Ukratko je izražen značaj aktivnosti. Kirilo i metode kratke informacije. Prijevod kršćanskih knjiga na engleske riječi

Stvaranje slovenačkog pisma uveliko se pripisuje braći Kostjantinu Filozofu (u Černcima - Kirilo) i Metodiju. Podaci o počecima slovenačkog pisanja mogu se pobrati iz različitih izvora: slovenski život Ćirila i Metodija, mnoge pohvalne riječi i crkvene službe u njihovu čast, rad Hororske Horobra „O pismima“.

Po 863 rub. U Carigrad je stigla ambasada velikomoravskog kneza Rostislava. Poslanici su preneli caru Mihailu III naredbu da pošalje misionare u Moravsku, koji bi mogli da propovedaju moje mesto Moravcima (Moravcima). latinski jezik nemačko sveštenstvo.

Velikomoravsko carstvo (830-906) je bila velika ranofeudalna sila zapadnih Slovaka. Možda su već za prvog kneza Moimira (vladao 830-846) predstavnici kneževske porodice prihvatili kršćanstvo. Za naslednika Mojmira Rostislava (846-870) Velikomoravsko carstvo je vodilo snažnu borbu protiv nemačke ekspanzije, koju je podržavala crkva. Rostislav je pokušao da se suprotstavi njemačkoj crkvi, stvarajući samostalnu slovensku episkopiju, a zatim se vratio u Vizantiju, znajući da uz Vizantiju žive Sloveni.

Rostislavova jadikovka o nadmoćnim misionarima bila je u interesu Vizantije, koja je odavno odlučila da proširi svoj uticaj na najnovije reči naroda. To je još više ukazivalo na interese vizantijske crkve, koja je podignuta u blizini Rima sredinom 9. stoljeća. postali su gatari. Neposredno pred dolazak velikomoravske ambasade, stolovi su se upalili, tako da je papa Mikola javno opsovao patrijarha Fotija.

Car Mihailo III i patrijarh Fotije planirali su da zajedno sa Konstantinom Filozofom i Metodijem pošalju misiju u Veliku Moravsku. Ova vibracija nije slučajna. Kostyantin već ima dovoljno dokaza o misionarskoj aktivnosti i pokazao se kao briljantan dijalektičar i diplomata. Odluka je inspirisana i činjenicom da su braća, poreklom iz slovenskog grčkog grada Soluna, nekim čudom znala slovenački jezik.

Kostjantin (826-869) i njegov stariji brat Metodije (820-885) rođeni su i proveli detinjstvo u poznatom makedonskom lučkom gradu Soluni (devet Solun, Grčka).

Početkom 50-ih godina Kostyantin se pokazao kao impresivan govornik, ostvarivši briljantnu pobjedu u raspravi nad moćnim patrijarhom Arijem. Od sada car Mihailo, a potom i patrijarh Fotije, počinju odmah da upućuju Kostjantina kao izaslanika Vizantije kod sadašnjih naroda, kako bi ih preneli i preneli vizantijsko hrišćanstvo preko naših vera. Tako je Kostjantin, kao misionar, posetio Bugarsku, Siriju i Hazarski kaganat.

Nije iznenađujuće što do danas od Kostjantinovih književnih dela nije bilo ništa, a Metodije, želeći da uvredi smrad, posebno Kostjantin, napisao je i preveo mnoga naučna i književna dela; saznaćete, još ne znamo, kako je Kostjantin Filozof sam stvorio pismo - ćirilicu i glagoljicu.

Krema od sličnog pirinča, bila je u karakteru braće i imala je mnogo različitih stvari, zaštićenih, nevažnih uopšte, savršeno su se dopunjavale u dosadnom poslu. Mlađi brat je pisao, stariji brat je prevodio njegova djela. Mlađi je stvorio slovensko pismo, slovenačko pismo i knjigu na desnoj strani, stariji je praktično proširio stvaranje mlađih. Mladić je bio talentovan učenjak, filozof, briljantan dijalektičar i suptilan filolog; najstariji je praktični organizator i praktični radnik.

Nije iznenađujuće što je na sastanku sa moravskim poslanstvom car izjavio da nesreća kneza Rostislava ne nadvladava ljepše od Konstantina Filozofa. Posle ovoga, po svedočenju „Života“, Kostjantin se dugo molio. Za svjedočanstvo kronika i dokumentarnih filmova razvili smo slovenačko pismo. „Pišov Filozof i po starom pozivu, stojeći u molitvi sa drugim pomagačima. I ubrzo sam otkrio njihovog Boga, koji je slušao molitve svojih slugu, a zatim savijao spise i počeo pisati riječi jevanđelja: odsjeći riječ i riječ od Boga, i Boga od riječi („Od na samom početku postojala je Riječ, i Riječ je bila od Boga, i Riječ je bila Bog") i inače." Uz Jevanđelje, braća su prevela i druge bogoslužbene knjige na slovenski (uključujući „Panorski život“, „Apostol izbora“, „Psaltir“ i „Crkvene službe“). Tako je nastao prvi slovenački književni jezik, koji je i danas živ u mnogim slovenačkim jezicima, uključujući bugarski i ruski.

Kostjantin i Metodije su uništeni do Velike Moravske. Vlitku 863 rub. Nakon teškog i važnog puta, braća su odlučila da stignu u moravsku prestonicu Velehrad.

Knez Rostislav primio je izaslanike prijateljske Vizantije. Uz njegovu pomoć, braća su se sakupila kao učenici i marljivo otpočela svoje slavenske molitvenike i crkvene službe na slovenskom jeziku, te su u dobrom vremenu proveli sat vremena prevodeći donesene grčke knjige na slovenski jezik. Dakle, od samog dolaska u Moravsku, Kostjantin i Metodije su radili koliko su mogli na najočiglednijoj ekspanziji slovenačkog pisanja i kulture u regionu.

Korak po korak, Moravci (Moravci) su počeli sve više da se javljaju u crkve rodnog grada. Crkve u kojima su služili Latini bile su prazne, a nemačko katoličko sveštenstvo je svoj priliv i prihode trošilo u Moravsku, te je zbog toga zlobno napadalo svoju braću, prozivajući ih na jeres.

Oni koji su obučavali učenike, Kostjantin i Metodije, međutim, naišli su na ozbiljne poteškoće: pošto se od njih nije očekivalo da budu episkopi, nisu imali pravo da rukopolažu sveštenike. A nemački biskupi su bili uvereni da razvoj slavenske liturgije ni na koji način nije pogođen. Osim toga, aktivnost braće na neposrednom razvoju slovenskih bogosluženja, budući da je istorijski progresivna, nastala je stvaranjem u ranom srednjem vijeku takozvane teorije tribalizma, zbog čega se služba i književnost negiraju. pravo na objavljivanje samo tri jezika: grčki, starojevrejski i latinski

Kostjantinu i Metodiju bio je lišen samo jedan izlaz - šala je izazvala poteškoće u Vizantiji i Rimu. Međutim, nije iznenađujuće što braća pljačkaju Rim, želeći u to vrijeme da preuzmu papski tron ​​Mikoli, koji je žestoko mrzeo patrijarha Fotija i sve koji su s njim povezani. Uopšte bez poštovanja, Kostjantin i Metodije su podlegli Tatovom lukavom pristupu, i to ne bez razloga. Desno je da je Kostjantin pronašao posmrtne ostatke Klimenta, trećeg po redu pape, pošto je prvi bio apostol Petar. Držeći tako vrijednu relikviju u rukama, braća su mogla pjevati da će Mikola činiti velika djela, čak i do služenja slavenskog bogosluženja.

Sredinom 866. godine, posle 3 godine putovanja po Moravskoj, Kostjantin i Metodije, u pratnji učenika, napuštaju Velegrad u Rim. Na putu su braća srela panonskog kneza Kocela. Sa dobrim razumevanjem značaja onoga što su Kostjantin i Metodije živeli, oni su se odnosili prema svojoj braći kao prema prijatelju i savezniku. Sam Kocel ih je učio slovenskoj pismenosti i poslao ih na istu obuku i zaredio skoro pedesetak učenika. Na taj način je slovenski list, Krim Moravski, proširivši se u Panoniji, bio mjesto gdje su živjeli preci današnjih Slovena.

U vrijeme dolaska braće u Rim, Mikolija je zamijenio Adrijan II. Kostjantina i Metodije toplo prihvataju vino, dozvoljavaju slovensku službu, sveštenici rukopolažu braću, a sveštenici svoje učenike iz prosvetiteljstva i đakone.

Značaj aktivnosti Kostjantina (Kirila) i Metodija ležao je u stvaranju slovenskog pisma, razvoju prvog slovenskog književnog i pisanog jezika, formiranju temelja stvorenih tekstova slovenskog književnog i pisanog jezika. Ćirilo-metodijeve tradicije bile su najvažniji temelj književne i pisane tradicije savremenih Slovaka, kao i Slovenaca Velikomoravskog carstva. Osim toga, imali su mali priliv u formiranje književnog i pisanog jezika i tekstova na njemu iz Drevne Rusije, kao i iz ruskog, ukrajinskog i bjeloruskog jezika. U svakom slučaju, ćirilično-metodijske tradicije su našle adaptacije u poljskom, srpskom i poljskom jeziku. Dakle, aktivnost Kostjantina (Kirila) i Metodija je od malog značaja u slovenskom smislu.

Dugogodišnji „Ćirilovo žitije“ govori nam o delatnosti prosvetitelja, o poreklu slovenske književnosti, koju je stvorio čovek koji je dobro poznavao svoju braću. Na putu za Hazariju, u gradu Hersonesu - centru vizantijske Volodinije kod Krima (u granicama savremenog Sevastopolja), Kirilo je poznavao Jevanđelje i Psaltir, napisane „mrvivim pismom“, upoznavši se sa ljudi koji su izgovorili svoje riječi yu, a ja sam za kratko vrijeme bio zarobljen mojom “rukom”. Ovo misteriozno mjesto u životu dalo je povoda za niz naučnih hipoteza. Cijenilo se da su „pisma koja se raspadaju“. pisanje sličnih reči, od tada Kirilo postaje vikorist pri stvaranju staroslovenske abetke. Najvjerovatnije je da je izvorni tekst žitija imao “surski”, odnosno sirijski, pismo, kao i kasniji književnik Milkovo, shvaćeno kao “ruški”.

862. i 863. godine, po dolasku velikomoravskog kneza Rostislava, stigao je glavni grad Vizantije, Konstantinopolj. Oni su vizantijskom caru Mihailu III prenijeli riječi Rostislava: „Iako je naš narod odustao od poganstva i pridržavao se kršćanskog zakona, mi nemamo u sebi takvog čitaoca, pa ćemo sa mojim proglasiti pravo Kršćanska vjera... Pa pošalji nam Vladiko vladiku i čitaoce ovoga.”

Velika Moravska je bila jaka i velika sila u 9. veku. Ranije je ovo skladište obuhvatalo Moravsku, Slovačku, Češku, kao i deo današnje Slovenije i druge zemlje. Velikomoravski prote je bio u sferi priliva rimske crkve, a gospodstvo moje crkvene literature i bogosluženja je bilo zapadna evropa bula latina. Takozvani “tremovniki” priznavali su samo tri jezika kao sveta - latinski, grčki i starohebrejski. Knez Rostislav je vodio samostalnu politiku: narušio je kulturnu nezavisnost svoje zemlje od Svetog rimskog carstva i njemačkog sveštenstva i započeo crkvene službe u bezumnim latinskim Slovenima. Stoga je poslao poslanstvo u Vizantiju, što je bilo dopušteno bogosluženjem i drugim jezicima. Kao odgovor na smrt Rostislava, Vizantijski red je uspostavio (najkasnije 864.) misiju u Velikoj Moravskoj zajedno sa Ćirilom i Metodijem.

U tom času Kirilo je, prešavši iz Hazarije, već počeo da radi na slovenskom pismu i da prevodi grčke crkvene knjige na slovenski. Još prije moravske ambasade stvorio je originalnu, dobro pripremljenu slovenačku azbuku za snimanje. glagoljica. Njihova imena su slična nazivu riječi, što znači riječ, jezik. Riječi su pojačane grafičkom harmonijom. Ovo je moćna sitnica nalik petlji sa puno slova. Neki ljudi su glagoljicu izvodili iz grčkog minuskula (kurzivnog) lista, dok su je drugi tražili na hazarskom, sirijskom, koptskom, virmenskom, gruzijskom i drugim pismima. Književnici glagoljskog Kirila povezani su s grčkim (ponekad sa zrcalnim slikama) i starohebrejskim (važnim u Samaritanskoj varijanti) pismom. Redoslijed slova u glagoljici sličan je redoslijedu slova u grčkoj azbuci, pa je Kirilo bio potpuno uvjeren u grčku osnovu svog pristupa.

Prote, stvarajući svoju azbuku, Kirilo sam pogađa čitavu gomilu novih slova. Za koje su najvažniji kršćanski simboli isti: krst je simbol kršćanstva, zamke grijeha i spasenja; trikutnik – simbol Presvetog Trojstva; colo je simbol vječnosti. Ne Vipadkovo I , prvo slovo najstarije slovenske abecede (trenutno A ), kreiran posebno za snimanje svetih kršćanskih tekstova, ima oblik križa - ížeí̈ і riječ (naš і , h ) međutim, nove fotelje su uklonjene kako bi se spojili simboli trostrukosti i vječnosti: očito itd.

Glagoljaši su živeli kod kuće u svom prvom naselju kod Moravske 60-80-ih godina 9. veka. Zvijezda je prodrla u zapadnu Bugarsku (Makedoniju) i Hrvatsku, gdje je došlo do najveće ekspanzije. Riječi crkvene knjige vidjeli su verbalni Hrvati još u 20. stoljeću. Ali glagoljica nije zaživjela u staroj Rusiji. Tokom predmongolskog perioda, vikorizam se ovdje rijetko praktikovao, a mogao se ukorijeniti kao neka vrsta tajnog pisanja.

Dolazi čas još jedne drevne slovenačke abetke. Ćirilica. Nastao je posle smrti Ćirila i Metodija njihovim učenjem u zapadnoj Bugarskoj krajem 9. veka. Zbog strukture, distribucije i zvučnog značenja slova, ćirilica može vrlo podsjećati na glagoljicu, ali se od nje oštro razlikuje po obliku slova. Ova abetka je na bazi lista oraha - tzv statut. Međutim, pisma neophodna za prenos posebnih slučajeva su svakodnevna moj orah Zvukovi slovačkog jezika preuzeti su iz glagoljice ili kombinovani sa njihovim riječima. Na ovaj način Kirilo je direktno povezan sa ovom ženom, i sa njenim imenom Ćirilica potpuno istinito. Uprkos ovoj promeni, Rusi, Belorusi, Ukrajinci, Srbi, Bugari, Makedonci i drugi narodi i dalje su pobednici.

Kirilo i Metodije - sveci, vjerni apostoli, slovenski prosvjetitelji, tvorci slovenačke abetke, propovjednici kršćanstva, prvi prijevodi bogoslužbenih knjiga sa grčkog na slovenski jezik. Kirilo je rođen oko 827 rubalja, a umro je 14. od 869 rubalja. Do hvale crnaca na klipu 869 rubalja. nosi ime Kostyantin. Njegov stariji brat Metodije rođen je oko 820 rubalja, umro je 6. aprila 885 rubalja. Braća su bila poreklom iz Soluna (Solun), a otac im je bio vojskovođa. Po 863 rub. Ćirila i Metodija je vizantijski car poslao u Moravsku sa ciljem da propovedaju slovensko hrišćanstvo i pomognu moravskom knezu Rostislavu u borbi protiv nemačkih knezova. Prije odlaska Kirilo je izradio slovensku knjigu i uz Metodijevu pomoć preveo gomilu bogoslužbenih knjiga sa grčkog na slovenski: odabrana čitanja iz jevanđelja, apostolske poslanice. Psalam je isti Nauka nema jedinstvenu misao o onima koji su Kirila stvorili na pismu - glagoljici ili ćirilici, koja je popularnija nego ikad. 866 ili 867 rubalja. Ćirilo i Metodije, na molbu rimskog pape Mikolija I, otišli su pravo u Rim, posetili Blatensku kneževinu u Panoniji, a takođe su proširili slovenačku pismenost i uveli bogosluženja na slovenskom jeziku. Po dolasku u Rim Kirilo se teško razbolio i umro. Način hirotonije u čin arhiepiskopa moravsko-panonskog na 870 rubalja. skretanje iz Rima u Panoniju. U sredini 884 rub. Metodije se okrenuo Moravskoj i počeo prevoditi slovenačku Bibliju. Kirilo i Metodije su svojom djelatnošću postavili temelje slovenskog pisanja i književnosti. Ova aktivnost je nastavljena u prvobitnim slovenskim zemljama njihovim studijama proteranim iz Moravske 886. godine. i preselio se u Bugarsku.

METOD KIRIL I - VASPITNICI SLOVENSKOG NARODA

U 863. veku pre Vizantije, iz Velike Moravske stiže car Mihailo III od kneza Rostislava sa molbama da im pošalje episkopa i čoveka, kako bi hrišćansku veru razjasnili slovenskim jezikom. Moravski knez Rostislav narušio je nezavisnost slovenske crkve i sa sličnim napadima otišao sve do Rima, a zatim ponovo uhvatio Udovicu. Mihailo III i Fotije, kao i u Rimu, formalno su postavljeni pred Rostislavovu sahranu i, pošto su poslali misionare u Moravsku, nijednog od njih nisu posvetili episkopu. Na taj način su Kostjantin, Metodije i njihovi saradnici mogli da obavljaju samo prosvetnu delatnost, bez prava da vešaju svoje učenike o svešteničkim i đakonskim saonicama. Ova misija nije mogla biti krunisana uspehom i majkom velikog značaja, kao da Kostjantin nije doneo Moravcima temeljno rascepkanu i ručno rađenu azbuku za prenošenje slovenskog jezika, kao i prevod na slovenski jezik glavne liturgijske knjige. Ludo, jezik prevoda koje su donela braća fonetski i morfološki se reflektovao u živom verskom jeziku kojim su govorili Moravci, Alemov bogoslužbenih knjiga u početku je usvojen kao pismo, knjiga, sakralni, jezik. Očigledno je bio mudar čovjek za latinski, a njegova različitost od jezika koji je praktikovao u svakodnevnom životu dala mu je veličinu.

Kostjantin i Metodije su čitali slovensko jevanđelje na bogosluženjima, a narod je dopirao do svoje braće i kršćanstva. Kostjantin i Metodije su marljivo započeli proučavanje slovenačkih poduhvata, bogosluženja i nastavili sa prevodilačkim poslovima. Crkve, u kojima se služba služila na latinskom, bile su prazne, a rimokatoličko sveštenstvo je svoju dobit trošilo u Moravsku. Oskilki Kostjantin je bio jednostavan sveštenik, a Metodije je bio Čen, i oni su imali malo prava da postavljaju svoje učitelje na crkvenom tlu. Da bi riješili problem, braća bi trebala pogledati Vizantiju i Rim.

Kostjantin je u Rimu predao mošti sv. Klimenta blaženom papi Adrijanu II, koji je vrlo uredno, sa dobrom vjerom primio Kostantinu i Metodija, uzevši pod svoju brigu slavensku liturgiju, naredivši da se slovenačke knjige čuvaju u jednom od rimskih hramova i zgrada nad kojima su niti bogosluženja. Papa je Metodija posvetio u svećenike, a njegove učenike u prezbiterije i đakone, au poruci knezovima Rostislavu i Kocelu ozakonio je slovenski prijevod Svetog pisma i vođenje bogosluženja na slovenski jezik.

Braća su provela dvije godine kod Rimija. Jedan od razloga za to je Kostyantinovo zdravlje i sve ide dobro. Na klipu prije 869 godina usvojio je šemu i novu crnu po imenu Kirilo i umro 14. Po naredbi pape Adrijana II, Kirilo je sahranjen u Rimu, u crkvi sv. Clement.

Nakon Kirilove smrti, papa Adrijan posvetio je Metodija u čin moravsko-panonskog arhiepiskopa. Okrenuvši se Panoniji, Metodije je razbuktao žestoku aktivnost širenjem slovenskog bogosluženja i pisma. Međutim, nakon smrti Rostislava od Metodija nije došlo do gubitka snažne političke podrške. Njemačka vlada je 871. uhapsila Metodija i predsjedavala mu suđenjem, optužujući nadbiskupa da je napao Volodimir od strane bavarskog klera. Metodije je osnovan u manastiru u Švapskoj (Nimechtini), gdje je prošao dvije i po godine. Bez direktnog donošenja pape Ivana VIII, koji je promijenio smrt Hadrijana II, Metodije je 873. godine dobio oslobođenje i vraćanje svih prava, ali slovenska liturgijska služba nije postala glavna, već dodatna: služba je bila vođeni na latinskom urlaju, a propovijedi bi se mogle smatrati slavom.

Posle Metodijeve smrti, protivnici slovenskog bogosluženja u Moravskoj se pojačavaju, a samo bogosluženje, koje se oslanjalo na Metodijev autoritet, u početku je splasnulo, a potom potpuno zamrlo. Neki od predmeta su izgubljeni, neki su prodani u Veneciji u ropstvo, neki su iskovani. Najbliži naučnici, Metodije Gorazd, Klement, Naum, Angelarije i Lorens, zatvoreni su u zatvorsku ćeliju, skinuli su im odjeću i potom protjerani iz zemlje. Napravite prevode Kostjantina i Metodija i biće siromaštva. To samo po sebi objašnjava da njihove kreacije do danas nisu sačuvane, iako o njihovom stvaralaštvu ima dosta podataka. Papa Stefan VI je 890. godine odredio slovenačke knjige i slavenske liturgijske službe anatemom, čime je bio potpuno zaštićen.

Na desnoj strani, koju su štampali Kostjantin i Metodije, nastavljeno je njegovo učenje. Klement, Naum i Angelarius su se naselili u Bugarskoj i postali osnivači bugarske književnosti. Pravoslavni knez Boris-Mihailo, Metodijev prijatelj, dao je podsticaj njegovom učenju. Novo središte slovenačkog pisanja javlja se u Ohridu (teritorija današnje Makedonije). Međutim, Bugarska je bila pod snažnim kulturnim prilivom Vizantije, a jedan od Kostantininih učenjaka (najvjerovatnije Klement) stvorio je sistem pisanja sličan orahovom listu. Pojavljuje se krajem IX - početkom 10. veka, za vreme cara Simeona. Sam ovaj sistem odbacuje naziv ćirilice za zagonetku o narodu, koja je prva nastala stvaranjem pisma za zapis slovenačkog jezika.

ISHRANA O SAMOJ RIJEČI ABC

Negujući samostalnost slovenačkog pisma i samu prirodu obrisa ćiriličnog i glagoljskog slova, njihovih džerela. Šta su bili slovenački abeti - novi sistem pisanja ili druga vrsta grčko-vizantijskog pisanja? U slučaju optimalne ishrane potrebno je voditi računa o sledećim faktorima:

U istoriji lista nije postojao takav slovno-zvučni sistem, koji bi bio potpuno nezavisan, bez priliva prethodnih sistema pisanja. Tako se feničanski list pojavio iz starog egipatskog (iako je princip lista promijenjen), starogrčki - iz feničanskog, latinskog, slovenačkog - iz grčkog, francuskog, njemačkog - također sa latinskim jezikom.

Pa, moglo bi se još reći o nivou nezavisnosti sistema pisanja. U ovom slučaju je mnogo važnije koliko je tačno izlazni scenario modifikovan i prilagođen zvučnom sistemu filma koji namerava da servira. Sasvim novi tvorci slovenačkog pisanja otkrili su veliku filološku osjetljivost i duboko razumijevanje fonetike. staroslovenski jezik, kao i sjajan grafički užitak.

SVETINJA ZA SJEDINJENU DRŽAVU-CRKVU

PREZIDijum VRHOVNOG RAF-a RRFSR

UREDBA

O DANIMA REČI I PISANJA I KULTURE

U znak priznanja važnog značaja kulturnog i istorijskog preporoda ruskih naroda i međunarodne prakse proslavljanja svetog dana slovenačkih prosvetitelja Ćirila i Metodija, Prezidijum Vrhovnog saveta RRFSR odlučuje:

Glava

Vrhovni za RRFSR

863. godine, pre 1150 godina, Sveta Apostolska braća Ćirilo i Metodije posvetili su svoju moravsku misiju stvaranju našeg pisma. O tome piše u glavnoj ruskoj hronici „Povest o davnim godinama“: „I za slave osetiše veličinu Boga svoga“.

Í druga omladina. 1863. godine, prije 150 godina, ruski Sveti sinod je proglasio: u vezi sa svetim danom hiljadu godina Moravske misije Svete ravnoapostolne braće, ustanoviti praznik u čast Prepodobnih Metodija i Kirila 11. maja (24. godine).

Godine 1986., u Murmansku je počelo rađanje pisaca, posebno pokojnog Vitalija Maslova, prvo Svetog pisma, a ofanzivna rijekaširoko je prepoznat u Vologdi. Narešti, 30. juna 1991. Prezidijum Vrhovnog saveta RRFSR dobio je pohvale za obeležavanje Dana slovenske kulture i književnosti. Čitaoci ne moraju da nagađaju da je 24. maj imenjak Patrijarha moskovskog i cele Rusije Kirila.

Logično je vidjeti da ujedinjena država-crkva Svete Rusije može imati protunacionalni zvuk, poput Bugarske, i kontraslovensko značenje.

Prije svega, ako se okrenemo tradicionalnoj staroruskoj književnosti, ne možemo a da ne kažemo koliko je djelo svetih Ćirila i Metodija značajno za slovenski svijet.
Prvi slavenski učitelji Kirilo i Metodije proslavili su se stvaranjem slovenačke abete i prevođenjem bogoslužbenih knjiga na slovenački jezik.
Život Ćirila i Metodija otkriva kako je u 9. – 10. veku, podvizima svetih hrišćanskih propovednika, dobro Istoka doneto u slovenačke zemlje. U to vreme su zapadna slovenska plemena uspostavila svoje vlasti - Poljska, Češka i Moravska, zapadnoslovenska plemena - Bugarska, Srbija i Hrvatska. Drevna ruska moć je dobijala oblik. Crkva je prosvijetlila slovenačke narode svjetlošću Kristove nade. Misionari-propovjednici su bili najvažniji ljudi. Propovijedali su kršćanstvo među paganskim plemenima. Mnogi sveti misionari su stradali, poput mučenika vjekova kršćanstva od ruku pagana, neki koji su žrtvovali svoje živote za slavu Božju u gustim gustim šumama i planinama. Krim je poslao Klementa do nje. Mnoge druge nepoznate misionare dovela su plemena i narodi prije kršćanstva. Njena propovijed nije propala, već je urodila plodom nakon deset godina. Prosvetiteljstvo slovenačkih naroda uticalo je na drugi vek. I ovde se na posebnom mestu odvija delatnost dva sveta brata - Ćirila (Kostjantina) i Metodija.
U 9. veku, u grčkom gradu Solunu, braća Kirilo i Metodije odrasli su u velikoj pobožnoj hrišćanskoj domovini plemenitog vojskovođe. Stariji Metodije se uznemirio događajima, ubrzo je prosvijetljen i iznenada izgubio visok položaj u državnoj službi. Avaj, Metodijin ovozemaljski život nije mu do mile volje. Želite da se posvetite Bogu. Izgubivši posad, otišao je u manastir i postao Čen. Kostyantin (prije smrti ošišao se na cenci, a kasnije je oduzeo ime Kirilu) mladi sin. Kada je ova sudbina bila ispunjena, počeli su da se udaju za njega. Bili smo oduševljeni briljantnim postignućima i uspjesima u našim nastojanjima. Dječak je postao zamišljen i pun poštovanja, pokušavajući da shvati smisao svega što se do sada dogodilo. Kirilo je regrutovan kao dijete za početak kod mladog cara Mihaila III.
Jednog dana, nakon što su izbili sa drugim mladićima i plemićkim porodicama na sokolu, srednji kurs je bio velika radost. Do takve tuge, ljubavi, soko leti. Vraćajući se kući, Kirilo još nije spavao niti spavao. I pogodila ga je misao: ova ideja ima duboko značenje. Zašto ljudi gube sat vremena ne radeći ništa? Treba se šaliti sa onima koji daju život. Nakon sklapanja braka Kirilo je primio čin sveštenika i pridružio se bratu u manastiru. Filozofija je postigla toliki uspjeh da su ga počeli zvati Filozofom.
Pošto su Ćirilo i Metodije živeli u manastiru, pre nego što je grčki car stigao iz Moravske posle slovenačkih knezova. Zamolili su ih da svom narodu, koji je vidio paganstvo, pošalju mentora kršćanskoj vjeri. Braća su dobro poznavala slovenački jezik i već su otišla da propovedaju hrišćanstvo u drugim zemljama. Do tada Sloveni nisu imali abetke, niti slovenačke knjige. I pročitavši Kirila, presavio sam abecedu i preveo je na svoju slovenačku riječ Božju - Jevanđelje. Približavajući se svetom slavlju, Kirilo je postio četrdeset dana i marljivo zahvaljivao Bogu na pomoći. U praksi ti je Metodije pomogao. Godine 862. završen je prevod Jevanđelja i braća su otišla u Moravsku. Grčki car je pisao moravskom knezu: „Bog je obogatio tvoju veru i revnost. Vínkryv za vlastito pisanje, koje još ne znate. “Povjeravamo istom čovjeku preko kojeg je Gospod objavio ove spise, dobrom i vječnom čovjeku.”
Kirilo i Metodije su u Moravskoj počeli da poučavaju narod slovenskoj pismenosti i uveli bogosluženja u slovenski jezik. Sam moravski knez pomogao je braći i osnovao crkvu. To nije bilo dostojno nemačkih sveštenika, koji su insistirali da je moguće propovedati samo na tri jezika: hebrejskom, latinskom i grčkom, a natpis na Krstu Gospodnjem bio je napisan ovim jezicima. Kirilo Vidpov o tome: „Ali nebeska tabla ne pada svima? Zašto Gospod ne da spasenje svim ljudima, zašto nisu svi došli na zemlju? Pa zar nisu svi ljudi krivi za veličanje i poštovanje Yoga? Nije li sramno da znate samo tri jezika, a odluke naroda su im oduzete i oglušene?.. Ipak, rimski papa je poglavar Zapadne hrišćanske crkve, kome su Nemci dali otkaz. , opravdavši mnoge slovenske propovjednike i blagoslovivši ih za njihov rad.
Prote Kirilov nikada nije imao priliku da se vrati u Moravsku. Težak rad mi je narušio zdravlje. Rima se teško razboljela i umrla sa četrdeset dvije godine. Prije smrti, zamolio je Metodija da im ne oduzima izdanu svjedodžbu o prosvijećenosti slovenačkih naroda. "Brate moj! Do sada smo bili s tobom, kao dvije volje upregnute u jedan plug, ja umirem i padam na brazdi. Blagoslovi te, nemoj nam uskratiti pravdu, jer ovim podvigom si vjerojatniji da ležim, ispod tvog manastira.”
Nakon Kirilove smrti, Metodije je podlegao novim izazovima i pritiscima svojih protivnika. Moravski knez naučio je trikove borbe protiv nemačkih osvajača. I Metodije je poslat u nemačku zemlju na tri dana. Ovdje je prepoznao velike muke, ali je hrabro izdržao sve nedaće. Nakon protjerivanja Nijemaca, Metodije je nastavio prosvjetiteljstvo slovenačkih naroda. Doživio je duboku starost. Prije svoje smrti, okupio je svoje svećenike koji su poučavali i zapovjedio im da žive po Božjoj Riječi.
Učenjaci Ćirila i Metodija nastavili su podvige perzijskih učitelja u Bugarskoj, prevodeći Sveto pismo i moja slovenska bogoslužbena knjiga. Jezik se ni po čemu nije razlikovao od jezika kojim su govorili Slovenci. Kada je u Rusiji prihvaćena hrišćanska vera, iz Bugarske su donete svete i bogoslužbene knjige koje sam ja napisao za ruski narod.
Zbog svog velikog dela u prosvetljenju naroda, slavenski sveci Kiril i Metodije su proslavljeni kao ravni apostoli. Njihov spomen obilježava se 24. maja.
Čini se da bi tako poznata tema mogla biti kontroverzna, kao što je porijeklo slovenskog pisma i porijeklo djelovanja dva sveta brata. Koliko je svega viđeno i pogledano. Međutim... prije čitanja, možete se sjetiti hrane, fragmenata onoga što je bilo bogato shvaćeno u doba bliskom času života Ćirila i Metodija, važno je shvatiti sada. Osim toga, prekinuta je bračna tradicija sljedovanja pravoslavne vjere, koja je postojala prije 17. revolucije.
Kakva je ovo hrana? Mogu se podijeliti u nekoliko grupa.
Prva grupa se žali na misionarsku aktivnost Ćirila i Metodija: „Gde je Ćirilo propovedao? Zašto si se tamo napio? Kakav je značaj ove aktivnosti za ruski narod?
Druga grupa jela nastaje stvaranjem slovenske abetke: „Kako sam stvorio Kirilovu abetku – glagoljicom ili ćirilicom? Pošto je stvorio glagoljicu, zašto ga nazivaju tvorcem slovenske abecede? Na drugačiji način u Ostatak vremena napisati da je Kirilo, stvorivši azbuku, promijenio ruska slova, pirinač i rizi? Pa on je reformator, a zašto ne i kreator zakona? Zašto onda veličamo Ćirila i Metodija kao tvorca slovenske abetke?”
I treća stvar koja će zahtevati poseban jezik je prevođenje bogoslužbenih knjiga na slovenski jezik. Čovjek bi pomislio da bi ovdje sve bilo jasno i jednostavno. Međutim, ova tema će zahtijevati posebno pojašnjenje.
Napajanje je već jednostavno. Iako je dijeta jednostavnija, važnije je izvesti novu.
Zahvaljujući misionarskoj aktivnosti Ćirila i Metodija, oni se kreću svojim putem ka hazarskim zemljama.
U priči proteklih godina, imena Ćirila i Metodija su povezana sa krštenjem Rusije. Hroničar nastavlja da ignoriše temu apostolske crkve u svom svedočenju posvećenom Ćirilu i Metodiju. Plamteća pohvala svetom Metodiju pretočena je u propoved o krštenju Slovena, pa i Rusije. Hroničar potvrđuje da je hrišćanstvo „slovenskom narodu“ propovedao apostol Andronik, „apostol Pavle je stigao do Moravaca, a apostol Pavle je tu živeo, a tu je i Ilirija, gde je stigao apostol Pavle i odakle su živeli Sloveni. početak. Zašto je čtec Slovena apostol Pavle, od samih ovih Slovena i nas, Rusa, do nas, Rusije, čtec Pavle, poučivši slovenački narod u fragmentima.”
Glavni fokus aktivnosti svete braće su Panonska žitija. Protenička tendencija Panonskih žitija uglavnom je prepoznata kao neupitna, iako su neki od njih bogato falsifikovani. To je učinjeno kako bi moravsko-panonski patriotizam uhvatio početke misionarskih podviga iz Makedonije, a da se o dalekim slovenačkim zemljama, Azovsko-crnomorska Rusija, ni ne govori. Trebalo je pokazati na desnici da je među njima sve podeljeno, bilo za Moravce ili u Moravsku.
Akademik V.I. Limansky je detaljno proučavao panonske žitije svetaca. Brat Kostjantina i Metodije i dao im je u svom nastavku „Slovenski život svetog Ćirila, kao religiozno-epohalni tekst i kao istorijska priča“ onu tamu, koja daje jasnoću ovim idejama, kakve su se uvežbavale u hazarskoj zemlji. . Pošaljite ambasadu u Carigrad i zamolite Grke za predstavnika koji im može pomoći, kao kompetentan arbitar, da stupe u kontakt sa raznim verskim supercrkvama koje stoje među njima usred populacije različitih i različitih nacionalnosti Oni saopštavaju carigradski red: „Mi od početka znamo Boga i klanjamo mu se na šupi. Ale, pokušavajući da se odupre učenicima (ovi su mrski, protivni veri), okreću nas svojoj veri, a saracini da njihovu stranu propovijedaju nam mir i darove pjevaju nam da je vjera najveca.Ziveci sa vama Grci u miru i prijateljstvu znajuci da ste veliki narod i carstvo pred Bogom dolazimo k vama i pitajte za vas. Jevreji i Saraceni, mi ćemo prihvatiti vašu veru. Tada je kralj poslao po filozofa, prenevši mu hozarski proglas i rekavši: "Idi, filozofe, ovim ljudima" i stvori reč i svedočanstvo o Sveto Trojstvo, uz pomoć I. I Hozari su bili poznati među vizantijskim narodom, a car Kostjantin Kopro nim (+ 775 rub.) ranije po oružju na hazarskog princa. Sin II, napadač na presto, tzv. Lav -Hazari.Hazari su većinom bili jevrejskog porijekla,djelomično muslimanski..Manjina običnih ljudi je bila lišena prljavštine.mogli su poslati takvu ambasadu.Na desnoj strani,kao To je razlog za narod kojim vladaju Hazari. Kostyantin išov iz hazarske države, do hazarskog reda, a u stvarnosti, čak i sa pozitivnim misionarskim misijama - do ruskog dijela stanovništva Hazarije, do dijela de facto ne samo autonomnog, već možda čak i nezavisnog. „Cela Vizantija nema drugog dodatka osim Kostjantine, naprezanja mojih propovedi.”
Postoji i mnogo očiglednih i indirektnih dokaza da su oni drugi narod, Hazari. Međutim, fokusiramo se na očiglednu potvrdu ovoga. "Samarijanac je živ. Ja sam, došavši do njega, dohvatio ga i doneo Samaranske knjige i pokazao mu. I bez samog poroka, upozorivši Samarićanina, ustao je velikim glasom i rekao: "Ko god vjeruje u Hrista, bez propusta, primi Duha Svetoga” i blagodat, i sinovi njegovog prestupa su kršteni i sam je kršten po novom, i primio je to Evanđelje i Psaltir napisan, i poznavao je ljude koji razgovarao sa tim razgovorom.o valjanosti pisama slažem se i slažem se ,a Bogu se molitva nastavlja i nezaboravni počeci časti i otkrovenja.Ovdje možete pronaći i ruska pisma u kojima su ispisani jevanđelje i psaltir.Potvrde o onome što je Kostyantyn propovijedao među Rusima može se naći iu drugim dokumentima: „Svjedočanstvo Gauderika, biskupa Velletrijskog, „o prijenosu moštiju pape Klementa“ (tzv. „latinska legenda“), saznajemo više upravo da se na ovom mestu Panonski život ne radi o pokrštavanju samih Hazara u tačnom smislu ovog etnografskog naziva. Kada je sv. braća Kostjantin i Metodije boravili su u Rimu, gde su proučavali svog Gavderika i, posebno kao životopisca pape Klimenta, okruženi okolnostima pronalaska njegovih moštiju od strane Kostjantina na Krimskom Hersonesu. Iako Havderikov suvi, apstraktni stil ne pokoleba naš osjećaj hitnosti, on još jednom potvrđuje činjenicu da je Kostyantina temeljita ruska misija.”
Misionarska aktivnost svete braće nije bila uzaludna. Danas je sjeme poteklo od njih, ali da bi Rusi postali pravoslavni, potrebno je proći kroz stene i stene. Međutim, kao da ga nije bilo, Rus je uzeo krštenje iz drugih ruku, a srednji su bili Ćirilo i Metodije.
Šta je još važno u aktivnostima Ćirila i Metodija? Stvorena slovenačka azbuka ima i crkvenoslovenski jezik i stvoreno slovensko pismo.
Najproširenija verzija je da se slovenska abetka, koju su sagradili sveti Ćirilo i Metodije, zove glagoljica. Novije i moderne riječi koristile su različite slovenačke abecede, od kojih su mnoge napisane grčkim alfabetom. Vaughn je oduzeo ime ćirilice - u čast prvog apostola Slovena - Svetog Ćirila. O ovoj abetki se i danas govori u liturgijskoj literaturi Bugarske, Ruske i Srpske Crkve. Ova misao nije ista. Svima je važno da je Kirilo sam stvorio i glagoljicu i ćirilicu. I u njihovom svijetu ima o čemu razmišljati.
Govorite li o glagoljici i ćirilici na takvoj dijeti, kao da Kirilo koristi "ruska slova"? Požurite na sve. Jasno je da ima malo direktnih i indirektnih potvrda da je praslovensko pismo pretrpjelo nekoliko promjena. Kako se "pirinač i usevi" mogu preneti na piktografski list, runski na suglasnički list, zatim protoćirilično pismo u magacin. Glagoljica i ćirilica imaju potpuno drugačiji princip: to je zvučno-slovni list. A sada je u kreiranoj abetki novi krok. Stvaranje joge nije bilo lako. Novi princip cijene naglašava posebnosti slovenačkog jezika. Slovenački jezici su flektivni jezici. Za dodatnu fleksiju potrebna je promjena s lijeve strane. Prvi abetsi je unio ovaj princip zvučno-slovnog lista. Druga abetka nije donijela ništa novo osim promjene fonta.
U lingvistici postoje tri vrste govora: izolacijski, aglutinativni i flektivni.
Izolirajuće riječi karakterizira nepromjenjivost riječi, a izražavanje sintaktičkih linija je važno ovisno o redoslijedu riječi. U izolovanim jezicima važna je struktura jedne reči, značenja razmene i položaj u strukturi reči. Posebnost izolacijskih sredstava je prisustvo smrada tonova temelja skladišta. Osim toga, u ovoj vrsti jezika ista riječ može funkcionirati kao različiti dijelovi jezika. Ne postoje proteini čisto izolacijskih supstanci. Najbliži ovoj vrsti su Kinezi i Vijetnamci.
Aglutinativni jezici su značajni jer u njima stvaranje riječi i promjene riječi djeluju na dodatnu aglutinaciju. U aglutinativnim jezicima riječi i gramatički oblici uzimaju se u korijen ili osnove afiksa, koji imaju gramatičko i verbalno značenje. Afiksi su nedvosmisleni: koža od pridošlica određuje više od jednog gramatičkog značenja za jedno dato značenje i isti afiks. Afiksi idu jedan za drugim, ali se ne ljutite jedan za drugim, ni na korijene, ni na druge sufikse. Aglutinativni jezici uključuju turski, ugro-finski, tungusko-mandžurski, korejski, japanski.
U flektivnim jezicima, funkcije mijenjanja riječi i tvorbe riječi su još važnije izražene iza dodatne fleksije. p align="justify"> Fleksija označava prikaz gramatičkih kategorija koje se izražavaju promjenom riječi, te sam sistem promjene riječi koji se takvim prikazima predstavlja. Ispred grupa flektivnih jezika nalaze se indoevropski jezici, a takođe i slovenački.
Lingvistika jasno zapaža da tip pisanog jezika odgovara vrsti jezika. Izolirajući molekuli mogu pokazivati ​​logografiju, a aglutinativna jedinjenja mogu pokazivati ​​silabografiju. Kad god su flektivne riječi najviše poremećene, u njima se stvara slovno-zvučni list. Ovaj princip „najveće sažetosti“, iako je drugačiji tip lista lakše sastaviti od drugog tipa jezika. To je sasvim tačno, iako to ne znači da vam druge vrste listova neće odgovarati. Tako su ugrofinski i turski narodi formirali fonetski list sa svojim aglutinativnim jezicima. Stoga je izjava V. A. Istrina u potpunosti istinita za niži nivo slovenskih govora: „...Za slovenske govore (pored primarnog piktografskog lista) lako je i ugodno koristiti vokalizirani zvučni list. Logografski list Slovenci nisu mogli da zasmetaju, pa se slovenački jezik odlikuje bogatstvom i raznovrsnošću magacina i učestalom oštrinom voluminoznih glasova... Izvinite, konsonantsko-zvučni list bi bio neprijatan, pa kako slavenski jezici imaju glasove i glasove, glasovi dobijaju nove funkcije i istovremeno sudjeluju u razumijevanju korijenskih osnova riječi.” Sve ovo u potpunosti važi za sadašnji Rus, i budućnost ovih sistema, kako su ga pripremili Kirilo i Metodije. Međutim, ovo možda ne odgovara predćiriličnom pisanju.
Knjiga I. Yu. Dodonova „Revolucije slovenačke književnosti“ ima za cilj da iznese na videlo dokaze o predćiriličnom pisanju zasnovanom na sistemu skladišta.
G.S. Grinevich je opisao drevnu istoriju slovenačke abecede i princip skladištenja pisanja u svojoj knjizi „Protoslovensko pismo“. „Ovo je knjiga koja započinje novi pravac u slavenstvu – razvoj praslovenskog magacinskog pisanja i nakon koje se metodološki izdvaja, s jedne strane, novo (fonetski, glasovno upotrebljivo) slovensko pismo Ćirila i Metodija. , Njihovi naučnici i nasljednici, S druge strane, praslavensko pismo predaka, pisanje „praslovenskih runa“, pisanje „pirinča i useva“, zasniva se na principu skladišta, koji se može ukorijeniti prema zakon o “skrivenim magacinima” u praslavenskom jeziku. „Utemeljenje praslovenske književnosti pre Ćirila i Metodija ukazivale su brojčane činjenice“, napisao je R.M. Marović, profesor Univerziteta u Beogradu, predsednik Slovenačke fondacije za slovenačku književnost i slovensku kulturu.
V. A. Čudinov je "isporučio" višak drevnog skladišnog lista na jednom od slovenačkih jezika - ruskom.
Prije svega, ova pravila prijenosa se ne mogu prenositi jer će jedno slovo u nizu biti uskraćeno, a skladišta moraju biti lišena kritičnih. „Drugim riječima, današnje ruske riječi podijeljene su na drevne morfeme (najznačajnije dijelove riječi) koje zvuče kao otvorena skladišta, a uskraćivali smo ih u nizu da bismo zadovoljili dostignuća antičkog čitaoca, kao da je uspeo da opstane do danas. Ovo nije tradicija, nemotivisani anahronizam, jer... trenutna semantička skladišta, tj. nema semantičke, površnosti.”
Drugim riječima, ovo je skladišna organizacija dnevnih ruskih pisama. Naš jezik je sačuvao nekoliko magacinskih znakova - ya, yu, e, e, koji prenose skladišta ya, yu, ye, yo za raspjevane umove. Osim toga, znak i prenosi dva znaka riječima poput chii, gorobtsi. Na ovaj način, sada je dobra ideja osvetiti se silagrafiji, makar i u maloj mjeri.
Treći višak skladišnih pisama može se dobiti u skladišnoj čitaonici. Vimovi letterer onda ne zvuče kao akustična slika. riječi razbijene u slova postaju nepoznate. Da bismo postali razumni, potrebno je razdvojiti riječ na skladišta.
Ćirilo i Metodije morali su da završe složen zadatak – da „risi i rhizi“, koji bi odražavali skladišni princip pisanja, izvedu u azbuku stvorenu na osnovu zvučno-slovnog principa. I smrad sa ovog mjesta prodire. A oni čije reči imaju predćirilični sistem pisanja uopšte ne koriste svoje aktivnosti. Stvorili su abecedu koja se istovremeno zasniva na tradiciji i na novom principu svakodnevnog pisanja. A oni koji su uradili veliki posao potvrđuju oni koji su uspešno služili na ćirilici.
Možete da pretpostavite šta se desilo u Evropi. Njemačka plemena pokorila su Rimsko Carstvo, a zatim prenijela i kršćanstvo i latinski iz Rima. Činilo bi se da su Slovenci na istoj strani, stvari bi postale drugačije... Kostjantin Filozof, u Černječkom kraju Kirilo, prvi je sastavio literaturu slovenačkog lista. “Slovenački pisari su oduvijek bili inspirirani za pisanje u ovom velikom kulturnom činu. Cijelom usponu grčke abecede iz sličnog lista smrada suprotstavio se slovenački list, koji je stvorio “jednog svetog čovjeka”. Nastanak latinskog lista iz starogrčkog pisma traje vekovima, a još uvek nema autorstva, ni pečata genija.”
Sveta braća Ćirilo i Metodije ne samo da su stvorili slovenački duh, nego su stvorili i crkvenoslovenski jezik. Crkvenoslovenski jezik je jezik pisma. Sličan je latinskom i sanskritu. Njegova veličina ga je uhvatila u isto vrijeme kada su ga stvorili.
Prelazak na crkvenoslavenski jezik znači nepoznavanje moćne kulture. Važno je da se nova kultura i religija manifestuju u neprilagođenom obliku. Prestiž nove religije daju drugi oblici jezika koji imaju novi jezik. To se dogodilo katoličkoj i latinskoj religiji. U Drevnoj Rusiji slika je bila drugačija. „Prema mojoj hrišćanskoj veri, crkvenoslovenski jezik sa karakterističnim paudenskim bugarskim pirinčem pojavio se u staroj Rusiji. To nikako ne znači da drevna Rusija nije imala svoj književni jezik. Crkvenoslovenski knjižni jezik nije bio jedini drevni ruski jezik. Malo je vjerovatno da je unaprijed pisani jezik zamišljen kao lokalni narodni dijalekt. Trgovinski, vojni i suvereni interesi nastavili su se do tačke interdisciplinarnog spajanja. “Ovo već ide u odgovarajuće oblike skladištenja i čuvanja informacija. I dogovori, zakletve, brutalnost prema božanstvu - sve se dešavalo pre zore i pre toga - pre hrišćanstva, praktično zauvek. A narodni san je poezija! Čak i litteratura sine legla, književnost bez slova. Vrijedi napomenuti da je samo to jezik učinilo svojim, a narod narodom, tako da poznajemo etničko jedinstvo.” Tako je u Rusiju došla dvoličnost, kao rezultat „očigledno brojnih tokova narodnog jezika u knjižno-crkveni jezik i nazad, tako da se ta dva jezika spajaju”.
Šta je posebno u crkvenoslovenskom jeziku? Onaj koji je postao važna ličnost u razvoju visokog jezika u Drevnoj Rusiji. Tamo je služena crkvena služba. Ovo je nauka i pisana literatura. Pored toga, list radova iz Moravske kneževine, upućen svim Slovenima. Abetka i crkvenoslovenski jezik ujedinili su sve Slovake. „Poklonici Ćirilo-Metodijevih časova vjerovali su da rade u ime jedinstva Slovena, sada osvećenog istom vjerom. Međutim, crkvenoslovenski jezik je bio pošteđen razvoja, unutrašnjeg razvoja, svojstvenog živom jeziku.
Hajde, ispružimo se narodnog jezika, budući da živim, razvijam se, menjam svoj vokabular i gramatiku, onda kao i drugi jezik, crkvenoslovenski ruske verzije, stoji kao mrtvi knjižni jezik u svojoj nepromenljivosti. U savremenom ruskom jeziku stekli smo prava na jedan od stilova i vrsta jezika knjiga. „Crkvoslovenski elementi, iako su bili dio „krvi i mesa“ književnog jezika, suština citata je kulturološki značajna.
Bez obzira na svu složenost interakcije između dva jezika: ruskog i crkvenoslovenskog, potrebno je uzeti u obzir istorijske, kulturno nevažno. „Jednom, blijedeći u njihovoj tami, činilo bi se, makar samo o jedinstvu, da smo zaista naišli na veliki kontinuitet ruskog narodnog jezika i crkvenoslovenskog jezika, na kontinuitet koji je još jednom stavio pečat na ruski književni jezik. . Ovaj zadivljujući fenomen naše kulturne istorije, kao i sve što je zaista veliko, nosio je u sebi i trošak i dodatak, ponekad, dobro shvaćenog osjećaja rasipanje snage originalnosti, povezanog s drugačijom slikom predstavljene knjige. kulturu i sve više prihvaćamo veliku kulturu koja je nosila To je pisana riječ."
Još jedan grad svete braće. Izgubili su svoje učitelje za sobom, a nisu ih izgubili na desnoj strani bez nastavka. Propovjednici, sljedbenici Ćirila i Metodija, Klimenta, Save, Nauma i Angelarija, živjeli su i stvarali starobugarsku književnost, učili ljude pismenosti. U Bugarskoj su njihovi ninovi slavljeni među svojim svecima pod imenima Somicheselnyh. U Drevnoj Rusiji jezik knjiga je takođe dobio na značaju i rang. Mitropolit Ilarion piše svoju čuvenu „Besedu o zakonu i blagodati“. Životi svetaca se prevode i stvaraju. A današnji dnevni kalendar će predvidjeti aktivnosti svete braće.

• Suština pisma, njegovo postavljanje ispred jezika i mislenja
  • Ishrana o suštini lista
  • Prva karakteristika lista
    • Prva karakteristika lista - strana 2
  • Još jedna karakteristika lista
  • Treća karakteristika lista
  • Nadogradnja lista na druge metode pljuvanja
• Terminologija i klasifikacija ishrane
  • Koncept "lisnog sistema"
  • Piktografski list
  • Ideografski list
    • Ideografski list - strana 2
  • Skladišni list
  • Sound sheet
  • Sistemi srednjih listova
• Ponašanje prvog lista i njegova posebnost
  • Teorije kretanja listova
  • Primordijalna misterija kao Džerelo lista
  • Periodizacija pojave piktografskih slika
    • Periodizacija pojavljivanja piktografskih slika - strana 2
    • Periodizacija pojavljivanja piktografskih slika - strana 3
  • Obavještavaju metode prijenosa "predmet".
    • Načini slanja obavještenja "Subject" - strana 2
• Obrasci vinifikacije i razvoja logografskog lista
  • Formiranje embrionalne slike-sintetičke ploče
  • Teorija monogeneze logografskog lista
  • Egipatski logografski list
    • Egipatski logografski list - strana 2
  • Astečki logografski list
  • Sumerski logografski list
    • Sumerski logografski list - strana 2
  • Faze razvoja kineskog lista
  • Razvoj logografskih metoda prenošenja govora
    • Razvoj logografskih metoda prenošenja govora.
  • Fonetski logogrami
  • Definicija fonetskih logograma na kineskom
  • Zemlja je učvrstila osnovne principe kineskog lista
  • Prednosti logografskog lista
  • Pojednostavljenje grafičke forme znakova
    • Pojednostavljenje grafičke forme znakova.
• Obrasci krivnje i razvoj skladišnog lista
  • Sistemi pisanja skladišta
  • Prednosti skladišnog lista
  • Sumerski skladišni list
  • Asirsko-babilonski skladišni list
  • Sistemi pisanja Elamata, Ketija i Urarta
  • Davnyopersky skladišni list
  • Kritski skladišni list
    • Kritski skladišni list - strana 2
  • Majanski list za skladištenje
  • Indijski sistemi pisanja
    • Indijski sistemi pisanja - strana 2
  • Etiopski skladišni list
  • Japanski sistem skladišta
    • Japanski sistem pisanja skladišta - strana 2
  • Korejski ligaturno-zvučni sistem
• • Radni list za slovo-zvuk
  • Pojava konsonantskih zvučnih znakova
  • Karakteristike feničanskog lista
  • Drevni zapadnosemitski sistemi pisanja
  • Pojava slovo-zvučnog pisanja kod zapadnosemitskih naroda
    • Pojava slovo-zvučnog pisanja kod zapadnosemitskih naroda - strana 2
    • Pojava slovno-zvučnog pisanja kod zapadnosemitskih naroda - strana 3
    • Pojava slovo-zvučnog pisanja kod zapadnosemitskih naroda - strana 4
• • Obrasci razvoja slovno-zvučnog radnog lista
  • Sličnosti sličnih zvučno-slovnih sistema
  • Židovska i iranska slova slova-zvučni list
  • Sirijski Gilka zvučni list
  • Arapska abeceda - zvučni list
  • List oraha
    • List oraha - strana 2
  • Latin Abbet
  • Cvijet latinskog i grčkog lista
    • Razvoj latinskih i grčkih slova - strana 2
• Viniknennya i razvoj slovačko-ruskog lista
  • Viniknennya slovjanskog lista
  • Hrana o originalnosti Kirilijanske abetke
  • Nastanak u predkonstantinovskom periodu pisanja kod Slovena
    • Nastanak u predkonstantinovskom periodu pisanja kod Slovena - strana 2
  • Hronike i književna dela IX-X veka.
  • Arheološki spomenici pisanja
    • Arheološki spomenici pisanja - strana 2
  • Pochatkova abetka
    • Počatkova abetka - strana 2
  • Razvoj ćiriličnog lista u Rusiji
  • Radijanski sistemi pisanja
• Posebne vrste pisanja znakova
  • Brojevi
    • Brojevi - strana 2
    • Brojevi - strana 3
    • Brojevi - strana 4
  • Posebni naučni znaci
  • Znakovi podjele (interpunkcija)
    • Znakovi podjele (interpunkcija) - strana 2
  • Rjadkov i veliki pisci
  • Dijakritici i ligature
  • Osnovni obrasci razvoja listova
    • Skriveni obrasci razvoja listova - strana 2
    • Skriveni obrasci razvoja listova - strana 3
  • Razvoj sistema pisanja drugih naroda
    • Razvoj sistema pisanja drugih naroda - strana 2
  • Službenik drugog mjesta pisanja klipa
  • Slijedite na razvoj lista stranih nacija
  • Pospite razred na razvoj lista
  • Materijali i oprema za pisanje kao faktor
  • Teče u grafikonu prepoznavanje pisama
  • Osobitosti slikovno-kreativne mističnosti različitih naroda
  • Genealoške grupe sistema pisanja
  • Dani perspektivnog razvoja lista

Djelatnost Ćirila i Metodija

Stvaranje jednog od dva slovenska pisma vezuje se za prosvetiteljsku delatnost u Moravskoj 60-ih godina. IX čl. braća Kostjantina (Kiril) i Metodije. Najvažniji elementi koji osvetljavaju ovu hranu su moravsko-panonska žitija Ćirila i Metodija (kraj 9. veka) i zapis o spisima Čornorizca Horobra (kraj 9. – početak 10. veka). Stoga je ovim, ali i drugim idejama, na ovaj način prikazano Kostjantinovo stvaranje ili usavršavanje jedne od slovenačkih abeceda.

Kostyantin Filozof (nakon što je primio černeštvo, uzeo ime Kirilo) bio je makedonski Slovenac iz Soluna. Kostyantin otrimav garna osvita Poznavajući slovenački, grčki, latinski, arapski i jevrejski jezik, postali su sve skuplji i prisutni su od početka 60-ih godina 9. stoljeća. Susjedi sličnih Slovaka imaju Hazare i Krim, gdje su postojala slična slovenska naselja. 862 rub. Pred Vizantiju je stiglo poslanstvo moravskog kneza Rostislava. Glavna svrha ambasade bila je vrednovanje političkih veza sa Vizantijom i povlačenje pomoći iz nje pred pritiskom njemačkih osvajača.

Službenim uredima ambasade naređeno je da pošalju misionare u Moravsku kako bi mogli propovijedati slovenačke umjesto latinsko-njemačkih misionara. Rostislavova jadikovka služila je interesima Vizantije, koja je odlučila da proširi svoj uticaj na najnovije reči naroda. Stoga su car Mihail i patrijarh Fotije ljubazno prihvatili ovu žalbu i poslali Kostjantina i njegovog brata Metodija u Moravsku.

Prema stotinu događaja koji su se tada desili, Kostjantin je, pre odlaska u Moravsku, razbio slovenačko pismo, a zatim, koristeći ovo pismo, preveo glavne hrišćanske tekstove na slovenski jezik.Svete bogoslužbene knjige . Tako se u Ćirilovom moravsko-panonskom žitiju kaže da je Ćiril, pre nego što je otputovao u Moravsku, „i tada počeo da piše i počeo da piše Jevanđelje“.

Slično svedočanstvo postoji i u Metodijevom životu: „Ovde je Bog otkrio filozofu slovenske knjige i slova koja su se naučila i reči koje su naučene, i otišao je u Moravsku. Kostjantina je u poruci pape Ivana VIII moravskom knezu Svjatopolku (880. r.) imenovana „tvorcem slovenačkog lista“.

Najveći izveštaj o Kostjantinovom stvaranju slovenske azbuke nalazi se u „Pričama o pisanju” Čornorizcije Hrabre, presavijenim po linijama IX – na klipu X veka. i stigli su do nas na mnogim kasnijim listama.

„Pred Slovenijom neću ni krzno od knjiga“, piše Brave, „ali čitam s rižom i ružama i gataaha, smećem postojanja. Pokrstivši sve Rimljane i Grke, trebat ću (pisati) slovenačkim jezikom neovlašteno... a toliko sam se ljutio dugi niz godina... Onda, narodoljubivi Bog... ambasador sv. Kostjantin Filozof, koji se zove Kirila, čovjek je pravedan i istinit, I stvori (30) slova koja osm, ova za red grčkih slova, ova za slovenski jezik."

Dakle, činjenica da je Kostyantin stvorio ili, doduše, oplemenio ovu slovenačku abetku, ne izaziva nikakve sumnje. To je i svjedočanstvo Hrabrog da je veliki broj slova abecede, koju je Kiril kreirao (ili temeljito doradio), bio stariji od 38 godina, da je dio ovih slova inspirisan simbolom grčkih slova („rang grčkih slova"), a neki dio slova je dodan da prenese posebne znakove slovanskog jezika ("Ova je iza mog jezika").

Nemogućnost grčkih pisaca da prenesu bogate glasove (b, zh, ts, ch, sh, yu, i) slavenskog jezika posledica je stvaranja posebnih slova slovenačke abecede, odnosno umetanja i na drugom mestu Hrabrog svjedočanstvo: „Ale yak Možemo li dobrim grčkim slovima napisati: Bože, ili živi, ​​ili živi, ​​ili je velik, ili je crkva, ili je blagosloven, ili je širok, ili je širok, ili on je odsečen, ili živi, ​​ili živi, ​​ili živi, ​​ili živi, ​​ili živi, ​​ili živi, ​​ili živi, ​​ili živi, ​​ili živi, ​​ili živi, ​​ili živi, ​​ili on živi, ​​ili živi, ​​ili živi, ​​ili živi, ​​ili živi, ​​ili živi, ​​ili živi, ​​ili živi, ​​ili živi, ​​ili živi, ​​ili živi, ​​ili živi, ​​ili živi , ili je crkva, ili je blagoslovljen, ili je širina, ili je širina, ili je duša, ili je mladost, ili je riječ, i sve ostalo tako?”

Kostjantin je umro sa 869 rubalja, a Metodije sa 885 rubalja. Još za života imali su priliku upoznati preispitivanje od strane katoličkog klera, koji je poštovao obožavanje slovenskih (a ne latinskih ili grčkih) neprihvatljivih jeresi. Nezabar, posle Metodijeve smrti i proklinjanja bogoslužbenih knjiga slovenskim jezikom, latinski list je uveden u zapadnoslovenske zemlje, a učenje Kostjantina i Metodija je preispitivanje prešlo u Bugarsku.

Od koga do kraja 10. veka. Središte slovenačkog pisma je Bugarska. U Bugarskoj je živ i radi do kraja 9. veka. jedan od Kostjantinovog naučnika Klementa; u svom "Kratkom životu", koji je pronašao V.I. Grigoroviča u Bugarskoj, iz Ohride, iz Vkazivke, od Klementa, koji je stvorio nova pisma za makedonske Slovake, više pisana rukom od pisma Kostjantina. Od kraja 10. veka, nakon zvaničnog uvođenja hrišćanstva u Rusiji (988 rubalja), pismo, nazvano „ćirilica“, steklo je široku popularnost u Rusiji.

Ovo su glavne činjenice o razvoju pisanja kod Slovena, o čemu svjedoči nizak nivo ljetopisnog pisanja. Nema načina da se ode do hrane.

Smrad se može javiti u dvije grupe:

1. Kakav list su imale slovenske zemlje pre uvođenja azbuke od Kostjantina, i slične reči pre zvaničnog usvajanja hrišćanstva? Šta je ovaj list predstavljao, kao grožđe i kakvim posebnim potrebama je služio?

2. Kao dvije riječi abet bula koje je stvorio i ugladio Kostyantin? Kako i kada ste se udali za prijatelja iz istih porodica?