Za transfere, Monastir Optina pustel temelji u blizini grada Kozelske na brezi rijeke Zhizdri od početka XIV do početka XV vijeka.

Manastir je nekoliko puta doživljavao periode krize i oluje. Po svemu sudeći, 1773. godine u manastiru su bile samo dve osobe - uvrede od dubokih ljudi starosti. Ale 1821. godine situacija se promenila, manastir je počeo da oživljava posle kontrole Kaluše Vladike Filareta Jovana Krstitelja skit u manastiru. Kaluški episkop se obratio čuvenom starcu jeroshimonahu Atanasiju, učeniku velikog moldavskog starca prečasnog Pajsija Veličkovskog, koji sa svojom braćom živi u roslavskim šumama. Vladika je propovedao starešinama da se bogomolja na teritoriji manastira preobrati „za tihi i prazni život, po uzoru na drevne svete“. Očevi Peštelnika." Po blagoslovu oca Opanasa, Samitnici su stigli u Optinsku pustinju iz roslavskih šuma zajedno sa braćom Putilovi - budućim prečasnim optinskim starcima Mojsijem i Antunom. Smrad se nastanio na manastirskoj pasici, novom manastiru.

Od tog časa Optina pustin je, po rečima oca Pavla Florenskog, postala „duhovno lečilište za mnoge ranjene duše“. Tamo su se naselili stanovnici pustinje, i počeli su da plaču do zore, a starci su počeli da nadgledaju duhovni život, a iguman je postao samo administrator.

Od samog početka formirano je bratstvo skita Svetog Vavedenja od 6 osoba: o. Mojsije (Putilov), koji je postao starešina manastira, njegov brat o. Antuna (Putilova), o.

Optinsko keštelo je nastalo posvuda u tihim zasjedama, dok su obavljali svoje aktivnosti. Pajsije (Veličkovski; 15/28 listova. 1794), dolazi iz Poltavske gubernije, prevod i uređenje slovenačke verzije čuvene duhovne kripte „Filokalija“. Kod prečasnog Pajsija sve je bilo skoncentrisano na unutrašnju stranu crnog života, samodopunjavanje duha. U svetootačka djela uveli su starost i poslušnost kao osnovu na kojoj se stvara život svakog građanina. Prepodobni Pajsije je stvorio tako široki raspored starešinstva, koji je bio prilično uobičajen u Svetom manastiru 18. veka – ni u ruskom ni u svetogorskom. U ruskim manastirima, sve do prve polovine 18. veka, starost je bila zaboravljena. U to vreme starost nije bledela kao na Atosu, što se vidi iz žitija svetitelja. Pajsije, koji sebe nije poznavao na Atosu, bio je ljubazni mentor u Božanskim i Otačkim spisima. Međutim, duhovno zvanje Čenova nije zaboravljeno u Moldaviji: ovdje u obližnjim manastirima je preminula starost, ovdje prečasni. Takođe sam bio svestan potrebe za unutrašnjim duhovnim asketizmom. Kada je starost prošla u ovim malim manastirima, trebalo je da se pojavi osoba, a to je bio prečasni. Pajsije, koji je snagom svoje reči, snagom svoje energije i prilivom života u monaški život manastira, kao glavni nerv njegovog života, obeležavajući ga u saživotnom maniru crnačkog života.

Usvojivši svjedočenje vlč. Pajsije, Optina Pustin izrasla je čitavu lestvicu starešinstva, jer je čitave generacije ruskog naroda dovodila u Carstvo Nebesko.

Postaje prvi veliki optinski starješina Jeroshimonah Lev (Nagolkin) (1768-1841), došavši u manastir Kvitnu 1829. godine, narod je bio ispunjen neuporedivom verom, uzvišenom poniznošću, čvrstinom i energijom. On je duhovni bogat čovjek, neprihvatljiv, a ponekad i oštar u riječima. Sve donedavno, nisu samo braća bila ta koja je bila ta koja je bila ta koja je bila ta koja je bila ta koja je bila ta koja je bila ta koja je bila ta koja je bila ta koja je bila ta koja je bila ta koja je bila ta koja je bila ta koja je bila ta koja je bila ta koja je bila ta koja je bila ta koja je za duhovnu pomoć, već i veliki broj laika iz raznih tabora i redova koji su živeli u dalekim ruskim provincijama. Otac Lev (u mantiji Leonid) bio je porijeklom iz trgovačke domovine grada Karačajeva, Orelska gubernija, i stigao je prije Optine Pestel već na groblje. U mladosti je imao natprirodnu snagu, ali sada je bio visokog rasta, govorio je dubokim glasom, neko vrijeme izigravao budalu, zartuvav, ali u početku je bilo malo hobija sahrane zmíst. Čitajući iz duša svakog od onih koji su, došavši do sljedećeg, zaboravili svoje skrivene grijehe, potajno su poslali svoje misli.

— Pokušajte više da slušate sebe, a ne da shvatite šta se dešava prije vas i drugih, pošto nemate farmu za njih, pa zato što nemate farmu za sebe.

Postati vođa starca Leva, naučnika i čuvara Jeroshimonah Makarije (Ivanov) (1788-1860), koja je u starim slugama sačuvala posebnu delikatnost, skromnost karaktera koju su pisci dobili prije Optine. Ostarivši u Optinskoj pustinji u isti čas sa monahom Lavom, a nakon njegove smrti, sve do svoje smrti, izvršio je veliki i sveti podvig brige o starima. Iskrenost, koja je posebno popularna među ljudima, je poniznost, koja se smatra osnovom kršćanskog života. " Ima poniznosti - sve je tu, nema poniznosti - nema ničega“, rekao je velečasni. Zaostavština starca Makarija vezuje se za početak manastira Svetih Otaca, koji su u manastir doveli najveće duhovne i intelektualne snage Rusije. Pod njegovim duhovnim obredima bio je ne samo Optina pestela, već i brojni drugi manastiri, a lišće crnaca i laika koje je manastir gledao postalo je neprocenjiv obred za svakog hrišćanina u duhovnom životu.

— Ne želite samo da jedete hranu i ne radite ništa pokvareno, već da se tako ponašate prema sebi. Bajanya je više za pohvalu, ali negovati svoje dobre osobine, čak i bez samoljublja.

shiarhimandrit Mojsije (Putilov) (1782-1862)- drevni stariji opat. Ovo je zadivljujući primjer prepoznavanja grubog podvižništva, poniznosti i nepohlepe uz mudro upravljanje manastirom i široku blagotvornu djelatnost. Sam manastir dao je utočište bezličnosti mandrivnika svojoj bezgraničnoj milosti i pospanosti sirotinji. Pod Šema-arhimandritom Mojsijem nastajale su stare i nove crkve i manastiri: grad ograđen zidinama sa kulama, novim bratskim zgradama, trpezarijom, bibliotekom, hotelima, manastirima i stočnim farmama.dvorište, popločana i cegelski rukavac, Mlin, bratski tsvintar i ceo manastir. A često se sve to radilo da bi se dalo posla i nahranilo lokalne đubre pred glađu. Za njega su izgrađeni veličanstveni gradovi i voćnjaci. Pomagali su im neisceljeni hodočasnici koji su hrlili u Optinu, a drugi su živeli bez štete, čak i ako je sam manastir to zahtevao. Svojim vidljivim procvatom i duhovnim preporodom, Optina uzdiže mudrost starca Mojsija.

— Ako nekome date milost, primićete milost.

Shemagumen Antonije (Putilov) (1795-1865)- brat i pratilac shima-arhimandrita Mojsija, skromni podvižnik i molitvenik, koji je kroz ceo svoj život sa strpljenjem i hrabrošću podnosio krst telesnih nedaća. Sakrio je sve stare stvari u manastiru, kao heruvim za 14 stena. Pisma pouke prečasnog starca su čudesni plod ljubavi njegovog oca i dar pažljive riječi. Voleo bih da sve smirim, a da je to moguće, uznemiravao bih se i sve nasrao, rekao je pred smrt.

— Da ne sanjate, da ne postanete neprihvaćeni, onda recite: „Izdržaću ovo za Isusa Hrista!“ Samo mi ovo reci, pa će ti biti lakše. Jer ime Isusa Hrista je jače O.

Eroskhimonakh Ilarion (Ponomariov) (1805-1873)- Učenik i zastupnik starca Makarija. Biti ljubomorni poslušnik i propovjednik pravoslavne vere Kada su se njihovi umovi okrenuli krilu pravoslavne crkve, bogati su se izgubili i otpali od pravoslavne vjere. " Samo oni iz ove porodice koji su ga poznavali“, nagađa starčevo duhovno čedo, „otkrili smo tako smiren duh, takvu duhovnu svjetlost..." Stariji manastirski starešina je umro u molitvi, sa konopcima u rukama.

— Ako osjećate da se ljutnja zakopala u vas, štedite vrijeme i ne govorite ništa dok vam srce ne potonu u spontanoj molitvi i samoumišljenosti..

— Poštovanje se ne daje snažnom samoljublju, ono bledi, da biste i sami mogli da nosite ono što zaslužujete jedni od drugih. O.

Yoroskhimonakh Ambrosiy (Grenkov) (1812-1891)- Veliki starac i poklonik ruske zemlje, svetost i pobožnost svog života, za čiji je život Bog zahvalan, bogat čudima, a pravoslavni verujući narod - sa širokom ljubavlju, šamani i prepodobni životinjski dejstvuju do tada u molitvi. Sa žarom su primili velike duhovne darove, „štap starešinstvo“ od Optine. Pouke staraca Leonide i Makarija, pošto su od njih ostavili blagodatni dar starosti, nesebično su služili narodu preko 30 godina. Uspavši se u manastiru Šamordijske žene, obišavši bogate manastire, postavljaju se njeni listovi - posuda duhovne mudrosti za one koji traže spasenje. Velečasni Mav ima visok, bistar um i srce puno ljubavi. Izuzetno osjetljiv i milostivo nadaren, posebno ga je nadahnula kršćanska ljubav.

— Dužni smo da živimo na zemlji kao što se točak okreće, samo nekoliko puta zemlju dotakne jedna tačka, a druge zemlja neminovno gori; a mi ležimo na zemlji i ne možemo ustati.

— Živi - ne gnjavi, ne krivi nikoga, ne smetaj nikome i sve je moje.

— Kozhen, čak i ako imaš mali grijeh, moraš zapisati ono što pogađaš, a zatim se pokajati. Dakle, djela ne umiru dugo, jer ih svaki nepokajani grijeh zamagljuje, ali ako se pokaju, bit će im olakšano... i onda dodajemo: mali je grijeh, onda je sramota reći i onda ću reci to, ali doći ćemo da se pokajemo i ne kažemo ništa.

Eroskhimonakh Anatolij (Zercalov) (1824-1894)- skitnički starešina i starešina, koji poučava u duhovni život ne samo stanovnike Optinske pustinje, već i stanovnike ženskog manastira Šamordino i drugih manastira. Kao poluvremeni molitvenik i podvižnik, bio je za sve koji su prije dolazili kao osjetljiv otac, strpljiv učitelj, uvijek dijelio blago mudrosti i posebnu duhovnu radost. Starac Anatolij je dao neverovatan dar strpljenja i molitve. Vikl. Ambrozije je rekao da mi je data molitva i milost kakva se daje jednom od hiljadu.

— Ako volimo svoje koze, ako volimo sebe, ne usuđujemo se uništiti.

— Budite uvijek zakoniti i čedni, i bit ćete kan svega. A čini se da su djela ista kao i kapije koje se ruše: tamo trče pas i mačka... i seru.

— Molitva Bogu je ista. Ali mi sami ne znamo za njih. Postoji samo jedan pravedni sudija, a laž možemo prepoznati kao istinu. Molite se i vjerujte.

— Povrijedi se i nećeš biti tužen.

shiarhimandrit Isak (Antimonov) (1810-1894)- douvijek nezaboravni optinski pustelski iguman, koji je poniznom poslušnošću velikim optinskim starcima i visokim podvižništvom stekao čvrsto upravljanje manastirom i najtananiji misticizam pastirskog služenja. Pravi život shima-arhimandrita Isaka bio je da sačuva i potvrdi u manastiru duhovne zapovesti starešinstva. Ne znajući mira, vrata njegove ćelije bila su rezervisana za bratstvo siromaha. U živici, u odjeći i u posebnim ćelijama, postignuta je veća jednostavnost drevnih asketa.

Eroskhimonakh Josip (Litovkin) (1837-1911)- učitelj i duhovni savetnik monaha Amvrosija, koji je, pokazavši lik velike poniznosti, dobrote, neprestane, srdačne molitve, starac više puta bio nagrađivan pojavom Majke Božije. Prema mudrosti svakodnevnog naroda, još za života eroshimonaha Josipa, blagosiljali su ga opipljivom, blagodatnom božanskom svjetlošću. Vikl. Josip je bio osoba dubokog unutrašnjeg rada, koja je uvijek čuvala bezdušnost i spontanu molitvu.

— Mi ćemo sami povećati svoju tugu ako nastavimo da se žalimo.
- Šta god da dobiješ, vrediće.
“Ono što je lako za tijelo nije dobro za dušu, a ono što je dobro za dušu važno je za tijelo.”

shiarhimandrit Varsanufije (Plihankov) (1845-1913)- skitnički vođa, za koga je starac Nektarije rekao da je milost Božja jedne noći od blistave vojske stvorila velikog starca. Bez štete samom životu, izgubio je svoju pastirsku obavezu prema rusko-japanskom ratu. Naučite živjeti dug život sa svijetom, pazeći na “znakove sata” i poučavajući svoju duhovnu djecu u spremnosti da “pate za vjeru do smrti”. Starac je pokazao neviđenu pronicljivost, otkrivajući unutrašnji osjećaj koji se budi, budi tamu srca osobe koja je došla u novo, budi se s ljubavlju u novom pokajanju.

— Nemojte se previše uzbuđivati! Ne borite se za Crkvu! Nemojte propasti: pakao kapija neće preživjeti do posljednjeg suda. Nemojte se boriti za nju, ali morate se plašiti za sebe, a istina je da je naš čas još važniji. Kao šta? Sada je posebno lako otpasti od Hrista, a onda - uništenje.

Eroskhimonakh Anatolij (Potapov) (1855-1922)- ljubljeni otac, u narodu nadimak utješitelj, obdaren od Gospoda velikim blagodatnim darovima ljubavi i smirenosti patnje, uvida i iscjeljenja. Ponizno vršeći svoju pastirsku službu u važnim danima revolucionarnih previranja i bezbožništva, starac je potvrdio rešenost svoje duhovne dece da do smrti budu verni svetoj veri pravoslavnoj.

— Čini se da je hram dosadan. Dosadno, jer se ne razumiju u usluge! Moraš se snaći u tome! Dosadno, jer o njemu ne pričaju. Osovina svijeta se stvara ne među našima, već među drugima. Kad bi samo doneli cveće ili zelenilo za ukrašavanje, uzeli bi svoj deo nevolja i ukrasili hram - ne bi bilo zamorno.

„Živi jednostavno, pamti uvek šta je Gospod zapovedio i ne gubi poštovanje na kraju dana!“

Jorošemonah Nektarij Optinski (1853-1928)- preostala zbirka Optinskog starca, koji je podvigom neprestane molitve i poniznosti poznavao najveće darove čudotvorstva i vidovitosti, često ih privlačeći pod krinkom bezumlja. U danima progona Crkve i sam je bio proganjan zbog svoje ispovijedane vjere, a iznenada su ga preuzeli vjernici. Iza scene molitvena podrška Prije toga, i prosti laici i veliki sveci bili su brutalizirani. Nedugo pre revolucije, starac je počeo da šeta okolo sa crvenim mašnom, idući dan je prošao dalje. Bila je ptica koja je zviždala, a galama odraslih ljudi koji su dolazili praznih pokrivača vijorila je oko nje; buv džiga, koji je vin zmušovao lansirati vidljivog profesora; Postojale su knjige za djecu koje je stariji davao predstavnicima inteligencije na čitanje. Početkom 20. veka, koje je obeležila intelektualna revolucija, monah je živeo zarad života na način da čast nije nadmašila pobožnost.

— Golovne, čuvaj se da osuđuješ svoje najmilije. Ako ti padne na pamet osuda, onda ćeš odmah i s poštovanjem zavapiti: „Gospode, daj mi da vidim svoje grijehe i da ne osuđujem brata svoga.”

- Ljudi se žive od onih koji njoj služe, a ne njoj, tako da ljudi nisu krivi što su robovi svojoj okolini, nisu krivi što su žrtvovali svoju unutrašnjost prema spolja.

- Šalite se svim velikim sensu!

Jeromonah Nikon (Beljajev) (1888-1931)- pratilac vjere, kakav je virus u svijetu starca od tridesetak godina, najbliži učenjak starca Varsanufija, polovični molitvenik i pastir pun ljubavi, koji se samozatajno povukao iz starčeve ministarstvo nakon zatvaranja Optine Prazne I, koji je prepoznao muku ateiste.

- Molitveno pravilo, neka bude ljepše, malo, ali vikonuvane mirno i s poštovanjem...

- Moramo da gledamo borovnice kao bolesnike koje viđamo, da ne kašlju i ne pljuju...

"Ne morate da date slobodu svojim instinktima." Moramo biti pristojni prema sebi i onima koji nam ne pripadaju.

- "Isusova molitva" će zamijeniti sveti barjak, jer mislim da se neće moći moliti.

— Šta je ljepše: rijetko se ili često dolazi do Svetih Hristovih Tajni? - važno je reći. Zakej je radosno primio dragog Gosta - Gospoda - u svoj dom i učinio dobro. A stotnik, iz poniznosti, shvativši svoju dostojnost, nije se usudio da prihvati, a ipak je učinio dobro. Prvo stvari prvo, iako su prikovane za krevet, ali za sponkannyam ipak. I smrad se pojavi pred Gospodom i bogovima. Poenta je da se dobro pripremite za veliki Sakrament.

- Ako želite da doživite zabunu, ne vezujte svoje srce ni za šta i ni za koga. Zbunjenost liči na ošamućenost pred vidljivim govorima.

“Nikad nije postojalo, nema i nikada neće postojati sigurno mjesto na zemlji.” Nepažljivo mjesto može biti izgubljeno za srce ako je Gospod s njim.

„Sva prljavština, kao i strasti koje se bore protiv nas, trebaju nam da poštujemo ne svoje, već neprijatelja – đavola.” Ovo je veoma važno. Tada ovisnost možeš pobijediti samo ako ne poštuješ svoju...

- Kako god bilo, ma koliko vam se to činilo bezvrijednim, radite vrijedno, kao pred licem Božjim. Zapamtite da nas Gospod uči.

— Strpljenje je jednako neprestanoj samozadovoljstvu.

- Tvoj nalog i tvoja smrt su kod komšije. Vaša narudžba se zasniva na tome kako se postavljate ispred svog komšije. Ne zaboravite sliku Božiju za svog bližnjeg.

Arhimandrit Isak II (Bobrakiv) (1865-1938)) - Preostali iguman Optinske pustinje, koji je prepoznao težinu propasti i uništenja svetog manastira. Nosi svoj krst kao knežev sluga kroz iskušenja i nevolje, kroz dokaze nesalomive vjere, hrabrosti i ljubavi koja oprašta. Chotiri je postao svjestan ranjivosti zatvora. Pucnjave 8. septembra 1938. i sahrane u masovnoj grobnici u šumi na 162. kilometru Simferopoljske magistrale, čvrsto stojeći pri svom priznanju: "Neću teći kroz svoj krst!"

Tridesetih godina, u času progona crkve, uhapšen je veliki broj monaha, a u monasima i logorima molitvenici Optinske prazne nastavili su da tinjaju u srcima ljudi ljubavi i vjere. Osamdesetih godina dvadesetog veka rađa se duhovni život Svetog manastira, rađaju se i tradicije Optinskog starešinstva. Beskrajni niz hodočasnika u Optinu Pustyn i Doninu.

1988. godine, odlukom Svetog Sabora Ruske Pravoslavne Crkve, počelo je proslavljanje Prepodobnog Amvrosija Optinskog, a 10.06.1998. mošti sv. Ambrozija sa moštima još šest optinskih staraca.

26-27 lipnya 1996 r. trinaest Optinskih staraca osigurano je u čin Svetih Optinskih Puštela. Godine 2000. časni optinski starci su proslavljeni od strane Jubilarnog arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve za vancrkveno slavlje.

Pravoslavni narod odavno je osetio jedinstvo Optinske pobožnosti, i nije uzalud jedna od njihovih omiljenih molitava, koju su vernici dugo prepisivali rukom, a sada je više puta viđena, zove se „Molitva“. Optinskih staraca”, bez ikakvog konkretnog autorstva. I u ovoj molitvi javio se poseban „optinski duh“, koji je i danas živ u zidinama manastira. Pred nama nema potrebe za bilo kakvom razmetljivom pobožnošću, srećnim životom sa ljudima dok se nosimo sa unutrašnjim borbama; Ovo je sveta jednostavnost, odbojnost prema „visokom smirenju“, poslednjem životu i svemu što pokriva ljubav, ali izvan divljaštva ruševina pravoslavlja.

I još jedna stvar koja je vrlo važna za naše vrijeme je “istorijska vitalnost”. Svi optinski starci su govorili i pisali o teškim vremenima koja dolaze, njihova proročanstva su bila vrlo konkretna i mnoga su se već dogodila, ali ton proročanstava, vatreno raspoloženje pod časom rasta o iskušenju i vijesti o kraj sata pouzdanje u milost Božiju će odmah stići do vjernika. Starci su vjerovali u predstojeći duhovni preporod Rusije i ponavljali da je za svaku tugu potrebno zapamtiti da je „onima koji ljube Gospoda sve suđeno za dobro“ i „svaka trijumf zla nad dobrim vidljiva je samo u vremenu “, tako da je “zlo već pobijedilo sam naš Spasitelj, Sin Božji Isus Krist”.

Molitva Optinskih staraca

Tropar Saboru Časnih Otaca i Staraca, koji je zablistao u Optinskoj pustinji, glas 6:
Pravoslavne vjere svetinje, / monasi neuništivog gomile, / zemlje ruskih Verkhnika, / prečasni optinski starci, / prigrlili su ljubav Hristovu i poštovali svoje duše za svoju djecu, / molite se Gospodu, / neka otac utvrdi na zemlji tvoje vjerovanje u pravoslavlje.

Kondak, glas 4:
Zaista čudesni Bog među svetima svojim, / Napuštena Optina kao grad starješinstva otkrivena, / gdje Bogom posvećeni oci, / mračna srca ljudskih vođa, / narodu Božjem će se pojaviti sumnje ždrijeba: / pa na stazama pokajanja greh bremeni vernik Tebe prosvetljuje / i uči se mudrosti Božijoj ,/ onima koji pate i slabe, ovo isceljenje im se daje,/ na slavu Božiju, da se mole bezuslovno za naše duše.

Naše srce je ispunjeno neverovatnom radošću, i čini se da su usta previše za srce(Lk 6,45) o veličini duhovnog podviga, svetosti života i božanskoj slavi, jevanđeljskoj jednostavnosti i aktivnoj požrtvovanoj ljubavi staraca Optinskog manastira, koja se širila na sve koji su prije njih dolazili u tuzi i radosti za pomoć i radost.

Cijelo jedno stoljeće Optina je bila izvor duhovnog prosvjetljenja za čitavu rusku zajednicu: od neknjižnih prostitutki do filozofa i pisaca, od seljana do kraljevske porodice, od crnaca do crkvenih jerarha iv.

Za sve koji su ovamo dolazili, manastir je bio cjelivač koji je liječio duhovne rane; Svaki naš hodočasnik će se prosvijetliti i preobraziti, duhovno ojačati, zapisavši na ploči svoga srca evanđeosku ljubav i svetost života Optinskih Čenova za cijeli svoj život. Zaista čudesan podvig njegovog života, kako je zabeleženo u hronikama ruske svetosti.

Među proslavljenim... svecima Božjim, primamo posebno od blaženog Boga koji je pred nama, kroz božansku milost, koja poštuje kožu čoveka i koja se na vidljiv način javlja preko njegovih izabranih sudija na zemlji. Posebno smo svjesni neprekidne povezanosti sati, koja se očituje kroz duhovno svjedočanstvo starješina Optine Puštele.

Eroskhimonakh Lev (Nagolkin) (1768-1841) - prvi vođa i vođa Optinskog starješinstva. Izraz evanđeoske ljubavi bio je čitav život ovog starca, koji je protekao u samoposvećenom služenju Bogu i bližnjima. Svojim djelima, spontanom molitvom i bogopoštovanom poniznošću primili su darove Duha Svetoga.

Yoroskhimonakh Makariy (Ivanov) (1788-1860) ostarivši u Optinskoj pustinji u isti čas sa monahom Lavom, a posle njegove smrti, sve do svoje smrti, izvrši veliki i sveti podvig brige o starima. Zaostavština starca Makarija vezuje se za početak manastira Svetih Otaca, koji su u manastir doveli najveće duhovne i intelektualne snage Rusije. Pod njegovim duhovnim obredima bio je ne samo Optina pestela, već i brojni drugi manastiri, a lišće crnaca i laika koje je manastir gledao postalo je neprocenjiv obred za svakog hrišćanina u duhovnom životu.

shiarhimandrit Mojsije (Putilov) (1782-1862) pokazujući čudesan primjer spoja grubog podvižništva, poniznosti i nepohlepe sa mudrim upravljanjem manastirom i širokim blagotvornim djelovanjem. Sam manastir dao je utočište bezličnosti mandrivnika svojoj bezgraničnoj milosti i pospanosti sirotinji. Pod šema-arhimandritom Mojsijem nastajale su stare i nove crkve i nekadašnji manastiri. Svojim vidljivim procvatom i duhovnim preporodom, Optina uzdiže mudrost starca Mojsija.

Shemagumen Antonije (Putilov) (1795-1865) - brat i pratilac shime-arhimandrita Mojsija, skromnog podvižnika i molitvenika, koji je kroz ceo svoj život bio strpljiv i hrabar u nošenju tereta telesnih bolesti. Sakrio je sve stare stvari u manastiru, kao heruvim za 14 stena. Pisma pouke prečasnog starca su čudesni plod rada njegovog oca i dar pažljive riječi.

Yoroskhimonakh Ambrosiy (Grenkov) (1812-1891) - , svetost i bogougodni život čiji je Bog blagosloven obiljem čudesa, a pravoslavni verujući narod - širokom ljubavlju, nevaljalstvom i prepodobnim zverima do sada u molitvi.

Eroskhimonakh Ilarion (Ponomariov) (1805-1873) - učenje branioca starca Makarija. Budući da su revni hrišćani i propovednici pravoslavne vere, mnogi ljudi koji su svoj um okrenuli u krilo Pravoslavne Crkve izgubili su put i ispali iz pravoslavne vere.

Eroskhimonakh Anatolij (Zercalov) (1824-1894) - skitnički starešina i starešina, poučavajući u duhovni život ne samo stanovnike Optinske pustinje, već i stanovnike Šamordskog ženskog manastira i drugih manastira. Kao poluvremeni molitvenik i podvižnik, bio je za sve koji su prije dolazili kao osjetljiv otac, strpljiv učitelj, uvijek dijelio blago mudrosti i posebnu duhovnu radost. Starac Anatolij je dao čudesan dar mira.

shiarhimandrit Isak (Antimonov) (1810-1894) - douvijek nezaboravni optinski pustelski iguman, koji je poniznom poslušnošću velikim optinskim starcima i visokim podvižništvom stekao čvrsto upravljanje manastirom i najtananiji misticizam pastirskog služenja. Pravi život shima-arhimandrita Isaka bio je da sačuva i potvrdi u manastiru duhovne zapovesti starešinstva.

Eroskhimonakh Josip (Litovkin) (1837-1911) - učitelj i duhovni vođa monaha Amvrosija, koji je, pokazavši lik velike poniznosti, blagosti, neprestane, srdačne molitve, starac više puta bio nagrađivan pojavom Majke Božije. Prema mudrosti svakodnevnog naroda, još za života eroshimonaha Josipa, blagosiljali su ga opipljivom, blagodatnom božanskom svjetlošću.

shiarhimandrit Varsanufije (Plihankov) (1845-1913) - skitnički starešina, za koga je starac Nektarije rekao da je milost Božja jedne noći od blistave vojske stvorila velikog starca. Bez štete samom životu, izgubio je svoju pastirsku obavezu prema rusko-japanskom ratu. Starac je pokazao neviđenu pronicljivost, otkrivajući unutrašnji osjećaj koji se budi, budi tamu srca osobe koja je došla u novo, budi se s ljubavlju u novom pokajanju.

Eroskhimonakh Anatolij (Potapov) (1855-1922) , prozvan u narodu kao utješitelj, obdaren od Gospoda velikim blagodatnim darovima ljubavi i mira za patnju, uvid i iscjeljenje. Ponizno vršeći svoju pastirsku službu u važnim danima revolucionarnih previranja i bezbožništva, starac je potvrdio rešenost svoje duhovne dece da do smrti budu verni svetoj veri pravoslavnoj.

Yoroskhimonakh Nektarij (Tihonov) (1856-1928) - preostala katedrala Optinskog starca, koji je podvigom neprestane molitve i poniznosti poznavao najveće darove čudesa i vidovitosti, često ih privlačeći pod krinkom bezumlja. U danima progona Crkve i sam je bio proganjan zbog svoje ispovijedane vjere, a iznenada su ga preuzeli vjernici.

Jeromonah Nikon (Beljajev) (1888-1931) Najbliži učenik starca Varsanufija, polovičan molitvenik i pastir pun ljubavi, koji je i sam umro kao stari sluga nakon zatvaranja Optinske pustinje, koji je, prepoznavši muku ateista, umro među prognanima kao ispovjednik.

Arhimandrit Isak II (Bobrikov) (1865-1938) - preostali iguman Optine Pustele, koji je prepoznao težinu propasti i razaranja svetog manastira. Nosi svoj krst kao knežev sluga kroz iskušenja i nevolje, kroz dokaze nesalomive vjere, hrabrosti i ljubavi koja oprašta. Ovaj sveti starac je više puta prepoznao svoje zalaganje i svoj život kao svjedok okrunio mučeništvom za Hrista.

Kohani! Ovo nisu laki dani za nas, kada svi shvatamo složenost života i promene koje doživljavamo u Velikom otadžbinskom ratu, kada zli sveci i božanske istine iz bluesa ljudi(Ps. 11,2), svaki hrišćanin je svim srcem kriv što vidi kako su ljubazni i sofisticirani svetli likovi velikih optinskih staraca, kako će blistavo istina evangeličkog života procvetati ruski smrad na nas danas, dajući nas primjer široke vjere, nade i ljubavi, kojoj smo svjedočili Hristova učenja danas i zauvek(Jevr. 13, 8), primjer požrtvovnog služenja bližnjima i dalekim, primjer nesebične odanosti našoj pravoslavnoj otadžbini.

Sećanje Jevanđeljska zapovest da se sjetimo svojih mentora i baštinimo svoju vjeru (Jevrejima 13,7), danas žurimo u molitvi da pristupimo ikoni Optinskih staraca, ... da se pomolimo za sve nas, a posebno za Bogom zaštićenu zemlju, prije Prijestolja Svevišnjega za dar svima nama koji ispituje snagu živih da bismo održali duševni mir, čistoću srca i vodili svoj život u vrijednosti i svetosti, čuvajući Jedinstvo duha u jedinstvu svjetlosti(Ef. 4:3).

Ove reči Svetog Patrijarha Moskovskog i cele Rusije Aleksija II na dan proslavljanja Saborne crkve Optinskih staraca (Sveti Vvedenski sabor Optinske pustinje, 26. juna 1996.)

IZBOR VODEĆIH POČETNIKA OPTINSK

Za transfere, Monastir Optina pustel temelji u blizini grada Kozelske na brezi rijeke Zhizdri, od početka XIV do početka XV vijeka.

Manastir je nekoliko puta doživljavao periode krize i oluje. Po svemu sudeći, 1773. godine u manastiru su bile samo dve osobe - uvrede od dubokih ljudi starosti. Ale 1821. godine situacija se promenila, manastir je počeo da oživljava posle kontrole Kaluše Vladike Filareta Jovana Krstitelja skit u manastiru. Kaluški episkop se obratio čuvenom starcu jeroshimonahu Atanasiju, učeniku velikog moldavskog starca prečasnog Pajsija Veličkovskog, koji sa svojom braćom živi u roslavskim šumama. Vladika je propovedao starešinama da se bogomolja na teritoriji manastira preobrati „za tihi i prazni život, po uzoru na drevne svete“. Očevi Peštelnika." Po blagoslovu oca Opanasa, Samitnici su stigli u Optinsku pustinju iz roslavskih šuma zajedno sa braćom Putilovi - budućim prečasnim optinskim starcima Mojsijem i Antunom. Smrad se nastanio na manastirskoj pasici, novom manastiru.

Od tog časa Optina pustin je, po rečima oca Pavla Florenskog, postala „duhovno lečilište za mnoge ranjene duše“. Tamo su se naselili stanovnici pustinje, i počeli su da plaču do zore, a starci su počeli da nadgledaju duhovni život, a iguman je postao samo administrator.

Od samog početka formirano je bratstvo skita Svetog Vavedenja od 6 osoba: o. Mojsije (Putilov), koji je postao starešina manastira, njegov brat o. Antuna (Putilova), o.

Optinsko keštelo je nastalo posvuda u tihim zasjedama, dok su obavljali svoje aktivnosti. Pajsije (Veličkovski; 15/28 listova. 1794), dolazi iz Poltavske gubernije, prevodilac i urednik slovenačke verzije čuvene duhovne kripte "Filokalija". Kod prečasnog Pajsija sve je bilo skoncentrisano na unutrašnju stranu crnog života, samodopunjavanje duha. U svetootačka djela uveli su starost i poslušnost kao osnovu na kojoj se stvara život svakog građanina. Prepodobni Pajsije je stvorio tako širok raspored starešinstva, koji je bio prilično uobičajen u manastiru Vode 18. veka - ni u ruskom ni u svetogorskom. U ruskim manastirima, sve do prve polovine 18. veka, starost je bila zaboravljena. U to vreme starost nije bledela kao na Atosu, što se vidi iz žitija svetitelja. Pajsije, koji sebe nije poznavao na Atosu, bio je ljubazni mentor u Božanskim i Otačkim spisima. Međutim, duhovno zvanje Čenova nije zaboravljeno u Moldaviji: ovdje u obližnjim manastirima je preminula starost, ovdje prečasni. Takođe sam bio svestan potrebe za unutrašnjim duhovnim asketizmom. Kada je starost prošla u ovim malim manastirima, trebalo je da se pojavi osoba, a to je bio prečasni. Pajsije, koji je snagom svoje reči, snagom svoje energije i prilivom života u monaški život manastira, kao glavni nerv njegovog života, obeležavajući ga u saživotnom maniru crnačkog života.

Usvojivši svjedočenje vlč. Pajsije, Optina Pustin izrasla je čitavu lestvicu starešinstva, jer je čitave generacije ruskog naroda dovodila u Carstvo Nebesko.

Postaje prvi veliki optinski starješina Jeroshimonah Lev (Nagolkin) (1768-1841) , došavši u manastir Kvitnu 1829. godine, narod je bio ispunjen neuporedivom verom, uzvišenom poniznošću, čvrstinom i energijom. On je duhovni bogat čovjek, neprihvatljiv, a ponekad i oštar u riječima. Sve donedavno, nisu samo braća bila ta koja je bila ta koja je bila ta koja je bila ta koja je bila ta koja je bila ta koja je bila ta koja je bila ta koja je bila ta koja je bila ta koja je bila ta koja je bila ta koja je bila ta koja je bila ta koja je bila ta koja je bila ta koja je bila ta koja je za duhovnu pomoć, već i veliki broj laika iz raznih tabora i redova koji su živeli u dalekim ruskim provincijama. Otac Lev (u mantiji Leonid) bio je porijeklom iz trgovačke domovine grada Karačajeva, Orelska gubernija, i stigao je prije Optine Pestel već na groblje. U mladosti je imao natprirodnu snagu, ali sada je bio visokog rasta, govorio je dubokim glasom, neko vrijeme izigravao budalu, zartuvav, ali u početku je bilo malo hobija sahrane zmíst. Čitajući iz duša svakog od onih koji su, došavši do sljedećeg, zaboravili svoje skrivene grijehe, potajno su poslali svoje misli.

- Pokušajte više da slušate sebe, a ne da istražujete, posao ove zveri je pred vama i drugima, pošto vi ne vodite farmu za njih, pa zato što ne vodite farmu za sebe.

Postati vođa starca Leva, naučnika i čuvara Jeroshimonah Makarije (Ivanov) (1788-1860) , koja je u starim slugama sačuvala posebnu delikatnost, skromnost karaktera koju su pisci dobili prije Optine. Ostarivši u Optinskoj pustinji u isti čas sa monahom Lavom, a nakon njegove smrti, sve do svoje smrti, izvršio je veliki i sveti podvig brige o starima. Iskrenost, koja je posebno popularna među ljudima, je poniznost, koja se smatra osnovom kršćanskog života. "A poniznost je sve, nema poniznosti - nema ničega"- rekao je velečasni. Zaostavština starca Makarija vezuje se za početak manastira Svetih Otaca, koji su u manastir doveli najveće duhovne i intelektualne snage Rusije. Pod njegovim duhovnim obredima bio je ne samo Optina pestela, već i brojni drugi manastiri, a lišće crnaca i laika koje je manastir gledao postalo je neprocenjiv obred za svakog hrišćanina u duhovnom životu.

- Ne želiš samo da budeš garna i da ne daš ništa pokvareno, nego da se ovako ponašaš. Bajanya je više za pohvalu, ali negovati svoje dobre osobine, čak i bez samoljublja.

shiarhimandrit Mojsije (Putilov) (1782-1862) - drevni stariji opat. Ovo je zadivljujući primjer prepoznavanja grubog podvižništva, poniznosti i nepohlepe uz mudro upravljanje manastirom i široku blagotvornu djelatnost. Sam manastir dao je utočište bezličnosti mandrivnika svojoj bezgraničnoj milosti i pospanosti sirotinji. Pod Šema-arhimandritom Mojsijem nastajale su stare i nove crkve i manastiri: grad ograđen zidinama sa kulama, novim bratskim zgradama, trpezarijom, bibliotekom, hotelima, manastirima i stočnim farmama.dvorište, popločana i cegelski rukavac, Mlin, bratski tsvintar i ceo manastir. A često se sve to radilo da bi se dalo posla i nahranilo lokalne đubre pred glađu. Za njega su izgrađeni veličanstveni gradovi i voćnjaci. Pomagali su im neisceljeni hodočasnici koji su hrlili u Optinu, a drugi su živeli bez štete, čak i ako je sam manastir to zahtevao. Svojim vidljivim procvatom i duhovnim preporodom, Optina uzdiže mudrost starca Mojsija.

- Ako nekome pokažete milost, milost ćete dobiti.

Shemagumen Antonije (Putilov) (1795-1865) - brat i pratilac shime-arhimandrita Mojsija, skromnog podvižnika i molitvenika, koji je kroz ceo svoj život bio strpljiv i hrabar u nošenju tereta telesnih bolesti. Sakrio je sve stare stvari u manastiru, kao heruvim za 14 stena. Pisma pouke prečasnog starca su čudesni plod ljubavi njegovog oca i dar pažljive riječi. Svi bi hteli da budu utihnuti, a da je moguće, moglo bi se uznemiriti i sve pokloniti - rekao je pred smrt.

-Da ne sanjate, da ne postanete neprihvaćeni, onda recite: „Izdržaću ovo za Isusa Hrista!“ Samo mi ovo reci, pa će ti biti lakše. Jer ime Isusa Hrista je jače.

Eroskhimonakh Ilarion (Ponomariov) (1805-1873) - učenje branioca starca Makarija. Budući da su revni hrišćani i propovednici pravoslavne vere, mnogi ljudi koji su svoj um okrenuli u krilo Pravoslavne Crkve izgubili su put i ispali iz pravoslavne vere. „Samo oni iz ove porodice, koji su ga poznavali“, nagađa starčevo duhovno čedo, „shvatili smo da je tako smiren duh, takva svetlost duše...“. Stariji manastirski starešina je umro u molitvi, sa konopcima u rukama.

- Ako osećate da se gnev zakopao u vas, štedite vreme i ne govorite ništa dok vam srce ne potonu u spontanoj molitvi i samoispovesti.

- Ne poštuju svoju nadmoćnu sujetu, prevrtače, da biste mogli da nosite ono što zaslužujete od drugih.

Yoroskhimonakh Ambrosiy (Grenkov) (1812-1891) - veliki starac i podvižnik ruske zemlje, čiju svetost i pobožni život je Bog blagoslovio obiljem čudesa, a pravoslavni verujući narod - sa širokom ljubavlju, šamani i prepodobne zveri do sada u molitvi. Pod žarom velikih duhovnih darova, Optina „stablo starešine“. Pouke staraca Leonide i Makarija, pošto su od njih ostavili blagodatni dar starosti, nesebično su služili narodu preko 30 godina. Uspavši se u manastiru Šamordijske žene, obišavši bogate manastire, njeni listovi su postali utočište duhovne mudrosti za one koji traže spasenje. Velečasni Mav ima visok, bistar um i srce puno ljubavi. Izuzetno osjetljiv i milostivo nadaren, posebno ga je nadahnula kršćanska ljubav.

- Mi smo dužni da živimo na zemlji kao da se točak okreće, samo nekoliko puta zemlju dotakne jedna tačka, a zemlja neminovno gori svojim ustima; a mi, ležeći na zemlji, ne možemo ustati.

- Živi - ne gnjavi, ne krivi nikoga, ne smetaj nikome i sve je moje.

- Kožen, čak i ako imaš mali grijeh, treba da zapišeš ono što pogađaš, a zatim se pokaješ. Dakle, djela ne umiru dugo, jer ih svaki nepokajani grijeh zamagljuje, ali ako se pokaju, bit će im olakšano... i onda dodajemo: mali je grijeh, onda je sramota reći i onda ću reci to, ali doći ćemo da se pokajemo i ne kažemo ništa.

Eroskhimonakh Anatolij (Zercalov) (1824-1894) - skitnički starešina i starešina, poučavajući u duhovni život ne samo stanovnike Optinske pustinje, već i stanovnike Šamordskog ženskog manastira i drugih manastira. Kao poluvremeni molitvenik i podvižnik, bio je za sve koji su prije dolazili kao osjetljiv otac, strpljiv učitelj, uvijek dijelio blago mudrosti i posebnu duhovnu radost. Starac Anatolij je dao neverovatan dar strpljenja i molitve. Vikl. Ambrozije je rekao da mi je data molitva i milost kakva se daje jednom od hiljadu.

-Ako volimo svoje koze, ako volimo sebe, ne usuđujemo se da naudimo.

- Budite uvek dobri i srećni, i bićete kan svega. A čini se da su djela ista kao i kapije koje se ruše: tamo trče pas i mačka... i seru.

- Molitva Bogu budi Pributkova. Ali mi sami ne znamo za njih. Vín je jedini pravedni sudija, a gluposti možemo prepoznati kao istinu. Molite se i vjerujte.

- Povrijedi se i nećeš biti tužen.

shiarhimandrit Isak (Antimonov) (1810-1894) - douvijek nezaboravni optinski pustelski iguman, koji je poniznom poslušnošću velikim optinskim starcima i visokim podvižništvom stekao čvrsto upravljanje manastirom i najtananiji misticizam pastirskog služenja. Pravi život shima-arhimandrita Isaka bio je da sačuva i potvrdi u manastiru duhovne zapovesti starešinstva. Ne znajući mira, vrata njegove ćelije bila su rezervisana za bratstvo siromaha. U živici, u odjeći i u posebnim ćelijama, postignuta je veća jednostavnost drevnih asketa.

Eroskhimonakh Josip (Litovkin) (1837-1911) - učitelj i duhovni vođa monaha Amvrosija, koji je, pokazavši lik velike poniznosti, blagosti, neprestane, srdačne molitve, starac više puta bio nagrađivan pojavom Majke Božije. Prema mudrosti svakodnevnog naroda, još za života eroshimonaha Josipa, blagosiljali su ga opipljivom, blagodatnom božanskom svjetlošću. Vikl. Josip je bio osoba dubokog unutrašnjeg rada, koja je uvijek čuvala bezdušnost i spontanu molitvu.

- I sami ćemo povećati svoju tugu ako nastavimo da se žalimo.
- Šta god da dobijete, ispašće dobro.
- Ono što je lako za telo nije dobro za dušu, a ono što je dobro za dušu važno je za telo.

shiarhimandrit Varsanufije (Plihankov) (1845-1913) - skitnički starešina, za koga je starac Nektarije rekao da je milost Božja jedne noći od blistave vojske stvorila velikog starca. Bez štete samom životu, izgubio je svoju pastirsku obavezu prema rusko-japanskom ratu. Naučite živjeti dug život sa svijetom, pazeći na “znakove sata” i poučavajući svoju duhovnu djecu u spremnosti da “pate za vjeru do smrti”. Starac je pokazao neviđenu pronicljivost, otkrivajući unutrašnji osjećaj koji se budi, budi tamu srca osobe koja je došla u novo, budi se s ljubavlju u novom pokajanju.

- Ne uzbuđuj se previše! Ne borite se za Crkvu! Nemojte propasti: pakao kapija neće preživjeti do posljednjeg suda. Nemojte se boriti za nju, ali morate se plašiti za sebe, a istina je da je naš čas još važniji. Kao šta? Ali sada mu je posebno lako otpasti od Hrista, a potom i poginuti.

Eroskhimonakh Anatolij (Potapov) (1855-1922) - ljubljeni otac, u narodu nadimak utješitelj, obdaren od Gospoda velikim blagodatnim darovima ljubavi i smirenosti patnje, uvida i iscjeljenja. Ponizno vršeći svoju pastirsku službu u važnim danima revolucionarnih previranja i bezbožništva, starac je potvrdio rešenost svoje duhovne dece da do smrti budu verni svetoj veri pravoslavnoj.

- Čini se da je hram dosadan. Dosadno, jer se ne razumiju u usluge! Moraš se snaći u tome! Dosadno, jer o njemu ne pričaju. Osovina svijeta se stvara ne među našima, već među drugima. Da su samo doneli cveće ili zelenilo za dekoraciju, učestvovali bi u muci oko ukrašavanja hrama – ne bi bilo zamorno.

- Živi jednostavno, pamti uvek šta je Gospod zapovedio i ne gubi poštovanje na kraju dana!

Jorošemonah Nektarij Optinski (1853-1928) - preostala katedrala Optinskog starca, koji je podvigom neprestane molitve i poniznosti poznavao najveće darove čudesa i vidovitosti, često ih privlačeći pod krinkom bezumlja. U danima progona Crkve i sam je bio proganjan zbog svoje ispovijedane vjere, a iznenada su ga preuzeli vjernici. Radi radosti i molitvene pomoći, i prosti laici i veliki sveci do sada su mahnitali. Nedugo pre revolucije, starac je počeo da šeta okolo sa crvenim mašnom, idući dan je prošao dalje. Bila je ptica koja je zviždala, a galama odraslih ljudi koji su dolazili praznih pokrivača vijorila je oko nje; buv džiga, koji je vin zmušovao lansirati vidljivog profesora; Postojale su knjige za djecu koje je stariji davao predstavnicima inteligencije na čitanje. Početkom 20. veka, koje je obeležila intelektualna revolucija, monah je živeo zarad života na način da čast nije nadmašila pobožnost.

- Golovne, čuvaj se da ne osuđuješ svoje voljene. Ako ti padne na pamet osuda, onda ćeš odmah i s poštovanjem zavapiti: „Gospode, daj mi da vidim svoje grijehe i da ne osuđujem brata svoga.”

- Ljudi se žive od onih koji služe njemu, a ne njoj, tako da ljudi nisu krivi što su robovi svojoj okolini, nisu krivi što su žrtvovali svoju unutrašnjost prema spolja.

- Šalite se svim velikim sensu!

Jeromonah Nikon (Beljajev) (1888-1931) - pratilac vjere da je svijet imao starca od tridesetih godina, najbliži učenjak starca Varsanufija, polovičan molitvenik i pastir pun ljubavi, koji je samozatajno dao ostavku na starčevu službu nakon zatvaranja Optine je prazan Bar, prepoznavši muku ateiste.

- Molitveno pravilo neka bude ljepše, malo, ali vikonuvane smireno i s poštovanjem...

- Moramo da gledamo borovnice kao bolesnike koje viđamo, da ne kašlju i ne pljuju...

- Ne morate da date na volju svojim instinktima. Moramo biti pristojni prema sebi i onima koji nam ne pripadaju.

- "Isusova molitva" će zamijeniti sveti barjak, jer mislim da se neće moći moliti.

- Šta je ljepše: rijetko se ili često dolazi do Svetih Hristovih Tajni? - važno je reći. Zakej je radosno primio dragog Gosta - Gospoda - u svoj dom i učinio dobro. A stotnik, iz poniznosti, shvativši svoju dostojnost, nije se usudio da prihvati, a ipak je učinio dobro. Prvo stvari prvo, iako su prikovane za krevet, ali za sponkannyam ipak. I smrad se pojavi pred Gospodom i bogovima. Poenta je da se dobro pripremite za veliki Sakrament.

- Ako želite da doživite zabunu, ne vezujte svoje srce ni za šta i ni za koga. Zbunjenost liči na ošamućenost pred vidljivim govorima.

- Nikada nije bilo, nema i nikada neće biti sigurnog mjesta na zemlji. Nepažljivo mjesto može biti izgubljeno za srce ako je Gospod s njim.

- Sva prljavština, kao i strasti koje nas bore, trebaju nam da poštujemo ne svoje, nego neprijatelja - đavola. Ovo je veoma važno. Tada ovisnost možeš pobijediti samo ako ne poštuješ svoju...

- Kako god bilo, ma koliko vam se to činilo bezvrijednim, radite vrijedno, kao pred licem Božjim. Zapamtite da nas Gospod uči.

- Strpljenje je jednako neprestanoj samozadovoljstvu.

- Tvoja naredba i tvoja smrt su u komšiji. Vaša narudžba se zasniva na tome kako se postavljate ispred svog komšije. Ne zaboravite sliku Božiju za svog bližnjeg.

Arhimandrit Isak II (Bobrakiv) (1865-1938) - preostali iguman Optine Pustele, koji je prepoznao težinu propasti i razaranja svetog manastira. Nosi svoj krst kao knežev sluga kroz iskušenja i nevolje, kroz dokaze nesalomive vjere, hrabrosti i ljubavi koja oprašta. Chotiri je postao svjestan ranjivosti zatvora. Pucnjave 8. septembra 1938. i sahrane u masovnoj grobnici u šumi na 162. kilometru Simferopoljske magistrale, čvrsto stojeći pri svom priznanju: "Neću teći kroz svoj krst!"

Tridesetih godina, u času progona crkve, uhapšen je veliki broj monaha, a u monasima i logorima molitvenici Optinske prazne nastavili su da tinjaju u srcima ljudi ljubavi i vjere. Osamdesetih godina dvadesetog veka rađa se duhovni život Svetog manastira, rađaju se i tradicije Optinskog starešinstva. Beskrajni niz hodočasnika u Optinu Pustyn i Doninu.

1988. godine, odlukom Svetog Sabora Ruske Pravoslavne Crkve, počelo je proslavljanje Prepodobnog Amvrosija Optinskog, a 10.06.1998. mošti sv. Ambrozija sa moštima još šest optinskih staraca.

26-27 lipnya 1996 r. trinaest Optinskih staraca osigurano je u čin Svetih Optinskih Puštela. Godine 2000. časni optinski starci su proslavljeni od strane Jubilarnog arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve za vancrkveno slavlje.

Pravoslavni narod odavno je osetio jedinstvo Optinske pobožnosti, i nije uzalud jedna od njihovih omiljenih molitava, koju su verne ruke dugo prepisivale, a sada je više puta viđena, zove se „Molitva Sv. Optinski starci” bez ikakvog naznačenog autorstva. I u ovoj molitvi se pojavio poseban „optinski duh“, koji je i danas živ u zidinama manastira. Pred nama nema potrebe za bilo kakvom razmetljivom pobožnošću, srećnim životom sa ljudima dok se nosimo sa unutrašnjim borbama; Ovo je sveta jednostavnost, nesklonost prema „visokom smirenju“, poslednjem životu i svemu što pokriva ljubav, pa čak i sa divljaštvom ruševina pravoslavlja.

I još jedna stvar koja je vrlo važna za naše vrijeme - "istorijska vitalnost". Svi optinski starci su govorili i pisali o teškim vremenima koja dolaze, njihova proročanstva su bila vrlo konkretna i mnoga su se već dogodila, ali ton proročanstava, vatreno raspoloženje pod časom rasta o iskušenju i vijesti o kraj sata pouzdanje u milost Božiju će odmah stići do vjernika. Stariji su vjerovali u predstojeći duhovni preporod Rusije i ponavljali da je za svaku tugu potrebno zapamtiti da je „onima koji ljube Gospoda sve za dobro” i „svaka trijumf zla nad dobrim vidljiva je samo u času. “, tako da „zlo već pobjeđuje sam naš Spasitelj, Sin Božji Isus Krist.

Materijal pripremio Sergey SHULYAK

za Hram Životvornog Trojstva na Vrapčevim brdima

Molitva Optinskih staraca

Tropar Saboru Časnih Otaca i Staraca, koji je zablistao u Optinskoj pustinji, glas 6:
Pravoslavne vjere svetinje, / monasi neuništivog gomile, / zemlje ruskih Verkhnika, / prečasni optinski starci, / prigrlili su ljubav Hristovu i poštovali svoje duše za svoju djecu, / molite se Gospodu, / neka otac utvrdi na zemlji tvoje vjerovanje u pravoslavlje.

Kondak, glas 4:
Zaista čudesni Bog među svetima svojim, / Napuštena Optina kao grad starješinstva otkrivena, / gdje Bogom posvećeni oci, / mračna srca ljudskih vođa, / narodu Božjem će se pojaviti sumnje ždrijeba: / pa na stazama pokajanja greh bremeni vernik Tebe prosvetljuje / i uči se mudrosti Božijoj ,/ onima koji pate i slabe, ovo isceljenje im se daje,/ na slavu Božiju, da se mole bezuslovno za naše duše.

Dokumentarni film “NEVIDLJIVA OPTINA” (2017)

Dokumentarni film „MANASTIRI RUSIJE. Optina Pustyn. (2016)

Film za Kanal 1 “OPTINA PUSTIN” (2016)

Sveti Dan u spomen Sabora Časnih Otaca i Staraca u Optinom Pustelu: Leva (1841), Makarije (1860), Mojsije (1862), Antonije (1865), Ilarion (1873), Amvrosije (1891), Anadolija I (189). ) I (1894), Josipa (1911), Varsanufija (1913), Anadolija II (1922), Nektarije (1928), Nikon Vik. (1931), prmč. Isak II (1938.)

Optina pustin je bila jedno od onih dragih svetinja, pred koje je ruski narod išao za duhovnim hlebom, tražeći večni pokoj duše. „Ako želiš da upoznaš hrišćanstvo na osnovnom nivou“, rekao je I. V. Kirejevski, „onda treba da upoznaš crnilo, starost, i u tom pogledu je važno da znaš bolje od Optine pustele.“ Bez preterivanja možemo reći da je ovo najlepša duhovna kandila pravoslavne Rusije u 19. veku. XX vijek, spaljivanje ruskog naroda pred Bogom i slavljenje velikog priliva ruskog udjela. Naravno, i u drugim manastirima je bilo mnogo svetaca, ali važno je reći da je kroz čitavu rusku istoriju postojalo mesto, slično Optinoj pusteli, gde se rađao čitav jedan brak ljudi, obnovljenih snaga blagodaću Sv. Duha, da bismo se približili idealnim kršćanskim darovima, prije nego što Carstvo nebesko već bude ovdje na zemlji. Glavna svetinja manastira bili su proslavljeni bogoljubivi starci. Starost je posebna duhovna zajednica koja uključuje dobrovoljnu i punu poslušnost duhovne djece svom duhovnom ocu ili starješini. Velečasni Ivan Listvičnik kaže: „Kao brod koji može biti majstor kermaniča, zaboga može sigurno ući u mol, tako duša koja može biti dobra lađa može rukom u raj, čak i ako je ranije bio kriv za mnogo zla. Kao što neko ko ide nepoznatom stazom bez putnika može lako da se izgubi na novom, pa makar bio i razumniji, tako i onaj ko svojom voljom i razumevanjem hoće da prođe crnim putem, lako se može izgubiti, čak i kad bi poznavao mudrost mudraca. Vitu" . Starci su svršeni podvižnici i ispovednici koji potiču od samih početaka monaškog života. Jedan od prvih staraca u Rusiji bili su sveti Antonije i Teodosije Kijevo-Pečerski. Starešina je bio prečasni Sergije Radonješki. Stotinu godina kasnije - velečasni Josif od Volotskog, prečasni Nil Sorsky.

Sveti Filaret, mitropolit kijevski, koji je u to vrijeme bio arhipastir Kaluzije, posvetio je klip Optinskom starcu, čije su mošti svetinje i danas. On je preuzeo kontrolu nad manastirom u Optinom Pustelu i zamolio oce Mojsija i Antonija, naslednike moldavskog starca prečasnog Pajsija Veličkovskog, iz roslavskih šuma. Nekoliko godina prije njih, iz manastira Oleksandro-Svirsky stigao je starac Lav. Mudrost monaha Lava odmah mu je dala znanje i položaj manastira. Radi duhovne radosti počeli su iz grada i sela na vrata njegove ćelije dolaziti trgovci, plemići, građani i obični ljudi oba staleža. Pod svetim Makarijem starost je cvetala i cvetala još više, i napredovala je za velike naprednike starosti sve do preostalog zatvaranja manastira posle revolucije. Starešine imaju poseban dar ubodne, žrtvene kane. Poštujući svoje duše prema svima koji su došli, trudili su se da ih upute na pravi put. Tuđe kože i smrad koji tone urlali su njihovom snagom. Umirali su svakodnevno, sve dok se ponovo nisu razboljeli, preuzimajući patnju. Starčeva kožna riječ imala je moć, srce mu se stisnulo i raskomadalo ga nezemaljskom snagom, uspravljeno do neba, sjedinjeno s Bogom. Hodočasnik se okrenuo od Optine, leteo kao na krilima, noseći sa sobom tračak one nezemaljske svetlosti koja je zaiskrila i razvedrila njegovu dušu u starčevoj ćeliji.

Ljudi su pohrlili u Optinu da proslave sudbinu bogoboračke nevolje, pohrlili su da ostanu na svetoj zemlji manastira, da se poklone grobovima optinskih svetaca. Nevidljiva, velika Optinska svetost, iako razrušena i oskrnavljena, privlačila je bogataše. Starci su nastavili da pomažu ljudima svojim molitvama.

Oni dolaze na tron ​​Božiji, mole se za nas i spremni su pomoći i utješiti svakoga od nas.

24 zhovtnya Pravoslavna crkva uspostavio sveto svetilište za Sabor pobožnih vjerskih poglavara - Optinskih staraca. U skladištu katedrale ima 14 sveštenika, neki od njih su veoma popularni u ovom svetu, fragmenti se redovno šire sa misijom propovedanja u druge zemlje.

Velika počast uspomeni na časne optinske starce

Na primjer, nemoguće je ne vidjeti igumana Antonija ili jeromonaha Nikona - oni su cijeli svoj život posvetili služenju Gospodu Bogu, a pomagali su i ljudima na bilo koji način. Danas mnogi ljudi idu u crkvu da daju šanu i šanu starješinama, a također postaju učesnici lokalne bogosluženja u njenu čast. Ako ove godine ne možete ići u crkvu na službu, preporučuje se da se pomolite kod kuće ispred ikone svetaca.

Magacin Katedrale Optinskih staraca

Od 14 svetaca, prvi koji treba da vidite je jeromonah Lev, koji je na vrhu liste. Čovjek je bio živ od sredine 1788. do 1841. godine. Hvalimo jeromonaha Leva za njegov propovjednički rad i brojne upute, koje su pomogle bogatim grešnicima da stanu na pravi put. Važno je napomenuti i jeromonaha Makarija (1788-1860), koji je živ i zdrav u Optinskoj pustinji, bez sukoba sa drugim ljudima. Videli smo mnoge druge svece za one koji su postili, voleli samodovoljnost života, a takođe su davali dragocenu radost. Važno je napomenuti da su ljudi hrlili u Optinsku pustinju u potrazi za svecem kako bi razgovarali s njim i potvrdili svoju svakodnevicu. Dalje, na spisku optinskih staraca nalaze se arhimandrit Mojsije (1782-1862), iguman Antonije (1795-1865), kao i jeromonah Ilarion (1805-1873). Sveci su bili pravi podvižnici pravoslavlja, jer se nisu plašili pritiska na strani moći, koja je bila protiv hrišćanske religije. Oni su, bez ikakvog straha, propovijedali Riječ Božiju čak i kada su se vlasti vezivale za vjeru u Gospoda Boga.

Varto znači tako istaknute čudotvorce kao što su jeromonah Ambrozije i jeromonah Josif - oni su bili zaista talentovani iscjelitelji i čudotvorci, i više puta su nagrađivani čudotvornim napitkom Sveta Bogorodice u snovima i u stvarnosti. Arhimandrit Isak bio je najpoznatiji među onima kojima je stalo do Optinske pustinje. U tom periodu postalo je jasno da postoji mnogo religioznih ljudi i pagana koji su masovno počeli da prihvataju hrišćansku religiju. Vodeći propovjednici Optinske pustinje bili su pojedinci na listi kao što su jeromonah Anatolije, arhimandrit Varsanufije, arhimandrit Isak, kao i jeromonah Anatolije II, koji se bave prosvjećivanjem ljudi iz svjetski poznatih mjesta i sela. Jeromonah Nektarije, zajedno sa jeromonahom Nikonom, bili su učenici arhimandrita Varsanufija, i sledili su njegovo pobožno pravo, vršeći bogosluženja u Optinskoj pustinji, i skrećući putevima istinskih mnogih izgubljenih duša.