Вечерна служба в църквата прошка неделя. Прощаваща неделя. Обред на прошка. Вечерня на сирене

Църквата го нарича Седмица на сиренето, тъй като точно на този ден приключва консумацията на млечни продукти. Църквата ни напомня за изгонването на Адам и Ева от рая заради неподчинение и невъздържаност. Този ден се нарича още Прощаваща неделя. На Литургията се чете Евангелието с част от Проповедта на планината, която говори за опрощаване на обиди на нашите съседи, без които не можем да получим прошка на греховете от Небесния Отец, за пост и за събиране на небесни съкровища.

Четене на Евангелие в неделя на прошка:

Матей 17 кредита 6: 14-21

14 Защото, ако простите на хората техните грехове, вашият Небесен Отец също ще ви прости, 15 но ако не простите на хората техните грехове, тогава вашият Отец няма да ви прости вашите грехове.

16 По същия начин, когато постиш, не се обезсърчавай като лицемери, тъй като те приемат мрачни лица, за да се появят на хората, които постят. Искрено ви казвам, те вече получават наградата си. 17 Но вие, когато постите, помажете главата си и измийте лицето си, 18 за да можете да се явите на онези, които постят, не пред хората, а пред вашия Отец, който е в тайна; и вашият Баща, който вижда тайно, ще ви възнагради открито.

19 Не си събирайте съкровища на земята, където молецът и ръждата унищожават и където крадците нахлуват и крадат, 20 а си събирайте съкровища на небето, където нито молецът, нито ръждата унищожават и където крадците не ровят и не крадат, 21 защото къде е вашето съкровище сърцето ти също ще бъде там.

Тълкувайки евангелските стихове за взаимното опрощаване на обиди в Прощаващата неделя, епископ Теофан Затворникът възкликва: „Какъв прост и удобен начин за спасение! Греховете ви се прощават, при условие, че греховете ще бъдат простени на вас и вашия ближен. Това означава, че сте във вашите ръце. Разбийте себе си и от немирно настроени чувства към брат си отидете на искрено мирни - и това е всичко. Ден на прошка - какъв велик небесен ден за Бог! Ако всички, както трябва да го използваме, тогава днешният ден би направил небесни общества от християнските общества и земята щеше да се слее с небето ... "

В съответствие с четенето на Евангелието християните имат благочестив обичай в този ден да се молят взаимно за прошка на греховете, известни и неизвестни оплаквания и да вземат всички мерки за помирение с воюващите. След вечерната служба в църквите се извършва специален обред на прошка, когато духовенството и енориашите взаимно се молят за прошка, за да влязат във Великия пост с чиста душа, помирена с всички свои съседи.

Обред на прошка. История на предприятието

Обредът на прошката се появява в монашеския живот на египетските монаси. Преди настъпването на Великия пост, за да засилят подвига на молитвата и да се подготвят за светлия празник Великден, монасите се разпръсквали един по един в пустинята през всичките четиридесет дни пост. Някои от тях никога не се върнаха: някои бяха разкъсани на парчета от диви зверове, други загинаха в безжизнената пустиня. Затова, тръгвайки да се срещат само на Великден, монасите се молели един за друг за прошка за всички доброволни или неволни престъпления, както преди смъртта. И разбира се, те самите простиха на всички от сърце. Всички разбраха, че срещата им в навечерието на Великия пост може да е последната. Ето защо съществува ритуалът на прошка - да се помири и да се прости с всички и - благодарение на това - със самия Бог.

С течение на времето тази традиция премина в поклонението на цялата Църква.

В Русия, в навечерието на Великия пост, нашите благочестиви предци от незапомнени времена са изпълнявали обреда на най-висшето смирение. По-големият и властен помоли за прошка от последния и незначителен. И суверените поискаха прошка от своите поданици. За тази цел те обиколиха войските, поискаха прошка от войниците, посетиха манастири, където поискаха прошка от братята и дойдоха при епископите да поискат прошка и от тях.

Обред на прошката: Поръчка

Ритуалът на прошка, като правило, се извършва в църквите в неделя вечерта - това е службата на вечернята на седмицата на сиренето. Службата започва като обикновена вечерня, но в църквата всичко е различно: на катедрите има дадени назаем черни или лилави каси, в средата на службата свещениците сменят дрехите си на тъмни. По специален тържествен и радостен начин: постната пролет започва духовната пролет!

Вечернята започва както обикновено. Стихерите се пеят на "Lord I Cry":

Създаването на г-н Йосиф. Строфа, глас 2.
Подобно на: Къде от дървото:

Чрез въздържание, смирете тялото и потта, божественото преходно поле на непорочния пост и молитвите и сълзите на Господ, който ни спасява, и нека създадем забравата за нечестието на всички времена, плачейки: с тези, които са съгрешили Тай, освен като древните ниневити, Бог ще царува Божия Бог и ще общува с Небесните богове.

Отчайвам се за себе си, мислейки за делата си, Господи, достоен за всякакви мъки: ето, презирам Твоите честни заповеди към Спасителя, животът ми е блуден. Аз също се моля, очиствайки ме с облаци на покаяние, чрез пост и молитва, сякаш има само един милостив просветен, и не пренебрегвайте мен, Благодетелят на всички и Най-добрият.

Ин господин Теодор, същият глас.
Подобно на: Pache Mind подаръци:

Нека започнем бързо времето, да се поставим в духовен подвиг, да очистим душата, да пречистим плътта, бързо като в храна от всяка страст, наслаждавайки се на духа с добродетелите: в тях същата любов, за да можем всички да видим всепочестната страст на Христос Бог и Светия Великден, духовно ликуващи.

Също и в светеца Менайон, като 3.

Вход с кадилница: Тиха светлина:

Прокимен глас 8:

Не отвръщай лицето Си от слугата Си, докато скърбя, скоро ме чуй: вземи душата ми и я избави.

Стих: Твоето спасение, Бог ме прие.

Стих: Нека видят просяците и да се радват.

Стих: Търсете Бог и душата ви ще живее.

И пакети с най-висок глас: Не отвръщай лицето си:

На стиха самоуговорено глас 4:

Вдигни своята благодат, Господи, издигни просветлението на нашите души. Това е благоприятно време, това е време на покаяние, нека оставим настрана делата на тъмнината и облечем оръжието на светлината: сякаш, преплувайки бързия пост, ще стигнем до голямата бездна в тридневното Възкресение, нашия Господ и Спасител Исус Христос, който спасява душите ни.

Стих: Към Теб ми повдигна очите:

И ние повтаряме същото.

Същият стих: Господи, помилуй ни, помилуй ни:

И мъченик: Прославен в паметта на Твоите светии, Христе Боже, молим от тях, изпрати ни голяма милост.

Слава, самопровъзгласила се в Менаиона, ако имате: И сега, Богородица в гласа на Менаиона. Ако не, Слава, и сега, Богородица, гласът е същият.

Подобно: Яко Добле:

Ангелите от Ордена на Тебе Богомати прославят: Бог Пречисти Те е родил, Отец, а Духът е едновременен, а ангелската армия от несъществуващо желание е залязла. Самият той се моли от листни въшки да спаси и просветли душите на православните, Тебе, които пеят Всечистата.

А сега пусни: Трисагион: три поклона. Пресвета Троица: Отче наш: И истинската тропария, глас 4: Радвайте се на Дева Мария: И ние правим един поклон. Слава: Кръстителят на Христос: един поклон. И сега: Молете се за нас светия апостол: има един поклон. Също така, под Ваше благоволение: без да се покланяте. Господи, помилуй, 40 кротък и тих глас. Слава и сега: Най-честният херувим: В името на Господа благослови Отца. Свещеник: Ето, блажен е Христос, нашият Бог, винаги, сега и винаги, и винаги, и вечно. Ние сме: Амин. И молитва: Небесен цар:

И правим три страхотни поклона и казваме молитва монах Ефрем Сириец:

Господи и Учителю на живота ми, не ми давай духа на безделие, униние, любов към командването и празнодумие.

Но духът на целомъдрие, смирение, търпение и любов, ме дари на Твоя слуга.

На нея, лорд Кинг, дай ми да видя греховете си и да не осъждам брат си, защото ти си благословен завинаги и винаги, амин.

След това ректорът на църквата произнася проповед, след което свещениците искат прошка от енориашите и помежду си. След това цялото духовенство излиза на амвона, а енориашите излизат, цял кръст или икона, и молят духовниците за прошка.

Свети отци за прошката:

Всички, които желаят да започнат подвига на поста и молитвата, всички, които искат да берат плодовете на своето покаяние, да чуят Божието Слово, да чуят Божия завет: простете на съседите си за греховете им преди вас.
Свети Игнатий (Брианчанинов)

Постите ли? Успокойте онзи, когото сте обидили, никога не завиждайте на брат си, не тайте омраза към никого.
Свети Йоан Златоуст

Ако ти, човече, не простиш на всички, които са съгрешили срещу теб, тогава не се занимавай с пост и молитва ... Бог няма да те приеме.
Монах Ефрем Сириец

Въпреки че сте длъжни да се извините от вас и не го питате, и не се притеснява защо може да помислите за това, че не му прощавате за извършените срещу вас неправди, вие, въпреки факта, му прощавате, ако е възможно, като го наричате на себе си, а ако това е невъзможно - на себе си, без да показвате с действията си, че искате да отмъстите.

Преподобният Исидор Пелусио

Съвременни овчари за прошка:

Митрополит Вениамин (Федченков):

„... Какво да направя, ако някой няма сили да поиска прошка от този, когото смята за виновен пред себе си (а не пред себе си). Към това, на първо място, е необходимо да кажем с думите на самия Господ: „Невъзможното за човека е възможно за Бог!“ Решете да поискате прошка и Господ сам ще направи останалото. Затова не казвайте: това е твърде много за мен! Това не е вярно: Бог ще помогне! "

Епископ Диоклиан Калист:

„... Обредът за взаимно опрощение далеч не е просто церемония. Това може да бъде и често е изключително мощно събитие, което променя живота на онези, които участват в него. Спомням си времената, когато размяната на прошка в навечерието на Великия пост послужи като мощен стимул, който внезапно счупи дългогодишните бариери и позволи истински да възстанови отношенията между хората. Тази неделя на прощалната вечерня ни казва по-добре от всички думи, че никой не може да пътува сам на великопостно пътуване. "

Архимандрит Йоан (Крестянкин):

"И двамата трябва да простим на онези, които са ни обидили, и да поискаме прошка от онези, които ние, волно или неволно, сме обидили. В противен случай всички наши усилия в следващия пост ще бъдат напразни. Господ няма да приеме многобройните ни поклонения на земята, ако негодувание срещу нашия брат, зла и лоша воля към нашите съседи продължават да живеят в сърцата ни. "

На 22 февруари 2015 г., в неделята на прошка, деканът на Югоизточния викариат отслужи вечерня с обред на прошка.

След пеенето на Великия Прокимн и затварянето на Кралските врати, духовенството се облече в черни постни одежди.

След уволнението на вечернята, отец Алексий се обърна към енориашите: „В името на Отца, и Сина, и Светия Дух. Днес Масленица свършва, а в края й, както знаете, Прощаваща неделя. Ние сме с вас в навечерието на Голямата съдба. През следващите 40 дни ще се подготвим за честването на Свети Великден. Днес, според традицията, идваме в Божия храм, за да се молим взаимно за прошка за безплатни и несвободни грехове. Защо правим това? За да се помирите със съседите си, опитайте се да намерите вътрешен мир по време на Великия пост. Това е специален момент, когато мислим за нашето вътрешно състояние. Винаги помнете как да живеете живота си? Този безценен дар, който Господ ни даде. Култивираме ли се или следваме грешен поток, който ни отвежда в бездната?

Дните на Великия пост са особено строги, повече от дните на други пости. Но не само в храната са строги. Услугите не са толкова празнични и тържествени, както сме свикнали, но не по-малко важни. Обличаме черни дрехи; ние съпреживяваме онези събития, които датират от Великия пост. Примирени с нашите съседи, със света около нас, ние правим първата стъпка към подобрение.

Съвсем наскоро, в дните на Коледа, чухме думите от песнопението „Слава на Бога във Всевишния и на земята мир, добра воля в хората ...“. Това е казано точно за вътрешния мир - между човека и Бога. Господ ни позволява да се помирим, да придобием онова единство с Бог, което някога е било загубено. От вас и от мен зависи как ще преминем тези дни. Днес те ни плашат, изглежда са много дълги, ограничават ни в храната, в забавленията.

Има такова скандиране във вечерната служба „От младостта ми страстите се борят ...“. Наистина много страсти се борят с хората. Но постът е призован за нас, за да внесем в живота си, вместо раздразнителност, вместо гняв и тези страсти, да внесем вътрешен мир. Почувствайте любовта, която Господ показа към нас, защото само като се ограничим, можем напълно да почувстваме присъствието на Бог. Дните на Великия пост ще отлетят бързо, те не са толкова страшни, колкото си мислим. Но само ако разчитаме не на собствените си сили, а на Божията воля, Божието провидение и тогава Господ ще ни укрепи.

И не напразно Църквата установи, че в първите дни на поста църковният ден завършва с четенето на покаятелния канон на Андрей Критски. Първите четири дни ще чуем думите на Великия канон, който ще ни настрои за преминаването на следващите дни на Светия Четиридесетдневен.

Бих искал да ви оставя след себе си - гняв, раздразнителност и да се опитате да простите на всички. Самите ние очакваме прошка, но можем ли да я очакваме, без да се научим сами? Затова се опитайте да забравите всички обиди, опитайте се да придобиете благодатта на прошка и любов. Жертвена любов един към друг.

Защо постим? Някой, за да отслабне, някой, защото сега става модерно. Но ние не постим заради плътта си, а заради безсмъртната си душа. Правейки това, ние ще израстваме с нея в онези добродетели, които Господ ни е заповядал. Не всичко около нас трябва да бъде коригирано, както светът учи сега, но вътре в нас всичко трябва да бъде коригирано.

Помолете Бог за помощ и сила, както в светите дни на Великия пост, така и във всички дни от живота. Простете ми, братя и всички. "

След това се извърши обредът на прошката, по време на който игуменът и духовенството поискаха прошка един от друг и от хората.

Всички, които желаят да започнат подвига на пост и молитва,
всички, които искат да берат плодовете на своето покаяние,
чуйте Божието Слово, чуйте Божия завет:
прости на съседите си за прегрешенията им преди теб.
Свети Игнатий (Брианчанинов)

Постите ли? Успокойте този, който сте извършили
никога не ревнувайте от брат си, никога не мразете никого.
Свети Йоан Златоуст

Ако ти, човече, не прости на всички
който е съгрешил срещу вас, не се безпокойте
пост и молитва ... Бог няма да те приеме.
Монах Ефрем Сириец

Простена неделяъъъ - последния ден преди Великия пост.

На този ден всички православни християни се молят взаимно за прошка - за да започнем да постим с мила душа, съсредоточени върху духовния живот и с чисто сърце, за да посрещнем Великден - деня на Възкресението Христово.

Разбира се, в този ден преди всичко трябва да се запитаме: на кого съм се наранил, волно и неволно?

С кого имам немирна връзка и какво мога да направя, за да променя това? И на първо място, помолете нашите близки за прошка от нашите сърца. В храма, всички заедно, това е по-лесно да се направи. По-лесно е да поискаш прошка и да простиш. Тази възможност, която не може да бъде пренебрегната, ни се дава от Църквата в Прощаващата неделя.

На този ден за последно се консумира бърза храна.

Ритуалът на прошка, като правило, се извършва в църквите в неделя вечерта - това е службата на вечернята на седмицата на сиренето. Службата започва като обикновена вечерня, но в църквата всичко е различно: на катедрите има дадени назаем черни или лилави каси, в средата на службата свещениците сменят дрехите си на тъмни. По специален тържествен и радостен начин: постната пролет започва духовната пролет!

Правим три поклона на великите и глаголно се молим монах Ефрем Сириец:

Господи и Учителю на живота ми, не ми давай духа на безделие, униние, любов към командването и празнодумие.

Но духът на целомъдрие, смирение, търпение и любов, ме дари на Твоя слуга.

На нея, лорд Кинг, дай ми да видя греховете си и да не осъждам брат си, защото ти си благословен завинаги и винаги, амин.

След това ректорът на църквата произнася проповед, след което свещениците искат прошка от енориашите и помежду си. След това цялото духовенство излиза на амвона, а енориашите излизат, цял кръст или икона, и молят духовниците за прошка.

ЗапочваСтрахотен пост.

С НАЧАЛОТО НА ВЕЛИКИЯ ПОСТ, БРАТЕ МИ И СЕСТРА!

... Изображение, олтар, разпятие,
Покаяли се плачещи мухи.
Простете ми, сестри, братя:
Отговорът е: Бог ще прости.

Нито моите грехове, нито моите скърби
Сърцето сега не се крие.
Ще простиш пред Господа,
Сестри, братя мои:

Непознати, познати
Тези, които нямат роднини
Ще простиш беззаконието
Суетната ми душа.

Тихо плаче за спасение
Зачевайки себе си с Кръста.
Пролетна светлина. Неделя.

Последният ден преди Великия пост.

Нарича се така, защото на този ден, на вечерното богослужение, се извършва Обредният прощаване, на който игуменът на църква или манастир в края на вечернята със земен поклон иска прошка от своите и енориашите, а те също му отговарят със земен поклон. След това всички, един по един, се приближават до абата и го молят за прошка.

В същото време свещениците го целуват според свещеническия ред, целувайки се в ръце, а дяконите, духовниците и енориашите правят колан и получават. По същия начин всички енориаши се молят взаимно за прошка.

На Прощаващата неделя е обичайно да се молим и сключваме мир помежду си не само в църквата, но и у дома със съседи, на работа с колеги. Това се прави приблизително по следния начин: прави се лък (кръст или земен) и се казва: „Прости ми, (име), в който съм съгрешил срещу вас, "- прави се поклон с думите:„ Бог ще ти прости, а аз прощавам. Простете и на мен (име)"-" Бог ще ви прости, и аз ви прощавам "- и се извършва трикратна християнска целувка.

Обичаят да се иска прошка в навечерието на Великия пост датира от дълбока църковна древност, когато подвижниците заминават за целия си пост от градове и манастири в пустинята и, не знаейки дали всички ще се върнат от този труден подвиг, се сбогуват и се помиряват помежду си.

История на реда за прошка

Обредът на прошката се появява в монашеския живот на египетските монаси. Преди настъпването на Великия пост, за да засилят подвига на молитвата и да се подготвят за светлия празник Великден, монасите се разпръсквали един по един в пустинята през всичките четиридесет дни пост. Някои от тях никога не се върнаха: някои бяха разкъсани на парчета от диви зверове, други загинаха в безжизнената пустиня. Ето защо, разпръснати, монасите се молеха един за друг за прошка за всички доброволни или неволни престъпления, както преди смъртта. И разбира се, те самите простиха на всички от сърце. Всички разбраха, че срещата им в навечерието на Великия пост може да е последната. Ето защо съществува ритуалът на прошка - да се помири и да се прости с всички и - благодарение на това - със самия Бог.

С течение на времето тази традиция премина в поклонението на цялата Църква. Например в дореволюционна Русия царят е имал обичай царят да иска прошка от своите поданици. За тази цел царят обиколи войските и поиска прошка от войниците, посети манастири, където поиска прошка от братята им, дойде при епископите да поиска прошка и от тях.

Поклонение

Вечерта на Прощаващата неделя се чества ежедневната вечерня с обред на прошка, с която Св. Четиридесет дни.

Входът се прави с кадилница, за да се изпее великият проким: Не отвръщай лицето Си от слугата Си, защото скърбя, скоро ме чуй: отнеми душата ми и избави ().
Този велик прокименон, в допълнение към неделята без сирене, се пее и през 2-ра и 4-та седмица (неделя) от Великия пост.

Чуйте Великите Прокемени:

Пеенето на великия прокимн завършва празничната неделна служба и от Божието благословение (чете се непосредствено след прокимна) започва постната служба. По това време свещениците се обличат в тъмно, часово облекло. Свещеникът произнася молебна ектения Нека направим вечерната молитва, а хорът пее към всяка петиция в специално охранително песнопение.

След стихерата на стиха, четения Сега пусни и Трисагион според нашия Отец Постните тропарии се пеят с големи лъкове след всеки тропар. След молитва Небесен цар свещеникът казва молитвата на Св. Господ и Господар на корема ми с три лъка.

След уволнението на вечернята, Обред на прошка:

Олтарният кръст, иконите на Спасителя и Богородица са изнесени върху солта и разчитат на кабинки. Абатът им се покланя и ги целува. След това се обръща към присъстващите с учение за християнския пост и моли прощаването на греховете от духовенството и хората, като казва: „ Благословете ме, свети отци и братя, и простете ми, грешникът, който съм съгрешил в този ден и през всички дни на живота ми с думи, дела, мисли и всички мои чувства". Като каза това, той се покланя пред хората на земята. Всички му отговарят със земен поклон и казват: „ Бог ще ти прости, свети отче. Прости ни грешните и благослови". В някои църкви и манастири казват различно: „ Бог ще ти прости, свети отче. Молете се за нас, грешните", Което е в пълно съгласие с Хартата. На това служещият свещеник (обикновено ректорът) отговаря: „ По Своята благодат Бог да прости и да се смили за всички нас". Тогава ректорът взема Олтарния кръст. Всички духовници, по старшинство, се прилагат към иконите на аналога, приближават се до абата, целуват Кръста и целуват абата и един друг по рамена (раменете), като взаимно молят за прошка. Те са последвани от миряните, целуват иконите, които обикновено се държат от свещеници, и искат прошка от духовенството и помежду си. Типиконът не казва нищо за пеене на химни по време на ритуала на прошка. Кратко указание: „И непокътнато вяжте свято счестен съм саз съм Великобритания относнонас ”предвижда извършването на този обред в мълчание. По време на ритуала на прошка в някои църкви е обичайно да се пее „Отворете вратите на покаянието ...“ ах Вавилонски ... "и други, както и стихерите на Великден, завършващи с думите:" И т.н. аизвикайте им ".

Защо неделята на прошка се нарича прошка?

Основата на обреда за прошка е свързана с древната египетска традиция. Според тази традиция, по време на пост преди) (Четиридесет дни) монасите се оттеглят в безлюдни пустинни места. Там те засилиха своите аскетични дела, отдавайки се на концентрирана интензивна молитва и, за специално вътрешно пречистване, достойни за подготовка за Великден.

Преди да напуснат стените обаче, братята се събраха за съвместно поклонение. Това се състоя в последния ден на Сирената. На този ден братята се помириха в Христос, помолиха се за прошка, забравиха натрупаните оплаквания и си осигуриха благословии. В края на вечернята монасите се разпръснаха.

Тази добра монашеска традиция се свързва главно със заповедта на Христос да прощава на другите греховете им (), запазването на мира, любовта ().

Междувременно имаше и определена причина. Заминавайки за полудивите земи, братята изложиха живота си на потенциална опасност: мнозина не знаеха дали ще се върнат за Великден и дори дали въобще ще се върнат. Мислейки за това, те осъзнаха, че не биха могли да си представят друга възможност да простят на съседите си и да ги помолят за прошка. Кой искаше да умре без прошка, от мир с братята?

Впоследствие традицията да се иска прошка и да се сключи мир със съседите в навечерието на Великия пост стана широко разпространена сред. Тази практика помага да се настроите по-добре за покаяние, да започнете да постите във възвишено душевно състояние.

Обредът на прошката в Църквата се комбинира с вечернята и се извършва след. Общите му характеристики са както следва.

Игуменът се покланя пред олтарния кръст, иконите на Изкупителя и Богородица, който преди това е бил изнесен на солеята, след това благоговейно целува кръста и иконите. След това той се обръща към публиката с пастирско предупреждение. Тогава той искрено моли всички за прошка за греховете, кланя се със смирение. Присъстващите му отговарят с обратен поклон, казват: „Бог ще ти прости, свети отче“.

Накрая абатът взема олтарния кръст. Други свещеници започват (в съответствие със старшинството) да целуват иконите, разположени на аналога, да се приближат до ректора и да приложат към кръста. След това се целуват по раменете (рамен) с абата и помежду си; докато се молим един друг за прошка.

Тогава миряни идват на свой ред, целуват Кръста, иконите, молят за прошка от църковното духовенство и един от другия.

Освен че участват в ритуала на прошка, вярващите молят за прошка у дома, на работното си място и като цяло, където и да е подходящо.

Наближава времето на Великия пост. Последната неделя преди началото на Великия пост се нарича седмица на сирене или неделя на прошка. На този ден след вечерната служба във, както и във всички православни църкви, ще се извърши специален обред на прошка, когато духовенството и енориашите взаимно, за да влязат във Великия пост с чиста душа, помирена с всички съседи. Това е едно от най-трогателните богослужения на православната църква. Много хора имат сълзи в очите, но в душата на всеки — лека и радостна. Тази вечер храмът винаги е пълен с вярващи. Всеки идва да моли съседа си за прошка.

Обред на прошка — това е едно от празните места в православното богослужение, което все още само чака своите изследователи. В самия Типикон нищо не се казва за заповедта, в края на вечернята се казва само: „и ние целуваме светите и честни икони“. По подразбиране този типикон казва много. Ритуалът на прошка се появява в руските монашески обиходници и епископски чиновници от 16 и 17 век. В по-ранни паметници все още не са открити следи от ритуала на прошка в Прощаващата неделя. Този трогателен ритуал е роден от законоустановения ритуал на прошка, който трябва да се извършва в края на Compline всеки ден. Постепенно този обред на Прощаващата неделя беше преосмислен въз основа на информация от живота, която говори за обичая на йорданския манастир в последния ден преди началото на Великия пост да се молят за прошка и като вземат благословията на игумена на манастира, отиват в пустинята за целия Четиридесетдневен Цветница.

След края на вечернята, ректорът на църквата взема олтарния кръст и излиза към Солея, казва думите на наставление и моли прошка от духовенството и хората с думите: „Благословете, свети отци и братя, и простете ми, грешник, алика (всичко) съгреших този ден дело, дума, мисъл и всичките ми сетива ”. След това се покланя на земята. Всички му отговарят със земен поклон и казват: „Бог да те прости и помилуй, свети отче. Простете и се молете за нас, грешниците. " Всички духовници, по старшинство, а след това и енориаши, се приближават до ректора, целуват Кръста, молят за прошка и целуват Кръста. "Прости ми!" - „Бог ще прости, а ти прости на мен!“ - чуват се тихи гласове в храма.

„Прости, и ще ти бъде простено“ са прекрасни думи от Евангелието, но какво означава да простиш? За някои това е само ритуално действие, зад което все още се крият негодувание и недоверие. Някой продължава и се опитва да не си спомня нанесената му вреда. Има и такива, които като бащата от притчата за блудния син, самият тича към виновния и прави всичко възможно и невъзможно, за да възстанови разрушените добри отношения. Всеки има своя мярка.

Също толкова трудно, колкото и прощаването, е да приемеш прошка и да повярваш, че всичко наистина е минало. Хората могат да принасят едни и същи грехове в продължение на години, а не да говорят с онези, които, както им се струва, все още имат нещо против тях. Носейки това натоварване, те намират своята сладост, която по някаква причина понякога се нарича смирение или скромност. „Аз съм подлец“ - тези думи няма да помогнат на никого, освен ако не добавите към тях: „но ще се опитам да стана по-добър“.

Ще бъде трудно, ще ми наложи нова отговорност, но без нея прошката, която се надявам да получа, остава невалидна, защото всъщност не я приемам. Искам да остана такъв, какъвто съм.

Истинската прошка също е опит за промяна. Постът, който започва веднага след Прощаващата неделя, е именно начинът за християнина да постигне тази промяна. Християните наричат \u200b\u200bтова покаяние и искат да влязат в него всички заедно, без да губят никого, и затова оставят настрана на прага на поста онова, което пречи на тяхното единство поне в рамките на отделна енория, кръг от роднини и приятели. По пътя към Бог е важно да не оставяте никого зад себе си.