Изберете читатели
Популярна статистика
Психологическата теория за вината на властта беше видяна. Здравей студент. Основни положения на теорията на правото
0
Сред теоретиците на правомощията няма единство и те предават силен възглед за процеса на сближаване на правомощията. Светът винаги е разполагал с множество различни теории за обяснение на процеса на възникване и развитие на държавата. Това е напълно естествено и разбираемо. Кожата им отразява различните възгледи на различни групи, вероизповедания, класи, национални и други социални сили върху този процес, или - гледа на промените в едни и други социални сили на реката познавам аспектите на този процес и развитие на държавата. Тези възгледи и преценки винаги са се основавали на различни икономически, финансови, политически и други интереси.
По време на основаването на правната, философската и политическата наука са създадени десетки различни теории и доктрини. Има стотици от тях, но не и хиляди различни. В днешно време свръхречи за същността на държавата и правата, причините, теченията и умовете на тяхната вина са тревожни и донина.
Причините за тях и числените теории, които те пораждат, са в бъдещето. На първо място, сложността и богатството на самия процес на подхода на властта има както права, така и обективни трудности за адекватно реагиране. С други думи, при неизбежността на ясно изразен субективен процес от страна на предшествениците, те не са отбягвани, а понякога от свръхчувствителни икономически, политически и други възгледи и интереси. Трето, в очевидния конфликт с процеса на началото и настъплението (с уреждането на предишните правомощия), държавно-правната система е виновна от конюнктурния и други разпад. I, четвърто, в редица фази на процеса вина на правомощия и права с други процеси, които са свързани с него, се смесват помежду си.
По този начин уместността на това, което демонстрирах пред тях курсова работаТова се дължи на факта, че е невъзможно да се разберат процесите, които се случват в една или друга власт, нито дори да се знае как тя се е формирала исторически. Чрез роботизирано адаптиране на основните теории за марша на властта. Очевидно задачите, представени в тази работа, включват подробно разглеждане на основните теории за развитието на държавата, полезността и няколко теории, представителни теории, които се мотаят наоколо.
Най-важният представител на богословската теория
ТОМАС АКВИНСКИ (1225 или 1226-1274)
Философ и теолог, систематизатор на схоластиката, основана на християнския аристотелизъм; Доминиканска След като формулира пет доказателства за Бог. Първият е да се направи ясно разграничение между вяра и знание. Основни произведения: “Чувал с теология”, “Чувал срещу езичниците”. Предаността на Хоми Аквински лежи в основата на томизма и неотомизма.
Отечеството на Хоми е Италия, роден около 1225 или около 1226 г. в замъка Рокасека, близо до Акино (известен като Аквинат), в Кралство Неапол. Отец Фоми и Седемте сини, граф Ландолф, който беше в спор с Хохенщауфен, беше феодал и служи като празник и служи до близката смърт на Фридрих II, като участваше в разрушения бенедиктински манастир
Майката на Монте Касино Томи, Теодора, произхожда от богато неаполитанско семейство. Хома от най-ранното си детство никога не е била сляпа за удоволствията на човек. Момчето беше тихо, нежно, сериозно и направо сърдечно, но още когато отвори уста, направо ядоса читателя. „Какво е Бог?“ Не знаем какво е потвърдил читателят, най-вероятно самото момче е потвърдило. Разбира се, такъв човек беше подходящ само за църква, особено за манастир.
Богословска теория
Теологично има много аспекти, които, без съмнение, се обясняват със специалните исторически и материални умове на основаването на различни сили на Древния произход и Древния произход.
Стара гръцка концепция. Именно с Платон се появи силата в епохата на Зевс и олимпийските богове. Смрадите разделиха краищата на земята помежду си зад жребчето. С това Атика (територията на древна Атина) отиде при Атина и Хефест, а остров Атлантида при Посейдон. Атина и Хефест населяват Атика с благородни хора и въвеждат в съзнанието им концепцията за демократична държавна структура. Посейдон установява власт над Атлантида под формата на потомствено кралско правителство, осигурявайки основите в законите. Така Платон подчертава, че за да се организират правилните форми на земния живот е необходимо да се наследят колкото е възможно повече митичните космическо-божествени прототипи (философски привидни идеи), управляващи хората. В първия ред ще установя Атина (да управлява философията), а в друг ред ще установя Атлантида (да управлява законите).
Стара китайска концепция. Бог Индра установява извънкосмическия и земен ред, неговият закон се нарича традиция (риту). Той поддържа този ред.
Стара китайска концепция. По волята на Божествения Ден на Небето в Небесното Вино има ред, организация на властта, правила на поведение и т.н. пъпка. Императорът (лидерът) е синьото на небето.
Според представителите на теологичната теория властта е продукт на божествена воля, чрез която суверенната власт е вечна и неприкосновена, стои начело на религиозните организации и активисти, така че те могат да бъдат нареждани от суверена по всякакъв начин. Основното социално-икономическо и правно неравенство на хората се дължи на една и съща божествена воля, поради което е необходимо да се примирим и да не пречим на подкрепата на Божията сила на земята. Е, неподчинението на суверенната власт може да се разглежда като неподчинение на Всевишния.
След като придадоха на суверените (като представители и представители на божествените заповеди) аура на святост, идеолозите на тази теория издигнаха престижа си, потвърдиха установяването на ред и следователно духовност. Особено внимание тук се отдава на „посредниците” между Бог и суверенитета – църквата и религиозните организации.
Сред древните народи политическата и правна мисъл отразява митологичните течения и развива идеята, че земният ред е част от извънземния, космически ред, който може да бъде божествено подобен. В съответствие с това разбиране те са осветени в митовете от начина на живот на хората, господстващия и суверенен ред, техните взаимни права и задължения.
Предимствата на тази теория са, че тя обединява ценна общност в брака и повишена духовност
- пресича насилието, революциите и огромни войни, прехвърлянето на власт и власт.
Недостатъци - тази доктрина променя вливането на социално-икономически и други приноси към властта и не ни позволява да определим как да подобрим формата на властта, как да подобрим суверенно устройство. Освен това богословската теория по принцип е незавършена, но е вдъхновена преди всичко от вярата.
Най-важните представители на Патриаршеската теория
Платон (430-348 г. пр. н. е.) - великият гръцки философ, основоположник на идеалистичната насоченост във философията. Роден в Атина и израснал в богато и знатно семейство. Като верен ученик на Сократ, Платон отдава особено голямо уважение на етичните принципи и посвещава цялата книга „Власт” на темата за идеалното устройство на брака.
Аристотел (384 пр.н.е. – 2 век 322 пр.н.е.) – древногръцки философ. Учението на Платон. 343 пр.н.е д. - Виховател на Александър Велики. На 335/4 rub. Звучи тоест заспал, Ликей. Натуралист от класическия период. Най-голямото навлизане от древната диалектика; основателят на формалната логика, създал концептуален апарат, който прониква във философския речник и в самия стил на научната мисъл.
Конфуций (ок. 551 г. - починал 479 г.) е дългогодишен мислител и философ в Китай. Това вярване оказа дълбоко влияние върху живота на Китай и Западна Азия, превръщайки се в основата на философска система, известна като конфуцианство. Вече повече от 20 години тя се прочу като първия професионален учител на Поднебесната империя.
Михайловски Никола Константинович (1842-1904) - публицист и критик, най-важният теоретик на руския популизъм, според Ленин - „един от най-големите представители на възгледите на руската буржоазна демокрация в останалата трета от света“ „сладък век“
Филмър Сър Робърт - (1588-1653) английски политически мислител, отстоявал патриархалната идея, пряко противопоставящ се на доктрините, основани на доброто. Произведението на Филмър „За патриарха” преминава през ръцете на запознати с ръкописа приживе и е публикувано едва след смъртта му през 1680 г.
Патриархална теория за марша на властта
Същността на патриархалната теория се състои в това, че властта се формира чрез нарастване от поколение на поколение на семейства. Главата на това семейство става глава на държавата - монархът. Неговият владетел, с такъв ранг, е продължение на властта на бащата, а монархът е баща на всички свои поданици. Патриархалната теория подчертава необходимостта всички хора да се съобразяват със структурата на държавната власт.
Силата, според Аристотел, не е по-малък продукт на естественото развитие, а по-голяма форма на човешко творчество. Изгаря всички други форми на разливане (семейство, село). Властта познава своята завършеност и политическата природа на хората. Аристотел, например, изхожда от факта, че хората като колективни единици се стремят да формулират и създават семейства и водят развитието на семействата до създаването на държавата. Аристотел тълкува властта като продукт на възпроизводството на семействата, тяхното заселване и обединяване. Според Аристотел суверенната власт е продължение и развитие на бащината власт. Той отдели суверенната власт от патриархалната власт на главата на семейството.
В Китай тази теория е развита от Конфуций (551 – 479 г. пр.н.е.). Той гледаше на държавата като на велика родина. Силата на императора беше сравнима с властта на бащата, а списъците с владетели и поданици - семейни каналиКъдето младите лежат с по-възрастните и са длъжни да бъдат дадени на управниците, игриви и слушат всичко от по-възрастните. И владетелите са отговорни да се грижат за своите поданици, както е обичайно в семейството.
Поддръжник на патриархалната теория беше Р. Филмър, английски политически писател. Филмър, привърженик на неограничената царска власт, се надява, разчитайки на Библията, да предаде, че Адам, който според него се е отказал от властта на Бога, прехвърляйки тази власт на своя най-голям син - патриарха, и на собствената си милост - царят m. „Патриархът“ на Филмър беше най-екзотичната творба, изразяваща идеите на патриархалната теория. Последователите на Филмър вече показаха уважение към глупостта на богатите в тяхното положение. Например, според теорията на Филмър, ще има толкова малко монарси, колкото семейства на бащи, и светът ще има само една монархия. Разбира се, това никога не се е случвало исторически, но не можеше да се случи. Въпреки това много други юристи и социолози погледнаха по-задълбочено ролята на семейството в държавата на виновността, както и на други социални институции. В Русия подобна теория е издигната от руския социолог Н.К. Михайловски (1842 – 1904).
Положителното на патриархалната теория беше, че нейните последователи, лидерът на М. Михайловски, призоваваха всички неморални, позорни, неразумни хора да се махнат от живота. И какво по-възможно в брака, тъй като се изисква да се плащат вноските на семейството.
Авторите на тази теория се фокусираха върху Древна Гърция. Процесът на създаване на власт в Древна Гърция протича по различен начин. На гръцката земя на Гърция зърнените култури растяха слабо, но беше възможно да се отглеждат тънки зърна. Тъй като населението се увеличи, беше необходимо да се мисли за нова храна. Хората са загубили уважението си към морето. Вонята е взета от нови продукти. Но най-лошото от всичко е, че морето направи възможно влизането във водния път с Египет и Западна Азия и обмена на стоки с хората, които ги населяваха. Беше много важно да организирате ефективно вашето производство и ефективно да получавате информация от корабите в региона. В това се включиха старейшините, главите на редица старейшини, след това водачите, които с по-голямо население станаха царе. Оста на този регион на Земята е процесът на създаване на правителство от хора от патриархален тип, тогава. в края на растежа на опръсканото с кръв семейство и царят вече става „баща” (патриарх) на всички хора.
Древна Италия продължава да се разнообразява от Древна Гърция. Основната част от тази територия се състои от планини, заобиколени от гори. Климатът е по-сух и студен. Има малко земя за селско стопанство. Морето в Италия не е толкова приветливо, колкото това в Гърция (на изтичането е много бурно, бреговете му са непристъпни, в края има и няколко чисти залива). Следователно латинците (римляните) са били народ, който първоначално е играл ролята на старейшини. Въпреки това, поради нарастващото население и недостига на хранителни продукти, когато беше необходимо да се завладеят нови земи, лидерите започнаха да управляват живота на хората. В Древен Рим обаче притокът на „бащите” на великите фамилии се обезсмисля и изчезва.
Като форма на организирано плюене, семейството, което естествено се увеличава, след това се разделя. В резултат на това хората имат естествена нужда от сън, а също и с притока на икономични умове, семейства, обединени от пасажа за спане, да се обединят с племето, група племена, националности, обединени още в съня. на историческото минало. В някои социални кръгове има момент на начало на суверенното просветление на единния, когато чувството за религиозна обвързаност се изразходва и се създава власт, семейната основа се редуцира. Vlasne, суверенната власт е поетапно пресъздаване на властта на бащата, която преминава към властта на суверена, властта на монарха.
Превъзходството на патриархалната теория може да се отдаде на следното:
- консумира инфузията на инфузия; дързост, вандализъм на суверенната власт;
- култивира духа на усърдие, братство, взаимна отговорност на членовете на брака (като членове на семейството).
Има малко теория за прякото разделяне на властта от двете семейства, от владетелите на монарха и от бащата. Така че нека отбележим следните факти:
- това семейство има активни семейни връзки, така че повечето хора (дори ако са очевидни способностите за пеене) е малко вероятно да бъдат правилно шокирани от своите роднини;
- монархът е представител на обществената власт, укрепена от народа и тази власт има различна основа от властта на бащата в семейството (бащата е наистина лидер на семейството, монархът, като основател, е на властта, а не на народа; монархът не е относително важно мнозинство от населението, често монархът е в съюз с друга власт и няма кървава връзка с кралството, властта на бащата е неформална и непрекъсната, властта на монарха е силно формализирана, придружена от церемония. Тя възниква непряко, чрез длъжностни лица, поддържа се от закони, харти и се върти около устройството на Primus;
- едва ли е възможно да се зачита силата на прякото продължение на това семейство поради факта, че недоволството и институциите възникват постепенно и дори в същия час в процеса на разрушаване на хармонията на първата общност.
Най-важните представители на договорната теория
Хуго Гроций (10 век 1583 -28 век 1645) Гол. суверенна фигура, философ, поел философията на правото. Създавайки нова теория за естественото и народното право; подчертавайки толерантността към всички положителни религии, но нетолерантността към всички онези, които са изпитали същността на Бог и безсмъртието. Заедно с Гроций, правото да се избегне намерението на Бога от човешките разумни разбирания; Стойността на продукта се определя от вътрешни условия и промени.
Жан-Жак Русо (28 червени 1712 - 2 липи 1778) - френски писател, мистелит. Разширявайки пряката форма на управление на народа от власт - пряка демокрация, какъвто е случаят с Донина, например, в Швейцария. Също любител музикант, композитор и маниак.
Джон Лок (29 юни 1632 – 28 юни 1704) – британски педагог и философ, представител на емпиризма и либерализма. Той е широко признат като един от най-плодотворните мислители на Просвещението и теоретици на либерализма. Творбите на Лок оказват влияние върху Волтер и Русо, много шотландски мислители на Просвещението и американски революционери. Това вливане е отразено и в американската Декларация за независимост.
Томас Хобс (5-та четвърт 1588 - 4-ти век 1679) - английски философ материалист, един от основателите на теорията за договора за наем и теорията за суверенния суверенитет. Бъдете наясно с идеите, които са се разширили в такива дисциплини като етика, теология, физика, геометрия и история.
Александър Николайович Радищев (20 септември 1749 - 12 пролет 1802) - руски писател, философ, певец, де факто церемониален работник на петербургската митница, участник в Комисията за създаване на закони за Александър I.
Договорна теория за споразумението на властта (Громадски договор).
Важна теория за нарастването на властта е доказана теория, която започва да се разширява широко през 17-ти-18-ти век. В Холандия през 17 век привържениците на тази теория са Уго Гроций и Спиноза, в Англия - Лок и Хобс, във Франция през 18 век - Русо.
В Русия представител на договорната теория е революционният демократ А.Н. Радищев (1749-1802), който потвърждава, че суверенната власт принадлежи на народа, е прехвърлен от него на монарха и може да остане под контрола на народа. Хората, влизайки в едно състояние, не се разграничават, но не губят естествената си свобода. Давайки на хората правото на бунт и революционно сваляне на монарха, тъй като тя позволява злото на правителството и Суавил.
В договорната теория властта стои като продукт на съзнателно творчество, като наследство от споразумението, което хората са сключили, когато са били в „естествено“, първично състояние. Власт - това е знанието, че хората са се съгласили на споразумение с тях, от което прехвърлят част от своята свобода, своята власт на властта.
p align="justify"> Великият договор, който създава сила, разбирана като споразумение между преди това изолирани индивиди за обединение, за установяване на власт, която трансформира неорганизираните неангажирани хора в единен народ. Това не е споразумение с бъдещия носител на властта, а споразумение, което има конститутивен (учредителен) характер, което създава огромно партньорство и суверенитет - политическа организация - власт.
Договорната теория победи за различни цели. Русо, Радищев поставя началото на народния суверенитет, народния суверенитет, останките от първоначалната власт принадлежат на народа, така че, обединени във власт, да бъдат избрани над безскрупулен, некадърен владетел, който с такъв ранг би да бъдат лишени от хората при Влад. Хобс обаче твърди, че ако властта е доброволно прехвърлена на владетеля, например на принца, тогава той - принцът - сега е обект на незаменимо повторно значение. Лок смята конституционната монархия за компромис между народа и владетеля и разделянето на свободата между народа и монарха.
- теорията, демократична по своята същност, подготви почвата за виновните републики - като алтернатива на реакционните монархии от 17 - 18 век;
- според теорията властта и народа имат взаимни задължения - народът спазва законите, плаща данъци, плаща военни и други задължения; държавата регулира отношенията между хората, наказва злосторниците, създава рамка за живота и дейността на хората, защитава от външни несигурности;
- след като властта е нарушила задълженията си, хората могат да прекратят отложеното споразумение и да намерят други управляващи; правото на хората да се бунтуват е утвърдено по-прогресивно за това време, казано настоящият ми момент- правото на смяна на правителството, тъй като то е престанало да изразява интересите на народа.
- „споразумението за спиране“ е по-скоро идеал, по-малко реалност; Най-често силите са обвинявани за други начини - войни, насилие и за проявите на други умове;
Лудвиг Гумплович (9 март 1838 – 19 септември 1909) е полски социолог, икономист и юрист на еврейското движение. Професор в университета на Грасия, представител на социалния дарвинизъм. Откривайки оригиналните възгледи за основното хранене на знанието на държавата, тъй като започва да се сърди на социологията.
Карл Кауцки (16 юни 1854 – 17 юни 1938) е немски икономист, историк и публицист. Теоретик на класическия марксизъм, редактор на четвъртия том на „Капиталът” от К. Маркс. Един от лидерите и теоретиците на Германия. 2-ри Интернационал.
Ойген Дюринг (12 юни 1833 – 21 пролет 1921) – немски философ, професор по механика, изучавал политекономията и правото. Идеите на Дюринг започват да се разпространяват широко сред германската социалдемокрация. Това накара Фридрих Енгелс да признае критичния анализ на Дюринг, който показа техния еклектичен характер и научна невъзможност в очите на марксизма.
Хърбърт Спенсър (27-ма четвърт 1820 - 8-ми рожден ден 1903) - английски философ и социолог, един от основателите на еволюционизма, чиито идеи са били много популярни до края на 19 век, основател на органичните школи в социологията; Идеолог на либерализма Неговите социологически възгледи и продължението на социологическите възгледи на Сен-Симон и Конт, първото вливане в развитието на идеята за еволюцията е дадено от Ламарк и До. Биър, Смит и Малтус.
Рене Вормс (роден на 08 1869 – починал на 12 1926) – френски социолог и философ, основател на списанието „Revue internationale de sociolo-crie” (1893), Международния институт по социология (1894). В работата си „Организъм и животновъдство“ (1895) той прави числени аналогии между структурата и функциите на човешката двойка и биологичния организъм, зачитайки факта, че бракът и отделните организми са част от живата природа, подобни на законите на развитие.
Същността на органичната теория е следната: царството и властта са представени като организъм и тяхната същност може да бъде разбрана от функциите на този организъм. Всичко неясно за бъдещето и дейността на царството и властта може да се обясни по аналогия със законите на анатомията и физиологията.
Органичната теория, ярък представител на която е Хърбърт Спенсър, е формулирана още през 19 век. Според Г. Спенсър властта е огромен организъм, който се състои от няколко души, точно както живият организъм е съставен от клетки. Важен аспект на тази теория е твърдението, че силата се създава мигновено с нейните съставни части - хората - и по същество същността на човешкото отглеждане. Суверенната власт е контролът на цялото върху неговите складови части, което се отразява в благосъстоянието на неговите хора чрез сигурна власт. Ако тялото е здраво, тогава клетките му функционират нормално. Заболяването в тялото отразява несигурността на съхранението на неговите клетки и в резултат на това заболяванията в клетките намаляват ефективността на функциониране на целия организъм.
Такива твърдения за силата на пръв поглед може да изглеждат наивни и ненаучни. Има обаче рационално зърно, към което нашата наука може да се обърне. Твърдението на Спенсър относно тези, че теорията на властта ще стане научна без мислене, възприемайки методологията и разбирането на естествените науки, не се намалява от обективен смисъл.
На първо място, законите на социалния живот се определят от природните закони. Човек става податливо същество, бидейки вече биологично оформен индивид, както си иска и знае. Отначало той беше създател на природата, след това член на брака, а след това гражданин на държавата. Ясно е, че унищожаването на човека, като биологичен вид, веднага означава смърт както на брака, така и на държавата. Е, брачният живот изисква хармония на природните и социалните закони на човешкото развитие.
С други думи, органичната теория трябва ясно да въведе понятието брак и власт в системен знак. Важното е, че мнозинството от техните поддръжници се грижат бракът да е тяхна суверенна организация. система за сгъване, който се състои от взаимно взаимодействащи и взаимосвързани елементи.
Трето, органичната теория обосновава (Спенсър) диференциацията и интеграцията на живота. Една от важните разпоредби е, че води до разграничаване на брака. От друга страна, интеграцията обединява хората във власт, в която те могат да задоволяват и защитават своите интереси.
Теорията за споразумението за отлагане е с малко, но голямо прогресивно значение:
- имаше богословски и светоотечески изказвания за вината на властта и в същото време с тях идеалите за святост и непогрешимост на властта, нейното постоянно съответствие, способността на хората да поемат властта;
- Крайният срок за установяване на огромен брак е завършен;
- фактически се налага принципът на народния суверенитет - властта е на народа и е на народа;
- суверенни структури, не притежават мощни сили, но могат да определят интересите на хората, докато са на тяхна служба;
- теорията, демократична по своята същност, подготви почвата за виновните републики - като алтернатива на реакционните монархии от 17 - 18 век;
- според теорията властта и народа имат взаимни задължения - народът спазва законите, плаща данъци, плаща военни и други задължения; държавата регулира отношенията между хората, наказва злосторниците, създава рамка за живота и дейността на хората, защитава от външни несигурности;
- след като властта е нарушила задълженията си, хората могат да прекратят отложеното споразумение и да намерят други управляващи; Правото на хората на въстанието, което изглеждаше незабавно, се основаваше на прогресивното право на този час - правото да се промени Влад, тъй като престана да показва интересите на народа.
Единствената част от тази теория е, че е идеалистична:
- „споразумението за спиране“ е по-скоро идеал, по-малко реалност; често силите са обвинявани за други начини - войни, насилие и за проявите на други умове;
- всяка власт не се споразумяваше въз основа на споразумение между граждани (поданници) и владетели;
- самото споразумение между всички членове на партньорството е ниско поради разликата в интересите и големия брой жители на държавата, физически неродени благородници и интересите един на друг;
- бракът се възприема едноизмерно, като едно цяло, докато в реалното действие се разделя на различни групи - класи, държави, слоеве, общности, те имат различни интереси и врагове помежду си.
Най-важните представители на психологическата теория.
Лев Йосипович Петражицки (13 април 1867-15 януари 1931) - социолог и философ на правото. Основателят е най-важният представител на психологическата школа на правото. В съответствие с неговата теория, психологическите емоции разпознават силата и създават прояви на сила. Идеите на Петражицки вече са повлияли на съвременната американска социология на правото.
Зигмунд Фройд (05 юни 1856 -23 юни 1939) - австрийски психолог, психиатър и невролог, основател на психоанализата. Развивайки теорията за психосексуалното развитие на индивида, на формирания характер и патология на индивида се отдава водеща роля на опита от ранното детство. Първоначално провежда изследвания върху анатомията и физиологията на нервната система. Роден през 80-те XIX век практикуващ в галуса на практическата медицина.
От първостепенно значение за развитието на икономиката, а също и за възникването на държавната власт, са трите големи поддисциплини (от земеделието, животновъдството и занаятите се укрепват и класата на хората, занимаващи се с размяна, се укрепва). Този вид работа е свързана с това, подобряването на оборудването доведе до увеличаване на производителността. Виник е излишен продукт, който е в края на пазара и изисква края на частната власт, в резултат на което имението се разцепва на възможни и невъзможни класи, на експлоататори и експлоататори.
Най-важното наследство от появата на частната власт е визията на публичната власт, която вече не избягва приемствеността и не представлява интересите на всички свои членове. Важно е да се премине към богати хора, които се трансформират в категорията на керамиците. За да защитят своите икономически интереси, те създават нова политическа структура - власт, която служи преди всичко като инструмент за изпълнение волята на властта.
По този начин държавата счита за важно да спаси и подкрепи господството на една класа над друга, както и да осигури функционирането на брака като цялостен организъм.
Тази теория вече е белязана от натрупването на икономически детерминизъм и класови антагонизми поради еднодневното подценяване на националните религиозни, психологически, военно-политически и други причини, които се вливат в процеса от марша на властта.
Историко-материалистическата концепция включва два подхода. Един от тях, който е изчезнал от радианската наука, е придал основна роля на вината на класите, антагонистични на тези между тях, на непримиримостта на класовата борба: властта се явява като продукт на тази непримиримост, тъй като е напълно удушени не майсторски клас на други класове. Друг подход идва от факта, че в резултат на икономическото развитие ще се развие самият брак, неговите производствени и подразделителни сфери, неговите „сиви дела“. Това изисква задълбочено управление, което ще доведе до вината на властта.
В съответствие с тази теория е, че силата на победата се основава на класово-икономическа основа:
- поробване (земеделие, животновъдство, занаяти и търговия);
- виник допълнителен продукт;
- в резултат на присвояването на чужда собственост имението е разделено на класове - експлоатирани и експлоатирани;
- Появиха се частна власт и публична власт.
- за подпомагане на операторите е създадено специално устройство за Primus - power.
Теорията има рационално зърно - икономически анализ, признаване на доказателства за брак между групи със сходни (различни) интереси - класи и др.
Не само класови и икономически фактори влияят върху виновните сили (например: национални, военни, психологически и др.). И едва ли е правилно държавата да се разглежда просто като апарат за разделяне на една класа върху друга.
Теорията за властта и правата е историческа зад своята структура
наука – тя систематизира знанията, свързани с историч
характеристики на развитието на властта и правата на различни етапи
развитие на гръбначния стълб, в повечето общи мисли, теории
обвързани със силата и закона.
След като анализирах историята на храненето на държавата, като се консултирах с фактите от различни предшественици, отбелязах, че литературата е започнала да разглежда тази тема на подобна основа. Всички те все още се мотаят като основни теории за властта - теологическа, материалистическа (класова), договорна (естествено-правна), патриархална, психологическа, органична, теория на насилието.
Най-напредналата теория, по мое мнение, е теорията на класовете, което означава, че властта ни е провалила предварително поради икономически причини: полето на напрежението, появата на допълнителен продукт и частна власт и след това разделянето на напрежението на класове.основни икономически интереси. И за потушаване на конфронтацията между тези класи беше създадена власт.
2. Специално резюме на TGiP.
3. Теорията на владетелите и властите: Подручник / Изд. Манова Г.М., М.:
Видавничество БЕК, 1995, с.-12
4.Теория на властта и правото. Курс на лекции/Редактиран от N.I. Матузова.
5.Малко А.В. Теория на властта и правото: Подручник. - М.: Адвокат, стр.-30.
6. К. Маркс и Ф. Енгелс. Вибрани създават в 9 тома. - М, 1985, том 2, с-16.
7. S.A. Комаров, Загална теория на властта и правото. Подручник 7 тип. - Санкт Петербург: Питър, 2006, с.-7.
8. Русо Ж.-Ж. За причините за безпокойство. Санкт Петербург, 1907. стр. - 87.
9. Спиридонов Л. И., Теория на властта и правото: Бележки към курса. Санкт Петербург,
1994.с.-4.
10. Хропанюк В.М. Теория на правомощията и правото: хрестоматия – М., 1998, стр.-119.
4. Теория на насилието
5. Психологическа теория за марша на властта
6. Марксистка теория за марша на властта
7. Висновок
8. Списък на литературата на Уикипедия
Въведете
Научният подход към властта и правата има не само образователен, академичен, но и политически и практически характер. Позволява ни да разберем по-добре социалната природа на държавата и нейните права, нейните особености и рискове; дава възможност да се анализират причините и умовете на тяхната вина и развитие; дава възможност за по-ясно идентифициране на функциите на властта - основните, пряко свързани с тяхната дейност, и по-точно да се установи тяхното място в живота на брака и политическата система.Сред теоретиците на правомощията няма единство и те предават силен възглед за процеса на сближаване на правомощията. Светът винаги е разполагал с множество различни теории за обяснение на процеса на възникване и развитие на държавата. Това е напълно естествено и разбираемо. Кожата им отразява различните възгледи на различни групи, вероизповедания, класи, национални и други социални сили върху този процес, или - гледа на промените в едни и други социални сили на реката познавам аспектите на този процес и развитие на държавата. Тези възгледи и преценки винаги са се основавали на различни икономически, финансови, политически и други интереси.
По време на основаването на правната, философската и политическата наука са създадени десетки различни теории и доктрини. Има стотици от тях, но не и хиляди различни. В днешно време свръхречи за същността на държавата и правата, причините, теченията и умовете на тяхната вина са тревожни и донина.
Причините за тях и числените теории, които те пораждат, са в бъдещето. На първо място, сложността и богатството на самия процес на подхода на властта има както права, така и обективни трудности за адекватно реагиране. С други думи, при неизбежността на ясно изразен субективен процес от страна на предшествениците, те не са отбягвани, а понякога от свръхчувствителни икономически, политически и други възгледи и интереси. Трето, в очевидния конфликт с процеса на началото и настъплението (с уреждането на предишните правомощия), държавно-правната система е виновна от конюнктурния и други разпад. I, четвърто, в редица фази на процеса вина на правомощия и права с други процеси, които са свързани с него, се смесват помежду си.
По този начин уместността на това, което демонстрирах пред тях курсова работаТова се дължи на факта, че е невъзможно да се разберат процесите, които се случват в една или друга власт, нито дори да се знае как тя се е формирала исторически. Чрез роботизирано адаптиране на основните теории за марша на властта. Очевидно задачите, представени в тази работа, включват подробно разглеждане на основните теории за развитието на държавата, полезността и няколко теории, представителни теории, които се мотаят наоколо.
Богословска теория за марша на властта
(Разширяването през Средновековието започва по стъпките на Ф. Аквински)Най-важният представител на богословската теория
ТОМАС АКВИНСКИ (1225 или 1226-1274)
Философ и теолог, систематизатор на схоластиката, основана на християнския аристотелизъм; Доминиканска След като формулира пет доказателства за Бог. Първият е да се направи ясно разграничение между вяра и знание. Основни произведения: “Чувал с теология”, “Чувал срещу езичниците”. Предаността на Хоми Аквински лежи в основата на томизма и неотомизма.
Отечеството на Хоми е Италия, роден около 1225 или около 1226 г. в замъка Рокасека, близо до Акино (известен като Аквинат), в Кралство Неапол. Отец Фоми и Седемте сини, граф Ландолф, който беше в спор с Хохенщауфен, беше феодал и служи като празник и служи до близката смърт на Фридрих II, като участваше в разрушения бенедиктински манастир
Майката на Монте Касино Томи, Теодора, произхожда от богато неаполитанско семейство. Хома от най-ранното си детство никога не е била сляпа за удоволствията на човек. Момчето беше тихо, нежно, сериозно и направо сърдечно, но още когато отвори уста, направо ядоса читателя. „Какво е Бог?“ Не знаем какво е потвърдил читателят, най-вероятно самото момче е потвърдило. Разбира се, такъв човек беше подходящ само за църква, особено за манастир.
Богословска теория
Теологично има много аспекти, които, без съмнение, се обясняват със специалните исторически и материални умове на основаването на различни сили на Древния произход и Древния произход.
Стара гръцка концепция. Именно с Платон се появи силата в епохата на Зевс и олимпийските богове. Смрадите разделиха краищата на земята помежду си зад жребчето. С това Атика (територията на древна Атина) отиде при Атина и Хефест, а остров Атлантида при Посейдон. Атина и Хефест населяват Атика с благородни хора и въвеждат в съзнанието им концепцията за демократична държавна структура. Посейдон установява власт над Атлантида под формата на потомствено кралско правителство, осигурявайки основите в законите. Така Платон подчертава, че за да се организират правилните форми на земния живот е необходимо да се наследят колкото е възможно повече митичните космическо-божествени прототипи (философски привидни идеи), управляващи хората. В първия ред ще установя Атина (да управлява философията), а в друг ред ще установя Атлантида (да управлява законите).
Стара китайска концепция. Бог Индра установява извънкосмическия и земен ред, неговият закон се нарича традиция (риту). Той поддържа този ред.
Стара китайска концепция. По волята на Божествения Ден на Небето в Небесното Вино има ред, организация на властта, правила на поведение и т.н. пъпка. Императорът (лидерът) е синьото на небето.
Според представителите на теологичната теория властта е продукт на божествена воля, чрез която суверенната власт е вечна и неприкосновена, стои начело на религиозните организации и активисти, така че те могат да бъдат нареждани от суверена по всякакъв начин. Основното социално-икономическо и правно неравенство на хората се дължи на една и съща божествена воля, поради което е необходимо да се примирим и да не пречим на подкрепата на Божията сила на земята. Е, неподчинението на суверенната власт може да се разглежда като неподчинение на Всевишния.
След като придадоха на суверените (като представители и представители на божествените заповеди) аура на святост, идеолозите на тази теория издигнаха престижа си, потвърдиха установяването на ред и следователно духовност. Особено внимание тук се отдава на „посредниците” между Бог и суверенитета – църквата и религиозните организации.
Сред древните народи политическата и правна мисъл отразява митологичните течения и развива идеята, че земният ред е част от извънземния, космически ред, който може да бъде божествено подобен. В съответствие с това разбиране те са осветени в митовете от начина на живот на хората, господстващия и суверенен ред, техните взаимни права и задължения.
Предимствата на тази теория са, че тя обединява ценна общност в брака и повишена духовност
- пресича насилието, революциите и огромни войни, прехвърлянето на власт и власт.
Недостатъци - тази доктрина променя вливането на социално-икономически и други приноси към властта и не ни позволява да определим как да подобрим формата на властта, как да подобрим суверенно устройство. Освен това богословската теория по принцип е незавършена, но е вдъхновена преди всичко от вярата.
Патриархална теория за марша на властта
(Патриархалната теория за връзката между власт и права започва през Древна Гърция. За негов основател се смята Аристотел, древногръцки философ и учител, както и Платон)Най-важните представители на Патриаршеската теория
Платон (430-348 г. пр. н. е.) - великият гръцки философ, основоположник на идеалистичната насоченост във философията. Роден в Атина и израснал в богато и знатно семейство. Като верен ученик на Сократ, Платон отдава особено голямо уважение на етичните принципи и посвещава цялата книга „Власт” на темата за идеалното устройство на брака.
Аристотел (384 пр.н.е. – 2 век 322 пр.н.е.) – древногръцки философ. Учението на Платон. 343 пр.н.е д. - Виховател на Александър Велики. На 335/4 rub. Звучи тоест заспал, Ликей. Натуралист от класическия период. Най-голямото навлизане от древната диалектика; основателят на формалната логика, създал концептуален апарат, който прониква във философския речник и в самия стил на научната мисъл.
Конфуций (ок. 551 г. - починал 479 г.) е дългогодишен мислител и философ в Китай. Това вярване оказа дълбоко влияние върху живота на Китай и Западна Азия, превръщайки се в основата на философска система, известна като конфуцианство. Вече повече от 20 години тя се прочу като първия професионален учител на Поднебесната империя.
Михайловски Никола Константинович (1842-1904) - публицист и критик, най-важният теоретик на руския популизъм, според Ленин - „един от най-големите представители на възгледите на руската буржоазна демокрация в останалата трета от света“ „сладък век“
Филмър Сър Робърт - (1588-1653) английски политически мислител, отстоявал патриархалната идея, пряко противопоставящ се на доктрините, основани на доброто. Произведението на Филмър „За патриарха” преминава през ръцете на запознати с ръкописа приживе и е публикувано едва след смъртта му през 1680 г.
Патриархална теория за марша на властта
Същността на патриархалната теория се състои в това, че властта се формира чрез нарастване от поколение на поколение на семейства. Главата на това семейство става глава на държавата - монархът. Неговият владетел, с такъв ранг, е продължение на властта на бащата, а монархът е баща на всички свои поданици. Патриархалната теория подчертава необходимостта всички хора да се съобразяват със структурата на държавната власт.
Силата, според Аристотел, не е по-малък продукт на естественото развитие, а по-голяма форма на човешко творчество. Изгаря всички други форми на разливане (семейство, село). Властта познава своята завършеност и политическата природа на хората. Аристотел, например, изхожда от факта, че хората като колективни единици се стремят да формулират и създават семейства и водят развитието на семействата до създаването на държавата. Аристотел тълкува властта като продукт на възпроизводството на семействата, тяхното заселване и обединяване. Според Аристотел суверенната власт е продължение и развитие на бащината власт. Той отдели суверенната власт от патриархалната власт на главата на семейството.
В Китай тази теория е развита от Конфуций (551 – 479 г. пр.н.е.). Той гледаше на държавата като на велика родина. Силата на императора беше сравнима с властта на бащата, а списъците с владетели и поданици - семейни каналиКъдето младите лежат с по-възрастните и са длъжни да бъдат дадени на управниците, игриви и слушат всичко от по-възрастните. И владетелите са отговорни да се грижат за своите поданици, както е обичайно в семейството.
Поддръжник на патриархалната теория беше Р. Филмър, английски политически писател. Филмър, привърженик на неограничената царска власт, се надява, разчитайки на Библията, да предаде, че Адам, който според него се е отказал от властта на Бога, прехвърляйки тази власт на своя най-голям син - патриарха, и на собствената си милост - царят m. „Патриархът“ на Филмър беше най-екзотичната творба, изразяваща идеите на патриархалната теория. Последователите на Филмър вече показаха уважение към глупостта на богатите в тяхното положение. Например, според теорията на Филмър, ще има толкова малко монарси, колкото семейства на бащи, и светът ще има само една монархия. Разбира се, това никога не се е случвало исторически, но не можеше да се случи. Въпреки това много други юристи и социолози погледнаха по-задълбочено ролята на семейството в държавата на виновността, както и на други социални институции. В Русия подобна теория е издигната от руския социолог Н.К. Михайловски (1842 – 1904).
Положителното на патриархалната теория беше, че нейните последователи, лидерът на М. Михайловски, призоваваха всички неморални, позорни, неразумни хора да се махнат от живота. И какво по-възможно в брака, тъй като се изисква да се плащат вноските на семейството.
Авторите на тази теория се фокусираха върху Древна Гърция. Процесът на създаване на власт в Древна Гърция протича по различен начин. На гръцката земя на Гърция зърнените култури растяха слабо, но беше възможно да се отглеждат тънки зърна. Тъй като населението се увеличи, беше необходимо да се мисли за нова храна. Хората са загубили уважението си към морето. Вонята е взета от нови продукти. Но най-лошото от всичко е, че морето направи възможно влизането във водния път с Египет и Западна Азия и обмена на стоки с хората, които ги населяваха. Беше много важно да организирате ефективно вашето производство и ефективно да получавате информация от корабите в региона. В това се включиха старейшините, главите на редица старейшини, след това водачите, които с по-голямо население станаха царе. Оста на този регион на Земята е процесът на създаване на правителство от хора от патриархален тип, тогава. в края на растежа на опръсканото с кръв семейство и царят вече става „баща” (патриарх) на всички хора.
Древна Италия продължава да се разнообразява от Древна Гърция. Основната част от тази територия се състои от планини, заобиколени от гори. Климатът е по-сух и студен. Има малко земя за селско стопанство. Морето в Италия не е толкова приветливо, колкото това в Гърция (на изтичането е много бурно, бреговете му са непристъпни, в края има и няколко чисти залива). Следователно латинците (римляните) са били народ, който първоначално е играл ролята на старейшини. Въпреки това, поради нарастващото население и недостига на хранителни продукти, когато беше необходимо да се завладеят нови земи, лидерите започнаха да управляват живота на хората. В Древен Рим обаче притокът на „бащите” на великите фамилии се обезсмисля и изчезва.
Като форма на организирано плюене, семейството, което естествено се увеличава, след това се разделя. В резултат на това хората имат естествена нужда от сън, а също и с притока на икономични умове, семейства, обединени от пасажа за спане, да се обединят с племето, група племена, националности, обединени още в съня. на историческото минало. В някои социални кръгове има момент на начало на суверенното просветление на единния, когато чувството за религиозна обвързаност се изразходва и се създава власт, семейната основа се редуцира. Vlasne, суверенната власт е поетапно пресъздаване на властта на бащата, която преминава към властта на суверена, властта на монарха.
Превъзходството на патриархалната теория може да се отдаде на следното:
- консумира инфузията на инфузия; дързост, вандализъм на суверенната власт;
- култивира духа на усърдие, братство, взаимна отговорност на членовете на брака (като членове на семейството).
Има малко теория за прякото разделяне на властта от двете семейства, от владетелите на монарха и от бащата. Така че нека отбележим следните факти:
- това семейство има активни семейни връзки, така че повечето хора (дори ако са очевидни способностите за пеене) е малко вероятно да бъдат правилно шокирани от своите роднини;
- монархът е представител на обществената власт, укрепена от народа и тази власт има различна основа от властта на бащата в семейството (бащата е наистина лидер на семейството, монархът, като основател, е на властта, а не на народа; монархът не е относително важно мнозинство от населението, често монархът е в съюз с друга власт и няма кървава връзка с кралството, властта на бащата е неформална и непрекъсната, властта на монарха е силно формализирана, придружена от церемония. Тя възниква непряко, чрез длъжностни лица, поддържа се от закони, харти и се върти около устройството на Primus;
- едва ли е възможно да се зачита силата на прякото продължение на това семейство поради факта, че недоволството и институциите възникват постепенно и дори в същия час в процеса на разрушаване на хармонията на първата общност.
Напредък на договорната теория за властта
(разделен през XVII-XVIII век от предците на Г. Гроция, Ж. Ж. Русо, А. Н. Радищева и др.)Най-важните представители на договорната теория
Хуго Гроций (10 век 1583 -28 век 1645) Гол. суверенна фигура, философ, поел философията на правото. Създавайки нова теория за естественото и народното право; подчертавайки толерантността към всички положителни религии, но нетолерантността към всички онези, които са изпитали същността на Бог и безсмъртието. Заедно с Гроций, правото да се избегне намерението на Бога от човешките разумни разбирания; Стойността на продукта се определя от вътрешни условия и промени.
Жан-Жак Русо (28 червени 1712 - 2 липи 1778) - френски писател, мистелит. Разширявайки пряката форма на управление на народа от власт - пряка демокрация, какъвто е случаят с Донина, например, в Швейцария. Също любител музикант, композитор и маниак.
Джон Лок (29 юни 1632 – 28 юни 1704) – британски педагог и философ, представител на емпиризма и либерализма. Той е широко признат като един от най-плодотворните мислители на Просвещението и теоретици на либерализма. Творбите на Лок оказват влияние върху Волтер и Русо, много шотландски мислители на Просвещението и американски революционери. Това вливане е отразено и в американската Декларация за независимост.
Томас Хобс (5-та четвърт 1588 - 4-ти век 1679) - английски философ материалист, един от основателите на теорията за договора за наем и теорията за суверенния суверенитет. Бъдете наясно с идеите, които са се разширили в такива дисциплини като етика, теология, физика, геометрия и история.
Александър Николайович Радищев (20 септември 1749 - 12 пролет 1802) - руски писател, философ, певец, де факто церемониален работник на петербургската митница, участник в Комисията за създаване на закони за Александър I.
Договорна теория за споразумението на властта (Громадски договор).
Важна теория за нарастването на властта е доказана теория, която започва да се разширява широко през 17-ти-18-ти век. В Холандия през 17 век привържениците на тази теория са Уго Гроций и Спиноза, в Англия - Лок и Хобс, във Франция през 18 век - Русо.
В Русия представител на договорната теория е революционният демократ А.Н. Радищев (1749-1802), който потвърждава, че суверенната власт принадлежи на народа, е прехвърлен от него на монарха и може да остане под контрола на народа. Хората, влизайки в едно състояние, не се разграничават, но не губят естествената си свобода. Давайки на хората правото на бунт и революционно сваляне на монарха, тъй като тя позволява злото на правителството и Суавил.
В договорната теория властта стои като продукт на съзнателно творчество, като наследство от споразумението, което хората са сключили, когато са били в „естествено“, първично състояние. Власт - това е знанието, че хората са се съгласили на споразумение с тях, от което прехвърлят част от своята свобода, своята власт на властта.
p align="justify"> Великият договор, който създава сила, разбирана като споразумение между преди това изолирани индивиди за обединение, за установяване на власт, която трансформира неорганизираните неангажирани хора в единен народ. Това не е споразумение с бъдещия носител на властта, а споразумение, което има конститутивен (учредителен) характер, което създава огромно партньорство и суверенитет - политическа организация - власт.
Договорната теория победи за различни цели. Русо, Радищев поставя началото на народния суверенитет, народния суверенитет, останките от първоначалната власт принадлежат на народа, така че, обединени във власт, да бъдат избрани над безскрупулен, некадърен владетел, който с такъв ранг би да бъдат лишени от хората при Влад. Хобс обаче твърди, че ако властта е доброволно прехвърлена на владетеля, например на принца, тогава той - принцът - сега е обект на незаменимо повторно значение. Лок смята конституционната монархия за компромис между народа и владетеля и разделянето на свободата между народа и монарха.
- теорията, демократична по своята същност, подготви почвата за виновните републики - като алтернатива на реакционните монархии от 17 - 18 век;
- според теорията властта и народа имат взаимни задължения - народът спазва законите, плаща данъци, плаща военни и други задължения; държавата регулира отношенията между хората, наказва злосторниците, създава рамка за живота и дейността на хората, защитава от външни несигурности;
- след като властта е нарушила задълженията си, хората могат да прекратят отложеното споразумение и да намерят други управляващи; правото на хората да се бунтуват е утвърдено по-прогресивно за това време, казано настоящият ми момент- правото на смяна на правителството, тъй като то е престанало да изразява интересите на народа.
- „споразумението за спиране“ е по-скоро идеал, по-малко реалност; Най-често силите са обвинявани за други начини - войни, насилие и за проявите на други умове;
Бракът се възприема еднообразно, като едно цяло, докато в действителност има различни групи - класи, държави, слоеве, общности, различни интереси и врагове - едни и същи.
Теория на насилието
(винил и началото на експанзията на XIX век - началото на XX век и основателите L. Gumplowicz, K. Kautsky, J. Düring и др.)
Най-важните представители на теорията за насилиетоЛудвиг Гумплович (9 март 1838 – 19 септември 1909) е полски социолог, икономист и юрист на еврейското движение. Професор в университета на Грасия, представител на социалния дарвинизъм. Откривайки оригиналните възгледи за основното хранене на знанието на държавата, тъй като започва да се сърди на социологията.
Карл Кауцки (16 юни 1854 – 17 юни 1938) е немски икономист, историк и публицист. Теоретик на класическия марксизъм, редактор на четвъртия том на „Капиталът” от К. Маркс. Един от лидерите и теоретиците на Германия. 2-ри Интернационал.
Ойген Дюринг (12 юни 1833 – 21 пролет 1921) – немски философ, професор по механика, изучавал политекономията и правото. Идеите на Дюринг започват да се разпространяват широко сред германската социалдемокрация. Това накара Фридрих Енгелс да признае критичния анализ на Дюринг, който показа техния еклектичен характер и научна невъзможност в очите на марксизма.
Теория на насилието.
Основата на подхода на властта е актът на сила, обикновено завладяването на един народ от друг. За да се консолидира властта и да се преодолее завладян народ, от тази сила се създава сила.
„Историята не ни представя“, пише Л. Гумплович в края на 19 век, „случай, в който властта се самообвинява за акт на насилие, но иначе. Властта винаги е била резултат от насилието на едно племе над друго; Това беше израз на завладяното и насилствено от силно чуждо племе слабо вече уседнало население.”
По този начин привържениците на теорията за насилието потвърдиха, че първите племена са воювали помежду си по време на война и завоевателите са се превърнали в благородна част от брака, създали са държава, завладяли суверенната власт за насилие срещу коренното население. Властта, според представителите на тази теория, произтича от властта, наложена от брака. Класовото разделение на брака е по-малко етническо, повече расово.
Например К. Кауцки, който също стигна толкова далеч, че обясни подхода на властта към теорията за насилието, отбеляза, че както първите класи, така и властта се установяват от племената по време на техните завоевания и завоевания. Освен това беше потвърдено, че номадските пастири ще подкрепят мирните оси на фермерите.
„Племето на победителите“, както той пише в книгата „Материалистични разумни истории“, „е подчинено племе на победители, което контролира себе си и цялата си земя и след това унищожава наследството на племето, систематично плаща за оцелелите, плаща им почит Всеки път, когато се случи такова завоевание, има разделение на класи, но не в резултат на разделянето на общността на различни подразделения, а в резултат на сливането в една от двете общности, включително една, която да работи като господар, а другият да адаптира и използва восъчен клас, устройство Primus, което създава промени в контрола на действията, трансформира се в сила."
Очевидно К. Кауцки е зачитал, че властта не е резултат от вътрешните развития на брака, а е наложена от сила, че първичната родова демокрация се заменя от организация на властта само под външни удари.
Наистина, завладяването на един народ от друго малко място, те се бориха върху социално-етническата структура на брака, който отново излиза наяве. Имаше обаче и вторични процеси, когато първите, ранни класови сили вече бяха установени като местни сили, когато народите бяха завладени, или те създадоха свои собствени органично оправдани сили, или достигнаха своите съперници в своето развитие, когато бяха готови да унищожи и държавно организираните форми на настойнически живот. Освен това теорията за насилието отново има ежеминутен, абстрактен характер, потвърждаващ феномените на познанието от 19 до началото на 20 век.
В същото време чиновникът „завоевател” в държавно създадената държава не дава следа, спомняйки си обаче за онези, които историята дава анонимни фасове от излъскани, унищожени от завоевателния народ на завоевателите, спасени и присвоени от завоеватели на суверенните форми на завоевателите iv. С една дума, теорията на насилието не разкрива ежедневните причини за движението на една сила, а по-скоро тя разкрива външната страна на нейните форми, главното е второстепенно (войни между сили, формиране на териториално по-големи сили, извън епизоди в историята на човечеството, ако другите сили са знаели за нападението на народите, те не са знаели повече суверенна организация, и или се срина, или се бори срещу победи (например атаките на германските племена срещу Рим).
Истината за теорията за насилието е, че то (насилието) е един от основните фактори, върху които се крепи една власт. Например: събиране на данъци; правоохранителна дейност; набиране на бронирани сили.
Съществуват много други форми на държавна дейност, поддържани от първенството на властта на държавата (иначе привидно насилствено) в моменти, когато тези задължения не се поемат доброволно.
Много сили са създадени по пътя на насилието (например феодалната фрагментация на Германия („с кръв и кръв“ - Бисмарк), езикът на Франция, събирането на руски земи близо до Москва (Иван III, Иван IV, и т.н.).
Редица велики сили са създадени чрез завладяване и анексиране на други сили: Римската империя; Татаро-монголска държава; Великобритания; САЩ и в.
Някои теории за насилието са тези, че насилието (заради важната му роля) не е единственият фактор, който е повлиял на виновните сили. За да може властта да се срине, тя ще има нужда от такова усърдие за икономическо развитие на брака, което да позволи да се елиминира властовият апарат. Ако такова ниво не се достигне, тогава ежедневните завоевания не могат сами по себе си да доведат до вината на властта. И за да се появи сила в резултат на завоевание, все още е необходимо вътрешните умове да узреят, тъй като има малко място за виновните германски или угорски сили.
Органичната теория за напредъка на властта (появата на широка експанзия през другата половина на 19 век.
Хърбърт Спенсър (27-ма четвърт 1820 - 8-ми рожден ден 1903) - английски философ и социолог, един от основателите на еволюционизма, чиито идеи са били много популярни до края на 19 век, основател на органичните школи в социологията; Идеолог на либерализма Неговите социологически възгледи и продължението на социологическите възгледи на Сен-Симон и Конт, първото вливане в развитието на идеята за еволюцията е дадено от Ламарк и До. Биър, Смит и Малтус.
Рене Вормс (роден на 08 1869 – починал на 12 1926) – френски социолог и философ, основател на списанието „Revue internationale de sociolo-crie” (1893), Международния институт по социология (1894). В работата си „Организъм и животновъдство“ (1895) той прави числени аналогии между структурата и функциите на човешката двойка и биологичния организъм, зачитайки факта, че бракът и отделните организми са част от живата природа, подобни на законите на развитие.
Органична теория за марша на властта.
Твърденията за властта като вид човешки организъм са формулирани първоначално от древногръцките мислители. Платон, например, привежда в съответствие структурата и функциите на държавата със създаването и аспектите на човешката душа. Аристотел оценява, че държавата има много поглед върху живия човешки организъм и на тази основа усеща възможността за човешки живот като изолирана субстанция. Образно той се аргументира със съвременните развития: както ръцете и краката са част от човешкото тяло, те не могат да функционират самостоятелно, така и човек не може да живее без сила.Същността на органичната теория е следната: царството и властта са представени като организъм и тяхната същност може да бъде разбрана от функциите на този организъм. Всичко неясно за бъдещето и дейността на царството и властта може да се обясни по аналогия със законите на анатомията и физиологията.
Органичната теория, ярък представител на която е Хърбърт Спенсър, е формулирана още през 19 век. Според Г. Спенсър властта е огромен организъм, който се състои от няколко души, точно както живият организъм е съставен от клетки. Важен аспект на тази теория е твърдението, че силата се създава мигновено с нейните съставни части - хората - и по същество същността на човешкото отглеждане. Суверенната власт е контролът на цялото върху неговите складови части, което се отразява в благосъстоянието на неговите хора чрез сигурна власт. Ако тялото е здраво, тогава клетките му функционират нормално. Заболяването в тялото отразява несигурността на съхранението на неговите клетки и в резултат на това заболяванията в клетките намаляват ефективността на функциониране на целия организъм.
Такива твърдения за силата на пръв поглед може да изглеждат наивни и ненаучни. Има обаче рационално зърно, към което нашата наука може да се обърне. Твърдението на Спенсър относно тези, че теорията на властта ще стане научна без мислене, възприемайки методологията и разбирането на естествените науки, не се намалява от обективен смисъл.
На първо място, законите на социалния живот се определят от природните закони. Човек става податливо същество, бидейки вече биологично оформен индивид, както си иска и знае. Отначало той беше създател на природата, след това член на брака, а след това гражданин на държавата. Ясно е, че унищожаването на човека, като биологичен вид, веднага означава смърт както на брака, така и на държавата. Е, брачният живот изисква хармония на природните и социалните закони на човешкото развитие.
С други думи, органичната теория трябва ясно да въведе понятието брак и власт в системен знак. Важното е, че мнозинството от техните поддръжници се грижат бракът да е тяхна суверенна организация. система за сгъване, който се състои от взаимно взаимодействащи и взаимосвързани елементи.
Трето, органичната теория обосновава (Спенсър) диференциацията и интеграцията на живота. Една от важните разпоредби е, че води до разграничаване на брака. От друга страна, интеграцията обединява хората във власт, в която те могат да задоволяват и защитават своите интереси.
Теорията за споразумението за отлагане е с малко, но голямо прогресивно значение:
- имаше богословски и светоотечески изказвания за вината на властта и в същото време с тях идеалите за святост и непогрешимост на властта, нейното постоянно съответствие, способността на хората да поемат властта;
- Крайният срок за установяване на огромен брак е завършен;
- фактически се налага принципът на народния суверенитет - властта е на народа и е на народа;
- суверенни структури, не притежават мощни сили, но могат да определят интересите на хората, докато са на тяхна служба;
- теорията, демократична по своята същност, подготви почвата за виновните републики - като алтернатива на реакционните монархии от 17 - 18 век;
- според теорията властта и народа имат взаимни задължения - народът спазва законите, плаща данъци, плаща военни и други задължения; държавата регулира отношенията между хората, наказва злосторниците, създава рамка за живота и дейността на хората, защитава от външни несигурности;
- след като властта е нарушила задълженията си, хората могат да прекратят отложеното споразумение и да намерят други управляващи; Правото на хората на въстанието, което изглеждаше незабавно, се основаваше на прогресивното право на този час - правото да се промени Влад, тъй като престана да показва интересите на народа.
Единствената част от тази теория е, че е идеалистична:
- „споразумението за спиране“ е по-скоро идеал, по-малко реалност; често силите са обвинявани за други начини - войни, насилие и за проявите на други умове;
- всяка власт не се споразумяваше въз основа на споразумение между граждани (поданници) и владетели;
- самото споразумение между всички членове на партньорството е ниско поради разликата в интересите и големия брой жители на държавата, физически неродени благородници и интересите един на друг;
- бракът се възприема едноизмерно, като едно цяло, докато в реалното действие се разделя на различни групи - класи, държави, слоеве, общности, те имат различни интереси и врагове помежду си.
Психологическа теория за марша на властта.
(За основател се счита полско-руският юрист и социолог Л. И. Петражицки. Тази теория е развита и от 3. Фройд и Г. Тард.)Най-важните представители на психологическата теория.
Лев Йосипович Петражицки (13 април 1867-15 януари 1931) - социолог и философ на правото. Основателят е най-важният представител на психологическата школа на правото. В съответствие с неговата теория, психологическите емоции разпознават силата и създават прояви на сила. Идеите на Петражицки вече са повлияли на съвременната американска социология на правото.
Зигмунд Фройд (05 юни 1856 -23 юни 1939) - австрийски психолог, психиатър и невролог, основател на психоанализата. Развивайки теорията за психосексуалното развитие на индивида, на формирания характер и патология на индивида се отдава водеща роля на опита от ранното детство. Първоначално провежда изследвания върху анатомията и физиологията на нервната система. Роден през 80-те XIX век практикуващ в галуса на практическата медицина.
Психологическа теория
Сред най-известните представители на психологическата теория може да се нарече L.I. Петражицки, Р. Тард, 3. Фройд и др. Те свързват възникването на суверенитета със специалните сили на човешката психика: необходимостта хората да властват над други хора, да се подчиняват на злото, да наследяват.
Причините за нарастването на властта се крият в тези развития, които главните хора приписват на племенни водачи, жреци, шамани, чаклуни и др. нивото на информираност на членовете на първия брак в познатия свят. Самият той е на власт, както се приписва на този елит, и суверенната власт е виновна.
В днешно време се появяват личности, които не са подходящи за власт и проявяват други агресивни наклонности и инстинкти. За устройването на подобни психически засади в града е виновна властта.
Следователно властта е необходима, за да задоволи нуждите на повечето от подчинените, да изслуша членовете на съпрузите и да потисне агресивните тенденции на определени лица. Естествената природа на властта е психологическа, вкоренена в законите на човешкото познание. Властта, според представителите на тази теория, е продукт на най-високото психологическо триене между инициативни (активни) индивиди, създадени преди приемането на подходящи решения, и пасивната маса, създадена едва преди последователните действия, относно финализирането решението.
Разбира се, психологическите закономерности, с които работи човешката дейност, са важни служители, които се вливат във всички социални институции и не могат да бъдат игнорирани всеки път. За да стигнете до същината, можете да решите проблема с харизмата като дупе. Думата „харизма“ се превежда като „дар от Божията благодат“. Той има особеност, надарен е с надестествени, надчовешки или най-малкото особено виновни качества и порочности (герои, пророци, лидери и т.н.).
Проте, ролята на психологическите сили на особеностите (ирационални принципи) в процеса на напредъка на силата става все по-силна през годините. Те не винаги ще се явяват като най-важните причини и ще се разглеждат само като моменти на създаване на власт, тъй като самата човешка психика се формира от влиянието на различни социално-икономически, военно-политически и други външни фактори.
Предимства на психологическата теория: тя често е справедлива. Позорът, господството и подреждането на справедливите авторитети на човешката психика и като цяло могат да бъдат включени в процеса на създаване на власт.
Някои недостатъци на психологическата теория: тази теория не обвинява други служители, като държавата, - социални, икономически, политически и др.
Материалистическата теория за марша на властта
(Произходът на марксистката (класова, икономическа) теория се свързва с имената на Л. Морган, К. Маркс и Ф. Енгелс)
Най-важните представители на марксистката теория.
Луис Хенри Морган (21 ноември 1818 – 17 януари 1881) – виден американски учен, етнограф, социолог, историк. Той има голям принос към теорията за социалната еволюция, науката за спорите и семейството. Създател на научната теория за първичния брак, един от основоположниците на еволюционизма в социалните науки.
Карл Хайнрих Маркс (5 май 1818 – 14 Bir 1883) – немски философ, социолог, икономист, писател, политически журналист, общественик. Тези роботи формираха диалектическия и историческия материализъм във философията, в икономиката – теорията за допълнителната война, в политиката – теорията за класовата борба. Те директно станаха основата на комунистическото и социалистическото движение и идеология, които отхвърлиха името „марксизъм“. Автор на произведения като „Манифест на комунистическата партия“ (публикуван за първи път през 1848 г.), „Капиталът“ (публикуван за първи път през 1867 г.). Действията на неговата работа са написани в сътрудничество с единомишленика Фридрих Енгелс.
Фридрих Енгелс (28 ноември 1820 - 5 септември 1895) - немски философ, един от основоположниците на марксизма, приятел, съмишленик и поет на предшественика на Карл Маркс.
Владимир Илич Улянов (22-ро тримесечие 1870 г., - 21-ви ден 1924 г.) псевдоним Ленин - руска и радианска политическа и мощна фигура от световен мащаб, революционер, създател на Руската социалдемократическа работническа партия (болшевики), ръководител на Народните комисари (заповед ) на RRFSR, създател на първата социалистическа власт в историята на света. Марксист, публицист, основоположник на марксизма-ленинизма, идеолог и създател на Третия (комунистически) интернационал, основател на СССР.
Материалистическа теория
Представители на тази теория за марша на властта включват Маркс, Енгелс и Ленин. Те обясняват вината на държавната власт по всички социално-икономически причини.От първостепенно значение за развитието на икономиката, а също и за възникването на държавната власт, са трите големи поддисциплини (от земеделието, животновъдството и занаятите се укрепват и класата на хората, занимаващи се с размяна, се укрепва). Този вид работа е свързана с това, подобряването на оборудването доведе до увеличаване на производителността. Виник е излишен продукт, който е в края на пазара и изисква края на частната власт, в резултат на което имението се разцепва на възможни и невъзможни класи, на експлоататори и експлоататори.
Най-важното наследство от появата на частната власт е визията на публичната власт, която вече не избягва приемствеността и не представлява интересите на всички свои членове. Важно е да се премине към богати хора, които се трансформират в категорията на керамиците. За да защитят своите икономически интереси, те създават нова политическа структура - власт, която служи преди всичко като инструмент за изпълнение волята на властта.
По този начин държавата счита за важно да спаси и подкрепи господството на една класа над друга, както и да осигури функционирането на брака като цялостен организъм.
Тази теория вече е белязана от натрупването на икономически детерминизъм и класови антагонизми поради еднодневното подценяване на националните религиозни, психологически, военно-политически и други причини, които се вливат в процеса от марша на властта.
Историко-материалистическата концепция включва два подхода. Един от тях, който е изчезнал от радианската наука, е придал основна роля на вината на класите, антагонистични на тези между тях, на непримиримостта на класовата борба: властта се явява като продукт на тази непримиримост, тъй като е напълно удушени не майсторски клас на други класове. Друг подход идва от факта, че в резултат на икономическото развитие ще се развие самият брак, неговите производствени и подразделителни сфери, неговите „сиви дела“. Това изисква задълбочено управление, което ще доведе до вината на властта.
В съответствие с тази теория е, че силата на победата се основава на класово-икономическа основа:
- поробване (земеделие, животновъдство, занаяти и търговия);
- виник допълнителен продукт;
- в резултат на присвояването на чужда собственост имението е разделено на класове - експлоатирани и експлоатирани;
- Появиха се частна власт и публична власт.
- за подпомагане на операторите е създадено специално устройство за Primus - power.
Теорията има рационално зърно - икономически анализ, признаване на доказателства за брак между групи със сходни (различни) интереси - класи и др.
Не само класови и икономически фактори влияят върху виновните сили (например: национални, военни, психологически и др.). И едва ли е правилно държавата да се разглежда просто като апарат за разделяне на една класа върху друга.
Висновок:
Сходството на властта изглежда е един от най-ценните и информативни източници, които науката за теорията на властта и правото изучава.Теорията за властта и правата е историческа зад своята структура
наука – тя систематизира знанията, свързани с историч
характеристики на развитието на властта и правата на различни етапи
развитие на гръбначния стълб, в повечето общи мисли, теории
обвързани със силата и закона.
След като анализирах историята на храненето на държавата, като се консултирах с фактите от различни предшественици, отбелязах, че литературата е започнала да разглежда тази тема на подобна основа. Всички те все още се мотаят като основни теории за властта - теологическа, материалистическа (класова), договорна (естествено-правна), патриархална, психологическа, органична, теория на насилието.
Най-напредналата теория, по мое мнение, е теорията на класовете, което означава, че властта ни е провалила предварително поради икономически причини: полето на напрежението, появата на допълнителен продукт и частна власт и след това разделянето на напрежението на класове.основни икономически интереси. И за потушаване на конфронтацията между тези класи беше създадена власт.
Списък на уикилистите:
1. Теорията на владетелите и властите: Подручник / Изд. проф. В. В. Лазарева. -М .: Право и право, 1996, стр.-40.2. Специално резюме на TGiP.
3. Теорията на владетелите и властите: Подручник / Изд. Манова Г.М., М.:
Видавничество БЕК, 1995, с.-12
4.Теория на властта и правото. Курс на лекции/Редактиран от N.I. Матузова.
5.Малко А.В. Теория на властта и правото: Подручник. - М.: Адвокат, стр.-30.
6. К. Маркс и Ф. Енгелс. Вибрани създават в 9 тома. - М, 1985, том 2, с-16.
7. S.A. Комаров, Загална теория на властта и правото. Подручник 7 тип. - Санкт Петербург: Питър, 2006, с.-7.
8. Русо Ж.-Ж. За причините за безпокойство. Санкт Петербург, 1907. стр. - 87.
9. Спиридонов Л. И., Теория на властта и правото: Бележки към курса. Санкт Петербург,
1994.с.-4.
10. Хропанюк В.М. Теория на правомощията и правото: хрестоматия – М., 1998, стр.-119.
Забавлявайте се с курса:
Държавен обещание за по-високо професионално образование
Катедра Международни икономически отношения и право
РЕЗЮМЕ
За курса "Правознание"
Психологическа теория за властта и правата
Въведение………………………………………………………….………..3
Основните теории за похода на властта……………......4
Психологическа теория за похода на властта.....................9
Заключение……………………………………………………….………….13
Използвана литература………………………………………………………….15
Въведете
За да се разбере задълбочено и всестранно същността и особеностите на големите сили и правни системи, а също и да се опитате да идентифицирате историческите тенденции и тяхното развитие в бъдещето, е необходимо преди всичко да научите как се създават тези сили и сили, по какъв начин минават миризмите и как миризмите изчезват веднага.
U на различни народиСилите се обвиняваха по друг начин. Те винаги са се опитвали да открият скритите модели на своята вина. Днес има много теории, които обясняват процеса на възникване на властта.
Мета на това резюме съдържа информация за психологическата теория за подхода на властта към закона.
В края на моето есе ще изнеса беседа за основните теории за връзката между власт и право, а също така ще изнеса беседа за психологическата теория.
1. Основни теории за властта и правата
Богословска теория
Основни представители на тази теория са Тома Аквински, Й. Мартин, Ф. Лебуф, Д. Юве.
Това е за Бог. Това е едно от най-новите. Той дойде заедно с първите сили въз основа на религиозни и митологични прояви на тяхното божествено пътуване. Особеността на тази теория се състои в това, че техните представители никога не са се заемали да регулират процеса на възникване на властта, основният проблем е в обединената власт. Теологичната теория съдържа две основни идеи. Пърша лежи в края на божествения подход към суверенната власт. Всяка власт е като Бог. Друга цел е да се подкрепи светската власт на църквата.
Патриархална теория
Vinikla съществува от доста време. Неговите създатели са Аристотел и Конфуций. Разширената теория възниква през 17-18 век, идеите са подкрепени от Р. Филмеро, Н. Михайловски и др.
Същността на теорията е, че една сила израства от родината си, която расте от поколение на поколение. Това семейство започва да расте, докато се появят селища, които след това се превръщат в сила. Главата на семейството става глава на държавата – монархът. Кралят е баща на всички свои поданици, а монархът е баща на всички свои поданици. Е, от всички хора се очаква да се подчиняват на суверенната власт и законите.
Основните идеи на патриархалната теория са просто разкрити от съвременната наука. Няма много исторически доказателства за подобен начин на обвиняване на власт. Установено е, че патриархалното семейство възниква едновременно като сила в процеса на развитие на първичния общински ред.
Органична теория
Винилът през 19 век е свързан с успехите на естествените науки, въпреки че подобни идеи са разработени много по-рано. Така древногръцките мислители, включително Платон, отъждествяват държавата с организма, а законите на държавата с процесите на човешката психика. Появата на дарвинизма доведе до факта, че много юристи и социолози започнаха да разширяват биологичните модели (междувидова и вътрешновидова борба, еволюция, естествен подбор и др.) В социалните процеси. Представители на тази теория са английският социолог Г. Спенсър, швейцарският юрист И. Bluntschli, френски социолог - Worms и др. В съответствие с органичната теория, самото човечество изглежда е резултат от еволюцията на сътворения свят от най-нисшия към най-висшия. По-нататъчно развитиеда събера хората чрез процеса на естествен подбор (борба срещу кръвоносните съдове) в един организъм - силата, в която се подреждат функциите на мозъка, контролира цялото тяло, використика, седация, точно като импулсите, които предавам мозък. По-ниските класи изпълняват вътрешни функции (за осигуряване на препитанието си), а благородните класи изпълняват външни функции (защита, атака).
Патримониална теория.
Представител Халер. Важно е властта да прилича на правото на владетеля на земя (patrimonium). Правата на собственост върху земята на Володин автоматично се разширяват върху хората, които живеят на нея.
Договорна теория
Развитието му започва през 17-18 век, въпреки че за първи път е открит в Индия и през Древен Китай. Най-известните представители на тази теория са Г. Гроцки, Т. Хобс, Дж. Лок, Б. Спиноза, Ж.-Ж. Русо, Д. Дидро, А. Н. Радищев и др.
Очевидно преди тази теория, преди появата на властта, хората са били в „естествено състояние“, както авторите разбират по различни начини: свобода и ревност на всички членове на брака (Дж. Лок), война срещу всички (Т. Хобс), подземен просперитет - „златото е на сто години“ (Ж.-Ж. Русо).
Тогава повечето концепции включват идеята за „естествен закон“. наличието на невидими, естествени права в кожата на хората, отказани от Бога и природата. Въпреки това, в процеса на развитие на човечеството, правата на едни хора стават супер точно от правата на други, редът се разрушава, насилието (позитивното право) възниква, защото при суверенното наследство няма сила да се заграбват хората и гарантират техните естествени права. За да защитят хората и да гарантират нормалния им живот, хората сключват държавно споразумение помежду си, като доброволно им прехвърлят част от правата си.
Теорията за "кръвосмешението".
Френският етнограф и социолог Клод Леви-Строс развива и доразвива идеята, че раждането на хора (създадени от клана) и потискането на кръвосмешението (кръвосмешението) се е превърнало във важен социален факт в света. нито хората, нито светът на природата, структурирането на брака и виновните правомощия. Същността на теорията се състои в това, че за да се осигури прилагането на защитата от кръвосмешение, е необходимо да се спрат дори най-суровите подходи.
Теория на насилието.
През 19 век Германия има два варианта: теорията за вътрешното насилие и теорията за външното насилие.
Основателят на теорията за вътрешното насилие е немският философ Е. По време на. Според теорията за вътрешното насилие власт възниква от насилието на една част от брака над друга, за да въведе ред в малцинството от мнозинството. Една власт се създава като сила, която изразява интересите на обществото и има потенциала да стагнира сила до степен, в която не може да се подчини на волята на мнозинството.
Основоположници на теорията за външното насилие са Л. Гумплович и К. Кауцки. Те обясняват вината на властта и правата с военно-политически фактори, завладени от едно племе на друго. За потискане на неволното племе и създаване на държавен апарат бяха приети необходимите закони. Силата, която беше победена по такъв начин, се разглеждаше като прилагане на модела на нареждане на слабите към силните. Привържениците на тази теория разчитаха на исторически факти, тъй като много сили се появиха в резултат на завладяването на един народ от друг, например огромната война на нощта и деня, която доведе до създаването на единна американска сила.
Материалистическа теория.
Доскоро тази теория се наричаше марксистко-ленинска, а нейни основни представители бяха К. Маркс, Ф. Енгелс и В.И. Ленин. В тази връзка се споменава името на американския етнограф Люис Морган, който анализира еволюционното развитие на първия брак в практиката на древните американски индианци и 1877г. След като видях книгата "Long-Day Suspicion". Базиран на това разследванеФ. Енгелс написа книгата „Историята на семейството, частните сили и правомощия“.
В съответствие с материалистичната теория възникването на властта и правата се разглежда като естествено-исторически процес на развитие на брака. Развитието, преходът, на икономиката, който осигурява материалните умове на виновните правомощия и означава социално-класови промени в брака, които водят до виновните правомощия.
Иригационна (хидравлична) теория
Основателят на тази теория е немският учен К.-А. Витфогел, който свързва вината на силите със съществуването на гигантски спорове за напояване в подобни земеделски райони.
По-модерни напоителни системи са създадени в регионите, където са заселени първите места - силите, в Месопотамия, Египет, Индия, Китай и други области. В същото време се формира числена класа от ръководители и служители, служби, които защитават каналите от наводнения и осигуряват корабоплаването.
Витфогел се опитва да свърже деспотичните форми на азиатските сили с развитието на грандиозни напоителни дейности. Тези роботи диктуваха необходимостта от тясно, централизирано управление, разделение, организация и ред.
2. Психологическа теория за властта и правата
Психологическата теория за напредъка на властта е разбита от Л. И. Петражицки (1867 – 1931) и Зигмунд Фройд. Теоретично казано, държавата се е създала в резултат на разделяне на брака с психологически признаци: някои хора не могат да се подчиняват, други могат да контролират. Естествено социалните модели се реализират чрез човешкото поведение и дейност. Силата на човешката психика дава певчески прилив на тези шарки. Но, от една страна, този наплив е от първостепенно значение, от друга, самата човешка психика се формира от наплива на различни икономически, социални и други външни умове. Вие сами сте готови да ни признаете предварително.
Психологическата теория за властта възниква в средата на деветнадесети век. Широкото разрастване започва между 19 век и първата половина на 20 век.
Техните приятели определят брака и властта като сбор от психическите взаимодействия между хората и различните им връзки. Същността на тази теория се крие в установената психологическа потребност на хората да живеят в рамките на организирано партньорство, както и привидната необходимост от колективно взаимодействие. Говорейки за естествените нужди на брака в певческа организация, представителите на психологическата теория считат, че бракът е наследство от психологическите закони на човешкото развитие.
Едва ли е възможно истински да се обяснят причините за вината и функционирането на държавата без психологическа гледна точка. Ясно е, че тези напрегнати явления са позволени поради регулацията на умствените действия на хората и в тях няма нищо напрегнато. В този смисъл психологическата теория обяснява богатото хранене на живота, което се облизва в светлината на икономическата, договорна, органична теория. Опитът обаче да се проследи целият живот на брака до психологическото взаимодействие на хората, да се обясни животът на брака и властта със скритите закони на психологията е също толкова прекомерен, колкото и всички други твърдения за брака и властта.
Властта е свръхестествено богат феномен. Причините за вината се обясняват с много обективни фактори: биологични, психологически, икономически, социални, религиозни, национални и др. Това напреднало научно разбиране едва ли е възможно в рамките на една универсална теория, въпреки че в историята на човешката мисъл са правени такива опити и те са били успешни.
Психологическата теория за властта и правото разглежда хората като пасивна, инертна маса, подобна на реда.
Петражицки има право да разпределя и организира административни функции. Мястото на отделната функция се разкрива от факта, че правната психика дарява населението с материални и идеални блага: незавършеност на индивидуалността, свобода на съвестта, свобода на словото и др. Организационната функция на правото е на субектите, натоварени с власт.
Независимо от очевидната теоретична сложност и „затвореност“ от психологическата страна на правните прояви на брачния живот, многото важни разпоредби на теорията на Петражицки, включително създадения от него концептуален апарат, са широко приети и приети страстно към настоящата теория на властта и закон.
Психологическата теория на правото се характеризира със следните характеристики:
Вон споделя правото да бъде позитивен и интуитивен. Позитивното право „се определя като съвкупност от правни норми“. Представен е като официален регулаторен орган на държавата.
Интуитивният или неофициален закон е психически феномен, особено състояние на човешката душа. Горещите емоции, прояви, преживявания не попадат в един и същ модел на човешко поведение, което е продиктувано от позитивния закон.
Интуитивният закон има индивидуален, индивидуален - уникален характер, мястото му се определя от индивидуалните умове и обстоятелства в живота, личен характер, образование, образование, социално развитие, професионална заетост, специални познанства и други неща. Трябва да се поучите от това, което интуитивно е правилно за този клас, това семейство, тази група деца, злосторници и т.н.
Психологическата теория на правото изхожда от факта, че „интуитивният закон се генерира по пътя на взаимното психическо събиране между различни групи и групи от хора със скрити интереси, за да се противопоставят на интересите на другите“. Освен това това сливане се основава на техните емоции.
Тази теория има идеалистичен характер, тъй като зачита, че властта например не е обективна реалност, а е плод на знанията на хората. По този начин самата тя придава активен характер на изричния договор, установен между Бог и дявола и т.н. Тази теория допринася за психологията и довежда до сърцето на психично болните развитието на правни принципи, които ще пораждат реални права и задължения.
Е, основните причини за промяната на закона и властта в тази теория не се крият в твърде много икономически, социални и други медии, а в особеностите на човешката психика, в „импулсите“ и в емоциите, които играят основна роля не само ki в привързаните хора към умовете на брачния живот и и правомощията имат знание за закона.
Говорейки за научния характер на тази теория, нека да разгледаме G.F. Шершеневич, който имаше предвид, че да се сведе целият брачен живот до психологическото взаимодействие на хората, да се обясни живота на брака и властта със скритите закони на психологията - същият излишък, като всички други твърдения за брака и властта. Тези други сили на човешката психика, безумно, се вливат в чувството за вина, развитието и функционирането на властта и правата, но те не са най-често срещаните по природа власт и права.
Висновок.
Процесът на преследване на права от властта има не само образователен, академичен, но и политически и практически характер. Позволява ни да разберем по-добре социалната природа на държавата и нейните права, нейните особености и рискове. Тя дава възможност да се анализират причините за тяхната вина и развитие. Позволява ви по-ясно да идентифицирате всички функции на властта - основните от тях директно в тяхната дейност и по-точно да установите тяхното място и роля в живота на брака и политическата система.
Светът винаги е имал много различни теории, за да обясни процеса на вината и развитието на властта и закона. Това е напълно естествено и разумно, тъй като кожата им отразява различни възгледи и мнения на различни групи, вярвания, националности и други социални влияния върху този процес. Или – вижте преценката на едно и също социално сближаване върху различните аспекти на този процес и развитието на властта и правото.
В моето есе разгледах основните теории за властта и правото и разгледах по-подробно психологическата теория, биографията и работата на основателя Лев Йосипович Петражицки.
Петражицки е един от най-известните теоретици на правото в Русия. Правото от своя страна е сведено от Петражицки до индивидуални емоции (части от правното съзнание) и създаване на нарушения и хищнически образ на правото, а сферата на самото правно се разширява неимоверно.
Възгледът на Петражицки за класическото разбиране на науката за правото се ограничава до систематизирането и класификацията на правните норми. Изследваме установяването и функционирането на правото, което е повлияно от психологията и поведението на хората, връзката между брака и правната саморегулация, което демонстрира фундаментално социологически подход към правото.
В своята работа върху теорията на властта и правото Петражицки дефинира правото като автономно (или интуитивно) и положително (хетерономно). Автономното право се създава от преживявания, които следват повика на вътрешния „глас“ на съвестта. Позитивното правно проявление има място, ако се основава на чужда власт, на чужд нормативен акт.
... теории ходене правомощияі праваВход Теории ходене правомощияі права. Богословски теорияПатриаршески. Съгласен теория. Теориянасилие. Психологически теория. Расова теория. Био теория. Материалистичен теория ...
Походженя правомощияі права (10)
Резюме >> Силата е правилнаНа преден план. Патриаршески теорияПатриаршески теория ходене правомощияі прававземете челото си... по друг насилствен начин. Психологически теория Психологически теория ходене правомощияі праваВиникла в средата на 19 век.
Теории ходене правомощияі права (1)
Курсова работа >> Силата е правилнаОсновен теории ходене правомощияі права:……5 Богословски теория…………………………………………………………….………6 Патриаршески теория…………………………………………………….7 Био теория…………………………………………………….….8 Теориянасилие……………………………………………………………….9 Психологически теория ...
Теории ходене правомощияі права (2)
Закон >> Силата е правилнанасилие, психологически, расов, материалистичен (класа) теории. 4.1 Ролята на религията в лозето правати... теории ходене правомощияі правахрана за причините и процеса ходенеще бъде лишен от ключа за теории правомощияі права. ...
Сред най-видните представители на психологическата теория за динамиката на властта могат да се видят Петражицки, Тард, Фройд и др. Те свързват възникването на суверенитета със специалните сили на човешката психика: необходимостта хората да имат власт над другите хора, да се подчиняват на злото, да наследяват.
Причините за нарастването на властта се крият в тези развития, които главните хора приписват на племенни водачи, жреци, шамани, чаклуни и др. нивото на информираност на членовете на първия брак в познатия свят. Вие самият сте на власт, както се приписва на този елит, а суверенната власт е виновна.
В днешно време се появяват личности, които не са подходящи за власт и проявяват други агресивни наклонности и инстинкти. За устройването на подобни психически засади в университета е виновна властта.
Следователно властта е необходима, за да задоволи нуждите на повечето от подчинените, да изслуша членовете на съпрузите и да потисне агресивните тенденции на определени лица. Естествената природа на властта е психологическа, вкоренена в законите на човешкото познание. Властта, според представителите на тази теория, е продукт на позволение психологически проблемимежду инициативни (активни) индивиди, създадени преди приемането на подходящи решения, и пасивна маса, създадена само до последователните действия, които финализират решенията.
Разбира се, психологическите закономерности, с които работи човешката дейност, важен служител, който се влива във всички социални институции и който по всяко време не може да бъде пренебрегнат. Да вземем например проблема с харизмата, така да се каже.
От друга страна, ролята на психологическите сили на особеностите (ирационалните принципи) през годините се засилва в процеса на преход на властта. Те не винаги ще се явяват като най-важните причини и ще се разглеждат като самите моменти на създаване на власт, тъй като самата човешка психика се формира от навлизането на различни социално-икономически, военно-политически и други външни умове.
Още по тема 8. Психологическа теория за марша на властта:
- 1.5. Психологическа теория за властта и правата
- 3. Формална характеристика на теориите за напредъка на властта и правата
Един от неговите основатели, професор L.I. Петражицки (1867 – 1931 r.) обяснява появата на властта със специалните сили на човешката психика, потискащи гнева на хората, докато не потърсят авторитет, който може да бъде подчинен, и диктата какво да следват в ежедневието. Е, силата на закона е генерирана не от материалните умове на живота, както в марксистката доктрина, а от специалните умствени сили на хората, техните емоции, преживявания. Петражицки например потвърждава, че без правния опит на хората е невъзможно създаването на стабилни социални групи, както и наследяването на държавата. Причината за вината на властта е пеещото състояние на психиката на хората. Постоянното подчинение на хора от първостепенно значение на властта на лидери, министри на езичеството и чаклуни, страхът от тяхната магическа сила доведе до вината на суверенната власт, която хората се подчиняват на реда доброволно.
Психологическата теория за подхода на властта и закона се появява в средата на 19 век. Широкото разрастване започва в края на 19 и първата половина на 20 век. Техни най-големи представители са Цицерон, Н.М. Коркунов, З. Фройд, Руското суверенно знание и правилното знание Л. Петражицки, Г. Тард
Същността на теорията. Техните приятели определят брака и властта като сумата от психическите взаимодействия между хората и техните различна информация. Същността на тази теория се крие в установената психологическа потребност на хората да живеят в рамките на организирано партньорство, както и привидната необходимост от колективно взаимодействие. Говорейки за естествените нужди на брака в певческа организация, представителите на психологическата теория считат, че бракът е наследство от психологическите закони на човешкото развитие. Светлината на състоянието Петражицки се опитва да изобрази като продукт на феномените на индивидуалната психика и се опитва да обясни психиката на конкретен индивид, взет изолирано, от близостта на сливането на връзките, със спяща среда. Психиката на човек, според Петражицки, чиито импулси и емоции играят основна роля не само в умовете на хората, които се променят, но и в умствените взаимодействия на хората и техните различни същности, включително се превръщат в сила. Петражицки ехо О.М. Трубецкой, който каза в посланието си до Спенсър, че основната идея на хората е солидарността: „има физическа връзка между частите на биологичния организъм; Въпреки това, между хората - части от социалния организъм - съществува психическа връзка." По този начин солидарността е основната цел на хората.
Хората обаче не завиждат на тяхната психологическа порочност. Някои хора са добри в подчиняването на инициативите си на власт. Те имат силна нужда да наследяват. Други хора обаче са ядосани на наказването на хората. Самите те стават лидери на имението, а впоследствие и служители на държавния апарат.
Оценка на теорията. Теорията започва да възниква в края на 19 век, когато психологията започва да се оформя като самостоятелна област на знанието. Достойнството на тази теория е, че в процеса на създаване на държава голяма роля играят психологическите служители и е вярно, че различните интереси на хората се реализират чрез психиката. Людина не е автомат. Тези хора с психологическа жълтеница изглеждат едни и същи.
Тази теория има няколко недостатъка:
1) За тези последователи беше невъзможно да датират разгорещения дебат за ролята на психиката в съвременния свят от позицията на развитието на психологическата наука по това време. Смрадите не правеха никаква разлика между националната и свободолюбивата розова сфера.
2) Привържениците на психологическата теория подчертават, че насърчаването на солидарността между хората на власт не е същото като хората. В интерес на истината хората постоянно се бият един срещу друг и войната в древността е била правило, а не престъпление. И така, под заплахата от бедност хората днес се обединяват и солидарността е между властите и създанията.
3) Прибичниците дават най-важния процес на осветяване на държавата на психологическите служители. Менталните и психологически сърцевини на хората се оформят от притока на икономически, политически, социални, военни, религиозни и духовни служители.
Сред най-видните представители на психологическата теория за динамиката на властта могат да се видят Петражицки, Тард, Фройд и др. Те свързват възникването на суверенитета със специалните сили на човешката психика: необходимостта хората да имат власт над другите хора, да се подчиняват на злото, да наследяват.
Причините за смяната на властта се крият в тези развития, които първите хора приписват на племенни водачи, жреци, шамани, чаклуни и др. нивото на информираност на членовете на първия брак в познатия свят. Вие самият сте на власт, както се приписва на този елит, а суверенната власт е виновна.
В днешно време се появяват личности, които не са подходящи за власт и проявяват други агресивни наклонности и инстинкти. За устройването на подобни психически засади в университета е виновна властта.
Следователно властта е необходима, за да задоволи нуждите на повечето от подчинените, да изслуша членовете на съпрузите и да потисне агресивните тенденции на определени лица. Природата на властта е психологическа, вкоренена в моделите на човешкото познание. Властта, според представителите на тази теория, е продукт на най-високото психологическо триене между инициативни (активни) индивиди, създадени преди приемането на подходящи решения, и пасивна маса, създадена само преди последователните действия, които Заключват данните на решението.
Несъмнено психологическите закономерности, с помощта на които се извършва човешката дейност, са важни служители, които се вливат във всички социални институции, които по всяко време не могат да бъдат пренебрегнати. Да вземем например проблема с харизмата, така да се каже.
Ролята на психологическите сили на особеностите (ирационалните принципи) през годините става все по-голяма в процеса на смяна на властта. Те не винаги ще се появяват като най-важните причини и ще се разглеждат само като моменти на създаване на сила, тъй като самата човешка психика се формира от наплива на различни социално-икономически, военно-политически и други външни умове.
87. Социологическа теория на правото.
- решихв началото на ХХ век в Европа,
- представители– Ерлих, Павел, в Русия – Муромцев.
- Основната идея на тази теория беше, чеКакво зависи от самото законодателство и практическото му прилагане тогава. при правното осъществяване на дейността на съдиите, прокурорите и др.
- Разбирам, че си правТук административните актове са напразни, съдебни решенияи вироките звучат като вид на градинарски индивиди.
- Правото на включване на правни норми. Но значението на средните активи е различно.
- Според мислите на представители на тази школа, точнонеобходимо е да се гледа само процеса, действието. Затова тази теория се нарича школа на живия закон.
- вярноживее в сферата на съществуващото, а понякога и не на настоящето. В процеса на юридическата практика законът се превръща в закон и създателите на закона са съдиите, които установяват закона.
88. Теория на естественото право.
- Идеи за уикендаса формулирани още в Древна Гърция и Древен Рим.
- Представители- Сократ, Аристотел, Цицерон и др.
- Въпреки това, както логическата концепция е завършенаТази идея се формира по време на буржоазните революции от 17-ти и 18-ти век. И тук е най-голямата й представителиГоворят Хобс, Лок, Волтер, Монтескьо, Русо, а в Русия - Радищев.
- В рамките на тази теория естественото и позитивното право се противопоставят:
· естествен закон– тези, които са ни дадени от Бога, от природата, от хората; позитивно право – закони, които изглеждат сила. Естественият закон произтича от самата природа на човека, от основните морални принципи и от системата от нестранни права и свобода на индивидуалността, фундаментални идеи, които формират основата на социалния ред. Естественият закон е вечен и произтича от самата природа на хората, което обяснява неговото по-високо значение.
· ПоложителноИ правото да се защитават естествените права на хората чрез допълнително законодателство, което изглежда е власт. Положително правилното винаги е справедливо.
- Самата тази доктрина най-точно представя същността човешки потребности, човешка беда.
- Естествени права на хората- Основният постулат на силата на хората, които са си осигурили дълголетие на живот (от хората до смъртта).
- Валидността на теорията: Тази теория стана прогресивна за времето си и се изигра важна роляв борбата срещу феодализма и установяването на по-прогресивен либерален ред. Ясно е посочено, че законите на вината са максимално съобразени с моралните ценности на брака и служат на ползите от човечеството и брака и винаги гарантират принципите на справедливост, морал и др.
89. Историческа школа по право.
- Вон сгънанапример 18 - кочан 19 с.л. в Нимеччина.
- представители:Гюстав Юго, Съвещение та Пухта.
- Тази школа се превърна в реакция на теорията за естествения закон. Основната идея тук беше, чече се усеща възможността за установяване на единен закон за всички народи.
- Представителите на тази теория уважаваха това десен кожен ръбсе развива стъпка по стъпка в процеса историческо развитие. И защото Историята на хората с кожата е уникална, а десният край на кожата е уникален, отличителен и специфичен.
- Освен това вонята беше важна точно yak mova chi морал не може да се учреди с договор или трябва да се впише по заповед. Воно обвиняваОт особеностите на националния дух, от дълбините на националното познание, той се формира от началния ранг от имена, традиции, санкционирани от властта.
- ЗвичайТази теория е на първо място и се дава приоритет, защото е добра за всички и за кожата. Законите, според мен, изглеждат сила, а тялото на правата, те са подобни на звуците.
- Предимства на теорията: тя спечели уважение към културно-историческия национални особеностиправата на ръба на кожата посочи необходимостта от ваксинация в исторически аспект. Тя също правилно се изказа за естественото развитие на правните институции и че законодателят не може да създава правни безобразия. Освен това правилно е отбелязано прехвърлянето на правни проблеми при съпрузите.
- Слаба страна - Теорията отстояваше феодално-крепостническото право, категорично се противопоставяше на ограничаването и промяната на правните институции, което направиха Вигилиите. Този план има леко консервативен характер.
90. Психологическа теория на правото.
- Вон придоби своята пълнотана кочан 20 стотни.
- Представители- Кнап, Райзнер, а в Русия - Л. Петражицки.
- Основната идея на теорията беше, че, че човешката психика е официалното, изконното на всички граждански институции, включително и на властта на закона.
- Разберете същността на правотомогат да бъдат разбрани чрез познаване на психологическите модели на човешката болка.
- Лев Петражицкиразграничаване на позитивното право (правото, което официално съществува в държавата) и интуитивното право, чиито течения лежат в психиката на хората.
· На вашите мисли, положително право(Закони) хората знаят зле, често симпатизират на подмяната на тези закони.
· Интуитивно право,тъй като е важно, това е съвкупността от тях психологически условияКак хората възприемат загубата на контакти от брака и тук на преден план Петражицки извежда емоциите, които разделя на 2 групи: императивни (морални) и императивно-взискателни (правни).
о Императивни емоции са себе си едностранчивпреживяване на човешко задължение да извърши това/онова действие спрямо друго лице, което не е придружено в края на деняпреживявания (преживявания за минувача, задължения за даване на милостиня).
o И императивно-взискателното е двустранна емоция, когато едно лице изпитва задължението да придобие някакво имущество, другото лице изпитва правото да получи пари от задължението (боржник-кредитор). От тези двустранни емоции Петражицки вярва, че има интуитивно (психическо) право, което трябва да има предимство пред регулирането на социалните дейности.
91. Реалистична школа по право.
- В средата на 19в.Германия се превръща в буржоазна столица.
- Рудолф Йеринг, изтъкнат немски юрист, създава истинска школа по право. Той критикува естествено-правната теория за нейните абстрактни идеали.
- Историческа школа за романтизмаИдеи за мирно развитие. А също и за догматичната юриспруденция - за формалноправен подход към опериране с правни понятия. R.I като регистрирах правото на контакт с Истински живот.
- Същността на теорията: правото е борбата между новото, прогресивното и старото и живото
- Международно разделение правото на субективно и обективно. Обективното право (законодателството) е абстрактно, а субективното право е разширяването на абстрактно правило до конкретната компетентност на дадено лице.
- Същественост на законаСтрува му се практично. Необходимо е да се борим за правото. „Който има право, от тесните граници на останалия, правото е откраднато.“
92. Нормативистка теория на правото.
- моя попълнен формуляртя отне от 20-ти век появата на чиста вяра в правотата на Келзен.
- Представители: Stammer, Kelser, а в Русия - Novgorodtsiv
- основната идея на тази теория: правото означава система от правни норми, които създават собствена пирамида на Нагори - основната (суверенна) норма, приета от законодателя. Кожната норма в пирамидата следва от нормата, която заема стъпало до нея. Основата е известна Индивидуални актове– решения на съдилища, споразумения, правилници на общини, които също произтичат от основната суверенна норма. за бога, точнода стигнем до сферата на настоящето (това, което може да съществува), а не до светлината на битието (тези, които мечтаят). Вон няма правно основание.
- Критикува идеите на естествения закон Kelser stverjuwawНо няма друг закон, освен този, който вижда властта, а задължителният характер на правните норми зависи от тяхната нравственост, както и от авторитета на властта.
- Предимства: теорията ясно подчертава такива важни характеристики на правото като нормативността, подчинението на правните норми на тяхната собствена правна власт, правилно идентифицира връзката между правото и властта и също така посочи формалното значение на закона.
93. Правна техника.
Ефективност правна уредба общежитие винаИма значителен свят на правни технологии. Точността и яснотата на правните формулировки, използването на единни методи и правни разпоредби до голяма степен показват ефективността на функционирането на целия правен механизъм.
Правна техника– това е набор от характеристики, методи и правила, които се използват за създаване и формализиране на нормативни правни, правни и тълкувателни актове.
- Техника за отчитане волята на законодателя:
· Добавяне на синтактични, стилистични, езикови правила.
· Текстът на правен акт може да се характеризира с простота на стил (официален), яснота и стил на формулиране, очевидно упорити думи,
· При писане на правни разпоредби се използват три вида термини: узаконяване, специално-технически, специално-юридически.
· Характеристики на организацията на правната материя:
ü нормативна основа (хипотеза, диспозиция, санкция)
ü правна структура, която отразява правната рамка на структурно организиран субект на правния живот (например: структурата на отговорността е основата, предметът на престъплението, наказателното състояние),
ü Типизация на Galuz – дефинирането на такива конструкции и терминология, приложими към конкретен Galuz.
- Техника на документиране:
· Структурната организация на правния текст и оформлението на официални подробности, за които предложенията са организирани в параграфи, части от членове, членове, параграфи, раздели, раздели.
· Официалният характер на правен акт се потвърждава чрез разглеждане на необходимите подробности: наименование на акта, неговото име, дата на приемане и начисляване на ранг, сериен номер, подписи и др.
· Важно е да се прави разлика между спецификата на правните актове:
ü Законодател
ü Правозастосовна
ü Тълкувателна правна техника.
| Статистика по темата: | |
|
Методи за подготовка на самоходен климатик
Тази статия е за онези, чиито ръце не растат там. Преамбюл: по-малко от 5... Пещи за гаража: избор на правилната опция Променливи фурни в гаража
Повечето автомобилни ентусиасти притежават гараж, който най-често не се използва... Годишнина за птици: „далечна“ за птици и декорация на градината Как да си направим годишнина от подръчни инструменти
Искам зимата да остане камениста и да не ме безпокоят суровите награди, яд... | |
