Якщо ж церемонії будуть проходити в місті, Маг повинен вибрати кімнату з балконом і спорудити там маленьку хатину з вікнами, щоб зсередини було видно вихід на балкон.

Весь ритуал займає досить тривалий час - за різними версіями, від півроку до двох років, протягом яких маг повинен вести відокремлену благочестиве життя. Ізраель РЕГАРД говорив, що, за винятком Кроулі, він не знав нікого, хто успішно завершив операцію Абрамеліна.

Друга Книга «Священної Магії» містить відомості про тих «Силах Тьми», за допомогою управління якими і можливі реалізації.

«Чотири Великих» - це Люцифер, Левіафан, Сатана і Беліал, а «вісім підлеглих князів» - Астарота, маготи, Бельзебут, Оріенс, Паімон, Арітон і Амаймон.

Ці Духи добре відомі і з інших гоетіческіх джерел. Всі дії, описувані в книзі, виконуються саме цими духами, і на набуття влади над ними спрямовано Ритуал. Духів потрібно викликати і змушувати клястися в підпорядкуванні, щоб потім використовувати їх могутність. Книга також наводить довгий перелік Духів (всього 316), що знаходяться в підпорядкуванні у цих головних. Іншими словами, космологічна частина «Священної Магії» абсолютно така ж, як в інших джерелах. Особливість цієї книги саме в підході: Маг зливається з «добрим» духом і саме поетом отримує владу над «злими».

Третя книга «Священної Магії» присвячена ще однією цікавою технічної особливості даної системи - «Магічним Квадратам». Ідеологічно подібним з «таблички» «Енохіанской» системи Дж. Ді. Серед цих квадратів зустрічається варіант знаменитого «Sator, Arepo, Tenet, Opera, Rotas» - одного з пантаклей, наведених в «Ключі царя Соломона». Багато символічні літерні квадрати носять характер подвійного акровірша, крім того, в тих з них, які відповідають великим числам, літери не заповнюють квадрат повністю, а розподіляються в формі гномона і т.п. Зустрічаються також квадрати, в яких центральна частина залишена порожньою. Кожен з квадратів має свої цілі, наприклад:

«[Допомагає] дізнатися все про речі минулого і майбутнього, які, однак, безпосередньо не суперечать Богу і його найсвятішою волі.

(1) Дізнатися все речі минулого і майбутнього в принципі.

До кожної групи квадратів наводиться вказівка, силою яких з описаних у Другій книзі духів він працює. Це означає, що і механізм роботи цих квадратів «Енохіанскій» - вони висловлюють силу певних духів, « викуповуючи»Відповідні їм феномени за принципом шекель.

Вважається, що ці символи цінні як врівноваженою і зручною основи для сприйняття магічної сили; але якщо оператор не в змозі залучити до них цю силу, вони залишаються всього лише млявими і марними для нього схемами. Однак в руках Мага, який підкорив живлять їх сили, вони стають могутньою захистом і підмогою, що підтримує і зосереджує дію його волі. Ці квадрати допоможуть Магу опанувати всіма знаннями і мудрістю, придбати любов будь-якої людини, знайти всі скарби, включаючи скульптуру і стародавні твори мистецтва. Він може зробити себе невидимим, викликати і підпорядковувати собі духів, створювати зомбі, оживляючи трупи, і змушувати їх функціонувати в якості живих істот протягом семи років. Він може літати по повітрю у вигляді хмари, орла, ворона, журавля або стерв'ятника. Він може виліковувати хвороби, змінювати свою стать, вік і вигляд, сіяти ненависть, розбрат, сварки і завдавати іншої шкоди і неприємності.

Проте, робота по Системі Абрамеліна вимагає, звичайно, дотримання всіх основних правил магічної безпеки. Є підстави припускати, що саме нехтування цими правилами призвело до краху таку потужну магічну організацію, як Герметічесій Орден Золотої Зорі.

Таким чином, в своєму оригінальному вигляді «Священна Магія» далека від того виняткового піднесено-окультного способу, який їй надали сучасні Маги. Незважаючи на технічні особливості, вона не виділяється в ряду великих грімуар, і спрямована зовсім не на «набуття себе», навпаки, це «набуття» розглядається лише як шлях до управління силами, оточуючими Мага. Система Абрамеліна може бути дуже ефективна для тих, кому вона підходить, і в цьому її головна цінність - розширення набору шляхів реалізацій своєї сили.

«Книга Абрамеліна» - це німецький магічний текст, написаний, імовірно, Авраамом з Вормсу на початку XV століття. У ньому описується, як закликати і прив'язати до себе нерозривними узами свого Священного Ангела-Хранителя. Цей ангел стає головним учителем і духовним наставником здобувача. Завдяки цьому здобувач отримує можливість творити магію, наказувати духами нижчого рангу і, найголовніше, успішніше прагнути до вищого стану духовної чистоти.

Коль скоро ви читаєте мою статтю, можна припустити, що ви вже знайомі з цим знаменитим грімуар або, по крайней мере, цікавитеся його історією і змістом. Однак знайти про нього корисні відомості може виявитися нелегко. З приводу піврічного (або півторарічного) Обряду Абрамеліна, викладеного в цій книзі, написано чимало, однак майже ніхто не писав про те, що відбувається після того, як обряд завершиться. Втім, порівняно недавно я опублікував статтю про абрамеліновой магії духів, в якій виклав загальні принципи роботи з духами і талісманами за цією системою - роботи, яка починається після закінчення основного обряду. Тепер же я хочу розповісти про те, як розвивається взаємодія не з нижчими духами, а з самим Священним Ангелом-Хранителем.

Багато читачів «Книги Абрамеліна» помилково вважають, ніби описаний в ній обряд - це всього лише церемонія евокаціі. Звичайно, кажуть вони, ритуал цей дуже довгий і вимагає глибокого занурення, але, тим не менш, це просто такий спосіб закликати надзвичайно могутнього ангела. І цей ангел, сподіваються вони, негайно відповість на всі ваші запитання про життя, всесвіту і всьому іншому і наділить вас всіма чудотворними силами, якими ви тільки побажаєте. Так ви відразу перетворитеся на великого мага, і Абрамеліна вам більше ніколи не стане в нагоді. Адже ви вже взяли від нього все, що він може дати.

Якщо ви так думаєте, то, смію вас запевнити, ви глибоко помиляєтеся. У цій статті я розповім про те, чого з великою ймовірністю можна очікувати в останні дні посвятительного обряду як такого і в наступні тижні, місяці і роки. Я постараюся розвінчати популярні міфи про Абрамеліна і пояснити, що в самій «Книзі Абрамеліна» викладена система, розрахована на довічну практику. Приймемо це до відома - і приступимо!

Обряд Абрамеліна - це не просто церемонія викликання ангела. Це - обрядкоронаціі

Обряд Абрамеліна дуже знаменитий, але при цьому залишається одним з найбільш недопонятости в західній езотеричної традиції. Як уже згадувалося, при поверхневому розгляді багато помилково приймають його за складну і тривалу церемонію ангельської евокаціі, спрямовану на встановлення контакту з таємничою і могутньої сутністю під назвою «Священний Ангел-Хранитель». І багато хто вважає, що саме цей контакт називається «пізнанням і співбесідою» з Ангелом-Хранителем, але насправді це не так.

Обряд Абрамеліна дійсно включає в себе спілкування з ангелом. Однак спілкування, тобто «співбесіду», - це лише половина поняття «пізнання і співбесіду». Щоб навчитися розмовляти зі своїм Ангелом-Хранителем, «Книга Абрамеліна» не потрібна. Якщо це все, до чого ви прагнете, то просто живіть праведно, моліться про це щовечора перед сном і проводите кожен день безмовну медитацію, - і через деякий час отримаєте результат. Як пише царю, цей ангел

... керує життям душі і вкладає в розум благі помисли, незмінно прагнучи просвітити нас, хоч ми і не завжди це помічаємо; ті ж з нас, хто очистився і живе в спокої і мирі, ті його чують; і тоді він як би говорить з нами і являє нам свій голос, перш нечутний, і трудиться день за днем, щоб привести нас до святого досконалості.

Іншими словами, Священний Ангел-Хранитель постійно з нами, і щоб сприйняти його, потрібно лише домогтися правильного стану чистоти і ясності. Якщо ви знайомі з Обрядом Абрамеліна, то знаєте, що він задовольняє вимогам Агріппи, наказуючи очищення і безтурботне життя. Однак ці умови можна виконати і без Абрамеліна. Я знаю кількох людей, що досягли співбесіди зі Святим Ангелом-Хранителем самостійно; у кого-то на це пішло кілька місяців, у кого-то - кілька років. Більш того, я навіть знайомий з декількома людьми, до яких їх ангел прийшов з власної ініціативи - не тому, що вони домагалися його уваги, а просто внаслідок тієї роботи, яку вони вели в інших магічних або містичних традиціях. (В подібних випадках ангел нерідко є уві сні або в ході ритуальної роботи, спрямованої на якусь іншу мету.) В основі спілкування з Ангелом-Хранителем лежить устремління до Вищого та відданість справі самовдосконалення і очищення.

Отже, для чого ж тоді потрібна вся ця виснажлива операція Абрамеліна, якщо встановити контакт зі своїм Священним Ангелом-Хранителем можна і без неї? Відповідь дає перша половина вираження «пізнання і співбесіду». Слово «пізнання» тут треба розуміти не як твердження про те, що ви щось вивчили і тепер знаєте, що воно існує. Це слово вжито в біблійному значенні і означає прямий, безпосередній і глибоко особистий досвід взаємодії з будь-ким.

Для вираження цієї ідеї є більш відповідний грецький термін - «гнозис». У західній езотеричної традиції гнозісом нерідко називають переживання високих духовних станів. Щоб пізнати що-небудь на інтелектуальному рівні, досить прочитати книжку, але гнозис приходить тільки шляхом безпосереднього особистого досвіду. Якщо ви знайшли божественний гнозис, тобто пізнали Бога в цьому сенсі, це означає, що божество стикнувся з вами безпосередньо. Таким чином, «пізнати» свого Священного Ангела-Хранителя - значить, встановити з ним тісний особистий зв'язок у вищому духовному сенсі. Як чоловік «пізнає» свою дружину, так і здобувач в обрядах Абрамеліна з'єднується зі своїм Ангелом-Хранителем - духовно і фізично. Це одруження, в якому двоє стають як одне.

Ця ідея, зрозуміло, далеко не нова. Вивчаючи стародавні традиції шаманізму, ми виявимо, що новоспечений шаман нерідко одружувався зі своїм божеством-покровителем - в буквальному сенсі слова. Він брав собі дружину зі світу духів (а шаман, відповідно, чоловіка), і ці духи-подружжя ставали джерелом всіх магічних сил, цілительських і пророчих здібностей, якими володів шаман.

Одна давня Шаманська традиція, що зародилася в Африці і дожила до наших днів, називається «лукум»; в Новому Світі вона більш відома як сантерия. Щоб стати жерцем лукум (а жерці в цій релігії іменуються «санто», що означає «святий»), потрібно пройти ритуал під назвою «Оша». Це церемонія коронації - в тому сенсі, що духу (Оріша), який протегує майбутньому жерцеві, «саджають йому в голову». Іншими словами, духу-Оріша закликають увійти в посвящаемого назавжди: відтепер жрець буде «одержимий» їм постійно; двоє фактично стануть одним. У деяких традиціях це називається «зведенням в святі». Коронацією ж цю церемонію звуть тому, що Оріша поселяється в голові жерця, а голова як найвища точка тіла і вмістилище свідомості найтісніше пов'язана з небесним світом духів.

Ті, хто вивчав Обряд Абрамеліна, ймовірно помітять риси подібності з процесом посвяти в жерці сантерии. Процес цей починається з семиденної церемонії (власне, Оша), в ході якої духу-Оріша закликають і прив'язують до претендента. (Щоб духу було легше увійти в голову, здобувача голять наголо.) Від цього ритуалу Оріша втомлюється і на час занурюється в сон. Тим часом здобувач проводить рік і один день на самоті, здійснюючи очисні обряди. У цей період він повинен одягатися тільки в біле, дотримуватися вегетаріанську дієту і не виходити з дому в нічний час. Після закінчення року проводяться чергові церемонії, щоб нагодувати і пробудити сплячого Оріша, і в підсумку в світ приходить новий санто - живий посудину божества.

Процес, описаний в «Книзі Абрамеліна», по суті аналогічний сантерійскому, хоча період очищення в ньому передує семиденному ритуалу коронації. У вихідній німецької версії обряду здобувачеві пропонується вести усамітнене життя і здійснювати очищення протягом півтора років (трьох 6-місячних етапів). У більш пізньої французької версії цей період скорочено до півроку (або трьох етапів по 2 місяці). Здобувач також повинен дотримуватися вегетаріанську дієту і час від часу постити. Денний сон не заохочується - з чого випливає, що виходити з дому по ночах здобувачеві буде просто незручно. Протягом останніх місяців здобувач повинен одягатися в білу ризу, коли відправляється в капличку. І, нарешті, процес завершується семиденним ритуалом, в ході якого здобувач закликає Ангела-Хранителя і з'єднується з ним нерозривними узами.

Фактично, еквівалентні процедури в тій чи іншій формі зустрічаються в багатьох культурах і традиція по всьому світу. Згадаймо Мойсея, який провів на самоті на вершині гори сорок днів і сорок ночей, а коли спустився, «лице його стало сяяти промінням» (Вих. 34:29). Подібне явище супроводжувало Преображення Ісуса: «переобразився: обличчя Його, як сонце» (Мф. 17: 2). Католицьких святих - тих, хто випробував екстатичний духовне перетворення, - зображують з німбами; і варто зазначити, що християнські ченці за традицією теж виголюють собі на голові тонзуру. Тонзуру нерідко тлумачать як символ зречення від матеріального світу, але щонайменше від одного священика я чув, що насправді це символічний вхід для Святого Духа.

«Книга Абрамеліна» виборювати тонзуру не вимагає. Однак, згідно з французької версії тексту, протягом перших двох днів спілкування з ангелом здобувач повинен інсценувати власні похорони (одягтися в волосяницю, закрити обличчя покривалом і посипати голову попелом), а потім кілька годин пролежати подібно трупу, головою до підніжжя вівтаря - тобто, на тому самому місці, на якому він кілька місяців поспіль закликав свого Ангела-Хранителя. На третій день здобувач входить в капличку в чистій білій ризі (нагадування про Воскресіння і Преображення Ісуса); вважається, що тепер він пізнав свого Ангела-Хранителя. Весь день він проводить в співбесіді з Ангелом. Фактично, він був коронований - і тепер став, так би мовити, постійно одержимий своїм Ангелом. Двоє одружилися і стали єдиною плоттю.

Отже, операція Абрамеліна, як і церемонія Оша, - це обряд, що перетворює людину в живого святого (або пророка), а не просто складна процедура викликання. Зрозуміло, здобувач при цьому викликає ангела - але не заради короткої зустрічі, після якої ангелу дадуть дозвіл піти. Якщо ви зробите все правильно, ангел не втече ніколи, і вам постійно доведеться ділити свою свідомість з іншою істотою.

Чого слід очікувати новоспеченому Пророку Абрамеліна?

Одна з найбільших проблем, з якими стикаються претенденти, які працюють за системою Абрамеліна, - це можливе розчарування в самий останній день, той самий «День Х», коли маг одягається в біле і входить в капличку, щоб приступити до довгоочікуваної бесіді з Ангелом- хранителем. Якщо здобувач проводив операцію щиро, то можна сміливо стверджувати: він поставив на результат все, що мав за душею, - всю свою надію і віру. І цілком зрозуміло, що він очікує глибокого і хвилюючого духовного одкровення. Зрештою, сам Абрамеліна описує власну зустріч з ангелом так:

І тоді ти вперше зможеш випробувати, з користю чи ти провів ці свої шість Лун і побачиш, як добре і гідно ти потрудився в пошуках премудрості Господньої; бо побачиш, як ангел-хранитель твій постане в незрівнянну красу перед тобою; і буде з тобою розмовляти і говорити в словах, виконаних такої любові і доброти і таких солодких, що ніякої людську мову того і не висловить. І вдихне він в тебе велике достаток страхом Божим, перерахувавши тобі благословенні дари, отримані тобою від Бога; і, привівши тобі на пам'ять гріхи, якими ти ображав Його за все своє життя, вона вивчить тебе і дасть тобі для науки, як умилостивити Його життям чистої, побожною і розміреним, і справами чесними і похвальне, і всім тим, що накаже тобі Бог. Після того він відкриє тобі справжню премудрість і святу магію, і покаже, де ти помилявся в своїх операціях, і як відтепер і надалі слід поступати, щоб здолати духів зла і, нарешті, досягти бажаних цілей. І дасть він обіцянку, що ніколи тебе не покине, але буде тобі захисником і помічником до кінця твоїх днів - на тій лише умови, що ти будеш підкорятися його наказам і ніколи не образиш свого Творця з власної волі. Одним словом, він прийме тебе з такою любов'ю, що цей мій розповідь здасться в порівнянні з тим, що ти відчуєш сам.

Як не сумно, ця розповідь вводить в оману багатьох і багатьох. Це не означає, що Абрамеліна допускає в чомусь неточності або просто бреше. Насправді все дійсно станеться саме так, як описано. Але велика ймовірність, що все це станеться не відразу і не в той останній день операції, коли магу обіцяна перша розмова з ангелом. Не виключено, що у Авраама з Вормсу все описане відбулося відразу, але цілком ймовірно і те, що він виражається метафорично і розповідає нема про події одного дня, а про те, чого слід очікувати у віддаленій перспективі. Навернякамиетогонеузнаемнікогда.

Але ось що я можу стверджувати як з власного досвіду, так і з досвіду інших людей, які провели цей ритуал: не варто розраховувати, що в горезвісний «День Х» вас відвідає таке «бачення Єзекіїля», і взагалі не потрібно очікувати ніякого параду спецефектів. Ні, зрозуміло, все це може статися, але ніякої гарантії немає. І тут важливо розуміти, що відсутність яскравих видінь зовсім не означає, що ви зазнали невдачі. Багато претендентів страшно розчаровуються, не зустрівшись в цей довгоочікуваний день з чудовим ангелом лицем до лиця, що не почувши жодного трубного гласу і не знайшовши ніяких особливих магічних сил. Свого часу це і для мене стало серйозним каменем спотикання.

Коли я проводив Обряд Абрамеліна, місяць за місяцем ретельно виконуючи всі приписи, мій добрий друг і наставник (Сантеру Ошан Леле) відверто посміювався над моїми завищеними очікуваннями. «Що-о-о-о? - дражнився він тоненьким голоском, скорчивши скривджену фізіономію. - Як же та-а-а-ак? Апочемунікакіхвспишексвета? Апочемунікакіхклубовдима? А чому ніякого де-е-е-е-е-е-е-е-мона? .. »Звичайно, він не дурень повеселитися просто так, але я лише згодом зрозумів, що він таким чином намагався підготувати мене до великого розчарування. Він знав, що представляє собою церемонія Оша і з якими проблемами часто стикаються минулі її здобувачі. Судячи з усього, новоспечені санто теж засмучуються, коли посвята проходить без спецефектів.

Крім того, він знав ще дещо важливе. Як я вже згадував, церемонія коронації втомлює - і не тільки для здобувача, а й для божества, яке входить в фізичне тіло людини і, так би мовити, народжується заново. Процес цей по-своєму не менш травматичний, ніж пологи, від яких втомлюється не тільки мати, а й новонароджений. Це означає, що після церемонії відпочинок необхідний обом: і здобувачу, і божеству. Тому Оріша, що вселився в людину в ході церемонії Оша, занурюється в сон на цілий рік, щоб відновити сили і звикнути до нового стану. І тільки через рік його годують і пробуджують допомогою ще одного ритуалу.

У «Книзі Абрамеліна» на відпочинок після обряду відводиться всього тиждень і нічого не говориться про те, що Ангел-Хранитель на якийсь час порине в сон. Але можете не сумніватися: насправді він засне. Скільки саме часу йому знадобиться на відпочинок, невідомо: швидше за все, в кожному окремому випадку - по-різному. Але якщо у претендента вистачить терпіння і віри, рано чи пізно ангел прокинеться і покладе початок масштабних змін в його житті.

На жаль, сам я цього не розумів, коли проходив посвячення по системі Абрамеліна. Ніякі жарти і попередження Ошан не змогли пробитися крізь товсту броню моїх сподівань. Так що в «День Х» мене чекало велике розчарування. Правда, накопичений на той час досвід магічної роботи не пройшов даремно: якесь бачення мене все-таки відвідало, і я зміг так-сяк поспілкуватися зі своїм ангелом. Пізніше з'ясувалося, що в цьому баченні і бесіді полягав справді глибокий сенс, але в той момент я сильно сумнівався: здавалося, це всього лише гра уяви і спроба видати бажане за дійсне. Ніякого екстатичного стану, подібного до того, що описано у Авраама, я не відчув. Я не впізнав ніяких магічних таємниць, не отримав жодних настанов, не почув благословень і, коротше кажучи, не пережив нічого такого, що могло б наповнити моє серце подивом і блаженством.

Залишок ритуалу я довів до кінця чисто механічно. І коли все закінчилося, я вирішив, що не буду розповідати про своє розчарування всім і кожному. Замість цього я звернувся в приватному порядку за порадою до трьох моїм знайомим, яких глибоко поважав. Я не став ділитися з ними усіма подробицями і скаржитися на відсутність вражаючих результатів. Я всього лише задав кожному з них по одному простому питанню.

Першим був Ошан Леле, без допомоги якого я б взагалі не зміг би довести Обряд Абрамеліна до кінця. Його я запитав: «На що може розраховувати присвячений відразу після того, як пройде церемонію Оша?» По-моєму, він здогадався, чому я про це запитую, - і саме тоді він, нарешті, пояснив, що після ритуалу Оріша на деякий час занурюється в сон.

Другим був Стів Кінні, мій близький друг, квакер і досвідчений майстер церемоніальною магії. Його я просто попросив зробити розклад на Таро. Питання до карт звучав так: «Тепер, коли я виконав Обряд Абрамеліна, чого я можу очікувати?» Не вдаючись в деталі розкладу, скажу лише, що заключній картою випав «Суд» - знак прийдешнього пробудження великої сили. (В колоді, якої ми скористалися, на цій карті зображений архангел Михайло, виходить з моря, і присвячений, який встає зі своєї гробниці, як фенікс в ореолі вогню.) Подивившись на карти, Стів сказав, що зараз у мене період затишшя, але незабаром почнеться щось дуже важливе.

Останнім, до кого я звернувся за порадою, був Чик Сісероу, адепт Ордена Золотої Зорі, - з ним я тоді ще був ледь знайомий. Правда, на той час він встиг подарувати мені мигдальний жезл, який я використовував в обряді Абрамеліна, на скликання духів. Сам Чик свого часу теж пройшов обряд Абрамеліна, хоча і не в початковому варіанті, і у нього вже склалося власну думку про те, що являє собою Ангел-Хранитель. Я запитав його, чого може очікувати людину відразу по завершенні обряду. Чик відповів, що ми з моїм ангелом зараз - як новонароджені, тому поки мені не слід очікувати занадто багато. Повинно пройти якийсь час, поки ми з ним звикнемо один до одного.

Отримавши три, по суті, однакових відповіді з таких різних і не пов'язаних між собою джерел, я був вражений. Потім я зрозумів, що і сам Авраам в «Книзі Абрамеліна» стверджує, що обряд не перетворює людину в адепта: навіть після того, як відбудеться «пізнання і співбесіду», здобувач залишається новачком, якому належить ще багато чому навчитися. Прийнявши це все до уваги, я вирішив більше не турбуватися і став просто вірити і чекати. Я продовжував молитися своєму Ангелу-Хранителю кожен день і підтверджувати свою віру в те, що вона точніше, вона, - вже тут, зі мною; що вона чує мене і рано чи пізно відгукнеться.

Чекати довелося недовго - всього близько місяця. Підозрюю, що процес вдалося прискорити завдяки тому, що в кінці жовтня того року я відвідав велику церемонію на честь Самайна - і прийшов на неї в тому ж вбранні, в якому проводив обряд Абрамеліна. Після закінчення основного святкового ритуалу мене і ще кількох людей, які принесли свої колоди Таро, вивели в центр кола. Там нас благословили і наситили наші колоди силою для майбутнього ворожіння. І коли я почав розкладати карти, мій ангел прокинувся і почав пророкувати через мене. Нічого подібного зі мною ще ніколи не траплялося! Мені відкривалися таємниці кожної людини, який до мене звертався; мене відвідували справжні бачення - і, по суті, карти мені виявилися майже ні до чого! Багато присутніх потім стверджували, що я в цей час ніби світився. Не встиг я і оком моргнути, як до мене вишикувалася довга черга бажаючих отримати передбачення. Того вечора почався новий і досить-таки непростий період в моєму житті. Я ще не здогадувався, які разючі зміни мене чекають, але в підсумку я став зовсім іншою людиною.

Тепер, коли минуло вже багато років, я можу підтвердити, що отримав від свого ангела все обіцяне в «Книзі Абрамеліна». Я не раз розмовляв зі своєю берегинею і відчував її любов і співчуття. Вона відкрила мені справжні таємниці магії: як закликати ангелів, як працювати з духами, як правильно використовувати талісмани і багато іншого. Вона вказала мені інші джерела знань і мудрості. Вона навчила мене гідно жити і взаємодіяти з іншими людьми. Її впливом в першу чергу визначалися всі важливі рішення, які я приймав у своєму житті. Вона зробила мене тим, хто я є, - письменником і наставником в езотеричних науках. Вона завжди відповідала на всі мої молитви, і хоча шлях, яким вона вела мене, часом бував тернистий, вона жодного разу не направила мене в помилкову бік.

Про те ж розповідають і інші присвячені, що пройшли Обряд Абрамеліна: спочатку нічого особливого не відбувається, але якщо твердо вірити і не здаватися, то рано чи пізно результати перевершать усі сподівання. У мене цього зайняло всього місяць; у кого-то ангел може прокинутися раніше, у кого-то - набагато пізніше. Але найголовніше-не втрачати віри і відданості: нехай на це підуть роки або навіть вся решта життя, - все одно продовжуйте вірити. Якщо ви провели обряд правильно і не здалися, ангел неодмінно проявиться - як тільки ви будете готові по-справжньому.

Отже, ви не побачили свого ангела. Що ж вам тепер робити?

Коли я пояснюю все це черговому учневі, той, як правило, запитує: «А як щодо Скликання духів?» Резонне питання. Адже той самий «день Х», коли відбувається зустріч з ангелом, - це лише четвертий день семиденного ритуалу. В останні три дні маг скликає нижчих духів і бере з них клятву служити йому і ніколи йому не шкодити. Але як же завершити Обряд Абрамеліна, якщо ви так і не побачили Ангела-Хранителя і не отримали від нього настанов про те, як впоратися з нижчими духами? Є кілька варіантів.

Рада, що я даю більшості учнів, - набути досвіду викликання духів ще до того, як ви приступите до обряду Абрамеліна. У якій би традиції ви не працювали - в вуду або худу, по соломоновим грімуар або іншим системам церемоніальною магії, - подібна практика піде тільки на користь. Той, кому належить узяти клятву вірності з могутніх демонів на кшталт Люцифера і Сатани, зовсім не завадить заздалегідь зрозуміти, як працювати з духами простіше. Крім того, якщо у вас вже буде досвід сприйняття духовних сутностей, це допоможе спілкуватися не тільки з нижчими духами, а й з самим Ангелом-Хранителем.

Крім того (і це надзвичайно важливо!), Навіть якщо у вас немає такого досвіду і ви опинилися не в змозі сприйняти присутність ангела, все одно необхідно продовжувати операцію з твердою вірою в те, що ваш ангел вже з вами і допомагає вам в царстві духів . Він (або вона) не спатиме, поки ви не завершите обряд, - чи не думаєте ж ви, що ангел здатний кинути вас на розтерзання демонічним князям! Читати заклинання для скликання духів слід в повній впевненості, що ваш охоронець стоїть поруч з вами і тримає меч наголо. І, в той же час, ви не повинні ні на мить сумніватися, що викликані духи чують вас і приймають належну участь в ритуалі, - навіть якщо ви не можете їх побачити. Як тільки ритуал завершиться і духи поклянутся не завдавати вам шкоди, ангел зануриться в сон, і ви з ним обидва зможете відпочити.

Ось таку пораду я зазвичай даю учням - тому, що у мене самого все сталося саме так. Серед тих нечисленних видінь, які я отримав від свого ангела в «день Х», не було ніяких настанов з приводу духів. Але, на щастя, у мене був певний досвід роботи з духами по грімуар, і я провів Скликання з достатньою твердою вірою в те, що ритуал спрацює і ангел підтримає мене незважаючи ні на що.

З іншого боку, я говорив з іншими людьми, які провели операцію Абрамеліна, і деякі з них віддали перевагу іншому - але не менш гідний - варіант. Один з цих претендентів, як і я, працював по французькій версії - тієї, в якій Обряд Абрамеліна займає півроку. Дочекавшись «дня Х» і так і не побачивши свого ангела, він просто вирішив продовжувати в тому ж дусі. Він не став скликати духів. Він просто продовжував самітництво до діючих очищеннями і молитвами до наступного Великодня. І, додав він, якщо б знадобилося, він продовжив би обряд ще на шість місяців, і ще на шість, і так далі - до тих самих пір, поки не ангел не вдостоїв б його довгоочікуваного бачення. На щастя, вистачило всього півроку: на наступну Великдень він, нарешті, побачив ангела, після чого скликав духів і завершив обряд.

Це цілком робочий варіант, і на те є кілька причин. По-перше, таке рішення свідчить про неймовірну віру і наполегливості. Воно повідомляє вашому несвідомому і світу в цілому, що ви просто ніколи не здастеся, поки не досягнете мети, - навіть якщо на це доведеться витратити все життя.

По-друге, хоча в той час ми цього не знали, але пізніше з'ясувалося, що спочатку Обряд Абрамеліна був розрахований не на шість, а на вісімнадцять місяців. Тому, прийнявши рішення продовжити операцію ще на шість місяців, а потім, якщо знадобиться, і ще, претендент не погрішив не лише проти духу, але і проти букви обряду. Його Ангел-Хранитель направив його на шлях, правильність якого підтвердилася згодом, коли німецька версія «Книги Абрамеліна» була нарешті опублікована в перекладі на англійську.

І, нарешті, на користь придатності такого підходу свідчить і те, що мої власні результати узгоджуються з тими, яких домігся цей здобувач. Мене неодноразово запитували, як я думаю: чи слід проводити повний півторарічний обряд або шести місяців буде достатньо? І я завжди відповідав, що це не має значення, тому що обсяг роботи, який вам доведеться виконати, від цього не зміниться. Робота по системі Абрамеліна не закінчується присвятним обрядом, а тільки починається. Зверніть увагу, навіть Авраам згадує про те, що ангел вкаже вам на помилки, допущені в ході операції, і, мабуть, пояснить, як виправити їх в ході подальшої роботи.

Іншими словами, якщо на то, щоб встановити повноцінну зв'язок зі своїм Ангелом-Хранителем, особисто вам потрібно півтора року, то навіть якщо ви завершите сам ритуал за шість місяців, це нічого не змінить. Вам все одно доведеться продовжувати роботу ще цілий рік, щоб побачити результати. І якщо, припустимо, на встановлення такого зв'язку особисто вам потрібно п'ять років, то навіть повна півторарічна версія обряду не скоротить цього терміну. Більш того, як я вже сказав, справжня робота почнеться лише після того, як цей зв'язок виникне і утвердиться.

Коли я сам проводив операцію Абрамеліна, я вирішив завершити заключний семиденний обряд, як було наказано. Я просто вірив в те, що ритуал спрацює, якщо я все зроблю правильно. Але і після цього я продовжував молитися і прагнути до свого ангела, поки не досяг мети. У другому прикладі здобувач вирішив відкласти заключний семиденний обряд, але теж продовжував закликати ангела, поки не добився свого. Одним словом, ми не здалися і не визнали поразки. Ми обидва проявили твердість віри і наполегливість. І обидва ми, в кінцевому рахунку, виконали всю роботу, яка була потрібна кожному з нас для досягнення результату.

Але найголовніше - те, що ми обидва продовжуємо працювати за системою Абрамеліна донині. Наскільки я знаю, точно так само йде справа і у всіх інших, хто домігся посвяти за цією системою. Обряд Абрамеліна - це не просто якийсь магічний досвід, який можна випробувати і забути. Як тільки зв'язок закріпиться і ваш Священний Ангел-Хранитель прокинеться від сну, перед вами відкриються перспективи подальшої роботи, яка триватиме до кінця ваших днів.

Подальша робота з Ангелом-Хранителем

Отже, припустимо, що ви виконали Обряд Абрамеліна від початку і до кінця. Ангел зміцнився у вас в голові, духи принесли клятву вірності, ви присвятили відпочинку запропоновані сім днів. Що тепер? Швидше за все, ваш Хранитель все ще спить, але ви знаєте, що свого часу він прокинеться і ви з ним почнете спільну роботу. Як же повинен тривати процес пізнання і співбесіди? Авраам відповідає на це питання в «Книзі Абрамеліна». По-перше, ми знаходимо у нього наступний найцінніший рада:

Крім того, якщо забажаєш, можеш залишити все оздоблення на місці і як і раніше тримати в чистоті і порядку молельню і вівтар; останній, втім, можеш переставити в кут, якщо в центрі кімнати він [заподіює] тобі [незручності]. І в цій кімнаті, якщо вона не втратить чистоти і залишиться непоганеної, ти можеш кожну [суботу] насолоджуватися товариством твого ангела-хранителя, - а це один з найвищих дарів, про які тільки можна мріяти в цьому священному мистецтві.

Це зауваження виявляється в самому кінці глави; таке враження, що воно було приписано пізніше. Застереження «якщо забажаєш» наводить на думку, що слідувати цій раді не обов'язково. Але насправді він дійсно дуже корисний. Весь Обряд Абрамеліна для того і потрібен, щоб вивести Ангела-Хранителя на перший план у вашому житті і добитися, щоб він став вашим наставником і вчителем. Так що, зрозуміло, ви захочете «насолоджуватися товариством свого ангела-хранителя» досить часто! І тут дуже показові заключні слова Авраама: «... це один з найвищих дарів, про які тільки можна мріяти в цьому священному мистецтві». Інакше кажучи, піти цій раді не тільки бажано, але й необхідно.

Як мені здається, за виразом «якщо забажаєш» варто тільки те, що зберігати повне оздоблення молитовні не обов'язково. З мого досвіду, мало хто може дозволити собі таку розкіш, як довічне утримання окремої молитовні. У моєму випадку, наприклад, молитовня займала більшу частину вітальні, і мені довелося звільнити цей простір для всієї родини після того, як обряд закінчився. До того ж, ми з тих пір давно вже переїхали в інший будинок. Інші люди живуть на знімних квартирах або навіть будують времянки для молитовні на якомусь найманому ділянці. Зрозуміло, буде просто чудово, якщо вам все-таки вдасться зберегти в недоторканності ту саму капличку, в якій ви спочатку проводили обряд, - те саме місце, де ви знайшли друге народження в дусі, - і саме там продовжувати зустрічатися і розмовляти з ангелом до кінця своїх днів. Але якщо це неможливо - нічого страшного!

Як варіант, можна підшукати в будинку місце для нової молитовні, і вона зовсім не обов'язково повинна залишатися такою ж, яку ви використовували в ході обряду. Мені пощастило: у мене в будинку є освячена «храмова кімната». У центрі її стоїть чорний вівтар для магічних операцій загального характеру, але східна сторони кімнати відведена під особисту молельню: там міститься білий вівтар Абрамеліна, відгороджений білої фіранкою.

Однак так було не завжди. Протягом багатьох місяців після обряду вівтар Абрамеліна просто стояв у мене в спальні. Не було навіть фіранки, щоб відгородити його від житлового простору. Але я благополучно працював з ангелом і в таких умовах - і це ніколи не викликало проблем.

Як би там не було, просто майте на увазі: щоб продовжувати співбесіду зі Святим Ангелом-Хранителем, бажано тримати в освяченому просторі - і містити в чистоті і порядку - спеціальний вівтар. Крім того, спілкуватися з ангелом слід регулярно: Авраам каже, що найкраще робити це по суботах. (Втім, деякі, і я в тому числі, вважають за краще неділя - гадаю, це залежить від того, який день тижня традиційно призначається для відпочинку у вашій культурному середовищі.)

стандартна процедура

Наступне питання: яка звичайна процедура при роботі з ангелом? Авраам відповідає на нього в розділі, присвяченому тому, як отримувати від ангела нові магічні квадрати. Здоровий глузд підказує, що цим стандартним методом слід користуватися щоразу, коли ви побажаєте розмовляти з ангелом:

Напередодні того дня пости, а на ранок, вимившісь дочиста, увійди в капличку, одягалися в білу ризу, запали світильник і вклади пахощі в кадило. Потім поклади на вівтар срібний Ламен, намастивши два кута його священним маслом; паді на коліна і принесеш молитву Господу, віддаючи купно подяку за всі ті дари, які ти вже знайшов.

Потім почала благати Йому, щоб Він послав тобі твого святого ангела і щоб той наставив тебе, бо ти перебуваєш в невігластві, і зволив би виконати твоє бажання. Після цього Покликуй до свого священного ангела-хранителя, благаючи, щоб він з'явився тобі в баченні і наставив тебе про те, як накреслити і виготовити символ операції, яку ти бажаєш виконати. І продовжуй молитися до тих пір, поки не побачиш перед собою явище ангела у всій його красі. Потім почекай і подивися, чи не відкриє він тобі чого-небудь і не накаже щось що відноситься до форми шуканого символу.<…> І, не торкаючись до ламені і не зрушуючи його з місця, відразу ж перемалюю символ - в точності так, як він тобі відкрився; а металеву пластину залиш на вівтарі до вечора; ввечері же прибери, загорнувши в чистий шовковий клапоть, після того як піднесешся свою звичайну молитву і віддаси подяку.

Якщо ви знайомі з «Книгою Абрамеліна», то, мабуть, помітили, що ця процедура аналогічна тій, якою пропонується слідувати під час молитви в останні місяці посвятительного процесу. Іншими словами, Авраам натякає на те, що цей Присвятний процес в якомусь сенсі триватиме до кінця ваших днів. З Ангелом-Хранителем слід зустрічатися щонайменше раз на тиждень - по суботах. І процедура цих зустрічей по суті не відрізняється від тієї, яку ви проводили при підготовці до самого першого побачення з ангелом.

За минулі роки я розробив два стандартних методу практики. Перший і більш важливий з двох - це метод, за допомогою якого я закликаю ангела, щоб розмовляти з ним і отримувати мудрі настанови. Другий метод - це скорочена практика, що включає в себе молитви і поклоніння, але не припускає повноцінного закликання. У наступних розділах я опишу обидва ці методу роботи.

Переддень суботи: підготовка

Якому б методу ви не йшли, починати потрібно з поста напередодні суботи. У французькій версії Авраам вказує, що піст починається з того моменту, як в небі спалахне перша зірка. Я зазвичай намагаюся нічого не їсти після заходу сонця - тільки п'ю воду.

Того ж вечора найкраще навести порядок в молитовні. Я підмітаю підлогу, витираю пил з вівтаря, витрушую фіранки, чищу і протираю все священні предмети, що стоять на вівтарі.

Якщо ви збираєтеся провести повне закликання ангела або плануєте на завтрашній день якусь іншу магічну операцію, то залишок вечора потрібно провести на самоті і спокої, найкраще - за читанням молитов про успіх майбутньої роботи.

Ранок суботи: відкриття молитовні (і скорочений обряд)

На наступний ранок перед сходом сонця вимийтеся, одягатиметеся в білу ризу і увійдіть в капличку (обов'язково босоніж).

Перш за все відкрийте всі вікна в кімнаті. (Якщо в молитовні тільки одне вікно, бажано, щоб воно розташовувалося на сході - але суворої необхідності в цьому немає.) Я вважаю за краще відкривати вікна навстіж, але якщо це з якихось причин незручно (наприклад, ви побоюєтеся, що хтось сторонній порушить ваше усамітнення), можна просто відсмикнути штори і впустити в кімнату світ білий. Виключітевсеіскусственноеосвещеніе.

Потім, підійшовши до вівтаря, запаліть світильник і вогонь в кадилом з пахощами. (В разі, якщо ви збираєтеся провести повне закликання, потрібно також розгорнути і покласти на вівтар срібний [або воскової] Ламен, але про це я скажу докладніше в наступному розділі).

Приклоніть коліна перед вівтарем і піднесіть молитви Всевишньому і своєму Ангелу-Хранителю. Подякуйте Богу за все те хороше, що було у вашому житті, і сповідайтеся в своїх помилках і недоліках.

Потім помоліться про те, щоб ваш Ангел-Хранитель зійшов, і говорив з вами. (Дотримуючись французької версії «Книги Абрамеліна», я ж читаю 137-й псалом ( «Славлю Тебявсемсердцеммоім ...»)

Якщо ви проводите скорочений обряд, то після цього потрібно лише піднести схожі подячні молитви своєму Ангелу-Хранителю. А потім просто посидьте мовчки і в мовчазній молитві. Коли закінчите, встаньте, загасіть світильник, закрийте вікна та покиньте молельню. Цей скорочений обряд хороший для випадків, коли у вас мало часу, не вистачає сил або ви просто не відчуваєте нагальну потребу поговорити зі своїм ангелом лицем до лиця.

Повний покликання Ангела-Хранителя (і срібний Ламен)

Повний покликання ангела завжди краще скороченого обряду: зустрівшись зі своїм охоронцем, ви можете попросити його про настанови і вислухати його поради. У повній версії обряду необхідно використовувати срібний (або воскової) Ламен.

Що являє собою ця загадкова знаряддя? Це інструмент комунікації, за допомогою якого можна приймати повідомлення від ангела. Традиційна назва такого магічного знаряддя для спілкування з духовними сутностями - «Альмадель». У найдавніші часи ясновидці дивилися на поверхню води священних водойм, щоб отримати пророцтво. Пізніше стали використовувати інші відображають поверхні - і так сформувалося сучасне уявлення про магічному дзеркалі. Зрештою багато хто прийшов до висновку, що навіть дзеркальна поверхня для цього не потрібна, і Альмадель стали робити і воску і інших подібних матеріалів. У двох версіях «Книги Абрамеліна» описані два варіанти Альмадель: у французькій - квадратна пластина відполірованого срібла, а в більш ранній, німецької, - воскової семикутник. Особисто я працюю з квадратної срібною пластиною. Але який би варіант ви не зволіли, тримайте його під рукою, коли побажаєте безпосередньо говорити з ангелом.

Отже, якщо ви проводите повний обряд, то після того, як запалите світильник і пахощі, але до того, як приклоніть коліна перед вівтарем для молитви Всевишньому, витягніть Ламен / Альмадель з білого шовку, в який він загорнутий. Покладіть його в центрі вівтаря. Потім візьміть священне масло, обдуріть в нього кінчик пальця і \u200b\u200bдоторкніться до кутів ламена. Я помазую всі чотири (а не тільки два) кута, креслячи на них маленькі хрестики, а залишилися на пальці маслом малюю таке ж хрестик у себе на лобі.

Виконавши це, опустіться на коліна, помоліться і сповідайтеся Всевишньому, як зазвичай, а потім приступайте до молитов про те, щоб ваш Ангел-Хранитель прийшов і говорив з вами. Продовжуйте закликати його до тих пір, поки не відчуєте, що ангел - з вами. Після цього можете говорити з ним, скільки захочете, і просити про все, що вам потрібно.

Як саме ви будете бачити, чути або іншим чином сприймати свого ангела - питання індивідуальне. В одній з вищенаведених цитат Авраам стверджує, що магічний квадрат, який ви хочете отримати від ангела, з'явиться на поверхні срібного ламена. В іншому місці він говорить, що букви проступають на поверхні металу, немов та роса. Але я зазвичай працюю зі своїм ламені як з магічним кристалом. Іноді я вдивляюся в його дзеркальну поверхню, але частіше просто торкаюся до нього пальцями і закриваю очі - і перед моїм внутрішнім зором з'являються різні повідомлення і образи. Зрозуміло, я не так вже й часто звертаюся до своєї охоронниці з проханнями про нові магічних квадратах. Я просто прошу її говорити зі мною, про що вона сама забажає, і питаю, чи немає у неї для мене якихось повчань чи звісток від Всевишнього. В ході цього обряду я не раз переживав екстатичний досвід.

закриття молитовні

Завершивши розмову, я підношу подяку своєму Ангелу-Хранителю і Всевишньому за це дорогоцінний скарб - дар пізнання та співбесіди з ангелом. Потім я кладу на вугілля свіжу порцію пахощів і гашу світильник.

Якщо ви проводите скорочений обряд, можете закрити вікна в молитовні і просто піти - нічого більше робити не потрібно. Угольвкаділедогорітсампосебе.

Якщо ж вам довелося скористатися срібним ламені, залиште його лежати на вівтарі і, йдучи, не закривайте вікна. Бажано залишити світильник запаленим на весь день - звичайно, якщо це зручно і безпечно. До вечора в капличку входити не слід.

На заході знову зробите обмивання, одягатиметеся в білу ризу і поверніться в капличку. Знову запаліть світильник (якщо він погас) і пахощі, приклоніть коліна перед вівтарем і піднесіть звичайні подячні молитви Всевишньому і Ангелу-Хранителю за всю ту допомогу, яку вони вам дарували. (Читати 137- йпсаломнасейразнеобязательно.)

Закінчивши, закрийте вікно, киньте на вугілля свіжу порцію пахощі і погасіть світильник. (Особисто в моєму випадку ангел велів замінити масляну лампу білої свічкою, так що, залишаючи молельню ввечері, я залишаю свічку догоріти.) І, нарешті, протріть срібний Ламен, щоб очистити його від масла, загорніть його в білий шовк і приберіть на зберігання. Після цього можете залишити молельню до передодня наступної суботи.

Я настійно раджу приступити до цих щотижневим поклонінням відразу після того, як ви завершите Обряд Абрамеліна. Дайте собі тиждень на відпочинок, як наказано, а після цього в найближчий напередодні суботи приступайте до практикам. Якщо ваш Ангел-Хранитель все ще спить, нічого страшного: проводячи ці ритуали щосуботи, ви тільки наблизити годину його пробудження. По суті, ви як ніби продовжуєте Обряд Абрамеліна, створюючи тим самим ідеальні умови для того, щоб ангел прокинувся якомога швидше. І після того, як це станеться, суботні обряди в молитовні дадуть вам можливість регулярно зустрічатися і розмовляти з ангелом лицем до лиця.

Висновок: життя зі Святим Ангелом-Хранителем

Вищеописаний обряд я проводжу не тільки щотижня в ніч з суботи на неділю, а й перед будь-якими серйозними магічними операціями. Я закликаю свою берегиню і прошу її про допомогу в майбутній роботі, а потім, не закриваючи молельню, приступаю до задуманої магічної церемонії. З тих пір, як я став надходити саме так, якість і масштаб результатів неймовірно зросли. Моя берегиня завжди залишається поруч зі мною, якого б ангела або духу я не закликав, який би талісман ні освячував і так далі. Вона дає поради і настанови по ходу ритуалів і розмовляє з іншими духовними сутностями. Від неї я дізнався про стародавню магії куди більше, ніж від будь-якого іншого вчителя або з усіх прочитаних книг. Вона - головне джерело моїх магічних здібностей, і це цілком природно.

Я дуже сподіваюся, що прочитали цю статтю зрозуміють серйозну різницю між простий церемонією закликання і «постійної одержимістю», що наступає в результаті Обряду Абрамеліна. Більшість авторів, що пропонують альтернативні (і, як правило, спрощені) версії абрамеліновой операції, кажуть, по суті, лише про «співбесіді» з ангелом. І для цієї мети їх методи, швидше за все, цілком підходять. Однак той масштабний процес, який описав у своїй книзі Авраам з Вормсу зі слів єгипетського пророка Абрамеліна, неможливо ні спростити, ні замінити будь-якої іншої, більш короткої церемонією.

Мало кому вдається провести Обряд Абрамеліна належним чином - не здали на ранньому етапі і не вносячи в нього ніяких поправок заради власної зручності (зміни можна вносити, якщо того вимагають непереборні обставини, але звичайні питання зручності можна назвати поважною причиною). Однак я сподіваюся, що ця стаття і майбутні мої роботи допоможуть новим претендентам знайти той рідкісний і дорогоцінний дар, який обіцяє «Книга Абрамеліна» - зрозуміло, за умови, якщо вони зважаться присвятити цієї мети все своє життя.

Аарон Лейч - сучасний окультист, практикуючий маг і дослідник історії магії. Член Герметичного ордена Золотої Зорі. Автор багатьох статей з питань європейської грімуарной традиції, магії Золотої Зорі і Телеми, кабалі, ангелологіі, Енохіанской магії, близькосхідної релігії і міфології, шаманізму, неоплатонизму, герметизму, алхімії, Вікке, неоязичництва, релігій африканської діаспори і традиції худу, а також книг «Таємниці магічних грімуаров »,« Ангельський мова »(в 2-х тт.) і« Енохіанскій грімуар: ангельська магія від Джона Ді до Золотої Зорі ». - Тут і далі примітки перекладача, якщо не вказано інше.

Рус. пер. см .: Аарон Лейч, «Абрамелінова магія духів». // У світі духів і демонів. Антологія. М .: Гангу, Телема, 2014 року, стор. 185-223.

ХАГІТ - дух Анаель, управляє планетою Венера.
ФИЛ - дух Габріела, управляє планетою Місяць.
Фален - дух Самаель, управляє планетою Марс.
ДАРХУЛ - помста чортам, розриває чортів.
БЕТАЕЛ - чудес, створеним Ісусом Наввіном.
ВОАЕЛ - дух привидів, привидів.
ЗАІМЕЛ - дух громового жезла.
ГЕТАТІА - дух пророцтв.
ТЕТАТІА - дух знань.
АЛЕПТА - дух предків.
БЕТЕЛ - дух пізнання.
ГІМЕЛ - дух привидів Адама.
ДАЛЕТЕ - дух земного раю.
ФАЛЕТ - дух мужності.
Камаеля - дух відваги, перемоги, світла Сонця.
ТГАААНТХЕЛ - дух-віщун.
ГАНІЕЛ - дух дорогоцінних каменів.
ОФІЛ - дух благочестя.
ВЕРАЛІАН дух любові і пристрасті.
БОСУМ - дух світу мертвих.
КРАМ - дух землетрусів.
ФАГОТТ - дух негоди, Кара Бога.
ШІРХ - дух грому і блискавки.
БАРАЕЛ - дух багатства, має форму оленя.
Гурам - верховний Король ментального світу, знає всю інформацію Всесвіту.
НЕТОНІЕЛ - дух удачі.
ДЕВАЧІЯ - покровитель князів.
ВЕЛІАБЕЛ - дух життєвої сили.
Грізлі і ДРОХЛО - дух інформатора.
ГЕТАНІЕЛ - покровитель і помічник магії.
ОВЧІЕЛ, ОЕШІЕЛ, ОСЕХТЕЛ - проводять по темних світів

талісман ясновидіння , Допомагає бачити минуле і майбутнє. Візьміть Символ в руку, покладіть його на верхівку голови, і Дух відповість вам таємно на все те, про що побажаєте.

талісман дружби , Допомагає здобути дружбу будь-якої людини і відрізнити помилкового одного від щирого.

талісман знань , Дозволяє без праці придбати знання в будь-якій області. Візьміть Символ в руку і скажіть, яку інформацію ви вимагаєте.

Талісман для передбачення майбутнього за допомогою дзеркала , Покладіть символ перед дзеркалом і запитайте про те, що хочете дізнатися.

Талісман для передбачення майбутнього за допомогою вогню , Покладіть символ під запалену свічку і запитайте про те, що хочете дізнатися.

Талісман, що захищає від дій чорної магії

Талісман, що допомагає дізнатися будь-які секрети. Торкніться Символу, голосно назвіть ім'я людини, чий Секрет ви бажаєте знати, і Дух вам на вухо прошепотить відповідь.

Талісман для знаходження скарбів. Носіть символ при собі, і Дух покаже вам скарб. Після цього покладіть символ на скарб, тоді він не зникне в землю, і не може бути винесений. Будь дух, який може його охороняти, відступить, і ви зможете використовувати скарб, як забажаєте.

Талісман, який полегшує фізичні болі. На хворе місце, кладуть Символ і залишають його приблизно на чверть години, потім прибирають і зберігають для того, щоб використовувати в інший раз. Якщо мова йде про внутрішню хвороби, то ви повинні покласти Символ (вниз тією стороною, де зроблені написи). Немає ніякої небезпеки, якщо ці Символи будуть побачені і досліджені, але все ж завжди краще, щоб їх ніхто не бачив, і ніхто, крім вас не брав їх в руки.

Талісман, який полегшує головні болі і запаморочення. Покладіть Символ вниз тією стороною, де зроблені написи на оголену голову пацієнта. Немає ніякої небезпеки, якщо ці Символи будуть побачені і досліджені, але все ж завжди краще, щоб їх ніхто не бачив, і ніхто, крім вас не брав їх в руки.

Талісман від всіх видів ран. На пов'язки хворої людини, зняті і очищені, на мазі, компреси і зняті бандажі кладуть Символ і залишають його приблизно на чверть години, потім прибирають і зберігають для того, щоб використовувати в інший раз. Немає ніякої небезпеки, якщо ці Символи будуть побачені і досліджені, але все ж завжди краще, щоб їх ніхто не бачив, і ніхто, крім вас не брав їх в руки.

Талісман любові. Допомагає бути коханим.

Талісман пристрасті. Допомагає швидко домогтися фізичної близькості.

Талісман, що допомагає домогтися розташування конкретної людини. Вимовте вголос ім'я людини, чиєю любові ви домагаєтеся. Якщо можливо, добре б докласти цей символ безпосередньо до тіла цієї людини.

Талісман, що розпалює ворожнечу.

Талісман викликає ворожнечу серед жінок.

Талісман, що допомагає здаватися старшою за свої роки.

Талісман, що допомагає виглядати молодше. Візьміть символ в ліву руку і проведіть їм по обличчю.

Талісман чара, допомагає зачарувати людини і підпорядкувати його вашій волі. Символ слід зарити або заховати в тому місці, де ймовірно пройде потрібна людина, якщо можливо, треба доторкнутися до нього символом.

Талісман, що допомагає відкрити будь-які двері. Торкніться замку, який ви хочете відкрити, символом (тією стороною, на якій він намальований), і він негайно відкриється безшумно або без пошкоджень. Коли ви захочете закрити його, торкніться того боку символу, де нічого не намальовано, і він знову закриється не залишивши ніяких слідів того, що його відкривали.

Талісман багатства. Допомагає швидко досягти добробуту. Покладіть символ в свій гаманець, залиште його там.