Историите на нашата история са появата на села, селища и първите региони.  Село Короткова, Упоривски район, Тюменска област, Русия Кога е по-добре да летиш. Евтини самолетни билети

Нашата карта ще ви помогне да създадете оптимален маршрут между дадени точки. С тази помощ можете да намерите най-краткия маршрут от село Упорово до Тюмен. Магистрала Довжина от село Упорово до Тюмен. автомобилна дозаобхваща 148 км. За да начертаете маршрут на картата, следвайте началната и крайната точка на маршрута и кликнете върху бутона „Разгледай“. Маркирайте посоките на картата с дебела линия. За да отпечатате картата от село Упорово до Тюмен, натиснете отпечатаното изображение на принтера над картата. Пътуването по ваш собствен маршрут гарантира, че транзитните точки, от които се нуждаете, са застраховани. Това помага да се избегнат сгъваеми превозни средства, които могат да се срутят по време на катастрофа по магистрала Упорово-Тюмен. Можете също така да изберете място, където да спрете по маршрута, който сте създали. Нашата услуга също ще ви помогне да разберете часа, който ще прекарате по пътя от село Упорово до Тюмен. Грундирана средната скорост на автомобила, час в склада 2 години.28 xv.

Пътуването е радост! За да стигнете до тази дестинация, моля, обърнете се към спецификите на избрания маршрут. Ще видим колко бързо и безопасно ще стигнете до крайната точка на пътя. Така например, ако вашият маршрут минава през територия с голям брой селища, тогава не е нужно да се притеснявате за голямо количествобензин в резервоара. Ако пътят заобикаля гъсто населени райони, тогава е необходимо предварително да се посочи точка, където е налично зареждане с гориво. Освен това всеки знае, че киселинността на бензина на различните бензиностанции може да варира значително. Тъй като цените се покачват в големите предградия, опитайте се да зареждате колата си на реномирани бензиностанции.

Можете да начертаете маршрут за вашия автомобил, като въведете името на мястото, звездите, къде искате да отидете и къде да отидете. Въведете името на точката в името и района, като през запетая името на мястото и района. В противен случай маршрутът може да поеме по грешен маршрут на онлайн картата.

Картата на Yandex Bezkoshtovna предоставя отчетна информация за защитата на местността, включително между региони, територии и региони на Русия. В секцията „топки“ можете да превключите картата в режим „Сателит“, след което можете да получите снимка на избраното място от сателита. „Народната карта“ съдържа метростанции, летища, имена на микрорайони и улици с номера на автобуси. Tse онлайн интерактивна карта- Невъзможно е да я съблазня.

Най-близки хотели (хотели, хостели, апартаменти, къщи за гости)

Вижте всички хотели в района на картата

Петте най-близки хотела са показани по-долу. Сред тях има както стандартни хотели и хотели с малки звезди, така и по-евтино настаняване - хостели, апартаменти и къщи за гости. Помислете за частни мини-хотели икономична класа. Гостел це съвременни гуртожиток. Апартамент ce частен апартаментс подобен договор за наем, а кабината за гости е страхотна частна каюта, където се предполага, че самите владетели живеят и създават стаи за гости. Можете да наемете каюта за гости с ол инклузив услуга и други удобства garniy vіdpochinku. Тук проверете подробностите с линийките.

Потърсете хотели, разположени по-близо до центъра на града, включително евтини, близо до метрото или жп гарата. Ако това е курортна зона, тогава най-красивите мини-хотели ще бъдат разположени в центъра - на брега на морето и реките.

Най-близките летища

Тип	Име	Код	Misto	Код	Видстан
Летище	Могила	KRO	Курган (RU)	KRO	89 км.
Летище	Рощино	Т.Й.М.	Тюмен (RU)	Т.Й.М.	119 км.

Кога е най-доброто време за летене? Евтини самолетни билети.

Можете да изберете едно от най-близките летища и да закупите самолетен билет, без да ставате от мястото си. Търсенето на най-евтините самолетни билети се търси онлайн и ви се показва най-красивите предложенияТова включва директни полети. По правило това са електронни разписки за промоции или отстъпки от безличието на авиокомпаниите. След като изберете подходящата дата и цена, кликнете върху нея и отидете на официалния уебсайт на компанията, където можете да резервирате и закупите необходимия билет.

Село Суерка е красиво руско село на бреза Тобол, което изглежда се нарича татарска окова. Никой от местните мръсници не знае точния превод. Великият глава на селското селище Никола Васильович Магниев оценява, че Суерка се нарича "село на реката" и тук не е имало татари. Суерка е една от най-старите в района на Тюмен. Някога село Коли се е казвало Осипово - на името на неговия водач Осип Николайович Давидов, който идва в този край през 1610 г. заедно с първите заселници от Велики Устюг. Може би щеше да се казва така, ако не беше река Суер, която всеки, който отиде в селото, трябваше да плати. Поступово Осипово започва да се нарича Суерски, а след това напълно Суерка.

Първите мистерии около река Суери датират от първата половина на седемнадесети век. През 1605 г. царевич Азим с армия от 300 души застана в устието на вливането на река Суери в Тобол.

В паметта на тюменския воевода Иван Милюков, написана през падането на листата през 1634 г., се съобщава, че тюменските пепелни татари, които отглеждат животни на река Суера, са развъждали „калматските военни“ хора на Тайша Талая“, които са били нащрек за движенията на руснаците, надвиснали за „знанието за водене на война“ "

Развитието на река Суера от руснаците започва с появата на Суера Фрийдъм, която минава покрай река Суера. Суверенната свобода, която съществуваше от 1670-те години, беше изгорена и скоро се възроди отново. За описанието от 1749 г. „затворът Суерски на избухването на река Тобол и с тази острота на местната Будова: място, рубан в Кути, с нов има проход, друга порта“; точно като "мястото лежи в купчините, пред трима души, които минават, има писъци, кълцания, прашки и рев."

В края на деня, на Суйер, „селата идваха от селищата на Ницин с грибове, хващаха риба и плащаха богато десетки долари в хазната на суверена“.

В края на 70-те години селянинът на Чубаровски Васил Пухов разглежда мястото близо до брега на река Суйера, близо до езерото. „В близост до селото има гора. Зад гората има 10 мили синьо косене и лук по бреговете на река Тобол. В река Суера има лъкове и битки, а по високите места те издуват земята. Пухив иска разрешение да излезе на свобода. Веднага ще откажа правото да приемам „желаещи хора“, които искат да се заселят на свобода. В същото време с него дойдоха белите казаци, които в замяна на заплащане на стотинка за услугата си отказаха правото да печелят от макарата без разходи. Необходимо е да запомните прякорите на първите заселници и тези места, звездите на вонята дойдоха да изследват нови земи. Братята Семьон и Яков Коркини, деца на кочияша Павел, родени в района на Торино, тогава живееха близо до Биляковската слобода. Фадей Митрофанович (Семьонов), родом от Соли, Камск Посад, от Егорьевска енория. Петрушка Лукьянович Бурцов, син на стрелеца, роден в Тюмен. Омелян Кирилович Шаверин е син на паламар, роден в окръг Сол Вичеготская на Андриевска волост. Селяните се появяват зад тях в селището. На Пухов е поверена задачата „да се засели насила, да унищожи земята под рида“ и да не влиза и да плаща данъци след горчивите съдби. След това им донесе земя под двора, ферми и посеви. Първите слобидски селяни: Петро Григорович Человечков, син на селянин, който е роден в Чубаровская слобода, Ларион Степанович Безпалов, син на селянин, роден в Киргинска слобода, Кузма Иванович Курочкин, син на селянин, който е роден в Ницинская Ощепкови Слобода, Иван Киндратович е роден в Мурзинская Слобода. С него дойде и брат му Федир, известен като Симанови.

До 1683 г. в Уст-Суерская слобода е имало 5 домакинства бели казаци и 4 домакинства свободни селяни. В близост до двора на роба има и опора на задния двор на Фадей Василиев, селянин, който е роден близо до квартал Сол Камская на Косв. Край селището е имало 11 двора. Селата скоро ще изникнат от селата. Вече през 1689 г слободата е имала 34 двора (100 души), в които са живеели: чиновник - листовик, пушкар, другар и самият свободник. Освен това имаше 5 двора на казаци и 9 двора на напуснали селяни. Преди свободата се приписват следните села:

Запомнящи се: 4 домакинства бели казаци и 2 домакинства селяни.

Коркина: 3 домакинства бели казаци и 6 домакинства селяни.

Зирянска: 1 врата бял казак.

На 1683 r. Благородните казаци и селяните от Суерска слобода дадоха благородния преписвач Лев Миронович Поскочин. Тя каза, че „180-ти век беше подтикнат от суверенната свобода и селата в държавата викаха десятък и селата бяха арестувани на излизане. И миналата година, през 189-ти век, освободителят Чубаровски селянин Васка Пухов, след като стана по-свободен от техния, отне цялата плътност и образи и земята им и техните сенокоси. И те също поискаха смрад, за да им се отделят крайградските земи. Между тях като участъци се образуваха реки и реки. В писмена форма границите между границите не са ясно посочени на крадеца. Между жителите на населените места има пози виник. Основани през 1683 г., земите Суерск, Уст-Суерск и Белозерск Слобидски са разграничени. Васил Пухов, заедно с белия казак Омелян Шаверин и селянинът Пьотър Человечков, водят „река Суя и други реки с пилета и потоци и притоци на риба и през пролетта да ловят късно“. Освен това Васил Пухов Мав Млин.

През 1695 г. писар на Усть-Суерская слобода е Микита Улянович Ремезов, брат на известния сибирски картограф, летописец и архитект Семьон Улянович Ремезов. На столовете на Ремезов 1697 г. са обозначени селата: Речкина, Кайгородова, Памятна, Петухова, Человечкова. Шмакова, Межова, Коркина и Зверева. Край самото селище вече е имало църква. През 1710 г. Васил Пухов става важен за белите казаци и дворовете. Трима братя, Герасим, Родион и Иван, живееха в собствени малки колиби. Очевидно Родион беше грамотен и можеше да пише. През 1710 г. селата Речкина, Памятна, Волосникова, Зверева, Коркина, Заозерная и селата Суерски, развити по поречието на река Суера, са разположени преди свободата. В свободата на чантата, чиновникът на Тоболск, синът на болярина Леонтий Черкасов и великият драскач Филат Буслаев. В църквата Миколи Чудотворец свещеник беше Микита Федотов, а писар - Степан Шалабанов. В селото близо до Слобода и в селата има 141 селски врати. В Suyersky Sloboda 1710 rub. Включени са 223 домакинства, а 1374 д.о.п. Средното население на Слобидски двор е 6,1 души. Според В. Турски, който извършва този патрул, цялото крайградско население се състои от селяни, бобили, военнослужещи (драгуни, артилеристи, казаци), административна администрация и духовенство. Броят на селските домакинства става 102 къщи, в които живеят още 504 души. (население на двора – 4,9); бобилски дворове – 39 врати. че 161 хол. (население – 4.1); Военнослужещото население (384 д.о.п.) е живяло в 72 дв. (население – 5.3); административна администрация и духовенство – 63 души. - забавени 10 врати. (население – 6.3). В тези цифри си струва да се отбележи, че селското население е само 36,7% (по домакинства - 45,7), военнослужещото население - 28,1% (по домакинства - 32,3), буржоазното население е 11,6% население (според будинките - 17.5), наказанието и духовенството заемат 4,4% от средното население и домакинства. В селището е имало и подвирници и дворове – ​​262 д.о.п. Създаването на тези групи от населението е още по-важно от гледна точка на видимостта на „свободната“ работна сила на свобода, тъй като това е и знак за мястото. Населението също няма много занаятчии, но от литературата става ясно, че тази роля често е изпълнявала военнослужещото население, особено оръжейниците, а не цялото селско население е било заето с ежедневна селска работа.

2 гърди от 1711 г. за победата на Уст-Суерская и други селища и заселването на техните села Тоболският благородник Феофилов си върна дворянството от московския списък.

До 1720 г. в Уст-Суерская слобода са живели следните хора: Косачови, Коркини, Зоряни, Пуярови, Шалабанови, Бункови, Устянцови, Коневици, Чубарови, Короткови, Загородни, Кунгурцови, Пидкожурникови, Попови, Сичови, Проскури.

През 1697 г. на картографските столове на С. У. Ремезов е посочено селището на река Суери Верх-Суерская, което датира приблизително от 1693 г. По поречието на река Суира са преоткрити селата Налимова, Зирянова и Каргополова. През 1700 г. се съобщава, че „от степната страна в миналото пристигането на военни хора не е било въпрос на часове“. В началото на 18 век Верх-Суерска слобода претърпява поредица от нападения от киргиз-кайсаците и е разрушена. Паниката на казахските набези започва след поредица от атаки през 1700-1703 г., непосредствено пред руските селища от „степната страна“ на Средния Притобол, който се намира на разстояние от центровете на Средната голяма военна сили по протежение на селището Тобол - Царова и град Ялуторивски до Верх-Суерская, Емуртлинская, Белозерская слобода водеха 2 добри пътя от Ишим до номадите, които следваха данните от картата на S.U. Ремезов в района на езерата Грязне, Пресня, Травикуля и Сазикуля.

Тези номади лесно могат да достигнат до селата на всяко от тези селища.

Както показаха, руските военни сили не можаха да осигурят ефективна защита на подобен новоколонизиран парцел от „живата страна“ на Тобол, което доведе до незабавно избухване на колонизационни процеси в тази територия. През 1703 г. селата на един от центровете на тоболската колонизация на Верх-Суерская слобода се разбунтуваха с молби до администрацията на Сибир „да прехвърли тази свобода на Уст-Суерска слобода“ (на „житловия“ кораб на Тобол) през „ш за свободата на чужденците да се пръскат с позволеното И всички селяни отидоха на руската страна на Тобол, премествайки се на територията на Уст-Суерская слобода, както е записано в преброителната книга от 1710 г. През 1711-1712 г. имаше война с джунгарите, която накара казахите да ограбят Транс-Урал. По време на настъплението от 1713 г. са нападнати селата на 3 селища по поречието на река Тобол. Уст-Суерска стана една от тях. Тук казахите опустошиха село Рично, убиха 30 селяни и прогониха 60 коня. Ейл вътре предстояща съдбаСъюзът с Русия става абсолютно необходим за казахите в живота. Джунгарите все повече преобладават в степите на Туркестан в степите на Централна Азия. Единственото решение в съзнанието им беше да мигрират в далечни региони и приятелски настроени към номадските райони на реките Урал, Тобол, Ишим и Аралско море, за консолидация, в която нямаше какво да се мисли в съзнанието на руско-казахстанската конфронтация ii. Във връзка с това казахското благородство се опита да регулира перманентните гранични конфликти в Transural. През 1716 г. посолството на хан Каин урохистично заявява - „И който и да е от казашката орда, ще поправи това разруха - Каин хан ще бъде разбит или обесен в Тоболск.“ След това преследване губернаторът на Сибир, княз Гагарин, позволи на казахите да се скитат близо до руските селища в Заурал по поречието на реките Тобол и Ишим. В последния момент това руско-казахстанско сближаване свали разширяването на граничните селища на Заурал. Така през 1717 г. група селяни от Верх-Суерская слобода, които се придвижват през постепенните атаки на казахите през 1703 г. от Уст-Суерска слобода отвъд Тоболск, помолиха губернатора М.П. Гагарин да позволи отново „на това място да бъде и да установи свободата, както преди“, мотивирайки не по-малко от „разширяването на отечеството на Ваше Величество (Петър I)“. Документи от 1719-1721 г. казват, че на гара Верхни-Суйерски вече е създадена нова свобода.

След залягането на селищата Емуртлинская и Верх-Суерская селяните започнаха да развиват подобен бряг на Тоболу. Вярно е, че един по един набези, както и преди, са извършени през 1737 г. от група от селата Короскова и Катаева от крепостта Суера, карайки 35 коня от селските водоеми. През 1743-1745 г., след създаването на аванпостове „отвъд Тобол“, започва активна колонизация на тези места. През 1749 г. Верх-Суерска слобода е основана върху селата Ошуркова, Просекова, Терпугова, Шматова, Щукина. Уст-Суерска също се разраства по това време. С нея: с. Шмаковске; села: Волосников, Гладунина, Достовалова, Дугина, Заозерна, Зверева, Коркина, Мокина, Мясникова, Памятска, Петухова, Плотникова, Речкина, Романова, Романова, Секасова, Слободчикова, Суслова, Широкова. Днешният Уст-Суерск. Днес село Уст-Суерске, което преди това е било свързано с Ялуторски, а след това с Шадрински район, е включено в селското селище Помятински на Белозерския район на Курганската област. Но при това съществуващо териториално-административно деление е важно и безсмислено да се дели историята на региона на „наша“ и „ненаша“. След това от крепостта Суерски до Уст-Суерската слобода бяха 20 версти, те се заселиха в една и съща посока и живееха същия живот и заедно с кордона енергично отблъскваха набезите на врагове като казахи и калмики. Първа ос с прав задник:

На 15 юни 1693 г. казашката орда марширува близо до село Ялуторивское слобода и избива разпръснати групи бели казаци и селяни, които не са готови за битка - 42 души са убити и погребани изцяло 69. Василий Шулгин, който е бил на Суерската слобода, преди неговия падок (по данни от Наришкински списък Сибирска хроника крипта 50 тоболски болярски деца, 60 благородни казаци и литовски и нов забранен списък, 45 татари - общо 155 лица), 172 души, бели казаци и „доброволни селяни“ » от Ялуторивска. Освен това преди шофирането имаше много хора от други общности. С помощта на В.П. Shulgin 25 linya vyyshov близо до степта. На 27 юни руснаците влязоха в битка с номадите и езерото Семискуля на границата на бреза. Тобол. „Започнах живота си и от двете страни... Васил Шулгин с двамата си братя, Яков и Иван и с много болярски деца, и с казаци и татари с бели, и със слобидски селяни в тази битка, всичко от онези Седем хленчещи езера, прогонени в бикове" - Така го описва Есиповската хроника. Малко известният паметник от края на 17-ти до началото на 18-ти век, Сибирският летописец, съдържа допълнителна информация по тази тема. Загин В.П. Объркването на Шулгин би било прието в умове, които не са били предвидени за самия него. Недалеч от мястото на средните номади на езерото, руснаците бяха хванати на степта на каруцата от „суверенната хазна с барут“ и те трябваше да заемат защита точно до откритата степ „мястото не е място”, а не зад естествени заслони. Освен това дъждът беше силен и хората, които обслужваха, бяха „подгизнали“. Сега резултатът от битката беше доминиран от численото превъзходство на номадите - според сибирския летописец те бяха „30 хиляди“. Смъртта на тюменските военнослужещи Иван Молчанов от селището Царова не беше възможно веднага да подкрепи Василий Шулгин, недалеч от мястото на „клането“ войниците, които бяха влезли, информираха Иван Молчанов, че В. Шулгин е арестуван отново. на бедността. След тази смърт аз. Молчанов отиде в Ялуторивское Слобода, където остана до есента. В кошарата на В. Шулгин са оцелели само 14 индивида, взети от цялата популация и по-късно прелетени.

През 18 век Изглежда има специална група от „търговски селяни“. Vzhe G.F. Милър на 1741 r. което означава, че надниците на селяните стават 319, а на оброч - 258 д.м.п. До 1762 г. В същото време от затвора тогава вече имаше 251 врати. Броят на дворните бобри е нараснал 2,4 пъти. В административно отношение 23 села са „притеглени“ към новото, а църковната енория (което всъщност показва икономическия пазар) вече е 378 домакинства, с 3033 души. В края на века има местни панаири на свобода, които функционират бързо, селяните ядат хляба си от Тюмен и Ялуторовск. За описанието от 1749 г. „Суерската крепост на огнища над река Тобол и на това място Будова: място, рубан в Кута, с нов има проход, друга порта“; точно като "мястото лежи в купчините, пред трима души, които минават, има писъци, кълцания, прашки и рев." В интерес на истината, укрепленията на Суерския форт са малко отстъпени на дървените рамки на иртишката укрепителна линия. Зад описанията на същата скала стояха следните села: Буйкова, Бизова, Верхотурова, Голопупова, Калинина, Калунина, Карагужова, Кропанидина, Лескова, Московска, Нова Шадрина, Переладова, Петрунина, Пушкарева, Рякишева, Снигурова, Снигу Рова, , Тютрина , Угренинова , Чорна. По данни на църковната статистика през 1754г. имаше две църкви - Богородицка и Прокопьевска. Зад данните от 80-те години на същия век вече има 35 села преди Суерския затвор.

Вечерта на 1773 г. в Ялуторския окръг научиха за бунтовника на Омелян Пугачов. Първият, който се разбунтува, беше "роботникът" на Уков Гурал. Близо хиляди казаци (селяни, които набързо са повикани в царската армия), изпратени да покоряват... се прехвърлят на гърба на бунтовниците. Въстанието се разрасна. Селяните прогониха царските служители, като се биеха страшно „зад казашкия знак“, а цели села преминаха на страната на плашилата. Докладът на Чичерин от 13 1774 г. от Тоболск. „Според близостта на лидерите Tob. устни Област Ялутор към селищата Утяцкая, Курганская и Икивская изпратих рота с охрана под ръководството на капитани Смолянинов, Касяновски и подкрепа. Парфентьева, страхотно. Хахилев и Шчепкин и за укрепване на града от Билозерск и Верх-Суерская 700 души. при майор Салманов. Първите 1000 селяни с волята си тръгнаха срещу портата, която се приближаваше, но селяните се събраха на тълпи и с помощта на други бунтовници бяха победени и депортирани в Кунгур, където влязоха 3000 души. Те също го спечелиха като специалност. Салманов. А селищата Марайска, Билозерска, Тебенецка, Емуртлинска и Усисуерска едно след друго загиват от зверствата. (общо 15 000 души). Загубих това разп. едно селище Банчанка, в едно и също началство, с тези села.”

Пугачите претърпяха големи щети в неравната битка. Селата на селата Suierskaya, Emurtlinskaya и Ukivskaya, които бяха част от област Yalutor, бяха внимателно защитени. Вонята на артилерия! Вонята можеше да устои на редовната царска армия дълго време. Окончателното поражение на Пугачов се ускорява от потушеното въстание в сибирските области. Зокрем, военен екип е изпратен в района на Ялутор. Започват репресиите срещу въстаниците - на превръзките им изтръгват носовете, а селяните са бичувани безмилостно. Стотици жители на област Ялутор бяха изпратени на тежък труд, в мини и фабрики. Ореолът на селската война се чува от дълго време както в Русия, така и в Сибир. Тя отговаряше за правото от бунтовниците и плашилата на рецесията, Тайната канцелария - Тайната експедиция. Центърът за бизнес изследвания посети Санкт Петербург; Москва имаше свой клон, строго подчинен на московския главнокомандващ. Докато разследванията „на тайно право“ бяха извършени (приети, започнати) в провинциалните и провинциалните служби, решенията за голям брой такива запитвания бяха взети в Москва и Санкт Петербург. Тайната експедиция може би не е малка част от агентите, които ги информираха за всички най-важни явления в залата на суматохата. Документите от Тайната експедиция изглежда са основният материал, върху който се базират процесите – доносите. Широко дискредитирани в практиката на руския живот през целия 18-ти век, доносите през оставащата трета от този век придобиха особено значение във всички съдебни процедури, мястото на доносите, както и записите, които бяха открити преди тях, Secret Ex Публикацията провери и допълнено: извикване и получаване на информация, определяне на залозите лице в лице, формиране на „Хранителни точки”. Обвиняемият и свидетелите и ръката на автора написаха показанията и от техните показания полученият протокол беше съставен от служители на Тайната експедиция, които решиха да проверят докладите, включени в доносите и показанията на обвиняемите. доклади, служители на Тайната експедиция, изпратени до мястото, така че те са свързани по друг начин с него. От друга страна, арестите са съпроводени с обиски, от които са взети гласни доказателства като бележки, листове, документи от различен вид и др.; Наблюдението, което беше широко документирано, също така често предоставяше на Тайната експедиция важна информация за разследване. Тайната експедиция често не посочва мотивите на ръководителите и целите, които обвиняемите си поставят. Въпреки това служителите на експедицията бяха отговорни за получаване на признанието на подсъдимия и затворника, като искаха да знаят, че признанието не винаги разкрива истината: всичко се крие в това за кои умове е била оневинена вината и чрез такава спонтанност тя можеше да бъде фрагментиран. Катерина често няма смелостта да каже, че Тъмната експедиция не е получила никакви телесни повреди при приемането на допълнителни напитки. Чрез няколко съдби императрицата официално научава, че телесните наказания в тайната експедиция са в застой. В указа от 1-ви ден на 1782 г. „За нарушаването на телесното наказание от онези, които са под съд“, се посочва, че някои провинциални служби и техните подчинени институции „да разследват доказателствата на злосторниците относно фактите на тяхната истина Ние ги третирахме като самите злодеи, но ги клеветим. Отдясно на Тайната експедиция има директни вмъквания на втвърдената торта до последната. Така например, следвайки заповедта на Катерина „да търсиш истината със страст, да пиеш под хляба“, Петро Хрушчов беше неин роб. Кой беше той и как спечели уважението си?

Един от отаманите на Пугачов, след поражението на армията му, се стича в Сибир и претърпява репресии, селянинът Петро Хрипунов, след слухове за съдбата му в Селската война, многократно се опитва да изрази слухове за себе си като Петър III в името на битката „за това, което е правилно“. Раз'ижав навсякъде Западен Сибир„разтърси суверена“ и призова селяните да се подготвят за въоръжено въстание. „Ходейки близо до Камянските планини до хората, които живеят в горите, за да реват, че император Петро Федорович е жив.“ Вин разшири сетивата си, че „в степта на Барнаул, на сто мили от Чановските езера и от езерото Карасук на 25 мили, има голям екип, който стои на лагер, включително пан Петро Федорович“. Хрипунов агитира селяните да „започат кампания“, да наемат около 500 майстори и инфилтратори, да спасят шестима души, затворени в Змияногорската Вязница според правосъдието на Пугачов, които биха могли да бъдат в идеята за справедливост велики помичники. Царското правителство разбра за този нов човек през реката, когато го видя богатият селянин Федир Алексеев. Хрипунов призова Алексеев да язди с него близо до Барнаул, след като научи, че Хрипунов, „след като е бил на линията на петте скали Ирти и тук, в Барнаул, в степта, около 100 версти, да стои в лагер за 80 версти е страхотно екип, с th и цар Петро Фьодорович." След като информира, че в точното време той е бил отаман на Пугачов, „и рангът му в екипа не е изразходван“, Хрипунов обеща на Алексеева, че ако дойдат при суверена, тогава „ще бъдете у дома си с мен и няма да бъдете роб и всички роби ще бъдат свободни.” » . Това вече беше грабеж на специално семейство. Груповите изтичания и измами в името на ново въстание не бяха в сърцето на градските власти. Набързо беше наредено „да се приведат казаците в готовност, да се огледа артилерийският батальон и да се провери с властите“ и информация за това беше изпратена в Санкт Петербург. Хрипунова изчезна, пиейки и сладкиши, заявявайки отново, че в Алтайските планини той има най-много хора, които са изтекли. За решенията на съда, според волята на Екатерина II, ще бъдем изпратени до Божественото.

Държавният архив на Новосибирска област издаде работа по създаването на Държавния регистър на уникалните документи на архивния фонд Руска федерация- своеобразна "Червена книга" на архивни документи. Един от тези уникални документи е листът на Миколи Огаров до коливанския губернатор Борис Иванович Мелер от 30 юни 1786 г. за пугача Пьотър Хрипунов.

От този документ става ясно, че този селянин е размирник, избягал от Суерская слобода на Ялуторовски район.

Листът информира губернатора, че Петро Хрипунов във форта Свети Петър говори за това какъв велик император Петър IIIжив и жив. Пьотър Хрипунов е арестуван. В крепостта Свети Петър е създадена специална секретна комисия, която да проведе разследване на диетата му. В хода на разследването стана ясно, че П. Хрипунов бяга, минава през различни населени места (част от Новосибирска област и Алтайския край) и извършва бунтовни престъпления. 1783 г. съдбата среща Фьодор Пургин, селянин от село Ирмен, и Пьотър Борцов, селянин от „Медвецки станс“ на Берски район на Ковалинска губерния, с когото разговарят за Пугачевския бунт. П. Борцов обяви - „сформирахме рота и съставихме указ, че пан Петро Федорович е жив“, а П. Хрипунов се нарече суверен, „и в бъдеще ще има големи лейтенанти“. При връзката с цим М. Огарьов се обръща към Б.И. Мелер, за да знаят Ф. Пургина и П. Борцова и други „смели хора“, които подкрепят тези бунтовни идеи, „както се случват всички в тази Ковалинска губерния“ и да предадат своята специална секретна поръчка.

През 1783 г. пътят от Москва през Владимир, Казан, Перм, Екатеринбург, Тюмен, Тара, Иркутск, Верхноудинск и Нерчинск е официално узаконен като Великата сибирска магистрала. В продължение на час непосредствено съседните села се промениха: с преместването на резиденцията на сибирския губернатор от Тоболск в Киев пътят се обърна за деня: минавайки през Тара и Тоболск, той отиде в Киев през Ялуторивск и Ишим. Великият сибирски път, като маршрут от първа категория, изигра важна роля в историята. Това не е просто окован начин, а куриерски, търговски, мисионерски. По тази линия, след каторжниците, маси от зле хранени селски и индустриални хора последваха затворниците в дълбините на Сибир. Първият клир и духовенство се сринаха с него и се насочиха право към изхода. Великият сибирски път помогна на селата в нашата област да се развият и да станат богати. Хората, които се колебаят по маршрута, директно заявяват: „Не пътят ни вреди, а страхотният път. Mi z bichka е жива.” Едно от най-големите извинения за хората беше Слободата. Една от частите на този страхотен окован път дясна ръкаот село Тютриная, в края на пътя Упорово-Суерка, местните жители наричат ​​тази част от полето Потински ували. От целия сибирски регион тук живееха търговци от Ишим до Ялуторовск и Тюмен и от Екатеринбург и Курган до Тюмен. Днес в нашия край все още можете да намерите старожили, които са запазили в спомените си истории за онези далечни времена

Новини от стари хора за Голямата сибирска магистрала

Какво каза оста? 89-река торба Упорово, родом от Суерка, Валентина Микитивна Василиева: „Тате, Микита Николайович Василиев, след като разкри какво се е случило, те се скриха в селата на шведи и благородници и благородни политици. Останалите се отличаваха с маниери, чистота на дрехите си, бяха внимателни и не бяха срамежливи. Те се страхували от злите злодеи, които щели да подпалят колибата и да убият конете и овцете. По пътя се опече хляб за всички, поднесе се цибул и мас.” Това са предположенията на още един наш сънародник Ганни Александровна Вагина, зад мъжа Колунина, родом от известното село Ворокосова, който беше на три или няколко километра от Стара Шадрина: „Когато имахме място през реката извън нашето село, те го наричаха Кобилий, защото търговците, които пътуваха с каруци със стока, винаги наричаха мястото, живееха във всички коне, даде им нещо за ядене и пиене карам." Неговият брат Вагин Константин Александрович разкрива такъв любопитен и понякога трагичен изблик: „Веднъж един от местните жители - ворокосовци, се оплакваше от факта, че тези, които се вливат, често остават до смърт, мотаейки се с циганите за кражба на част от селските коне през нощта, уверен, че вината ще падне върху избягалите затворници. Водачът е хулен, жестоко бит и пребит до смърт, като не му позволяват да живее в селото.”

Селяните наистина викаха за избягалите затворници, помагаха им с каквото могат: в селските колиби те държаха специални краища, където поставяха хляб, мляко и купи с храна за бегълците през нощта. Често в селата имаше запалени светлини - хората влизаха да се стоплят, да ядат, да ядат и може би да се измият.

След разделянето православна църква, „читатели“ — старообрядци — и неговите другари отговаряха за актовете на самоизгаряне. Голям брой огнища на двойни пожари са регистрирани в епархията Тобла, включително в област Ялутор. През 1782 г., по време на билковия месец, в Сибир, „за удобство на лъжеца от затвора Суера, селянинът Михаил Мензелин, десет души бяха удавени в езерото Сазикуле през зимата на човешко същество с новородени“. Мензелин започнал да се жертва „Заради Тебе, Господи“. Тези, които изчакаха малко, удавиха се в езерото или спряха в къщата и се изплюха.

След войната с Наполеон Русия започва да разрушава феодално-крепостния ред. В Сибир засега се оказа, че по-често плащат данъци. И в началото на 1826 г. селата от волост Суера решиха да укорят директорията на Ялутор и изгониха окръжния съдия. Благородството беше за какво. Самият губернатор Бантиш-Каменски пристигна да успокои селяните от военното заграждение. Лидерът на „бунта” Артемий Медведев и Семьон Пянков бяха обесени с палки и изпратени на езерото Байкал, шестима други „бюрократи” също бяха бити с палки.

Преди да проучите селищата, трябва да знаете какво се е появило през 1830-1840 г. Църковните училища „за селските деца“ бяха напълно непознати, тогава, най-малкото, както предреволюционната, така и съвременната литература им оказваха дори незначителна почит. До 1839 г. информация за появата на училища в селата на суверенните села на Тоболската епархия се съобщава само в един Ишимски район. Вярно, часът за откриването на всичките осем училища при селските църкви изглежда е от един и същи ден - 8 юни 1837 г. Очевидно в тези умове, всъщност в тези умове, началото на училището може да започне в различни дни, което се потвърждава от надеждни данни за други области на Тоболската епархия. Вонята от първите училища пада от 1839 г. По този начин появата на четири училища в района на Ялутор в църквите близо до селата Верх-Суерское, Суерское, Мокроусовское и Болшаковски датира от пролетта на 1839 г., в Суерското училище 8 до 1-ви пролетта. Научен, Ale към тях Schell Treba Dodati на 14-ти от „Novikh“ I 3, Vybuli Pisly Zakinchennya („Да бъдеш Vybuli“), във Верх-Су-Суйское в църквата Йоано-Боголосики-27. Це в Коркински училището на А. Пудовиков познава 4 момчета от 7 до 11 години, „освен тези има три вибула и тези, които не са много успешни“.

Суерка не беше бедно село: три каменни колиби на търговци, две църкви, земско правителство, чайна и сладкарница. Пожарът от 1914 г. обеднява половината село, но, за чест на жителите, вонята започва отново. Суджерката беше известна с панаирите си, ставаха почти на реката! На площада бяха поставени два реда дървени кутии, търгуваха текстил и храна, донесоха шалове от Оренбург, риби, жерави и грах от Тоболск и шиене от Китай. Техните, местните жители, не направиха компромис: носеха ленени ръчно тъкани платове, ленени шалове, подгъви, бродерии и много други. Редиците от търговци се простираха чак до църквата.

Идеите за обновление на църквата, които бяха въведени в политическите умове, които се промениха, датират от 1905-1907 г., но практически бяха възприети през 1920 г. Насоките на групата "Жива църква" се провеждат 1 6 май 1922 г. близо до Москва там е създадено Великото църковно управление (ВЦУ), чието ръководство става архиепископ Антонин (Грановски). Влада незабавно дава легален статут на реформаторите и започва преследване на онези, които са загубили лоялността си към Патриаршеската църква. Някои епископи пристигнаха на място, други бяха арестувани и най-бързо научиха актуализирания TCP.

Формирането на групи „Жива църква” беше активно в Тоболска епархия. 26 гърди 1922 г. б. Ръководителят на енорията в името на религиозната общност на свободата на окръг Суера Ялутор Игнатий Орлов и църковният надзирател се върнаха в провинцията с изявление. Поискаха разрешение от някого да се обадят на 29 септември 1923 г. провинциален конгрес на представителите на православното духовенство и миряни. С уважение на VCU Володимир Марсов, след като работи усилено за това движение и иска разрешение за извършване на пътуването, фрагментите от ежедневната доставка на храна са в съответствие с директивите на VCU и ще бъдат взети под внимание от душата на движението за обновление, както и да се пее, че има ежедневни ексцесии за това кой няма да бъде отново тук. GPU и администрацията не бяха против и препоръчват превземането на линиите да се извърши преди 10.1923 г.

Някога кърпата е била свързана със семейно наследство на семейство Ожгибесови. Александър Павлович Новосьолов се отказа от Руско-японската война като сляп инвалид. Отрядът на Афанасия Иливна, три малки дъщери и синове бяха у дома. Земята в тях беше с къдрав нос: зад природните закони на земята се виждаха само деца с човешки статус. Слепият войник не можеше да издаде случилото се. Живеехме бедно. И тук богатите хора на града, опитвайки се да преодолеят своята слабост, започнаха да ядат хляб. Ако само момичетата щяха да отидат в света и да поискат милост, ако Александър Павлович се ядоса: ще отида, казвайки, при царя и ще се оплача. Защо не съм заслужил пенсия? Отидох. Никой обаче не би могъл да пусне слепия: в далечината Афанасия Иливна веднага се обърна от него. Надвори стои 1908 r. До Екатеринбург бяха само стотинки. Там миризмата можеше да се забие и може би да се върне обратно, без да отпие глътка сол, сякаш не изпаднаха. На гарата, както се казва в семейната легенда, Афанасия Иливна срещна жена и детето й, които влязоха плачейки. Немовля още не го преодоля, а селската жена, която беше известна в местното село като лечителка - и децата развесели, и завесите взе - започна да го успокоява. Жената се оказа отряд на офицер, който се насочи право към столицата и в замяна на нейната помощ взех с нея сляп войник и неговия другар. Така вонята стигна чак до Санкт Петербург. Отделяйки се, офицерският отряд даде на Опанас Иливни няколко стотинки и наказа: ще ви бъде дадена милост, вземете я и отидете, не се колебайте, защото ще ви отведат от „отгледаните“.

И тогава има просто една наистина невероятна история. Александър Павлович и Афанасия Иливна отидоха в двореца. Не само че не бяха прогонени. Те бяха получени, изпратени в лагера, сменени от глава на глава - „Никога не съм виждал такова облекло в живота си!“ - каза баба Опанаса, - и заповяда кавалерът на Свети Георги да има аудиенция при императора на цяла Русия! Афанасия Иливна не беше допусната до царя, тя провери мъжа на вратата. Какво каза слепият войник на Никола Друг? Гримаснича какво става, че богатите са потиснати, че трябва да молят за милост, а децата, най-малките, ще подуят от глад. Царят, който беше инвалид от войната, не само даде пенсия, но и написа указ за тези, които ще обработват земята в големи количества, така че семейството да има цяла река от хляб! Афанасия Ипинична събра подаръци за цялата родина - палто на дете. И на пощенски коне из цяла Русия те бяха изпратени у дома, в далечната Тоболска губерния. Александър Павлович и Афанасия Иливна са поскъпнали през целия месец. И като се обърнаха, в селото настана суматоха! От това време родината не е в мир. Светът им даде двойно легло, осигури им хляб, а пенсията им позволи да не загубят живота си, но и да започнат да отглеждат най-голямата си дъщеря Олга.

През 1650-60 г. възниква първото селище на територията на сегашния областен център - с. Упорово. Шведският селянин от Тула Захар Упоров заспива, докато слуша речите му.

Има две версии за вдъхновението на Захар Упоров. По някаква причина той постави хижата на мястото на вливането на реката. Uporivki в реката Тобол, за други - до Гострома Бугри, където църквата веднага се събуди.

През 18 век селяните се занимавали със земеделие и животновъдство. Използвали са зехтин, месо, както и сланина и кожа на следните места: Ялуторивск, Тюмен, Курган. В края на 18 век село Упорово се намира в Суерская волост на Ялуторски окръг на Тоболска губерния. През 1815 г. в село Упорово е основана църквата "Вси светии", приписана на Богородската църква на Суерска слобода. Енориашите на тази църква са били жители на 14 околни села. Според данните на Суверенния архив на Тюменска област, енорията на църквата "Вси светии" за 1915 г. е натрупала 164 души в село Упорово, 170 души в женското население. През 80-те години на 20 век църквата е разрушена, а банката е разрушена.

През 1896 г. по данни на ГАТО в село Упорово има 211 домакинства, живеят 401 мъже и 436 жени. През 1893 г. в Упоровой се появява училище. До 1917 г. децата на чиновници и свещеници започват да бъдат важни за нея. Имаме 15-16 деца. Училището се състоеше от три класа, начело със свещеник и един учител.

През 1904 г. хората в Упорово имат: земска станция, училище за ограмотяване, водопровод, 4 търговски дюкяна и каймакамин. Щитижня провежда панаири. Търговци от богати волости идваха да търгуват.

През 1919 г. в Упорово е създадена революция и е избран Дмитрий Опанасович Чивильов. През 1920 г. се провеждат първите срещи на партийната среда, в които присъстват един член на RCP (b) и 18 представители. За секретар е назначен и Д.А. Чивилев. В жестоката съдба на 1921 г. в Упорово бунтът на селяните се срива под жицата на Мартишин Евлампия. Дмитрий Опанасович, измъчван като звяр, е хвърлен в кладенец.

През 1923 г., въз основа на разпоредбите на VTsVK от 3 до 12 падане на листата, Суйерският район е създаден в склада на Тюменския район на Уралския регион. От Ингалинската, Коркинската, Петропавловската, Суерската, Упоривската, части от Мининската и Сингулската волости на Ялуторовския окръг. До района достигат 18 села: Бункивска, Верх-Ингалинская, Волковска, Ингалинска, Коркинска, Липихинска, Ликивска, Поспиловка, Моривка, Нифакинска, Одинска, Петропавловска, Пушкаревска, Скоро Думска, Суерска, Упоривска, Чернакивска, Шадринска. До 1925 г. (точната дата не е установена) са унищожени селата Волковска, Моривска и Чернакивска. С укази на Президиума на Уралския областен съвет: - през 30 -31 1925 г. са създадени Бизовски, Моривски, Тюменцевски и Чернаковски солради; – на 15 юни 1926 г. Моривският селрад е прехвърлен в Емуртлинския район.

Сега в района има 18 села: Бункивска, Бизовска, Коркинска, Верх-Ингалинска, Ингалински, Липихински, Ликовска, Нифакинска, Одинска, Петропавловска, Поспиловска, Пушкаревска, Скородумска, Су Ерска, Тюманцевска, Упоровска, Чернаковска,. От 1-ви 1932 г. районът Суйерски е евакуиран и територията му се простира до склада Упоровски.

След края на войната от 1698 г. с ойратите, казахите през 1700-1703 г. отново организират серия от големи нападения в руския Транс-Урал, карайки до 2-3 хиляди души. През 1701 г. са извършени 5 атаки на номади над Южна Зауралия. През 1703 г. армия от казахи унищожи село Архипов, 9 души бяха отстранени на 13 версти от Емуртлинская свобода, 3 жени бяха убити, 7 и 8 бяха взети изцяло наведнъж от цялата мина. На 28 септември „злите хора“ нападнаха село Слободчикова, Емуртлинская слобода, когато цялото активно население беше на полето, и лесно „взеха“ мъжете и жените. В Слобода драгуните се тласкат в преследване на сержант Угренинов и Якимов и „охотните“ селяни на Швидко Вийшов. През 1708 г. башкирите са изгонени от района на Средня Претоболя, унищожавайки село Бердегина на Емуртлинская свобода. През 1713 г. селата на 3 селища по протежение на Тобол Уст-Суерская, Емуртлинская и Царско селище са превзети от поредица от нападения. Близо до Емуртлинская слобода номадите опустошиха село Ренева, като взеха 42 души (16 мъже и 26 жени), изгориха 15 домакинства, отнемайки вещи, коне и рогата худощавост „без излишък“.

Първата гатанка за Емуртлинская слобода, която беше в CDADA, датира от 1740 г. За защита срещу башкирския народ Слобода беше заобиколена от отбранителни укрепления и малка артилерия. През 1718 г. църквата е основана. Слобода Була е населена предимно от суверенни селяни и обикновени хора. В 1740 семейства, 630 души са живели тук и в още шест села, с възрастно население от 365 деца.

Зад книгата за ясак от 1893 г. към Емуртлинската волост имаше следните селища: село Емуртлинске, селата Бердюгина, Горюнова, Кашеир, Кулакова, Морева, Нерпина (Чернодирова), Носулина, Слободчикова. До 1912 г. вече има три села преди Емуртлински и Бердюгински и Горюнивски, които се разрастват. Слободчакова напусна селото, а Маркова се предаде.

За силното развитие на маслодобива в провинцията безценната помощ на провинциалния агроном Н.Л. Скалозубова. Той разчита на увеличените доходи на селяните и преутвърждава управителя К.М. Богданович, че селяните не трябва да продават мляко на купувачи, но сами ще бъдат мандри и ще продават готовия продукт - маслини. Губернаторът поиска от Министерството на земеделието и Derzhmain да нареди на известен производител на петрол в провинцията да обучава селяните в производството на масло. Министерството назначи гл. Смоленск маслен екстрактор V.F. Сокулски, който в този час беше близо до метростанция Kurgan. Той получи възможност да се споразумее със селяните на село Морёвоя, което също се намираше в Емуртлинская волост, след създаването на артилен завод от производствено предприятие. върхове масло. 6 души тръгнаха отдясно, скоро след това други селяни пристигнаха преди тях. Когато правото вървеше успешно, новината за артилерийската сметана се разпространи из околните волости, селяните започнаха да питат V.F. Сокулски отвори затънтеното им пространство. Владението на господаря обаче не издържа. Самият Сокулски работи в завода на Моревски и успешно започва четири чиракувания. По-късно беше открит още един завод в района на Ялутор и два в района на Курган. Виробленското масло се продаваше на купувачи близо до Курган, които го изпращаха в богати земи. Западна Европа. За съжаление, сибирското масло никога не отговаряше на европейските стандарти и се продаваше на ниска цена. През 1896г Министерството на земеделието и Държавата изпращат специалист М. Лефелд в Тоболска губерния, за да научи артилеристите да практикуват по европейски начин и да добиват киселинно масло.

Според данните на провинциалния статистически комитет за 1903 г. става ясно, че в Емуртла е имало земска станция, фризьорски отдел, министерско училище, библиотека, лекарски магазин, фотография, пекарна, петролна рафинерия, 5 търговски дюкяни, воденица, два панаира, казенна винна крамница. През 1903г. В Емуртла има 520 мъже, 364 жени и 367 домакинства.Основният поминък на мешканите в селото е земеделието. През 30-те години на миналия век заселниците донасят домати, квас и царевица. Булеварди в селата: пимокати, грънчари, обущари, подковачи, бъчвари. Известни в целия регион: Чеботар Ваганов Поликарп, грънчар Глиб Васильович Храмцов. Църковната енория е имала две духовни училища – двойно училище в селото. Емуртлински (преди 1915 г. имаше 60 момчета и 20 момичета) и съученик в село Слобидчики (30 момчета и 10 момичета). Най-важният е търговецът Федир Рякишев, който построява църква близо до селото (на мястото на съвременната Будинка на културата), като изгражда две каменни будинки. Една от тях е срещу кръстовището на две улици. Търговията е тревожна за всички в наши дни. Старците разказват, че оттук имало подземен ход на около двеста метра до брега на Емуртлия. Казват също, че в мазетата владетелите все още избягват да ги заравят в случай на загуба на съкровища. Местните ентусиасти периодично са алчни за злато, а след това копаят и търсят. Не пристигнали никога в селото, някои от потомците на Рякишев дойдоха в селото, знаейки къде се намират вещите, преди да успеят да се доближат отново до него.

По това време Хемурт има „австрийски“ църкви и молитвени домове (общността е регистрирана на 29 юни 1907 г., въпреки че е основана (както и църквата) от много време преди това, ректор Е. П. Топорков.

На 30-годишнината е построена църквата и за тази цел е създадена МТС Радгоспу „Емуртлински”. Къде трябва да бъде пощенският отдел? В Емуртля имаше онази двуглава църква, двуглава, цегляна. По време на християнските часове в близост до църквата имаше широк кръг от общности. Ворошилов. Според православната църква край селото е имало училище. През 1915 г. в семейството е създадена камяната, която е запазена и до днес.

През 1919 г. в Емуртли е създадена Рада. Първият ръководител стана Федир Петрович Михайлов. В жестоката съдба на 1921 г., в часа на Куркулско-Есеровското наръгване, Емуртла става център на репресии срещу поддръжниците на правителството на Радянски. Враговете бяха докарани тук от други сили. 259 души са подложени на разследване на комисията, 130 са убити в Емуртли, други са отвлечени в други села. Керува, като изобличи местния негодник Кравченко Флегонт. 93 борци за властта на Радянски са погребани на общия гроб в центъра на Емуртля. През 1923 г. в Емуртли е създаден селгоспартел, в който доброволно се присъединяват редица семейства. До 1928 г. 323 щата с 6% от селяните са били кооперативни в Емуртлинския регион. С Него беше създадена комуна. Ворошилов, преди нея имаше и села от Кашайра и Слобидчаков. Ocholyuvav община P'yatkov Savan.

При падането на листата през 1930 г. в Емуртлинския район имаше 30 колектива - 83% от селяните. 3 гърди 1930 rub. МТС се създава в Емуртла, директор Горенов, зам. от Скаренова войскова част. През зимата на 1931г МТС е обучил 30 машинни оператори. Първите трактористи в Емуртъл: Саратовкина, Храмцова Тетяна, Иванова Тетяна, Пешева Тетяна, Билозерова Валентина.

Въз основа на решенията на Всеруската централна изложбена комисия от 3 до 12 листопад през 1923 г. от Верх-Суйерская, Емуртлинская, Кизакская, Комисаривска, Нижниманайска, Пятковска и Уваровска волости на Ялуторска област Емуртлинският район е създаден през провинция Тюмен. Досега са преминали 24 села: Великопросекивска, Верхноманайска, Верх-Суерска, Видоновска, Горюнивска, Дуракивска, Емуртлинска, Капралихинска, Кизатска, Киселивска, Комисаривска, Крутих Инская, Курска, Масалска, Нижньоманайска, Ошурковска, Пятковска, Пятковска, Уваровска, Фативска, Щигривски. На 16 септември 1924 г. с указ на президиума на Окрвиконския село Курск селото е преименувано на Погодаовска. 1925 съдба Погодаивска и Фатиивска заради скаска. С укази на президиума на Уралоблвиконски: 30/31 април 1925 г. селата Великопросекивска, Верх-Суерска, Крутихинская, Ошурковска и Середкинская са прехвърлени към Марайски район на Курганска област. На 15 юни 1926 г. село Суйерски район е прехвърлено на Моривски селрад, Талицкият селрад е преименуван на Пантелиевски. С постановление на Всеруския централен изложбен комитет от 1 септември 1932 г. районът е стеснен. Селата Дуракивская, Уваровская и Щигривская бяха прехвърлени в Мокроусовски район на Курганска област, Раща - в Упоривски район.

Село Масали е основано през 30-те години на деветнадесети век от силните мигранти на селяните от провинция Калуз на област Масал. След като пристигат в Емуртлинската волост на Ялуторския окръг, им е определено място за пребиваване между селата Носулина и Катаева. Поземлени парцели за нови заселници бяха видяни за селищата на старите жители в селата Хрящивка, Носулина, Емуртля, Кизакская, Катаева и Синожата за селищата Верхньоман, Пяткова и др. Това изкрещя богатството на старите хора преди тях, сякаш много съдби бяха спасени.

До 1914 г. село Масалска става едно от големите селища в Кизакската волост на Ялуторовски окръг, което има около 200 домакинства. Развити са занаятите: дърводелство, луковъдство, бояджийство, вълнарство, грънчарство, хлебарство и много други.

През 1908г В селото има отворено училище в една от селските сгради. Момчетата започнаха да започват. Дейностите се провеждаха спорадично. През 1926г Александра Сафроновна Самсонова пристигна в училището на Самсонов и часовете започнаха да се провеждат редовно. Построено е ново училище с две класни стаи. Училището нарежда да се отвори читалнята. На 30-ия ден пристигнаха читателите: Киприянов Селифон Семенович, Боровков Иван, Трубьохин Иван Пилипович, Трофимова Валентина Федоровна (Почетна общност на Тюмен). Училището се превърна в център на масовата роботизирана култура. По време на войната началник на училището е Васил Генадийович Паутов.

През 1920-21г. село Масали беше центърът на тази огромна война, Куркулско-Есеровското клане. Много активисти на правителството на Радянски бяха брутално бити и хвърлени в кладенеца на село Кизак, беше възможно да се установят имената на екзекутираните: Качанов Йосип Кирилович, ръководител на Vikonkom, Белов Илия Кирилович - ходатай. Насочете се към Vikonkom, Хохлов Михайло Федорович - секретар на Vikonkom без 26 заглавия.

През 1928 г. в Масаля е създадена комуна, чийто организатор е Осип Алексеев и Андреев Карнили Иванович. Комуната се събуди само за един ден.

През 1929 г. Масаля създава колективен колеж на името на Сталин, Хрящивци на името на Андреев, „Паметта на Пушкин“ на Марков, „Червоно село“ на Видонов, „Крайна Рад“ на Кизаку, „Пътят на Ленин“ на Сивков и Журавлов. Първият ръководител на Сталинския колеж беше присъден на Андреев Карнили Иванович.

В света има много села, които са изтрити от лицето на земята, и има много от тях в нашия Упоривски район. Една от тях е Снигерова. По разкрития на стари хора е основан през 1656г. През 1703 г. вече е включен в преброяването. Негов лидер беше Иван Снегиров, който в резултат на жестокото изселване на владетеля и в същото време със Захар ще контролира прилива с домакинството до Тобол. След него тук идват победени и потиснати хора в търсене на по-добър живот. Мъжете изсякоха гората и построиха две надземни будки от много дебели палуби. На долните повърхности бяха разположени кухни и занаяти, където ленът миришеше, предеше, сплъстяваше и сплъстяваше. Имаше добре заредена и качествена храна и съоръжения за отслабване. Хората не се развеселиха. В краварския двор имаше 6-7 възрастни крави, много млади животни, коне и овце. Човекът близо до селото се наричаше Снигуривка, а гората, където жените и децата ходеха да купуват горски плодове и гъби, се наричаше Снигуривски борк. как го наричаш

В селото не е имало църква. Може би всички жители на Снигерова са били близнаци. Всички публикации и Православното е свято. Практично е да поставите малко чисто място в кожата за молитва. Свещите се правели от бял восък, запалвали се сами, а мъртвите били погребвани в същите свещи или обикновени дървени, също без мед. Tsvintar tezh buv sviy - Тереховски район. Те се събраха да се помолят веднага в бараката на Иван Никифорович Копилов (преди около 30 години).

Край селото е имало около 20 домакинства. Мешканите се занимавали с животновъдство и търгували със земята. Основните занаяти тук бяха тъкачеството, бродерията, ракитата и грънчарството вдясно. Жените тъкаха и бродираха, а мъжете работеха с глина. U огромна войнаСелото, както и другите, имаше или бели, или червени. Много селяни бяха видени да носят кожени ботуши. Познавах един от техните поддръжници, който видя мъжете и ги застреля. Никой не помни прякорите им.

Най-накрая селото беше наводнено от страната на Скородум. Цацата изгоря веднъж и вътрешностите се разпаднаха. Около 1929 г. селото е преместено в Угрениново. Хората се разпръснаха, някои от Будинките бяха отведени в Угренинов, Бизов, Упоров. Въпреки това през 1938 г. населението в Снигуровия се състои от 8 живи домакинства, 9 владетели и 25 души. До 1949 г. селото не фигурира в документите на ж.п. Мястото на Нина е още по-забележително, защото страхотната бетонна площадка се простира там по пътя от Упорово за Бизов, Суерка и Исетска.

Друго загинало село през радиянската епоха е Зирянка. Село с такова име в Сибир е било без село. Вонята все още присъства в регионите Тюмен и Шим, в регионите Свердловск и Кемерово, в териториите Алтай и Красноярск. Обхватът на разширяването му не е достатъчен за достигане Тихи океан, и цялата воня, като компас, показва директно посоката на презаселване на имигранти от Коми. Известно е също, че преди революцията и по-рано „зиряни“ са били наричани жителите на региона Коми, а безкрайните простори на тайгата - мястото на тяхното пребиваване - често са били наричани район Зирянски.

От и само на няколко километра от Упорово, между Шашевая и Чащина, където се колебаят досега, стоеше село Зирянка. Създаден е около 1700 г. и е кръстен на хората, които са го населявали. Тук се заселил един емигрант Зирян, а след него и други започнали да имат свои къщички. От самото начало в селото живеят само две семейства от зирянска националност - Кондрашови и Безносови. Селото беше страхотно. Състоеше се от три улици: първата, най-важната, с дължината си от един километър се наричаше „Великая“, другата – „Солодка“, а най-малката – „Андриевска“. Женското биле получи името си не напразно, въпреки че минаваше през Голямата сибирска магистрала. След докладите на стари хора, подобни стоки от Азия, млечни продукти и малцови напитки бяха разпределени на отделни партиди в много села. Един от търговците на Зирянка започва да търгува със сладки подобни стоки. И те казаха, че женското биле е това, което точно по тези улици селските момчета обичат най-много от момичетата. Тук имаше около петдесет домакинства и 300 местни жители. Тя беше уважавана от богато село, хората живееха в ново в качествени колиби: имаше около 12 и няколко от тях отгоре. Най-голямото име е Сергей Иванович. Живее в двойна кабинка с балкон. Има голямо господство: живели стотина вулика, много тънкост и земя. Като наемат работници за лятото и им плащат за труда с една каруца жито, два литра мед и един бик за зимата. Друг богат човек беше Евгений Федорович Пеленков. Той притежаваше собствен магазин и продаваше „червени“ стоки.

Тук нямаше църква, само малък параклис. Там все още имаше полицейски участък и училище. Лисиците и селата се наричали Колки, Редник, Криве. Рили: Хижата на Евгенова, Тозан, При Шахтьор. Реките: Тобол, Старица, Ритик, Зирянка, Джерел се наричаха вири, никой не знаеше дъното. Между Карагужова и Зирянка имаше Солонешна дупка. За поверието, там танцуваха русалки. През кратката си история селото е изгаряло до основи три пъти, когато старите деца са били изгубени и не са могли да гасят огъня (всички възрастни са били на полето).

През 1893 г. Зирянка е включена в дискрета Ингала. По време на колективизацията много от това беше разкулачено, а будките им бяха заети за клуб, магазин и т.н. Първият ръководител на колгоспу беше Патин Киприян Андрийович, който беше арестуван през 1935 г. и изпратен в Колима за онези, които дадоха зърно на държавата зад плана, лишавайки част от него за колгоспите като недовършен запас. Ale htos iz zdrіsnіv iz sіdnіh sílіh denіs на nygo yoy затворен.

През 1938 г. се появява Зирянската Рада. Преди това включваше самата Зирянка, бесилка на няколко километра от новата, наречена Остров, и бесилката Колгоспна ферма. Зиряните са имали 55 жилищни единици, владетелите – 59, а мешканите – 209 души. На острова има 5 оживления, 5 доминиона и 24 мешкана. В стопанството Колгоспна бесилка имаше 5 живи души, 6 владения и 19 души.

В началото на 1943 г. Зирянца има 79 владения на колективни държавни работници с население от 227 души, 16 владения и друго население от 35 души. Имаше 95 владения с население от 262 души и в селото нямаше повече подобни хора. През 1949-1950 г. тук е основана овощна градина. Преброяването през 1959 г. показва, че Зирянка принадлежи към село Николаевска и в него живеят 212 души: 89 мъже и 123 жени. Националността на месканите е руска. През 1966-67 г. Зирянка е отведена от Карагужова в Притоболната колективна държавна болница. Когато бяха доведени до необещаващи условия, училището и медицинският център бяха затворени, кравите бяха изведени от фермата и жителите започнаха да се оттеглят. Някои се преместиха в Упорово, други в Бизов, други в Карагужов, други в Комаровое (Заводукивски район). В началото на 80-те години селото спира да се разраства. Останалата търговска будка от червената мишена е съборена през 1995-1999 г. Някога беше установено, че все още можете да познаете зад контурите. Когато отворите нивите, намерете селскостопанска техника и инструменти - лопати, сокоизстисквачки. Вижда се излишната зърносушилня от Старица. На пръстена, като паметник на изчезналите села, има малко провинциално селце, в което все още идват и идват деца и деца на жителите на града. Човешката памет пази по-добре от архивите спомена за загиналите села. Децата са написали произведения за Зирянка и Снигуров на тема „Да издигнем паметник на селото“.

Значението на Суклемски човешки манастири църквата Суера Серафим в културното пространство на района

Недалеч от село Суклем в нашия край е имало манастир на името на Света Троица Суклемската Чернеча община, наричана в народа „Коврижка“. Манастирът се намирал в гориста местност, ограден от три страни с малката река Емертла, а от четвъртата с дървена ограда.

„Коврижка” дължи появата си на старейшина Никон, за чийто първи живот, за съжаление, не е загубена точна информация. Очевидно то принадлежи на жителите на село Чистивки в Кизакската волост на същия Ялуторовски окръг. През 1897 г. старецът Никон пристига в село Суклем, където се занимава с различни видове роботи: сече дърва, прави разфасовки за будинки, катери се и т.н. Тъй като винаги е мислил за новата работа, която е приел, той никога не е мислил за заплащане на труда си, а е приемал само тези, които съставляват дневната му заплата. Добросъвестността на ситуацията и пълната липса на егоизъм веднага й спечелиха уважението на филистимците. Той има толкова специален вид: изключително дружелюбен, гостоприемен, с детска усмивка на устните, той моментално улавя сърцето на кожата. В един или друг момент загубих своята слабост. Един ден Никон ще отиде в гората, за да намери по-добро място за пастирство. След като преминах, имам предвид да се изправя, vin vyyshov до върха, който беше малък справедлив Майдан, който се извисяваше над местността. Дълбоките мрежи загубиха ума си. Гъста гора, която се издигаше на повърхността на симетрично разположени планини, достигайки върховете си до небето. Златното слънце изля златисто-бляскавата си светлина върху всичко. Възхищавайки се на първичната красота на местността, старейшината на хората стигна до невероятно гробище. От този момент нататък някаква сила го теглеше тук и все по-често намираше мястото си. Сякаш всички сънища са се излели като безлични икони, които са придружени от невероятно чудна песен, те се спускат едновременно и тих звън достига до ушите. Ще трябва да останете тук дълго време, за да видите чудесата на вашите мечти. Преди да успее да се установи тук, той трябваше да се откаже от издръжката на стипендията, която предстоеше. След като отхвърлил това решение, през 1899 г. старецът се заселил близо до земляните, които изкопал. Живеейки тук, той се занимава с риболов, плетене и селяните.

Имало едно време старейшината уши една река. През 1900 г. нов мандривник идва на името на Михайло от селата на провинция Иркутск, село Нижче-Острожне. След тях пристигнаха още няколко души, както се казва, така че броят на дошлите стана пет. Животът им, в допълнение към молитвата, се състоеше от различни видове работа, както за подобряване на живота, така и за подобряване на прехраната. За да се съберат на молитва, смрадовете решили да си построят параклис. Преди нея от нас се изискваше да й дадем десятък от земята. В резултат на това селската общност не разполагаше с достатъчно земя за нуждите си. Но имаше хора, които енергично се заеха с каузата и помогнаха при преддверието на параклиса. След като си осигуриха земята и благословението на брака, членовете на общността прекъснаха шума пред Тоболската духовна консистория за разрешаването на създаването на параклиса. 1902 г. съдбата позволи да го отнесат. Може би самият Господ, който ги беше прибрал отдалече, след като им помогна, беше отдясно, може би дори без пари, и си тръгна с невероятна скорост. През 1903 г. се събуди капка кръв, започна да расте съкровеният мир на празните пустини - пустини сред гъста гора, където човек може да живее в молитва далеч от светския шум. Те веднага чуха гласа, че новопристигналите живеят не в името на могъщи души, а заради чувствителните души, които миризмата измъчва околните жители. Гласът не се поколеба да отиде при властите, тъй като те бяха видели заповедта за унищожаването на тази общност и беше наредено параклисът да бъде затворен. Членовете на общността не са загубили нищо от работата си, тъй като те само разчитат Господи, помогни митихо шепнеш в молитви. Те спокойно провериха дали дните на злото ще отминат и изведнъж всички съмнения на хората бяха изяснени, безсмислието на човешкото свидетелство беше разкрито. Малко по малко самитници се събраха отново страхотно място. Все пак не бяха с турбо. Когато броят на новодошлите започна значително да се увеличава, старейшините направиха план да помолят Владика за техния пастир. За кого вонята избраха от средата им, на кого повериха бедата. Владик го прие топло и след кратък разговор с него обеща да й угоди. През 1906 г., в часа на заминаването си за своята епархия, Негово Високопреосвещенство Антоний специално посети общността и потвърди назначението си. През 1907 г. той е назначен за настоятел на общността, като става касиер на Абалакския знамянски манастир йеромонах Микита. Микита веднага се зае да организира деня преди параклиса, без който нямаше как да се проведе литургията. В края на църквата решили да отидат на свети места, за да не се върнат. Новината за неговата праведна смърт дойде от Соловецкия манастир.

Новото селище се е превърнало в любимо място за молитви и богомолци. Хората се стичаха тук от всички посоки. През годините манастирът започва да се състои от параклис и две църкви. Първият камян в името на Света Троица беше разпръснат на висок, абсолютно гладък хълм, за което получи името "Килимок" (килим - хляб, кола), друг - дърво, в името на Възнесението на Господи, имаше бяло дъно жа пагорба, малко по-близо до реката. И параклисът е на черно цвинтари. Близо до върха имаше жилищни помещения и владетелски жилища на една или две повърхности.

През 30-те години на миналия век „Плавка” беше голяма маса. Тя имаше много пари, големи устни и много живот. Манастирът е бил не само място за икономическо извинение, но и за духовно приношение и не без причина поклонници от цялата околност се стичат в тази света обител за молитвени служби. Манастирът става видим не само в покрайнините, но и далеч извън границите му. „Поврижка“ беше красива, добре възпитана и добре изглеждаща. Общността придава голямо уважение на неговата благотворителност, включително всички стари поговорки и осигуряването на храна за всички нуждаещи се и гладни.

Освен това манастирът някога е бил дом на свещения джерел, тъй като се намирал на няколкостотин метра. Това е всичко, което има значение. От каменния храм имало подземен проход към другия бряг на реката, но реката не могла да бъде спасена. Не е пощаден и самият манастир.

Историята на „натруфения“ през тридесетгодишния период на неговото съществуване е запазила само незначителни факти. След като манастирът е затворен през 1937 г., манастирът Використ се превръща в задънена улица за деца, а след това в Будинок за възрастни хора. Тя вече е паднала бързо и до 1940 г. мястото е оставено в руини. До 1960 г. всичко е разграбено до основи. По същото време, след затварянето на „Плавката“, са иззети ценностите на манастира. При това не само в светата обител, а в цялото село Суклем, което имало над сто двора. За Суклемския манастир е написана упорската поема от Л. Г. Гребенщикова „Историята на Светата „Пяска“. Мястото, което някога е било духовен център и магнит за поклонници, сега е обрасло с чагар и големи дървета. От време на време могат да се видят викопаните, които може би са били шегаджиите на църковната алея. За гатанката около манастира „Света Троица“ останаха само шепа експонати от Регионалния исторически музей на Упоривка, две икони и книга за богослужения.

Една икона на Печерската Богородица е дарена на Знамянската катедрала в Тюмен.

Сърпът на съдбата беше пълен с торби от действието „Седемте чудеса на Тюменска област“. Надпреварата за най-красиви, най-хубави и най-прекрасни места в нашия край ще се проведе до нашата 65-годишнина. За титлата на Мача на звездите бяха представени 52 исторически и културни обекта, а гласуването продължи два месеца. Според журито село Переможцев изглежда така: Тоболски Кремъл, река Об, Сургутски район през Об, Абалатски манастир, семейство Уренгой, Първа Свердловина (R-1) на Самотлор, Полярен Урал. Народното гласуване, в което участваха жители на Тюменска област (над хиляда гласа дойдоха в конкурсната комисия, подадени чрез SMS и интернет анкети), разкри още един неофициален списък от седем чудеса. Чудотворната икона Suera се премести в списъка „Народни“. Днес, след дълги години на мандривка, църквата "Св. Серафим Саровски" отново отвори врати.

През другата четвърт на осемнадесети век в Суерската слобода бушува чума. В този час Божията майка се яви на един от енориашите и му нареди да нарисува Смоленската икона на Божията майка в Рафаилския манастир, задължаващо да признае злия дух, а за гатанката за освобождението тя му нареди внимателно да носят иконата в този манастир Когато местните жители на Суерка се върнали при игумена на Рафаилския манастир, те им посочили съмитника – йеромонах Макарий. Нечестивият изчака малко и заповяда на нечестивите хора да постят 6 дни, след което да се изповядат и причастят със Светите Тайни. След завършване на изписването иконата е пренесена в Суирка и след молебена пред нея изражението на мората започва да спира. На това място върху брезата на Тобол е построен каменен храм с двоен връх, построен през тридесетте години на ХХ век. Горната страна е посветена в чест на Смоленската икона на Божията майка, а долната е на името на Атанасий и Кирил Александрийски.

Иконата беше украсена с позлатен ризник и камъни костан. Знатните енориаши не навредиха на своите съкровища, стараейки се да признаят всеотдайността им за произтичащата от това благодатна помощ. Историята на броя на важните дарове на иконата може да бъде изброена, тъй като много хора, които вярват в нейната чудотворна сила, отнеха тези, които поискаха.

Управителят на Исет имаше тежка болест в очите. Той поиска да донесе чудотворен образ от Суера Свобода. Когато бил погребан и отслужен молебен пред иконата, болният прогледнал. Около час по-късно в околностите на Исетски започна усещане за отслабване. Мешканите донесоха светена вода от Суерка. С молитва те поръсиха тънкото и след малко заспаха.

Лятото на 1770 г. беше по-сухо. Пролетта вече е започнала да пресъхва. Жителите на града се ядосаха и се оплакаха на епархийските власти. На церемонията Високопреосвещенство Варлаам, архиепископ Тоболски, постановява резолюция: „Велити Св. Иконата на Пресвета Богородица на нейното погребение трябва да бъде донесена в Ялуторовск, с подходящ деканат и повече в твърдост и пост, и особено в час на часа, когато е създадена за хората. Въз основа на тази резолюция Ялуторското духовно управление похвали през 1771 г. иконата да се донесе на 14 Вересен, а в бъдеще да се донесе през първата седмица на Петровия пост. На настъпването на 1772 г., когато светата икона беше вдигната от здрач на деветия петък след Задушница, беше повдигната здрава дъска, която унищожи три доби. Веднага след като хлябът и тревата оживяха, за радост на селяните. От този час на деветия петък хиляди поклонници се събраха от Ишимски, Петропавловски, Курган, Тюменски райони, както и от Тоболск, Омск, Верхотурие.

Пътят до Ялуторовск за иконата минаваше през много села, които са запазени на картата на Тюменска област и до днес, а от Ялуторовск до Суерка завиха през Заводоуки, понякога в Юрза. Образът на Божията майка се виждаше навсякъде с благоговение и благоговение, отслужен беше молебен и се четеше акатист. Имаше икона на възраст от едно до четири десетилетия, която лежеше благодарение на старанието на хората и от началото на жътвата.

По време на дългото си носене до 13 век на 19 век иконата се поврежда. По заповед на Преосвещения Атанасий, за да се запази светинята, през 1835-1839 г. е съставен списък, който трябва да се носи от окръга. Но хората се смутиха и Негово Високопреосвещенство изрази решението си и им заповяда да обновят иконата със своите спестявания и особености. Това е завършено от иконописец от Туринск. Изображението беше покрито с тънка топка слюда. От този момент нататък традицията е подновена.

През 1845 и 1846 г. близо до центъра на Суера Слобода се запалва хижата на селянина Абрам Пустозеров, след това селските колиби и, както се съобщава, огънят достига хижата на Яков Вологжанин. Когато донесли иконата на богаташа на мястото, Пожежа се спънал. Заселникът Иван Григорьев от Ялуторовски окръг на Шатровска волост беше сериозно болен около девет години, но след като позволи на общността да отиде на поклонение пред иконата Суера и, като видя, изпра дрехите си на 7-ми херувим 1866: имаше молебен, в часа на такава молитва, на колене и четене със сълзи на акатист. Заявлението е записано в литургичния дневник на страница 56.

С течение на времето водите на река Тобол измиха брега и стана ясно, че църквата може да бъде повредена. Тогава беше възхвалено решението да се построи нова църква и тук беше издигнат кръст до деня на великите светии. Новата църква съществува в целия свят от 1905 до 1912 г. и носи името си в чест на св. Серафим Саровски. През 1914 г., когато храмът е освещаван, чудотворната икона попада на новото място.

Около 30-ти век двама свещеници, които са служили тук, са изпратени и разстреляни. Преди Великия час Великата отечествена войнав църквата се съхраняваше зърно. Чудотворната икона е преместена в Ялуторивск. През 1946 г. в селото пристига свещеник и църквата започва да действа. В продължение на шестдесет години държавата продължава да води кампания на преследване срещу Църквата. По това време броят на енориите в Омска епархия е почти удвоен между 1947 и 1943 г. Тюменска област загуби всичко от своите осемнадесет енории (по две църкви в Тюмен, Тоболск, Ишим, една в Ялуторовск и в село Суерка, Упоривски район). През 1964 г. епархията има 13 действащи храма. Атаката на атеистичната власт срещу Църквата продължава. Накрая църквата Суера беше затворена, въпреки че по това време беше лишена от единствения действащ храм на селско място в цялата Тюменска област. Голяма роля в затворената църква изиграха скандиранията на бюргерите от местния колективен държавен колеж „В памет на Ленин“. Верните села Суерка не се предадоха без бой и не седяха със свити ръце. Смрадта, бачачи, че местната власт е имала властта да работи активно за затварянето на храма, става насилствена заради правото на Руската православна църква към Министерския съвет на SRSR в опит да устои църквата. Има и оплаквания относно премахването от регистрацията на общността и Vikonkom на Тюменска област (селски) в името на депутатите на трудещите се. Московската Рада прие решение, неубедено от тюменските партийни служители, че няма правни основания за отписване на религиозния брак, още повече, че те са „икономически по-силни и се подкрепят от вяра“, „научени“ и че на място е фактът, че църквата е затворена от дълго време. Тогава местните власти обявиха, че това е незаконно. Как е възможно служителите да са уловили такъв гаф? Те не усетиха миризмата. Приблизително в този час в.о. на създадената в името на правото Руска православна църква в Тюменска област А. Еремеев решително се подготви

С Незабър Министерският съвет остана доволен от „законната облага“ на работниците от Радян. Тези, които искаха да протестират и да съберат разединената общност, бяха изведени на криминално ниво.

От което „в името на Руската радианска федеративна социалистическа република“ сме много добре запознати с важните детайли на целия документ. Оказва се, че църквата е била затворена от местните власти още през 1964 г., преди да бъде прехвърлена на централните власти, което очевидно е нарушение на закона, тъй като подобни решения са можели да се вземат от Москва. І одобрения за Тюменска област, а регионалният комитет на Тюмен се опита да легализира действително незаконното затваряне на храма; смрадовете разбраха, че е невъзможно да се приближат. Вярващите писаха до всички инстанции, иначе можеха да работят против вече взетото решение. Църквата в село Суерка била жива, но и осветена. Отдясно се срутваше до степен на разплитане.

В началото на 1965 г. църквата е затворена, особено за вярващите, под тайната на властите е ограбена: всички икони са взети и изнесени, иконостът е отворен и опънат вместо гърнета и паравани за църковни цели, иконостът е счупен с помощта на трактор, както и зирвано. След разрухата храмът Суера е прехвърлен на местното средно училище и използван като спортна зала. Някои от иконите са откарани в Ялуторивск, други са разтоварени. Документът говори за това така:

До секретаря на областния Виконком другар. ЕРЕМЕЕВ А. И.

Всъщност скаргите от групата на вярващите с. Тъкан от район Заводоуки е информиран за нападението:

Въз основа на телеграми до областната администрация на 6 от 1965 г. за затварянето на църквата Suera от големите организации на Заводукивския окръг, след като решиха да получат придобиването на църковната алея от помещенията на църквата, която не е е затворен, опишете склада. Благодарим ви и местоположението ще бъде прехвърлено на средно училище Suera като физкултурен салон.

За практично решение в селото. Суерка беше изпратена до началника на окръжния отдел за народна просвета, другар. Трофимов П. Ф. и инструктор на РК КПРС другар. Григорьев Н.И.

В името на Върховния съвет на Съветския съюз беше създадена мащабна комисия с / В името на другаря А. К. Архипов. Пред комисията бяха включени партийни членове и радянски политици. Суерка, и сред вярващите-Църковен надзирател Архипова O.S.

Църковният старейшина Архипова видя, че участва в работата на комисията. Тогава комисията я призова да направи молба в името на всички вярващи.

В продължение на една година управителката води със себе си 5-6 души в немощна възраст. Тази група не знаеше действието на телеграмите и решението на радиото и поиска от комисията и представителите на окръжната партия и окръжния комитет документ за затварянето на църквата директно от Москва, който те естествено не можаха да представят. Тогава старейшината Архипова и вярващите заявиха, че съдбата на братята в работната комисия се утвърждава, ключовете от църквата няма да бъдат дадени и те са лишени от позицията на хората.

Комисията докладва за секретаря на CPRS на Република Казахстан тов. Маров И.П. След като получи вашето разрешение по телефона за растежа на църквата, комисията започна работа без представители на църквата двадесет.

Членовете на комисията и представители на Комунистическата партия на Съветския съюз на Република Казахстан и окръжния комитет, директорът на Суерската гимназия, другар, съдействаха за демонтирането и описването на църковния инвентар. Шабашов Н.Н., 4-5 ученици, 11 клас.

Всички икони са премахнати, иконостасът е премахнат / и не е счупен от трактор, както пишат измамниците /, църковни сгради и паравани са отворени, стотинки от 25 рубли са превишени.

След приключване на описанието е възможно имотът да е бил съхраняван под Селския съвет, така че ще бъде запазен и здрав до специално разпореждане на пожара.

Кръстовете, заедно с основите им, бяха извадени от църквата с кабел зад допълнителен трактор, без да се разрушава основата на конструкцията на сградата.

Глава на великия херцог на Заводукивска райради В. Смирнов.

Необходимостта да се поклоним на Архипова Ганна Савелиевна, „неграмотна“, тя се оказа грамотна за тези, които не искаха да признаят неграмотните закони, които самите те измислиха. Заедно със своите вярващи тя „жадуваше телеграма от Москва“. Тя решила да предаде ключовете на църквата и напуснала помещението. Самият Тим ​​е лишил само беззаконните хора от упражняването на тяхното беззаконно право. Добро поведение. Учениците от село Суджерка има от кого да вземат дупето.

Така се основава Серафимската църква. Той се бори през 20-те и 30-те години, оцеля във войната, но оста от 60-те години не можа да се излекува. Най-добре беше да се спаси средата на църквите в района, както изглежда от тези документи. И на 89-та, когато вятърът на промяната достигна Суирка, главите на сина на Миколи Васильович Магнев се протегнаха към него: хайде, Васильович, непременно! И красивата църква се родила. Те го докараха от Тоболск и поставиха иконостаса - на цена от почти милиони рубли. Благодаря на известния сънародник - директора на Сургутнафтогаз Владимир Богданов. В селото е изписана църквата. Похабените икони бяха прибрани. Въпреки че го донесоха от Ялуторивск, те дълго време не искаха да се обръщат около суерийското светилище, за да не лишат ялуторските парафини от способността да му се покланят. Тогава пристигна собствеността върху дома: иконата започна да поскъпва от Ялуторивска до Суирка и обратно. Дълго време в църквата се пази древен негов списък, но правосъдието успя да разбере - истинската чудотворна икона се обърна към предните стени.

Винаги е имало много видове благодатна помощ от иконата, но най-добре е да кажем нещо за един от тях. 1850 г. при извора, сух час при с. Шадрина, гори боровата гора. Пожежа измина четирийсет мили от село Чимиевски, Курганска област. Огънят падна на различни места в големия простор чрез силен и чести вятър. Тази вечер, щом слънцето залезе, селото се появи в мразовитата полусветлина, а този следобед - Тобол, над който нямаше мост. Хората със сълзи поискаха разрешение да пренесат светата икона на огнището. Едва тогава падна надолу по реката, променяйки се от вятъра, и след това замря напълно. Огънят бързо се разгоря, половината села от три волости бяха прогонени под стръмните склонове на Тобол. Село Шадрина се обръщаше. Тази история се повтаря през втория век, през сухата пролет на 2004 г. Ако в района на Упоривски пожарите горяха от едната или другата страна, огънят дойде отново в село Стара Шадрина от страната на село Чимеево в Курганска област. До осемнадесетата година проблемът беше толкова голям, че на този ден всички усилия на Гражданска защита и Национална служба за охрана трябваше да бъдат изоставени. Залязващият вятър не успя да потуши огъня. Суерските енориаши започнаха да оплакват протойерей Сергей Швалев, а след това и архиепископа на Тоболск и Тюмен Димитрий. С благословението на Негово Високопреосвещенство Светската икона, за която Стара Шадрин смяташе, че е на сто и петдесет години по време на пожара, беше издигната с молитва в Ялуторовск, в църквата "Св. Михаил", където се намираше непосредствено след затваряне на Суера.тази църква на св. Серафим Саровски. На Ялуторивска бе отслужен молебен - на Шадриня се бориха със стихията. Огънят започна да тече през два коридора: там, където вече нямаше таралежи за никого. След като иконата пристигна преди пожара, основната заплаха за селото беше отминала. Хората въздъхнаха облекчено, след което техниката заработи за ремонт. Заедно с жителите и работниците на гората тук протойерей Сергей Швалев и свещеник Георгий Санников отслужиха молебен, а рано сутринта, след капки светена вода, тих, топъл дъжд се изля на земята. От този час чудотворната икона на Божията майка беше изгубена от възродения храм на св. Серафим Саровски. Днес в храма пастирската служба се извършва от свещеник Васил Лапухин, богослуженията отново се извършват стабилно и толкова много поклонници от цялата Тюменска област са дошли тук със своите скърби. Как техните дядовци и прабаби са поискали застъпничество от светилището Суера и как са помогнали на всички преди.

Почва за вземане на необходимите решения преди затваряне на църквата. Той е директно към централната крепост на регионалното стопанство Тюмен. По време на появата на крепости, селища и села, започвайки от 16-ти век, в историята на региона, всички значими периоди, открити в региона, намират своя израз (активната колонизация на Западна Сиби ру, отбранителната политика на номадските племена , Пугачевско въстание, развитие на занаятите и земеделието). Част от историческите и културни разрушения са заличени от лицето на земята (общност Суклемска Чернеча, селата Зирянка и Снигуров), лишавайки паметта от традициите. Частта не само е запазена, но, както и преди, се играе важна роляблизо до ръба на живота и региона.

Материал за сайта на препаратите от Kurguzova I.M.

Създаден: 30.12.2009
Дата на актуализация: 03.12.2019 г