Istina je, Taras Bulba. Istorijska osnova priče "Taras Bulba". Prave istorijske činjenice koje čine osnovu priče. Biografija i kratka priča

super film.

Opljačkaj kolibu, ne ganbi)

Lav! Razumijem da su najnoviji izvještaji daleko školski program nisu ušli u ovu hranu (((U meri u kojoj sam dobro razumeo, sam Gogol je sve pomešao...).

sprat axis neke činjenice za ovaj obrok:

1) Kada ste ikada dobili opise iz priče? Gogolja je, izgleda, to zbunilo, jer svoju ispovijest počinje ovako (citirano iz izdanja iz 1842.):
“Kulba buv tvrdoglava je zastrašujuća. Ovo je jedan od tih likova koje su samo oni od značaja 15. veka mogli da vide u dubinama Evrope, što nas podseća, da je sva netaknuta Rusija bila lišena svojih knezova, bila opustošena, spaljena neurednim naletima mongolske kolibe ..."
Pa, Gogolj datira još iz 15. stoljeća - ako je Moskovija još uvijek bila ulus Ordi, a zemlje Ukrajine uopće nisu bile „lišene svojih prinčeva“ i „napuštene“, kao što vidite, već su općenito procvjetale u skladište Velikog Vojvodstva Litvanije (o Gogolju nigde ne mogu da se setim ni reči). Do 1569. Kijevska oblast, Zaporožje (poznato i kao „Polje“), Podila, Volin bili su deo Velikog vojvodstva Litvanije.

2) A onda nastavljamo da kažemo: „Poljski kraljevi, umjesto svojih ljubimaca prinčeva, postali su plemići ovih velikih zemalja, iako udaljeni i slabi, shvatili su važnost kozaka i prednosti tako gipkog gardijskog života. ”

Poljaci su postali Volodari Ukrajine neposredno prije uspostavljanja Unije 1569. (stvaranje Poljsko-litvanske zajednice), ako smo u zamjenu za pomoć oslobođenog Polocka koji je okupirao Ivan Grozni, dali Poljacima zemlje Ukrajine. Zatim je postojala Crkvena unija iz 1596. - nakon što je Boris Godunov 1589. od Grka odvojio pravo na ujedinjenu moskovsko-ordsku religiju da se zove prva "ruska" Pravoslavna crkva- namesnik Ruske pravoslavne crkve u Kijevu. Kako proizilazi iz teksta, ove priče su nastale sredinom 17. vijeka, a nikako u 15. vijeku, a svakako ne u 16. vijeku.

3) Iz Gogolja: „Nije bilo zanata koji kozaci nisu poznavali: pušiti vino, rukovati robom, meljeti barut, raditi Kovaljov posao, vodoinstalaterski posao i, uz to, rado hodati, pijte i uživajte, kao što samo jedan Rus može, "Sve je bilo na dohvat ruke."

U to vreme nije postojala etnička pripadnost „Rusa“, već etnička pripadnost „Rusina“, kako su to razumeli samo Ukrajinci. Čak i prije Rusa (koji su se zvali Moskovljani), u 15. vijeku je u Moskvi postojao „suhi zakon“, pa je Gogoljeva fraza „šetajte srećno, pijte i uživajte, kako samo jedan Rus može“ je trag.

Ali cijela legenda o Tarasu Bulbi odmah evocira pohlepni genocid nad Bjelorusom i Bjelorusima - genocid u ratu 1654-1667, u rukama moskovskih i ukrajinskih okupatora, ubijajući sve druge Bjeloruse.

Ne Viklika Scho, Sho Mama o Zyu Wiinu u Ostanno Rodil Gogol, izbrišite vapaje pukovnika Bulbija na "poljske zemlje", a Namaky Kozaki Todi je preuzeo genocid nad Tilkom i to ne na poljskom, i cudy of the parn nije otišao.

„I Taras je sa svojim pukom išao po Poljskoj, spalivši sedamnaest gradova i četrdeset crkava i već stigao do Krakova.

“Koristite Poljsku” Gogolj ovdje naziva našu Bjelorusiju, jer nije bila u Poljskoj, već samo ovdje kozaci Hmeljnickog i Zolotarenoka bili su uključeni u pljačku i genocid. A riječi „već stižu do Krakova“ mogu se pratiti još od okupacije Bresta od strane vojnih Kozaka i Moskovljana – koje je tamo vidjelo čitavo gradsko stanovništvo, uključujući i one sa kožnim problemima.

“Pobijedivši svaki plemić, opljačkao najbogatije zemlje i najljepše dvorce; kozaci su rastrgali i raširili po zemlji drevni bakar i vino koji su bili sačuvani u gospodarevim čizmama; isjekli su i spalili puteve od tkanine, koja se nalazi na Komorima. “Nemoj ništa povrijediti!” - ponovio je Taras ponovo. Kozaci se nisu zezali sa crnobrim damama, bijelim grudima, svijetlim djevojkama; Smrad nije mogao da izbegne smrad bez samih Vivtara: Taras ih je odmah spalio sa Vivtarima. Više od jedne bele ruke uzdizalo se sa trule polovine ka nebu, praćeno jadnim kricima, kao što bi najslađa zemlja prštala i stepska trava bi klonula dok bode do poslednjeg. Ali od okrutnih kozaka ništa nisu čuli i, podižući ih sa ulice, nisu ih mogli uhvatiti, bacili su ih u zemlju.”

To nije bilo u Poljskoj, već na našoj teritoriji Bjelorusije. U ratu 1654-67. kozačka vojska Hmeljnicki i Zolotarenka nikada nisu pali na teritoriju Poljske. Za smrad su istovremeno okrivile savezničke vojske Moskovljaca cara Oleksija Mihajloviča za 80% stanovništva Centralne Bjelorusije (Vitebsk, Mogilev, Gomeljska oblast), 50% stanovništva Centralne Bjelorusije (Minska oblast), oko 30% sela Zahidnaja Bjelorusija (regije Brest i Grodno). Okupatori nisu stigli do Poljske i Žemotije.

Upravo sam pročitao pregled. Nisam htela da se čudim ovome.

300 Spartanaca?

Sjajan film iz sjajne literature.. Ne možete reći da je remek djelo, ali film je zaista vrijedan toga.
uzgali 5

Opljačkajte sami kuću

Pravi lik zasnovan na Tarasu Fedoroviču, koji je podigao ustanak u Ukrajini 1630. godine.

Fedorovič (također Taras Tryasilo, Hassan Tarassa, Hassan Trassa) (oko 1637. r.) - hetman zaporskih neregistrovanih kozaka (od 1629.), aktivni učesnik u borbi za oslobođenje Ukrajine od vlasti Poljske.

Za šetnju - kršćanski Tatar. Učesnik Tridesetobornog rata 1618-1648, borio se u bitkama Habzburškog carstva (u Šleskoj i Ugarskoj oblasti), svjedočivši značajnim okrutnostima stotinu stotina protestantskog stanovništva.

Na 1625-1629 rr. - Korsunski pukovnik.

1,629 RUR - Hetman Zaporoških kozaka; Istu sudbinu pratio je kozački pohod na Krim. U Berezni 1630. uključio se u seosko-kozački ustanak protiv Poljske, koji je bio potaknut neuspjehom poljske vojne komande da raskomotri poljske jedinice na kozačkim teritorijama. U bitkama kod Korsuna i Perejaslava (bitka od 20. maja 1630. godine, poznata kao „Tarasovljev nič“), pobunjenici su porazili poljsku vojsku pod komandom S. Koniecpolsky i S. Lascha i U Chervna 1630. godine. Hetman Stanislav Konetspoljski odlučio je da potpiše sporazum sa Perejaslavom.

Zbog nezadovoljstva su ga potresli oni koji su zbačeni sa hetmanske funkcije, a nezadovoljni kozaci prešli su u Zaporsku Sič, gde su hteli da podignu novi ustanak.

Učestvovao je u rusko-poljskom ratu 1632-1634, koji se vodio za Černigovsko-Siversku i Smolensku zemlju. U kozačkoj Radji kod Kaneva, naknada je 1634-1635 rubalja. Potresanje, pozivanje na ustanak protiv poljskog plemstva; kasnije su sa nekim kozacima krenuli na Don.

1635 rub. u pregovorima sa moskovskim vlastima oko preseljenja 700 Kozaka u Slobidsku Ukrajinu. U proljeće 1636., nakon što je skrenuo s Dona, Šakilo je otputovao u Moskvu sa jadikovkama o prelasku dijela ukrajinskih kozaka u službu moskovske države. Međutim, njegovu tvrdnju potvrdili su fragmenti moskovskih redova, koji nisu bili voljni da ograniče svoje odnose s Poljsko-litvanskom Commonwealthom nakon nedavnog moskovsko-poljskog rata 1632-1634.

Dalje, dionica se neviđeno zatresla; Prema kozačkim hronikama, on je „imao devet slavnih života i umro u miru“ 1639. Iza porodičnih priča, na podovima, Shaking je poštovao kozačko-stariji red Tarasoviča (XVII - XVIII vek).

Vođa kozačkog ustanka 1638. Yakiv Ostryanitsya ranije je učestvovao u pobuni pod Kerivnicom Tarasa Shakyla.

Da li je Taras Bulba stvarno spavao? i oduzevši najbolji dio priče

Potvrda od Eve Love[gurua]
Da molim. Ideje koje su činile osnovu romana su seosko-kozački ustanci 1637-38. , koje su izveli Gunya i Ostryanin. Očigledno je pisca Vikorista stvorio poljski očevidac ovih događaja - vojni kapelan Simon Okolsky.

Potvrda Ujka Miško![guru]
Probudio sam se sigurno!

Potvrda Nataly[guru]
Možda svaki književni lik ima svoj prototip - osobu koja je zaista živjela. Ponekad je to sam autor (Ostrovsky i Pavka Korčagin, Bulgakov i Meister), ponekad je istorijska karakteristika, ponekad je poznat ili rođak autora.
Gogolj je u priči "Tarasja Bulba" poetizirao duhovnu cjelovitost posebnosti naroda, koja je na prvom mjestu nacionalne i društvene slobode. Njen Gogol je, po rečima Belinskog, „navukao na sve živote istorijske Male Rusije iu divnu, umetničku kreaciju, još jednom oslikavajući njenu duhovnu sliku“. Nije iznenađujuće što je Gogol uspio stvoriti sliku Ukrajine i njenog naroda, ne predstavljajući ni stvarne ideje ni specifične prototipove. Ideje prote Tarasa Bulbe su organske i svetle, tako da čitalac ne liši čitaoca osećaja za stvarnost.
Istina, Taras Bulba je pravi prototip. Postojalo je ljudsko biće čiji je udio bio sličan Gogoljevom junaku. Ovaj narod ima i mali nadimak: Gogolj.
Ostap Gogol je rođen u cob XVII veka, možda, u blizini poljskog sela Gogolj, koje je osnovao pravoslavni plemić iz Voline Mikita Gogolj. Napred 1,648 RUR bio je kapetan "pancer" kozaka poljska vojska, stacioniran u Umanu pod komandom S. Kalinovskog od početka ustanka, Gogolj i njegova teška konjica odmah su prešli u bakske kozake.
Pukovnik Gogol je preuzeo formiranje pograničnih vojno-administrativnih jedinica, okupljajući poljske seljane i gradjane u blizini regiona Pridnjestrovlja.
Nakon pobjede Bohdana Hmjelnickog nad Poljacima kod Bataga uslijedio je ustanak Ukrajinaca kod Podilije. Ostap je odbio naredbu da se oblast oslobodi od poljskog plemstva. Za klip 1654 rub. postao je komandant poljskog puka.
Nakon hetmanove smrti, kozački generali počeli su da osvajaju jedan po jedan. Zhovtni 1657 rub. Hetman Vigovski i generalni predvodnik, čiji je član bio Ostap Gogol, koji je potpisao Korsunski sporazum između Ukrajine i Švedske, za koji je glasao „Vojska Zaporoška je za slobodan narod i nikome se ne pokorava“. Prote roscol prodovzhuvavsya. U lipnya 1659 rub. Gogoljev puk učestvovao je u porazu Moskovljana kod Konotopa. Hetman Potocki je prognao Mogilev kao rezultat poljsko-turske intervencije. Ostap Gogolj je služio kao garnizon Mogilev, branio se od Poljaka. Vlitku 1960 rub. Ostapov puk je učestvovao u Chudnivskom pohodu, nakon čega je potpisan Slobodišenski sporazum. Gogolj je, pošto je postao član Poljsko-litvanske zajednice, postao plemić.
U 1664 r. Na desnoj obali Ukrajine izbio je ustanak protiv Poljaka i hetmana Teteri. Gogolj je ohrabrivao one koji su prvi put ustali. Međutim, opet ćemo preći na stranu neprijatelja. Razlog za to je bio taj što je Hetman Potocki bio glavni u Lvovu. Ako je Dorošenko postao hetman, Gogolj se preselio pod njegov buzdovan i mnogo mu pomogao. Kada se borio sa Turcima kod Očakova, Dorošenko na Radí bílya ljudi. Rosava je potvrdila prevlast turskog sultana i on je prihvaćen.
Na primjer, 1971 Krunski hetman Sobjeski zauzeo je Mogilev, Gogoljevu rezidenciju. U času odbrane tvrđave jedan Ostapov plavac je poginuo. Sam pukovnik je otišao u Moldaviju i dao Sobjeskom pismo da se pridržava zastave. Preko grada, Ostap je oteo selo Vilkhovets. Dokument o skarga mattki poslužio je kao svjedočanstvo o plemenitosti djedovog pisca Mikolija Gogolja.
Pukovnik Gogol je postao hetman Desnoobalne Ukrajine u ime kralja Jovana III Sobjeskog. Vin je umro 1979. u svojoj rezidenciji u blizini Dimere, sahrana u Kijevsko-Mežigirskom manastiru u blizini Kijeva.
Zapravo, analogija sa pričom je očigledna: napad heroja su zatvorni pukovnici, napad malih plavih, od kojih je jedan poginuo od ruke Poljaka, drugi je otišao s druge strane neprijatelja. Dakle, daleki predak pisca bio je prototip Tarasa Bulbija.

Glavna odlika umjetničkog djela na historijskoj temi je da se autor organski uključuje u novu priču o ideji za koju nema mjesta u autorovom nagađanju. Veza s tim je donekle nepovezana sa pričom N.V. Gogolja „Taras Bulba“: istorijski događaji u njoj nisu precizirani, štaviše, kada se čita sat vremena, važno je odrediti u kom času se događaji rasplamsavaju - u 15, 16 ili 17 stotina. Štaviše, heroji nisu istorijske ličnosti, uključujući i samog Tarasa. Bez obzira na to, od trenutka kada se pojavi njegova kreacija, on je osiguran za epske priče, koje se ponekad nazivaju i romanom. Koja je snaga i razmera “Tarasa Bulbija”?

Istorija nastanka priče

Zvernennya pisanje do onih kozaka buv vipadkovim. Rodom iz Poltavske gubernije, od detinjstva oseća herojski podvig naroda u času borbe protiv brojnih spoljnih zarobljenika. Kasnije, kada je Gogolj već počeo da piše, njegovo posebno interesovanje privukli su tako važni i odani ljudi kao što je Taras Bulba. Sichya je imala mnogo para. Vrlo često su vrlo jaki ljudi postajali kozaci - ovdje su dobijali kuće i drugove.

N.V. Gogol je izokrenuo broj dragulja posvećenih njegovoj hrani, pogledao rukopise ukrajinskih hronika i istorijska istraživanja Boplana i Mišeckog. Nezadovoljan onim što smo pročitali (po mom mišljenju, smrad se osvetio škrtim informacijama, koje nisu bile dovoljne da se razume duša naroda), Gogol se okrenuo folkloru. A misli iniciranih govorile su o posebnostima karaktera, tradicije i života Kozaka. Dali su piscu čudesan „živi“ materijal, koji je postao čudesan dodatak naučnom znanju, i priče Izgled popravljenog je izblijedio do smrti.

Istorijska osnova priče

„Taras Bulba“ je knjiga o slobodnim ljudima koji su naseljavali teritoriju Dnjepra u 16. i 17. veku. Njegovo središte bila je Zaporiška Sič - ime je dobila po tome što je sa svih strana bila okružena ogradom od oborenog drveća - ograda. Razvila je sopstveni način života i upravljanja. Kozaci, koji su doživljavali česte napade Poljaka, Turaka i Litvanaca, bili su mnogo jači i dobro su počeli. Najviše vremena provodili su u smradu bitaka i vojnih pohoda, a dobijeni trofeji postali su glavni izvor sna. Nevypadkovova soba na separeu, u kojoj je njegova četa živela samostalno, sadrži numeričke oznake vladarevog marševskog života.

1596. postala je kobna za ukrajinski narod, koji je u to vrijeme bio pod vlašću Litvanaca i Poljaka. prihvatio uniju o ujedinjenju pod vlašću rimskog pape dvije kršćanske religije: pravoslavne i katoličke. Donošenje odluke dodatno je zakomplikovalo tešku situaciju između Poljaka i Kozaka koja se odvijala u periodu otvorenog rata. Ovom periodu Gogolj je posvetio svoju priču.

Slike Zaporizhzhya Sicha

Poseban način života postao je glavna škola za obuku odvažnih, hrabrih ratnika, a učitelji su bili dokazani Kozaci, koji su više puta pokazali svoju hrabrost u borbi. Jedan od njih je bio pukovnik Taras Bulba. Njegova biografija je priča o formiranju pravog rodoljuba, kome su interesi i sloboda života iznad svega.

Predvidjela je veliku republiku, utemeljenu na zasjedama humanizma i jednakosti. Koshovy, birajući tajne odluke, zovi u skladište najboljih. U toku bitke, kozaci su se oklijevali potčiniti vama, ali u mirnom času, pred kraj bitke, došlo je do turbo-nabijanja oko Kozaka.

U Siču je sve bilo kako bi se osigurala sigurnost vojnih pohoda meškana: radile su sve vrste zanata i kovačnica, a uzgajale su mršavost. Sve vredi Ostapu i Andriju, ako ih dovedete ovamo Taras Bulba.

Istorija nedavnog osnivanja Zaporoške republike pokazala je novi način organizovanja života ljudi, zasnovan na bratstvu, jedinstvu i slobodi, a ne na ugnjetavanju slabih od strane jakih.

Glavna škola za kozačko - borbeno bratstvo

Formiranje mladih ratnika može se suditi na primjeru bluza Tarasa, Ostapa i Andrija. Završili su posao u Bursi, nakon čega je njihov put ležao u Zaporožju. Otac sustiže plave nakon duge razdvojenosti, ne zagrljajima i poljupcima, već testiranjem njihove snage i valjanosti na šakama.

Život Tarasa Bulbe bio je nepokolebljiv, o proslavljanju gozbe u čast dolaska bluza („vuci... svakog ovna, jarca... i većeg krzna” - takvim rečima stari kozak bjesni na četu) i spavati na otvorenom, samo na nebu.

Poslednji dan nisu kod kuće pokušali Ostapa i Andrija, kao što su to činili pre Siča, gde su svetsko drugarstvo i slavni podvizi za otadžbinu i veru najviše računali na njih. Otac im se pomirio, da bi sa pravom školom bili lišeni sudbine u vojnim bitkama.

Kozaci

Na putu za Sič, Taras i njegov sin uočili su kozaka koji je spavao nasred puta. Raširio se poput lava i povikao iz skrivenog podzemlja. Pantalone su široke, kao more, čep je ponosno zabačen (uvek se skidao sa potkoljenice), dobar konj - ovako je izgledao plemeniti kozak. Ne Vipadkovo veliki heroj Priča najednom postaje plava od povika da svoju „demonsku“ odeću (došli su iz Burse) odmah promene u još jednog, jednogodišnjeg Kozaka. I smrad se zaista odmah pretvorio u maroko čizme, široke pantalone, crvene kozake i kape od jagnjeće kože. Slika je dopunjena turskim pištoljem i najmoćnijom pločom. Mladići koji su sjedili na slavnim pastuvima svog oca vikali su od radosti i ponosa.

Istorijska osnova priče „Taras Bulba“ primorala je autora da se bez odlaganja suoči sa Kozacima. Uz svu slavu njihove hrabrosti, Gogolj govori istinito o onima koji su ponekad njeno ponašanje vrištali na osudu i nerazumnost. Bilo je mnogo razularenog i pijanog života, poput smrada koji je izvirao iz pauza između bitaka, opake okrutnosti (za ubistvo zlikovca, sahranili su ga u grob uz žrtvovanje živog mamca) i niske kulturne ljubomore.

Moć zajedništva

Glavna prednost Kozaka bili su oni koji su se u trenutku nesigurnosti mogli brzo mobilizirati i kao jedinstvena vojska krenuti protiv neprijatelja. Njeno samopouzdanje, pristrasnost, muževnost i posvećenost vojsci nisu mali kordoni. Priču je više puta ispričao sam Taras Bulba. Biografija drugih istaknutih ratnika, među kojima su Tovkach, Kukubenko, Pavlo Gubenko, Mosiy Shilo i mladi Ostap, također je poprilična.

Bulba je ljubazno rekao o jedinstvu i važnosti Kozaka pred poslednju bitku: „Nema veza svetog drugarstva!“ Njegov jezik je izraz velike mudrosti i svete vjere u one koji njegovoj braći uskraćuju pravo. U ovom trenutku Tarasove reči ohrabruju kozake, podsećaju ih na njihovu svetu obavezu da kidnapuju svoje drugove i uvek se sećaju pravoslavne vere i odanosti otadžbini. Najgora stvar za Kozaka bila je kuga: nikome nije oproštena. Taras ubija svog sina, saznavši da je kroz ljubav prema lijepoj Poljakinji dao prednost posebnim interesima naroda. Tako su veze bratstva postale važne za krv. O onima za koje se ova činjenica pokazala efikasnom, obratite pažnju na istorijsku pozadinu priče.

Taras Bulba – najveći predstavnik kozaka

Pukovnik ima tako snažan karakter da je prošao slavan borbeni put. Slavni otamane i druže, kakav trenutak za podržati ohrabrujućom riječju i datumom Sretno na težak način. Mrzim u najvećoj meri što sam zadirao u pravoslavnu veru, a da nisam uništio svoj plemeniti život zarad otačastva i svoje braće po oružju. Osjećaj spremnosti za slobodan život, zadovoljan otvorenim poljem i potpuno neometan u svakodnevnom životu. Ovo je Gogolj kao glavni lik. Svi životi su potrošeni u bitkama i uvijek su završavali na najsigurnijem mjestu. Vatra, kolevka koja se dimi i slavni konj Tarasa Bulbija sakupili su takvo bogatstvo. U ovom slučaju možete zapaliti vatru i zabaviti se, čineći svoj život sretnim.

Rosecharovaniya mladi sin Heroj je doživio veliki ponos na Ostapa. Smešan života, Bulba je došao na mesto strasti, da bi ustao da mu pomogne. A ako ga je Ostap, postojano podnoseći smrtne muke, dozivao u ostatku planine, jednom rečju, ceo trg je silovito zadrhtao, izražavajući svoj ponos, hvalu i ohrabrenje ne samo od svojih sinova, već i od svog druga u duha, saborce. Taras do kraja života tuguje za sinom i sveti se za njegovu smrt. Ne dozvolite da vaša okrutnost i mržnja dosegnu vašu granicu, da ne naškode vašoj volji i snazi ​​duha.

Priča ima poseban opis Tarasa Bulbija za junaka, ali to nije toliko važno. Smrt, koji sadrži takvu zlobu, mogao je stajati u tom okrutnom času.

Hiperbolizacija Tarasa u fazi strasti

Karakterizacija junaka dopunjena je opisom njegove smrti, velikog svijeta budala. Junak je potpuno iscrpljen, pa pokušava da podigne slušalicu koja je upala - ali ne želi da se preda prokletom neprijatelju. Ovdje Taras priča priču o narodnom heroju: tri desetine ljudi uspjelo je da ga spase silom.

U preostaloj sceni, autor opisuje ne samo vatru koju je junak vidio, već i njegovu strepnju za udio svoje braće koja se slijeva niz rijeku. U trenutku smrti dobro poznajete sebe, jer ste izgubili prave osnovne principe partnerstva. Golovne, evo pohvale onome koji je svoj život proživio s razlogom. I sam je bio pravi Kozak.

Značaj stvaranja danas

Istorijska osnova priče „Taras Bulba“ je slobodna borba naroda protiv mrtvih, koji su zadirali u njihovu zemlju i vjeru. Takvi ljudi jake volje poput Tarasa Bulbe, njegovog sina i drugova, više puta su dobili priliku za nezavisnost i slobodu.

Djelo N.V. Gogolja i njegovi junaci postali su simbol muškosti i patriotizma, koji će sigurno izgubiti na važnosti i značaju.

Bez obzira na napomenu autora da je Taras Bulba rođen u 15. veku, možemo govoriti o početku 17. veka i poznatoj činjenici Bulbine antičke istorije: kada su ga Evropljani otkrili, rođen je krajem 15. veka. (zbog Kolumba) ili je spremna XVII vijekaširoko se proširio.

Gogolj je, rekavši 15. vek, naglasio da je priča fantastična, a slika složena, a jedan od prototipova Tarasa Bulbija je predak čuvenog mandrivskog pilećeg otamana iz Vijske Zaporiške Okhrima Makuhe, saradnika Bogdana Hmjelnickog. , koji je rođen u Starodubu početkom 17. vijeka. bluz Nazara, Khome (Fome) i Omelke (Yemeliana), iz kojeg je Nazar dočekao svoje kolege Kozake i preko ljubavi prema Poljskoj dami (prototip Gogoljevog Andrija), Khoma (prototip Gogoljevog kojeg Ostap) preselio u Britansku Poljsku Republiku nakon smrti, pokušajte da izbavite Nazar Oce, a Omelyan je postao predak Mikole Miklukho-Maklaja i ujak Grigorija Iliča Miklukhija, koji je u isto vrijeme počeo od Mikole Gogolja i podučavao njegovu porodičnu priču. Prototip je i Ivan Gonta, kome je Milkovo pripisano ubistvo dvojice plavih iz poljskog odreda, iako je njegov tim bio ruski, ta istorija je zapisana.

Parcela

Poštanska marka Rumunije, posvećena 100. godišnjici smrti M. V. Gogolja (“Taras Bulba”, 1952.)

Poštanska marka SSSR-a, posvećena 100. godišnjici smrti M. V. Gogolja, 1952.

Poštanska marka Rusije, posvećena 200. godišnjici Dana državnosti N.V. Gogolja, 2009.

Prije starog kozačkog pukovnika Tarasa Bulbija, dva brata su stigla nakon diplomiranja na Kijevskoj akademiji - Ostap i Andriy. Dva snažna mladića, zdrava i fina, čija lica još nije dotakla žilet, oženjeni su ocem koji im prži preko odjeće kao nedavni sjemeništarci. Najstariji, Ostap, ne pokazuje svog zuljivog tatu: „Tata me želi, ali ako se smeješ, onda ću te, bogami, prebiti!“ A otac i sin, umjesto da se istroše nakon dugogodišnjeg braka, uopće se ne brkaju lisicama. Jadna, mršava i ljubazna majka pokušava da prevari svog nasilnog muškarca, koji već počinje da se oseća zadovoljnim što je okusio svog sina. Bulba samo želi da "pozdravi" mladića, ali ga majka već grli, otimajući ga od oca.

Na vreme za dolazak Plavih, Taras Bulba poziva sve centurione i ceo pukovski čin i izjavljuje svoju odluku da pošalje Ostapa i Andrija u Sič, jer nema lepe nauke za mladog kozaka, kao što je Zaporoška Sič. Nakon što je isušio mladu moć plavetnila, vojnički duh samog Tarasa je iscrpljen, te se on usuđuje da jaše s njima kako bi ih upoznao sa svojim starim drugovima. Dobra je majka cijelu noć sjediti nad svojom usnulom djecom, a da joj oči ne prevrću, želeći da joj noć bude duže opterećujuća. Uzmite ove divne bluze od nje; uzmi to da ih uopšte ne povrediš! Francuska, nakon blagoslova, majka je odvedena od djece i odvedena iz kuće.

Tri vrha hodaju. Stari Taras se seća svog turbulentnog života, suze su mu oblile oči, glava mu je počela da njuši. Ostap, koji ima snažan i jak karakter, iako ga je pekla sudbina studiranja na fakultetu, zadržao je prirodnu dobrotu i izbjegao je suze svoje jadne majke. Samo se vi možete kladiti i zamišljeno objesiti glavu. Andriju je takođe teško da se oprosti od majke i porodice, ali misli su mu pune nagađanja o lepoj Poljakinji koja je bila u Žustrivu neposredno pre odlaska iz Kijeva. Onda se Andrij brzo uputio u spavaću sobu kroz dimnjak od kamina, pokucavši na vrata, što je navelo Poljakinju da lagano zgrabi mladog Kozaka. Tatarka, sluškinja gospođe, čim je nemir prošao, povela je Andrija u baštu, gde se odmah okrenula ispred avlije, pa se bacila. Lijepa Poljakinja, koja je još jednom posjetila crkvu, odjahala je popodne - i odmah, s pogledom spuštenim u grivu svog konja, Andriy razmišlja o njoj.

Nakon dugog putovanja, Sich uvodi Tarasa u njen divlji život - znak zatvorske volje. Kozaci nisu voljeli da provedu sat vremena na vojnoj desnici, prikupljajući žestoko svjedočanstvo u žaru bitke. Ostap i Andrij se bacaju na mlade na divljem moru. Ali stari Taras nema vremena za tako prazan život - nema vremena za takve aktivnosti kao što želi da kuva svoju braću. Pošto se upoznao sa svim svojim drugovima, on zna kako da probudi kozake na njihove pohode, da ne bi protraćili kozačku mladost na beskrajni banket i veselo piće. Vin moli Kozake da preobrate Kosova, koji se suočava sa svetom protiv neprijatelja Kozaka. Novo Kosovo, pod naletom vojnih Kozaka, a neposredno pre Tarasa, pokušava da pronađe opremu za uspešan pohod na Turečinu, pa čak i pod prilivom kozaka koji su stigli iz Ukrajine, govorili su o ugnjetavanju poljske gospode i Jevreji Pošto su zavladali narodom Ukrajine, cela vojska planira da krene na Poljsku, da se osveti za sve zlo i sramotu pravoslavne vere. Na taj način rat razvija popularni karakter.

I uskoro ceo poljski dan dolazi sa velikim strahom koji se kreće ispred glasine: „Kozaci! Kozaci su odustali! Za mesec dana mladi Kozaci su se venčali tokom bitaka, a stari Tarasov je voleo da oseća da ga je među prvima uvredio. Kozačka vojska pokušava da zauzme mesto Dubno, gde ima bogate riznice i bogatih stanovnika, ali oni pružaju najvažniju podršku garnizonu i građanstvu. Kozaci zauzimaju mjesto u oblasti i čekaju ako u tom području bude glad. Pred ničim, kozaci prazne okolinu, suva sela gore, a hleb se ne bere. Mladi ljudi, posebno Tarasovi sinovi, ne zaslužuju da žive ovako. Stari Bulba ih smiruje, ne obazirući se na posebne detalje. Jedne mračne noći, Andrija je iz sna probudila čudesna stvar, izgledam kao duh. Ona je Tatarka, sluškinja iste Poljakinje, poput Andrija. Tatarka prepoznaje da je gospođa na mjestu, zvala je Andrija iz sela i zamolila ga da dođe prije nje i dupe da mu preda komad hljeba za njegovu majku na samrti. Andriy puni vreće hljebom, koliko može, a Tatar ga podzemnim prolazom vodi do mjesta. Skrasivši se sa porodicom, otac i brat, drugovi i njegova porodica govore: „Otadžbina je ono što naša duša traži, što joj je draže od svega. Moje porijeklo si ti.” Andriy odlazi od dame kako bi je zaštitio od svojih drugova dok ne umru.

Poljske trupe, poslane da pojačaju oporezivanje, marširaju do mjesta pijanih Kozaka, pobivši mnoge spavače i mnoge trupe. Ova ideja će ojačati Kozake, koji će vjerovatno nastaviti oporezivanje do kraja. Taras, čuvši zvuk svog sina, odbacuje strašnu potvrdu zbog Andrija.

Poljaci se bore sa svojim tvrđavama, a kozaci ih još uvijek uspješno razbijaju. Iz Siča stižu vijesti da su Tatari u nedostatku glave napali Kozake, koje su izgubili, i napunili ih, zakopavši riznicu. Kozačka vojska kod Dubnoma je podijeljena na dvoje - polovina ide u korist riznice i drugova, polovina je lišena dužnosti. Taras, koji je otupio poreskim vlastima, strastveno promoviše slavu partnerstva.

Poljaci saznaju za slabljenje neprijatelja i napuštaju mjesto za odlučujuću bitku. Ovo uključuje Andrija. Taras Bulba naređuje kozacima da ga namame u šumu i tamo, sastajući se s Andrijem svake noći, ubija sina, koji, prije smrti, izgovara jednu riječ - ime lijepe dame. Pojačanje stiže prije nego što su Poljaci i Kozaci poraženi. Ostatak trupa, ranjenog Tarasa, treba dovesti u poteru u Sič.

Pošto se pripremio za rane, Taras moli Yankela da ga tajno preveze u Varšavu, kako bi tamo pokušali da kupe Ostapa. Taras je prisutan zbog strašne strasti svog sina na Miškom trgu. Žoden Stogin se ne savija pod Ostapovom mučenjem u grudima, osim što je pred smrt urlao: „Oče! djeca! šta čuješ? - "Mirišem!" - kaže Taras preko mornarice. Žure da ga uhvate, ali Taras mu je već na tragu.

Sto dvadeset hiljada Kozaka, uključujući i puk Tarasa Bulbe, ide u pohod na Poljake. Sami Kozaci primjećuju natprirodnu žestinu i okrutnost Tarasa pred neprijateljem. Zato se osvetite za smrt svog sina. Poraženi poljski hetman Mikola Potocki zaklinje se da neće izdati sliku kozačke vojske. Samo pukovnik Bulba ne stane u takav svijet, pjevajući svoje drugove, da oprošteni Poljaci ne održe riječ. I on vodi svoj puk. Njegovo se proročanstvo ispunilo - prikupivši snagu, Poljaci izdajnički napadaju Kozake i pobjeđuju ih.

A Taras hoda po Poljskoj sa svojim pukom, pokušavajući da osveti smrt Ostapa i njegovih drugova, koji su nemilosrdno i dalje živi.

Pet pukova pod žicom tog istog Potockog naći će Tarasov puk, koji je zauzeo položaj kod starog utvrđenja, koje se srušilo, na brezi Dnjestra. Biy brine nekoliko dana. Živi izgubljeni Kozaci probijaju se, dok stari otaman počinje da traži svoju kolevku u travi, a hajduci ga maltretiraju. Tarasa privezuju kopljima za hrast, zabijaju mu ruke cvećem i pod njim polože bogatstvo. Taras se pred smrt diže da vikne drugovima, tako da se smrad spusti u dubinu, kao životinja da pije vino, i ostavi jurnjavu uz rijeku. I do posljednjeg strašnog zla, stari otaman proriče ujedinjenje ruskih zemalja, smrt njihovim neprijateljima i pobjedu pravoslavne vjere.

Kozaci idu u potjeru, zajedno zamahuju veslima i pričaju o svom otamanu.

Gogoljevo djelo na "Tarasu Bulbi"

Gogoljev rad na "Tarasu Bulbi" inspirisan je prepričavanjem, dubokim tumačenjem istorijskih elemenata. Među njima su Boplanov „Opis Ukrajine“, Mišetskijev „Istorija Zaporskih kozaka“, rukom pisani spiskovi ukrajinskih hronika – Samovidca, Wieliczka, Grab’yanki itd.

Ale tsi džerela nisu bili sasvim zadovoljni Gogoljem. Mnogo je smrada koji ne možete namirisati: evo karakterističnih svakodnevnih detalja, živih znakova sata, istinske mudrosti prošlog vremena. Posebna istorijska istraživanja i hronike su piscu predstavljene kao suviše suve, mlohave i, zapravo, malo pomažu da se shvati duh narodnog života, karakter i psihologija ljudi. Sered džerel, koji je pomogao Gogolju u radu na „Tarasu Bulbi“, bio je još jedan, najvažniji: ukrajinske narodne pesme, posebno istorijske pesme i misli. “Taras Bulba” je veliki i kompleksan tvorac istorije. Godine 1835. rođena je zbirka „Mirgoroda“. Godine 1842, u drugom tomu svojih „Kreacija“, Gogolj je „Tarasa Bulbu“ stavio u novo, radikalno izmenjeno izdanje. Rad na ovom projektu trajao je devet dana prekida: do . Između prvog i drugog izdanja “Taras Bulbi” pisan je u više različitih odjeljaka.

Varijacije između prvog i ostalih izdanja

U prvom izdanju Kozaci se ne nazivaju „Rusima“, što su fraze kozaka na samrti, poput „neka se slavi sveta pravoslavna ruska zemlja u vekove vekova“ svaki dan.

Ispod je izjednačavanje odgovornosti oba izdanja.

Izdanje 1835 rock. dio I

Rock Edition 1842. dio I

Krylati Vislovy

• "Šta su ti, sine, tvoji Poljaci pomogli?"
• "Ja sam te rodila, ubiću te!"
• „Okreni se, Shinku! Kako si smiješan!”
• “Otadžbina je ona za kojom naša duša traži, ono što joj je draže od svega.”
• “Ima li još baruta u čuturicama?!”
• "Ne postoje veze svetog drugarstva!"
• "Strpi se, kozače, bićeš Otaman!"
• “Dobro, Shinku, dobro!”
• “Proklet bio, stepu, kako si garni!”
• „Ne slušaj, majko sine! Tamo je žena, ona ništa ne zna!
• “Bachite qiu shablu? Osa tvoje majke!

Kritika priče

Osim odvratnih pohvala koje su kritičari upućivali na Gogoljevu priču, određeni aspekti njegovog rada nisu bili daleko. Tako je Gogolj u više navrata bio osporavan neistorijskom prirodom priče, nadsvetskom heroizacijom kozaka, nedostatkom istorijskog konteksta, što su označili Mihail Grabovski, Vasilij Gipijus, Maksim Gorki i drugi. To se može objasniti činjenicom da pisac nije imao dovoljno pouzdanih podataka o istoriji Male Rusije. Gogolj je, sa velikim poštovanjem, proučavao istoriju svog rodnog kraja, a takođe je crpeo podatke iz više od deset oskudnih hronika, te iz narodnih priča, legendi, kao i iz mitoloških izvora, o udžbeniku „Istorija“ Russiv“, iz u svojim izvorima prikupili su opise zvjerstava plemstva, bijesa Jevreja i hrabrost kozaka. Pričom je posebno bila nezadovoljna poljska inteligencija. Poljake je uznemirilo što je u Tarasu Bulbiju poljski narod predstavljen kao agresivan, krvav i okrutan. Mihail Grabovski je negativno govorio o „Tarasu Bulbi“, poznatom primeru samog Gogolja, kao i o mnogim drugim poljskim kritičarama i piscima, poput Andžeja Kempinskog, Mihala Barmuta, Julijana Kržižanovskog. Poljska je imala snažno mišljenje o toj priči kao antipoljskoj, a često su se takve presude prenosile i na samog Gogolja.

Priču su također kritikovali zbog antisemitizma političari, vjerski mislioci i književnici. Vođa desničarskog cionizma Volodimir Žabotinski u članku „Ruska lasica“ ocenio je scenu jevrejskog pogroma u priči „Taras Bulba“: „ Ništa slično okrutnosti nikome nije poznato u velikoj književnosti. To se ne može nazvati mržnjom, niti se može porediti sa kozačkim pokoljem Jevreja: ovo je bogatija, nekako neturbulentnija, bistra veselost, ne zamračena mišlju o tim smešnim nogama koje drhte na vetru - nogama živih ljudi, koja je zapanjujuće kompletna i nekomplicirana. prezir prema nižoj rasi, ne budi popustljiv prema veštici" Kao što je primetio književnik Arkadij Gornfeld, Jevreje Gogolj prikazuje kao đavolske zlikovce, nemilosrdne koljače i nemilosrdne koljače, koji štede sve ljudske smokve. Zamislite Gogolja" prikazan intersekcionalnim antijudaizmom tog doba"; Gogoljev antisemitizam ne izlazi iz svakodnevne stvarnosti, već iz umornih i tradicionalnih teoloških manifestacija“ o nepoznatom svetu jevrejstva"; slike Jevreja su stereotipne i čista karikatura. Prema mišljenju religioznog mislioca i istoričara Georgija Fedotova, “ Gogolj je trijumfalno opisao jevrejski pogrom u Tarasu Bulbiju", šta uporediti" o očiglednim promašajima njegovog moralnog smisla, kao io snazi ​​nacionalne i šovinističke tradicije koja je stajala iza njega» .

Sa druge tačke gledišta, kritičar i književnik D.I. Zaslavsky. Članak „Jevreji u ruskoj književnosti“ takođe podržava Jabotinskijev dokaz antisemitizma u ruskoj književnosti, uključujući spisak antisemitskih pisaca Puškina, Gogolja, Ljermontova, Turgenjeva, Nekrasova, Dostojevskog, Lava Tolstoja, Saltikova-Saltikova. Ko zna, opravdanje za Gogoljev antisemitizam je ovako: “Nema sumnje, međutim, da u dramatičnoj borbi ukrajinskog naroda u 17. vijeku za svoje porijeklo, Jevreji nisu otkrili nikakvu značajnu borbu, niti bilo kakvu sličnost s njom. Ko nije imao krivicu, ko nije imao nesreću.” Karikature Jevreja „Taras Bulbi“. Karikatura nije glupost. … Gogoljev talenat za jevrejsku autentičnost je vrlo jasan i bogato hvaljen. „I ne da laskamo svom samoljublju, naravno, već da znamo šta je zlo i kako je ruski pisac akumulirao dela naših istorijskih snova. .

Filologinja Olena Ivanytska opisuje djela Tarasa Bulbe kao “poeziju krvi i smrti” i naziva “ideološkim terorizmom”. Pedagog Grigorij Jakovljev, odlučno kaže da se Gogoljeva priča bavi „nasiljem, zapaljivim ratovanjem, pretjeranom okrutnošću, sadizmom srednje klase, agresivnim nacionalizmom, ksenofobijom, vjerskim fanatizmom itd. To je krivica stranaca, nezaustavljiva gozba, bliska nepravednim ljudima. , stavite hranu onima koji treba da piju ovaj proizvod u srednjoj školi.

Kritičar Mihail Edelshtein razlikuje osobenosti autorovih simpatija i zakonitosti herojskog epa: „Junački ep naglašava crno-bijelu paletu – naglašavajući nadljudske vrline jedne strane i potpunu bezvrijednost druge. Zato Poljaci i Jevreji – dakle, naravno, svi, osim Kozaka – u Gogoljevoj priči nisu ljudi, već kao ljudi nalik manekenkama, koje treba da demonstriraju herojstvo glavnog lika. Yiniv (kao Tatari u bilinima o Iliji Muromecu i Mavri u “Pesmama o Rolandu”). Najepskije i najetičnije je ne ulaziti u nadvječnost – samo što prvo isključuje samu mogućnost ispoljavanja drugog.”

Filmska adaptacija

hronološkim redom:

Muzičke adaptacije

Pseudonim „Taras Bulba“ dobio je Vasilij (Taras) Borovec, član ukrajinskog nacionalističkog pokreta, koji je 1941. godine stvorio novu formaciju UPA, koja je odbacila naziv „Bulbivci“.

Bilješke

1. U tekstu se kaže da je Bulbijev puk učestvovao u pohodu hetmana Ostorinke. Ostronica je pravi istorijski lik, zarobljen od strane hetmana 1638. godine i takođe poražen od Poljaka.
2. N.V. Gogol. Zbirka umjetničkih djela u pet tomova. Tom je drugačiji. M., Ogranak Akademije nauka SSSR-a, 1951
3. Biblioteka: N.V. Gogol, „Večeri na farmi kod Dikanke“, I deo (ukrajinski)
4. N.V. Gogol. Mirgorod. Ja kreiram tekst. Taras Bulba | Komarov biblioteka
5. MIKOLA GOGOL BLAGOSLOVLJA INSHY “TARAS BULBU” („Ogledalo sveta” br. 22, od 15.-21.06.2009.)
6. Janusz Tazbir. “Taras Bulba” – nazovite ga poljski.
7. Komentari za "Mirgorod".
8. V. Zhabotinsky. Ruska lasica
9. A. Gornfeld. Gogolj Mikola Vasilovič. // Jevrejska enciklopedija (vid. Brockhaus-Efron, 1907-1913, 16 tomova).
10. G. Fedotov Novo na staroj temi
11. D.I. Zaslavski Jevreji u ruskoj književnosti
12. Weiskop M. Gogoljev zaplet: Morfologija. Ideološki kontekst M., 1993.
13. Olena Ivanitska. Čudovisko
14. Grigorij Jakovljev. Zašto se ne udaš u školi Taras Bulba?
15. Kao da se Jevrejin pretvorio u ženu. Priča o jednom stereotipu.
16. Taras Bulba (1909) – informacije o filmu – filmovi Ruskog carstva – Kino-pozorište. RU
17. Taras Bulba (1924.)
18. Tarass Boulba (1936.)
19. Varvarin i dama (1938.)
20. Taras Bulba (1962.)
21. Taras Bulba (1962) - Taras Bulba - informacije o filmu - Holivudski filmovi - Kino. RU
22. Taras Bulba, il cosacco (1963.)
23. Taras Bulba (1987) (TV)
24. Duma o Tarasu Bulbi - Slobidsky region
25. Taras Bulba (2009)
26. Taras Bulba (2009) - informacije o filmu - ruski filmovi i serije - Kino-Teatr.RU
27. Classic music.ru, TARAS BULBA - opera M. Little Fox // autor A. Gozenpud

Džerela