Kako se pravilno postaviti da se borite protiv njih. Hranjenje sveštenika. O miru Šta znači mir u kršćanstvu

« Sat vremena ćemo programirati u suštini, inače nema drugog načina» (Prvi monah Dorofej (Baranov))

Svaki praktikant hrišćanin se suočava sa poteškoćama u svom duhovnom životu, koje Sveti Oci obično nazivaju teškoćama. Za bogate, duhovno ostvarene ljude, takve situacije često postaju korisni testovi vrijednosti. Ljudi su zapanjeni, a ponekad i ozbiljno zbunjeni brojnim nedaćama koje se ne mogu racionalno objasniti. O onima kojima je potrebna smirenost i ne podležu "provokacijama", razgovaramo sa stanovnikom Irgizskog Voskresenskog ljudski manastir Jeromonah Dorofijem (Baranov).

Zagartuvannya u bitci

- Oče Dorofej, mirno, koliko sam ja shvatio, ovako je testiranje za važne osobe. zar ne?

Riječ "spokusa" označava dva pojma. Prije svega, za prosječan životni smisao postoje važne i neprihvatljive životne situacije koje muče ljude za Božiju Promisao. Ovdje možete vidjeti bolesti, materijalne potrebe, slike nepravde u očima ljudi. Nazivaju se i "tuge". Na drugi način, najvažnijim, duhovnim čulom, naziva se stanje duše kada postoji opasnost od pasti u grijeh kršenjem Božanskih zapovijesti. U kršćanstvu riječ "spokusa" nema negativnu konotaciju. Iako je u duhovnom životu grijeh naš najveći neprijatelj (postoji izreka da se kršćanin ne treba bojati ničega, osim Boga i grijeha), osim ako bi bez govora ljudima bilo teško duhovno rasti, onda je spokus rezultat od testiranja koje se dogodilo, kršćanin postaje upućeniji, snažniji, zapečaćeniji.

Rekli su vam da je mir od Boga dopušten. A vjernici imaju jasnu ideju da ih kontrolišu potpuno različite sile...

Gospod nam daje sve: i radost i bol. Ne u smislu da se On igra sa nama, eksperimentiše, nego u tome što Gospod dozvoljava da se zlo slobodno dešava, tako da se javlja slobodna volja ljudi za dobro. Zlo je nešto čemu je čovek dužan da teži da bi se pridržavao dobrote. Kažemo da kršćanin može pobjeći od grijeha. Čiji je osjećaj mira oruđe u rukama Božjim, za čiju pomoć Gospod radi duše temeljitije i pogodnije za spasenje.

- Zar je nemoguće da se skloniš sa puta?

Smrad je neizbežan za kožu čoveka sve dok je živa, a njena snaga raste u svetu duhovnog rasta čoveka. Što se ljudi više uzdižu na putu duhovnog života, to moćnije podležu iskušenjima. Najveći mir u istoriji bio je kada je sam Gospod bio na milosti đavola (Mt. 4,7-11).

Prije svega, Adam i Eva su postali tužni kada im je Bog dao zapovijest da ne jedu plodove sa drveta dobra i zla. Stvoritelj je uspostavio pravila, tako da je bez njih duhovni rast nemoguć. Ograda je sjetvena tačka iz koje počinje rasti čudovišni kristal moralne posebnosti. Ljudi su stvoreni slobodnom voljom, u suprotnom, ako ne nauče kako da to strimuju, pretvaraju se u stvorenja. Kako napraviti analogiju sa kompjuterske igrice, nosimo mirno, prohodni smo Pokrokovljeva strategija, od lakšeg nivoa do složenijeg, ima daljih grešaka, ponekad poznavanje troškova, ponekad gubljenje iz vida suštine, ali nepoznavanje dokaza koji će vam omogućiti da pobijedite u predstojećoj bitci. Nema drugog načina, ako želimo da budemo moralni ljudi.

Naravno, ne morate razmišljati o moralu ili duhovnom rastu. Tada neće biti suzdržavanja, sve će biti dozvoljeno i „pojedinac će se otkriti u svoj svojoj punini“, kako je danas moderno reći. Jednom kada se to dogodi, svi će shvatiti šta se nazire desno od zvijeri.

Testiranje tačnosti

Kako ljudi koji nisu povezani s Crkvom, koji nisu upoznati sa zamršenostima kršćanskog života, mogu razumjeti šta je smireno, a šta nije?

Ne postoji podjela ljudi na crkvene i necrkvene. Spokusa nije čisto kršćanski izraz za bilo koju kastu posvećenih. Nakon što smo shvatili da je borba za mir dio moralnog rasta ljudi, nije bitno kojoj vjeri pripadate ili ko je u principu religiozan. U situaciji moralnog izbora, ljudi se oslanjaju na zasluge dobra i zla, a ne na štetu. I ljudi prolaze kroz ovo iskustvo u bilo kojoj situaciji, postajući svjesni njegovog duhovnog mjesta ili ne. U savjesti, Stvoritelj je od samog početka postavio kriterije dobra i zla. Kada je osoba na gubitku i ne zna šta je to, ona šalje informaciju svojoj savesti i ona zna kako to da uradi. Čiji je smisao, ma kako, beznačajan, jer je povezan sa moralnim izborom i mirom uma.

Ljudi sa strepnjom pokušavaju: kako se ponašati, šta reći, da li ćemo izgubiti vjerni evanđeoski način života ili ćemo se peći, ili kako da istisnemo nečiju ljubav prema bližnjima, ili koliko samoljublja. Naša koža ima potencijal da postane preopterećena, što je istina.

- Ali u praksi, šta možemo očekivati? Hajde da to istaknemo.

Očigledan je najširi osjećaj samosvijesti - brinem za svoje dobro i za to da sebi i svojim bližnjima obezbijedim sve što je potrebno za život, žalim za propuštenim prilikama ili milošću kada se to ostvari materijalne koristi, prekasno za tuđi uspjeh, nezadovoljan svojom materijalnom situacijom. Obuzeta ovim duševnim mirom, duša često pada u bezumnu taštinu.

Druga vrsta očiglednog straha je strah od očigledne nesigurnosti i prenošenja mogućnosti raznih nesreća. Duša je ispunjena nemirom i tjeskobom. Čini se da su svi strahovi prošli, ljudi već doživljavaju nesreću u svojim mislima i pate uzalud.

Šteta što se možete i smiriti. „Sramota je što se tako dogodilo“, mislimo, tužni smo i tužni zbog sebe kao neplodnih i griješimo se o nadu u Božiju Promisao za nas.

Ugađanje sebi ima manje smisla ako se pomirimo s grijehom. Oni koji žive na desnici loše prolaze, jer narod raste i to ide na ruku našem neprijatelju. Pošto su nam se smilovali, to se nije dogodilo bez Božijeg obećanja. Najčešće nam životne nesreće govore da se oslanjamo na sebe, a ne na Boga da nam pomogne.

Često nerado napadaju kada se ljudi boje da će učiniti dobro. Neprijatelj je u ovakvim situacijama veći, nemojte se nikada ljutiti na nas i nadajte se da ćete još jednom saznati rezultate naše zusile koja ga je optužila da je kriv. Na primjer, ljubaznost prema komšiji, možemo vam reći o poklanjanju novčića. Ili, dok se guram, podsjetim se na potpuni blagoslov. U drugom slučaju, mi opravdavamo trenutne presude našeg bližnjeg.

Jedna od najtežih želja je želja protiv ljubavi - vradžbine i vradžbine bliskih ljudi. Na srcu malodušnog nijemog leži kamen, u glavi se neprestano vrte misli o neprihvatljivoj osobi, varenje, tuča, figurativne riječi, nepravedni pozivi dolaze na um. Osoba se sve više izvija, duša je ispunjena gorčinom, razdraženošću, ljutnjom, slikama, a to je znak da zli majstorski dahće nad njom, onda u svim epizodama, ako nema ljubavi, radosti, mir u srcu, pa, osoba je počinila grijeh x , ili je mirna.

Jedinstveno samozadovoljavajuće

Molitva “Oče naš” ima molitvu: “I ne uvedi nas u zabunu.” Zašto je i sam Gospod počeo da nas moli da nas ne uvedu u nevolje, pošto bez njih ne možemo? Šta tražimo u ovoj molitvi?

Postoji trag razumijevanja da nema zla u onome što možemo, a šta ne možemo učiniti. U suštini, tražimo od Stvoritelja da umanji broj nevolja koje nas zadese, jer ne možemo da se setimo sa čime se susrećemo. S jedne strane, kršćani su ratnici na duhovnom polju, ali s druge strane, ne možemo pjevati svojom snagom, pa molimo Boga da rat zla protiv nas bude manje intenzivan. Kršćanin nije kriv što u sebi misli da je tako težak specijalac u duhovnoj borbi, ničega se ne boji, može ući u svaku situaciju sa zlom. Ljudi sami nisu u stanju da savladaju zlo, oni mogu samo da teže da nadvladaju Hrista.

Dakle, za kršćanina, vjera ima svoju snagu, pa kada govorimo o otporu grijehu, da li je to samoumišljenost?

– Za svaku osobu samozadovoljstvo je najnesigurnija milost. Potrebno je razvijati samopoštovanje, samopoštovanje, čvrsto procjenjivati ​​svoje snage, uvažavati svoje riječi i postupke i samozadovoljstvo, tako da nije potrebno tražiti pomoć od Boga. Ako ljudi žive bez Boga, oslanjaju se samo na sebe, i pokušavaju da padnu na njih jednog po jednog i da ih savladaju. Kaže se da iza sekularnih manifestacija ljudi izgledaju kao pobjednici, pošto su postigli sve što je moguće, doći će vrijeme, a nakon njega će doći smrt, koja se više neće moći ničemu oduprijeti.

Kada čovjek dođe u Crkvu, Gospod ga unaprijed obasipa duhovnim radostima. Neposredno prije nego što prođe čas crkvenog života, počinje mir. Zašto tako?

Ovo je da se govori o onima za koje su ljudi postali neznani i spremni su da krenu na duhovno putovanje. Neophodno je zahvaliti Gospodu na „ukazanom poverenju“ i hrabro prihvatiti sve što nam je dato. Nema potrebe da se postavljamo do kraja, kao do kvrga, kao da ležimo na glavi od rane do noći. Ovo je znak posebne Gospodnje brige za nas. A pošto smo tako ponosni na velike svece crkve, možemo reći da smo počašćeni. Pa, služili smo Gospodu, i odmah smo jako naljutili neprijatelja. Treba zapamtiti: kao da Gospod nije znao da je to naša želja za dobitkom, On to nije dozvolio.

List “Sarativska panorama” br. 20 (948)
Govorila je Oksana Lavrova
jeromonah Dorofej (Baraniv)
Pravoslavlje i takvo

Pereglyadiv (4031) puta

spontanost do uništenja religije i moralnog zakona; spokusa. Odlazi Staroslave. dislova (viprobuvat, procijeniti, pokušati, znati, spokusiti - ESSYA. Vip. 9. P. 39-40), koja će ići u Praslav. kusiti, što je neutralno prema religiji. Savremeno značenje je „okusiti sa užitkom“ (Ibid. Vip. 13. str. 135).

Zagalne razumem

I. - jedna od glavnih stvari koje treba razumjeti je pravoslavlje. askete. I. može se nazvati posebnim stanjem duše, u kojem su joj nametnute grešne misli i osjećaji, pa su tako nastala i tužna iskustva koja ljude dovode do Božjeg pokajanja. Za široka značenja do I. biće i klanja, potrošnje i tuge ljudski život: bolesti, slike, zla i druge situacije, u kojima će se, ako se pravilno liječi, njegovati vjera u Boga i povjerenje u Njega. Zagalom christ. tradicija zove I. svi oni koji razumiju snagu ljudske odanosti Bogu i stavljaju ih pred jasan izbor. Nikada prije izraz „spoke“ nije bio povezan s negativnim konotacijama. Vrh đavola, koji iz mržnje prema ljudima odbija da ih odvrati od Boga, kao i same ljude, koji se odaje bahatoj pohlepi, sveti. Pismo se zove džerel I. Bog, Koji ne zeli zlo ljudima, kroz masakre I. stavlja ga pred moralni izbor i poziva ga da spozna dar slobode koji mu je dat u stvaranju.

OT o V.

Hebrejski je podržan izrazom "govorio". riječ (), koja ima glavno značenje "pokušati, provjeriti" i u množini. U takvim slučajevima nema značajne spontanosti prema zlu. Na sličan način, Septuaginta koristi autentičnu heljdu. riječ πειράζω i djela yogo sinonimi (L é gasse. 1991. Col. 193). I. u Starom zavjetu postoji značajno iskušenje ljudske mudrosti (3. Kraljevima 10.1; jednako: 2. Ljetopisa 9.1) ili prijateljstva (Sir 6.7) i drugih, preokret nečije vjere i povjerenja u Boga (Mudr. 2 17). Osoba može ugasiti svoje srce (Propovjednik 2:1); potrebno je senzibilizirati dušu da bi shvatila šta je za nju bezazleno i udaljila se od nje (Sir 37, 30). Reč se živi u značajnom testiranju govora u svrhu Biblije (1 Sam. 17.39), moći i koprena otkrivenja (Propovednik 7.23) i zaveta Božijeg (Sudije 6.36-40); Osim toga, riječ se živi u značenju pokušaja, učenja (Job 4. 2; jednako: 1 Mak. 12. 10; 2 Mak. 11. 19; ín; div.: Helfmeyer. 1998. P. 444-446 ). Međutim, najčešće u SZ ova riječ ima posebnu religiju. značenje (Seesemann. 1999. str. 24).

I. prati kožu osobe kroz život. Prvi dokaz I. ljudi su došli u raj (Štape 3. 1-6): smrad nije bio vidljiv I. zmija, koja je proklela, tako da smrad postaje „kao bogovi“ (Štabec 3.5). Vremenom, pad veza sa Bogom, prekidi zbog neposlušnosti, utiču na stalnu nesigurnost raznih ljudi. Grijeh Adama i Yevi Caina koji su pokušali I. („Pored vrata, greh je i lagati, teško ti je doći do sebe...” - štand 4. 7) i, ispunivši srce, ubio je svog brata Abela. Izabrani Božji narod podleže raznolikosti u izobilju.

Prvo u Bibliji o I. idi na 3. gol. knjiga Buttya

Rezultat uspješne duhovne borbe naziva se nepristrasnost (ἀπάθεια), odnosno sloboda od ugnjetavanja ovisnosti. Prema Evagriji, nepristrasnost možda neće biti dovoljna ako je pokori moć demona, ali će biti potpuna ako duša ostvari pobjedu nad svim demonima (Ibid. 60). Prote I. ne prihvatite ovu fazu; u fazi nepristrasnosti, duša nastavlja da podleže željama, ali im ostaje nedostupna: „Dobrota se ne opire napadima demona, već nas čuva od njih“ (Isto 77). Sto godina je da se priča o meni. decembra Drugi aspekt. Za Kristijana I. bez poreza. Više ne postoji opasnost od svođenja na osjetljivi ili očigledni grijeh, zvani „hibna misao“, koji se u nečijem umu može savijati na svjetlost vidljivog i nevidljivog (Idem. Gnost. 42).

psihologija I. otkriva se u “Duhovnim riječima”, koje se pripisuju sv. Makarije Veliki kroz razna istraživanja poruka, njihovih vrsta i prirode delovanja u srcu askete. Autor Sliv uvodi čitaoca u dubine duhovne svetlosti askete i pokazuje šta ja. vrišti usred ljudi. Praznina i sebičnost najbolje otkrivaju srž grijeha koja leži u sumornom srcu; Ovo pročišćavanje postaje glavni zadatak Samitnika, a borba protiv I. da postane suština podviga (Macar. Aeg. I 42. 1-2). Pojam „preboleo“ u Rečima je bogato značajan (div.: Voitenko A. A. Koncept λογισμός u korpusu „50 duhovnih razgovora sv. Makarija Velikog“ // AiO. 1999. br. 4(22). P. 103-107). Ljudska duša ima prirodne, nevine misli (διαλογισμοί - Macar. Aeg. II 1. 9; 6. 3; 26. 10), ali nakon pada duša ih ne može vidjeti, nema kontrolu nad njima (Ibid. II 11 4). U beznadežnom srcu uvlače se grešne misli koje su okružene demonima: „...grijeh iz njegovih podlih misli i bezlični demoni uvlače se u misli srca i tamo se šire“ (Isto II 43. 7). Dobivši uporište, namjera je da dovede do grijeha, a ako se grijeh ukorijeni iza pomoći nečije navike, tada ga boli dušu, tako da i sama počinje izgovarati zle misli. Kao rezultat toga, zlo je „živo i zdravo u srcu“ (Ibid. II 16.6). Nebeske, božanske poruke prosvjetljuju dušu i daruju joj mir (Ibid. II 32. 10-11), a kako milost obavija srce, onda sada, a ne grijeh, vlada u novom (Isto II 15. 20). ).

Obećanje hrišćanina leži u činjenici da bi njegovo „rođenje od početka bilo neisplativo i neokaljano od zloga“ (Ibid. I 42.2), ostaci zla koje je iz sveta ljudi prošlo uz pomoć Adamov grijeh na njegovoj zemlji ima „spontanu snagu, ali nema Primusa“ (Ibid. I 42.4). Zbog volje ljudi lako je prihvatiti ili izbaciti grijeh, jer uz pomoć volje ljudi zlo postaje stvarnost: „Pohlepna moć zloga bez pomirenja ljudske volje je slaba i može čak i biti mrtav, ili se pojavi samo strašna i opasna prijetnja.” kiša. Ali ako [pristupačna] osoba ima [na svojoj strani] volju [mirne osobe], koja prihvata njegovo [pristupačno] obožavanje i ovisna je o njegovim detaljima, tada se [pristupačna] osoba, inače živa i sposobna, bori sa njemu [osobi] za pomoć wow [hoće]" (Ibid. I 42.1). Međutim, čvrsto, autora Sliva nije briga da ako u fazi počnem da izbacujem grešnu zavjeru, onda će biti preostalog napora: „Kozhen želi spriječiti ispostavu - i to ne u umu. Postoje znaci da nema grijeha koji živi [u nama], kao što je rekao apostol (Rim 7,17), koji je (grijeh) korijen ovisnosti i izvor demona“ (Macar. Aeg. I 38,1).

U “Porukama djeci”, koja se pripisuje sv. Makarije, izgleda da postoje 2 perioda u životu askete, ako je najjači I.; Ovako dijelite sat asketizma u tri velika stadijuma. Za početak podviga, „ako se čovek okrene dobroti, progovori protiv zla, da se samospoznaje...“ (Idem. Ep. ad fil. 1), Bog daje marljivom učeniku veštinu u postu i razumu. , sloboda od samozadovoljstva u materijalu, strpljenje , poštovanje prema sebi (Isto 2-3). Nakon što je postavljen temelj podviga, potrebno je ući u borbu protiv demonskih neprijatelja koji pokušavaju ili baciti podvižnika u zlo i istjerati ga iz pustinje, ili uliti marnoslavne misli, ili rasplamsavati tjelesne želje (Isto 4-8). Kao rezultat ove borbe u tom periodu, kada podvižnik ustaje, Bog časti srce podvižnika svojom snagom, dajući mu „plač, radost i olakšanje, da [on] postane najjači protiv svojih neprijatelja“ (Isto 9). Drugi period I. Postoji borba koja može odvesti asketu do visina temeljnosti i kontemplacije Boga. „Ako Bog veruje da se srce okrenulo protiv neprijatelja, onda Vin malo po malo otkriva [Svoju] snagu“ (Isto 10), asketa ponovo podleže napadima demona zbog raznih vrsta nedoslednosti, pa vin „izgleda slično smanjena kerma broda, koji se bori oko stijene” (Ibidem). Ako srce podvižnika počne da pati u ovoj borbi, Bog okreće svoju moć na njega, „i tada dobri Bog počinje da otvara oči srca, da ljudi znaju da je Bog taj koji ga poštuje“ (Isto 11). ). Dakle, meta I. Autor poruke do kraja smatra da ljudi treba da prepoznaju sopstvenu moć, a istovremeno i moć Božiju (Isto 14).

Problem prisutnosti I. Život kršćana, posebno asketa, razmatran je u kontekstu polemike protiv mesalizma u 2. članku. IV – 1. podtekst. V Art. Centralno mjesto u ovoj polemici zauzimala je tema o zlu i nedostatku zla u ljudima, o tome koliko je blagoslovljen obred krštenja, kao i o ulozi kršćanskih posebnih moći u cilju njegovog spasenja (Couilleau 1991. Col. 231). Glavna ideja mesalizma, koliko se može suditi iz brojnih dokaza o ovoj besmislici, jeste da je zlo ukorijenjeno u prirodi ljudi: "... Sotona dolazi od ljudske istine i potpuno mu potpomaže" ( Ioan. Damasc. De haer. 80. 1), dakle, prije nego što mi je Bog dao nepristrasnost, ne mogu se oduprijeti kundacima grijeha, ne mogu a da ne griješim. Mesaliani su pokušali da objasne očigledan zaokret: zašto je, nakon krštenja, um hrišćanina klonuo (Marc. Erem. De bapt. // PG. 65. Col. 989AB)? Nemoćni pred zlom, Mesalijanci su poštovali pad Adama i Eve (Tim. Const. De recept. haer. // PG. 86. Col. 48B). Na riječ sv. Mark Pustelnyk „O svetom krštenju“, kompozicije u obliku razgovora, koji traži „primenu obećanja“ kao prvobitni greh (Marc. Erem. De bapt. // PG. 65. Col. 1012D). To je značilo da su grešne misli koje haotično uništavaju ljudsku dušu prepoznate kao grijeh. Iza straže potomka mezalijanstva I. Jezera, koja su bila izolovana, postala su vanjsko središte mesalijanskog razumijevanja duhovne borbe (Hausherr I. L'erreur fondamental et la logique du Messalianisme // OCP. 1935. Vol. 1. P. 335). Na pomisao o mesalijanu. Šta možete učiniti da zaradite čovjeka za svoje spasenje? - molite se spontano, voljno za pomoć od Boga (Ioan. Damasc. De haer. 80. 4, 6).

Kritikujući mesalizam, vlč. Mark Pustelnik je tvrdio da bih to bio ja. dar blagodati krštenja, koji ljude pretvara u grešnu slobodu izbora između dobra i zla: „Izbavivši nas na krštenje iz nasilnog ropstva, krstom ugasivši grijeh i utvrdivši zapovijesti slobode, ne zatajiti u zapovestima, dopuštajući našoj samokontrolnoj volji” (Marc. Erem. De bapt. // PG. 65. Col. 989C). Duši je ponovo suđeno da bude uzburkana porazom spokusa, ali to još nije grijeh. Grijeh počinje od unutrašnjeg poštovanja i interesovanja do promišljenih misli, slika ili nagađanja i leži u „sklopljenom umu“ iza njih (Ibid. Kol. 1000B). Grijesi prošlosti, čak i ako je volja postala pokvarena do grijeha, čak i ako je bura misli ma koliko jaka, duša postaje lišena čistoće. “Samokontrola” ljudi nikada ne bledi, a njihova “predanost poruci” se manifestuje (Ibid. Col. 1020A). Iza Wisłow Ave. Marko, nakon čovjekovog krštenja, „gdje da voli, tamo i trpi s autoritativnom voljom“ (Ibid. Kol. 989B). Dakle, u životu podvižnika za sve je važniji unutrašnji razvoj srca i volje, a nikakvo spoljašnje delovanje na volju askete ne računa se u stanje moćne duše.

O značaju milosti krštenja za borbu protiv I. pišući sv. Diadokh, ep. Photikiyskiy. Iza njegovih riječi, prije krštenja, ljudi oklevaju, a milost dolazi pozivajući, prosvjetljujući i uzrastajući dušu u dobrotu, a nakon krštenja izlazi sotona i milost se useljava u srce (Diad. Phot. De perfect. duh. 76; poslan do Reči Sveti Dijadoh se vodi gledištem: Popov K. D. Blaženi Dijadoh (V. vek), episkop Fotik antičkog Epistura, i njegova tvorevina "postaju beli članovi srca" (Diad. Phot. De perfect. duh . 33) i uz pomoć brojnih trikova nazivaju "pušiti" um začinima (Isto 76). Važno je proći kroz tijelo, njegove slabosti i potrebe: "Zli duhovi tada (poslije krštenja. - D. A.) izgleda da se skupljaju u tijelu i lutaju [u njima], djelujući na one koji su još uvijek djetinjaste duše uz pomoć lakog kretanja tijela" (Ibid. 79). u samoj volji čovjeka. Nakon pada, prema na misao sv. Dijadoha, u duši čovjeka pojavila se dualnost mudrosti, koja je postala proizvod dvojnosti znanja (dobro i zlo). Indikativno za unutrašnje čišćenje ljudskog otpada, St. Diadokh predstavlja rascjep volje u ljudima na mezalijanski rascjep hipostaze u ljudima na dobro i zlo (Ibid. 29, 78, 88). Isti grešni dokazi se zadržavaju u sjećanju osobe, što će biti razlog. grijesi (Ibid. 88). U svima nama zli duhovi priželjkuju i pokušavaju da razviju „sjećanje uma“ grešnim snovima, ali smrad ne dozvoljava pristup dubinama duše, sve dok Duh Sveti ne obitava tamo (Isto 82). Dakle, borba protiv I. Ono proizlazi iz volje naroda, a zlo zahvaća kršćanina samo kroz njegovu ravnodušnost prema ovoj borbi.

Uloga slobode izbora u ovom trenutku je jasno definisana. dozvoljeno sv. Jovan Kasijan Rimljanin će ceniti ekstremne stavove učesnika tzv. Pelagijanska super rijeka. Pelagijanci su za sebe glasali za šampione slobodne volje. Pelagijevi sledbenici su poštovali da ljudi, po svojoj prirodi, nisu sposobni samo da se savijaju između dobra i zla, već i da u životu ostvare dobro i zlo: da greše i ne greše (Aug. Op. imperf. con tr. Jul. I 73; Isto Contr Julian III 2). Sloboda je nevidljiva moć ljudske prirode, koja je u duši manifestovala sliku Božiju, i ne može biti ograničena ni pod kojim okolnostima (Idem. De grat. Christi. 5; Idem. Op. imperf. contr. Jul. V 55, 49 ). Gríh - ovo je jedini rezultat izbora: budi kao osoba ispred mene. je jednakog duha sa Adamom i Njom, jer grijesi i prije i nakon protjerivanja radnika iz Raja, sada kod Pelagija, nisu ukorijenjeni u prirodi čovjeka, već u njegovoj volji (Idem. De nat. et grat. I 2 1). Jačajući slobodu izbora između grijeha i časti, Pelagijanci su vjerovali da ljudi mogu postići svetost vlastitim trudom (Pelag. Ad Demetr. 11). Glavni protivnik Pelagijanaca bio je Bl. Augustine. Polemizirajući pelagijevsku tezu posse hominem sine peccato esse (moguće je da ljudi budu bez grijeha), Avgustin je ustvrdio da iznad volje čovjeka leži teret izvornog grijeha čovječanstva. Naslijeđe pada za volju je, po mom mišljenju, teško, jer „sloboda naroda rezultira samo grijehom, a ne dobrim“ (Aug. Op. imperf. contr. Jul. I 84-87; III 120) i sljedeće. , nemoguće je ne sagriješiti. Sve što je dobro u čoveku je da iskoristi milost Božiju, da usadi dobru volju da se laže pred Njim, On sam određuje ko će biti spašen, a ko neće.

Dakle, pošto su Pelagijanci potvrdili da ljudi mogu platiti koliko hoće, a ne griješiti po svojoj volji, onda je bl. Avgustin je, međutim, primijetio da ljudi ne mogu postići ništa dobro samo svojom snagom, već znaju da ništa dobro ne mogu postići bez pomoći Božje. Srednja pozicija pripada vlč. Jovan: ljudi imaju moć da se ne ljute na I., mogu se poricati Boga, ali bez milostive pomoći Božije nemaju snage da se bore protiv kundaka grijeha, niti da postignu uspjeh u poštenju. Pristupimo problemu odnosa ljudske volje i božanske milosti. Jovanu, kao asketskom teologu, važno je da ne bude metafizičan, već etički (Chadwick O. John Cassian. Camb., 1968. str. 116), što mu je omogućilo, na osnovu dokaza egipatskih asketa, da istovremeno stoji dva međusobno isključivi stavovi: “Tvorac ovdje vibrira, uništava, prilagođava se i učvršćuje bez uništavanja slobode koja mu je data” (Ioan. Kasijan. Collat. 13. 18). Sa strane Pelagije Ave. Jovan je prepoznao da se posle pada sklonost grehu uselila u prirodu ljudi, iu lice blj. Augustin, pošto je poštovao ono što je pod njim sačuvano i priroda se preobrazila u dobrotu; tako da se čini da volja balansira između dobra i zla, bez kolebanja u jednom ili drugom pravcu (Ibid. 4. 12). Iz čega ću početi da izvodim pokolje I., oslanjajući se na to kako se duša „upušta u požudu duha“, da izađe iz stanja sna i direktnog nastojanja da dostigne racionalni nivo mentalne snage (Isto 4. 12). Međutim, bez pomoći milosti, sve je zusillya marni (Ibid. 13. 3, 6, 10; Idem. De inst. coenob. XII 9-10). Podolannya grešnih poruka od sv. Džone, ovo je oblast u kojoj se javlja problem ljudske slobode. Očigledno, prema tradiciji, postoje 3 dijela poruke: Bog, sam čovjek i đavo (Idem. Collat. 1. 19). Razne misli i misli nehotice ulaze u um ljudi, ali na samim ljudima je da ih prihvate ili odbace (Isto, 1. 17). Ne postoje samo đavolji ljudi, već i Božanska nadahnuća: slobodna volja može i primiti i dati milost Bogu (Ibid. 13. 10; 13. 12), kroz volju za laži, po kojem svijetu možemo naslijediti Božansko za klik (Ibid. 3 19; 13.11). Svjedočanstvo o asketskom životu sv. Očevi kažu da ako ljudi nemaju malu sposobnost da kontrolišu svoje misli, onda bi svi napori, ispravljeni do savršenstva, bili mučeni, i „Sudnji dan ne bi morao da zove od nas kao što smo obećali, kao što smo služili“ (Ibid. 7. 4). Tako je vlč. Jovan Kasijan da dođe kući, zbog glavobolje koja čoveka čeka, da hoda kao on, a ne pred stranim neprijateljem: „Nemamo se čega bojati od stranog neprijatelja; Imamo sopstvenog neprijatelja. Danas slavimo unutrašnji rat; Nakon postizanja pobjede, svi spolja će oslabiti i svi će se pomiriti sa Hristovim ratnikom i pokoriti mu se. Ne bojimo se takvog neprijatelja, kojeg se trebamo bojati, jer će unutrašnje biti jače u nama i potčinjeno duhu” ​​(Idem. De inst. coenob. V 21).

Černjecka asketska tradicija se tokom vekova kontinuirano obogaćivala svedočanstvima o opreznosti ljudi snažnog srca, detaljnom analizom različitih faktora i metoda borbe protiv njih. Da, bezličan praktična zadovoljstva, šta te brine kako da znaš? različiti pogledi I., kako se ponašati, o čemu razmišljati i kako se moliti tokom sata I., osveta “Hrana naroda” vlč. Varsanufije Velikog i Ivana, kao i Sv. Povčaniju. Dorofiya Gazsky. Najvažniji su oni koji su uključeni u I., - to su veze I. kako sluhom tako i iskrenim mislima kao metodom borbe protiv I.

Ugledni podvižnik je dužan da prepozna svaku namjeru i, pošto je grešna, da se povuče (Barsan. Quaest. 86). Realnost praćenja procesa krivice i rađanja zavisnosti dostupna je samo „borbenim“ bhaktama koji su „dospeli u duhovni svet“ (Ibid. 124), i onim ljudima koji ne samo da se bore za zavisnost, već i da plate. pravda, debele čireve (Doroth. Doctrinae. 10. 5). Neophodno je ući u borbu čim se pojave prvi znaci grijeha, prije nego što grijeh počne da vrši razorni utjecaj na dušu: „prvo što moramo učiniti je da se izborimo sa ovisnošću, ako želimo ustati. protiv ove poruke, onda kod vas, kod Vilenija i pomoćnice May Bozi; Ako si u stanju da se poniziš pred Bogom, da poneseš jaram tuge i da se boriš sa teškoćama i borbom neko vreme, onda će ti Bog pomoći da ga izbaviš. Čim rase poteku i podlegnu tijelu, tada će Asirci biti dovedeni u zemlju silom i nehotice (tada imaju pristrasne misli - D. A.), i služiti im nehotice" (Isto, 13. 6). “Ishrana” ima uputstva za učenike koji su postigli uspeh u asketizmu kroz zasebne poruke. Dakle, da bi se pripremio za nezavisnost, tada je, prema naredbi monaha Abbi Serida, već iskusni asketa, sv. Varsanufije daje radost u tome kako razaznati misli: „Blagoslov je koji tišina poniznosti ne prenosi, ne hodati kao Bog, već jasno s lijeve strane“ (Barsan. Quaest. 21. 29-31). Isti onaj koji griješi u pravu, nije sposoban da tako čuva ambasadore kroz mrak, koji je neizbježno iza takvog grijeha. Svaki grešnik se redovno suočava sa trenutkom u kojem je potrebno početi da se nosi sa grehom (Doroth. Doctrinae. 10.5).

Monah koji ne može samostalno da proceni poruku, kriv je što traži pomoć od naprednijeg askete. Ova potreba proizilazi iz prakse dijeljenja iskrenih poruka - najvažnijeg načina borbe protiv I. (Ibid. 5. 3). Podnesite Rev. Varsanufije, da bi se otkrili tragovi staraca, ne šalju se sve poruke, već samo one koje se upijaju u dušu i uznemiruju je (Barsan. Quaest. 165). Naime, da biste izrazili svoje namjere, potrebno ih je obavijestiti. Ovo je jedan od glavnih zadataka. Do nje se dolazi putem unutrašnje istine i važne samokontrole: „Pokušaj laži za sebe kako si proveo noć, i uveče kao što si proveo dan; A usred dana, ako ste opterećeni obećanjima, pogledajte sebe” (Isto, 291). Vraćajući se bratiji manastirskog konaka, avva Dorotej shvata da je nemoguće verovati ambasadorima jer smrad deluje nevino. Kakva god nestašnost, poduzeta dobrovoljno, bez volje starješine, izgledat će zlo (Doroth. Doctrinae. 5. 4, 6). Takav stav ima dublji razlog za potrebu za iskrenim porukama, a ne samo brutaliziranim do tačke otkrića. ljudi nisu nepoverljivi u moć. Uputa askete da iskuša asketu i „moćno obožavanje“ ljudske volje, koja je podložna grijehu, od ambasadora trećih strana i ambasadora generiranih duboko ukorijenjenom pristrasnošću. Da bi se postigao uspeh u duhovnim dostignućima, potrebno je predati svoju grešnu volju i na svaki način je zadovoljiti Božjom voljom, bilo preko reči starešine, bilo iz životnih okolnosti koje zahtevaju uzimanje iz ruku. od Boga zhoi. Avva Dorotej ističe kako je spolja slušao i predano slušao molitve starca da pomogne iskušeniku I.: „...brat koji je poslao avvu Joga, za njihove potrebe, u selo pred Bogom, koji im je služio za njihove sake, da je primio, Pa čija je kćerka počela da ga dovodi do grijeha, govoreći samo: „Bože, molitvama oca, spasi me“ i odmah se spotaknuvši na putu prema manastiru, pješačeći do njen otac... ne govoreći: „Bože, spasi me“, ale – „Bože! molitve za mog tatu, spasi me” (Ibid. 1. 14-16).

Sv. Dorofi ističe poštovanje Čena na terpinima, kao posebnost I.: „Još smo grešniji u svojim željama jer smo nestrpljivi i ne želimo da trpimo manju tugu ili da trpimo nešto protiv svoje volje, jer Bog ništa ne zna ne dozvoljava da nas veca snaga dopre . (Ibid. 13. 3). Nije pogrešno biti kukavica u I., ne zazirati od nečega, već to ozbiljno prihvatiti: „Neka monah zna da mu je nedolično da postane traktor, ali štaviše, da mir duše je trivijalan i vredan protiv njega" (Ibid. 13) . 6). Monah takođe nije kriv što se pita šta mu se dešava, već veruje da se ništa ne dešava bez Božijeg promisla (Isto, 13, 1). On je dužan da može tolerisati ništa manje od drugih ljudi koji ga maltretiraju, na primjer, u zajednici od njegove braće ili, neizbježno, od zlih duhova. Neophodno je izdržati i ovisnosti o moći, koje su u vidu neuravnoteženih duša oduzele vlast nad voljom ljudi. Avva Dorotej takođe posmatra nasilje koje duša trpi kao zavisnost, kao ispit, kao jedan od puteva božanske pedagogije. Monah, shvativši svoju krivicu u stvaranju loših navika, nije kriv za zbunjenost i ljutnju ili samouništenje, već je kriv što dolazi u izvinjavanju i pokajanju, „jer je nemoguće da onaj ko je stvorio ovisnosti ne trpi tugu jer od njih” (Ibid. 13 4). Samo oni koji su u potpunosti poslušali njihovu volju i postigli istinsku poniznost postaju nedostupni đavolskim. (Ibid. 5. 5-6).

Na glavnu važnost poniznosti za suprotstavljanje poniznim ambasadorima ukazuje sv. John Listvičnik. Samo poniznost, koja je preteča Carstva Nebeskog i koja podvižnika upoređuje sa Hristom (Mt 11,29), daje duši najveći duševni mir i duhovnu dobrotu. Ponizno srce je nedostupno demonima, a kada se čeka grešna želja, ne možete je ugristi: „Kada poniznost, kraljica poštenja, počne da buja u našim dušama kao duhovni cvet... um dolazi u taj čas bez kradu, počevši kod kovčega poniznosti, I samo osjećam kako mi je dosadno s igrama nevidljivih lopova, ali zbog njih ga ne mogu uspavati; jer je poniznost riznica blaga i nedostupna je za hijake” (Ioan. Klimakus. Skala. 25.5). Dakle, pomoću duhovnih simpatija, kao zagalom i leži u prikovanim kundacima grijeha (Ibid. 15. 73), Otk. Jovan zapoveda postizanje iskonske čistote, u kojoj će duša, pobedivši sve zloće, beskrupulozno služiti svom Stvoritelju (Isto 24.19).

Lit.: Korn JH Πειρασμός: Die Versuchung des Gläubigen in der griechischen Bibel. Stuttg., 1937; Feuillet A. Le récit lucanien de la tentation // Biblica. R., 1959. Vol. 40. P. 613-631; Köppen K. P. Die Auslegung der Versuchungsgeschichte unter besonderer Berücksichtigung der Alten Kirche. Tüb., 1961; Steiner M. La Tentation de Jésus dans l'interpretation patristique de saint Justin à Origène. P., 1962; Najbolji E. Sin. Lund, 1966; Dupont J. Les tentations de Jesus dans le désert. P., 1968; Leonardi G. Le tentazioni di Gesu nella interpretazione patristica // Studia Patavina. Padova, 1968. Vol. 15. P. 229-262; Pokorn ý P. Priče o iskušenju i njihova namjera // NTS. 1974. Vol. 20. P. 115-127; Raponi S. Tentazione ed esistenza cristiana: Il racconto sinottico della tentazione di Gesu all luce della storia della salvezza nella prima letteratura patristica. R., 1974; idem. Cristo tentato e il cristiano: La lezione dei Padri // Studia Moralia. R., 1983. Vol. 21. P. 209-237; idem. Iskušenje // EEC. 1992. Vol. 2. P. 816-818; Allen D. Temptation. Camb. (Mass.), 1986; Couilleau G. Tentation: Les pères et les moines // DSAMDH. 1991. T. 15. Puk. 216-236; L é gasse S. Tentation: Dans la Bible // Ibid. pukovnik 193-212; Gibson J. B. Iskušavanja Isusa u ranom kršćanstvu. Sheffield, 1995; Garrett S. R. Isusova iskušenja u Markovom jevanđelju. Grand Rapids (Michigan), 1998; Helfmeyer F. J. // TDOT. 1998. Vol. 9. P. 443-455; Seesemann H. 6. P. 23-36, Klein M. Versuchung: Neues Testament // TRE.2003. Bd. 35. S. 47-52.

sveštenik Dimitrij Artemkin

Koža čovjeka u životu uvijek je podlegla ovim i drugim ukusima, bez obzira na godine, status ili vjerske promjene. Pokušajmo shvatiti šta je to, kakva je njegova priroda i čime prijeti ljudima. Razgovarajmo i o tome kako izbjeći smirenost.

Značenje te riječi

Jesi li sretan? Zašto si dođavola tako izbezumljen? One su najčešće usko povezane s vjerskim i moralno-etičkim načelima ljudi. Smiri se - prije svega, testiranje ljudi kroz moralna i vjerska iskušenja. Tse yogo vira. Spokes nije tjeran na grijeh, na ograđivanje, radi svojih principa i ideala. Ovo je antireligijsko ponašanje. Za osobu koja nije religiozna ili je tužna, često će osjetiti potrebu da pije protiv svoje savjesti, protiv svojih postupaka. društvene norme ponašanja. Značenje riječi "spokusa" je negativnije. Ima vrlo malo pozitivnih i malo je vjerovatno da će smrad nestati. Sada znate šta znači riječ "spokusa".

Primijenite

Najljepše ilustracije mogu se naći u ovim i drugim svetim vjerskim knjigama. Chantly, mnogi ljudi znaju za njih. Najčešći guzi će vjerovatno biti Adam i Eva u Edenskom vrtu, kao i Isus Krist kao đavo u pustinji. Kao što su u prvoj epizodi ljudi srušili Božju ogradu, zbog čega su bili prognani iz raja i postali smrtni i bolesni do greha, tako je u sledećoj epizodi samog Boga, koji je u ljudskom telu, sotona sudio kao običan smrtnik i sa čašću, koji je položio test, sam sebi rekao da se ljudi moraju boriti protiv depresije. Primjena u drugim vjerskim nastojanjima. Dakle, prema budizmu, Mara je progutala Budu.

Odvojite vrijeme za šetnju...

Oni koji su nereligiozni često tvrde da ljudi podliježu pohlepi kako bi pobjegli od životnih okolnosti. Sam taj život otežava čoveku da zagluši svoju zbunjenost, krade, krši zakon, prepušta se ljubavi...a malo spava u mislima! Religiozna osoba bi rekla da se iza spokusa krije „mračna sila“. Sam smrad je smetnja. Za osobu koja voli kožu, odaberite najbolje umirujuće sastojke, ciljajući na one na koje je osoba najosjetljivija. Pazite da ne hodate kao Sotona, ali da vam Bog ne dopusti, da i sami ljudi uskoro prevladaju svoju slabost, potrebu da budu postojani s Bogom, potrebu za Božjom pomoći.

Kako su mirni

Hajdemo ukratko o njima. Mogu postojati razne vrste pritisaka usmjerenih na podršku vanjskim ljudima u borbi protiv unutrašnjih ljudi: želja za civilizacijom, moć, bogatstvo, popularnost, osjećaj krivice. Toliko ih je... Nije uzaludno sve brkati zbog iskustava koja Gospod daje ljudima. Jer, kao što smo već rekli, smrad ne dolazi od Boga, već od Njegovih previranja.

Zašto se ljudi predaju iskušenjima?

Ljudi su po prirodi slabi i nestabilni. Tokom svog života on se stalno menja, a ako se ne menja, uvek prilagođava svoje životne stavove i principe. U ovaj proces ulaze razni govori, ljudi, situacije. Od čitanja knjiga do sklapanja prijateljstva. Pogledi na ponašanje rodbine i onih koji su blizu strašnih troškova života. I smiri se... najčešća stvar za ljude je sposobnost da saznaju nešto novo i nepoznato. Saznajte o onima koje još uvijek osjećate, možda, ali ne stidljivo. Dakle, znate, šta je loše u teoriji, ali šta je u praksi? Čak su i ljudi duži nego što jesu... Zaborone je možda primamljiviji i korisniji. To prodire najčešće kada dobrota i moralnost počnu posvuda propadati. Ljudi očajnički žele da je odvedu sa pravednog puta i ponovo joj donesu slabost.

Kratak izlet u istoriju

Narod je podlegao smirenosti. Za cijeli sat rođenja homo sapiensa, poput inteligentnih ljudi, ljudi su podlegli, podlegli i podlegli iskušenjima. To je njegova priroda. Povijest poznaje koplje smirenosti kao rezultat određenih posebnosti i čitavih naroda i država. Ako jedna država, sa svojim stanovništvom, može čak u potpunosti podržati ideju nadmoći i nadmoći, superiornosti nad drugima. U srednjem vijeku, vladari su također bili zabrinuti za svoju moć: bilo je lako spaljivati ​​ljude na smrt preko onih koji nisu odgovarali vlasnicima. U satima Ancient World Vladari su vodili ratove kroz svoj ponos i marnoslavenstvo, da bi priželjkivali svoju moć, bogatstvo i status. A u našem času, kada možemo da se promenimo, praktično se ništa nije promenilo.

Moje omiljene knjige...

Primijenite svoj spokus na književno stvaralaštvo kože. Na primjer, “The Meister and Margarita” Bulgakova, “Sleeping in Thorns” Colleen McCullough i mnogi drugi. Još češće se smiri - to je razlog zapleta dalji razvoj Hajde. Čitajući knjige koje imaju temu neizvjesnosti, čitalac često razmišlja o svom životu, preispituje ga i počinje pjevati pjesme sjećanja.

Kakvim iskušenjima ljudi podležu ovih dana?

Sadašnji svijet je organizam koji se dinamično razvija, osim svojih starih, čak i prastarih, bolesti. Bolesti koje rastu novom snagom u novom veku, uskoro će poprimiti novi izgled. A za to postoji mnogo razloga. To je učvršćena vjera, u moć samog naroda, u nemogućnost i nepogrešivost nauke, pristup moralu, nepoštovanje pouka istorije, zavjeta predaka, tradicije i to i radikalno revizija života Njihove i tradicionalne bračne zasjede u korist materijalne koristi. Danas ljudi gube sva tiha osjećanja koja su postojala prije, ali uz svu dinamiku svijeta, za ljude su se pojavila druga, do tada nepoznata. Međutim, vraćam se na istu stvar: pomračenje duhovnog, odvajanje ljudi od Boga. Zato je značenje riječi „spokusa“ relevantno u svakom trenutku.

Prednosti civilizacije

Pojava takvih prednosti civilizacije kao što su čelična veza, internet i druge beskrajne pozitivne i smeđih vlasti Može postojati i negativna snaga. A pošto će prvi s poštovanjem zaobići ovu državu, onda ćemo mi dužno iskazivati ​​poštovanje prema drugima.

Važno je. Danas su ljudi već došli do interneta i svog mobilnog telefona, tako da bez njih ne mogu ostvariti svoju potrebu, kao bez odlaska na posao nedelju dana, ili bez čitanja neke knjige uveče. Možete reći da se molitve jednostavno mogu naći na internetu i da ih možete sami čitati; dobro kao dobra knjiga. Sve je drugačije... Ovdje imate društvene mreže, gdje su svi vaši prijatelji na jednom mjestu, i svi izvori, sve informacije... Ovdje imate mnoštvo skrivenih materijala, koje ne biste tako lako pronašli bez Internet sh...ne čudi im se, kako je sve u redu, sve je pri ruci? Ale Varto bi volio da zna šta će se dogoditi sa današnjim ljudima ako mogu dobiti i spojiti se na internet. Koliko vena je očišćeno? Kako ljudi mogu odabrati vezu ligamenta? Ko zna kako živjeti bez njih, bez koga se možemo pripremiti u najvećoj mjeri za bogatstvo resursa koje je civilizacija stvorila? Same blagoslove stvaraju lijeni ljudi. Sjedenje u kancelariji za kompjuterom i klikanje kompjuterskog miša na liniju naziva se poslom. Vrlo često se takvi ljudi jednostavno osjećaju nelagodno jer su previše lijeni da odu na trčanje kako bi opustili tijelo. Jednom rečju, kriv je novi vek. Govorio o civilizaciji, lakom životu i bogatom životu.

Sve žbice su tamne...

Bez obzira ko je osoba, pazite da je ponovo istražite. Uzmimo glavu kao guzicu djeteta. Činilo bi se da je mališan esencija koja još nema svoju poziciju u životu; Kako razlikovati dobro od zla na intuitivnom nivou... Ale i vin su slatki do kraja! Pa, recimo, očevi su zabranili da ima više tsukkeroka nego što se može ležati. Ala dijete želi. A onda, misleći da "ako nije moguće, ali ako baš hoćeš, onda možeš", popeo se u garderobu i uzeo ih bez pića, ali nije smetao ocu. Dakle, onda je došlo vrijeme da otvori uplakane oči, govoreći da “neće više ovako”, čak se i nakon zalogaja sladića pojavio strah od rušenja očeve ograde.

Uzmimo za primjer visoka moralna načela djevojke. Ona čudom zna šta se dešava u braku, prema standardima morala i bontona. To je paradoks: jednostavno se osjećam kao da pokušavam sve učiniti odjednom. I iskreno ne mogu sebi da objasnim zašto... Ono što se zove "đavo je zalutao". Pa nekad ne možeš da objasniš sopstveno ponašanje a čovek je recimo u četrdesetim, ako je bistar čovek i lepa osoba, pouzdan prijatelj...ali raptov voli od prijatelja i dece do tuđe žene, koga poznaje. Da dodam da i u starosti ljudi ludo gube mir.

Borba protiv govornika

Kao što je već rečeno, ljudi su po prirodi slabi. Zato se dopušta da bude tako blizu mjesta gdje ga smrad može ciljano pogoditi. Primam. Da bismo se borili protiv njih, potrebni su nam jaki, nepogrešivi principi i vjera. Bilo da želite vjerovati u Boga ili u vlastitu zbunjenost. Oni koji nisu vjernici mogu se rado bojati zakona, znajući da je prerano da se plaše svoje savjesti i suverenog zakona. A za vjernike... A za vjernike imajte hrabrosti moliti i tražiti pomoć od onih koji to žele i dozvoljavaju, da ne zaborave na njega i na njegovu moć, zbog čega oni koji su tako željan odustajanja. Isti strah od Stvoritelja i Strašnog suda nikoga nije usrećio. Stoga, vodimo računa o svojoj ishrani i budimo oprezni u mislima, riječima i postupcima. Budite oboje. Spokus ljudskog bića je ono što je potrebno da pokušate da se pokažete uzdignute glave.

Ne zaboravite i na one koji mogu izazvati svrab na koži osobe, od manjih do globalnih. Podleći duševnom miru znači zaslužiti veliku milost. Neka vam savest uvek bude čista. Bog vas blagoslovio u svim nevoljama i tugama!

Hrabrite se od Gospoda i ne plašite se hvaliti ono što je Hrist doneo i koliko snage i energije sada imate. Samo budi snove i strahove, izaziva samo pohvale i nepristojne riječi. Prihvatite milost, da ga ne poštujete, i neka bude tvrđava u vašim članovima. I reci: „Štampaj, draga, bori se protiv mene, jer moj otac me pili i moje mane nosi na sebi. Za moje dobro, da budem neraspoložen i da postim. Kao da ću pasti sedamdeset puta ove godine, ali ćeš i dalje biti u nevolji.”

Sin Miy! Čim počnete da služite Gospodu Bogu, tada pripremite svoju dušu do tačke spokoja: ojačajte svoje srce i budite čvrsti, i nemojte se obeshrabriti u času očaja; Pridržavajte se novog i ne približavajte se, da biste se povećali.

Šta god da vam se nađe na putu, prihvatite to dragovoljno i budite strpljivi u nedaćama svog poniženja, jer se zlato ispituje na ognju, a ljudi, ugodni Bogu, na loncu poniženja.

Podsjetimo, braćo i sestre, da su prije Tajne večere Jude slavili Krista, a poslije Krista su palili.

Samo ti ne želiš da ideš na Tavor stopama Gospodnjim, nego samo na Golgotu, ali samo ako osetiš božansku svetlost i duhovna nadahnuća i radosti, ali ako te napadnu tama, tuga, nevolja i gorčina, kao I opet moram da jedem duše od demonskih ukusa, unutrašnjih i spoljašnjih. Ne dozvolite da vam stvari postanu hladnije i da budete toliko zamračeni i zamračeni da ne znate šta da radite ili kuda da se okrenete, nemojte se ni na koji način plašiti; Ako čvrsto stojiš u svom činu, počivaj na ovom krstu ponizno, daleko od sebe, bilo da se radi o zemaljskoj tišini koja odlučuje da propovijeda svijet i tijelo, iza učenja neprijatelja. Obavezno prigrlite i ovu svoju stvar pod bilo kojom maskom i ne pričajte o tome nikome osim svome duhovnom ocu; međutim, ne bojte se tereta koji vam je poslat, već tražite početak, kao u nadolazećem času tvog nestanka, i za ovo dobro Zagušljivo je kretati se, pristaništa Boga rado ću ti to nositi u budućnosti.

Vaše molitve i druga duhovna zajedništva imaju pravo da se i dalje završavaju, kao i do sada, ne radi sticanja duhovne snage, ne da biste bili uklonjeni sa svog pravog krsta, već da biste dobili snagu da milostivo hodaj po novom za slavu onoga , koji se roz' pojavio . za nas, Hriste Gospode, i od sada živi i postupaj onako kako je tebi dobro. Kao što se ponekad ne možete moliti u ovom stanju i primati dobre namjere, kao što se uvijek dešavalo, kroz jako pomračen i poremećen um, činite sve što možete, samo bez lijenosti i samozadovoljavanja; A oni koje ne možete u potpunosti otkriti svojim pravom biće prihvaćeni kao potpuno otkriveni za vaše bajane, shukannyam i zusillyam. Budi s njim dugo, i ubrat ćeš divne plodove toga – imat ćeš moć da napuniš svoju dušu. Sv. Nikodim Svyatorets. Lajka je nevidljiva b

Duhovnu borbu pobjeđuju oni koji imaju odlučnost da ne podlegnu beskrajnim padovima i porazima. Monah Semjon Afonski.

Gde ide milost?. O duhovnoj suhoći i tri perioda duhovnog života

Jedna od najvećih knjiga o traženju i dolasku milosti je knjiga o svetom Siluanu Atonskom.

- Dobar dan, oče Andrej.

Oče, shvati, ne znam šta da radim. Moj dečko vikendom pije pivo, prije sam prije bila mirnija (promrmljaću reda radi da se ne opustim), i da prokuvamo i posvađamo se, nema veze. Kada sam tek stigao, počeo sam da se pričešćujem i prvo je sve bilo u redu, ali onda se pojavio užasan strah. Kako odlazim posle pričesti, mislim: to je to, ne gubim poštovanje, ne lajem, dolazim kući - samo ću nešto da tražim, nemam nikoga ko je sa mnom . Počinjem da vrištim, plačem, pretvaram se, iako mogu da shvatim, šta je poenta, ne znači mi, ne znači, izađi, zašto sam ja slavljenik zbog ovoga? I to je sve nakon pričesti. Počinjem da razmišljam da sam se možda loše pripremio i želim ponovo da budem bolji u tome. Šetam posle ovoga, kao da sam spustio vodu, prljave misli su mi se uvlačile u glavu, možda se ne mogu tako često pričestiti? Kaže tip: jesi li primijetio da su počeli lajati na tebe? Zašto me gnjavim, oče? Upomoć! Bog te blagoslovio!

Demon vam toliko smeta, i ne samo da vam uništava novac, već vas i pljačka nakon pričešća. Bili smo dobro pripremljeni, ali naš neprijatelj je i dalje isti, ali budite spremni i ne popuštajte. Budite ljubazni i s poštovanjem prema terpinima - os će raditi. Ne propustite sakrament. Pomozite i blagoslovite Gospoda!

Atonski sveci su, pored svoje vječno molitvene prirode, na silu slijedili kelijska pravila i iskazivali veliku poniznost, malo poniznosti i samopredanost. Njihova poniznost je bila u tome što su sebe poštovali iznad svega i iznad svih stvorenja, a bili su samopravedni u tome što su u svakom neprihvatljivom i pogubnom ispadu krivili sebe, a ne druge koji nisu podnosili smrad. popravi to kao trag, i iz toga je proizašlo neprihvatanje i tuga, i tuga je bila dopuštena za njihove grijehe, a prije nego što su ispitana njihova poniznost i strpljenje i ljubav prema Bogu; tako bledeći, nisu dopuštali da im se sudi ništa osim omalovažavanja i nepoštovanja (2, dio 3, str. 60).

- Zdravo, oh. Andrey!

1. Prošle sedmice sam se pričestio, nakon čega je u mojoj duši vladala radost, mir i spokoj. Nakon 1,5 godine pričestio sam se postom. A od ponedjeljka je to bilo kao tama vedra neba - na robotu je bio zao, ljut, prikazan, uzalud. Ni ne shvatam, zvezde su sve tu... Kolege u ponedeljak i juče su bile prosto srećne. Dakle, ima nekih problema... Ali sve je moguće i trebalo je racionalizirati i prevazići. Štaviše, shvatila je sve što nije moguće, potrebu da okleva, a svejedno je grubo odgovorila, postala neprikladna i uskratila me. U zagalnom. Dugo nisam razmišljao o ovome. Plakala sam na Večernji i molila za oprost. Sve ćemo prepoznati u govoru, inače će opsada završiti i, nažalost, neće brzo proći. Kolege znaju da vjerujem - izgubio sam vjeru... Oni bi mogli pomisliti: "Hm, ja još vjerujem..." To je stvarno sramotno... Reci, oče, šta je? Možda se pričestiti za grijehe? Možda je moja vjera licemjerje?

2. Sutra će biti sveta služba, takođe u hramu, dok ne odem (i volim) - ovo presveto. Moja žena ima bolesti. Kako možete doći na službu, a da se ne zaglavite i ne budete pomazani?

Hvala vam što ste bili emotivni. Fuj!

1. Ne, zajedništvo nije u grijesima, ali ovako neprijatelj ljudima oduzima tugu. Pošto ste se dobro pomolili, ostanite mirni. Obavezno se osvetite, inače ste spremni da se smirite i prisjetite šta se dogodilo i zašto ste uhvaćeni, naučite kako da izgradite temelj i postanete duhovno svjesniji, a neprijatelj prepoznaje poraze.

Demoni imaju tendenciju da napadaju na različite načine - ponekad tako što ih rastrgnu, ponekad putem rasipnih izaslanika ili vatrom. Dakle, to je pad na poniznost, ali u budućnosti, zapamtite i pokušajte ne pokleknuti. Duhovni život je dobar, i bolje je boriti se protiv demona. Samo ako to ne učinite, lako je – mi nismo askete. Ne gubite svoja pravila kroz ovo i pričestite se bez obaveze - da biste preminuli ili kasnije. Pospanost može napasti i nemoć, ali ne gubite poštovanje, ali znajte svoja prava.

2. Da, naravno, moguće je. Pomozi Kriste!

Pokloni nakon pričesti

- Oče, blagoslovi!

Smatram te svetim! Sretno vam i strpljenje! Danas sa osobom sa Bog mi pomozi pričestio. Postalo je tako dobro, ali 20 puta sam nakon pričešća imala jako jak napad iritacije, još važnije je bilo da se vratim sebi, i nekoliko puta sam čovjeka ušutkala bez razloga. Onda sam se, nakon molitve i savladavanja, smirio. Tako je bilo u prošlosti. Očigledno se osramotila. Da li je moguće pokajati se bez čekanja na predstojeću pričest? Bog te blagoslovio!

Da, i ti i Svetac! Možete se pokajati, ali cijeli svijet želi da vas opljačka, ali nikako nije išlo. Vjerujte i ne daj Bože!

Neredovno idem u crkvu na nedeljnu liturgiju, kada to čas dozvoljava. Počeo sam da cijenim da nakon ovoga često upadam u nevolje sa svojom porodicom. Koji su biološki pristupi onima koji su išli u hram?

Dakle. Tamo su ti uzeli novac (milost), ali smrdi i hoće da te opljačka.

Veći mir nakon pričesti

- Shanovnyy oče, hvala na brizi.

Sa našim prijateljima je tako teško: trudimo se da se borimo protiv grijeha, čitamo jutarnje molitve, večernje molitve, ispovijedamo se i pričešćujemo. Često se dešava, posebno kod prijatelja, da odmah nakon ulaska u hram padnemo u grijeh. Odred piše i ljut, a ja sam jako ljut, dižem ruku na odred. Moj bijes ne rasplamsava odmah nakon pričesti, a odred se jednostavno pretvara u zmiju, a onda i ja postajem zvijer. Ako se pokaže da ako ne idemo na ispovijed i pričest, onda je mnogo manje grijeha, a više duhovnog jedinstva, odred postaje slušajući i ljubazan. Pomozite nam, ljubazno, da odemo odavde.

Ovaj neprijatelj ti oduzima tvoju sramotu. Neophodno je preživjeti i pobijediti ovisnosti kako bi se dalje razvijali u duhovnom životu. Gospode pomozi!

Čitamo od svetih otaca da je glavni cilj sotone da odbaci ljude od Boga. Pošto čovjek živi sam od sebe, prema Crkvi, onda je zli odlučan da kontroliše kako bi sve u čovjekovom životu bilo prosperitetno. A ako ljudi počnu ići u crkvu, odmah će početi i isprobavati. Ovo je jako precijenjena činjenica. Kako da prevaziđem ovu smirenost? Chi ih ne ubijaj sa poštovanjem. Idite u crkvu, živite hrišćanski. I uskoro će mir splasnuti, Sotona će se pojaviti. Pivo prije sata. Tako da će nas nakon našeg novog duhovnog poleta, nakon dostizanja „nove visine“, ponovo napasti suptilnijim i suptilnijim čarolijama.

Čim, dragi čitaoče, počnete redovno ići u crkvu, kao što tražimo, sigurno ćete završiti sa puno zabave. Djeca se mogu razboljeti, a temperatura im može porasti nakon crkve. U suprotnom ćete dobiti glavobolju. U suprotnom, dete će pasti na desnu nogu, a kao što samo deca mogu, glava će im uvek biti na kamenu.

Ale ja tebi pjevam: Gospod neće dozvoliti da se desi nešto strašno. Ovo je tipično “osiguranje”. Lukavi pokušava da nam kaže da prestanemo da idemo u crkvu. Nećemo vam se predati. I prošetaj mirno.

Često nakon marljive molitve, besije nas napadaju iz sa velikom snagom Niko ne želi da nam se osveti. Štaviše, nakon Stečevine, sa najvećom okrutnošću, pokušavaju da nam usade nečiste misli i želje, kako bi nam se osvetili što smo ih podržavali i savladali, a samim tim i da bi promenili veru u nas, pokušavaju da doneti nešto što nema Neka nemamo blagodati od Svete pričesti, i samo tako, borba postaje još intenzivnija. Ali to nije potrebno razumjeti, razuman pristup neprijatelja je da ga se savlada silom i žarom borbe protiv njega.

Svschmch. Serafim (Zvezdinski), episkop. Dmitrovskog (1883. oko 1937.).

Nada koja je išla s tobom, nakon pričešća Svetim Tajnama, nije bila u onoga koji je, kako pišeš, bez marljivosti išao u crkvu i molio se u keliji bez poštovanja, nego u onoga koji se pripremao bez smirenja, i kao da je prišla, kao mitar, sa poniznošću I setio sam se da sam primio samoga Gospoda u svoje srce, da bi nas zbog Njega zamerio, onda bi sav ponos bio nevažan i eksplodirao bi u prah, a ja ne bih mogao potaknuta jednom riječju moje sestre, ne bih pomislila na one koji su na tebi čudo. Sam Vladika je dostojan da udomi vašu dušu, a Nebeske sile računaju na to pre nego što počnete da radite! Ako nisi mogao da živiš sa bolom tog ispada, onda sada sebe prekori, ukori, donesi pokajanje i odbaci milost Božiju, a onda pokušaj da se setiš svoje gluposti i zloće i da se ne stidiš rečima, i kroz njih, lečite se ponosom

(Vikl. Makarije).

Nakon pričesti, ljudi mogu sačuvati svetinju. Pametno je držati usta na minimumu i izbjegavati marsal. Melodično je udaljiti se od svega što je isprazno, strastveno i duhovno ružno. Moramo posebno da poštujemo sebe, jer na takav dan neprijatelj pokušava da natera narod na mir. Ako se sakrament dogodio radnim danom, potrebno je spakovati kofere. Ništa ne prevazilazi pratsi.

sveštenik Opanas Gumerov, monah Stritenskog manastira

“...MILOST ĆE PRIUSTITI POKUŠAJ NA DAN DANA PRIPREME”

Izazov nije pokušati i krenuti. Izazov je u ulasku u jednoborbu, savladavanju, prepoznavanju poraza, dobijanju, trošenju, padanju, ustavanju, odraditi sve i nastaviti podvig i borbu do kraja dana.

I da ne padne u samozadovoljstvo, sve dok duša ne napusti telo. Ako odem u raj, mogu očekivati ​​da ću sutradan otići u pakao. Ne govorim ni o onima da bi mostić mogao završiti baš na tom istom mjestu. Dakle, čovjek nije obavezan da se čudi promjenama, već je njegova majka odgovorna za poštovanje onoga što je na vlasti i onih i drugih.

Znajte da će milost uvijek biti data onima kojima je potrebna, kao i upute za pripremu. A ako vidite milost, odmah budite na oprezu i recite: „Došao je haos rata! Čudi se, draga moja, zvijezde će dati znak prije zle bitke.” Često dolazi brzo, a često za dva ili tri dana. Svaki put kada dođete, neka imaju snažna osnaženja: riječ prijatelja, saslušanje starijeg, poniznost i ljubav prema svima. I tako ublaži svoju tugu.

Sada kada nam milost dolazi prije pročišćenja, tražim poštovanje i jasnoću uma.

Blagodat je podijeljena na tri reda: pročišćenje, prosvjetljenje i dovršenje. Živim - na tri: za prirodu, više za prirodu, za prirodu. Za ova tri čina ljudi idu i idu. I postoje tri velika dara koja ljudi dobijaju: zapažanje, ljubav, nepristrasnost.

Oče: milost očišćenja obuhvata marljivost, jer pomaže očišćenima. I svi koji su se pokajali bili su potaknuti samom milošću na pokajanje. A sve što čovek može da uradi, na pravu milosti, govori da neko ne zna ko je. Međutim, on inspiriše i poučava. I sigurno je da se do uspjeha koji neko postigne, uzdiže, ili silazi, ili pada u istu poziciju. Pošto u svima postoji revnost i samoodricanje, onda se mora ići do tačke posmatranja, nakon čega sledi prosvetljenje božanskog znanja i često nepristrasnosti. Kada se ljubomora ohladi, marljivost se menja i deluje milostivo.

Šta je sa onim koji zna za šta da se moli, a šta da traži od Boga? Onaj koji moli za znanje, ne govori o bogatstvu, ne traži pohlepe, ali zna mjesto, način i čas da traži dodatne i vrijedne stvari za svoju dušu. On se mudro sjedinjuje sa Hristom. On zagrli Yoga, grli ga i kaže: „Neću te pustiti zauvek.“

Oče, koji se može moliti, tražiti otklanjanje grijeha, moliti za milost Gospodnju. Ako tražim velike darove, Gospod mi ih ne daje. Bog im daje red. A ako vi, moleći, naiđete na Yomu, On dopušta duhu ljepote da oslikava milost i iskušava vas, pokazujući vam jednog pod maskom drugog. Stoga je ljubazno zamoliti one koji cijene svijet da ga daruju. Ako ste u prvoj fazi pročišćenja, a niste dostigli odgovarajući rang, smrad će se pretvoriti u zmiju i ubosti će vas. Neka budeš veći od pokajanja, slušaj svakoga, i milost će doći sama od sebe, bez tvoje tuge.

Narod, nesposoban da smisli šta da se drži, traži od Boga Njegovu svetu volju. Bog vam, kao Predobri Otac, daje milost, a takođe vam daje mir. Ako krotko podnosite spokoj, oduzimate dodatak milosti. Što se više milosti ukloni, to se više mira dodaje.

Demoni, koji se približavaju da započnu bitku, ne idite tamo, vi ćete ih mirno savladati, ali provjerite gdje vam je slabo mjesto. Tamo djeca uopće ne obraćaju pažnju na njih, smrad prodire kroz zidove tvrđave. A ako nađu na nekom mjestu dušu koja je slaba i slaba, onda će tamo preplaviti ljude i piti vino iz njih.

Tražite li od Boga milost? Umjesto milosti, Vin te sponzorira. Ako ne voliš lajkove, padaš? Nije vam data dodatna milost. Opet pitaš? Zovem spokus. Jesam li ponovo udaren? Bit će još olakšanja - i tako do kraja dana. I želiš da pobediš. Kloni se smrti. Pad bez snage u borbi, urlajući od slabosti: „Neću te pustiti, najmlađi Isus! Neću te uskratiti! Zauvek ću biti neodvojiv od tebe i zarad Tvoje ljubavi umreću u polju.” I sa zanosom, Vin stoji na kamenju i urla kroz oluju: „Tu sam! Idite ispred sebe, kao muškarac, i slijedite Me! Sav si lak i radostan: „Šteta, prokleti! Šteta za zlog i bespotrebnog! Svojim sluhom sam Te prvi osetio, ali Te je moje oko videlo; Time pobjeđujem sebe... i oprao sam svoju zemlju i pio.”

Onda se prepustiš božanskim obredima. I tvoja duša će gorjeti kao Kleopeina. I u vrijeme tuge više nećeš izgubiti zaklon i nećeš proći gol, nego strpljivo podnosiš tuge koje se gase: kako je jedna tuga prošla, a druga, tako je prošla.

Međutim, ako uspiješ, i žališ se, a ne možeš podnijeti nevolju, onda si, umjesto da je savladaš, dužan neprestano kajati: za grijehe dana, za današnje zlo. I umjesto da odbacite milost za milost, vi povećavate svoje tuge.

Ne vičite na njega, nemojte se mirno boriti protiv njega. A ako padnete previše puta, umorite se. Ne gubite hladnoću. Ne padajte u neizvjesnost. Mrak je, idemo.

A ako za dodatnu milost, koja vas čisti od svih vaših ovisnosti, prođete kroz sve one koje su „fragmentirane“, tada će vam se um osvijetliti i raspasti se do točke jasnoće.

A prvi je uvid u sve što postoji: kako je Bog sve stvorio za čovjeka, pa čak i same anđele da mu služe. Kako je dobro, kako veliko, koliki je značaj čovečanstva - ovo je pravo glasa Božije! Ne živi ovdje nekoliko dana svog izgnanstva, nego živi zauvijek sa svojim Stvoriteljem. Slušajte božanske anđele, čujte njihovu nevidljivu pjesmu. Kakva radost! Kako sjajno! Kako naš život dođe do kraja i naše oči se zatvore, drugi se odmah otvaraju i počinju novi zivot. Zaista radost, jer se ne nazire kraj.

Razmišljajući o ovome, um se udaljava od svijeta i ekstremna tišina se širi cijelim tijelom, a čovjek potpuno zaboravlja šta je u svom životu.

Takve percepcije se mijenjaju jedna po jedna. Čovek ne umire u svom umu, ali to tako postaje - čin milosti koji donosi misli, a um se povećava u umu. Ljudi ih ne stvaraju - oni sami dolaze i otimaju ružu od špijuna. I tada se um širi i postaje drugačiji. Narod će biti prosvetljen. Sve je otvoreno. On će se napuniti mudrošću i, kao sin, on će biti taj koji će slijediti svog Oca. Vin zna da je Vin ništa, ništa, nego sin kralja. Ne znači ništa, ali znači sve. Teolozi se podsjećaju. Vine govori nezasitno, sa stalnim dokazima da je njegova suština ništa. Yogov hod je sjajan. A šta je sa ovom živom snagom? Duh Božji je njegova duša. Duša jednostavno leti u raj! „Mrtav sam, prokletstvo! Sve je uništeno, izgubljeno sa zemlje sa koje je oteto! Ja sam sin vječnog Kralja! Ja sam Bog sa milošću! Ja sam besmrtan i vječan! Daću je svom Nebeskom Ocu za jednu stvar!”

Ovo je istinsko uvažavanje ljudi; Zbog čijeg je dobra dužnost stvorenja da dođu tamo i pogledaju okolo. Takav je uvid u to koliko su ljudi duhovno duhovni. Čekam da Bog oduzme zemlju i da moja duša odleti u nebo.

Oče, ohrabri se, čedo moje, i sa ovom nadom izdrži svaku tugu, da uskoro budemo nagrađeni svime za sve nas - jednake. Svi smo mi deca Božja. Do Nove godine, danju i noću, do naše slatke Majke, Gospe svih, koja nikada ne uskraćuje one koji joj se mole.

• KAKO MOŽETE VOLJETI ŠTEDICE

Kako da se ne odupremo onima na desnici, kako da shvatimo da nema volje Božije pri približavanju đavola?

Ako činimo dobro, po Božjim trajnim zapovestima, onda će nas đavo uslužno približiti. Avva Pomen Veliki je rekao: “Učinivši dobro djelo, a pošto nije bilo mira poslije, to nije prihvaćeno od Boga.” Šta ako nam Gospod pređe put? Ako vjerujemo da možemo učiniti mnogo zla, onda Vine pobjeđuje naše grijehe i štiti našu dušu.

Zašto Rusi ne osećaju isto jedinstvo, istu koheziju kao svi drugi narodi?

Kao da sam bio u M. Frunzeu, u Kirgistanu, Fr. Gennady. Počeo je da se smatra Kirgizom, muslimanom, s pravom vjeroispovijesti. Kaže: "Čudim se Pravoslavnoj Crkvi! Starost se postepeno mijenja u crkvama. Sve ove neugodnosti ne sputavaju. Uzmite guzu od naše zajednice." O. Gennady kaže:

Zar ne čitaš Očenaš?

I mi neprestano molimo ovu molitvu, iu njoj, na primjer: "...i izbavivši nas od zloga," koji neprestano napada, daje sve vrste mira. Zašto? Zato je Crkva Hristova Crkva vojnička. Idi Lajka, idi u rat između đavola i Boga za kožu ljudske duše. Tako da moramo mnogo da se borimo. I đavo iskušava oderanog kršćanina. Nedostaje li ti Krist? Zato vam đavo neće smetati.

Tako sam objasnio.

Kada je Rusija imala jedinstvo vere, bilo je i mira i haosa. Ali kao što smo otpali od Crkve, od Boga, odmah su nas demoni progutali, a sada ne možemo pobjeći, ne znamo kako da to napravimo. Crkva zna izlaz i počinje da pronalazi pravi put. Trebamo se obratiti Bogu, obratiti se Crkvi, pokajati se, donijeti plodove pokajanja, ispraviti se i tada će nas Gospod primiti u svoje naručje i reći: „Ne boj se stado malo“ (Lk 12,32), Uvek ću biti sa tobom.

Šta nije u redu s tim?

Spokes je test naše duhovne otpornosti. Uvijek će biti mira prije misterije i poslije nje. Nedavno je ubijen jedan čovjek iz njegovog odreda. Smradovi su već ubijali dijete, ali su živjeli iznad crkvene kurve. Griša je tako dečko, mali, tako skroman! Prilazeći blaženom, odmahujući glavom, pružajući ruke - dolonya na dolonya - povucite. U redu je ne tražiti ništa, ali je blagosloveno tražiti. Očevi su došli kući nakon vjenčanja. Tata je legao na sofu. Grijeh je tankom, tankom štiklom zakačio majčinu cipelu, izbacio je iz očevog ugla! Udarajući tako jako da je znanje potrošeno... Odmah nakon misterije nastupio je mir.

Avva Pimen Veliki je rekao: „Učinivši dobro delo, pošto posle ovoga nije bilo mira u vama, to nije prihvaćeno od Boga!" Demoni pokušavaju da se osvete za kožu dobrih ljudi, koju su ljudi rastrgali. Smrad se ne može tolerisati svetošću.

Zaista želim da živim po Božijim zapovestima i da budem kao anđeli. Čim izađete iz kuće, nemate mira.

Sveto pismo kaže: mirno mogu doći, smrad je potreban za ozdravljenje naše duše. I Gospod će se zapitati: hoćemo li se boriti i biti potpuno poraženi?

Kada je rat, ljudi se trude da ne budu potpuno izgubljeni, za šta je sve potrebno: stati u rov, boriti se ili ne izgubiti neprijatelja. I dolazi duhovni rat. Takođe je potrebno sve vikorizirati kako ne bi bilo progutano od demonskih sila. Ovdje pokazujemo vjernost i odanost Gospodinu.

Ê dva puška ljudi. Neki "slatki prsti" tuge. Da se umešaš u dribling, a ne da zaštitiš svoju duhovnu svetlost, niti svetlost duše bližnjeg. “Ne stavljaj kašiku tamo, nemoj da hvataš hleb rukom...” - puni su poštovanja svi prijatelji.

Ale i drugi ljudi. Smrad dolazi od teške tuge, od bolesti, muškaraca, žena, jakih. Nema gubitka poštovanja ni za šta, jer sav naš život na zemlji je priprema za život u svetu. Krivi Boga za sve. Takve dostojne, jake duše su potrebne za Carstvo Božije. I tu nema potrebe za slabićima.

Jednostavnom snagom ovih misli, za koje ne treba vremena za razmišljanje, smrad neba nadilazi kontrolu. Kako, na primjer, srediti trulež?

Ako osoba želi da prevaziđe neku vrstu zavisnosti, onda će joj Bog pomoći. Čini se da je lakše razgovarati duhovnost svoju dušu ako vas zaboli glava. I zato postoji potreba da se ovaj rat izjasni.

Recimo da ste se molili uveče i legli u krevet uz molitvu. Lezite i stavite program na svoj duhovni "kompjuter" za sutra: "Gospode, sutra ću se boriti sa samim sobom. Neću se boriti, biti shrvan ili ljutiti sutra. Potpuno se pokoravam Tvojoj volji, Gospode."

U čast našeg spasenja, mi ćemo ponuditi svoje usluge Bogu, kako bi sam Bog mogao djelovati među nama. Gniv - kakva strašna stvar! Oni sebe izjednačavaju sa svetim ocima sa duhovnim ubijanjem. Velečasni Siluan je rekao: “Kada si iskosa pogledao svog brata, milost Božja se pojavila pred tobom.” A kako se on tu "iskosa čudio"! Kada smo ljuti na bližnjega, vršimo dva duhovna napada: borimo se protiv svog osjećaja mržnje prema njegovoj duši i u duši tučemo u svemu što je živo, ljudsko i dobro. Nema mjesta za Duha Svetoga.

Ljudi imaju mnogo strasti sa kojima se bore. Neki od njih mogu se odbaciti kao trenutno zadovoljstvo, na primjer, kao proždrljivost. Ima ljutnje, zla, mržnje - to su toliko strašne stvari da ne dozvoljavaju da trenutna satisfakcija dođe ni najzlobnijim ni najotuđenijim. Iz ljutnje, ljudi dobrovoljno puštaju u sebe demonsku, destruktivnu silu.

Ako se fokusiramo na slogan „sutra neću trunuti“, onda smirenost zna snagu i podršku da stoji.

Ponavljam, potreban vam je zvecor da biste se pozabavili duhom. I tako živimo svoje živote tokom cijelog dana. Francuzi su ustali i zamolili da se pomole: "Gospode, pomozi nam da ovaj dan provedemo mirno i spokojno." Ako ste postavili takav temelj, onda će sve biti u redu.

Živi dugo vremena Vidomy philosopher Sokrat. Imao je odred, a zvali su se Ksantipa. Bula je strašno mrzovoljan. Jednom sam bio zadužen za veliki skandal i na kraju sam zakopao kantu pompe i ja pijem vodu odmahnula je Youminom glavom. Šta možete zaraditi? zvichaina lyudina? Siđite dole sa kantom i udarite ga po glavi, ili ga ubijte. A Sokrat nije ništa slično! Sam sam to emitovao. Obrisao je lice dolinama, spljoštio oči, smejući se i rekao: „Pa, oh, Ksantipuška, posle oluje i daske.”

Potrebno je dodati što je više moguće. Učenjaci su ga poznavali kao lijepog, mudrog i mudrog čovjeka. Neki mudrac im reče: "Sokrat je okrutan čovek!" Smrdaši su bili šokirani: "Kako to?" - "Znači, još je okrutniji!" Naučnici su o tome rekli učitelju. A Vivdov: „Dakle, ja sam zaista čak i okrutan, ali stalno kontrolišem sve svoje reči i to radim.“

Dakle, ljudsko biće može mirno da se smanji. Prepodobni Serafim Sarovski je upitao: „Ko je u našem manastiru dostigao visine monaškog podviga?“ I monah je pokazao na kuvara. Smrdljivi su dahtali: „Oče, ovo je tako veliko ljudsko biće!“ - "Dakle, prema prirodi vina, Nekerans. Da je dao kontrolu svojim strastima, onda ne bi ostao ni kamen na kamenu, ali on drži u rukama, pokušava da se smiri. Naravno, milost i milosrđe Božije posebno mu pristaju.”

Gospod daje svoju milost onima koji sami sebe ukoravaju. A za one koji nisu potpuno opremljeni, koji se ne mijenjaju na bolje, doći će milost Božja.

Počeo sam u Bogosloviji u prvom razredu. Imali smo jednog mladića, sjemeništaraca. Pošto sam postao ljubitelj bluesa, čitanje Sveto pismo. Sjeo je ispred mene, i samo tako, odmah je počeo da izvrće riječi molitve Očenaša. Ili trčite na skupove: „Oče naš, Oče naš, šta si ti na nebesima...“ – ponavlja bluz, bacivši oko na tačku. Kao da sam bio prezadovoljan i rekao sam ti:

Nije dobro! Aje riječi Boga i zvijeri od Yoga Nebeskom Ocu. Kada se čitaju u hramu, zemlja se potrese, glave su im nagnute. Cijelo čovječanstvo može izgubiti glavu, a vi bluzite.

Vin nije slušala riječi i grubo me prekinula. Rekao sam mu iznenada, pa opet. Bio je veoma nepristojan. Tada sam ti rekao:

Pa, ja ću vam dati volju Božiju.

I to je sve. U bluesu, pre nego što sam uspeo da izgovorim više od željene reči, a da me ne preplavi. Pošto su dugo bili u Bogosloviji, bez prestanka dva mjeseca, izbacili su s treskom.

Nakon pričesti, nisam mnogo propustio ispod auta. Žao mi je zbog klanja... Želim da razumem zašto se to desilo?

Za to mogu postojati različiti razlozi. Sveti Oci, čini se da je prije sakramenta ili poslije sakramenta neprijatelj dužan da se osveti: postoji iskušenje da se loše ponaša, da se pričesti, ili nakon sakramenta da se osveti. Važno je svim sredstvima napraviti raskrsnicu, kako se ljudi ne bi mogli pravilno pričestiti. Hrišćanin se priprema, moli, čita pravilo pred Sveto pričešće i zanosi se... koji se previše umorio, laje i naređuje skandal po kućama svojih komšija, a sve da bi čovek sagrešio i klonuo duhom. Tse pereshkodi djavola.

Bit će drugačije. Osoba ostaje sa čarobnjakom, ne miri se, ne traži oprost i odlazi u Kalež. Inače, u njegovoj duši postoje skriveni nepokajani grijesi.

Kako je narod prošao kroz formalnu ispovijed, ni za šta se nije pokajao, i više puta prilazio Čaši, i neprikladno se pričestio, što je dovelo do osude. O tome je apostol Pavle, u svojoj poruci Korinćanima, rekao da oni „... umiru“ (1. Kor. 11,30).

Pošto smo se za sve pokajali, ništa nismo oduzeli, ništa nam ništa nismo lišili po savjesti, onda smo pod posebnom zaštitom Božijom. Onda nam recite da će nas mašina prebiti do smrti, nije strašno: na dan pričešća svi pravoslavni hrišćani bi umrli, jer će zarad svetih darova duša odmah biti ugušena od anđela na nebo i prema vjerovanje, neće proći. Ne možete izgubiti dušu na dan pričesti u vrelini dana.

A pošto je takva neprihvatljivost ugašena, ali su ljudi „pobijeni od jelena“, izgubljeni živi, ​​onda se to može smatrati božjom gatanjem o neminovnoj smrti koja može doći danas ili sutra. Život u kratkim redovima. Stoga morate postići podvige, posvetiti više poštovanja duhovnoj strani svog života. Bez obzira na bolest, koliko god bila, ovo je poruka iz siromašnog svijeta. Gospod nas postepeno podsjeća da je naša zemaljska svetinja vremenski ograničena, da ovdje nećemo zauvijek živjeti i da se selimo u drugi svijet.

Čak i da dobar čovjek nije živio na zemlji, nikada neću zaboraviti kraljevstvo ovdje. Samo jednom mi se pružila prilika da živim u raju pod zaštitom Božje milosti. Narod nije ustao, pao je u grijeh, a grijeh je skratio dane života ljudi. Istovremeno, od grijeha, smrt je oduzimala ljudske živote. Đavo je stvorio spoznaju da je grijeh postao norma, a poštenje se ne poštuje.

Naša nada je da uđemo u Carstvo nebesko kroz pravedni život u Hristu i očišćenje duše kroz pokajanje. A u Carstvu Nebeskom nema zla, nema bolesti, nema tuge, nema tuge. Postoji dopuna života, dopuna radosti, i za tu potrebu mi se neprestano pripremamo, trudimo se da zapamtimo: sav naš život je samo priprema za večnost. Koliko je milijardi ljudi bilo na zemlji, svi su prešli u svijet. I sada stojimo na pragu tog svijeta.