Имена на самураи, които живеят в Япония. От самураите на Япония. Vyhovannya и да станеш самурай

Самураят възприема образа на идеалния воин, който е вдъхновен от културата и законите, които са сериозно приложени към жизнения път, който е избрал. Ако самураят е довел господаря при себе си, след ритуалните призиви на vin mav, той ще се поддаде на ритуала на „сепуку“ - ритуално самоунищожение. характер.

1. Ходжо Уджицуна (1487 - 1541)

Уджицуна запали стария надзирател с клана Весуги - владетеля на замъка Йедо, който прерасна в гигантския метрополис Токио, а след това се превърна в обикновен замък, който покриваше рибарското селище. След като превзема замъка Йодо, Уджицуна се заема да разшири влиянието на семейството си в региона Канто (най-големият остров на Япония, където се намира столицата на Япония - Токио) и по време на смъртта му през 1541 г. там е кланът Ходжо не са една от най-мощните и най-доминиращите родини в Япония.

2. Хатори Ханзо (1542 - 1596)

Това може да е познато на феновете на работата на Куентин Тарантино, който, въз основа на истинската биография на Хатори, Ханзо Куентин създава образа на фехтовач за филма „Beat the Bill“. Започвайки от 16-годишна възраст, той се бори за оцеляване, участвайки в много битки. Ханзо беше под Токугава Йеясу, който живя живота на този народ много пъти, по-късно заспа като шогунат, който стоеше на страната на Япония повече от 250 години (1603 - 1868). В цяла Япония той е известен като велик и всеотдаен самурай, превърнал се в легенда. Името му може да бъде намерено окачено на входа на императорския дворец.

3. Весуги Кенсин (1530 - 1578)

Весуги Кеншин беше силен военен командир и прочут лидер на клана Нагао. Той беше изложен на многобройни отговорности като командир и в резултат на това армията му беше пълна победа на бойното поле. Съперничеството му с Такеда Шинген, друг военен лидер, е едно от най-известните в историята през периода Сенгоку. Смрадите се предизвикваха в продължение на 14 години, като през този час поеха съдбата на много неща всеки ден. Кеншин умира през 1578 г. и обстоятелствата около смъртта му стават неясни. Днешните историци уважават, че това е било като рак на шлука.

4. Шимазу Йошихиса (1533 - 1611)

Ето още един японски полеви отряд, който е жив, за да продължи кривия период на Сенгоку. Докато е още млад мъж, след като се утвърждава като талантлив командир, тя по-късно позволява на него и неговите другари да превземат по-голямата част от района на Кюшу. Йошихиса става първият, който завладява целия регион Кюшу, след като е победен от Тойота Хидеоши (военна и политическа фигура, обединила Япония) и неговата 200 000-на армия.

5. Мори Мотонари (1497 - 1571)

Мори Мотонари остава напълно неизвестен, но това не му попречи да поеме контрола над няколко от най-големите кланове в Япония и да стане един от най-страховитите и могъщи военачалници от периода Сенгоку. Когато се появи на гала сцената, Була Раптова спечели, но неуравновесената Була Низка надделя, като спечели над силни и сенчести противници. С добра воля погребахме 10 от 11 провинции в региона Чугоку. Имаше много победи над много по-големи и доказани противници, което правеше подвизите му още по-враждебни.

6. Миямото Мусаши (1584 - 1645)

Миямото Мусаши беше самурай, чиито думи и мисли все още отекват в съвременна Япония. Днес той е известен като автор на „Книгата на петте пръстена“, която описва стратегията и философията на самурая в битка. Той беше първият, който разработи нов боен стил в изкуството на битка с меч, кенджуцу, който нарече нишката ичи, когато битката се води с два меча. Следвайки легендата, след като оцених стойността на древна Япония и след час по-скъпо, ще спечеля в богати битки. Неговите идеи, стратегии, тактики и философия са обект на изучаване и до днес.

7. Тойота Хидеоши (1536 - 1598)

Тойота Хидеоши е уважаван като един от бащите основатели на Япония, един от тримата личности, които помогнаха за обединяването на Япония и сложиха край на дългата и крива епопея на Сенгоку. Хидеоси заменя своя велик господар Ода Нобунага и започва да провежда социални и културни реформи, което означава по-нататъшно развитие на Япония за период от 250 години. Като защитавате меча с меч на хора, които не са самураи, а също и чрез разпространяване на странни национални слухове за всички мечове и други оръжия, които сега са малки за самураите. Без уважение към онези, които са нарушили цялото военна силав ръцете на самураите такова нещо се превърна в голям пробив по пътя към края на света по време на управлението на ерата Сенгоку.

8. Такеда Шинген (1521 - 1573)

Такеда Шинген беше може би най-малко успешният командир в цялата епоха Сенгоку. Когато стана ясно, че баща му ще лиши другия си син от всичко, Шинен се съюзи с няколко други мощни самурайски кланове, които го насърчиха да напусне границите на родната си провинция Кай. Шинген стана един от малкото, които успяха да победят армията на Ода Набунага, който по това време успешно завладяваше други територии на Япония. Умира през 1573 г., страдащ от болест, преди това вече е на път да консолидира властта над цяла Япония.

Японската култура изправя изненадващи хора с появата на колекция от идеи и цветни образи. И най-красивият от тях е образът на самурайски войн. Той има героична аура и е уважаван като символ на смелост и постоянство в битка. Всички ли знаем за самураите? До каква степен истината за тези воини се различава от легендите и митовете?

Самурай: значение на думите

Сред европейците е имало или японски воин, който е участвал в битката, или самурай. В действителност това твърдение е напълно невярно. Самураите са специална класа феодали, които са получили специална илюминация, преминали са ритуал на посвещение и носят изпъкващ знак - японски меч. Начинът на живот на такъв воин беше да служи на своя господар. Вие сте виновни, че се отказвате от пълната си стойност и безвъзвратно се съпротивлявате на всякакви наказания.

Тази мета се обяснява с добре познатия „самурай“. Значението на думата в превода Японски езикзвучи като думата "служи". Не е изненадващо, че животът на самура е тясно свързан с живота на неговия господар, даймио. Много европейци уважават, че самураите са служили като народ, който може да се нарече с японската дума "busi". Ale tse tezh pomilkova dumka, не се губете само с две думи.

Значението на самурая е по-широко и по-разпространено, военен час buv най-големият защитникза господаря и мирният час стана основен слуга. Трябва да разчитаме на класата на простите воини, които могат да бъдат наети по всяко време. Заплащането за услуги беше нищожно, но най-често феодалите плащаха за услугите на воини с ориз.

История на самураите: кратка историческа справка

Самураите като лагер възникват през този век. По това време Япония преживява феодална фрагментация и великият феодал изисква добро обучение от професионални воини. Те станаха самураи.

Младите воини често били гладни и принудени да не спят няколко нощи. Смрадливците вършеха цялата важна работа около къщата, ходеха боси по всяко време и се хвърляха в първия полъх на слънцето. За да попречат на смъртта да грачи на бъдещия самурай, те често били водени да се чудят на мъченичеството, а през нощта самата воня идвала в телата на страдащите и ги лишавала от знака им. Те често били изпращани в града, където кметовете били заповядани да живеят, и били оставяни там без храна за няколко нощи. В резултат на това младите мъже развиха безстрашие и изключително хладнокръвие, те можеха да мислят ясно във всяка ситуация.

Освен военния мистицизъм, самураите започнаха с писане и история, но тези дисциплини не бяха това, което един самурай наистина можеше да направи. Имаше още добавки, които можеха да помогнат в битката по друг начин.

До шестнадесетгодишна възраст младежът беше напълно отдаден на началото и започна ритуала на посвещение и посвещение в самурая.

Посветете ритуала на воина

На церемонията те посветиха об'вязковото мали да бъде придружаващ четец на самурая и негов бъдещ даймио, с който бяха осигурени васалните столетници. Ритуалът на надмощие включва премахването на мощен набор от мечове - дайз, бръсненето на главата и премахването на нова роклязрял самурай. В същото време младежът се подлага на редица тестове, за да покаже силата и паметта си. След завършване на церемонията ви беше дадено ново име, което го замени сред хората. Уважава се, че този ден е денят на раждането на самурая и под новите си имена той познава целия независим живот.

Защо един самурай трябва да стане обикновен човек?

В Европа има легенда за самураите, която датира от великото състояние на японския брак, което е комбинация от всички положителни качества и кристално ясни послания. Това е вярно, най-разпространеният мит за феодалните воини. Въпреки че той наистина е самурай, той не е непременно човек с голямо богатство, но един воин може да бъде абсолютно селянин. Нямаше разлика между самурайските бракове, но миризмата започна и след това стана абсолютно равна на господаря.

Затова самураите често сменяли владетелите си, усещайки, че ще загубят битката. За тях беше напълно нормално да донесат главата на стария на новия господар, в такъв ред, че резултатът от битката да бъде в тяхна полза.

Самурайските жени: мит или реалност?

В историческата литература и японската литература от Средновековието практически няма какво да се помни за съпругите на войните, освен че често стават самураи. Поради това в кодекса на честта нямаше абсолютно никакви ограничения.

Момичетата също бяха взети от техните семейства от всички семейства и беше извършен ритуал за посвещение на шестнадесетте. Като стара самурайка тя отнемаше къса кама или дълъг и остър списък от читателя. В битка вече не беше лесно да се разреже бронята на магьосника. За популярността на военната служба сред жените може да се говори в японски изследвания. Те направиха ДНК тест на откритите при разкопките на останките на самураи, загинали в битка, и установиха, че 30% от воините са жени.

Кодекс на бушидо: кратки разпоредби

Кодексът на поведение на самурая се формира от множество закони и правила, събрани на едно място около тринадесети век. В този момент самураят започва да се оформя като част от японския брак. До шестнадесети век бушидо се оформя и се превръща в настоящата философия на самураите.

Кодексът на войната обхваща всички сфери на живота, а кожата има свое специално правило за поведение. Например, според тази философия, самураят е този, който знае точно как да живее и да умре. Той е готов да тръгне смело сам срещу стотици врагове, знаейки, че първо него го чака смъртта. За такива усмихнати хора се създават легенди, техните роднини пишат за тях и поставят в кабината портрети на самураи, загинали в битка.

Кодексът на честта на самурая му нарежда непрекъснато да усъвършенства и тренира не само тялото и ума си, но и духа си. Само силните духом могат да бъдат войни, отдадени на битката. По заповед на господаря самураят може да създаде характер и смърт с усмивка и изражение на устните си.

Япония все още успешно използва историята на самураите, а туристическите атракции в региона носят несметни пари. Дори всичко свързано с този период от историята на региона е романтизирано от европейците. Сега е важно да се идентифицира истината сред многобройните легенди, но е трудно да не се съгласим с една: самураят е толкова ярък символ на съвременна Япония, като кимоно и суши. През тази призма самите европейци възприемат историята на Земята на слънцето, която е на път да си отиде.

Самурайската каста управлява Япония в продължение на много векове. Воини от най-висок клас, прочути със своята свирепост и лоялност към господаря, те станаха невидима част от историята и културата на целия регион. Самурайският кодекс често се разширява от японците. Тези незавършени бойци създадоха ръба на Чуждото слънце такива, каквито са сегашния свят.

Дата Масамуне
Довеждайки любовта си до степен на насилие, Дате Масамуне се превръща в един от най-страховитите воини на своята епоха. Ослепял с едното око в детството си, той се колебаеше да положи всички усилия, за да бъде признат за пълноправен боец. Дата Масамуне загуби репутацията си на смел и хитър военачалник, като победи клана на противниците си, след което се прехвърли на служба на Тойота Хидеоши и Токугава Йеясу.

Весуги Кеншин
Кеншин, известен също като дракона Йечиго, беше свиреп воин и лидер на клана Нагао. Той беше наясно със супер-нацията с Takeda Shingen, подкрепяща военна кампанияОда за Нобунага. Кеншин се смяташе за добър боец ​​и несъвършен командир.

Токугава Ииеясу
Великият Токугава Йеясу беше съюзник на Ода Нобунага от самото начало. След смъртта на лидера на Нобунага, Тойота Хидеоши, той събра мощна армия и започна дълга, кървава война. В резултат на това през 1600 г. е установено управлението на синагогата Токугава, което продължава до 1868 г.

Хатори Ханзо
Лидерът на клана Ига, Хатори Ханзо, беше един от онези редки самураи, преминали през обучението на нинджа воини. Той стана лоялен слуга на Токугава Йеясу и няколко пъти се биеше срещу господаря си срещу смъртта. След като остарял, Ханзо станал будист Чен и завършил дните си в манастира.

Хонда Тадакацу
Його беше наречен „воинът, който победи смъртта“. През живота си Тадакацу участва в стотици битки и не призна никакво поражение в тях. Нека се влюбим в острието на Honda на легендарния Dragonfly, внушавайки страх на врага. Самият Тадакацу беше един от затворниците в голямата битка при Секигахара, която доведе до ново постижение в историята на Япония.

Миямото Мусаши
Миямото Мусаши беше един от най-великите фехтовачи в Япония. Първият дуел на Мусаши се бие в 13 скали: кланът Тойотоми се бие срещу клана Токугава. Миямото може да е поскъпнал целия живот, смесвайки се с великите майстори в смъртоносни ситуации. Накрая житейски пътвеликият воин написа трактата Пет пръстена, който ясно описва техниката на битка с меч.

Шимазу Йошихиса
Един от най-известните военачалници от периода Сенгоку, Шимазу Йошихиса, първоначално е от провинция Сацума. Шимазу се втурна да завладее Кюшу и спечели безпомощна победа. Кланът на генерала управлява островите дълги години, но накрая претърпява поражения от Тойота Хидеоши. Самият Шимазу Йошихиса става будист Чен и умира в манастира.

МУГЕН-РЮ ХЕЙХО

Меч Катана, принадлежал на самия Токугава Йеясу

По времето на самураите в Япония имаше много красиви мечове и много чудовищни ​​майстори, които бяха брилянтно вдъхновени от мистиката на фехтовката. Най-известните майстори на меча в самурайската традиция са Цукахара Бокуден, Ягю Муне-нори, Миямото Мусаши и Ямаока Тешу.

Цукахара Бокуден е роден близо до град Кашима, провинция Хитата. Първото име на бъдещия господар беше Такомото. Старият му баща бил самурай, васал на даймио от провинция Касима и започнал да практикува сина си с меч от ранна възраст. Изглеждаше, че Такамото беше естествен воин: докато другите деца си играеха, той въртеше меча си - първоначално дървен, а след това въоръжен, биейки се. Скоро след това той е изпратен да премине обучение в отделението на благородния самурай Цукахара Тосонока-ми Ясумото, който е роднина на даймио и великия фехтовач на Володя. Заедно с прякора си той решил да предаде мистиката си и на осиновения си син. Има някои известни ученици от династията, които твърдо са се заели да станат майстори по „пътя на меча“.

Момчето тренира спонтанно и упорито, а всеотдайността му дава резултати. Когато Бокуден навърши двадесет години, той вече беше господар на меча, въпреки че малко хора знаеха за това. И ако млад мъж се осмели да извика на известния воин от Киото, Очиай То-разаемон, тогава той ще уважи много хора със силен и необмислен обрат. След като реши да предаде известния младеж, след като пее на гала, Бокуден в първите секунди на дуела успя да победи известния си враг, но спаси живота му.

Те трудно преживяват разрухата от това поражение и са решени да си отмъстят: като забележат Бокуден и го атакуват от засада. Але раптови и приближаващата атака не хванаха младия самурай на знанието. Този път Отия е пропиляла живота и репутацията си.

Този двубой донесе слава на Бокуден. Да се ​​опитаме да го хвърлим в ареста, но младият господар е вдъхновил мустака си с големи чуждестранни предложения: възнамерявал е и ще продължи да усъвършенства своята мистика. Дългите съдби в начина на живот на Ронин, манипулиране на страната, започват с всички господари, с които е споделял своя дял, и битка срещу завършените майстори на меча. Часовете бяха свирепи: войните от ерата Сенгоку Джидай бяха в разгара си и Бокуден трябваше да участва в битката. Беше му поверена специална мисия, както почетно, така и по невнимание: да извика на дуел вражески командири (повечето от които самите бяха първокласни фехтовачи) и да ги убие пред цялата армия. Самият Бокуден не успя да се справи.

Дуел в храма даху

Един от най-известните двубои беше дуелът с Кадживара Нагато, който спечели слава като недовършен майстор на Нагината. Вие също, без да знаете щетите, ще имате право да отрежете клина. Въпреки това, срещу Бокуден, неговата магия се оказа безсилна: Ледената Нагато, размахвайки алебардата си, Бокуден го уби с първия удар, който отстрани изглеждаше лесен и прост. Всъщност това беше майсторската техника на Hitotsu-tachi - стилът с един удар, който Bokuden развива през целия си живот.

Най-любопитният „дуел” на Бокуден беше лодката, която споделяше на езерото Бива. Бокуден в този час беше над петдесет, по различен начин се чудеше на света и не искаше да убива хора в името на глупавата слава. За късмет сред другите пътници имаше Бокуден, който намери един алчен вид ронин, глупав и агресивен. Този ронин се хвалел с уменията си по фехтовка, наричайки себе си най-великият японски майстор на мечовете.

Обадете се на момчетата да се похвалят, имате нужда от слушател и самурай, който избира Бокуден за тази роля. Той обаче не се поддаде на новото си алчно уважение и подобно невнимание разгневи Ронин. Вин извика Бокуден на дуел, на което той спокойно отбеляза, че правилният господар няма да повтори поражението, но ако е възможно, ще избегне безкрайното кръвопролитие. Тази идея се оказва важна за самурая и той се ядосва още повече, притискайки Бокуден да даде името на школата си. Бокуден вярва, че неговото училище се нарича Mutekatsu-ryu, буквално - „училището за достигане без помощта на ръце“, тоест без меч.

Това още повече разгневило самурая. „Какви глупости говориш! - каза на Бокуден и нареди на чевняра да акостира на острова на рекичката, за да може Бокуден на практика да му покаже достойнствата на школата си. Всеки път, когато стигнаха до острова, Ронин беше първият, който се втурна на брега и извади меча си. Бокуден, като взе прът от чевняра, се издигна от брега и с един замах се издигна далеч от острова. „Ето как постигам победа без меч!“ - каза Бокуден и махна с ръка на глупака, който се загуби на острова.

Bokuden направи три приети блуса и всички те започнаха мистиката на меча. След като сте решили да го контролирате, опитайте го и за целта сте поставили важна гума над вратата. Тъй като само вратите се отвориха, при влизането падна дървен блок. Първо Бокуден поиска най-големия син. Той усети приближаването и тихо вдигна падналия върху него блок. Когато дървен блок падна върху средния син, той веднага поумня и веднага извади меча от покховете. Когато дойде време за следващия ден млад син, тогава Митево оголва меча си и с чуден удар разсича падащия църковен блок.

Бокуден беше много доволен от резултатите от този „изпит“, тъй като и тримата започнаха отгоре, а по-младият освен това демонстрира чудодейната техника на милиционерски удар. Въпреки това, Бокуден посочи най-големия си син като свой главен нападател и нов ръководител на училището си, защото не трябваше да се бие с меч, за да постигне победа, и това беше най-в съответствие с духа на гордостта на Бокуден.

За съжаление Бокуденското училище не надживява основателя си. Всичките му сини и най-добри учени загинаха в битките срещу армията на Ода Нобунага и не остана никой, който да продължи неговия стил. Сред учениците беше синът на самия Ашикага Йошитеру, който брилянтно владееше меча на Володя и щастливо загуби живота си в нелека битка с убийците, които го наточиха. Самият Бокуден умира през 1571 г. Има осемдесет и една съдби. Всичко, което беше изгубено от това училище, е книгата от 100 стиха, известна като „Бокуден Хякушу“. На върха на стария майстор се казваше за пътищата на самурая, да върви по тънката линия, като острието на меча, която укрепва живота чрез смъртта...

Техниката с един удар, разработена от Бокуден, и идеята за постигане на победа без помощта на меч бързо бяха въведени в други школи на кен-джуцу, което доведе до името "Ягю-Шинкагер". Основателят на школата Shinka-ge е известният воин Kamijumi Nobutsuna, чиито фехтовални умения са оценени от самия Takeda Shingen. Друг велик майстор на меча, Ягю Мунеоши, стана негов най-велик учител и защитник.

Миямото Мусаши с два меча. От картини на неизвестен художник от 17 век

Munyoshi, какъв обхват на невероятно майсторство дори преди битката с Nobutsun, призовавайки го на дуел. Въпреки това, Нобуцуна насърчава Мунейоши да се бие на бамбукови мечове с неговия учител, Хикида Тоегору. Двамата Yagyu и Hikida се събраха и двамата Hikida хвърлиха силни удари на Yagyu, който не можа да парира. Тогава поражението на Ягю Мунейоши е очевидно за нас, след като се бихме срещу самия Нобуцуна, но когато противниците се погледнаха, светкавица удари небето между тях и Мунейоши, падайки в краката на Нобуцун, поиска да стане ученик. Нобуцуна охотно прие Мунеоши и започна двата си роки.

Munyoshi веднага стана най-големият му учител, а Nobutsuna го нарече свой шампион, освещавайки всички скрити техники и всички тайни на неговото майсторство. Така че семейната школа Yagyu и школата Shinkage бяха ядосани и новата, Yagyu Shinkage Ryu, която стана класика в мистиката на кен-джуцу. Славата на тази школа се разнесла из целия регион, а думата за известния Ягю Мунеоши достигнала до ушите на самия Токутава Йеясу, който по това време все още не бил шогун, но се смятал за един от най-влиятелните хора в Япония. Бих искал да опитам стария Учител, който каза, че за да се постигне победа, мечът не е никак здрав.

На 1594 r. Ieyasu поиска Muneoshi за себе си, за да провери на практика майсторството му. В средата на гвардейците на Йеясу имаше усещане за самурай, тъй като те чудодейно владееха меч. На най-малкото от тях беше заповядано да се опита да убие с меч безбронния Мунеози. Но тогава, в последния момент, можеше да избегне острието, да обезоръжи нападателя и да го тръшне на земята, така че нещастникът изобщо да не се поддаде.

Зреста успя да преодолее всички най-интензивни защити на Иеясу и след това реши да атакува особено Мунеози. Когато Иясу вдигна меча си, за да удари, старият майстор застана под острието и притисна ръцете си една към друга с дръжката. Мечът, описал блестяща дъга във вятъра, падна на земята. След като издухте Maybut Shogun, майсторът viviv yogo на хвърлянето. Без дори да го хвърли, той леко го „стисна“ и след това нежно прегърна Ияса, похарчила парите. Че след като се науча отново, ще победя Мунеози, като се потопя в неговото майсторство, като съм удостоил почетната позиция на специален инструктор по фехтовка. Тогава старият майстор се подготвил да отиде в манастира и се заменил със сина си Муненори, който също станал чудотворен майстор на меча.

Муненори беше учител по фехтовка на шогун Хидетада, син на Иеяс, и на неговия онук Йемицу. Следователно школата Ягю-Шинкаге бързо стана известна в цяла Япония. Самият Муненори стана известен в битката при Секигахари и по време на щурма на замъка Осака - той беше по средата на защитата на шогуна и убиването на вражески воини, които се опитваха да пробият щаба на Токутава и да победят сина му Хидета-ду. За своите подвизи Муненори бил повишен в ранг на даймио, живеейки с чест и богатство и лишавайки се от голяма част от изкуството на фехтовката.

Школата Yagyu-Shinkage обръща особено внимание на развитието на интуитивно усещане за врага, който се приближава, незасегнат от атака и други опасности. Пътят към върховете на този мистицизъм в традицията Ягю-Шинкаге започва със сложната техника на правилен поклон: ученикът свеждаше главата си твърде ниско и спираше да ходи за твърде много място, сякаш веднага избягваше непоносимия удар на дърво.с меч в главата. И те бяха толкова притеснени, че нямаха търпение да оближат устните си, без да спрат да се поклонят.

С течение на часовете воинът се чувстваше още по-безмилостен. За да събуди в учениците жизнената сила, необходима за живот, майсторът копнееше за 24 години пропуски, за да получи: тихо се промъква до новия с хватка, ако спи или е зает с домакинска работа (обадете се на учениците в кабината на майстора, за да довърши целия черен робот y), и бийте безмилостно. С цената на ударите и болката започнах да усещам близостта на моя мъчител и да мисля как да избягам от ударите. От този момент нататък започна нов етап на обучение: майсторът вече не взе тояга, а истински самурайски меч и научи вече опасните бойни техники, които признава, че вече е развил в себе си ума да мисли и да действа едновременно и бързо скавично.

Майсторите на меча усъвършенстваха своя мистицизъм на заншин до нивата на най-свръхестественото. Пример за това може да бъде сцената на тестването на самураите във филма на Куросави „Сим Самурай“. Тези, които се опитаха, бяха поканени да отидат до сепарето, където зад вратата стоеше момче с готова бухалка и неконтролируемо го удряше по главата. Един от тях се размина с удар, останалите успяха да се справят и да обезвредят нападателя. Нека си признаем, самурай, който беше вдъхновен да влезе в колибата, защото усети приближаването.

Един от най-могъщите майстори на заншин бил самият Ягю Муненори. Сякаш в хубав пролетен ден моят млад броненосец се любуваше на цъфналите череши в градината си. Raptom yogo започна да му плаща почти така, сякаш се готвеше да му забие нож в гърба. Майсторът огледа целия рибарник, но не видя нищо подозрително. Фермерът, поздравен от прекрасното поведение на господаря, като го е нахранил, по какъв начин. На онзи, който мелодично е стар: човек започва да изпитва усещане за заншин - интуицията да говори за несигурност, която наистина е явна. И тогава момчето разбра, че стои зад господаря, любувайки се на черешите, мислейки си, че можеше да го убие още по-лесно, нанасяйки неподготвения удар отзад, и Муненори изобщо нямаше да му помогне. Муненори се засмя и беше доволен, че интуицията му, както и преди, беше в най-добрия си вид, след като изследва същите му греховни мисли.

Миямото Мусаши се бие срещу редица противници, изброени като списъци

Самият шогун Токутава Йемицу усети това поражение и започна да контролира Муненори за тестване. След като поиска всичко пред себе си с цел молитва, и Муненори, както следва самураите, той седна в подножието на владетеля върху постелка, постлана от долната страна. Йемицу разговаря с него и в часа на срещата започна да бълнува и неконтролируемо атакува господаря със списък. Но колапсът на шогуна не беше немислим за господаря - в съзнанието на неговата „порочност“ имахме много по-рано, без да е ефективен, а след това веднага след като получи удар от Иемица, и шогунът беше хвърлен, така че без да осъзнае какво се е случило и без да осъзнаваш, замахни с бронята си.

Съвсем различна беше съдбата на партньора в живота на Ягю Муненори, самоизработилия се воин Миямото Мусаши, който стана герой от самурайските легенди. През голяма част от живота си той е бил лишен от неспокоен ронин и в битката при Секигахари и в битките при замъка Осака се бие срещу противниците на Токутава, които губи. Той е жив като истински аскет, облечен в дрипи и презрял много умове. През целия си живот той развива техники за фехтовка, използвайки усещането за „ходене с меч“ в утежнен, безнадежден дух, и това само по себе си му донесе блестящи победи над най-опасните му противници. Останките на Миямото Мусаши оцеляха от брака му и станаха същият герой, за живота му е ясно, че има малко. Истинският Миямото Мусаши е скрит от неговия литературен двойник – образът, описан в популярния едноименен роман на японския писател Йошикава Еджи.

Миямото Мусаши е роден през 1584 r. в село Миямото, разположено в град Есино, провинция Мима-сака. Його извън моя домбеше Shinmen Musashi no kami Fujiwara no Genshin. Мусаши беше господар на меча, както изглежда, като бог. Взема първите си уроци по фехтовка от баща си, усвоява майсторството си сам в трудни тренировки и опасни двубои с неприятни противници. Любимият стил на Мусаши се превърна в ното-рю - фехтовка с два меча, но не по-малко дискретно използване на един меч, тризъбец джитте и використ вместо правилното оръжие, било то и всеки друг удобен човек. Спечелих първата си победа от 13 скали, които извикаха на дуел известния майстор на мечове Арима Кибей, който се намираше преди училището Шинто Рю. Арима не прие сериозно тази битка, защото не можеше да приеме, че тринадесетгодишното момче може да стане несигурен противник. Мусаши влезе в двубой, въоръжен с дълъг прът и къс меч, вакизаши. Ако Арима е на път да хвърли удар, Мусаши има право да премине през ръката му, да хвърли хвърляне и да го удари с пръта. Този удар се оказва фатален.

Преди шестнадесет години той извика на дуел още по-зловещ воин Тадашима Акияма и го победи без много усилия. От чието семейство младият Мусаши участва в битката при Секигахари под знамената на клана Ашикага, който се противопоставя на армията на Токутава. Кошарите на Ашикага бяха счупени и повечето от самураите положиха буйните си глави върху полетата на хъскитата; Младият Мусаши също беше тежко ранен и, след като страдаше за всичко, беше виновен за смъртта, сякаш от разгара на битката не беше извадил известния монах Такуан Сохо, който излезе от търпеливия млад мъж и вля страхотна духовен прилив в него (както е посочено в романа, въпреки че , първоначално, художествена вигадка).

Тъй като Мусаши е постигнал двадесет и един ривъра, той е унищожил всички военни мандри на Мусаши, търсейки суперниците за годината, за да усъвършенства уменията си по фехтовка и да ги издигне до нови висоти. През тези времена Мусаши носеше кестени, вдигна дрехите си и изглеждаше дори невинен; Много рядко се чува лазна, защото би довело до много неприятен епизод. Когато Мусаши най-накрая решава да се изкъпе и да влезе в о-фуро, традиционна японска баня - голяма бъчва с топла вода, тогава един от противниците му го нападна, опитвайки се да ускори момента, в който известният воин беше невъоръжен и отпуснат. Але Мусаси реши да „излезе сух от водата“ и да излекува укрепения враг с голи ръце след този изблик на омраза към банята. Тази идея, която беше споделена в дупката с Мусаши, послужи като основа за известния дзен коан, който пита за онези, които са длъжни да създадат воини, за да победят враговете, които са го наточили, хванали го гол в бурето с вода и беше пощаден те не просто носят дрехи, но zbroi.

Понякога невинният вид на Мусаши може да се обясни като вид психологически трик: измамени от износеното му облекло, опонентите му се чудеха на скитника с бруталност и изглеждаха неподготвени за незабавните му атаки. Въз основа на свидетелството на най-близките приятели на великия воин, цялото му тяло и глава от ранна детска възраст са били покрити с лечебни струпеи, така че той се срамувал да се разплита пред хората, не можел да ходи в полето и не можел да носи традиционната самурайска униформа , Тъжно е, когато главата ви е обръсната на плешиво. Косата на Мусаши винаги беше разхвърляна и неподредена, като на класически демон от японските приказки. Тези автори уважават, че Мусаши страда от естествен сифилис и сериозното заболяване, което измъчваше майстора през целия му живот и смъртта му, означаваха характера на Миямото Мусаши: той чувстваше, че не е същият като другите хора, беше спонтанен и творчество и болест, която го направи горд и оттеглен, подтиквайки го към големи жестокости във военния мистицизъм.

През целия си живот Мусаши води шестдесет дуела и печели най-добрия от тях, побеждавайки всичките си противници. Киото имаше поредица от блестящи битки с представители на клана Йошиока, които бяха инструктори по фехтовка на семейство Ашикага. Мусаши побеждава по-големия си брат, Йошиока Гензаемон, и нарязва по-младия до смърт. Тогава той извика сина на Гензаемон, Гансичиро, за дуел. Всъщност родината на Йосьока е малка, под натиска на дуел, за да примами Мусаши в пасището, да го атакува с пълна скорост и да го убие по мелодичен начин. Мусаши обаче научил за този обрат и сам повел засадата зад дървото, от което се събрали приближенията на Йосиока. Изскачайки безумно иззад едно дърво, Мусаши незабавно съсече до смърт Хансичиро и неговите богати роднини, а останалите избягаха от страх.

Мусаши също победи такива известни воини като Muso Gonnosuke, непобеденият майстор на полюса, Shishido Baikan, който постигна слава като господар на Kusari-kama, и майсторът на списъка Chenchu ​​​​Shuji, който постигна славата да бъде непобедим. Въпреки това, най-известният дуел Миямото Мусаши обича двубоя си със Саса-ки Ганрю, учителят по фехтовка на принца на Плав Хосокава Тадатоши, най-великият майстор на меча в целия Кюшу. Мусаши извика Ганрю на дуел, но викът беше нетърпелив да приеме и отхвърли похвалата на самия даймио Хосокава. Двубоят е насрочен рано на 14 април 1612 г. на малкия остров Фунаджима.

Първият удар е последен!

В края на деня Ганрю пристигнал на острова с хората си, страдал от яркочервения цвят хаори и хакама и бил посечен от чудодеен меч. Мусаши спа няколко години - той спа през нощта - и през целия час Ганрю нервно се разхождаше напред-назад по брега на острова, остро преживявайки такова унижение. Уредете пристигането на Мусаши. Когато изглеждахме заспали, дрехите ни бяха набръчкани и набръчкани, като дрипава коса на жребче, коса на сплъстена и мършава жена; Ще избера парче от старо гребло за дуел.

Такъв обрат на подигравка, в съответствие с правилата за крещящ тон, разгневи болния и вече откъснат противник и Ганрю започна да губи хладнокръвието си. Вин бързо извади меча си и яростно нанесе удара в главата на Мусаши. В същото време Мусаши удари Ганрю по главата с дървото си и стъпи на скалата. Дантелата, която връзва косата ви, изглежда като отрязан меч. Самият Ганрю падна на земята, изтощен. След като пристигна при Тами, Ганрю изчака продължението на дуела и този път с близък удар на зумовете, разрязвайки дрехите на противника си. Мусаши обаче удари Ганрю на място, той падна на земята и никога не стана; Компанията му беше обезкървена и той умря.

След битката със Сасаки, Ганрю Мусаши вече се беше променил. Двубоите вече не го привличат, но душата му се изпълва с дзен живопис в стил Суибоку-га и славата на прекрасния художник и калиграф печели. Роден през 1614-1615 г като участва в битките при замъка Осака, показвайки чудеса от храброст и военни умения. (Не е известно обаче на коя страна е воювал.)

По-голямата част от живота на Мусаши е прекарал в Япония с неговия осиновен син и по-голямата част от живота му е служил при даймио Хосокава Тадатоши, същият, на когото е служил покойният Ганрю. Междувременно Тадатоши почина внезапно и Мусаши загуби работата си като Хосокава, превръщайки се в аскет. Точно преди смъртта си той написва известната „Книга с петте пръстена“ („Go-rin-no-syu“), която говори за смисъла на бойните мистерии и „пътя на меча“. Умира през 1645 г., губейки паметта на мъдреца и философа, преминал през огън, вода и медни тръби.

Всяка традиция - включително традицията на бойните мистерии - познава периодите на просперитет и упадък. Историята познава много примери, когато традициите са били прекъсвани поради различни обстоятелства, например, когато господарят не е знаел на кого да предаде своята мистерия или самият брак е загубил интерес до такава мистерия. Случи се така, че през първото десетилетие след възстановяването на Мей-джи японската съпруга, завладяна от европейския стил, загуби интерес към националната си традиция. Много красиви дървета бяха безмилостно унищожени, веднага щом се родиха с поети, а на тяхно място стояха фабрични сгради, които пушеха с тръби. Много будистки храмове и древни дворци са разрушени. Под заплахата се появи традицията на самураите да се бият с мистерии, за всеки, който е уважил, че ерата на меча е отминала безвъзвратно и право с меча е загуба на време. Благодарение на самурайската традиция, аскетизмът на богатите майстори успява да оцелее и да намери своето място в Япония, която се променя и историята излиза извън нейните граници.

Един от тези майстори, които празнуваха мистиката на дворянството на меча след изчезването му, стана Ямаока Тешу, чийто живот падна по време на падането на режима на Токутава и края на „златния век“ на самураите. Неговата заслуга се крие във факта, че той беше мъдър, за да хвърли светлина върху мястото, където самурайските бойни мистерии преминаха в нова ера. Ямаока Тешу подчертава традицията, за да я създаде открито за представители на всички лагери, които искат да посветят живота си на „пътя на меча“.

Майстър Ямаока Тешу, роден през 1835 г Самурайското семейство, както се случва, е взело първите си умения с меч от баща си. Той развива своето майсторство в редиците на богати майстори, първият от които е известният майстор на меча Чиба Шусаку, ръководител на школата Хокушин Ито Рю. Тогава Тешу беше осиновен преди 20 години в родината на самураите Ямаока, представители на която от поколение на поколение бяха известни с мистицизма на списъка (соджуцу). След като се сприятелява с дъщерята на главата на родината си, Тешу приема прякора Ямаока и е посветен в тъмната тайна стая на семейното училище за майсторство по фехтовка.

След като комбинира с новооткритите си знания и вливането на дзен идеи, Тешу създава свой собствен мощен стил на фехтовка, наричайки го Муто Рю - буквално "стил без меч"; Той дава на своята фехтовална зала поетичното име „Сюмпукан” („Залата на пролетния вятър”), вдъхновен от известния дзен майстор Буко, живял през 13 век, същият, който помага на Ходжо Токимуне да имитира монголското нашествие. Преди да говори, образът на вятъра - бърз, не познава прехода и дадената среща се превръща в ураган - превръщайки се в една от най-важните митологии, разкриващи векове наред образа на майстора на меча.

За повече от двадесет години Тешу стана известен с блестящите си победи над много законни фехтовачи. Той обаче имаше един противник, от когото Тешу постепенно призна пораженията - Асари Гимей, ръководителят на училището Наканиши-ха Ито Рю. Zhreshtoy Tessya помоли Asari да стане негов учител; Самият той се обучаваше с такава всеотдайност и безпощадност към себе си, че отхвърли името на Демона. Въпреки това, независимо от целия си ангажимент, Tesshu не можа да преодолее Asari в продължение на седемнадесет години. По това време сьогунатът Токутава умира и през 1868г. Тесия участва в боевете на „Войната на Босин“ за Бакуфу.

Дзен будизмът помогна на Тешу да се издигне до ново ниво на майсторство. Tesshu имаше свой наставник, дзен майстор монахът Tekisui от храма Tenryu-ji. Настоящата причина за пораженията на Тесия е, че тя жертва Асари не толкова във фехтовалната техника (която беше изострена до ръба), а в самия дух. Текису с удоволствие размишляваше върху този коан: „Когато два огнени меча се сблъскат, тогава няма надежда; бъди студен и спокоен, като цветето лотос, което цъфти от средата на бурната половина и прониква в Небесата!” Само след 45 години Тешу започва да медитира върху тъмните, невидими думи на този коан. Когато отново кръстоса мечове с учителя си, Асари се засмя, хвърли острието си и поздрави Тесия, наричайки го свой шампион и новия ръководител на училището.

Тешу става известен като майстор на меча и изтъкнат наставник, оставил след себе си собствените си учители. Теся обича да казва, че мечът, който се докосва до тази мистика, докосва същността на всички речи, защото човек свиква едновременно и с живота, и със смъртта. Майсторът учеше своите последователи, че истинската метамистика на меча не се крие в слаб противник, а в изкован могъщ дух - само такъв метамистичен материал за времето, прекарано в нейното постижение.

Тази философия на Tesshu е разработена в развитието на системата на така наречения seganin, която и до днес е широко приета в различни японски традиционни видовеБойни изкуства. В дзен будизма Сейган означава практика, която дава сила, или, очевидно, практика, която проявява силата на духа. Според метода на Тешу, ученият е принуден да тренира непрекъснато в продължение на 1000 дни, след което му е позволено да направи първия тест: той може да проведе 200 битки за един ден само с кратка почивка. След като сте учили чрез тестване, тогава можете да преминете през нещо по-сложно: за три дни участвате в триста битки. Трето, финалното тестване включваше преминаване през 1400 битки за седем дни. Подобно тестване надхвърли основното разбиране за мистиката на фехтовката: за да се улови такава мания, не беше достатъчна още една техника на фехтовка. Научете се да комбинирате цялата си физическа сила със силата на духа си, за да можете да постигнете целта си чрез изпитание докрай. Всеки, който е видял подобно преживяване, има пълното право да се уважава като истински самурай по дух, какъвто беше самият Ямаока Тешу.

Японските самураи имат донякъде митична репутация. Идеята за воини, които майсторски владеят катана и се придържат към дворянския кодекс, е невероятно романтична. Преди това беше подкрепено от легенди и филми. Но всъщност има много реални факти за самураите, които биха развалили романтичния привкус на творенията на киното и литературата.

1. Пелерини „добри“

Самураите носеха масивни 2-метрови пелерини „хоро“, които бяха пълнени с леки материали и висяха около тялото на самурая при най-малък вятър. Добре е да уловите самурай от стрелите. И те също бяха основният символ на военния статут. Воин, убит в битка в резултат на нараняванията си, бил добре почитан.

2. Самурайски мечове

През 13 век, когато монголите нападат Япония, жителите на чуждата земя за първи път се изправят срещу армия, оборудвана с важни доспехи. Техните мечове по това време не издържаха на никаква критика. Тънката японска броня се заби в монголските кожи и често просто се счупи. Тези тънки самурайски мечове се чупеха толкова често, че те бяха изкушени да започнат да използват по-големи и по-важни мечове, за да се противопоставят на монголите.

3. Самурай - "пички"

Във феодална Япония се уважаваше мъжът, който можеше да прекарва време както с жени, така и с господа. Самураите вярвали, че сексът със съпругите има „феминизиращ“ ефект върху ума и тялото на мъжа. Самураят се сприятели, тъй като беше необходимо за него, за да удължи семейството, но никога не си позволи да бъде хванат в отряда си. Тъй като самураят беше целуван от неговия отряд в големите градове, мъжествеността му беше пияна от храна. Чиято хомосексуална връзка е създадена като нещо естествено.

4. Коханец поръчител

Ако едно момче е прегърнало мистиката на самурая, то често живее с двойка и зрял мъж. Старейшината научи момчето на бойни мистерии, етикет, кодекс на честта и го научи да задоволи смелостта си. Наричаше се кораб, което означава пътят от момчето до шушулката. Ако момчето е достигнало 13 скали, то трябва да се закълне във вярност на учителя си и шест скали ще дойдат от него. Това се смяташе за напълно нормално. Един японец пее и пише: „Млада жена без старши поръчител-кохан е като младо момиче без годеник.“ До каква степен го оправят, като курва.

5. Не е гей и за сертификат

Ако няма значение дали самураят е от по-ниската класа, тогава той може да убие този човек на място. Под това имаше няколко правила. Самураите могат да печелят пари за пари и за информация. Освен това копелетата не се интересуваха от това да правят пари по този начин.

6. Точно десния крачол

Самураите започнаха параноично да маршируват до банята си, след като се скараха с даймио Весуги Кеншин, който беше убит в тоалетната през 16 век. Тя се промъкна в тоалетната и удари Весуги Кеншин с лист, хващайки го със свалени панталони. След чийто съперник Такеда Шинген беше развълнуван, че всеки може да работи като него и да живее. От този час всички майстори на бойния мистицизъм започнаха да учат привържениците си да ходят до тоалетната с десния крачол надолу, за да осигурят свободата на действие. Ваните на самураите са проектирани да бъдат безопасни от убийци.

7. Миризма на смърт

Легендарният самурай на името на Шигенари Кимура води последната си битка през 1615 г., превземайки замъка в Осаци. Той смело носеше своята армия на бойното поле, внимателно отрязваше косата си и опушваше косата си с аромат. Кимура знаеше, че той не е жив и беше чул слуховете за бъдещото му убийство, което го лиши от ароматния му труп. Знаеше, че главата му ще стане трофей и искаше да мирише добре.

8. Куче с качулки

Днес сме запазили един комплект самурайски доспехи, направени за кучето. Вече няма подробности за това как е била продадена кучешката броня, но все пак е важно, че очевидно бронята не е била предназначена за битка, а по-скоро е била продадена по време на паради или просто е била измита от колекционери. Не по-малко от Тим, веднъж в историята самурай се разхождал по улиците на японски град с куче, облечено в пълна бойна броня.

9. Шакухачи

Един от най-често срещаните видове самурайски мечове е бамбуковата флейта. От самото начало имаше музикални инструменти, на които се свиреха будистки традиции. С течение на годините флейтите промениха формата си, когато група будисти под името комусо започнаха да се разхождат с котки на главите си, да свирят на флейти и да проповядват. Самураите разбрали, че тези хора с котки на главите им са перфектна маскировка и започнали да се преструват на тях. Шпионите на самураите, които бяха изпратени да удушат бунта, изглеждаха като в комусо. В този случай самурайските флейти са имали шипове за своя використан като форма на самозащита.

10. Предаността на самурая

Кодексът на самураите всъщност не е съществувал до 1600 г. и дотогава самураите постоянно са угаждали на господарите си. В крайна сметка лоялността на самураите се основаваше само на хартия, но не по никакъв начин Истински живот. Тъй като на владетеля не му пукаше за самурая и не разглези воина, който го беше отвлякъл, самураят като правило се възползваше от всяка възможност да го убие и да продължи да служи, докато не плати повече. Когато гостуващите мисионери за първи път пристигнаха в Япония, те бяха шокирани от болката и пробождането в гърба.

И за продължението на японския публикуваме.