Mar'ya u ratu i svijetu. "Moralna čistota Marije Bolkonske" (po romanu L. N. Tolstoja "Rat i mir"). Šljub iz Mikole Rostova

Ovo je romantična i impulsivna Nataša Rostova, sekularna i zlobna Elen, a posebno Marija Bolkonskaja, čije karakteristike će biti predstavljene u izveštaju.

Porodične heroine

Karakterizacija Marije Bolkonske je otisnuta s opisom najbliže oštrine koja je ušla u oblikovanje karaktera junakinje. Princeza je živjela bez traga u porodici Bolkonsky dok je bila u Lisičjim planinama. Otac, knez Mikola, pobrinuo se za doterivanje devojčice.

Mi smo bili jekaterinski plemići, koje je poslao Pavel Prvi, i od tog časa nismo videli nigde. Bio je divljak, despot, pedant. Princ je često prikazivao svoju kćer, nazivajući je budalom i kao da ističe njen neuki izgled. Voljena princeza ima sjajan glas u egzaktnim naukama.

Bez brige o natprirodnoj aroganciji i neznanju, ne pokazujući svoj život bez princeze Marije. Djevojčici nije bilo nimalo stalo da nije fer da njen otac bude rangiran ispred nje. Vaughn se potrošila na sve što je mogla učiniti i smatrala je da su sve njene akcije ispravne. Takva je bila ljubav i obožavanje kneza Andreja od strane njegove lude braće.

Nakon što ga je zamijenio otac, princ je bio ljubazan prema svojoj sestri i zlostavljao je. Znajući za despotski karakter njenog oca, nisam mogao da shvatim kako ona živi u takvoj divljini i kontroliše sve. Andriy Mikolayovich je briznuo u plač zbog samoposvećenosti svoje sestre, jer je govorila o princu.

Princeza Marija voljela je svog brata jednako kao i svog oca. Jedino što joj je smetalo je to što princ Andrej nije bio toliko religiozan koliko je ona želela. Djevojka je voljela sve daleke ljude: "malu princezu" Elizavetu Bolkonsku i njenog francuskog saputnika. I ne samo da je voljela sve svoje bliske ljude, ona je uvijek bila spremna da ih kidnapuje.

Marija Bolkonskaja je mala, poput oca i brata, hrabra i čvrsta duha. Osim njih, bilo je više otvorenosti i otvorenosti prema onima koji odlaze, koji su se u prošlosti formirali sa više srca i topline.

Izgled princeze

Karakterizacija Marije Bolkonske ima trag datuma i opisa njenog izgleda. Princeza je pocrvenjela, tijelo joj je bilo malo i mršavo. Ovaj potez je bio važan jer je bilo prerano stati za petama. Nadam se da moj otac zna da se njegova ćerka može udati samo preko onih koji su bogati i iz plemićke porodice.

Kada je Anatol Kuragin stigao da se udvara Bolkonskim, ekipa Andrija Bolkonskog i Francuskinja su pokušale da obuče princezu po poslednjoj modi. Ali uopšte nije ispalo kako su očekivali: krpa je izgledala prazno i ​​uopšte nije uhvatila devojku. I to nema veze sa činjenicom da je izbor bio nekonvencionalnog stila i boje, samo je princeza mala i nije dotjerana.

Marya Bolkonskaya nema male iluzije o vlastitom izgledu. A kod drugih ljudi joj mnogo znači način na koji izgledaju. Mnogo je više cijenila duhovne vrline ljudi, čistoću i plemenitost svog srca. P'ier Bezukhov je upoređen sa ovim.

Karakterizacija Marije Bolkonske pokazuje da su najuočljivija stvar u njenom izgledu bile njene oči. Smrad je bio intenzivno garni, smrad neba je sijao u sredini. I blistale su tom istom duhovnom ljepotom, poput male princeze. A ponekad bistre oči vrištale su više milosti, manje ljepote.

Unutrašnje svetlo heroine

U Kratki opis Meri Bolkonski treba da kaže da je bila veoma samomotivisana, ljubazna i milostiva prema ljudima. I to kritizira odluku junaka romana. Imala je tuđe svjetovne želje, nije se usuđivala da flertuje i cijenila je ljude ne zbog njihove ljepote ili položaja u braku.

Ono što je najviše voljela kod svog nećaka je ta religija. Kneginja je često tražila da u Budinku dođu mandrivnike, pročane i svete budale. Ponekad se djevojka pitala koja je njena svrha da se odrekne svog rukopisa i prakticira mantru i moli. Jao, ovaj svijet je zaražen zemljom: o porodičnoj sreći i haosu.

Princeza Marija bila je toliko ravnodušna prema sebi da je sebe poštovala bezvrijednom ljubavlju. Nakon što je nedavno upoznala Anatolija, djevojka je odlučila u potpunosti posvetiti svoj život ocu. Ali nije mogla preboljeti svoje misli o svojoj porodici. A ova borba - između darova i zemaljskih osjećaja - osnova je karaktera junakinje. Princeza Marija bila je najčistije, najplemenitije stvorenje u romanu.

Jednake karakteristike Nataše Rostove i Marije Bolkonske

Važno je, čini se, znati više o aktuelnim ličnostima u ovom romanu, uključujući Mariju Bolkonsku i Natašu Rostovu. U svakom slučaju, hajde da ih izjednačimo.

Vidnosini sa Anatolijem Kuraginom

Karakterizacija heroja Marije Bolkonske sugeriše da je Anatolijeva radost otkrila samoposvećenost njene prirode. Naravno, ovaj sekularni mladić je ličio na princa - iako nikoga nije poznavala niti viđala. Ale Marya se nije precijenila, shvatila je da je malo vjerovatno da će uspjeti osvojiti takvu osobu.

Ali nakon njegovog flertovanja sa Francuskinjom, princeza je izvela čak i plemenit čin: skinula ih je i rekla im o kontroli porodične sreće! Upoznavanje sa Kuraginom pokazalo je čitaocu sve one unutrašnje duhovno bogatstvo, Kao Volodya Princeza Marija.

Porodični život sa Mikolom Rostovom

Karakterizacija princeze Marije Bolkonske zahtijeva informacije o tome kako je ispao njen život u Rostovu. Za nju je postala vlasnica svijeta o braku i braku. Otkrivši se kao ugledna osoba u času njihove prve sustrije, nije mogao a da ne impresionira princezu.

Marija Bolkonska i Mikola Rostov postaju prijatelji. Rostov voli svoj tim, iako ne pokazuje neku posebnu nježnost. Vine pršti od duhovnosti i visosti, što znači da u tom pogledu ona njega nadmašuje. Meri govori o kohan čoveku, koji pokušava da zaradi novac od poklona. Tako njeguje svoju djecu, razvijajući u njima religiju i dobrotu.

Princeza Marija Bolkonska je čisto dobar lik iz romana „Rat i svet“. Bez obzira na one kojima nije svako mogao da pogleda njenu lepu i darovitu prirodu, uspela je da stvori ovo i srećno stanje.

Marija Bolkonska je jedna od najsloženijih slika u Tolstojevom romanu. Njegove glavne komponente su duhovnost, religioznost, predanost samouništenju, žrtvovanje i visoki obredi.

Heroina nas ne privlači spoljna lepota: “negarne, slabije tijelo”, “nepovoljnije” Međutim, duboke, velikodušne princeze velikih očiju, koje obasjavaju sve svojim unutrašnjim svjetlom, smatraju se “poželjnim za ljepotu”. U ovim očima vidi se intenzivan duhovni život princeze Marije, bogatstvo njenog unutrašnjeg svetla.

Tolstoj sa velikom suptilnošću stvara atmosferu, deformišući karakter junakinje. Volkonski su stari plemićki red, porodično orijentisani, patrijarhalni, sa svojim životnim vrednostima, vrednostima, tradicijom. Ključni koncepti Ono što karakteriše ljude ove "pasmine" su red, idealnost, znanje, ponos.

Sve u Lisičjim planinama ide po ustaljenom redu, u skladu sa propisima; Suvory, Suvory Knez Mikola Andriyovich je uvek moćan, uvek grub prema deci i slugama. Sebičan je, posesivan i ponekad netolerantan kada je sa svojom ćerkom. Zajedno sa ovim stari princ Bolkonski je inteligentan, pronicljiv, praktičan, energičan, patriotski raspoložen i ima svoje, „vekovne“ koncepte o časti i obavezama. Njegova duša je živa najvišim vrednostima, rođenim iz racionalističkog 18. veka. Mikola Andriyovich ne toleriše lekovite lekove, mršavljenje ili gubljenje vremena. Neprekidno je bio zauzet „ili pisanjem svojih memoara, čas proračunima na temu matematike, čas tabulatorima na klupi, čas radom u bašti, i čuvanjem spora koje mu se ne zaglavljuju u matičnoj ploči“.

Princ Bolkonski prepoznaje samo dvije ljudske vrline - "aktivnost i inteligenciju". To je u skladu s ovom „doktrinom“ kćeri Vine i Vikhove: princeza Marija je slabo obrazovana, otac joj drži lekcije iz algebre i geometrije, cijeli joj je život podijeljen „u neprekidnim zanimanjima“.

Formira se ta atmosfera „ispravnosti“, uspaničenog uma i karaktera junakinje. Međutim, princeza Meri je izgubila porodični ponos i čvrstinu duha pred Bolkonskim, inače ne mora da bude kao njen otac i brat. U životu nema reda i pedantnosti. Suprotno očevim manirima, to je otvoreno i prirodno. Za razliku od grubosti i netrpeljivosti Mikolija Andrijeviča, ona je ljubazna i milosrdna, strpljiva i ljubazna prema onima koji su odsutni. Od Rose i njenog brata, ona otima Lizu, poštujući je kao veliko dijete. Mlle Bourienne joj oprašta, primjećujući njen flert s Anatolyjem Kuraginom.

Princeza Marija se odaje lukavstvu, drskosti, koketnosti i moćnim društvenim damama. Taj shira je bez drveta. Princeza Marija ponizno se pokorava životnim okolnostima, po Božjoj volji. Vaughna postepeno izoštravaju „božiji ljudi“ – sveti budale i mandrivci, te poetska misao o „lišavanju porodice, očinstva, svih briga oko ovozemaljskih dobara da bi se, ne držeći se ničega, šetao vječnim Lakhmittijem, pod tuđim im 'yam mjesto na mjestu, ne daj se za ljude i moli se za njih...”, često citira ona.

Međutim, to je istovremeno i suština ovozemaljske sreće, a ona kao da postaje najjača što više pokušava da je „ograbi od drugih i ispriča sebi“. “Poruke o ljubavi princeze Marije sanjale su o porodičnoj sreći i djeci, a najjača i skrivena smrt je uništenje zemlje.”

Prvo, junakinja ima nevjerovatnu nadu u sreću u porodici kada Anatol Kuragin i njegov otac dolaze u Lisya Gori kako bi joj se udvarali. Princeza Marija uopšte ne poznaje Anatola - izgleda kao dobra, dobra osoba. Čini se da je „čovek, muškarac“ „snažna, važna i nesvesno privlačna suština“ koja ju je prenela u jedan sasvim drugačiji srećni svet.

Mikola Andriyovich bilježi pohvale koje su preplavile princezu. Planovi prote Anatolea su cinični: on samo želi da se sprijatelji sa bogatom spadkoimicom i već želi da "provede zabavan sat" sa gospođom Bourienne. Inteligentan i prodoran, stari knez Bolkonski odmah otkriva pravu prirodu mladog Kuragina, označavajući njegovu prazninu, glupost i bezvrijednost. Duboko je prikazana tuga Mikolija Andrijeviča i Anatolijevog „pogleda u mle Bourienne“. Povrh svega, stari princ se potajno boji odvajanja od svoje kćeri; život bez nje je nezamisliv. Dajući princezi Mariji slobodu izbora, njen otac je gura u interese imenovane Francuskinje. I ubrzo se heroina posebno obraća na nju, pošto je poštovala Anatola iz Mlle Bourienne.

Dakle, heroininim snovima o posebnoj sreći još nije bilo suđeno da se ostvare. I princeza Marija se pokorava svojoj sudbini, prepuštajući se osjećaju samoponižavanja. Čini se da je to posebno uočljivo u danima s ocem, koji u starosti ima tendenciju da bude još destruktivniji i tiraniji.

Približivši Francuskinju, Mikola Andriyovich je neprestano sve bolnije prikazivao princezu Mariju, kako se njegova kćerka ne bi plašila da mu oprosti. “Kako je mogao biti kriv pred njom, i kako bi mu mogao biti otac, koji ju je (znala je) volio, a bio nepravedan prema njoj? Šta je pravda? Princeza nikada nije razmišljala o toj ponosnoj riječi: pravda. Sve složene zakone čovječanstva ona je koncentrisala u jednom jednostavnom i jasnom zakonu – zakonu ljubavi i sebedarja.”

Sa čvrstinom i otpornošću knezova Bolkonskih. Marija završava brak svoje kćeri. Međutim, u času očeve bolesti, u nju se ponovo bacaju "zaboravljene osobenosti života i nade". Vaughn odagna ove misli u sebe, poštujući ih inače, kao s đavolskim smirenjem. Prote Tolstoj, ove misli heroine su prirodne i stoga imaju pravo na postojanje.

Ovde pisac „kao da sam ispekao super-pile za askete i licemere svih vrsta, gatajući o onima da ljudi ne mogu a da ne žive osetljive živote. Osetljivost prestaje da bude ljudska, kao što ljudi svoje ljubavi pre nje, pre nje, nisu voleli ceo svet. „Onda je senzibilitet Ellen nepristojan, senzibilitet „Krojcerove sonate“ je užasan – tuđina i vještičarenje života.”

Razumna žrtva princeze Marije Tolstoj je u potpunosti poetizovana, suprotstavljajući je „bezbrižnosti egoizma“, „radošću življenja po sopstvenoj volji, ... radosno prepuštanjem prirodnim žudnjama, instinktivnim potrebama“. Ovdje pisac prikazuje kršćansku, požrtvovnu ljubav prema svim ljudima i zemaljsku, posebnu ljubav, koja ljudima otkriva svu raznolikost života. Kao što V. Jermilov poštuje, „Tolstoj ne zna šta je istina. Moguće je da je hrišćanska ljubav, međutim, veća od svih, grešnija, zemaljska ljubav... protejska zemaljska ljubav je živi život zemlje.”

Za pisca, hrišćanska farma je uvek vezana za misao o smrti; farma, prema Tolstojevoj misli, „nije za život“. Slika PRINCEZE Marije u romanu prati upravo motiv koji je izuzetno značajan za princa Andreja - motiv visočanstva, odanosti "nebeskoj" pedantnosti, "nezemaljskom" idealu. Unutrašnja, duboka zamjena za ovaj motiv je junakovo fatalno ludilo od života.

Princeza Marija u romanu pronalazi sreću u ljubavi sa Mikolom Rostovom, ali je „neutralna, večita emocionalna napetost“ ništa ne lišava. Ona ne govori samo o tišini i udobnosti kuće, već, prije svega, o posebnoj duhovnoj atmosferi u porodici. Mikola je vatren i ljut, a pri pogledu na starešine i činovnike često daje odriješene ruke. Odred mu pomaže da shvati svu gadost svog duha, pomaže da savlada vrućinu i grubost, da vidi "duh starih husara".

Princeza Marija je čudesna majka. Razmišljanje o moralu duhovnom inspiracijom djece, vodila je medicinska sestra, bilježeći sve čudesne epizode dječjeg života, što znači posebnosti karaktera djece i postojanje ovih i drugih metoda liječenja. Rostov je prezadovoljan svojim četom: „...glavna osnova njegove čvrste, nežne i ponosne ljubavi prema svom odredu... čini se da se budi pred njegovom duševnošću, pred tom, Mikoliju možda nedostupnom, duhovnom , moralno svjetlo, sa kojim je njegova četa oduvijek živjela.” .

Sam Rostov, uz svu svoju emocionalnost, uživa u odličnim duhovnim pićima. Njegova interesovanja su porodica, posjedovanje zemlje, zalijevanje, čitanje knjiga zimi. Vin krivi Pjera za njegov buntovnički duh jake volje. “Zdrava rupa u sredini” – ovo je značenje koje pismo daje junaku.

Marija Bolkonskaja smatra da „osim sreće koju je osećala, nije bilo ničeg drugog što je bilo nedostižno u bilo čijem životu“. Ovdje ponovo dolazi do izražaja motiv smrti, povezan sa likom heroine. V. Jermilov poštuje da „ovaj proganjajući motiv ima poseban značaj za Tolstoja, koji je sa slikom princeze Marije povezao mnoge svoje izjave o svojoj majci, o njenoj nežnoj ljubavi prema... deci, o raspoloženju ne, o ja sam skoro da umrem..."

U liku princeze Marije, Tolstoj nam predstavlja sintezu duhovnog i emocionalnog, uz očigledno poštovanje prema prvom. Ova heroina nas privlači svojom velikodušnošću, plemenitošću, moralnom čistoćom i složenom unutrašnjom svjetlošću.

Sestra princa Andreja, princeza Marija Bolkonskaja, ružna je, ne nalik svojoj snaji lutki - njena priroda, uz sve njene osobine, je bez premca i lepa; Ne mogu biti zadovoljan blistavim izgledom, kao da sam garnishee; outfiti, putovanja, balovi, uspjesi u svijetu nisu mogli ispuniti njen život; Treba joj nešto drugačije, bolje, poznavanje pletenog poveza, svoj sveti put, za šta da se veže. Za nju je nemoguće živjeti sama - život srca, koji mnogi mislioci i pjesnici smatraju potpuno dostupnim ženi. Autorica često nagađa o misli koja je blistala u njenim lijepim, otvorenim očima, ali ista misao izostaje u životu princeze Marije. Strah i rezignacija, kao i sve granice prirode, žive u životima bezgraničnog predanja i samodovoljnosti, samo oni koji vole i beznadežno se pokoravaju. Nema nikakvog izvinjenja, iako će biti male šanse da dobijete takav tretman jer se ostale djevojke nisu izvukle u ovom času. Njen otac, jedan od najlepših ljudi Katerininog veka, i sam je bio njen ljubavnik, ali grub, nestrpljiv i vapio je za njom, a to je bila jedna od mnogih muka za princezu Mariju. Ovo je život. Ako vam je um pospan, vašem srcu treba više. Avaj, neprivlačnost princeze Marije je ogromna, što joj onemogućava da voli muškarca i porodičnu sreću. Pogledaj prst Božiji, koji ju je prekrio dok korača kroz život, i zaglušio i najmanji san o sreći, kako je poslao đavo. „Moj život je život samoposvećenosti i ljubavi“, - očigledno, svoju ljubav prenosim na siromašne voljene, svog oca, brata, nećaka, i sav svoj život dajem njima. Ali samoposvećenost je uzaludna, a ljubav ne donosi ništa osim patnje. Strastveno obožava svog oca i pati. Tata, vođa Katerine i slanje po Pavla u selo, kao i svi ambiciozni i energični ljudi, osuđeni na nasilnu neaktivnost, svoju potrebu za aktivnošću i administracijom troši na farmu.strateške karakteristike, o kojima su, ne znajući za šta su u sporu , razviju se u drugi jezik. Muka mi je. i tiranije. Svi u kući se klanjaju pred njegovom plemenitom voljom, svi zadrhte na njegov pogled, život ukućana može teći, kao dobro uglačana mašina, u pravcu koji je on naznačio. Aktivnost je osovina sreće, čak i ako ste zauzeti cijeli dan; Ima sve najbolje dane u svom životu: da budem precizan, da se svađa, da bude zauzet ćerkom, da piše beleške, a pokazuje šta treba da radi na desnoj strani, kao veverica u točku pokazuje šta da trči. Ista ta sreća vlada odozdo. Princeza Marija sve ponizno podnosi: ne usuđuje se ni da se ruga, drago joj je što ništa ne podnosi, pa makar je njen voljeni otac pogledao s ljubavlju i rekao joj ljubaznu reč; u svojoj ljubavi ići će tako daleko da degradira ljudsku dostojnost, do ropskog obezvređivanja. Otac je naziva budalom, prekori je zbog neprikladnosti, a ona ne pomišlja da se uzrujava; Ne dozvoljava sebi ne samo da shvati očeve nedostatke, već i da drži otvorene oči kako ih ne bi povrijedila. Otac je u punom bijesu sa svojim starim vjernim slugom, i muči ga jedna misao, kako valjano ispoštovati takav blagoslov: sačuvati tupi pogled, da se pokaže pred odvratnom sramotom Očevom, a zatim doziva prve narudžbe, da budeš spreman da fikatiš ili zaradiš. Kada starac, koji razumno vidi, mrzi svog prijatelja, približi mu tajnog spletkara Buriena, koji se, na račun svoje slabosti, želi jasno osigurati, i eto, ona je mrtva u mračnim mislima. A gradu za ovu bezgraničnu odanost, gdje se ide najgore sudbine, bit će zlovolja, hladnoća; osjeća da između nje i njenog oca neće postojati ista veza kao između nje i njenog brata; Znaćeš da je to za tvog tatu ništa više od beskorisnog šrafa u autu i da će mu trebati samo da bi ti sa njim godinu dana proveo na časovima geometrije i da bi se eksponirao u školi. potrebno za održavanje reda kod kuće, - i pati . Ona obožava svog brata i snaju i pati zbog njihove nesloge, iz razloga koje ne možemo razumjeti; Pokorno pati, shvatajući da, bez obzira na svu ljubav prema bratu, ne može u životu učiniti ništa što njen svet ideja, okupira, planira, u kojem joj nije mesto. Ona pati zbog bratove nesreće, ali ne može da ga utješi, može samo da plače s njim i da mu pokaže taj način na koji je znala da brata ne može utješiti. Strastveno je vezana za svog nećaka, ali njena ljubav i samopožrtvovanje daju se marni i vest je neljubazna prema detetu, a ona sama donosi nove muke. U redu je mučiti zdravlje i sreću djeteta. To će i sama Vaughn naučiti, ali ovaj bolesni život će ojačati njenu upornost, neizbježno nasljeđe njenog života, ugnjetavanje i strah; tamo, na tvom chergu, dijete liže i izlazi iz svoje navike; Neminovno slijedi kazna, nakon što svako uguši svoj bijes i brizne u plač, a dijete istrči iz sobe da se smiri. A sada je obrazovanje djece na desnoj strani, sada dostupno ženama, u kojem je ljubavna priroda princeze Marije mogla znati način života; Ali da bi bila bičevalac, trebalo je prvo da se izvrće, a to je udio slabih jakih naravi, i same moći u rukama bičevača, kao da joj se čude ne kao živi materijal za predenje. prema ovoj ili onoj teoriji, ali jak na osobu koja ima svoja prava da pripremi člana za brak. Princ Andrej, kako njegov sin ne bi postao "uplakana starica", poput starog Bolkonskog, požuruje da preuzme svog učitelja, a princeza Marija je lišena jedne stvari - da izrazi svoja osjećanja u razgovoru s prijateljem i u molitvi.

Jednom je dolaskom verenika uništio tromi, monotoni život tlačenja i straha. Srce princeze Marije gorjelo je od ljubavi kada još nije upoznala ovu osobu koju joj je poslala Proviđenje, i saznala za nove muke. Muči te pomisao na one koji će ga dati tvom ocu: muči te strah da nije zagarantovana vanjska strana tvog imena; Vaughn, kazni, zaruči i muči tuču, koja se nije usuđivala da ti pokaže njeno zaneseno žarenje ljubavi, a otac je ljut na nju kroz brak naizgled zapovjedne izopačenosti, ako je i sam učinio sve da ga prebije u nju , a za one koji će se uskoro pojaviti narod - i otac će biti zaboravljen. Takvi lakomisleni ringišpili kao što je Anatol Kuragin mogu, nažalost, posebno sahraniti žene, posebno one koje su odrasle pod ugnjetavanjem; Njihova lica, koja zrače nemirnom radošću, izgledaju još ljepša očima koje su zvučale pred namrštenim licima i namrštenim pogledima; slobodu i nevinost koju imaju kod životinja, koja liči na potpuno zadovoljstvo sobom i svojim životom, ne savladava ih strahovita začepljenost koja je zvučala iz drhtave kože riječi, pogledaj. Od prvog pogleda na Anatola, princeza Marija se uvjerava da je ovaj divan čovjek otvorenog, svijetlog pogleda ljubazan, velikodušan - jednom riječju, obdaren svim vrstama počasti i da će odmah zaslužiti njihovu sreću; U svojim snovima uvek će imati srećnog saputnika i majku sa detetom belih grudi, a čiji će prelep muškarac biti muškarac koji će joj se diviti s ljubavlju. Nade u ljubav surovo varaju jadnu djevojku, i ona je lišena jedne barijere u životu posvećenosti sebi, jer religija počinje da je nosi. Iako je princeza Marija moralno potresena, ona nije u stanju da shvati ljudsku stranu evanđelske odanosti, odanosti aktivnom služenju i bratstvu; Sreća nije bila data njoj, kao ni njenoj braći, i bila je obuzeta nemogućnošću i grešnošću sreće: nemoguće je shvatiti koliko je samo čovječanstvo krivo u svojoj patnji i nesreći onih koji imaju moć da inteligentno upravljaju svojim životom, poštovala je patnju kao neizbežni zakon života, prepustila se snovima o patnji, ja sam počeo da biram za sebe različite bogobojazne ljude, pobožno slušajući priče o tome kako je smirna tekla sa maminih obraza, a blista mi iskra na čelu. Poznato je da je princeza Marija ponovila Lizino "Plemenito gnijezdo"; takva sličnost se ne može doživjeti; ozlojeđenost poštovanje sreće sa grehom, i manastir, čime Liza završava. vrijedna naroda Božjeg, princeza Marija; Ali u isto vreme dolazi do pokolja: Liza je obuzeta neistinama svog života, ne samo da joj je pogažena nada u sreću, već je dužna da se za sve te neistine moli svojoj ženi u manastiru; Princeza Marija nema dokaza o neistini u svom rodnom životu; Liza je neuporedivo veća od žene, mlađi princ Marija; ona zna zašto da voli; protresla je Lavreckog, čudeći se da je isti smrad voljeti i ne voljeti, čija je nevjera turbulentna; Ona treba da postoji nova moralna veza između nje i siromašnih ljudi. A princeza Marija, saznavši da Anatol Kuragin, stigavši ​​kao ime, već pada u novu strast, i da se doji u svojim snovima kao majka sa djetetom bijelih grudi - svojim djetetom, a zatim, pronašavši Buryen u svojim tomovima, ona je zaista ê Za osećaj hrišćanske privrženosti i popustljivosti, aka, znajući u duši da bi na njenom mestu zaslužila isto. A ovo je za osobu kakva je bila u životu, čiji je ugled bio poštovan i slobodnjak, koji je poštovan zbog potrebe da se odvoji od sestre, bilo bi joj malo teško da pobegne. Njena spremnost da prihvati za prijatelja osobu koju joj je Proviđenje naznačilo, onoga koji voli i koji je božanski određen, kome je žena dužna da se potčini, kako je pisala svojoj prijateljici, u suštini otkriva spremnost da požuri. u zagrljaj prvog čovjeka ostrige - čak i bezobrazan I nema podloge za misticizam", ali je to primjetno i u životu na koži.

Princeza Meri je stara i i dalje izgleda kao nezaobilazna za svog oca; njen život postaje sve nepodnošljiviji. Otac poznaje zlo zadovoljstvo mučenja i zadavanja bola; Nije ga briga za njega i kako nije pokušao slijediti svoju teoriju i kako je budala za Božji narod, koji mrzi svako podmetanje. To iz Rosetlija, nedoslednost naroda istog naroda nad narodom ínshuu, jaka, jaka, ljupkog princa Andrija, malog u staroj Bolkonskoj Krípadsvi, i isto isparenja kćeri Starijeg do kćeri. Osoba, stavljena iznad drugih, koji su dužni da mu se bezrezervno potčinjavaju, čak i prirodno zahtijeva da se poštuju prava ovih ljudi; Njihova dobrota, sreća, sama sreća nisu ništa prije njegove volje, prije najmanje stvari. Ako ste razumna osoba, možda ste svjesni nepravde ove naredbe, ali vjerujte na riječ. Stari Bolkonski vrlo ljubazno razumije da život njegove kćeri u njegovim rukama, što doprinosi njenoj sreći, podrazumijeva samopoštovanje. Njegov sumnjiv izgled služi vam kao stalni pratilac i postaje vam nepodnošljiv, kao što je pogled na vašu žrtvu nepodnošljiv za kožnog despota; Postoji nepodijeljena poniznost, nevina odanost i ljubav kojoj treba težiti još više; Kao da se kneginja Marija rugala, rekla mu je, bilo bi mu lakše, mogao bi poštovati svoj imidž u svojim pravima kao oca i poznavati sopstvenu samopravdu u očima moći; Međutim, njegova očigledna poniznost smanjuje svaku mogućnost opravdanja, a teška, naizgled teška krivica ga opterećuje. On sam je nesretan zbog onih koji ih muče i ne može a da ih ne muči. Čini mi se da bi mi bilo jednostavnije, shvativši da sam u duši kriva, - saznanje koje se otkrilo u mojoj smrti - da promijenim odnos sa kćerkom i pokušam preuzeti kontrolu nad njenim životom, kako je to bilo neophodno za ona ; Ali za koga je, prije svega, potreba da ruši pravila vlastitog života, a to je, a da nije ni slutilo o poteškoćama promjene sudbina u svom životu, za njega kao despota bilo nezamislivo, budući da su despoti zaneseni su željom za tuđim pravima nakon braka, da žive u dubokom poštovanju do najmanjeg dela svoje ličnosti; na drugi način, to bi značilo priznati sebe krivim u očima drugih, a čija se krivica nije mogla tolerirati, koji je cijenio i natapao majčinim mlijekom koncept moći očeva nad djecom, a neznanje čovjeka je smanjeno na najniži nivo A prava stvar su žene. Bilo bi još jednostavnije vapiti za takvim budalama, ali kada bi stari Bolkonski rekao, stisnuvši šake, vičući: "I ovu budalu niko neće odvesti!" ” – ne bi više bilo nezadovoljstva, kao da je ova budala izašla, a to znače sva imena. Šta bi bilo od ove potrebe da mučim i prikazujem ovu budalu, majku u rukama drugog meni prikladnijeg života! Pomisao na lišavanje oca ne pada na misao princeze Marije; Božji prst, koji je označavao njen život u kući njenog oca, ukazuje na jedan izlaz - u kući čoveka, a princeza Marija je najbolje podnela sve muke, ali mora da se povinuje ovoj zabrani.

Njen otac se boji udarca, a princeza Marija trpi, u času bolesti, bolnu borbu koju su hiljade žena izdržale i moraće da izdrže, ako smrad počne da se javlja, da život bude slobodniji, život bez večnog javlja se ugnjetavanje i strah Smrt je jedino što nama dragi i bliski ljudi veže ovom svetom i strašnom vezom. Princeza Meri gleda u svog oca sa svime što nije promenila za pakao svoje odanosti, ali je zastrašujuće reći, bez obzira na svu njenu strastvenu ljubav prema svom ocu, bez obzira na svu veru, oseća čudno olakšanje nakon što je dojila oca na samrti . I često slučajno pratim svog oca, ne nadajući se da ću prepoznati znake olakšanja od bolesti, već da ću prepoznati znake kraja koji se bliži. Kako je bilo čudno da su prinčevi u sebi shvatili da je to u njoj. A što je još gore za princezu Mariju bilo je to što su se u času očeve bolesti (ni pre, pa ni tada, pošto se Von, brinući se o nečemu, izgubio sa njim) probudili svi koji su u njoj zaspali. , zaboravljene osobenosti života i nadanja. One koje joj nisu padale na pamet - misli o slobodnom životu bez vječnog straha od oca, misli o izvodljivosti braka i porodične sreće, poput đavoljeg mira, neprestano su jurile kroz njenu stvarnost. Koliko god se ignorisala, stalno je razmišljala o tome kako sada kontroliše svoj život. To su bile đavolje brige i princeza Marija je to znala. Znala je da postoji samo jedna molitva protiv nje, i bila je u iskušenju da se moli. Vona je stajala u logoru molitve, divila se slikama, čitala riječi molitve, ali nije mogla da se moli. Vaughn je osjećao da je sada prihvatila drugačije svjetlo - vitalnost, važnost i vitalnost, potpuno paralelno s moralnim svjetlom u koje je prije bila stavljena i u kojem se odavno molila. Mogla je da se moli i da plače, a turbo života ju je sahranilo...”

Da je neko drugi, a ne pisac, napisao niz reči tako duboko probodenih porodičnim klipom, poput L. Tolstoja, nastala bi oluja plača, naprezanja i zvonjave od raspada porodice i uništenja porodice. ogroman red. A u ovom trenutku ne može se reći ništa jače o poretku koji jača ženu, što je rečeno ovim primjerom ljubavne, nepodijeljene, religiozne princeze Marije, koja je cijeli svoj život učinila da se daruje drugima i dovela do neprirodnog straha od smrti. za dragog oca. Ne da nas uči L. Tolstoj, već sam život, kako on prenosi, ne izlazeći pred bilo koju njegovu manifestaciju, ne savijajući se ni pod kakvim okvirom.

Princeza Marija, osećajući strah u sebi, misli u sebi da je za nju smrt oca gora od nesreće, smiriće se; Avaj, u vrijeme buđenja, kada svjetlost prvih razumjeti, neprirodni umovi i duhovi još nisu stigli do kraja čovječanstva, a on će biti iskren i velikodušan, bit će u potpunosti svoj, kao što je više ljudi tek na vreme smrti, tamo drhtaj, što je još gore, neljudski Najvažnije je isto. Kako god pritiskali, ma kako forsirali život na ovom svijetu teorijama, uspjet ćete. Kao što princeza Marija nije sudbinom ugušila svoju grešnu želju za srećom i slobodom, u njoj je živjela ova žeđ; Iako nije napustila sve svoje nade i bila je blagoslovljena do blaženstva, ipak je shvatila da je to vječno siguran život za vjernike - mir, spokoj, šljunku bez turbo; i život sa svojim tugama, nadama, strepnjama, pravi život Ovo je život na zemlji, i ona nije mogla a da ne shvati da njen otac stoji između nje i ovih grešnika, i tako dragih života. „I shvatila je“, kaže autorka, „da nakon smrti svog oca njeguje još jedno svjetlo, svjetlo važne i vrijedne aktivnosti.“ Želite da se molite, ali molitva u ovom životu, ako je hrana vašeg života zavisna, čini se nemoćnom. Žena koja bi bila preplavljena mislima, koja bi bila naterana na sasvim nizak nivo misli, što bi izazvalo blagotvornu prekretnicu; Nakon što se oporavila od svojih mističnih strepnji, počela je biti nepokolebljivo zadivljena životom, potreba za bliskošću prešla bi iz života u cijenu života, a potreba za toplom, strasnom privrženošću našla bi svoj put. Ali za princezu Mariju nema izlaza iz svijeta za “važnu i vrijednu aktivnost”. Vaughn je lišen velikog dijela svijeta nepodijeljene predanosti i samodovoljnosti, na koji je provela najbolje dijelove svog života, a njen otac provodi život i smrt; Nema više mjesta za borbu između grešnih briga i rezignacije volje Proviđenja, tih duhovnih podviga koji su bili neophodni, poput Očeve borbe, preciznosti, pouka. Možete postati neprijateljski raspoloženi, jer je postala okorjela i izgubila ljubav prema ljudima. Ali nije tako, mi i dalje doživljavamo duševne muke u času razvoda od oca: "... - Sve misli! O tebi... misli", onda smo to mnogo ljepše i inteligentnije vidjeli, čak i ranije, sada, kada pevamo, princeza Meri je spustila glavu na njegovu ruku, pokušavajući da uhvati svoje suze i suze.

Rukom dodirujete kosu.

• „Stalno te zovem...“ rekao je.
• "Znala sam...", rekla je u suzama, "plašila sam se da odem..."

„...-- Dakle... ja... ja... ja. Htela sam da umre. Dakle, želela sam da se završi... Htela sam da se smirim... Šta će biti sa mnom? „Smiri se, ako ga nema“, promrmljala je princeza Meri naglas, hodajući po vrtu sa svojim zaobljenim malim stopalima i pritiskajući ruke na grudi iz kojih su kao brod plutale poklone...“

„Pa, ​​neću više doći da te poštujem“, ljutito se grdi zbog svoje zlobne ljubavi i rado se priseća preostalih lepih reči njenog oca pred njom u smrti, jer je prirodna sladost oca prema ćerki shrvani sudbinom potizma, proždrljivih petlova, odlučeno je da se odluči; umire za njima kao jedinim dokazom da joj je potrebna, da je ovoliko živjela najveća sudbina ne bez razloga. Šta sad da radi sa svojim životom? Međutim, princeza Marija neće dugo ostati u nepoznanici gdje će planirati svoje samoopredjeljenje. Licar Rostov, smirivši seljane koji su se pobunili s dvije greške, on je poput ratnika poslao poruke s neba. Princeza Marija, iscrpljena i nemoćna, sjedila je u dvorani kada je Rostov doveden pred nju. Nije razumela ko je pogrešio, ko je pogrešio i šta će joj se dogoditi. Primivši njegovo rusko obličje i na njegovom ulazu i sa prvim izgovorenim riječima, prepoznavši ga kao osobu svog udjela, pogledala ga je svojim dubokim i zamašnim pogledom i počela da govori glasom slomljenim i troličnim. pohvala: Za Rostov. Odmah sam se osjećao romantičnije na ovom mjestu. Prokleti nepristojni, buntovni ljudi!.. I ovamo mi je stigla takva čudesna sudbina!- pomisli Rostov, slušajući to i diveći se tome. - pomislio sam, čuvši njen strah od priznanja.

Kada je počela da priča o onima koji još nisu imali dan posle očeve sahrane, njen glas je izbledeo. Okrenula se, a zatim, bojeći se da Rostov neće prihvatiti njene riječi da ga sažali, pogledala ga je zločestim pogledom. Rostov je imao suze u očima. Princeza Marija je to primetila i začudila se Rostovu onim svojim očajnim pogledom, zbog kojeg je zaboravila na ružnoću svog izgleda...”

Partner s njim u tom času, kada su se njegova sestra i njen brat osramotili, čini se posebno poznatim princezi Mariji, a ona shvata da voli i da je zauvek voli njen lepi, plemeniti, velikodušni ratnici. "...- Nije sramota za vas", chervoniyuchi, potvrdivši princezi Mariji da je plaćena za svoju narudžbu (kako je zvala svoju kćer), "sami ste zaradili kože. Kao da smo ikada morali da se borimo sa seljacima "Ne bismo hteli da dozvolimo neprijatelju tako daleko", rekao je, nesiguran u šta i pokušavajući da promeni Rozmova. "Srećan sam samo što vas poznajem dugo. Srećni umovi. Ako ste nemoj da se zajebavaš sa mnom, budi ljubazan.” Oh, ne pričaj o tome... “Sama Rostov, kako ga lice prati, postaje očaran glamuroznim očima skrivene žene, zbog čega zaboravi na ružnoću njenog izgleda. "...-- Ala princeza Volkonskaja, koja je na desnoj strani; prvo, da vam kažem istinu, ona je prava za mene, ona je za mojim srcem, a onda, pošto sam ja deo takve pozicije , to je tako divno za mene. princeze s margine okoline od Tsilkoma: Chi sahranjivanje starca dok ga tješi njegov pobožni narod. postanite sretan odred i odustaćete od sebe zbog strastveno obožavane osobe, koji god vam čas daju, dobar dan za zalijevanje, bankete pukovske službe - izgubit ćete sve istu bezvrijednu suštinu, ne danu razumnom životu. I u ovom času nemoguće je ne razmišljati o životu princeze Marije; Ovo je život bogatih žena. Mikola se sprijatelji sa Marjom, inače neće upoznati sreću, od djetinjstva je pozvana da se pokori, da se žrtvuje za druge. A sad lezi ispred čoveka, kao da si pred ocem. Kao i u romanu, u epilogu Marija kaže: „...-- Ne, ne, ne bih verovala“, šapnula je sebi, „da je moguće biti tako srećan.“ Lice joj je počelo da blista. sa smehom; Istog časa kad je umrla, a tiha zbunjenost pojavila se u njenom dubokom pogledu, pored sreće koju je osetila, u bilo čijem životu je bila još jedna, nedostižna sreća, o kojoj je ovih dana slučajno naslutila...”

Princeza Marija Bolkonska- junakinja romana L. N. Tolstoja "Rat u svijetu", kćerka Mikolija Andrijeviča Bolkonskog.

Ćerka starog kneza Bolkonskog je sestra Andrija Bolkonskog. Marija je nejasna, bolna, ali sve njihove pojave transformišu prelepe oči: „...oči princeze, velike, duboke i šetaste (pre razmene tople svetlosti, ponekad su izlazile iz njih u snopovima), bile su takve ukrase da su se čak i često, nevažne za ružnoću svakog izgleda, oči bojale dodatno platiti za svoju ljepotu.”

Vasil Kuragin Nadam se da ću se sprijateljiti sa svojim sinom Anatolij, kakav raskalašan način života znaš, Maria Bolkonskaya.

U jesen mjeseca 1805. knez Vasilij je otišao da pregleda svoju pokrajinu. Utvrdivši sam za sebe važnost posete u isto vreme sa svojim posramljenim majkama, i sahranivši sa njim (na mestu gde je njegov puk raspušten) sina Anatolija, pođi s njim odmah odavde knezu Mikoliju Andrijeviču Bolkonskom, pa sprijateljiti se sa starom kćerkom svog sina

U času svoje posjete, Anatol Kuragin je počeo da flertuje sa gospođom Bourienne, njegovom pratiljom princezom. Mlle Bourienne je počela da se kikota svom bogatom vereniku.

Vaughn [princeza] je zakolutala očima i za dva minuta počastila Anatolea, koji je zagrlio Francuskinju i šapnuo joj. Anatole je pogledao princezu Meri sa strašnim izrazom na svom sjajnom licu i nije ispustio struk gospođe Bourienne u prvoj sekundi, jer je nije povredila.

Kao rezultat toga, princeza Marija Bolkonski odlučuje žrtvovati svoju moć i preuzima ljubavnu vezu gospođe Bourienne s Anatolijem Kuraginom. Ništa nije bilo od ovog okreta.

Princeza Marija je inspirisana velikom religijom. Vona često prima najrazličitije ljude, kako ih ona naziva "božjim ljudima", mandrivnike. Nema bliskih prijatelja, živi pod ugnjetavanjem oca kojeg voli, ali ga se neverovatno plaši. Otkriveno je da stari princ Bolkonski ima pokvaren karakter, Marija je bila potpuno oduševljena njime i uopće nije vjerovala u svoju sreću. Sav novac daje ocu, bratu Andreju i njegovom sinu, pokušavajući zamijeniti umrlu majku mališana.

Marijin život se menja od trenutka kada upozna Mikolu Rostova. “Lagali” su dvorišne muškarce, koji su htjeli da oslobode princezu, čiji je otac umro. Sam Mikola je obogatio svo bogatstvo i lepotu njene duše. Oni postaju prijatelji, Marija postaje lojalan tim.

Slika princeze Marije u romanu L.N. Tolstoj "Rat i mir"

Marija Bolkonska je jedna od najsloženijih slika u Tolstojevom romanu. Njegove glavne komponente su duhovnost, religioznost, predanost samouništenju, žrtvovanje i visoki obredi.

Junakinja nas ne privlači svojom vanjskom ljepotom: „manje, slabije tijelo“, „mršaviji izgled“. Međutim, duboke, istaknute, velike oči princeze, koje svojim unutrašnjim svjetlom obasjavaju sve njihove pojave, smatraju se „poželjnim za ljepotu“. U ovim očima vidi se intenzivan duhovni život princeze Marije, bogatstvo njenog unutrašnjeg svetla.

Tolstoj sa velikom suptilnošću stvara atmosferu, deformišući karakter junakinje. Bolkonski su stari plemićki čin, u porodičnom vlasništvu, patrijarhalni, sa sopstvenim životnim vrednostima, vrednostima i tradicijom. Ključni pojmovi koji karakteriziraju ljude ove pasmine su red, idealnost, inteligencija i ponos.

Sve u Lisičjim planinama ide po ustaljenom redu, u skladu sa propisima; Suvory, Suvory Knez Mikola Andriyovich je uvek moćan, uvek grub prema deci i slugama. Sebičan je, posesivan i ponekad netolerantan kada je sa svojom ćerkom. Istovremeno, stari knez Bolkonski je inteligentan, pronicljiv, praktičan, energičan, patriotski raspoložen i ima svoje, „vekovno“ shvatanje časti i obaveza. Njegova duša je živa najvišim vrednostima, rođenim iz racionalističkog 18. veka. Mikola Andriyovich ne toleriše lekovite lekove, mršavljenje ili gubljenje vremena. Neprekidno je bio zauzet „ili pisanjem svojih memoara, čas proračunima na temu matematike, čas tabulatorima na klupi, čas radom u bašti, i čuvanjem spora koje mu se ne zaglavljuju u matičnoj ploči“.

Princ Bolkonski prepoznaje samo dvije ljudske vrline - "aktivnost i inteligenciju". To je u skladu s ovom „doktrinom“ kćeri Vine i Vikhove: princeza Marija je slabo obrazovana, otac joj drži lekcije iz algebre i geometrije, cijeli joj je život podijeljen „u neprekidnim zanimanjima“.

Formira se ta atmosfera „ispravnosti“, uspaničenog uma i karaktera junakinje. Međutim, princeza Meri je izgubila porodični ponos i čvrstinu duha pred Bolkonskim, inače ne mora da bude kao njen otac i brat. U životu nema reda i pedantnosti. Suprotno očevim manirima, to je otvoreno i prirodno. Za razliku od grubosti i netrpeljivosti Mikolija Andrijeviča, ona je ljubazna i milosrdna, strpljiva i ljubazna prema onima koji su odsutni. Od Rose i njenog brata, ona otima Lizu, poštujući je kao veliko dijete. Mlle Bourienne joj oprašta, primjećujući njen flert s Anatolyjem Kuraginom.

Princeza Marija se odaje lukavstvu, drskosti, koketnosti i moćnim društvenim damama. Taj shira je bez drveta. Princeza Marija ponizno se pokorava životnim okolnostima, po Božjoj volji. Ona sebe postepeno doživljava kao „božji narod“ - svete budale i mandrovnike, i ima poetsku misao „da liši porodicu, očinstvo, sve brige oko ovozemaljskih dobara da bi, ne držeći se ničega, hodala u vječnim lahmitima, pod tuđim im'yam od mjesta do mjesta, ne vrijeđajte ljude i molite im se...”, često citira ona.

Međutim, to je istovremeno i suština ovozemaljske sreće, a ona kao da postaje najjača što više pokušava da je „ograbi od drugih i ispriča sebi“. “Poruke o ljubavi princeze Marije sanjale su o porodičnoj sreći i djeci, a najjača i skrivena smrt je uništenje zemlje.”

Prvo, junakinja ima nevjerovatnu nadu u sreću u porodici kada Anatol Kuragin i njegov otac dolaze u Lisya Gori kako bi joj se udvarali. Princeza Marija uopšte ne poznaje Anatola - izgleda kao dobra, dobra osoba. Čini se da je „čovek, muškarac“ „snažna, važna i nesvesno privlačna suština“ koja ju je prenela u jedan sasvim drugačiji srećni svet.

Mikola Andriyovich bilježi pohvale koje su preplavile princezu. Planovi prote Anatolea su cinični: on samo želi da se sprijatelji sa bogatom spadkoimicom i već želi da "provede zabavan sat" sa gospođom Bourienne. Inteligentan i prodoran, stari knez Bolkonski odmah otkriva pravu prirodu mladog Kuragina, označavajući njegovu prazninu, glupost i bezvrijednost. Duboko je prikazana tuga Mikolija Andrijeviča i Anatolijevog „pogleda u mle Bourienne“. Povrh svega, stari princ se potajno boji odvajanja od svoje kćeri; život bez nje je nezamisliv. Dajući princezi Mariji slobodu izbora, njen otac je gura u interese imenovane Francuskinje. I ubrzo se heroina posebno obraća na nju, pošto je poštovala Anatola iz Mlle Bourienne.

Dakle, heroininim snovima o posebnoj sreći još nije bilo suđeno da se ostvare. I princeza Marija se pokorava svojoj sudbini, prepuštajući se osjećaju samoponižavanja. Čini se da je to posebno uočljivo u danima s ocem, koji u starosti ima tendenciju da bude još destruktivniji i tiraniji.

Približivši Francuskinju, Mikola Andriyovich je neprestano sve bolnije prikazivao princezu Mariju, kako se njegova kćerka ne bi plašila da mu oprosti. “Kako je mogao biti kriv pred njom, i kako bi mu mogao biti otac, koji ju je (znala je) volio, a bio nepravedan prema njoj? Šta je pravda? Princeza nikada nije razmišljala o toj ponosnoj riječi: pravda. Sve složene zakone čovječanstva ona je koncentrisala u jednom jednostavnom i jasnom zakonu – zakonu ljubavi i sebedarja.”

Sa tvrdoćom i izdržljivošću Bolkonskih, princeza Marija je isplela vrpcu svoje kćeri. Međutim, u času očeve bolesti, u nju se ponovo bacaju "zaboravljene osobenosti života i nade". Vaughn odagna ove misli u sebe, poštujući ih inače, kao s đavolskim smirenjem. Prote Tolstoj, ove misli heroine su prirodne i stoga imaju pravo na postojanje.

Razumna žrtva princeze Marije Tolstoj nije nimalo poetizovana, suprotstavljaju je „bezbrižnosti egoizma“, „radosti da živimo sebi dat život,... radosno prepuštanje prirodnim žudnjama, instinktivnim potrebama“ (Kurlyandska G. B. Moralni ideal junaka L. N. Tolstoja i F. M. Dostojevskog. Knjiga za nastavnika. M., 1988. str. 139).

Ovdje pisac prikazuje kršćansku, požrtvovnu ljubav prema svim ljudima i zemaljsku, posebnu ljubav, koja ljudima otkriva svu raznolikost života. Kao što V. Jermilov poštuje, „Tolstoj ne zna šta je istina. Možda, hrišćanski, ali ljubav je sve, potpuno za greh, zemaljska ljubav... protea, zemaljska ljubav je živi život na zemlji.” (Yermilov U. Dekret. TV With. 184).

Za pisca, hrišćanska farma je uvek vezana za misao o smrti; farma, prema Tolstojevoj misli, „nije za život“. Slika kneginje Marije u romanu prati upravo motiv koji je za princa Andreja od najveće važnosti - motiv najvišeg, posvećenog „nebeskoj“ temeljnosti, „nezemaljskom“ idealu. Unutrašnja, duboka zamjena za ovaj motiv je junakovo fatalno ludilo od života.

Princeza Marija u romanu pronalazi sreću u ljubavi sa Mikolom Rostovom, ali je „neutralna, večita emocionalna napetost“ ništa ne lišava. Ona ne govori samo o tišini i udobnosti kuće, već, prije svega, o posebnoj duhovnoj atmosferi u porodici. Mikola je vatren i ljut, a pri pogledu na starešine i činovnike često daje odriješene ruke. Odred mu pomaže da shvati svu gadost svog duha, pomaže da savlada vrućinu i grubost, da vidi "duh starih husara".

Princeza Marija je čudesna majka. Razmišljajući o moralnom i duhovnom obrazovanju djece, postoji schodennik, koji bilježi sve čudesne epizode dječjeg života, što znači posebnosti karaktera djece i života ovih i drugih metoda obuke. Rostov je zagušen svojim četom: „...glavna osnova njegove čvrste, nežne i ponosne ljubavi prema svom odredu... čini se da se budi pred njegovom duševnošću, pred onim, možda nedostupnim Mikoliju, duhovnog svjetla, sa kojim je njegova četa oduvijek živjela.”

Sam Rostov, uz svu svoju emocionalnost, uživa u odličnim duhovnim pićima. Njegova interesovanja su porodica, posjedovanje zemlje, zalijevanje, čitanje knjiga zimi. Vin krivi Pjera za njegov buntovnički duh jake volje. “Zdrava rupa u sredini” – ovo je značenje koje pismo daje junaku.

Marija Bolkonskaja smatra da „osim sreće koju je osećala, nije bilo ničeg drugog što je bilo nedostižno u bilo čijem životu“. Ovdje ponovo dolazi do izražaja motiv smrti, povezan sa likom heroine. V. Jermilov uvažava da „ovaj motiv ima poseban značaj za Tolstoja, koji je za sliku princeze Marije vezao mnoge svoje izjave o svojoj majci, o njenoj nežnoj ljubavi prema... deci, o njenoj visokoj duhovnosti da, o njenoj prednji- end koshtoris. ..." (Yermilov U. Dekret. TV str. 184).

U liku princeze Marije, Tolstoj nam predstavlja sintezu duhovnog i emocionalnog, uz očigledno poštovanje prema prvom. Ova heroina nas privlači svojom velikodušnošću, plemenitošću, moralnom čistoćom i složenom unutrašnjom svjetlošću.