Kao jezero kojim je Hrist hodao. Slika slike. Uspon farizeja i književnika u službi Isusa Krista

"Bel ami" je zaista loša knjiga. Autor, očigledno, daje sebi slobodu u opisivanju onoga što doprinosi njegovom karakteru, a ponekad zauzima glavnu, negativnu tačku gledišta na svog junaka i prelazi na njegova leđa, inače naslov "Bel ami", kao u "Une vie" može biti osnova njegovih ozbiljnih misli i osećanja. “Une vie” ima glavnu ideju, a to je diviti se okrutnoj gluposti patničkog života lijepe žene, zaražene grubom osjetljivošću muškarca; ovdje nije samo ozdravljenje, već i autorova strepnja pred prosperitetom i uspjehom grubog, osjetljivog stvorenja, koji sa najosjetljivijim radom svoje karijere i postiže visoku poziciju u svijetu, strepnja i pred raspadom svega ona srednja faza u kojoj junak postiže uspeh. Tu se autor pita: zašto je ova prekrasna esencija sada ugrožena? šta se desilo? Evo, na kraju, sve što je čisto i dobro u našem braku je propalo, jer brak dolazi sa raspadom, najbožanskijim i najpohlepnijim.
Posljednja scena u romanu: zabava u mondenoj crkvi trijumfalnog bijednika, okićenog Ordenom časti Legije, sa mladom čistom djevojkom, kćerkom starice koju je on opčinio i dotad beskućnicom majkom porodica, zabava koju blagoslovi biskup i svi prepoznaju kao dobru i pouzdanu. silom. U ovom romanu, bez obzira što je okarakterisan grubim detaljima, u koji se, nažalost, umešao autor, jasno je da autor ima iste ozbiljne brige za život.
Pročitajte pesmu starog pesnika iz Duroya, ako izađete posle večere, deluje kao Walter. Starac pjeva život pred svojim mladim saputnikom i pokazuje ga onakvog kakav jeste, sa svojim vječnim neizbježnim saputnikom i njegovim krajem - smrću.
„Već me dira, la gueuse“, čak i ako govori o smrti, „već mi gura zube, gnječi mi kosu, pretura po udovima, i sada je osovina spremna za kovanje. Ja sam već pod njenom kontrolom, ona se samo igra sa mnom kao mačka, znajući da ne bih trebao ići dalje od nje. Slava, bogatstvo, šta ti treba ako sa njima ne možeš kupiti ženinu farmu? Čak i samo jedna žena treba da živi. I on to oduzima. On mi to oduzme i onda sam zdrava i imam snage za život. I svejedno. I ništa više."
Tako senzacionalna matura od starog pesnika. Ale Duroy, srećni cohan svih ovih žena, kako mu i dolikuje, toliko prazna stvaralačka energija i snaga koju oseća i ne oseća, a razum i ne razume iz reči starog pesnika. Oseća i shvata da u životu nema nikoga sa takvom snagom da je to nepobitna istina koja mu obećava sam kraj, nemojte se kladiti.
Ova unutrašnja kontradiktornost, pored satiričnog značenja romana „Bel ami“, postaje velika senzacija. Kakva misao sija kroz čudesne scene smrti suvoparnog novinara. Autor sam postavlja hranu: šta je ovo život? Kako je dozvoljeno trljati se između ljubavi prije života i spoznaje neposredne smrti? I ne liči ni na koga drugog. Nikada ne traži, provjerava i ne vjeruje ni u jedno ni u drugo. A moralni principi života u ovom romanu i dalje će biti ispravni.
Međutim, u romanima koji su uslijedili, moralni pristup životu počinje da se zbunjuje, procjena životnih pojava počinje da se zamagljuje, zamagljuje, au preostalim romanima potpuno izokreće. -

Karta službenika zajednice Isusa Krista- Kako bismo s poštovanjem prikazali mjesto ogromne Spasiteljeve službe, predstavljamo paralelni tok mjesta, sličan razgovoru iz jevanđelja, a radi jasnoće ćemo tok razdvojiti u gomilu grana. a) Ispišite propovijed. Nazaret. Život do krštenja. Vefavora......

Isusova čuda

Hristos Mesija- (Ef.2: 10 i in.). Hriste, grčki. riječ koja znači pomazanik, riječ Mesija je hebrejska i znači isto što i grčka. Zato Jevreji i Jevreji Gospoda nazivaju Mesijom, a hrišćani Hrista. Ime pomazanika liči na ... ... Biblijske stare i nove zapovijedi. Sinodalni prevod. Biblijska enciklopedija arh. Nikifore.

Preobraženje Gospodnje- članak o crkvenom svetom danu. O narodnim obredima diva. Yabluneviy Spas Preobraženje Gospodnje Preobraženje Gospodnje (Ikona ... Wikipedia

Čuda Hristova- Čuda koja je izvršio Isus Hrist, brojna čudesna dela koja je izvršio Isus Hrist opisana u Jevanđeljima. Čuda su, po mišljenju Jovana Zolotousta, vršena kao način odavanja počasti ljudima u veri, kao i njihovo ispravljanje: „Spasitelj ih je poznavao (Jevreje) ... ... Wikipedia

Božja čuda- Čuda koja je izvršio Isus Hrist, brojna čudesna dela koja je izvršio Isus Hrist opisana u Jevanđeljima. Čuda su, po mišljenju Jovana Zolotousta, vršena kao način odavanja počasti ljudima u veri, kao i njihovo ispravljanje: „Spasitelj ih je poznavao (Jevreje) ... ... Wikipedia

Lazar iz Vitanije- „Lazar sa svojim sestrama Martom i Marijom“, nepoznati španski umetnik Lazar sa Betanijom (Lazar Hebr. אֶלְעָזָר‎ ... Wikipedia

Jevanđelje. DIO II- Jezik jevanđelja Problem novozavetnog grčkog Originalni tekstovi Novog zaveta koji su došli do nas pisani su na starogrčkom. rudnik (razd. čl. grčki jezik); Originalne verzije br. movami tse prijevodi sa oraha (ili iz drugih prijevoda; o prijevodima... Orthodox Encyclopedia

ION TEOLOG- [John Zebedee; grčki ᾿Ιωάννης ὁ Θεολόγος], jedan od najbližih učenika Isusa Krista, sv. apostol dvanaestorice (božanskih apostola), od kojih se crkveni prijenos povezuje sa stvaranjem niza kanonskih tekstova Novog zavjeta, uključujući Jevanđelje po Ivanu, ... Orthodox Encyclopedia

Teologija je više estetska- intelektualni naziv svih sfera biblijskih ideja, razumevanja, problema, slika koje mogu biti direktno vezane za svet misticizma, kao i svih ovih mistično-estetičkih vrednosti, koje se takođe inače vezuju za Najvažniji problem je. .. Estetika. Enciklopedijski rječnik

Knjige

• Biblija za djecu. Najpopularnija knjiga na Zemlji, Biblija, prilagođena je djeci. Istaknula je osnovne činjenice stare priče, dostupno i u umjetničkom obliku legenda o... Kupite za 869 RUR
• Biblija za djecu, Shalaeva G.P.. Najpopularnija knjiga na Zemlji - Biblija - prilagođena je djeci. Otkriva glavne činjenice antičke istorije, prenosi legendu o…

( Matej 14,22-34; Marko 6.45-53; In.6.16-21)

Nakon što su ubili 5 hiljada ljudi, kada je došlo vrijeme za smrt, po naređenju Gospodnjem, apostoli su sjeli u kapelu i otišli pravo u Kafarnaum. Kada su već bili na sred puta, smrad je mirisao na Hrista, a kada su im se približili, hodajući po vodi, pomislili su da je to duh i vrisnuli su od straha. Gospod je smirio apostole govoreći: „ Ovo sam ja, nemoj se svađati(Matej 14,27). Ap. Petro, koji je strastveno voleo Hrista, hteo je da se približi Nyogu. Vjerujući da Krist nije jedini koji može hodati po vodi, da ne bi dao takvu nagradu, Petro je rekao: “ Bože! Jer si Ti, zapovjedi mi da dođem do Tebe po vodi(Matej 14,28). Gospod je dopustio, a Petro je odlučno prešao preko boka čevne i polio vodom Krista. Međutim, spotaknuvši se o vodu, njegova vjera je oslabila: Petro je pljusnuo o jak vjetar i počeo da se davi, vičući: Gospode, laži me(Matej 14.30). Hristos se odmah rukovao sa mnom i rekao: “ Niskog duha, konačno ste počeli sumnjati? (Mt 14,31). Kada su mirisi ušli u dvorište, vjetar je utihnuo.

Svi apostoli su bili neprijatelji i ljuti na ono što se dogodilo; Poklonili su se Hristu i ispovedili veru u Njega, vičući: “ Zaista Ti Sin Božiji(Matej 14,33).

Problem sa Petrom bio je univerzalan ne samo za apostole, već i za sve Hristove sledbenike: ako osoba veruje u Hrista, nema ga.

1. Uspon farizeja i književnika u službi Isusa Krista

Među onima koji su svjedočili Spasiteljevim čudima bila je i grupa ljudi, nadahnutih djelovanjem Isusa Krista i Njegovom pobožnošću – književnici i fariseji, kao i jerusalimski sveštenici, koji su slijedili Krista preko posebnih sponzora (većina njih bili sadukeji). Poput običnih ljudi, divili su se duhovnoj snazi ​​Isusa Hrista, snazi ​​Njegove reči, svetu unutrašnje slobode: “ Ljudi su se divili Yogovom štovanju, pošto ih je počeo poštovati kao one koji imaju moć, a ne kao književnike i fariseje.(Matej 7,28-29). I u isto vrijeme, kao rezultat svog čuda, odvedeni su u smrt Kristovu - Njegovu slavu i rastući autoritet među ljudima. Samozadovoljstvo i ustajalost pred Hristom učinili su ih duhovno slijepima, i umjesto da prepoznaju Krista kao Mesiju i Sina Božjeg, mrzeli su Yoga i zezali se kako bi uništili Yoga u očima ljudi, te su više puta pokušavali da ga ubiju.

Jedan od razloga nezadovoljstva fariseja i književnika bila su čuda koja je Spasitelj činio subotom. Oni su cijenili da je Gospod prekršio starozavjetnu zapovijest: “ Zapamtite subotnji dan da ga posvetite"(Koji.20.8). Za ove manifestacije, Onaj koji ne poštuje odredbe Zakona ne može biti Mesija. Sami fariseji su pisali da su očajnički tražili smirenje subote, ali su učinili pravu stvar da ovu zapovijest zamijene svojim formalnim postavkama. Mir, kazna od Boga u subotu, smirenje od grijeha. Četvrta zapovest Dekaloga zahteva da svaki dan u nedelji (subota) bude posebno posvećen Bogu. Javivši se posebnim zusilima, da ne griješimo, da ne činimo zla djela, posvetiti više od sat vremena molitvi i dobrim djelima. Književnici i farizeji različito su svetkovali subotu; Slijedili su takozvani „prenos starijih“ – široke rasprave i komentare o Zakonu Božjem, koje su sastavljali pisari i prenosili od rabina (čitalaca) do učenjaka u tradicionalnom obliku. Striktno prateći prepričavanje staraca, pisari su ga izjednačili sa Mojsijevim zakonom. Zatim, radi prenošenja staraca, pisari su ponekad sažimali sinajski zakon; smrad je objavljivao: „Biblija je kao voda, priča je kao vino, a oblaci na njima su kao mirisno vino.“ "Greši moj! - kao Talmud. - Slušaj više reči pisara, a ne zakona."

U subotu, nakon ovih transfera, blokirani su ne samo svi vidovi rada, već i liječenje i oporavak oboljelih. Gospod je vjerovao da će se fariseji i književnici boriti subotom, i nastavivši da čini subotnja čuda, pozivajući fariseje da steknu poštovanje za pravo značenje ove zapovijesti.

Tako je jednom u jednoj od galilejskih sinagoga Vin uhvatio čovjeka sa suvom rukom. Fariseji su odmah upitali Hrista kako se subota može izlečiti, voljni da Ga provociraju i osporavaju nepoštovanje zapovesti o suboti. Gospod im je dao hranu: „Šta možete raditi u subotu? dobro ili zlo? zeznuti svoju dušu ili izazvati nesreću?"I bez provjere, fariseji su promrmljali iskrenu i očiglednu verziju, nastavljajući: " Ko od vas, koji se nazire kao jedna od rijeka što pada u subotu, ne može to podnijeti ili nacrtati? Koliko bolje od čoveka Vau! Hej, u subotu možeš učiniti dobro" Nakon toga Gospod reče bolesniku: „ Ispruži ruku i pošto je postigao svoju svrhu (Luka 6,6-11). Fariseji, koji su se ponašali zapanjujuće, poput evanđeliste Luke, došli su do priče i počeli se brinuti kako da naude Isusu Kristu.

Pošto je običan narod prepoznao Hrista kao jednog od velikih proroka Starog zaveta, fariseji to nikome nisu mogli reći. Poštovali su Yoga kao prekršioca zakona, prijatelja mitara i grešnika.

Čini se da je farisej po imenu Simon zamolio Isusa da dođe u njegov dom kako bi bolje upoznao galilejskog Učitelja. Pred čas ručka žena je izašla iz kuće, a njeno grešno ponašanje bilo je vidljivo svuda. U njenim rukama je bila posuda sa skupim svjetlom (rezervno ulje). Obećavši Hristu da će leći za trpezu, grešnica je pala na Njegove noge, oprala Isusove noge pokajničkim suzama, obrisala ih dlakama svoje glave i pomazala ih dragocenom svetlošću.

Moralna revolucija koja se dogodila u duši bludnice, a da nije dotakla srce Simona fariseja. On veruje da Hristos prihvata grešnike kao verno, i veruje da je bio prorok, koji je znao koja će žena doći do Njega, a ne dozvoljavajući joj da dođe do Njega. Pošto je bio tako mračan, Spasitelj se okrenuo fariseju i ispričao mu parabolu o dva ratnika: „ Jedan prodavac je dao dva ratnika: jedan je dao pet stotina denara, a drugi pedeset. Pivo jak smrad nije malo platiti, vybachiv oboje. Reci mi, koju od njih da volim više?(Luka 7,41-42).

Simon Vidpov: “ Mislim da onaj ko je više učio" Hrist je potvrdio ispravnost ovog mučeništva, a zatim objasnio Simonu zašto je uveo ovu parabolu. Gospod ti je rekao: Došao sam u tvoju kuću, a ti mi nisi dao da stanem na noge, ali ona mi je suzama pokvasila noge i obrisala dlake sa glave. Nisi Mi dao poljubac, ali kada sam stigao, nisi prestao da ljubiš Moja stopala; Nisi pomazao moje glave uljem, nego si mi pomazao noge smirnom. A ja vam kažem da su joj grijesi u izobilju oprošteni onima koje je u izobilju ljubila; a kome nije dovoljno da se oprosti, malo je toga da se oprosti" Tako je i sam Simon rođen onima koji nisu dovoljni da vole, smatrajući sebe pravednim za sve svoje grijehe, a Bog ne može izbrisati ljudske grijehe, jer sami ljudi ne prepoznaju nikakve prljave grijehe iza sebe i, po svemu sudeći, neće zahtijevati Božiju milost (razd. L do 7.36-50).

Kao da je u subotu Gospod prošao kroz polja u učenju i bio posijan pšenicom. Učenjaci, koji su bili gladni, počeli su da beru zrele klasove, trljaju ih rukama i jedu žitarice. Fariseji, koji su išli za Hristom, odmah su to primetili i rekli učenicima: „ Šta da radite ako ne morate da radite subotom?“(Luka 6,2). Za vrijeme rada robova branje klasova bilo je jednako branje strništa, trljanje rukama prije vršenja, a u subotu na takvim poslovima trebalo ih je tući kamenjem.

Kao svjedočanstvo, Gospodin je farisejima rekao o primjerima iz biblijske istorije koji bacaju dodatno svjetlo na subotni dan. Vin je rekao: " Zar niste ikada pročitali šta je David radio kada mu je to trebalo, i on i oni koji su bili s njim? Kako su dospjeli u dom Božji pod velikim svećenikom Abijatarom i proročki hljeb, koji niko nije trebao jesti osim svećenika i onih koji su bili s njim?(Mk.2.25-26) Muke gladi, kako su David i njegovi drugovi shvatili, potaknuli su prvosveštenika da prekrši zakon o kruhu prijedlogom, tako da bi pomoć bližnjemu zahtijevala precizniju definiciju slova zakona. To je ono što je Krist učio, da su sekli klasje da ublaže glad, nevini zbog uništenja subotnjeg mira. I da donesem farisejima, zakon na Subotu je da ne mogu da urade padavine ribi-nemoj, Hrista u svešteniku, Jaki, pored hrama kod hrama, RIZHISHY ​​sveštenice I , jedan, nije poznat u ubedljivom Subotnom. Ako sluge hrama nisu krive za kršenje zakona, onda sluge Onoga koji je veći od hrama više nisu krivi, oni su apostoli.

Gospod je rekao farisejima da subota nije stvorena za ljude, već da je subota ustanovljena za ljude, jer je cijeli Zakon dat da ljudi postanu kradljivci. Ova sloboda je u potpunosti zasnovana na Zakonu, jer je Hristos „Pan Suboti“, tj. zakonodavac (razd. Luka 6.1-5).

Drugi put, fariseji su rekli, poput Hristovih učenika, da jedu hleb nepotresenih ruku. U očima književnika i fariseja bilo je jasno i vrišteće kršenje prenosa starijih, koji su davali veliki značaj ritualu pranja ruku pred ježem. Branitelji zakona osvetnički su se okrenuli Hristu: “ Čemu nas učiš da ne slijedimo učenja starijih, nego da jedemo kruh nesigurnim rukama?(Marko 7.5).

Da bi nahranio fariseje, Gospod je ponovo propovedao hranu: Sada kršite Božiju zapovest radi svog prestupa? (Matej 15,3). Svi napori fariseja bili su usmjereni na to da u očima naroda izgledaju pobožno i pravedno. Budući da pobožnima nije lako postati pobožni, farizeji su razmišljali o svakojakim načinima da zaobiđu pravila zakona, prevare ih radi vlastite koristi i zamijene ih moćnijim. Okazavši fariseje i književnike riječima proroka Isaisa, Gospod ih je nazvao licemjerima pred narodom: “ Licemjeri! Isus je dobro prorekao o vama, govoreći: Ljudi mi se približavaju svojim usnama, i šapuću Mi jezikom svojim, ali srce njihovo je daleko od Mene; Ale marno kloni me, navchayuschie, zapovijesti ljudi(Matej 15,7-8).

Zatim, govoreći ljudima i učeći, Gospod je rekao: “ Slušajte i razumite! Ne one što ulaze u usta onečišćuju čovjeka, nego one koje izlaze iz usta onečišćuju čovjeka... jer zle misli izlaze iz srca, ubistvo, pretjerana ljubav, pretjerana ljubav, krađa, lažno svjedočanstvo, bogohuljenje – oni onečišćuju osobu; i nepomičnim rukama - ne skrnavi ljude(Matej 15.10-11,19-20)

Mnoga čuda, a ne usuđujući se otkriti činjenicu svog porijekla, fariseji i književnici su pokušali da ih unište, izjavljujući da je Krist činio čuda ne Božanskom silom, već demonskom silom. Hristos je tvrdnje fariseja i književnika iz jevanđeoskih propovedi nazvao bogohuljenjem – tj. Svjesni smo i ponosni na osnovu volje Božje: „Svaki grijeh i hulu ljudi opraštaju, ali hula na Duha neće biti oproštena ni u ovom vijeku ni u narednom.(Matej 12,31).

Progon Hrista na strani verskih vođa Izraela postepeno je postajao sve organizovaniji i okrutniji. Tako je Sinedrion (vrhovni sud Izraela) službeno pohvalio činjenicu da je Isusa Galilejca priznao Mesija kada je uklonjen iz sinagoge (Jovan 9,22).

Možda su, uz veliku pohvalu, književnici, fariseji, sadukeji i herodijanci postigli uspeh u svojoj želji da ostvare pad Hristov među ljudima, ostaci Jevanđelja su nas spasili od gorkog Hristovog pada, brutalizacije stanovnika Galileje : “ Teško tebi, Horazine! Teško tebi, Betsaida! Jer da su u Tiru i Sidonu postojale manifestacije moći koje su se manifestovale u tebi, onda bi se davno smradovi, koji su sedeli u šljunku, pokajali... A ti, Kafarnaume, koji si se na nebo uzdigao, sići ćeš u pakao Ja" (Luka 10,13-15). Nakon tolikih čuda, stanovnici ovih galilejskih mjesta nisu prepoznali Krista Mesiju.

I hranu koja se nemarno daje umjetničkom stvaralaštvu: na primjer, zašto se Gandalf zabrinuo za Froda, ne želim baš da idem u šetnju, umjesto da ga odvedem do orla i spustim ga pred tugu, inače bi Prust iznenada planuo I nakon što je napisao sve što si napisao. Važno je govoriti o jadnosti uma i siromaštvu stvarnosti. Svejedno je hraniti kamen - on je uvijek tu da laže. Lezi i lezi, ne poštuj ga.

Svojim vrlo ležećim prisustvom stvara izgled nevidljivog dijela pejzaža, umjesto da ga ispunjava, recimo, pjenušavom ili fuksijom, upada u oči. Opet počinjem da se razbolijevam - ko? jak? zašto? Šta je sledeće? Ruke-me-dole će dovesti do tihe ishrane, poput sveta misticizma.

U suprotnom, stvaraju ono uzbuđenje koje, ako se pravilno predstavi, pomaže da se solidna stvar pretvori u profitabilan projekat, a ta posebnost je odavno počela da profitira. U najnovijim epizodama svi gube zadovoljstvo - i kreator, i producent (istovremeno) i javnost.

Ivan_Albright

Godine 1945., holivudski režiser Albert Levin glasao je za konkurs za slikarstvo za svoj novi film "Posebni život dragog prijatelja", adaptaciju Mopasantovog romana. Roman sadrži „sliku ugroskog umetnika Karla Markovića, koja prikazuje Hrista među vodama“, i privukao je veliku pažnju.

Paul_Delvaux

Levin, koji je diplomirao na Harvardu i otišao u Holivud i Univerzitet u Misuriju, gde je objavljivao englesku književnost, čini se da je svoju misiju pronašao u popularizaciji velike književnosti 19. veka. Prvi film, “The Picture of Dorian Gray”, prirodno je okrenuo sliku – a zatim je isprobao tehniku ​​prije nego što je okrenuo sat vremena “Dear Ami”. Zamaglio je portret Doriana Greya Ivanu Albrightu, a na vrhuncu filma, inače crno-bijeli, dao je okvir u jednoj boji, u kojem izbliza prikazana je slika.

Eugene_Berman

Dakle, sada, suočeni s potrebom da se upustite u detalje pjesme mentalnog duha misticizma, odlučujete da ponovite svoje otkriće, zasluživši mu imidž moćnog zaštitnog znaka. Ovoga puta, bez obzira na sve, u kojoj meri su drugi svetovi bili zaokupljeni. Moguće je, razumljivo, da bi film ispao prilično zamoran (dobra je ekranizacija, ali ništa više), redatelj, koji je tako teško vrijeme bio producent pod nadzorom takvog prototipnog producenta kao Irving Thalberg, ne bi imao ništa protiv da ovom filmu da dodatno poštovanje javnosti za dodatnu malu reklamnu kampanju. i posebno uzbuđenje koje će uvijek stvarati avangardne slike zasnovane na vjerskim temama. S druge strane, duboko volim današnju misteriju i, plativši sve, odmah sam pružio novčanu pomoć umjetnicima koji su bili posebno cijenjeni i šanuvavi.

Leonora_Carrington

Čak i da nije bilo, ideja je implementirana u velikom obimu. Međutim, prije svega je bilo potrebno promijeniti radnju slike, ostavljajući iza sebe dobru staru američku cenzuru – o tempora! o više! – nije dozvolio „fizički“ prikaz Hrista na ekranu. Lewinu je ova ograda bila korisna, znajući da umjetnicima tema hodanja po vodi nije najprivlačnija. Zato sam sastavio "Začin svetog Antuna."

Lewin je sam odabrao takmičare. Zahtjev je upućen dvanaestorici umjetnika. Neki od njih su bili evropski majstori prve veličine koji su emigrirali u Sjedinjene Države kroz nacistička preispitivanja. Među njima su Ivan Olbrajt, Judžin Berman, Leonor Fini, Pol Delvo, Horacije Pepin, Stenli Spenser, Maks Ernst, Leonora Karington, Luis Gilemi, Salvador Dali, Dorotea Tening i Abraham Ratner.

Abraham_Rattner

Svoje slike predstavilo je jedanaest umjetnika - svi, osim Leonore Finny, nisu stigli do predviđenog roka. Svaki učesnik je dobio 500 dolara za sliku, a pobednik 2500. Pobednika je odredio žiri sastavljen od tri stručnjaka, koji je glavnu nagradu dodelio Maksu Ernstu. Od prihoda, umjetnik je kupio zemljište od Sedone, Arizona, u blizini Hopi rezervata.

Salvador_Dali

Za promociju filma ranije je bilo riječi da će se za filmove organizovati turneja po Americi i Evropi. Skandal, toliko neophodan za podsticanje interesovanja do današnjih dana, nagnao je Boston da preduzme mere za zabranu postavljanja slika na svoje mesto, poštujući ih kao „predstavnika verskih i moralnih vrednosti“. Organizatori su podnijeli tužbu, uslijedili su međusobni pozivi, ali je kao rezultat toga pravo otišlo samo od sebe.

Horace_Pippin

Tse izvanredna priča, u kojoj su svi izgubili zadovoljstvo. Albert Lewin, odajući poštovanje njegovom filmu, dodao je niz umjetnika (od kojih je mnoge radio sa teškim finansijski razvoj) i kasnije je djelovao kao edukator, upoznajući američku javnost sa ovom aktuelnom misticizmom.

Umjetnici su u to vrijeme uzimali nekoliko penija. Max Ernst se preselio na takmičenje; Međutim, pobjedu je podijelila moja ekipa Dorothea Tenning. Salvador Dali, iako formalno i napreduje, stvorio je jednu od svojih najpopularnijih slika. Gradonačelnici Bostona i filmski kritičari brzo su se izjasnili o svom visoko moralnom i umjetničkom položaju.

Stanley_Spencer

Sve slike su sakupljene u muzejima i privatnim zbirkama; jedan - Lui Guillemi - je izgubljen („mesto je nepoznato“). Jednom 1981. godine devet Spokua ponovo se sastalo u jednoj sali - na izložbi u Kelnu “Westkunst”.

Dorothea_Tanning

Tim, ovaj zaplet je dar za semiotičara. Ovdje se isprepliće niz redova opozicija, uključeni su brojni jednaki izrazi i odigravaju se prijelazi između brojnih medija. Za film je napisana slika “Spokus svetog Antuna”, kao stvarni predmet – adaptacija književnog djela. Naravno, u filmu slika više nije slika, već đavolja slika samog sebe. Kombinacija umjetničko-imaginativnih, filmskih i literarnih utjecaja generisane aktivnosti stvara potpunu matricu stvarnosti, koje se međusobno nadograđuju na način da konzistentnost u Majci prestaje da ima bilo kakvo značenje, pretvarajući se u lavirintsku matrošku. Svetac zadire u bogato umnožene razmere: u romanu (ne Maupassant, naravno, već Flober, i, naravno, skoro svi umetnici su se rukovodili Floberom u tumačenju radnje), u filmu, u jedanaest slika, i kao rezultat ovog podviga igra sa novim farbama.

Max_Ernst

P.S. I postoji posebna napomena: kada je ovaj tekst već napisan, na stranicama novih knjiga nalaze se podaci o onima koji je mistični učenjak Gergely Barki, gledajući svoju kćer „Stuart Little“, vidio u jednoj od scena sliku Roberta Berenje, koja visi iza leđa heroja, "Spljača žena sa crnom vazom", koja se poštuje od kasnih 1920-ih. Neka duh Rizdva bude sa nama.