В купата има три икони. Светата икона на Троицата: значение за православните. За какво помага иконата?

света Троица

Откровението на тройния догмат е основната богословска мисъл на Светата Петдесетница. За да го изрази в образа на Православната църква, е възприета иконата на Света Троица, която предава библейската сцена на откровението на трите мантри на праотца Авраам от Мамриевия дъб. Като намигване към надеждността на този земен свят, смрадите се появяват под формата на три крилати ангела. Изображението се основава на конкретна исторически фон, предава първото Божие откровение на хората, което бележи началото на свещеничеството за изкуплението. Както иконографията, така и литургията свързват началото на този обред с неговото завършване в деня на Петдесетница, ако се даде останалото откровение на Светата Троица. Иначе изглежда, че иконата на Троицата обединява началото на старозаветната църква с установяването на новозаветната църква.

В петата книга на „Евангелското доказателство” от Евсевий Кесарийски, цитирано от Св. Йоан Дамаскин в третото слово за защитата на светите икони, с преминаването на думите „Бог се яви на Авраам през дъба на Мамре“ и информация за онези, които изобразиха Света Троица под формата на три ангела в последно време и на мястото на явяването на три мандравники на Авраам. Изображението беше свързано със специалните ритуали както на евреите, така и на езичниците на мястото на откриването на белия дъб на Мамрия, където също се извършваха езически жертвоприношения.

Света Троица. Андрий Рубльов. 1408-1412 или близо до 1425 rub. Третяковска галерия

Какъв характер е с малка стойност, ние не знаем. Всеки път, от древни времена, Светата Троица е била изобразявана като историческа библейска сцена с ангели, седнали на трапеза под дъб, сервирана от Авраам и Сара, и жилищата на Авраам на заден план. На преден план често има слуга, който убива телето. Веселието на ангелите в привидната монотонност на сцената, както изглежда, се промени в тъпота, когато се примириха с този библейски възглед и тази догматична мисъл, която е необходима за креативност. Така, например, някои свети отци тълкуват почитането на Авраам като проявление, макар и косвено, на Светата Троица, докато други го разбират като проявление на Другата част на Светата Троица, придружена от два ангела c.

Гостоприемството на Авраам. Рисуване на катакомбите на Виа Латина. Рим. IV чл.

Появата на ангелите на Авраам. Гостоприемството на Авраам. Мозайка от базиликата Санта Мария Маджоре. Рим. 430-440 rub.

Такава тъмнина не променя разбирането за това като проявление на Троицата, тъй като фрагментите от кожа от образа на Светата Троица съдържат цялата пълнота на божеството, тогава присъствието на Греха с два ангела може да се разбира като образ на Троицата . В чийто смисъл е ясно, че човек може да изнемогва с богослужебни текстове, които постоянно говорят за откровението на Светата Троица: „Блажени, хората от Светата Троица са толкова нетърпеливи да празнуват Светата Троица“; „В древността свещеният Авраам е получил Божествеността на Единния Тринитарен...” Във връзка с почестите на Църквата и скърбите на отците, изобразените ангели понякога следват принципа на изокефалията, за да седнат ръка на масата като равни един на друг, което е подсилено от равенството на ипостасите на Света Троица и когато не са слети (например в мозайката на църквата Санта Мария Маджоре близо до Рим, 5 век, и Памуковата Библия от това време в Британския музей близо до Лондон). Освен това тази ревност се подсилва от цвета на ангелите (например в мозайката на църквата Сан Витали в Равена, VI век) и техните атрибути. В други случаи композицията ще бъде пирамидална, като средният ангел се разглежда като глава на останалите.

Изобразяването на трите библейски мантри под формата на ангели се е превърнало в единна иконография на Света Троица от векове, а в православната църква е основното досие като единна иконография О, което е показателно за нейното щастие.

Най-голямото значение за празника на Църквата на образа на Троицата е известен както с мястото, така и с художественото изразяване на творението, известно под името „Троицата“ Рубльов, написано от преп. Андрей за Троице-Сергиевия манастир, който се почита между 1408 и 1425 г. и в момента се намира в Третяковската галерия в Москва. Както и на други, по-ранни икони на Троицата, тук са изобразени три ангела, но обкръжението на техния външен вид е заобиколено. Представени са жилищата на Авраам, дъбът и планината, както и самите Авраам и Сара през деня. Без оглед на историческия аспект на историята и т.н. Андрий го свежда до минимум, поради което основното значение на проблема произтича не от библейско разбиране, а от догматична подмяна. Тази икона се отличава от другите по основната форма на композицията си – кръг. Преминавайки по горната част на ореола на средния ангел и врязвайки се частично в долната част на крака, пръстенът включва и трите фигури, ясно видими в очертанията им. Тази композиция на Троицата се появява още по-рано, особено върху панагии, малки кръгли икони и в дните на свещените съдове. Но тази композиция там е вдъхновена от самата форма на темата и от аспекта на свободно място, а не от догматична мисъл. След като постави фигурите на ангелите на кладата, Св. Андрий ги обедини в една ярка, гладка и сплотена Русия по линията на кладата. В крайна сметка централният ангел, макар да иска повече за другите, не ги потиска и не се задъхва над тях. Ореолът на крехката му глава, трептящ от вертикалната ос на кладата, и основата, рухнала в друг бряг, допълнително укрепват този бряг, докато се появят и дъбът, и планината. Въпреки това, в същото време, чрез добавяне на ореол към едната страна и унищожаване на другата страна, същата композиция е възстановена и рокът е засенчен от монументалната непокорност на левия ангел и жилищата на Авраам над него. И все пак, „без значение накъде обръщаме погледа си, тук разпознаваме основната кръгова мелодия, линейни изяви, форми, които възникват от други форми или служат като техни огледални образи, линейни ii, които дърпат границите на клада или се сливат в средата му, - отвъд думите, отвъд очарователното око е симфоничното богатство на форми, шарки, линии и цветни шарки.

Баткивщина с избрани светци. Новгород. Кочан XV век Третяковска галерия

Съ-престоли (Троица от Новия завет). Москва. Кочан XVIII век. DIM

При иконата. Андрия - едновременно действие, изразено в жестове, и душевност, изразена в накланяне на глави и завъртания на фигури, и необезпокоявано, мълчаливо спокойствие. Qia вътрешен живот, който съчетава трите импликации на колостата и, както се вижда от техния произход, разкрива цялата неизвлечена дълбочина на този образ. На небето той повтаря думите на Св. Дионисий Ареопагит, зад сенките на който „кръговият поток означава еднаквост и същевременно прераждането на средата и края, на това, което се извършва, и на това, което се случва, както и обръщането към нов. (Бог. - изд.)този, който изглежда като нов.” Тъй като той постави главите и стълбовете на два ангела, изправени отстрани на третия, обединявайки ги помежду си, тогава жестовете на ръцете им са изправени към евхаристийната чаша, която стои на бяла маса, като на трон, с главата на жертвеното създание. Типично за доброволната жертва на Божия Син, тя сключва ръцете на ангели, показвайки единството на волята на Светата Троица, която сключи завет с Авраам.

Въпреки това, различните лица и позиции на ангелите, подчертаващи единството на природата на трите божествени лица, в същото време показват, че тази икона не претендира да изобразява специфичната кожа на Света Троица. Подобно на други икони, по-ранни, няма изображения на самата Троица, трите изображения на Божеството, тъй като Божеството по своята същност не е изобразимо. Самата тази историческа сцена (макар и сведена до минимум от историческия аспект), както в разкритата Троица на света, Божествената Икономия, символично разкрива единството и троичността на Божественото. Затова при ангелите обаче вонята не е неразличима и във всеки от тях има ясен израз на силата му подобно на действията му в света.

Ангелите са поставени на иконата в ред Символът на вярата, лява ръка, дясна ръка: Вярвам в Бога Отца, Сина и Светия Дух. Пълната непорочност на първата ипостас, която в Символа на вярата е причислена към по-скъперническия и обтекаем израз, демонстрира незначителността и обтекаемостта на варварството. горен odyaguляв ангел (светлобежово наметало с кафяви и синьо-зелени рефлекси). Величественото, равностойно на другите и точно дори до историческата вмъкване („при Пилат Понтийски”) съобщение за друга ипостас се демонстрира от яснотата и яснотата на цветовете на средния ангел, който възпроизвежда оригиналните цветове на погълнатия Божи грях. (лилава туника и синьо наметало). Нарещи, цветът на главата на третия ангел е зелен, цвета на наметалото му, което е зад фенерите на Св. Дионисий Ареопагит, което означава „млад, който е в пълна сила“, ясно показва сила, всичко е обновено и съживено за нов живот на третото Лице на Светата Троица. Има тънко доловима хармония между лаещото взаимодействие на иконата на Троица. Андрия има едно от основните заклинания. Особено възхитителна е свръхестествената сила и чистота на космите син цвятНаметалото на средния ангел е украсено със златни, студено оцветени крила. Ясният и ясен цвят, характерен за средния ангел, контрастира с меките цветове на другите два ангела; И въпреки това избухнаха, разпръснати като скъпоценни камъни, искрящи със сини пламъци. Комбинирайки и трите позиции в цвят, той най-малкото показва по свой начин единството на природата на образа на Света Троица и придава на цялата икона спокойна и ясна радост. По този начин и в цветните ноти на тази икона се чуват същите жития, в които се разкриват техните образи, форми и линии. „Тук има визия на центъра, и контрасти на цветовете, и равни части, и допълнителни цветове, и прогресивни преходи, които водят окото от интензивния цвят към дълбочината на златото (фон. Л. U.), а всички ние се нуждаем от нещо спокойно като тъмно небе, чиста зелева рула.“ Тази икона, с нейната неизчерпаема обстановка, хармонична и също толкова важна композиция, възвишено спокойни фигури на ангели, леки, летни радостни краски, може да бъде създадена само от хора, които изпитват тревога и смут в душата си.И тя е осветена от светлина на богопознанието.

Света Троица. Русия. XV век ангренажен ремък

Икона на Св. Андрия е лишен от предишната класическа иконография на Света Троица. Запазени са както основните тонове, така и околните детайли на композицията и рисунката. Тук е създаден друг чудотворен образ на Света Троица (разд. стр. 305) - очевиден списък от икони на Рубльов. Иконата се намира в Руския музей в Ленинград (Санкт Петербург. – изд.)И уважавам написаното по-късно от края на 15 век. Тук са същите позиции и пози на ангели, с изключение на това, че миризмите са разпръснати не по протежение на кладата, а по-скоро в права линия с белязаните с лед видения в средата им. Раменете на фигурата са малко по-малки и все още по-женствени от оригинала. Композицията е статична, а позициите на ангелите са свързани помежду си повече в тона, по-ниски в ръката. Основните цветове тук са приглушени и силно загорели. Тъмният тон на тази икона не е свеж и ясен, като този на Рубльов, но потокът е топъл. Поради повишеното значение на фона, цялата сцена изглежда сякаш по-близо до земното и така нататък се е появила. Андрей, в своето неизменно величие образът тук придобива по-голяма достъпност, интимност и топлота.

От книгите Библията на Раджниш. Том 2. Книга 2 автор Раджниш Бхагван Шри

3 книги 1000 и един начин да бъдеш себе си автор Некрасов Анатолий Александрович

ТРИ Човека са Бог, който си играе със себе си, радва се на играта на Бог, който се наслаждава на неизвестното на владетеля на света, добавяйки към илюзията за създателя на света. Джананакришна Тъй като няма светлина, няма съгласувана картина и има толкова много благословии в света, че не знаете къде

От книгите Езотерично християнство и Мали мистерии от Безант Ани

Раздел IX. Светата Троица на Кожата на Божественото раждане може да започне с твърдостта, която е Единна. Всички мъдреци потвърдиха това единство; всички религии гласуваха за него; Всички философии приемат за основа: „Едно без друго“. „Слушайте Израел“

От книгите на Богослова, който каза само една дума за Бога автор Логинов Дмитро

НЕБИБЛЕЙСКАТА ДУМА „TRINCY“ Може би в края на деня щеше да има дори повече уважение към това, което повечето религии вярват, когато се говори за Троицата. И самата: думата „Троица“ не е библейска (както, да речем, казват тези религиозни учени). Какво означава това? Да го приемем за

От книгата Книгата на Мирдад [Необичайната история на манастира, който се наричаше Ковчега (друг превод)] от Наими Михайло

Раздел 3 Светата троица и завършен ревностният МИРДАД: Але, независимо от тези, които са съсредоточени в своето „Аз“, те все пак са поставени в единно съгласувано „Аз“ - и „Аз“ е напомняне за един Всемогъщ в това скрито „Аз” божествено „Аз” – свята вечност, нетленно, едно

От книгата Мистична Кабала от Fortune Dion

Раздел 7 Силите на Троицата 1. След като осъзнахме развитието на трите първи Божествени еманации, сега можем да направим по-задълбочени наблюдения относно тяхната природа и значение, доколкото можем да ги свържем с тяхната взаимовръзка. Това е единственият начин да преобразувате Spherit,

От книги Thorough Shlub автор Veor Samael Aun

Глава 32. Божествената Троица Писанията на Индия потвърждават, че пъпът, сърцето и гърлото са огнените центрове на човешкото тяло и добавят, че чрез медитация върху тези центрове ние познаваме Читателите Сарасвати, Лакшми, Парвати и Гири ха,

От книгите до Храма. Инсталирайте Учител на Бялото Братство. Част 2 автор Самохин Н.

Троица (Триада) Първият принцип: Атман, или чистият дух, е Абсолютът на проявлението. Це Батко Усього; Създател, Пазител и Разрушител в една единствена цел, присъстващ във всичко, което съществува.

От книгата Северна митология от Торп Бенджамин

Старогерманската троица На един от петроглифите на Швеция старогерманската троица се появява в сегашния си ред: има двама богове - единият, очевидно, еднорък, другият, може би, с двор, въртящ големия келтски колело. Обяснявайки изображението, Готфрид Шпанут

3 книги Пътят към Додома автор Жикаренцев Владимир Василович

Троя и християнската Света Троица Мъдрост, Жертва, Любов - Троя. Бог Отец, Бог Грях, Бог Свети Дух - Света Троица. , която оживява всичко, = Любов.

От книгата Словенски ритуали, наречете го магьосник автор Крючкова Олга Евгениевна

Участък 7 Червен. Зеленината е свята. Три. Хрещения Зозули. Духовен ден. Лятно гадаене. Име: В стария руски календар червеят се нарича "свитлозар", което означава докоснат от светлина. Свитлозар сред славяните подчертава младостта, младостта, силата. Други имена също идват от: izok,

От книгата „Сбогом без връщане назад“? [Смъртта и светът от гледна точка на парапсихологията] автор Пасиан Рудолф

Зелена Коледа – Семик. Троица (билков червей) Зелената Коледа (Семик) се празнуваше в Русия на седмия четвъртък след Светия ден, три дни преди Света Троица. Словенците наблягат на края на пролетта и началото на лятото. Езичниците са свещено посветени на приемането на християнството в Русия

От книгата Zmіst іkon автор Лоски Владимир Николайович

Троица (три дни) – тяло, душа, дух „И тялото е духовно, и тялото е духовно“, намира се в Първо послание до Коринтяните, гл. 15, горе 44. (В немския текст на Светото писмо думите звучат така: „Ist ein nat?rlicher Leib, so ist auch ein geistiger Leib.“ Nat?rlicher Leib може да се преведе като „естествено,

От книгите Читатели и Пътища автор Leadbeater Чарлз Уебстър

Света Троица е откровение на тройния догмат и основната богословска мисъл на Светата Петдесетница. За да го изрази в образа на православната църква, е възприета иконата на Света Троица, която предава библейската сцена на откровението на трите мандреа на праотца Авраам бял дъб

От книгата Всички религии да управляват света. Всичко за нейното великолепие, подобие и възвишеност от Prothero Stephen

Раздел XIII ТРОИЦА И ТРИКУТНИЦИ Божествена Троица Знаем, че Логосът на нашата система (а повечето хора, говорейки за Бог, всъщност говорят за някой друг) е триада. Vine има три индивида, или нещо повече, Vine съществува в три индивида и действа чрез три аспекта. В различни

3 книги от автора

Смъртният монотеизъм и Тринитарната църква в милиони църкви в целия свят на християнството утвърждават вярата на хората, повтаряйки тяхната вяра, приема Константинина на Никейския събор през 325 г. Ядрото на Никейския символ на вярата Вярвайте както преди

Основната догма на християнството се крие във вярата, че има три лица на единия Бог по същество, които са Светата Троица. Тези тримата са свързани в Новата Ипостас – Бог Отец, Бог Грях и Бог Свети Дух не се гневят един на друг и са неразделни. Кожата проявява едно от същите неща. Светата Църква чете за обновяването на Троицата, която създава светлина, премества в новото и освещава новото.

Освен това носи уважение към масата. Тъй като творбата на Рубльов е заобиколена само от една чаша с глава на теле, която също има напълно символичен смисъл и директни мисли за гледане на мислите за тъжната жертва на Божия грях, то в този случай художникът говори върху богата обстановка на масата, която се радва на богато украсената боя на столовете. Такава висока степен на декоративност не е характерна за иконите.

Троен Нов завет

Сюжетът на описанията на иконите е взет от Стария завет, който се нарича „Старозаветна троица“. Не може обаче да се пренебрегне изобразяването на Новозаветната Троица, която често се среща заедно - друга версия на изобразяването на Божествената Триединност. Разчитаме на думите на Исус Христос, предложени в Евангелието от Иван: „Само аз и Отец“. В този сюжет три божествени ипостаси са представени чрез изображения на Бог Отец под формата на старец, Бог грех или Христос във формата на мъж на средна възраст и Светия Дух в

Варианти на изобразяване на Новозаветната Троица

Този сюжет е очевиден в редица иконографски варианти, които са в конфликт помежду си, преди всичко превръщайки се в изображения на нови фигури. Най-голямото разширение от тях е „Съпрестол“, представляващ фронтални изображения на Бог Отец и Бог Грех, които седят на престоли или облаци, и гълъба, който се простира над тях, Светия Дух.

Друг също широко известен сюжет се нарича „Баткивщина“. Той си представя Бог Отец седнал на трона без думи, седнал на колене и държащ сфера в ръцете си в тъмно състояние. В средата му има символично изображение на Светия Дух под формата на гълъб.

Спори за осъществимостта на изобразяването на Бог Отец

Има и други иконографски версии на Новозаветната Троица, като „Откровението в лоното на Отца“, „Светлината на свещта“, „Изпращането на Христос на Земята“ и няколко други. Но въпреки широкия си обхват, сред теолозите суеверията относно законността на изобразяването на такива теми не са престанали от векове.

Скептиците се обръщат към факта, че въз основа на Евангелието Бог Отец никога не е бил признат и следователно е невъзможно да го изобразим. За да потвърдят мислите си, те ще си спомнят Великия московски събор от 1666-1667 г., 43-та точка от резолюцията на която защитава образа на Бог Отец, който даде началото на времето за реставрация на богати икони.

Техните противници също основават своите крепости върху Евангелието, цитирайки думите на Христос: „Който Ме уважава, почита Моя Отец“. Така че както и да е новозаветната троица, независимо от суперечките, добре е да влезете преди сюжетите на иконите, които са глупави православна църква. Преди речта всички изброени варианти на новозаветната Троица се появяват в руската мистика в ранна възраст. До 16 век вонята е била непозната.

Повечето вярващи се събират за домашно почитане на светинята на Исус Христос и Дева Мария. Но християнството има и други реликви, които викат да покажат на православните видимия образ на Бога, Неговата чудна и възможна същност. Трябва сам да ги изчакаш. Значението на това, за което изображението допринася, е всичко, което можете да разберете от нашата статистика.

Богословско място на мощите – какво означава „Света Троица”?

Догмата за факта, че Господ е един от три лица, е същността на православната вяра, но е важно да се провали. Християните често се съгласяват, че признават такива затвори за недосегаеми, но това не им помага да се върнат на ума си. И ако не искате да се тревожите за логически трудности, това ще ви помогне да разберете какво трябва да правят хората с този свят, той най-накрая дойде тук и каква е метата на всички тези действия, онези, които внимателно търсят Бог , надявам се, че има дата за потвърждение за такива заявки.

Всеки, който някога иска да разбере твърде много от света, хората и себе си, знае колко мистерии и скрити места пази Вселената. Това недоволство е мястото, което обединява Създателя и Неговите творения. И колкото по-мощни, по-изразителни и по-уважителни християни ще бъдат удивени от такива речи, толкова повече хармония, мъдрост и красота ще бъдат отбелязани. Такива модели трябва да бъдат задълбочено проучени, за да се излезе от обикновено бягство от обстоятелствата. Да знаеш, че това е първата троха по пътя към Господа.

Протея на такова прозрение е началото на знанието. Ще ви позволим да четете богословска литература, да слушате проповеди и, разбира се, да гледате светите мощи. Чрез тях майсторите предават на хората част от небесния дух, постулата за любовта и любовта и започват да разкриват морална твърдост, духовна устойчивост и морална чистота. Например, като разберете кои са изображенията на иконата „Света Троица“, ще можете да проникнете по-дълбоко в тайната на Символа на вярата, да усетите радост и благодат.

Отците на църквата уважават, че двете глави на силата на Света Троица са истината и любовта. За това Господ дава на всеки християнин свобода на волята, без да изисква никакви добри дела или добавяне на обреди и ритуали. Творецът обаче е в състояние да докосне хората със своята доброта и милост – за което Той пожертва Своя Единороден Син. И въпреки че хората не могат да припишат нищо на Бог, те изразяват своята благодарност към Него, демонстрирайки такава любов и преданост.

Свети Игнатий Брянчанинов твърди, че догматът за единството на Твореца е най-важното нещо, което докосва човешката душа. И така, гледайки тази снимка - изобразена в новата, висяща от полския Бурщин, очевидно според всички православни канони - можете да забележите Бог Отец като разум, Бог Син като мисъл и слово и Бог Свети Дух като човешки дух.Тъй като разумът, мислите и духът съществуват в хората едновременно, то трите лица на Господа могат да станат една същност, без да се съединяват помежду си. И оста, след като е проучил Създателя на Св. Йоан: „Моята надежда е Отец, моята врата е грехът, моето покритие е Светият Дух: Света Троице, слава на Тебе!“

Икона "Света Троица" - какво защитава?

Това изображение е уникално със своята иконография и символика. Позволява ви да стигнете до крайността на всичко, което съществува, до най-могъщия и пълен Бог, любовта и милостта, които защитават вярващия от всякакви нещастия, проблеми и неприятности. Реликвата дава на християните специална благодат, давайки им сила да се променят духовно, да избират праведния път, да почитат вярата, да преодоляват съмненията и да преодолеят безпокойството. Освен това тя ще се досети, че дори ако човек носи частица от скришното място на Господ в себе си, трябва да се подходи към него с любов и уважение. Значението на това е основната ключалка на спасителната душа, която стои над всички молитвени права.

Преди тази церемония се отслужват както погребални, така и ежедневни молитви. Първо прочетете акатиста, посветен на трите лица на Създателя, а след това завършете с псалми и хваления за Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух.

Къде трябва да окачите икона на Света Троица в хижата?Най-добре е да ги поставите в подобна („червена“) намотка, напротив входни врати. Тогава първият поглед на всеки дом и гост ще бъде към божествените ликове, които обсипват християните със своята благодат и застъпничество. Друг важен нюанс - тази реликва се приписва повече на други произведения, като образа на Исус Христос. Така вие наистина давате сила, несигурност и всемогъщество на Господ. И днешната помен на светинята (която се чества на Петдесетница, на 50-ия ден след Възкресението на Божия Син) е украсена със зелени листа от дървета, цветя и ароматни билки. Тази традиция символизира новата надежда, дошла при хората чрез Светия Дух.

За какво помага иконата на Света Троица?Тя често се възхвалява като изповедна - важно е такива молитви да се изпращат на самия Господ и да са не по-малко валидни от тези, които се предлагат в храма. Освен това те призовават реликва в най-безнадеждните, най-драматичните и най-трудните ситуации - тя по чудодеен начин поглъща тяхната мъжественост, защитавайки хората от всякаква несигурност, бедствия и болести. Тази светиня, приготвена с любов и грижа от естествени скъпоценни камъни, ще се превърне в прекрасен подарък за всеки християнин и ще бъде чудесно допълнение към домашния иконостас. А нашите ще ви помогнат по много начини

Има десетки варианти за това как да се изобрази един банер на дъските - комплект от три mandrivniki. Историята на светилището е описана в 18-ти раздел на Книгата на Бутия и е пренесена върху икони със символични значения, изобразяващи сцени с Авраам и неговата свита, мандрианите или вималския сюжет за появата на трите ангела пред Авраам .

Но най-известната сред всички икони е иконата на Света Троица, която е Троицата Господна, нарисувана от Андрий Рубльов.

История на иконата

Въз основа на исторически изследвания първата гатанка за иконата на Света Троица, написана от Андрий Рублов, датира от 1551 г., когато е решена от комисаря в Стоглавата катедрала. Имаше история за Света Троица (участниците в земската църква знаеха за нея), която беше напълно в съответствие с каноните и можеше да се приеме като задница. Освен това информация за светилището се съдържа и в друг разказ, а в „Разкази за светите иконографи“ става дума за похвала на Никон Радонежки, друг игумен на Троицкия манастир, да напише похвала на отец Сергий Икона на Троицата И тази версия е доста съмнителна, въпреки че тя е уважавана като тайно приета личност. Иконата на Отца, Грях и Свети Дух има само две възможни дати на създаване: 1411 и 1425-1427. Първата дата е до деня след опожаряването на дървения храм, а другата – до деня след опожаряването на каменната Троица. С навлизането на датата в ежедневието на катедралите, подхранването на точната съдба на създаването на иконата вече не е отворено до наши дни.

Ако има неточности, то това е авторът на иконата на Света Троица. Той определено е Андрий Рубльов. Поне веднъж, след почистването на иконата, някои от изследователите се усъмниха в авторството на руския иконописец, след като откриха италиански мотиви в светеца, но погрешното схващане беше развенчано и италианските мотиви се появиха като вливане на византийска живопис.

Значението на иконата на Света Троица

Както беше предсказано по-рано, иконата на Пресвета Троица съдържа символични изображения, които формират скрити послания за светия ден, а също така чрез детайли разкриват силата и значението на светинята за вярващите.

Централен обект на композицията е купа. Вон изобразява страданието, мъките на Исус Христос, през които той е готов да премине в името на човешките грехове. Червоната река, която се излива в съда, означава кръвта на Бога, събрана след разпъването на Исус на кръста. Докато чашата не е празна, тя все още съдържа главата на теле - основният символ на жертвоприношението.

Три ангела седят на масата в пълен вид и държат скиптър в ръцете си, което означава сила. Главите им са леко нарисувани една след друга, а контурите на фигурите подсказват ключовия образ. Зад всеки от тях има символ на сила. Бог Отец благославя лилавите одежди с центъра си, надвиснал с два пръста над чашата. Зад новия израстък стои мамрийският дъб, който в книгата на Андрий Рубльов приема значението на Едемското дърво на живота. Светият Дух седи от дясната страна на Бог Отец, а зад Него е християнската църква, така наречената къща на Светия Дух. С жест на ръката си Вин благославя и в същото време под формата на инструкции Син насочва пътя на страданието. Бог Грях седи отсреща. Главата му е смирено наведена, а погледът му е готов да се изправи към купата. Зад гърба на Христос се издига планината - символ на спокойствието, по която Йома може безопасно да се спусне.

За какво помага иконата на Света Троица?

Ако помогнете, тогава иконата на Отца и Сина и Светия Дух е силна да насочи хората на праведния път и да ги очисти от греха. Светилището дава надежда на онези, които се молят във важен момент, вдъхвайки надежда, ако е необходимо да се подобри сложността на живота. Образът на Тримата светители насърчава по време на силен плач и тревога, а също така помага при вземане на важни решения.

Молитвена икона

Освен това освещаването на иконата на Трите ангела се пада на Петдесетница (50-ия ден след Възкресение Христово) и вярващите могат да четат молитвата днес.

Без изискване към светиите, никой не е брутализиран и ние благославяме, защото така се изисква, също не е добро. За да откраднете образа на Троицата и да помогнете на всеки, който наистина пита, тогава с голямо сърце можете да видите думите на молитвата пред иконата на Света Троица:

Пресвета Троице, Единосъщна Сила, всички добри вина, които си дал за всичко, което си дал на нас, грешните и недостойните преди, преди това пътуване към света, за всичко, което си ни дал през нашите дни, и за подготовката wala Ти за всички нас. ! По-подходящо е за такова благодеяние и щедрост да Ти дадем не само думи, но по-скоро дела, които защитават и спазват Твоите заповеди: за нас, в нашия дух и злите звънят, в неизлекувани В младостта, грехове и беззакония бяха проляти. Заради когото, тъй като сме нечисти и осквернени, аз не призовавам пред Твоето трисвято лице да се явим безсрамно, но вместо името на Твоя Пресвят, говори с нас, за да не допуснеш сам Ти в нашите тишина, нашите изповеди, като чисти и праведни любовници и грешници Моля, посрещнете ме скъпо. Погледни, Божествена Троица, от висотата на Твоята свята слава към нас, богатите грешници, и приеми нашата добра воля, отмъщението на добрите дела; И дай ни дух на истинско покаяние, не мрази никакъв грях, в чистота и истина, до края на дните си ще живеем, изпълнявайки Твоята най-свята воля и почитайки Твоята най-свята воля с чисти мисли и добри дела. амин.

Сюжетът на известната икона на Андрий Рубльов се основава на 18-та част от книгата Бутия, която разказва за откровението на старите праотци Авраам и Сара, включително тяхното знамение при Мамре, трима светлооки мъже. Авраам прие непретенциозните мандравници, поклони се и изми краката им, принесе жертвите на ниското тяло и приносите на безквасни хлябове за празника, за да се стоплят сърцата на мандравниците. Ангелите доведоха Авраам и Сара до чудото, особено до раждането на техния син Исаак, който Господ щеше да върне на народа на Израел. Тук ситуацията стана маловажна, което показва важността на случващото се - под погледа на мандариновите ангели самата Троична Божественост се яви на Авраам.

Този сюжет придобива особено значение за християнската църква след приемането на догмата за триажа на Божественото на Втория вселенски събор (381 r.) и става един от ключовите в иконографията. „Образите на старозаветната Троица започват да се разглеждат като демонстрация на единството на трите Лица, равностойността и еднаквостта и в същото време разнообразието на техните ипостаси. В новозаветната традиция трапезата на Авраам е прототип на бъдещата свещена жертва и евхаристийна трапеза. Следователно явяването на трите ангела на Авраам и вкусването им от агнето...се приема в контекста на космическото домакинство на Господа и вечното в името на Троицата за дела на света и човечеството.”

Невъзможно е хората да се докоснат до камерата на Светата Троица. То може да бъде видяно или абстрактно, чрез аналогия, в основното и сетивно, или образно чрез образи. Едно е повече от три – така „математически“ може да се определи цялата тази система. Единството на мисълта, словото и духа, което напомня мисъл, слово и дело – така се проявяват авторитетите, авторитетите на Светата Троица в индивидуалността на хората. Най-образната и догматично истинска предвечна радост на Света Троица е изразена в иконата на Андрий Рубльов „Троица“, за която и говорим.

Всичко в нея е свръхземно и духовно. Необичайни подробности от сюжета са пропуснати. Между изображенията са показани Сара и Авраам, а детайлите, които композиционно изпълват пространството на иконата, правят изображенията символично значими и изключително точни. Това ни позволява да се съсредоточим върху най-същественото, което означава богословската мисъл за бъдещото пресъздаване на всяко творение и на целия свят на основата на единство и хармония. Композицията и детайлите на изображението върху иконата имат практическо, описателно значение и понякога дълбоко духовно значение.

Състав

Композиционен център на иконата е купа с глава на жертвено агне, която стои в центъра на масата. В Светлото Евангелие символизира евхаристийната чаша с новозаветния Агнец – Христос. Тогава стил означава олтар. Голгота, а в същото време и тронът и т.н. тръба Господня. Чашата не е еднозначно свързана композиционно с централния Ангел (Грях), облечен в робата на Христос, който благославя чашата и смирено приема волята на Отца (Левия ангел). Цикаво, което има просторна форма около фигурата на централния ангел, е създадено със силуетите на два други ангела отстрани на новия, което може да се разчете и като силует на купите, което тогава показва особеното значение на ипостазата на централния Ангел – в средата има търкалообразна композиция Можете да бъдете повече от Христос. Погледът от центъра, проследяващ силуетите на фигурите, плавно се движи по колчето, започвайки от централния Ангел нагоре, по-надолу зад стрелката на годината, след това отново нагоре - сочейки към левия Ангел. Ливий Ангел-Батко дясна ръкаблагославя жертвената купа, удивлявайки се на зверовете на новите ангели, и насочва погледа ни обратно към центъра, купата. „Жестът на десния ангел (Светия Дух) завършва символичния разговор между Отец и греха, затвърждава високото място на жертвената любов и успокоява обречения грях.“ Композиционният цвят, към който естествено е вписан образът, символично подсилва космологичния смисъл на сюжета. Кръгът символизира Вечността и Светлината, неговата подобна на кочан форма, която се образува от извита точка близо до геометричния център. За композиционно-смисловия център на иконата - жертвената купа!

Символика на описателните детайли

Елементите на състава на композицията могат да бъдат от илюстративно значение, за да опишат мястото на поемата: „И Господ му се яви (Авраам) в горичката на Мамре, когато седеше на входа на шатрата в часа на печенето на деня” (тоест по реда на щанда в сянката на дъба, който расте наблизо). Следователно елементите са дърво, будка и скелет (като ваза на празно място).

Символично тези елементи разкриват своето място в света на светлината и значението на божественото човешко творчество в създадения от Бога свят. Стаята е образ на домакинството на Господа. Дървото е дървото на вечния живот, което се дарява от Светия Дух чрез жертвата на хрян. Лявата ръка на десния Ангел - Светият Дух - и позата с гърба на централния Ангел-Грях, роден в света и разпнат при новото дърво, са необичайно показани. Скеля е образ на духовното сближаване на Голгота. По същия начин онези, чиито тояги ангелите размахват в ръцете им, ще бъдат лишени от Авраам и дървото, което расте от тях (Лот, който ги напои с вода от Йордан). Това дърво ще бъде изхвърлено по време на пробуждането на Първия храм, за да се подготви кръстът, на който ще бъде разпнат нашия Господ Исус Христос.

Символика на цвета

Основното значение на цветовата схема на иконата е „любимата“ лекота, „... защото... Очевидно Божеството е представило картина на небесния свят на света, иконописецът зад кулисите се е опитал да предаде представената „небесна“ красота, която се е явила на земния поглед... Символиката на цвета в иконата е особено забележимо в синьото звучене на жицата - Blakitny, което се нарича "рубла". Син цвят, ред тъмно бордо, бивш цвят на Богородица.

Бих искал да отбележа, че присъствието в иконата на Авраам и Сари означава, както вече беше казано, тяхното премахване между изображенията, така че тяхното невидимо присъствие в сюжета е лишено от присъствие. Нека застанем пред иконата на мястото на нашите древни предци и да ги видим видими за нашите чувствителни очи! Трудно е да мислим какво предлагаме на Божественото, какво ни се е явило, какво свидетелстваме на нашите предци и на Него духовно? Дали нашият принос ще бъде към студената вяра и предсказанието на Бог, или към любовта и милостта, която преодолява „страха от омразната вещица на този свят“, създадена от праотца Авраам, за да пожертва липсата на богатство за Боже, за ближния си Ей на гости стигнахме ли?

Подготвил В. Аншон