Разкрийте възкръсналия господар. Раздел VI. Евангелие Дни след възкресението на Господ Иисус Христос

Светът ще остане до появата на Спасителя. Кратка рисунка

Историята на Църквата, съюзът на вярващите със Спасителя и Изкупителя на света, е разделена на история на старозаветната църква и история на новозаветната църква. Първата история съдържа историята на сътворението на света и хората, описва живота на хората, живели преди Потопа, и дела на хората, на които Господ даде откровение и завета на Неговия завет.

Какво е заповедта?

Заветът (или споразумението) беше сключен чрез милостивото обещание на Бог да даде спасение на хората, които вярват в Него, да им изпрати Спасител. Първите хора (Адам и Ева), чрез своето непокорство, като се довериха на дявола, загубиха блаженство; и след тях всичките им потомци, заразени с демонични възвеличения и заразени с грях, станаха роби на пристрастяванията и смъртта. Никой вече не можеше да се поддаде на мощните сили, за да постигне пропиляно блаженство и да заслужи прошка. Уви за греховете и наказанията на хората, а Бог е безкрайно милостив. Господ обещава Спасителя на хората и многократно повтаря обета Си чрез пророците.

Онези, които вярват в поклонението на Бога и пазят Божия закон, образуват старозаветната църква. Това са патриарсите, пророците и праведниците, живели преди появата на Спасителя. Понякога Църквата вече не беше многобройна, защото хората на Израел често забравяха Бог и се отдадоха на идолопоклонство. Имало едно време хора, които свято пазели закона, даден от Бога, и с незабележима вяра проверявали откровението на светия Месия.

Сервитьорът се ядоса. Христос, Единородният Божи Син, дойде на земята, за да изтрие греховете на света чрез страдания и смърт, да примири хората с Бога и да даде на тези, които вярват в Новия живот, Царството небесно. Църквата Novozavny, снизходена от Исус Христос, бях ушит от апостолите за придружаване на Светия Дух, да бъде откраднат със същото, яки на Спасителя, Шо Пришов, аз съм светият, прекаран в om'ya, I Sina , Светият дух, якът, като наказа Христос.

Една неразривна, жива връзка свързва старозаветната църква с новозаветната. Самият Господ е законодател на Своя народ; Чрез Моисей той утвърждава образа на слуга и владетел на старозаветната църква. Както в закона, така и в ритуалите може да се види първообразът на бъдещата Църква, както в преданията на Стария Завет бъдещият ред е представен чрез божествения Избавител, или Месията. Пророците от Стария Завет, които са изчезнали, постоянно предсказват идването на Спасителя, нов закон, това, което ще се побере в сърцето, върху голямата Светлина, която докосва онези, които седят в мрака на невежеството, върху величието и непорочността на Христовата църква.

Предмет на нашата проповед е историята на новозаветната Църква. Ние знаем, че Божието слово, проповядвано от самото начало в Юдея, проникна в света в най-далечните страни и възроди повярвалите в Христос за нов, по-добър живот. Стремим се да покажем дейността на светите евангелисти, чистия начин на живот на първите християни, твърдостта и търпението на християнските сподвижници и мъченици.

За всеки член на християнската църква е важно да научи тази история. Както в живота на един човек, така и в живота на цял народ тази вяра неизбежно се проявява. В света, когато хората приеха Христовата вяра, животът им стана морален, животът им стана чист, законите им станаха по-красиви; Има малко доказателства за моралната задълбоченост, която се дава на християните. За нас, християните, правилното осветяване на региона се определя от степента на адекватност на неговите закони и почитането на Христос като единствен източник на светлина и истина. Следователно историята на разширяването на Христовата църква е изключително важна, както и описанието на живота на народите, което се формира предимно чрез преминаването на битки и завоевания. Това ясно показва силата и благостта на Бог. Ние високо ценим труда и страданието на Господните верни служители; Бачимо, че Църквата от самото начало е многобройна, наточена от силни и многобройни врагове. Влада и съпругът й се изправиха срещу нея, опитвайки се да си навлекат неприятности по всякакъв начин, преживявайки насилието и преследването. Понякога тъмнината на Милосърдието помрачава чистотата на зрението й, но всичко е ясно: Църквата, осветена от Божия Дух, която се пази от Бога, не може да загине. Всички сили на враговете са избити на тяхна милост и преследването служи само до славата и величието си. Пророчеството на Исая следва точно: „Нека бъде зброю, зробленуза твое добро, ако си безсилен, и всички видове езикОтивам да позирам с теб,ти викриеш” (Ис. 54, 17). Църквата все още е католическа, или вселенска, православна, апостолска, запазвайки всичко, което Господ е учил на Своето учение и което Светият Дух им е давал през цялата година. Христовата вяра, проникнала до най-далечните страни, прилича на могъщо дърво, израснало от малко зърно. Църквата е покрила целия свят с копринените си цветя, давайки на своите вярващи сила, радост, мир, духовен живот с всичките си блага.

* * *

Преди всичко, за да започнем с обобщението на църковната история, е необходимо да кажем накратко за състоянието на света, в който се е намирал до часа на появата на светлината на нашия Господ Исус Христос.

Наред с евреите, които се наслаждаваха на истината за единия Бог, всички народи по света тогава се покланяха на многобройни богове и идоли (техните изображения), следователно бяха езичници. Няма нужда този доклад да бъде докладван. Хората се срещаха на различните площади на комплекса. Тяхната култура и религиозни култове са силно повлияни от природните и климатичните умове, нивото на приток на съдове, формирани от исторически традиции и др.

В различен час хората достигаха съдбата си, след което имаше внезапно падение. В този исторически период, от който започваме нашата изповед, римляните са били най-могъщият народ. Чрез силата на вонята те са се покорили в много страни, достигайки най-високото ниво на власт и слава. Всички тези религиозни прояви се случиха на Запад. Най-дълбокото идолопоклонство и пълна липса на вяра, победени от брутално клане, паднаха в луксозната столица на света Рим. Боголюбивите римляни нямаха нищо, което да повдигне душата и да научи хората на правилата на морала и доброто; развратът и жестокостта, същевременно с деликатността и невероятния лукс, достигат до крайности в Рим. „Хляб и вид” е основното мото и кредо на римляните.

Езичниците (включително тези земи, които са били част от Римската империя) по това време вече нямаха вяра в силата на своите богове, въпреки че продължиха да следват правилните ритуали, установени от закона и от закона. Всички хора имат силата да вярват в по-голямата сила и да отричат ​​познаването на истината. Докато тази гнилота не е заглушена от мръсния живот, вонята предпазва от морален упадък. В Рим през този период подобни аномалии вече бяха слабо проявени, въпреки че в провинциите, особено в Гърция и в Събранието, вонята се събуди в умовете на гнева на единствената Божественост. Гърция, като силна държава, вече е загубила голяма част от независимостта си и е станала част от Римската империя. Но тя стоеше по-свята от Рим; Науките и мистицизмът процъфтявали там и хората идвали в Гърция от други страни. В древни времена гърците намират за невъзможно да вярват в толкова много богове и се опитват да разберат значението на хората. Тъпостта и разположението им бяха дори различни; Така започват да възникват различни школи и системи от философи (философ, власне, означава „любител на мъдростта“). От древни времена философите са живели в приповдигнато настроение, прославяли са честността и са въвели (макар и невъобразимо) концепцията за едно божество и безсмъртието на душата. Но без искреност хората не могат да познаят великата истина – Божественото; А мъдрите философи с цялата сила на разума и волята се лутаха мълчаливо в тъмнината и се смущаваха от съмнение и несигурност.

Някои слаби обмени на истина проникнаха в техните вярвания чрез евреите, които след това бяха поръсени в различни страниСветът и чуждите народи познаваха концепцията за един Бог, Създателя на света. Много чужденци приеха Закона на Моисей, който беше силно приет от онези, които 280 години преди раждането на Христос Светото писмо беше преведено на гръцки, разширено през цялото време. Але и на Събора на концепциите, застанали пред евреите, бяха ядосани за различни провали, като напр. събиране на мъдрецисе опита да обясни сътворението на света и природните явления.

Римляните подчиняват краищата на икумената както чрез силата на защитата, така и чрез толерантността. Те признават правото на хората да почитат своите богове и основават Пантеона (Храма на всички богове) в Рим, където поставят изображения на божествата от всички свои провинции. Единственото, което можеше да се направи, беше да се отдаде чест на императорите. Иначе, признавайки чуждите богове, римляните се стремят да признаят божествения подход на своето царство.

Други народи, преди безбожието на римляните и гърците, разпалваха още по-безсмислени приказки и груби кланета. Няма надеждна информация за древните земи, включително тези, които съставляват Русия; Хората, които ги обитавали, до голяма степен се покланяли на идолите.

Земята на Обицян по онова време дори е плодородно кътче на планетата, но постоянно е атакувана от могъщи сили и народи. Поради своята нестабилност и различията между колониите (племената) евреите са били подложени на преследване от вавилонци, египтяни, гърци и сирийци. Преди появата на Христос тези евреи, които запазиха привидната политическа независимост, бяха под покровителството на римляните. Много от тях не се задължаваха към своите пановани, а всъщност активно ги насърчаваха, със своята помощ и сила. Основният фокус беше политическият и духовен елит. Хората обаче в по-голямата си част мразеха римляните и чакаха идването на Месията, който щеше да ги отърве от техните завоеватели. Много преди това развитие от историческата арена и Израел. Евреите се страхуваха от повторение на тяхната трагедия, те уважаваха, че без да запазят своя закон и да се предадат на Съществуването, те ще могат да се изправят пред процеса на асимилация от местните народи.

Благодарение на силата на конкретни исторически умове, култът към единството на евреите става все по-ярко изразен в националните личности. Би било възможно да се спаси единството на нацията, без да се разчита на спестявания. Усещайки вината си сред богатите езичници, евреите били третирани с презрение като религия на съседните народи. За да се ускори идването на Месията, беше създадена смрадта, сякаш за да се съобрази с Мойсеевия закон. Ale spirit yogo, както и преди, беше лишен от желания за тях. Смрадите са завладели ритуалите и заповедите на писмото и са започнали да ги следват неумолимо, ограничавайки се до това, което е напълно достатъчно. Подобно на мощни заслуги, те бяха увеличени от благословиите, дадени им от Бог; Не любовта и този вид милост ги вдъхновяват, а гордостта от чувството за своето превъзходство над другите народи, които те уважават в бъдеще в резултат на Божията милост и спасение. Евреите уважаваха някои от тях поради правата на Авраам, които бяха определени за славата на това спасение. Благословиите, които се усещаха при идването на Месията, също бяха външни. Евреите пееха, че той ще бъде велик цар, ще ги освободи от глада на римляните и ще ги възвеличи над всички народи по света. Естествено, сред тях имаше души, които бяха готови да приемат Христовата благодат - пророци, но техният брой беше малък. Самата смрад се яви като предшественик на откровението на Месията над царското величие, но на скромен външен вид не ревнив виконавец на буквата на закона, а на духа. Евреите обаче не разбраха, че в пророчествата за Спасителя се говори за духовна свобода, за небесни блага, за неземно царство и че е необходимо да се подготвим за приемането на Месията с покаяние, смирение и любов. Ясно беше колко важно беше за тях да признаят предаността към хората, които не уважаваха и мразеха, и с какво нетърпение гледаха към Избавителя. Всички те бяха разделени на анонимни секти, които обясняваха сетивата по различни начини Светото писмои направиха магия помежду си.

Респектиращ поглед към лагера древен святпоказва, че всички човешки способности са се изчерпали и са станали безсилни да дадат на хората това, от което най-много имат нужда – да дадат на душите им мир и радост. Без уважение към тези, че езическият свят е достигнал високо ниво rosumova rozvitkuИ земното величие, духовно родените се спънаха в дълбока бъркотия: идолопоклонство, груба касапница, досадата на съмнението, най-важното за човешката душа, разпуснатостта и ужасната жестокост на даването. Начинът на живот на евреите е преобразен от факта, че не е достатъчно да отхвърлим и небесното откровение, сякаш сме се изпекли срещу него със сърцата си. Начинът на живот на пророците и техните изтъркани молитви предизвикваха мисълта на онези, че небесната истина иска в замяна благодат само в онези сърца, които я приемат със смирение, с преданост и любов. Освен това, за да се приеме истината, е необходима хармонията на човешката воля. Светът беше в нужда и страдаше в светлината и реда. Ясно е, че по това време богатите хора в страната започнаха да мислят, че Юдея може внезапно да се появи като лидер, който да подчини всички народи по света.

Това е часът за обучение. Близо до Витлеем, малко място в Юдея, песента на ангелите пее, казвайки на хората мира и радостта от освобождението: Слава на Бога и мир на земята и благоволение между хората(Лука 2:14). Христос, Божият Син, Спасителят на света, е роден във Витлеем като бедна девица от царското семейство на Давид. Кралят на света се празнува при печката, където е заровена слабостта; да се поставя на ясла; И голяма радост възвестяват небесните Ангели на смирените пастири, които първи се покланят на Христос. Чудотворното откровение на Евангелието за раждането на Небесния Спасител предвещава целия ход Новозаветна история. Цар на света - и ясла! Живи пастири - и ангели в славата на небето! Небесното величие поверява крайни земни злини и слабости! И това знание ни наранява неведнъж. Непрекъснато ще получаваме небесна сила, за да преодоляваме човешката слабост. Първите последователи на Христос не са мъдри, не са силни, не са славни за този свят. Господ се разкрива като мълчалив и смирен; вонята на доказателствата за Неговите чудеса, слушателите на Неговото слово; вонята ще те отнесе до края на света. Признаваме си, че не сме горди да разчитаме мощностИ тези, които се доверяват на силата на правдата, и тези, които със смирено сърце са осъзнали своята духовна нечистота. Тим Уин, за да разкрие небесната Си слава, да отбележи Неговата сила, да обогати с благословии, да блести със светлина, пред такава окаяност и безполезност, всички благословии на този свят и да ги покаже най-красиво човешки уми човешка сила.

Тези, които говореха за закона и пророците, бяха напомнени: Божият Син дойде от небето, за да просвети хората със Своите предания и да изкупи хората с кръвта Си. Приел човешко тяло, той живее с хората, родил ги е, лекува болести, прощава грехове, предава им радост и тишина: Елате при Мене всички, които се трудите и борите, и Аз ще ви успокоя(Мат. 11:28); като разкри светлината на истината: Дойдох при светлината, за да не се изгубят в тъмнината онези, които вярват в Мене.(Йоан 12, 46). Въпреки че бяха заслепени от горди мечти за величието на земята, те не познаха Христос Господ в смирения Исус и Го предадоха на смърт, като лудост. Човешката раса е в мир с кръвта на Божия Син. Той, невинният, страда за нас, виновните. По същия начин, както пророците пророкуваха, ние сме измъчвани за нашите грехове, ние сме измъчвани за нашите беззакония, застраховка за опустошение, на кръста, грехът на Адам е помирен, помирявайки хората с Бога. Той умира със смъртта на обикновен земен човек и след това на третия ден възкръсва, след като е победил смъртта и по този начин е дарил възкресение и живот на всички, които вярват в Него; четиридесет дни след възкресението Той ще се възнесе на небето със слава.

Господ успокои и почете Своята Църква на земята, обещавайки на учението Неговото постоянно присъствие сред вярващите и изпратената им благодат и помощта на огъня. На апостолите, които Го последваха и усетиха Неговия празник, Той заповядва да разпространят този празник по цялата земя. Дава им силата да обвързват и позволяват, да прощават грехове и силата да правят чудеса, след като са казали в предсмъртния си разговор: Нова заповед ви давам: не се обичайте един друг, както и Аз ви възлюбих... Следователно всичко, което сте учили, ви е известно, тъй като имате любов един към друг.(Йоан 13, 34–35). Любовта към Бога и към ближния е оста, която може да вдъхнови вярващите, да попречи на тяхната дейност и да им вдъхне смелост и търпение. Господ знае, че учените на Його са слаби и тъпи хора и че отдясно, както им е поверил, е трудно; Той също обещава да им изпрати Утешителя, Духа на Истината, който ще ги напътства към всяка правда, ще им напомни всичко, което е казал, и ще им даде мъдрост и сила. Господ знае, че Неговите ученици ги очаква преследване: Те ще ви карат в синагоги и скърби и ще ви изправят пред царе и владетели за Моето име.(Лука 21, 12, 14-15).

В продължение на четиридесет дни Господ ги учи, като ги учи за Небесното царство и първоначално, в този час, им дава всички наставления, необходими за предстоящото благовещение, и също така обещава, че техен постоянен наставник ще бъде Светият Дух , Когото, на молитвата на греха, Отец отива при него Небесен. Обиколете света, -кажи Господ да учи, - И познайте евангелието на всички създания. Който повярва и се кръсти, ще бъде спасен; а който не повярва ще бъде осъден. И тези, които вярват, следват тези знамения: казват им, казват им с нови думи, да се побратимяват със змии; И ако нещо е смъртоносно, не го повреждайте; положи ръцете си върху болните и те ще бъдат здрави(Марк 16:15-18). Иди, научи всички народи, техните последователи в името на Отца, и Сина, и Светия Дух, да започнат да се подчиняват на всичко, което съм ти заповядал; и аз съм с вас всеки ден до края на века(Мат. 28:19-20).

Господ ще възкръсне, събирайки учениците Си на планината Олеонск (или Елеонската) и повтаряйки заповедта да се прогласява Евангелието и да се проповядва в името на Неговото покаяние и загуба на греховете. Той им каза: Ще ви изпратя посланието на Моя Отец: ще се изгубите в... Ерусалим, доковете няма да бъдат построени от силата на огъня(Лк. 24, 49). Йоан кръщаваше с вода, а след няколко дни... вие ще бъдете кръстени със Святия Дух(Дии 1, 5).

Самите учени по това време не разбират напълно смисъла на идването на Спасителя на земята. Не е достатъчно да се отваряте в тях стъпка по стъпка, с помощта на Светия Дух; сега, след възкресението на Христос, се чуха миризмите от Спасителя, който щеше да донесе голяма свобода на Израел. Бог,- миризмата изчезна, В този час ще донесеш ли царството на Израел? Господ му потвърди: Не е твое право да знаеш часовете и сроковете, които Отец Му е дал; Може би ще получите сила, ако Святият Дух дойде върху вас; И ти ще ми бъдеш свидетел в Ерусалим и в цяла Юдея и Самария до останалата земя.(Деяния 1, 6–8).

Тогава Той ги благослови и се възнесе на небето. Дълголетни учени Го последваха, докато светлата тъмнина Го скри пред очите им; Двама ангели се появиха във възторг и казаха: Галилеяни, Защо стоиш и се чудиш на небето? Този Исус, който се възнесе преди вас на небето, ще дойде така, както вие пожелахте Исус да слезе на небето.(Деяния 1, 11). Тогава учените се обърнаха към Ерусалим с голяма радост. Причината за радостта им беше, очевидно, милостивото отношение на Господ да бъде с тях и да им изпрати всемогъщия Хранител.

Първата новина за разширяването на Христовата църква, както е съобщено от Свети евангелист Лука в книгата Деяния на апостолите. Много милостив е Бог, че в името на първия час имаме боговдъхновеното Писание, което не позволява дори сянка на съмнение относно неговата автентичност: Деянията на апостолите и Посланията на апостолите. Началото на огромния живот на народите лежи в тъмната неизвестност; Първите сведения за тях са противоречиви и недостоверни. Тази ситуация не означава голямо значение в историята на обществото; Но това не е така в историята на Църквата: в нея ухото е най-важното, защото това ухо, положено от Божествения Основател, е склонно да загуби вяра в своето прогресивно развитие. Затова честването на Апостолските часове е особено важно и необходимо. Нека си признаем, това е още по-скучно за нас; тъй като можем да потвърдим, че Православната Църква, доколкото е способна, вярно е запазила всички Христови заповеди; че е наистина потвърдено на стойката на апостолите и пророците, очертавайки самия Исус Христос като външен камък(Еф. 2:20).

Сигурно е обаче, че не всички постановления и заповеди на апостолите се съдържат в Посланията и Деянията. От самите послания знаем, че освен писмата, апостолите дават указания за сън. Затова е необходимо да се знае как Църквата трепереше в първите часове на основаването си, под апостолите и техните най-близки защитници; как е разбирала и обяснявала сакралността.

Ние знаем това чрез Святото предаване. Пасажът е послание за правилото на Църквата, ритуалите на поклонение, като древните и администрацията, възприета от Църквата през първите векове и нейната основа. Той се е запазил в описанията на светци, живели в първите векове на християнството, в образа на Църквата; Тя се формира от принципите на апостолите и тяхната свещена вяра, чрез която Апостолската църква е свята.

Бележки:

дявол- занитвач, спокусник (гръцки). Под тези имена разбираме силата на злото – тлеещи духове, иначе наричани нечисти и зли, демони, демонични духове, тлеещи ангели. Тяхното разделение се нарича Велзевул, Велиал, князът на този свят, принцът на Бесивски, бащата на лъжата. Църквата смята, че причината за падането на злите духове се намира в гордостта и мъдростта, в сърцето на Създателя. Падането на демоните се признава за непроменимо и остатъчно, без възможност за прошка.

Бис- аналог на гръцката дума "демон" - един от древните духове, ангели, първо заловен от върховния архангел Сатана (Сатана, дявол) и намушкан срещу Бог, и хвърлен от небето за нищо. Отсега нататък много потънали ангели започват да подкрепят Божествените сили и да се приближават до хората с намерението да си върнат душите от притежанието им след смъртта. В Библията този термин се използва и за обозначаване на езически идолни божества.

Грих- г моят орехКоето се подкрепя от концепцията за възстановяване или провал (следа от разбиране, история на живота). Най-значимите грехове от всички са тънкостите на сътворението от характера, прехвърлен от Създателя, и признаването, което изпълнява Божия план за света и човечеството, божествената благодат на Бог чрез триумфа на нечия воля. В библейския контекст „грехът“ често се свързва с понятията „зло“ и „смърт“. Апостол Павел говори за греха като за съжаление към смъртта (1 Кор. 15:56), а за смъртта като заплата за греха (Рим. 6:23). В индивидуалния значителен грях - това е идеята, мислите и привидно на конкретен човек, които се разминават с гласа на съвестта и Божиите заповеди. Освен това за старозаветните и новозаветните нравствени богослови външните прояви за т.з. „първият грях” е наказанието, което идва в света след злото на Адам и Ева. Първородният грях се характеризира с грубата неадекватност на човешката природа и околната среда. човешки живот, Тя има умение за зло. Разединението между хората, болестите и смъртта са наследството на първородния грях, който е погълнал всички хора на земята. В тайнството Кръщение (прераждане чрез вяра и влизане в Църквата) законът на първородния грях губи своята безумна власт над душата. След като потърси, Lyudina, yak I ранен, наводнен от незадържането на смъртния, ейл на алкохола, волята на същото, zimeni е аларма, vibor на Mizh с доброто I зло, ostino и Brekhneyu. Греховете могат да бъдат мимолетни – ако са открити поради невежество; безплатно - ако хората знаят да не се опитват да подкрепят нелегалните. Освен това Пизана ще ви разкаже за греховете до смърт (очевидни, сериозни, които умъртвяват душата) и греховете, които не са до смърт (причинени от невнимание, временна слабост или т.н.). Най-важните грехове са богохулство, посегателство върху святото, в Божията милост, самоунищожение, гордост и липса на ентусиазъм за спасение. Всички грехове, които се случват в особена несправедливост - например изображение, нанесено на сираче или вдовица - се наричат ​​грехове, които крещят на Бог за отмъщение.

Благовещение- задната част на масатачиято дума е доброта, радостна вест, доброта. По-конкретно в новозаветната история Благовещение се нарича времето на срещата на Пресвета Богородица с Архангел Гавриил, която се е състояла в галилейското място Назарет. Божественият пратеник каза на Мария за шведския народ за Нейния Месия, Спасителя на света. За тази гатанка Църквата е установила Светото Благовещение, което означава 2-ри 5-ти от Рождението (7-ма четвърт от гражданския календар) и включва до дванадесетте светии. Денят на Благовещение символично отбелязва настъпването на пролетта и събуждането на природата. отзад народни традицииТук е свещено обичайно да се пускат птици на свобода, което се разбира и като изолация на живота, духовна свобода, освобождение.

За разочарованието на гърците от боговете знае и св. Апостол Павел, който постави олтар на един от площадите на Атина с надпис „На невидимия Бог“ (Дит. 17, 23).

Това се случило в епохата на Птолемеите, когато царят на Египет Птолемей II Филаделф (285–246 г. пр. н. е.) изпратил своя военен началник Аристей от Александрия в Йерусалим при първосвещеника Елеазар, искайки текста на Петокнижието. Еврейският първосвещеник веднага пише от текста до Птолемей II и 72 мъдри книжници, които работят по превода на книгата. След като приключиха със задачата си, тлумачите прочетоха текстовете един след друг и се оказа, че те са напълно идентични. Между тия 72 тлумачиви бувс и св. Симеон Богоприемец, доживял до раждането на Исус Христос. Самият превод е 70 - Segpuaginta (както се наричат ​​72-те tlumachs за последователност) и е в основата на църковнославянския превод на Стария завет.

Това само по себе си става основната причина за преследването на християните, които се надяват да признаят друг Бог, различен от Христос.

Това е историческият момент от ранната история на старозаветната църква, който бележи края на пленничеството на Обетованата земя, ставайки част от Юдея през 980 г. пр. н. е., който беше хванат в капана на управлението на Ровоам, синът и защитник на цар Соломон. Поданикът на цар Соломон, Еровоам, успя да завладее десет от дванадесетте племена от законните владетели. Соломон искаше да убие Йоровоам, но след това отиде в Египет и остана там до смъртта на законния цар, след което се обърна към Сихем. След като излезе от изборите на израилтяните за новия цар като народен представител, Йоровоам настоя за ново облекчение на данъците. Когато Ровоам се убеди, че е победил, десетте племена се разбунтуваха и поставиха Ровоам за свой цар. Само колонията на Юдина и Вениамин загуби своя лоялен Робоам. Страхувайки се, че Домът на Давид няма да падне отново над Израел, Кралство Израел ще въведе идолопоклонство и езически ритуали в Кралство Израел. Първоначално столицата на Израелското кралство е Сихем, а след това Самария. Израелското царство се състоеше от 18 царе и след като се издигна 254 години, падна през 721 г. пр.н.е. от превземането на Самария от Салманасар. Юдейското царство съществува още по-дълго - около 392 царе - и по-малко от 20 царе. Vono падна близо до 588 рубли. пр.н.е след завладяването на Юдея от Навуходоносор и разрушаването на Йерусалим. За съжаление, царете от неговото мнозинство, както и хората, също често забравяха Истинския Бог и се подхлъзваха в идолопоклонство. Затова народът на Юда, когато се пресели във Вавилон под Навуходоносор, го прие като наказание пред Бога.

Започвайки още преди Александър Велики и увеличавайки се през елинистичната епоха, еврейската миграция от Палестина доведе до факта, че галите започнаха да се появяват във всяка част на империята или укрепването на еврейските квартали, Жителите спестяваха редки пари чрез синагогата. Според историците най-малко 4 милиона евреи са живели в Римската империя, докато римското население е било близо 50 милиона

страдание- тежкото, болезнено състояние на човешката душа, което произтича от наследството на хората на истинския дух в Бога, освобождаването на Божествената светлина и благодат. Страданието на Джерел е неестественото създаване на земния ред на речите и един друг, както и греховните действия на хората. В правилната посока коригираните и спасени души на страдащите имат промишлено значение, поради което те отнемат хората далеч от светските дела и други неща, трансформират ги от покварата и умират за Бога. Библията изглежда е: Хората обичат страданието като искри да вървят нагоре(Йов 5, 7). Освен това страдащите осъзнават изпитателното и пречистващо значение. Наличието на беди и страдания не са признаци на Божия дар, а на специалната ангажираност на Небесния Отец за доброто на хората: Господ наказва когото обичате; b'є всеки син, когото приеме(Евреи 12:6). В Новия завет пътищата на страданието са осветени от образа и приклада на Спасителя. Да бъдеш търпелив и да понасяш страданието е съзнателният избор на християнина да върви по светия път, по стъпките на своя Господ. Проблемът за страданието от равнината на етиката (за какво страда праведният Йов?) се пренася в равнината на аскетизма и Божието домакинство. За кратко страданието ни е по-леко,съвпада Павле, - генерира вечна слава в безграничен излишък(2 Кор. 4:17).

Исус Христос- Въплъщение на Божествения Логос, приятел на Откровителя на Света Троица, Спасител на света, Богочовек. Думата „Христос” означава „помазан” и е гръцки превод на еврейската „mashiah” – обещанията на Месията, Царя и Избавителя. В епохата, предшестваща раждането на Христос, евреите намериха велик народ в Месията - пратеника на Яхве, националния водач и воин на владетеля на римляните, праведния, непобедим и вечен цар от рода на Давид. Спасителят, който дойде на света, Исус Христос, не е човек, а Бог. Самият Божи Син беше влят в смъртния човек и по този начин надари човешката природа със способността да се издигне до Божественост. Мисията на Христос не беше вложена в земни прояви на слава и всемогъщество; Беше предназначено, след като преминахме през страдание и смърт, с Божествена сила да преодолеем наследството на грехопадението и да освободим хората от лудост до точката на ада. Външната служба изглеждаше като смирено приемане на всички тежести и трудности на човешкото страдание и най-малкото предполагаше триумфа на Божествената справедливост и установяването на земното царство на Израел. Поради тези причини Божият Син се яви неразпознат от Своя спътник, Небесната благост, включително и от най-близките си учения. И еврейските лидери и народ с неуважение изхвърлиха и изгориха своя благодетел. И дори от свръхестествените дни на Възкресението, богатото проявление на Спасителя на учението, Възнесението и Слизането на Светия Дух, ние започнахме да приемаме по различен начин подвига и Личността на Този, Който е, в думите на апостола. Йоан Богослов, Бачили очи и сключени ръце. -Думи на живота (1 IV. 1, 1). Отсега нататък Евангелието е добрата вест за Въздвижението и ще победя Ада.Исус Христос става водач на земната история, на всички човешки дялове. Хранене за Исус Христос - вяра в Божествеността и отдаденост на Неговата мисия, проникване в идеята за Бог - централната храна на човешката съвест. Краят на часовете, след Писанието, е дошъл, ако решите пред евангелската вяра в Исус Христос да спаси всички народи на земята.

Празник Христов.Най-голямото чудо на Възкресението, както обясняват отците на Църквата, се крие в самото сътворено от Бога или Улюденно, ако Бог не е приел веднага външен видчовешко същество или наистина да стане човешко същество, запазвайки човешката природа за Себе Си и според пътя Си от света. По-нататък при Редво се разкрива тайната на Богородица - дадена от Бога на чудотворната сила на жената на земята, ставайки самата Богородица. Разкрийте чудесата и свръхестествените духове, които предадоха и придружиха Прераждането на Спасителя: Благовещение Света Богородица(послание за предстоящото прераждане), Непорочното зачатие на Исус Христос в Светия Дух, знамето на прераждането. Християнската църква чества голямото тържество на Христовия празник на 25-ия рожден ден (7-ата годишнина). На този ден ще свършат 40-дневните Световни пости. Общото име за християните е Ялинка. Вечнозелено дърво, в средата на зимата, предсказва непрекъснат живот и се приема като знак за жертва на Христос. По своето значение светото Рождество Христово се почита и от други след Светото Величество. Започвайки от деня на Рездва, чак до Светата вечер на Хрещенск, продължава Коледният празник - дните на християнския триумф за Божия Син, който дойде на света.

Розпятта та Спокута.Останалите части от земния живот на Спасителя, които са от особено значение за мира на човечеството, са Съдът, Разпятието и Възкресението Христово. След като не се отказа от надеждите на евреите за победата на римляните и установяването на царството на Израел, Исус от Назарет в техните очи започна да изглежда като проклет измамник. Фарисеите, свещениците и еврейските лидери, които Христос многократно извърташе от греха, всички бълват омраза към Него. Те щяха да събудят невнимателния бунтовник, за което вдигнаха фалшиви аларми и осъдиха невинния човек на тежко и осъдително наказание - разпъване на кръст - което се случи на третия ден на Голгота, нисък хълм близо до Йерусалим. Православието има честта да излезе от многото значения на Разпятието и Светата смърт на Спасителя. Загалом тук не повдига главата на мъдрия теолог на разбирането, че Христос е дал мястото на хората на смъртта. Протестът на Православието решава да не приеме тълкуването на Божествения план като правен принцип, който поставя самия Бог в дълг на справедливо заплащане и гарантира, че безкрайната жертва на Христос, отмъщението на човечеството, се предлага на милостта на Небесния Отец и съдът di. Евангелието говори за великата любов на Бог Отец към хората като причина за идването на Христос: Бог възлюби света толкова много, че даде Своя единороден Син, така че всеки, който вярва в Него, да не погине, с други думи, да живее вечно(В. 3, 16). Очевидно е доколко Пресветата Троица е виновна, че е Вечната Радост на Любовта, в която се прави жертва за завладяването на идеята за човечеството. каква е твоята идея Отците на Църквата го свързват с Божието име не просто за да обърнат хората към небето, но, достигайки самите тях, да ги доведат до богочовешко достойнство. Ако имаше нещо друго отдясно, то нямаше да наложи въплъщението на Божия Син в земните хора. Победата над ада можеше да бъде постигната чрез едно проявление на Божията воля, без човешко участие. Ако Бог стане човек, за да може със силата Си да лекува болестите на грешните човешки същества, пренасяйки го през несгодите на земния живот, смъртта, ада до Възкресението и Възнесението в Божествените висини. Планът за космическия прием и неделя ще промени коренно света. Топлината, която преди беше затворена, укрепена част от космоса, крепост на демонични сили, след Изпратеното от Христос губи огромната си власт над душите на хората. За да обяснят случилото се, светите отци използват образа на овчар или водка, в който дяволът е преследван от гняв и гордост. Удивлявайки се на Божия Син, който ходи по земята под формата на слаб, недоволен човек, не можем да не го убием спокойно и да го пратим в ада. Видът обаче не изглежда като ад: смъртта няма власт над Тим, който самият е Вечният живот. Топлината беше унищожена веднага от Христос, когато душите на праведните бяха изхвърлени от утробите им. Подробно обяснение на разпятието и светата смърт на Спасителя в църквата е посветено на службата на Разпети петък. Това е кулминацията на дните на Великия пост предубедена тижня, преходът към началото на Велика събота и Великата седмична нощ, която следва.

Възнесение Господне- действие, описано в книгата Действия (1, 4-12), Когато възкръсналият Спасител събра учениците на планината Олеон, даде им останалите инструкции и се издигна от земята на небето. За да не се смущават апостолите, че са отделени от Господа, им беше обещано, че Утешителят, Духът на Истината, ще слезе върху тях от небето и Исус Христос, който се е възнесъл при Бог Отец, ще се върне на земята в друга енория. В чест на този ден Църквата е приела св. Възнесение Господне. Настъпва на 40-ия ден след Задушница и май дълга история. Ясно е, че още през 4-ти и 5-ти век Светото Възнесение Господне е било велико събитие за цялата Църква. В този час трябва да изчакаме до най-великите, дванадесетте светии. Със светото Възнесение Господне завършват четиридесетте дни на Великден.

Статия от сп. “Братски вести” 1960 г. № 2

Свещеното писмо разказва за проявленията на възкръсналия Исус Христос и от тях има свидетелства за това чудотворно видение, което е център на универсалното християнство. Ап. Павел, потвърждавайки възкресението на Исус Христос, каза: „И тъй като Христос не е възкресен, тогава нашето проповядване е безполезно, както и вашата вяра.“ Това означава, че възкресението на Христос има голямо религиозно значение за нашата вяра и надежда. Целият живот и дейност на Исус Христос, от витлеемските ясли до кръста на Голгота, с вярата във възкресението, ни се явява в особена светлина. Ако това не беше станало, тогава първосвещеникът Каиафа щеше да се появи като владетели, Ирод и Пилат щяха да бъдат мъдри, а ние, според думите на апостола. Павел, „най-голямото нещастие за всички хора“.

Нека да разгледаме накратко кожата на симптомите на Възкресението.

Стаята на Мария Магдалена

„В първия ден на годината Мария Магдалена дойде рано преди службата, докато беше още тъмно, и остави камъка да падне преди службата“ (IV. 20: 1, 11 - 18).

Мария Магдалена за първи път дойде на службата рано, докато беше още тъмно, и видя, че камъкът е паднал преди службата. Те се затичват при Симон Петър и Йоан и му казват: „Те извадиха Господа от бедата и не знаем къде Го положиха“. Тези двама ученика избързаха на хорото, за да видят какво е станало. Първият на труня дойде ученият Иван I, застанал на труня в просветения ап. Петър, след като облече пелените, и когато пристигна ап. Петро, ​​те веднага се затрудниха и разтърсиха пелените, които лежаха, и платовете, които бяха увити около тях. И единият, и другият все още не знаеха от Писанието, че Исус Христос е отговорен за възкръсването от мъртвите. Покровите и платовете, с които беше обвита главата на мъртвия Иисус Христос, доведоха до дълбоката смърт на Иван, така че тялото на Учителя не беше откраднато. Той знаеше думите Му и разбра, че Христос е възкръснал, както ни каза. Затова в Евангелието той пише: „Научих се и повярвах“. Апостол Иван говори само за своята вяра, но не и за вярата на апостола. Петър, за друг евангелист, който казва: „Върнах се и се чудех на станалото” (Лука 24:12).

Учениците се обърнаха към себе си, а Мария изгуби палеца си, „стоеше и плачеше“, а ако плачеше, тя се завиваше в палец и може би с особена любов гледаше пелените и шаловете, които лежаха. В този час тя изобщо не забеляза как двама ангели застанаха пред нея в бели одежди, седнали с бели глави и нозе, където лежеше тялото на Исус. Ангелите й казват: „Дружко! Защо плачеш?" Те знаеха причината за сълзите й и искаха да ги успокоят. Мария не се разгневи на непознатите пратеници, а просто и ясно каза: „Те изведоха моя Господ и не знам къде го положиха“.

Обръщайки се назад, тя помоли Исус да спре, но не разпозна Його. След възкресението на тялото на Исус Христос, очевидно, то започва да се изпълва с нови сили, лишени от естествените си сили. След като се издигна от пресъздадения лагер, Мери не разпозна Його.

„Исус казва: Отбор! Защо плачеш, кого шегуваш? Вона си помисли за градинаря и каза на Його: "Знаеш ли Його, кажи ми, деца, ще взема Його." Тези думи предават безмерна преданост и любов към Христос: искате да знаете не само къде е тялото Му, но и да го вземете и пренесете на друго, безопасно място, така че враговете Му да не се подиграват с тялото на Исус Христос.

В отговор на погребението Мария Магдалена почувства една позната, близка дума, която очевидно е била виждана от Читателя повече от веднъж; тази дума беше: "Мария!" Зад интонацията на гласа си тя разпозна, че не е градинар, а Учител и дори Йому: „Рави!“ Но Исус й каза: „Не се занимавай с Мен“. Защо Учителят не позволи тази точка да стигне до Себе Си? Също така е ясно, че след още десет часа Възкресеният ще стигне до нозете Си заедно с другата Мария (Матей 28:9). Вечерта на същия ден Той проповядва ученията, за да разпознае Себе Си, показвайки ръцете и краката Си (Лука 24:39). След всички дни, проповядвайки Хоми, ще разберете за себе си (IV. 20, 27). Той позволи на всички важни учители и жени да се докоснат до себе си, но Мария Магдалена не беше позволена в първия момент: „Не ме безпокойте“, каза Вин. - Ако сте объркан, какъв съм аз, нека Моята дума е достатъчна за вас, а не за дотиката, защото „още не съм станал при Отца Си“. Вин й дава инструкции: „Иди при братята Ми и им кажи: „Отивам при Моя Баща и вашия Баща, и при Моя Бог и вашия Бог.“

За пътуването си до отец Вин той говори на учениците на прощалната молитва в часа на „Тъмната вечеря“ и сега Вин отново потвърждава тези думи чрез Мария, казвайки, че трябва да отиде „при Моя Отец и вашия Отец“, а не на нашия Отец и нашия Бог, уау, че „Бог е нашият Баща, в благодатта, но Господният Баща в природата“.

Мария е първият свидетел на възкресението на Исус Христос. Този чуден факт, че великата грешница Мария Магдалена е имала високата чест да бъде първа свидетелка на възкресението Христово, потвърждава думите на апостола. Павел, че Христос няма статут нито на мъж, нито на жена (Гал. 3, 27 – 28). Искайки Мария да предаде повереното й послание, тя отиде и каза на учителите и жените, които намери да плачат и плачат, но те не й повярваха, че Исус Христос е жив и че тя преподава Його.

Мария се влюби не само много, но като наследство от щедрото си милосърдие прие прошка от Господа и стана първият извор на Неговото свято възкресение.

Откровение на дружините мироносни

Евангелист Лука описва по-подробно първото появяване на Христос. Вин не дава приоритет на връзката си с Учителката Мария Магдалена, но го уважава за цяла група съпруги, сред които е и Магдалена.

В деня на погребението на тялото на Исус Христос присъстваха група жени, заедно с Никодим и Йосиф от Ариматея, които бяха очевидци на почитането на тялото на Исус. Когато смрадниците се върнаха у дома, те приготвиха аромати и мехлеми за помазване на тялото на Поховани и когато съботата вече беше пристигнала, те се „покаяха за заповедта“.

Личен ден Tizhnya, Dazhe рано, Груб благочестив Zhinok: Мария Магдалена, Йоанна, I Мария - Mati Yakov Ta Yinshi Zhinka, те дойдоха на галеа, те бяха наводнени с аромати, Трънът на Миро беше изненадан в страната в елита на Исус Христос.

Мария Магдалена, както казва евангелист Иван, преди тези съпруги да бързат за службата и да са там, а приятелите я следват и мърморят помежду си: „Кой ще хвърли камък на вратата на службата?“ Когато пристигнаха при стойката, те откриха, че камъкът е изваден от стойката и тялото на Исус Христос не беше в стойката. Ако те се чудеха на това, тогава зад евангелист Матей двама мъже застанаха пред тях от бараките на светлите и им казаха: „Не плачете, вие търсите Исус, разпнатия Назарянин. Його не е тук. Елате, вижте мястото, където лежи Господ. Вин е възкресен. Познайте какво ви каза Вин, когато беше още в Галилея. Идете бързо и кажете на учениците на Його, че той е възкръснал от мъртвите и ви предава на Галилея; там Yogo bachite” (Матей 28).

Това беше първото послание на ангелите към жените за възкресението на Исус Христос, а не за действителното появяване на Възкръсналия. Все още не са споменали възкръсналия Исус Христос, но са премахнали надписа: „Кажете на учениците и на Петър“, че Той е възкръснал. След като получиха такъв радостен подарък, те с голяма радост избягаха с учението на Його.

На входа към учениците те са недоволни от Воскресли с думите: „Радвайте се!“ Те разпознаха Възкръсналия, поклониха се пред Него и докоснаха краката на Його, а след това се поклониха на Йома, изразявайки голяма гордост от признанието на любовта си към Новия. Със своя дотик те твърдо се убедиха, че Исус Христос е възкръснал пред тях. Тогава Вин му каза: „Не се страхувай!“, защото смрадовете очевидно бяха в страх, надявайки се раптично, че Його е възкръснал от мъртвите. „Иди, кажи на братята ми, за да отидат в Галилея и там ще ме убият“ (Матей 28:9-10). Изглежда, че братята на Його: Яков, Йосия, Симон и Юда, а може би и сестрите му, не са вярвали в Ного от Божия Син преди Възкресението на Його. Ап. Павел пише: „Затова се яви на Яков” и когато Господ дойде, тогава на изгрева на Петдесетница, заедно с учениците и жените в святото място, бяха и братята на Його (Деяния 1, 14), които повярваха в Него и се удостоиха с апостолска Божия благодат.

Отче, сподвижниците мироносици, които дойдоха рано на гроба, за да помажат тялото Господне, първи се удостоиха с вида на възкръсналия Господ и със силата на ръцете си достигнаха светите Му нозе. Не е очевидно, че любовта е свята, любовта е жива и действена, тя най-силно придвижва сърцето на човека към Бога и съединява с Любовника. Тази група съпруги, които спонтанно последваха Христос, не биха могли да бъдат първите, които срещнаха Възкръсналия, ако любовта не ги беше погубила в началото на службата. Така Възкръсналият, вечно жив и вечно съществуващ, разкрива пред Себе Си онези сърца, които Го търсят в простотата на своята вяра. Думите на Исус Христос са запомнени в живота на тези хора: „Блажени сте вие, които сте с чисто сърце, защото вонята ще развали Бога.“

Появата на две учения като тези от Емаус

В същия ден, в деня на възкресението Христово, когато воините-мироносици Петро и Иван отидоха на службата, двамата ученици отидоха право в село Емаус, което беше две години преди пътя за Йерусалим. Единият от тях беше Клеопа, но кой беше другият, не се знае. Някои смятат, че това е Натанаил, други, че е Симон Зилот, а трети смятат, че това е евангелист Лука, или че е измислица. Отивайки в село Емаус, смрадовете говореха за вдигналите се води. Този час пред тях се беше явил Исус Христос, но парчетата от очите им ги нямаше, вонята не Го позна.

Когато го попитаха за Исус Христос, за това защо миризмите избледняват помежду си и защо миришат, Клеопа, а след това неговият спътник, оживено и ярко започнаха да разказват за Исус Христос от Назарет, който беше велик пророк, мощен в говоренето пред Бога и всички от техния народ, че Його беше осъден на смърт, Його и оста бяха изпечени за трети ден, както се случи. „И бяхме убедени, че Вин е Този, който може да желае Израел. Делата на нашите жени ни разтревожиха: вонята беше силна като в гроба и те не познаха тялото на Його, но дойдоха и казаха... че е жив” (Лука 24, 13-24; Марк 16, 12).

Тогава невидимият спътник им каза: „За това, че сте глупави и пълносърдечни, за да можете да повярвате на всичко, което пророците са пророкували.“ Той ги нарече глупави, неродени до степен на разбиране, а също и силни по сърце, неродени за живите сетива и със слаба воля. Те разкриха неразумността на всичко написано от пророците за Христос, но това не означава, че не вярваха на нищо. Можеш да вярваш на части и в цялост. Те често вярваха, но вие трябва да вярвате във всичко, което е било пророк, и тогава можете да повярвате в Неговото възкресение. Продължавайки разговора си с тях, Уин „започна с Мойсей и от всички пророци им обясни какво се казва за него във всичките Писания“. Когато денят изчезна във вечерта и смрадите нахлуха безмилостно в селото, смрадовете започнаха да искат другар, така че Вин да се изгуби с тях. „Загубих пари и загубих с тях.“

„Когато легна с тях, взе хляба, благослови го, разчупи го и им го даде.“ „Очите им бяха смазани и те познаха Възкръсналия; но Вин стана невидим за тях.

Чудото на Възкръсналия извика в дълбините на гроба на сърцето. „Защо сърцето ни не пламна в нас, ако Той ни говори в добро настроение и ако ни каза Писанието. Сърцата им бяха изпълнени с особена радост и изглеждаше изключително важно да кажат на апостолите каква е миризмата и миризмата. „И те станаха в същия час и се обърнаха към Ерусалим, и веднага намериха единадесетте апостоли и онези, които бяха с тях, и те говориха за онези, които бяха остарели, и как ги познаха в разчупения хляб. ” Със сигурност вечерята приключи недовършена и въпреки че настъпи последната тъмна нощ, сърцата им горяха от радост и те побързаха да се върнат в Ерусалим, където веднага намериха апостолите и другите конгрегации и станаха, каква воня усетиха и чули. Апостолите им казаха, че Възкръсналият се е явил на Симон и затова радостта беше изобилна.

Този факт за появата на Възкръсналия ясно говори за две учения за онези, които все още имат друг път към живия Бог, мирен път, път на съмнение, душевни терзания и религиозни спекулации. Недоверчивият ум никога не може да бъде от полза за покварената вяра на простосърдечните вярващи хора, но не е и необходимо. На всеки е дадено право да се съмнява, да се смущава, да е в духовни борби, но е добре, ако се усъмни и промени във вяра, твърда вяра и обновена надежда, че Исус Христос наистина е възкръснал, както той пише. Петро: „Когото не обичате и когото не обичате, но вярвате в Него, вие се радвате с несравнима и славна радост“ (1 Петрово 1:8).

Поява на Тиберийско море

След поредица от изяви на Възкръсналия през първия и осмия ден, Исус Христос се яви отново в ученията на Тивериадското море (Галилейското езеро). Господ предаде Своите учения, че ще им се яви в Галилея (Матей 26:32). Самите Ангели казаха на жените мироносици (Матей 28:7). Първата седмица на Възкресението беше преподавана в Ерусалим, а сега Той им се яви в Галилея.

От единадесет научни доклада могат да се познаят само няколко, които очевидно нямат особено значение за риболова. Това бяха: Симон Петро, ​​Хома, Натанаил, Яков и Иван, синият Зеведиев, както и двама други ученици на Исус Христос. Не знаем защо са отишли ​​да ловят риба, но можем да предположим, че преди смъртта на Исус Христос смрадът е бил в касата, а сега касата е празна. Том Петро каза: „Отивам да ловя риба.“ Други учени също му казаха: „Ние ще отидем с теб.“ Всички тези учени се събраха да ловят риба през нощта. Нощта мина в мир и се казва: "И тази нощ нищо не хванахме." Тази безплодна работа през цялата тази нощ би могла да предскаже на Петър, Йоан и Яков друга подобна нощ, тъй като три съдби им бяха предадени от Господ в тяхното апостолско служение (Лука 5:5).

Когато беше рано сутрин и близо до брега, тогава Възкресението стоеше на брезата и те не можаха да познаят вонята. Казва му: „Деца! Какъв таралеж имате? Вонята каза на Йома: Не! Тогава Вин им заповяда да хвърлят мрежата в морето и смрадите уловиха много риба, така че беше важно да издърпате мрежата с улова (IV. 21, 5).

Учението на Иван, когото Исус обичаше, дори Петров: Този е Господ. Тези думи бяха достатъчни за Петро да се втурне при Христос преди всички. Тук бяха дадени знаци на учениците. Апостол Йоан беше проницателен, Петър беше половинчат; Йоан познал Господа, а Петро, ​​препасан с мантия, тъй като бил гол, се втурнал в морето, а другите учени плували в езерото, влачейки със себе си мрежа с риба.

На брезата на морето, вонята на отпадъците беше положена и върху новата риба и хляб. Исус им каза: „Донесете рибата, която сте хванали. Ако нямаше достатъчно хляб и риби, Господ срещна хиляди хора в пустинята, но сега чудото на Възкресението не се повтаря. С думите „донесете риба“ Господ иска да покаже, че това, което виждаме с тях, не е илюзия, а действие.

Учените научиха, че образът на Учителя се е променил и е придобил по-голямо величие. Чудейки Му се, чудеха се, искаха да говорят с Него, но страхът им ги отдалечи от видимостта на храната. Тогава Исус Христос им казва: „Елате да ядете“ и веднага им поднася хляб и риба.

Евангелист Иван каза, че това е третото проявление на Възкресението към неговото учение. Първо, Той се яви на всички учения без Хоми, внезапно, на осмия ден, в присъствието на Хоми, а сега се яви на ученията в Тивериадското море. Първите две откровения се потвърждават от евангелистите и Йоан (20, 19; 20, 26), а сега се потвърждава третото откровение (Йоан 21, 1 - 24).

В часа на това трето появяване, очевидно, апостолското призвание на Петър е било препотвърдено.

Евангелист Йоан записва опустошителния разговор между Възкръсналия и Петър, както се съобщава в стихове 15-17 на 21-ви раздел. Възкръсналият го пита: “Симоне Йонина, защо Ме обичаш повече, без вонята?” В тези думи се долавя пророчество към Петър, който самогласно заявява, че тъй като всички са научени да се тревожат за Христос, Петро никога няма да се притеснява (Матей 26:33). Петро казва: Ти знаеш, че те обичам. След такава изповед Господ ви поверява пастира на Своите духовни агнета. Господ нарича Своето наследство агнета, а не овце. Христовата църква само се празнуваше и нейните членове се преструваха на новородени агнета, които биха изисквали особено нежно внимание.

По същия начин Възкръсналият го попитал: „Симоне Йонин, защо Ме обичаш?“ Господ не добавя към думите „повече, по-малко смрад“, оставяйки първото поколение на Петро да покаже дълбоко смирение. Изповедта на Петър: Да, Господи! Ти знаеш, че Те обичам” - Исус казва: „Паси овцете Ми.” С тези думи Господ иска да посочи на членовете на Църквата вече в дълбок духовен смисъл, че за да се обясни идеята е използвана друга дума, не агнета, а тежки, надвиснали върху уважението не само към храната, но също и на безразборната стража над стадото.

Втретя Воскресли го пита: „Симоне Йонина, защо ме обичаш?“ Няма съмнение за неговата специална любов към него. Смутен, Петро с особена сила признава любовта си на Ниого: „Господи, Ти знаеш всичко; Ти знаеш, че те обичам.” Отговорът на Възкръсналия към неговия живот е следният: „Паси овцете Ми.” С тези думи завършва посланието на Петър към неговото апостолско призвание.

Ап. Петро до голяма степен се покая за изреченото си виждане на Христос и ако Възкръсналият беше изпитал съвестта и сърцето му, се оказа, че той ще продължи да обича Исус Христос и следователно Петро няма да бъде по-малко вдъхновен в апостолството, но също и в своето отказ. е правото и задължението: да пасеш стадото Бог. Само сърдечната любов към Бога и човешките души ни дава правото да служим във великото Божие лозе.

Важно е да се отбележи, че Исус Христос е заспал като апостол три пъти. Петър за любовта си преди Нова година и три пъти, повтаряйки: „Паси овцете ми, агнетата ми“.

За първи път Исус Христос Го моли да Го възлюби със Своята любов, която се основава на съчетаването на високите добродетели на добрия човек и правото на добра воля. Петро, ​​в неговия вид, може да говори само за приятелска, сърдечна доброта към Ниого. Но Господ, след като прие тази изповед и ми повери пашата на агнетата Си, които ще изискват храна, ще надзирава тази година.

Изведнъж Исус Христос се обърна към Петър за точно тези ястия. Не искате да питате Питър: той го обича толкова много, както всички негови учители. Този тип ап. Петър ще отмъсти на същото място като първия. Господ не каза нищо на Петър за липсата на неговия род и му повери пастирството, или по-скоро Неговите овце, без разлика във възрастта и силата на създанията, да станат едно стадо.

За трети път Исус Христос живя, за да разбере любовта на Петър преди Нови тези думи, които той проповядва. Тук Господ е поставил небесата под съмнението на това приятелство на любовта, както каза Петро. Това наистина смути ап. Петър, че Възкресеният се съмнява в любовта на приятеля си пред Нов. „Петро се смути и го попита: „Защо ме обичаш? След скръбната и смирена изповед на Петър, Господ отново му поверява грижата за Своите овце, особено за слабите, които нямат сила на волята, като Петър, който показа страх и малодушие в часа на речта си.

По думите на Исус Христос, ако Вин говори на ап. Петър: „Паси овцете Ми“, идва на ум мисълта, че да живее духовно наследството на Христос е първата отговорност на пастира и че да носи дрехите духовно вдъхновениена заден план и да даде предимството на пастирската сила на предстоящата заповед на самия апостол. Петър, който ясно гласи: „Бог да пасе стадото, както правиш и ти, като бдиш над него необезпокоявано, ако желаеш и богоугодно, не за скверна печалба, но с усърдие, и не се паникьосвай от Божието нечестие, а само служейки удар на стадото” (1 Петрово 5, 14).

Това е най-дълбоката заповед на Св. Петър беше вдъхновен от речта на Възкръсналия, който повери на Бог да пасе стадото.

Бог често усеща и нашата вяра, и нашата надежда, но Той усеща в Петър не вяра, а любов пред Него. Петро вярваше и изповядваше, че Възкръсналият Христос е Син на Живия Бог и любовта пред Бога е по-голяма от вярата, дори и да вярват в Бога и да се боят от Него. „Който Ме люби, той се бори за Моето слово“, казва Христос (IV. 14, 23).

Любовта пред Бога, пред Разпнатия и Възкръсналия дава право не само да вярваме и проповядваме тази вяра, но и да пасем стадото Божие. Наистина е лошо за пастори и духовници, които отстъпват задълженията си на духовници не от любов към духовните водачи и Божията слава, а към тези, които получават сертификат за отлични постижения, правото вероятно е очевидно за тях. Ап. Петър изпреварва такива духовници: „Боже, паси стадото, както го правиш, като бдиш над него необезпокоявано, ако е доброволно и богоугодно, не за скверна печалба, не заради усърдие и не се паникьосвай от унищожението на Бога, но не като опора на стадото” (1 Петрово 5, 2 – 3).

Господ нарича апостола с велико име: Симон Йонин, в този час Той Сам му даде ново име - Петро - и в същото време каза: „На който камък съградих Моята църква и храмът на ада няма да оцелее .” Има си основа. Наричайки апостол Симон, Възкръсналият иска да ви каже, че вече не е камък, а човек и син човешки. Чрез задълбочено говорене Симон Петро показа, че е безполезно да се носи ново име. Старецът надделя над него, човешки страх го обзе пред слугите на първосвещеника и той не се изправи, а се поклони.

Господ три пъти пита Петър: „На Симон Йонина! Защо ме обичаш?" Тези трима души направиха състояние от трикратните думи на Петър. Възкръсналото перо му каза: Ти три пъти Ми каза; сега изчисти вината си с трикратни думи, че Ме обичаш повече от всеки друг .

Ето как Петър твърдо утвърди вярата на Възкръсналия, след което започна да говори и пише с особено чувство: „Когото (Исус Христос) Бог възкреси от мъртвите, за Когото имаме свидетелства“ (Деян. Ап. 3, 15).

Говорещият Петър не показа слабост на вярата, а по-скоро липса на сила на характера във вярата си. Zgodom ап. Петро стана твърд като скелет на апостолския си слуга; Той винаги ще бъде готов да донесе смърт, но само да слуша гласа на своя Учител, който му казва: „Следвай Ме“.

С обновяването на Петър в апостолското служение Господ пророкува, че наградата за апостолското служение и ревност към Исус Христос ще бъде венецът на мъченичеството. Това пророчество Господ извлича от символичната форма и мъченическата смърт на Петър, като го оприличава на безсилен старец, който протяга ръце, а другият го препасва и знае къде иска да отиде. С тези думи Господ пророкува, че чрез смъртта на Петро той ще прослави Бога.

Когато Исус Христос завърши разговора си с Петър, учениците Го последваха. Петро беше изпълнен с мисли за бъдещата си пастирска дейност и мъченическата си смърт. Той знаеше, че Исус Христос ще продължи да обича Иван и попита: „Господи, какво е той?“ Не беше подходящо време Господ да говори за смъртта на любимия си учител Иван и Вин Видпов на Петър, но не и този отдясно. Досит за този, на когото е дадена смъртта. Посланието на Исус Христос не беше ясно разбрано от ученията. Но Господ не каза на Петър, че Иван няма да умре, а само каза: какво ти е? Ти ме следваш."

Довготривале житя ап. Йоан послужи като потвърждение на думите на Господ: „Това, което искам, е да остана, докато дойда“, но Господ не каза, че това учение няма да умре, а само че Петър не трябва да знае за Ивановото по-нататъшна съдба. Всеки вярващ християнин има свой собствен кръст, „часове и срокове“ и всеки от нас е отговорен да се стреми Христос да бъде възвеличен в нашето тяло, в живота или в смъртта (Филип. 1:20).

- "Ти ме следваш!"

Петро, ​​неговият пратеник към вярващите, пише: „Христос пострада за нас, като ни лиши от дупето, за да следваме стъпките Му” (1 Петрово 2:21).

Явяване на всички апостоли, включително Фоми

В този момент, когато двама учени, дошли от Емаус, разказват как Възкръсналият по чуден начин им се е явил, „самият Исус застана всред тях и им каза: Мир вам“ (Лука 24:36). Въпреки че вратите на стаята бяха заключени поради сигурност срещу евреите, всички присъстващи въздишаха и ядосани мислеха как да поправят духа си. Тоди Вин внезапно каза: „Светлина да бъде върху теб!“ и казвайки: „Защо залагаш и защо такива мисли влизат в сърцето ти?“ Тогава, в знак на признание, това, което стоеше пред тях, не беше духът на призрака, а Възкръсналият, показвайки им ръцете, краката и ребрата си, които бяха покрити с рани. „Погледнете ръцете и краката Ми; това съм самият аз; докосни Ме и виж, защото духът на плътта и четките не остава, докато дишаш в Мен.” Въпреки че учениците бяха щастливи, след като чуха Възкресението и почувстваха познатия глас, те все още не вярваха на радостта на Рапт и се чудеха. За ново откровение, че това, което стои пред тях, не е дух, не е сянка, те казват: „Какъв е този таралеж тук? Те дадоха на Йома парче печена риба и мед и го отнесоха пред тях. Вин не взискателен: тези хора, Вин не за себе си, а за тях, за да променят напълно мнението си и да повярват, че това е Вин, че Исус Христос е възкръснал.

Ако научните zrozumili, те знаят възкресението на Issus-Христос, който беше познат от їm, който говореше за тях пред неговия крехък номер, те заеха вещицата, написана за Nygo в Moyes, аз в пророка, I псалми. Трябва да се отбележи, че Иисус Христос разделя свещените книги на Стария завет на три части, както е прието сред народа: закон - под който се разбират петте книги (Петокнижието) на пророк Мойсей; пророци - под тях се разбираха всички пророчески книги и агиографии, пред които първоначалните книги и историческите книги бяха застраховани с такова име; Исус Христос нарича третата част с думата псалми.

По този начин целият Стар Завет е изпълнен с пророчества за Исус Христос, както самият Той каза: „Вземете под внимание Писанията, защото чрез тях мислите, че ще живеете вечно, и свидетелствайте за Мене“ (IV. 5, 39). ). Първо, ако преди Своето възкресение Той им говори на платформата на старозаветното Писание за Неговите страдания, смърт и възкресение, те не разбираха нито Него, нито Писанието, но сега Господ просвети тяхното разбиране, за да разберат Писанието за Него, както се казва: „Така го отворете rosum за rasuminnya Pisan.“ Четиридесет дни продължи това чудотворно възстановяване и изясняване на Светото писмо, когато той говори за Царството Божие (Деян. Ап. 1, 3).

Авторитетните думи на Исус Христос разсеяха съмненията и неяснотите, които съществуваха сред апостолите. Те вярваха, че възкресението на Учителя е факт. Ако вярата беше заменена от вяра, тогава Вин им каза, че „смрадта на това“, целият живот на Бог и Бог, Божиите страдания на Голгота и смъртта на Кръста, а също и възкресението. Поверявайки Му проповядването на Евангелието, покаянието и опрощението на греховете в Него, Той напълно извърши изкуплението на всички народи, като се започне от Йерусалим.

„Като каза това, духайки и дори преди тях: Приемете Светия Дух. На които простите греховете, простите им; който го изгуби, на него да се изгуби” (Ивана 20, 22-23). Тези ученици, които получиха Светия Дух, бяха не само утвърдени в апостолското призвание, но също така се отрекоха от Неговата духовна сила да прощава. v'yazati: „на когото плащате - кажете сбогом, на когото лишавате - да лишите.“

Явяване на апостолите едновременно от Тома

Сред единадесетте апостоли нямаше Хоми и когато други учени му казаха, че са помирисали Господа, той им каза: „Ако не получа рани от цветя по ръцете ви и не сложа ръката си в ребрата ви, Няма да повярвам” (Иван а) . 20, 24 – 29).

През изминалата седмица учениците отново се събраха и Khoma беше с тях. И въпреки че вратата на хижата беше затворена, Исус Христос отново им се яви и каза: "Мир на вас!" Като древния свят, особено ученията, които бяха изгубени без учител в дълбока скръб! След като поздрави Вин, той се върна при Хоми с думите: “Положи пръста си тук и се полюбувай на ръцете Ми; дай ръката си и я постави в моята страна; и не бъдете невярващи, а вярващи.”

Khoma изчезна, като хора със силен упорит характер или невярващ характер. Като поискаха факти и доказателства от близките ми, студентите не бяха достатъчни. И в присъствието на други учени Възкръсналият стои пред Тома. Khoma усеща познатия глас на Yogo, уведомете Yogo. Той отказва да ни позволи да се свържем с тях, както пожелаем. Сега трябва да преразгледаме незащитения факт на неделята. Неверието във възкресението на Исус Христос под наплива на факти се заменя с вяра във Възкръсналия. Фактът се промени. И Хома пее: „Господ мой и Бог мой!“ По-рано ап. Петро каза: Ти си Христос, Синът на Живия Бог, а сега Хома изповядва: Господ мой и Бог мой. Негодуванието в конкретния Спасител се доказва от две природи: божествена и човешка. Ап. Петро видя признанието си като резултат от открит огън, а Хома стигна до същото признание по пътя на неоспорими факти и логика.

Възкръсналият не направи признание пред Хоми, а по-скоро Ти каза: Ти повярва това, на което Ме научи. Благословени, не се безпокойте и вярвайте.” Тези думи не са единствените на Фоми и други учители, като Възкресението, поради тяхната невярност и коравосърдечие, които ние, които научихме за Неговото възкресение, не повярвахме (Марк 16, 14), но и на всички вярващите в Христос Ян, защото вярата в Исус Христос продължава да живее и тази вяра е несравнимо по-голяма от вярата на тези християни, които ще изискват чудеса, знак за специални факти. Колкото повече чудеса и знамение, толкова по-малко вярвате и се доверявате на Божията благодат. За него се казва: „Не бъдете невярващи, а вярващи“.

Разговорът между Възкръсналия и Тома разкрива нов път към познанието на възкръсналия Иисус Христос; Не само фактите, но и вярата, която понякога надхвърля фактите, може да служи като път към познаването на вечния Бог. Фарисеите вярваха в много чудеса и знамена, но поради жестоките си сърца не вярваха в Исус Христос. Вярно е също, че атиняните са слушали проповедта на апостола. Павел, щом започнете да говорите за възкресението на Исус Христос. Исус Христос, посочвайки блаженството на онези, които не вярвайки, но вярвайки в тези хора, основават надеждата си единствено на факти, чудеса и знамения, защото Самият Христос е най-голямото Чудо в историята на човечеството. Следователно не можем да разчитаме на Божието зрение за нови чудеса и знамение, което да потвърди нашата вяра в Него; Ние няма да погълнем Його, както хората на Його погълнаха и загинаха в пустинята, но вярваме в смирението и чистотата на нашите сърца и в думите на Хоми Ти казваме: „Господ мой и Бог мой!“

Явяване на апостолите и братята петдесятници

Ангелът при гроба Господен каза на жените мироносици: „Идете бързо и кажете на учениците на Його, че Той възкръсна от мъртвите и отива пред вас в Галилея, там ще се поклоните на Його“ (Матей 28:7). .

Евангелист Матей пише за неговата заповед: „Единадесет ученици отидоха в Галилея, на планината, където Исус ги наказа” (Матей 28:16). След това, когато Исус се появи там, се казва, че те се поклониха на Йом, но други се усъмниха. Учените, които неведнъж са изучавали Възкръсналия, не можеха да се съмняват в това. Очевидно освен апостолите на тази планина е имало и други учени от средите на Неговите верни последователи, които, след като са разгледали първо Възкресението в одухотворения лагер и на възхода, не са могли да Го разпознаят и се съмняват в него.

Апостол Павел пише за явяването на Възкръсналия: „Тогава на петстотинте братя в един час се явиха още повече, от които повечето бяха живи, а малцина бяха заспали” (1 Кор. 15:6). Йоден от евангелистите не разказва за откровението за Възкресението на повече от един вярващ, освен на апостол Павел. Очевидно е, че това е същият феномен, описан от евангелист Матей.

На коя планина в Галилея са се събрали безбройните верни ученици на Възкресението, не е известно. Възможно е това да е планината на Преображението или може би друга, като например планината на блаженствата, евангелистът не информира за това. Съмненията на учените, които толкова често се споменават в Евангелията, показват, че учените не са се задушили от тази смърт, не са били в състояние на екзалтация, а внимателно са преследвали факта на възкресението на Исус Христос.

В часа на това велико явяване пред голямо множество вярващи, Възкръсналият започна да учи със заповедни думи.

„Цялата власт на небето и на земята ми е дадена. Сега идете и научете всички народи” (Матей 28:18-19). Като Единороден Божи Син и Бог, аз управлявам от началото на света. „От Него всичко е създадено, както на небето, така и на земята, видимо и невидимо: престоли, стаи, владетели, владетели - всичко е създадено от Него и за Него. И вината е на първо място за всичко и всичко си струва” (Кол. 1, 16 – 17). Тази власт принадлежала на Йом с правата на божество. Сега, след възкресението, Той е приел такава сила като Изкупител на света. Бог Го възкреси и Му даде най-голямата чест за всички неща, така че пред името на Исус всяко племе на небесните, земните и адските да може да се обедини и да изповяда на всяка душа, че Исус е Господ за слава на Бог Отец ( Фил. 2:9-11).

Не със сила и сила може да се разшири Божията воля, а чрез думи и със специално служене на близки и далечни. Очевидно, след като княз Владимир приел християнството, след това, в своята ревност, той започнал да го разпространява в Русия не заради думата „онова покръстване“, а както се казва: „Аз кръстих Добриня с огън, а Путята с меча." Исус Христос започна своето дело с думите: „Покайте се и повярвайте в благовестието”. Тези свети думи са основната заповед за всички вярващи едновременно.

Възкръсналият също каза: "Нека всички хора започнат." Проповедта за Възкресението не може да се ограничи само до проповедта към евреите, както Той започна по-рано преди възкресението Си: „Не отивайте на пътя към езичниците и не влизайте в самарянското място, но идете при изгубените войници на домът на Израил” (Матей 10:5-6). Сега, след вашето възкресение, Той казва: проповядвайте и започнете всички народи, защото целият свят на изкупления и викове може да бъде направен за Божието царство.

В часовете на Исус Христос народите се разделиха помежду си и понятието „човечество“, т.е. ап., им стана чуждо. Павел каза: „Няма евреин, няма езичник, няма роб, няма свободна жена, няма мъж, няма жена; защото вие всички сте едно в Христа Исуса” (Гал. 3:28). Може също да се добави, че разделението между бели и цветнокожи е най-голямата вреда за съвременното християнство. Изразът „Научете всички народи“ има духовно значение, а „да кръстите“ е физически затворен във водата, както беше в първия ден на Петдесетница (Деян. ап. 2, 37 - 43). Тази заповед на Исус Христос вече не е валидна в този час и се приема от Църквата като заповед на Господа.

Може би ще дойде часът, когато тези прегради ще паднат и човешкото семейство ще се обедини за щастлив и радостен живот под знамето на Възкресението.

Явяване на Яков, братя на Господ Иисус Христос

Ако делата на жените бяха удостоени с честта на Възкръсналия, те се обърнаха и се поклониха на Йом, тогава Той им каза: „Не бойте се, идете, кажете на братята ми да отидат в Галилея и там да Ми се поклонят ” (Матей 28:10). Някои хора уважават, че под думата "братя" трябва да разбират учениците, а други уважават, че не само апостолите са ученици, но и братята на Исус Христос зад тялото, за които Божието слово разкрива.

Ясно е, че неговите братя са били уважавани: Яков, Йосиф, Симон и Юда (Матей 13:55). Тези братя първоначално не вярваха в Ново, но след това, след Деня на Възкресението, те повярваха в Ново и новината за Яков и Юда не само заеха специална апостолска позиция сред апостолите, почтително равни на Петър и I от Църквата, но но те бяха лишени от посланието на апостол Яков” и „Съборът на апостол Юдит”.

След представянето на Исус Христос намерихме братята Господни в залата заедно с апостолите, жените и Мария, майката на Исус Христос (Деян. 1, 14).

Не е известно, че всички братя са възкресени, але ап. Павел предсказва своя по-голям брат Яков, на когото се яви възкръсналият Господ: „Затова се яви на Яков” (1 Кор. 15:7). Евангелистът не разкрива защо възкресеният се явил на Яков.

Превръщането на Раптов от невярващ във вярващ можеше да бъде предизвикано само от силата на специална благодат, която откровението на възкръсналия Исус Христос означаваше за Яков.

Разгледахме накратко всички фактически откровения за Възкресението за ученията и вярващите, както е описано в Новия завет. Всяко от описанията на явленията за вярващите християни е не само исторически факт, който потвърждава факта за възкресението на Исус Христос, но и разкрива същността на символичното значение на възкресението на Исус Христос.

Апостол Павел, говорейки за значението на възкресението на Господа, вика: „Смърт! къде ти е жилото? Е горещо! къде ти е победата? Възкръсналият победи смъртта и живота, като отвори вратите на рая и сега е радостно да звучи в устата на вярващите химнът на чистотата на възкресението:

Христос възкръсна от мъртвите,

Потъпквам смъртта върху смъртта,

И тези, които съществуват в trunah

Дал живот.

Над тленните останки на велики хора хората тихо жонглираха с надгробни плочи и паметници, с изключение на една тръба, която се казваше: „Кого няма тука, Кой възкръсна, Христос възкръсна?“

Това голямо и радостно слънце изгря рано в първия ден след събота. След като лишиха войната от войната и притиснаха печата върху камъка, юдейските лидери триумфираха. Но тази победа беше основна: нито печатът на Синедриона, нито някой от воините можеше да бъде държан извън битката срещу смъртта. И печатът на Синедриона се изгуби върху камъка, а изрязаният камък стоеше бял като шлака и Тялото Христово вече не беше в гробната пещ. Ясно беше, че войниците не могат да знаят. Сдъвкани са смрадовете, за да се зарови празната печка. Дълбоката тишина на нощта падна в градината. Сборът наближаваше... Мощен земен камион се втурна и открадна градината, а в този час войниците започнаха да тромавят край входа на гробницата на Небесния пратеник.

Погледът на ангела беше като блясък, а дрехите му бяха бели като сняг. Той хвърли величествен камък от вратата на трона и го освети с неземна светлина. Воините бяха в страхопочитание и изпаднаха в страх. След като дойдоха на себе си, смрадите изтекоха от градината и побързаха към Йерусалим, преди да бъдат поставени да погребат трона на Исус.

И в този час от Витания, в предтанковия ден, Христовите ученици забързаха към самия гроб на Голгота. След като прекараха цялата нощ в сълзи, смрадите сега останаха с ароматни течности, за да дадат останалата част от аромата на своя любим Читател. Те бяха изпълнени с мисли за важността на камъка - кой щеше да го измъкне от бедата? Смрадите идваха, подчинявайки се на заповедите на сърцето. Мироносиците не знаеха нищо за тези, които бяха облечени в брадавици.

Когато учениците на Христос стигнаха до градината на Йосиф, миризмата започна да се надига - величественият камък вече беше в руини, а входът на гробницата беше отворен. Мария Магдалена първа разклати празната тръба и веднага се затича към апостолите Петър и Иван със силен звук. По това време жените бяха отишли ​​безмилостно към гробната пещ. Вонята на вонята изпълни младия мъж, който седеше в тръба, в бяла роба. „Не крещи– каза им Ангелът. - Вие търсите Исус от Назарянина, розата; Вин се издигна, Його мълчи тук. Os mistse, de Vin bu polozhenii... Иди, кажи на учителите Його и Петър...”

С трепет жените изтичаха от пещта и забързаха към Йерусалим.

Явяването на Мария Магдалена и други мироносици. Mk. 16:9–11; ДОБРЕ. 24:12; в. 20, 1-18

От момента, в който Христос беше арестуван в Гетсиманската градина, Неговите ученици се разпръснаха и се обърнаха." страх в името на евреите» в безопасните места на Йерусалим. Мария Магдалина знаела къде са апостолите Петро и Иван и в знак на благодарност побързала да им помогне. „Отнесоха Господ от гроба и не знаем къде са го положили., - Мария каза на ликуващите апостоли, че плаче.

Петро и Иван веднага хукнали към училището, за да се почудят какво е станало с тялото на техния Учител. Иван тичаше пред Петър и пръв стигна до гроба, за да не посмее да отиде сам при него. Тогава дотича Петро и вонята веднага се издигна до фурната. Мария Магдалена има малко радио. Тялото на Господ Исус не беше с трън. Имаше само погребални савани, сгънати върху каменна плоча. Все още в смут, апостолите напуснаха гроба и се отправиха обратно към мястото.

Само Мария изгуби подигравките на Спасителя и заплака. Тя започна да рапира заедно с два ярки ангела в транс и веднага забеляза, че има нещо, което си струва да застане зад него. Вон се обърна и поздрави Спасителя, но не разпозна Його. Мария помисли кой е градинарят и каза на Його: „Господине, тъй като вие сте носител на тялото на този Учител, кажете ми къде ще заведете Його и аз ще взема Його.“ — Мария?– усетих познатия глас на Исус и изведнъж разбрах всичко.

— Раби?- изпищя тя и се втурна към краката на Спасителя. Але Христос й каза: „Не бързайте при Мен, защото още не съм станал при Моя Отец... и при вашия Отец, и при Моя Бог, и при вашия Бог.“

Всички тези неща започнаха да се повтарят. Жените пристигнали и казали на апостолите, че възкръсналият Господ се е явил и на тях, докато се въртели около гроба към Йерусалим. Това свидетелство беше прието от апостолите с подозрение.

Реакция на Синедриона. планината 28:11–15

Около час, когато Светата дама от Сион беше изпълнена с радост и радост, дворецът на Каяфи беше дълбоко разтревожен от ужасен звук за първосвещениците, тъй като ранните турци донесоха варта в лицето на подигравката на Исус.

Първосвещениците започнаха да се възхищават на Знова. Галилейският Учител веднага не им даде мира. Смрадите най-накрая се събраха при хората, на които те оцениха всички алчни наследства на земята, произлезли от подигравката на Исус от Назарет.

След това висшите жреци извикаха варту, дадоха на кожения воин голяма сума пенита и им казаха: „Кажете ни, че учителите на Його, които дойдоха през нощта, откраднаха Його, докато спяхте. И ако слухът за това стигне до владетеля (Пилат), тогава ние ще се застъпим за вас пред него и ще ви освободим от недопустимост” [ ].

Войниците взеха стотинките и направиха, както им бяха инструктирани от първосвещениците. Това прощение е толкова дълбоко вкоренено в еврейския народ, че има много от тях, на които да вярват досега.

Така враговете на Христос се опитаха да помрачат Бога с груби клюки, лъжи и измами, но се оказаха безсилни срещу истината.

Ще науча двама души за пътя към Емаус. ДОБРЕ. 24:13–35

Въпреки че Христовото учение беше потвърдено от мироносните свидетелства за явяването на възкръсналия Господ, те не повярваха на техните свидетелства. Скръбта и съмненията погребаха съмнителните им души.

Първият ден от седмицата приключи. Когато дойде вечерта. В този час и два учениците на Христос, Клеопа и (изненадващо) Лука, побързаха от Йерусалим към село Емаус. По пътя те си спомняха объркано за своя любим Учител и за онези скръбни времена, случили се в Йерусалим през последните дни. Всичко свърши, вярата ни в Исус като Месия се срина, надеждата се появи. В този момент една мандарина пристигна пред тях и веднага започна да ги напуска. Това е Христос, но учените не Го разпознаха. Непознатият ги попитал: „Какво си говорите, докато вървите, бледнейки един друг, и защо се чудите?“ Учениците се възхитиха на такава храна. Цял Ерусалим говори за адското наказание на пророка на Галилея, но този Незнаещ човек вероятно не чувства нищо за това. Тогава те започнаха да разказват на другаря си за случилото се през тези оставащи дни в Йерусалим с Исус от Назарет, Когото всички хора признаха за Великия пророк. Преди три дни първосвещениците и старейшините осъдиха Його на смърт и го погубиха. „И ние (учените на Його) бяхме убедени“, добавиха те накратко и безнадеждно, „че Той е Този, който може да угоди на Израел; В края на краищата днес е третият ден от смъртта на Вин. Вярно, действията на жените ни ядосаха: вонята на ранните лиени почти тръбеше и не познаваше Тялото на Учителя; вонята миришеше на ангелите, които им казаха, че Христос е жив. Нашите съученици също бяха в градината на Йосиф от Ариматея днес и не намериха тялото в гроба, освен ако не видяха самия жив Христос” [ ].

Тогава тайният Мандривник им каза: „Относно глупавите и дълбокосърдечните, защо не вярвате на всичко, което са пророкували пророците? Защо Христос не пострада и не отиде в славата Си?”Тогава възкресеният Господ започнал да проповядва ученията на пророчеството за Месията. Изведнъж вонята се приближи до Емаус. Питомният Мандривник, след като реши, че иска да отиде по-далеч, Але Клеопа и Лука го помолиха да пренощува в къщата им: „Остани с нас, защото денят вече свърши.“

Христос изчака известно време. Когато миризмите легнаха на трапезата да се освежат с него, Христос взе хляба, благослови го, разчупи го и го даде на учениците, както се беше потрудил преди яденето. В този момент духовните очи на апостолите се отвориха и те осъзнаха и разбраха, че техният скрит Спътник е Самият възкръснал Господ Иисус Христос.

Але Господ е станал невидим за тях. Виждайки врага, апостолите с радост казаха един на друг: „Защо сърцето ни не гори в нас, ако Той ни е говорил в тъмното и ако ни е казал Писанието“. След като бе лишен от това в Емаус, смрадът не можеше да спи спокойно.

Необходимо е незабавно да се върнете в Ерусалим, за да кажете на вашите приятели апостоли голямата радост, че техният Учител е възкръснал.

Ликуващи, смрадовете побързаха обратно към Йерусалим. Клеопа и Лука намериха десет апостоли, които се бяха събрали от Свещения офис на Сион. Те с радост споделиха поученията за падането на възрастта и как са разпознали възкръсналия Господ при пречупения хляб. От своята църква апостолите дадоха не по-малко радостна новина на Емаусийските мантри за факта, че възкръсналият Христос се е явил на Петър.

Явяване на всички апостоли, включително Фоми. ДОБРЕ. 24:36–48; в. 20:19–23

Светлината на Сион беше изпълнена с радост. Изгубила съмнения относно апостолите, сърцето й започна да се обръща с вяра и надежда. И оста от радостни бдения, ежедневни молитви и братски томове издава тих и толкова познат глас: "Мир!"И всички присъстващи ликуваха в средата на стаята на възкръсналия Господ. Учениците се подсмихваха и ръмжаха, мислейки, че им се е появил дух, защото вратите на светлинната стая бяха решително блокирани.

След като съживи Своите ученици, Христос им каза: „Защо бягаш и защо такива мисли влизат в сърцето ти? Чудете се на ръцете и краката Ми; това съм самият аз; докосни Ме и погледни; защото духът на плътта и четките не боли, тъй като ти си в Мен.”Господ позволи на учениците да стигнат до Новия и да възприемат Неговото Тяло, но апостолите не повярваха веднага на учениците си, но те бяха изцелени и изумени. За да потвърди учението Си, че Той не е дух, а истинска личност с душа и тяло, Христос поиска от тях същото. Йом беше поднесено парче печена риба и мед. Научих това и застанах пред учениците си.

Удивително е колко дълбока е била вярата на апостолите във възкресението на техния Учител! И след това скептиците все още се осмеляват да твърдят, че апостолите толкова сляпо са вярвали, че техният Учител е възкръснал, толкова страстно са искали да Го възкресят, че са довели пробуждането си до болестно състояние и са повярвали не на възкръсналия Исус, а само на призрак , с творения на техните светове. Възможно е да се припише болест на апостолите, ако те не повярваха нито на мироносните свидетели, нито разказаха мощните си очи.

След като убеди апостолите, че пред тях стои не дух, а техният Учител, който е възкръснал с душа и тяло, Христос им каза: „Онези неща, за които ти говорих, докато бях още с теб... Така е писано(по Закона на Мойсей), И така след страданията на Христос Той възкръсна от мъртвите на третия ден.”

Но този радостен дух не бива да се лишава от Сионската светлина. Почти целият свят говори за него. Апостолите трябва да донесат светлината на Христовото Възкресение на всички народи.

„Както Отец ме изпрати,- Христос каза на апостолите, "затова ви принуждавам." Уви, упълномощавайки апостолите да проповядват, Господ им дава силата на Светия Дух и властта над човешките души. Той въздъхна и каза на апостолите: „Приемете Светия Дух. На които простите греховете, простите им; на когото лишиш, него ще лишиш.”

Това послание на евангелистите завършва с петото явяване на Христос в първия ден от Неговото славно възкресение. В часа на петото откровение на апостолите имаше Фоми. Когато пристигнали в Сионската свята светлина, апостолите с радост им разказали за явяването на всички тях на възкръсналия Учител. Апостол Хома не им повярва. На техните горещи песнопения Vídpov:

„Няма да повярвам, че няма да сложа ръката си върху раните на Його от цветя и няма да сложа пръста си върху раните на Його от цветя и няма да сложа ръката си върху ребрата на Його.“

Разкриване на единадесетте апостоли

Беше осмият ден след Възкресението на Спасителя. На този ден всички апостоли се събраха в Божи гроб на Сион за молитва. Сред тях беше апостол Хома, който не повярва на свидетелството на всички учения за възкресението на Христос. I ос Исус Христос отново се яви сред учениците Си с думите: "Мир?"Тогава, обръщайки се към Хоми с отмъщение, Господ каза: „Постави пръста си тук и се полюбувай на ръцете Ми; дай ръката си и я постави в моята страна; и не бъдете невярващи, а вярващи". Появата на Христос от Рапто и думите, казани от него на Том, разтърсиха ученика до дълбините на душата му, който се съмняваше и той извика: „Мой Господ и мой Бог?“

Същият този Христос, право насочвайки мисълта Си към бъдещето и надвиснал в уважението на всички онези, които зад гърба на Хоми се съмняват и дават информация за свидетелствата на апостолите, казвайки на Хоми: „Като повярвахте, ти Ме научи , благословен да си.” и който не вярва и вярва.”

Христос не принуждава никого да вярва в Него, Той насърчава свободния мир на човешкото сърце. Господ не се яви на Пилат, нито на Анна, нито на Каиафа, нито на някой друг от Неговите мъчители, защото тяхната зла воля създаде основата на доказателствата за феномена, докато не стана възможно („и мъртвите ще възкръснат , не вярвайте”), а когато стана Ако вече беше немислимо, вонята щеше да бъде победена от страх, без любов щеше да има помирение.

Хома, ако е казал „ако не го знам, няма да го повярвам“, той може вече да е повярвал и може да е приел вярата във възкресението. Тези думи бяха продиктувани на баяните на шведа в помощ на Учителя. Ето защо Църквата говори за „добротата на Фомина Зневир“.

Поява на Тивериадското езеро. в. 21:1–25

Следвайки последната заповед на Учителя, апостолите след Светия Велик ден се насочиха към родната си Галилея и започнаха да се занимават с най-важния си риболов. Якос Петро покани приятелите си за вечерния риболов: Йоана, Якова, Хома и Натанаел. Когато се стъмни, цялата воня отиде в къщата на Петър и се изля върху купата за риба. Уви, учените не практикуваха и не изпитаха цялата им воня професионална памет, Цяла нощ вонята не миришеше на нищо. Вече беше ясно, че апостолите, мокри и уморени, се готвеха да доплуват до брега. Вонята на вонята усети гласа на Хората, стоящи на брезата на езерото. Това е Христос, но учените не Го разпознаха. Непознатият им поискал парче риба: „Деца,- той каза, - Какъв таралеж имате?Те казаха на интервюиращия, че в тях няма нищо. Тоди Незнайния ги зарадва да хвърлят мрежите на дясната ръка. Учените работеха и за тяхна храна мрежите бяха пълни с големи риби.

Всички бяха заети с улова, а Иван, учуден на Незнайния, който стоеше на брезата, каза на Петров: "Ето го Господ". Усещайки тези думи, съобразителният Петро, ​​без да мисли дълго, се съблече от водата и заплува към брега. Чавенът се протегна към него и дръпна мрежата отзад. Когато учените слязоха на брега, миризмата започна да мирише от подреденото богатство и рибата и хляба, лежащи върху него.

„Донесете рибата, защото бяхте зли“, каза Господ на учениците. Когато мрежите били изтеглени, Христос проповядвал на апостолите да вечерят. Мустаци или мишка. Никой не посмя да пие Його, който е Вин. Но всички знаеха, че това е Господ.

След десетина часа Христос, след като унищожи войната, отиде при Петър, като го изпи: „Симоне Джонина, защо ме обичаш повече, по-малко воня?“

„Да, Господи– мнението на Петро. - Знаеш, че те обичам." "Нахрани агнетата ми"- каза ти Христос. Господ не ми даде мира. Изведнъж го попитах: Защо Ме обичаш? И тогава апостолът е мъдър, какво става. Той изрецитира три пъти думите си към Господа и извика към покаялата се жена: “Господи! Ти знаеш всичко; Ти знаеш, че те обичам." Тогава Господ съживява Петър в неговата апостолска година и пророкува за бъдещето му, житейски пъти смъртта на мъченик: „Истина, истина ти казвам: ако беше млад, ти сам щеше да се изтощиш и да отидеш, където искаш; и ако остарееш... някой друг е пред теб и ще те води, където не искаш.

И наистина, апостол Петър страда много за Христос през годината и беше разпръснат на кръста с главата надолу.

Появата на Христос на планината в Галилея. планината 28:16–20

Когато всички апостоли се събраха наведнъж, Господ им заповяда да отидат на една от планините на Галилея и там да търсят новия. За наставления апостолите се събраха на Хълма на блаженствата, където с тях дойдоха много последователи на Христос. Там имаше над петстотин души. Всички, може би, слушаха с голямо уважение апостолите - очевидци, които съобщиха на хората за появата на възкръсналия Господ. Всички бяха възхитени, че Учителят идва при тях от възкресението. Апостолите се поклониха до земята на Господа, а присъстващите започнаха да се съмняват, чудейки се какво да направят с кмета. Стигайки до учениците, Спасителят им заповяда да отидат на всемирна проповед. Той каза на Своите последователи: „Цялата власт на небето и на земята ми е дадена. И така, нека всички народи да отидат и да научат, че са в името на Отца и Сина на Светия Дух, и да започнат да се стремят към всичко, на което съм ви научил; И аз съм с вас всеки ден до края на този век. Амин."

Това беше вече осмото явяване на Господ пред Неговите последователи. Деветото явяване на възкръсналия Христос е пред апостол Яков. Апостол Павел ни разказва за него ().

Възнесение Господне. ДОБРЕ. 24:48–50; Диян. 1:4–8

В продължение на четиридесет дни Възкръсналият Господ многократно преподава Своите учения и ги учи за Царството Божие. Tsi има дни, показващи нездравословни измислици, ние сме доволни от треперещ otikovanny, Спасителят, забавящ показванията на учените, vin не е духът, yogo tili, Ale Ziyshuh на висящата стъпка на духовното Tіlesostі . Цялото нещо беше обърнато до голяма степен от живота и външната страна на тялото беше трансформирана, тъй като вече познаваше прехода и границата, силата на грубата материя.

През тези дни Господ разкри на Своите последователи тайните стаи на Царството Божие, предсказа им съдбата Си и ги подготви за всемирната проповед.

Настъпи денят на раздялата - четиридесетият ден след Възкресение Христово. Тогава всички апостоли бяха в Йерусалим, където се събраха за Света Петдесетница. Когато бяха в Сионската църква в молитва и единство, Христос им се яви възторжено. Като се молеше с апостолите, Господ ги отведе от Йерусалим и те веднага отидоха на планината Олеон. Като стигнал до върха на планината, Господ започнал да се сбогува с апостолите, като им заповядал да не се отделят от Йерусалим, докато Светият Дух не слезе върху тях. „Йоан кръщаваше с вода, а вие – каза им Спасителят, – след няколко дни ще бъдете кръстени със Светия Дух“. Старите вярващи обърнаха внимание на делата: „Защо в този час, Господи, възстановяваш царството на Израел?“И той им каза: „Не е ваше право да знаете часовете и сроковете, които Отец е поверил на Неговата сила, за да не получите сила, ако Святият Дух дойде върху вас; И ще бъдеш известен в Йерусалим и в цяла Юдея и Самария и ще те води до края на земята.

Тогава Христос вдигна ръце и започна да благославя любимите Си учители и „Когато ги благославяш, ти се отдалечаваш от тях и се качваш на небето“. Дълго време Христовите ученици стояха на върха на планината и се чудеха на небето, където вървеше техният любим Учител.

Веднага му се явили два ангела. Обръщайки се към апостолите, смрадовете казаха: „Хора от Галилея! Защо стоиш и се чудиш на небето? Този Исус, Който се възнесе преди вас на небето, ще дойде така, както вие пожелахте да слезе на небето.

С радост учените се обърнаха към святото място на Сион, където винаги са били в единство, прославяйки и благославяйки Бога. Това е първата християнска общност, ядрото на бъдещата славна Христова църква.

Веднъж, когато изборът беше голям, около сто и двадесет души, следвайки пророчеството на апостол Петър, всички в едно стадо заеха мястото на далечния Юдит, Матей, и го осигуриха за до единадесет апостоли.

Слизането на Светия Дух върху апостолите. Диян. 2

Настъпи денят Петдесетница. Този велик древен Завет свято е установен върху загадката за законодателството на Синай. Апостолите, заедно с Богородица и други Христови учения, останаха в светата църква на Сион. Беше третият час на деня (деветата година от сутринта). Всички присъстващи веднага усетиха шум от небето, от небето в силния вятър. Шумът свърши, доковете не бяха пълни с всички кабини и имаше воня. И върху кожата на апостолите езиците им започнаха да миришат и всички се изпълниха със Святия Дух и започнаха да славят Бога в различни езици, които не познаваха.

В този час в Йерусалим имаше много поклонници, сред които бяха чуждестранни евреи, които дойдоха в Отечеството на Отечеството преди Светия ден и прекараха един час в Йерусалим преди Петдесетница. Усещайки шума, величествената тълпа от хора се събра около сепарето, където бяха Христовите ученици. Хората се чудеха на толкова неразбираемите за тях звуци, които идваха от небесните висини и изпълваха къщата. Още по-голяма смрад имаше, когато апостолите, излезли от стаята, започнаха да говорят помежду си.

Хората се чудеха и хранеха един по един: „Не са ли всички смрадове галилейци? Как можем да усетим езика си върху кожата?Имаше и хора, които казваха: „Пиха вино и пиха“.

Тогава апостол Петро, ​​ядосан на всички, които се измъкнаха от половинчатата реклама: „Народе на Юдея и всеки, който живее в Йерусалим! Тези хора не са пияни, както си мислите, но това, което чувате и чувствате, е пророчеството на пророк Йоил за движението на Божия Дух върху всяко тяло. Исус Назарянинът, Божият Син, изпрати Духа на Истината върху Своите последователи, които вие осъдихте и изчезнахте. Но смъртта не можа да сложи край на живота на Тръня Джерел.

Христос възкръсна, като се възнесе на небето и е дясната ръка на Бог Отец” [ ]. След като завърши своята проповед за Исус Христос, апостол Петро каза: „И така, знайте със сигурност, о, всички домове на Израил, че Бог направи Своя Исус, Когото вие разпънахте, Господ и Христос.“

Благодатната проповед на Петър толкова много докосна сърцата на слушателите, че мнозина повярваха в Исус Христос и се кръстиха. Това е „първият улов на риболов“ на Петър и неговите приятели-апостоли.

На третия ден след смъртта на Христос Господ Иисус Христос възкръсна от мъртвите чрез силата на Своето Божество. И в продължение на четиридесет дни, точно до Неговото славно Възнесение на небето, започнах да преподавам Неговите учения.

Рано във Франция, в първия ден на годината, жените, които стояха до Кръста Господен на Голгота, дойдоха при гроба на Спасителя, за да помажат пречистото Му тяло със светлина. Едната беше Мария Магдалена. Там първият дошъл до гроба Господен. Ale vin се появи празен. Там, където лежеше Христос, нямаше панихиди за Него. С този звук Магдалина забърза към апостолите Петър и Иван и се върна след тях.

Вона стоеше пред входа на печката и плачеше. Душата й беше обсадена. Жената си помисли какво би било да вземе тялото на своя Кохан Читател и Господ. Поглеждайки назад, Магдалена погледна Христос, но не разпозна Його, а си помисли, че е градинар. Със сълзи тя извика на Ниого: "Господине! Тъй като вие сте взели Його, кажете ми, че сте взели Його, и аз ще взема Його."

Тогава Исус й каза: „Мария! В този момент духовните очи на Магдалена се отвориха и тя разпозна Спасителя. — Учителю! - изкрещя тя и в невероятна радост се втурна към краката на Христос. Господи, като я защити да не се придържа към Ню и й заповяда да отиде и да разкаже за всичко, което е научила в обучението си. След това Исус се яви сериозно на Петър и възпя при възкресението Си.

Същия ден двама ученици на Христос, Лука и Клеопа, напуснаха Йерусалим за Емаус, село недалеч от града. По пътя говореха за миризмите останалите дни- страданията и смъртта на Спасителя.

Първата ос е самият Господ Иисус Христос, приближаващ се към тях. Те, подобно на Магдалена, не разпознаха Спасителя, но помислиха, че той е един от поклонниците, дошли на святото място за светия ден.

Лука и Клеопа споделиха със своя неизвестен Спътник своята сума, своите мисли и, както им се струваше, своите безнадеждни надежди, които възлагаха на своя Учител.

"Въпреки това", каза вонята, "делата на нашите съпруги изглежда вярват, че Вин е жив, а вонята каза на Його." Тогава Исус започна да им обяснява всички старозаветни пророчества на Светото писмо за Неговите Свети Страсти и Славно Възкресение. Учениците се чудеха. Всичко им стана ясно.

Те помолиха своя спътник да не ходи, а да остане в Емаус и да сподели вечерята с тях. Ако лежеше с тях на трапезата, вземаше хляба, благославяше го, разчупваше го и им го поднасяше. Тогава очите им се „отвориха” и те познаха Господ Исус Христос, но Той стана невидим за тях.

Лука и Клеопа веднага станаха и се върнаха в Йерусалим, за да съобщят на Христовите учители за Възкресението на Спасителя.

Този ден, късно вечерта, десет от най-близките ученици на Господа се събраха. Нямаше вече Фоми. Вратите на хижата, както бяха известни, бяха ремонтирани от страх от евреите. И самият Исус Христос застана в средата им и каза: "Мир вам!" Вонята се ядосаха, мислейки, че е призрак. Учените още не знаеха, че преобразеното тяло на Господ е родило ново чудовища на властта. Нито една от стените и рамките на вратите вече не можеше да бъде проблем за него.

За да почете учениците на вярата, Спасителят им показа ръцете и краката Си, прободени с цветя. Апостолите все още се съмняваха. Тогава, за да изкорени напълно тяхното неверие, Господ готви пред тях парче рибен черен дроб и мед, изгубен от вечерята им. Съмненията на учените се разшириха. Те бяха обзети от свръхестествена радост. Само Хома не присъстваше при това появяване на Господ. За ново Хресно стана смъртта на Спасителя важни преживявания. Апостол Тома имаше малко доказателства за други учения за появата на Живия Възкресен Христос. Вие сами искате да видите и разпознаете раните от цветята по ръцете и нозете на Спасителя. „Докато не нараня ръцете Му от цветя и не пъхна ръката си в ребрата на Його, няма да повярвам“, каза Вин.

През тази седмица апостолите отново се събраха. Аз Хома бях от тях. Вратите на будката бяха запечатани. Христос отново застана всред Своите учения и каза: „Мир на вас!” Тогава Вин се обърна към Хоми: „Постави пръста си тук и докосни ръцете Ми; дай ръката си и я постави в ребрата Ми; и не бъди невярващи, а вярващи. Хома извика: „Мой Господ и мой Бог!“ Тогава Господ видя думите, за които не само Хоми, но и други християни се суетят: “Ти повярва в това, което повярва в Мене;

След Своето възкресение Господ поздравява всички с думите: „Радвайте се! Това е радостта, която апостолите казаха на света. Те нарекоха тази радост „Евангелието” – благата вест за възкресението на Христос.

На 25-ти неделен ден, в седмицата на Светогорския манастир "Св. Пантелеймон", беше отслужена литургия за поклонение на чудотворния образ на Христос Спасителя, обърнал се пред мощите на Св. Силуан Афонски от Русия.

В деня, в който се възпоменават християнските страдания и славното тридневно Възкресение на Спасителя, поклонението пред чудотворния образ на Господ Иисус Христос придобива особено символично и значимо значение. Непосредствено преди този обред младият послушник Симеон Антонов (Майски преподобни Силуан) става свидетел на богоявление.

Явяването на Господ Иисус Христос стана химн за моята душа, обогатена от пратениците на Божието Провидение. Съмнение и несигурност е имало в душата на Симеон още в детството му на книжари, които разпространяват навсякъде марксистка и атеистична литература и изнасят домакинската си работа. Те дадоха своя зъл плод едва когато Симеон дойде в манастира за служба на Господа. Както самият старец Силуан беше предсказал тази година, той изрази съмнение и разочарование, сякаш осъзнаваше, че може да навреди на душата си в бъдеще. Уви, милостивият Господ не позволи това да се случи и Сам ти се яви.

Аксис, както той сам ни разказва за този преп. Силуан:

„В един час, след като ме нападна, духът ми беше смазан; струваше ми се, че Бог ме е хвърлил накрая и сега нямаше спасение за мен, но беше ясно, че вечната смърт е в душата ми. И Чувствах в душата си, че Бог е безмилостен и немилосърден с мен". година или малко повече ... Този дух е толкова важен и скучен, че е страшно да се мисли за него ... Душата не може да го понесе дълго ... Този дух може да загине за цяла вечност.

Не е минало много време; Отидох до църквата за вечерня и се удивих на иконата на Спасителя, казвайки: „Господи Иисусе Христе, помилуй мене, грешния“. И с тези думи, като поставих иконите на живия Господ на мястото, благодатта на Светия Дух изпълни душата ми и цялото ми тяло. И така разбрах чрез Святия Дух, че Исус Христос е Бог; И аз съм горчиво жаден да страдам за Христос.”

„... Един послушник, който имаме на Атон, в руския Пантелеймонов манастир, звъни непрекъснатоМолете се на Бог да премахне греховете ви.<...>Един ден, в един час вечерта, послушникът погледна с очите си към иконата на Спасителя и се помоли три пъти, пет пъти: „Господи Иисусе Христе, помилуй мене грешния“ и иконата стана жив Спасител и душата беше попълнена и т.н. Ило на послушника на невидимото се наслаждава. , Аз душа в Светия Дух, господата на nashogo іsus Христос, Господ Grastivia, аз красиво, аз съм lagish невидим, аз zrozumila душа, pusy любов на любовта pam'yatati ni за кого, аз tih pir. Господа"(Включено. Силуан Афонски. Писания. Глава 19 „Свидетелства за преживяванията на свидетеля и делата на сустрича и беседите с подвижниците“).

„Познавам човек, като милостивия Господ, видял благодатта му; и сякаш Господ го попита: „Искаш ли да ти даде още повече?“ тогава, предвид немощта на плътта, душата би казала: „Ти, Господи, ако нещо повече, тогава ще умра“, защото хората са ограничени и не могат да понесат пълнотата на благодатта.

Така на Тавор Христовите ученици не паднаха на нищо пред славата на Господа. И ние не можем да подведем никого, тъй като Господ дава Своята благодат на душата.

Браво Ти, Господи. Такава е Твоята милост: Ти си излял Светия Си Дух върху мен и ми позволи да източа Твоята любов към мен, такъв богат грешник, и душата ми е привлечена към Теб, непристъпната Светлина.

Кой би могъл да Те познае, след като Ти, Милостивия, не искаш да покажеш душите Си? И тя Те възлюби, и позна своя Създател, благия Бог, и ненаситно Те пожела завинаги, защото Ти, Милосърдният, с любов обърна душата ми към Тебе и душата позна Твоята любов” (Гал. 9: За любовта). ).

Станалите от Св. Силуан - това не беше просто визуална предпазливост, а чудото на Богоявление, в което се разкри тайното познание на Бога, тройното в Лица. В часа на това явяване, по думите на самия преподобни, благодатта на Светия Дух изпълни душата му и със Светия Дух той не само помаза Господ Иисус Христос, но и позна от Него своя Бог, Спасителя и Създател, който дойде чрез благосклонния Отец. Това Богоявление е оставило такава незабравима следа в душата на преподобни Силуан, че споменът за него преминава като червена нишка във всичките му съчинения. По-долу ще представим редица такива гатанки, като свидетелството на самия светец за случилото се чудо. Това е само малко доказателство от написаното от професора. Силуана:

"Отец ни възлюби толкова много, че ни даде Своя Син; и въпреки това Самият Син се роди, и се вля, и е жив с нас на земята. И светите апостоли и безлични хора се покланяха на Господа в тялото, а не всички Го познаваха като Господ; Грешникът получи знанието от Светия Дух, че Исус Христос е Бог.

Господ обича хората, както Той Сам позволява. А душата, ако уважава Господа, тогава смирено прегръща милостта на Господа и вече не може да обича нищо друго така, както да обича своя Създател; Въпреки че искаме да уважаваме и обичаме всички, най-добре е да обичаме Господ. Душата познава тази любов, но не мога да я изразя с думи: тя се познава само от Светия Дух, на когото Господ я дава. Душата увлечено разпознава Господа и разпознава Бога. Кой може да опише тази радост и веселие? В Дуся Светият познава Господа и Светият Дух присъства във всички хора: в душата, в ума и в тялото. Така се познава Бог и на небето, и на земята. Господ, чрез безмерната Си милост, даде тази благодат на мен, грешния, за да познаят хората и да се обърнат към Него. Моля в името на Бог за милост. О, истината. Сам Господ ми е свидетел” (Глава 8: За богопознанието).

"Господи на човечеството, как не забрави грешния Си слуга, но милостиво ме погледна в очите на славата Си и неизменно ми се яви? Твоят тих, сладък поглед обърна душата ми, така че ще Ти дам, Господи, за каква хвала съм оставил след себе си уау Тоби?.. Ти даваш Твоята благодат, така че душата ми постоянно гори от любов и няма спокоен ден и нищо пред Божията любов И пак харча, и пак умът ми копнее да се радва в Тебе, за да не покажеш лицето Си, Което копнее душата ми денем и нощем“ (Глава 1 Нудга за Бога).

„Чудните дела на Господа: като създаде човечеството от земята и даде на първия да познае Себе Си чрез Светия Дух, така че човек да каже: „Господ мой и Бог мой“; и да говори с обновена вяра и любов .. Колко повече може да се шегува една душа на земята??? Велико е чудото: душата увлечено разпознава своя Създател и Неговата любов, ако душата уважава Господа, тъй като Той е смирен и смирен, тогава самата тя се смирява докрай, и нищо не е толкова важно, колкото смирението на Христос, колкото и душата да е живяла на земята, всеки ще обича и ще се шегува с това непростимо смирение, което трудно може да се забрави... Господи, Ти обичаш хората толкова много, Милосърдни Господи, дай Твоята благодат на всички народи на земята, нека Те познаят, защото без Твоя Свети Дух хората не могат да Те познаят и да разберат Твоята любов, Господи, изпрати Светия Си Дух върху нас, защото Твоите и всички Твои неща се познават само от Свети Дух, Когото си дал на Адам, а след светите пророци и след това на християните Нека хората не забравят горкото на земята и нека всяка нечистотия не се отстранява и не се придържа към С любов, нека не живеем между света, изпълнявайки Твоята воля за Твоя слава. О, Господи, дай ни дара на Светия Дух, нека разберем Твоята слава и ни позволи да живеем на земята в мир и любов, да няма гняв, да няма войни, да няма врагове, нека само любовта царува и ще има няма нужда от армия или комуникация и лесен живот за всички на земята. Моля Ти се, милостиви Господи, всички народи на земята да Те познаят чрез Светия Дух. Както Ти позволи на мен, грешния, да Те позная чрез Светия Си Дух, така нека Те познаят народите на земята и нека Те хвалят ден и нощ. Зная, Господи, че обичаш народа Си, но хората няма да разберат любовта Ти и всички народи ще бъдат смазани по земята и мислите им ще бъдат като мрак, воден от вятъраот всички страни. Хората са забравили Теб, своя Създател, и търсят своята свобода, без да осъзнават, че Ти си милостив и обичаш грешниците, които се каят, и им даваш Твоята благодат на Светия Дух. Господи, Господи, дай силата на Твоята благодат, нека всички хора Те познават чрез Светия Дух и нека Те хвалят в радост, сякаш бях нечист и мерзен, Ти ми даде радостта на Твоето поклонение и душата ми е привлечен от Твоята любов, ден и нощ, ненаситно” (пак там).

„Какво ще ти дам, Господи? обичам душата си към Тебе и ближния ми и дай ми сълзите си да се моля за целия свят.Както ако Господ не ми беше позволил да позная Неговата милост със Светия Дух, щях да се ядосвам на безличността на греховете си, но сега Той беше погребал душата ми и там се влюби в Його и забрави всичко земно: О, Господи, примири сърцето ми, за да бъда завинаги като Тебе" (пак там).

„Ти се смили над мен и ми показа лицето Си, и душата ми е привлечена към Теб, Господи, и няма нищо, за да намеря мир ден и нощ, и плача като дете, което е загубило майка си. те ще забравят своите дете, ако те се грижат за Теб: душата, обичайки Те, забравя целия свят. Така че душата ми е привлечена към Теб и копнее за Теб и не иска да развали красотата на този свят" (пак там).

"Има голяма разлика между най-простите хора, познали Господа чрез Светия Дух, и хората, дори и велики, но не познали благодатта на Светия Дух. Има голямо достойнство да вярваме само в това, че Бог е, познавайки Го от природата, тъй като Писанието се познава, а Господ се познава чрез Духа Който е познал Бог чрез Светия Дух, този дух гори от любов към Бога ден и нощ и душата му не може да се привърже към всичко земно.И душата, която е познала Господа чрез Светия Дух, желае само Господа, а богатството и светската слава не хвърлят нищо в нищо” (Глава 3: За смирението).

"Ако една душа се покланя на Господа със Светия Дух, който е смирен и смирен, тогава тя самата е смирена докрай. И това е особено смирение и никой не може да го опише и то се познава само от Святия Дух , Господи наш, тогава всичко щеше да се промени: богатите „Те нямаше да се грижат за богатството си, за науките си, владетелите не се интересуваха от славата и властта си и всеки би се смирил и щяха да живеят в голям мир и любов , и щеше да има голяма радост на земята” (пак там).

„Който е познал Господа чрез Светия Дух, той се уподобява на Господа, както е казал Иван Богослов: „Ще се уподобим на Него, комуто почитаме Бога, какъвто е“ и ще възнесем Неговата слава“ (гл. 8: За познаването на Бог).

„Всички ние можем да се кълнем в Бога, доколкото познаваме благодатта на Светия Дух; защото как можем да мислим и да спорим за онези, за които не сме мислили, или за това, което не сме усетили и какво знаем "Не знам? Оста на светиите изглежда смърди Чили Бог; Но хората казват, че няма Бог. Ясно е, че казвайки това на някой, който не е познал Бог, не означава, че няма Бог" (Там).

„Обичам онези, които Ме обичат, казва Господ, и онези, които Ме молят да донеса благодат“ (Притчи 8:17). Хубаво е да се живее с нея, радостни души, и душата казва: „Господи мой, аз съм Твой слуга“. Тези думи имат голяма радост: ако нашият Господ е наш, тогава всичко е наше. Ние сме богати. Нашият велик и незабравим Господ, който използва Себе Си заради нас по този начин, за да Го познаваме и обичаме, така че пред Божията любов да забравим земята, за да живеем на небето и да оценим славата на Господа. Господ дава такава голяма благодат на Своите последователи, че вонята на любовта обгръща цялата земя, тежестта на света и душите им горят със светите, така че всички хора да бъдат спасени и да възнесат славата на Господа" ( Гал.9: За любовта).

Чудотворната икона на Христос Спасител е свързана с чудото на явяването на Господ Иисус Христос на стареца Силуан и доказателство за истинността на духовния благодатен живот с Христос. Този значим образ е особено актуален във времена на съмнение и рационализъм.

ВИДЕО:

Добавково див.