Filozofski tekstovi Tjučevljeva fontana. IV. Analiza scenarija “Fontana”. Smislovo navantazhenya versha “Fontana”

Fedir Ivanovič Tjučev

Začudite se kako je mrak živ
Fontana se kovitla;
Kako spaliti, kako fragmentirati
Yogo na sontsi vologiy dim.
Izrazito se diže do neba,
Dodirujući svete visine -
Ponovo zovem sa testerom u vatri
Osuđeno je na ispašu na zemlji.

O pomisli na smrt vodenog topa,
O nepodnošljivi vodeni topovi!

Kakav neoprostiv zakon
Da li ste pragni, jeste li zabrinuti?
Kako pohlepno posežete za nebom!
Ale ruka je nevidljiva i fatalna
Tvoj um je pun psovki, lomi tvoje kosti,
Povjetarac s visine.

Rani period stvaralaštva Fjodora Tjučeva usko je povezan sa pejzažnom poezijom. Međutim, u korist takvih saputnika kao što su Apolon Maykov i Afanasy Fet, Tyutchev nastoji ne samo prikazati ljepotu svijeta, već i pronaći logična objašnjenja za ove i druge pojave. Nije iznenađujuće da djela mladog diplomate, koja objavljuje pod raznim pseudonimima, imaju filozofski karakter. Međutim, oni imaju određenu dozu romantike, pa je čak i u prvoj polovini 19. veka Tjučev živeo u Evropi i upoznao mnoge nemačke pesnike. Njihovo stvaralaštvo inspiriše novi priliv pesama i ubrzo počinje da poštuje sebe kao jednog od predstavnika ruskog romantizma.

Tim nije ništa manje, Tjučevljevi radovi u ovom periodu kritikuju se zbog njihove "zemaljske", a čak se i iza visokih adepta hvata duboko mjesto. Autor dosljedno povlači paralele između ljudske prirode, postepeno dolazeći do zaključka da sve na ovom svijetu podliježe jednom zakonu. Slična ideja je ključna u pesmi „Fontana“, napisanoj 1836. godine. Danas je važno reći kako je nastao ovaj svijet. Nije isključeno da je autor stajao iza fontane, pokušavajući da reši svoju zagonetku. Upravo iz tog razloga, prvi dio teksta je deskriptivne prirode i objašnjen metaforama.

Dakle, fontana peva iz „tmurnog življenja“, kako se „vijori“, drugim rečima, i istovremeno presijava na suncu svim bojama radosti. Međutim, ne pjeva toliko ljepota fontane, već snaga koja pokreće vodeni tok da se uzbrdo podigne do neke granice. Tada je u umu pjevača, iz očiju jednostavnog stanovnika, potpuno očito da neka nevidljiva sila okreće tok vode, kao „pila iz usta ognjene štale u zemlji suda“.

Naravno, zakoni fizike nisu važili ni za koga, i nije važno znati objašnjenje za takav fenomen. Međutim, Tjučev ne namerava da radi ni za koga, jer ne želi da se prepusti tom neuhvatljivom šarmu koji mu daje originalna fontana. Pod mirnom tišinom vode, ona pjeva, pokušavajući da uhvati suštinu govora i dođe do velikih nezadovoljavajućih zaključaka koje izlaže drugi dio njenog vrha.

Ona zna neospornu sličnost između fontane, koju naziva "neiscrpnim mlazom vode", i ljudi čiji životi toliko podsjećaju na vodeni mlaz. Istina, dok počinjemo naše zemaljsko putovanje, naša koža se diže uzbrdo u nevidljivim skupovima. Ako želite da radite zdušno i bez napora, a za koga se takva konvergencija može uporediti sa mlazom koji pritiska na fontanu puštenu pod pritiskom. Otkotrljajući se do nevidljive snježne ptice, on pjeva i znači: "Kako pohlepno čezneš za nebom!" Međutim, vrlo rano dolazi trenutak kada su snage ljudi iscrpljene, a život se vraća nazad. „Jesu li srna, tvoje nevidljivo-fatalno sjećanje na zaljubljenost, lomljenje, pada na povjetarcu s visine“, kaže autor. U ovom slučaju znam da skoro svi ljudi prolaze ovu životnu granicu. Stoga se Tjučevu čini neporeciva njihova sličnost sa fontanama. A takve se pjesme ne mogu rekonstituirati u činjenici da su i živa i neživa priroda podređene jednoj sili, koji na najravnijem nivou sija svjetlošću. Lišeni smo svake potrebe da se pomirimo, iako je sve odavno zaboravljeno. Možete težiti da dosegnete nevidljive visine ili da poštujete sebe kao nepremostivog, ali prije ili kasnije će doći trenutak kada će se period konvergencije promijeniti u padove. I što se više ljudi diglo na planinu, to smo više padali, kao fontana na povetarcu.

Peva stvarajući ovaj svet sudbine 1836. Fedir Tyutchev nakon studija na univerzitetu u Moskvi. Nakon što to uklonite, možete se obratiti profesiji diplomate i biti poslani u Minhen, u Njemačku, gdje ste temeljito proučili evropsku poeziju. Iako su bili u dubokom romantizmu i poeziji, Tjučev je imao svoj poslednji čas kreativnosti.

Versh Fontana je male veličine, ali duboko iza lokaliteta. Mi bachimo, koji pjeva motive velikog Geteovog “Fausta”. Razmišljao sam o ludoj sudbini ljudi. Tjučev izražava ideju da uvek postoji granica, granica i da je nemoguće da se osoba potpuno otvori. Ale ovdje nismo samo romantični, već filozofska misao. Pošto ljudi ne mogu, u prenesenom smislu, odsjeći stvar iza sebe, onda je ono što je izvan granica iluzija. Fontana peva još lepo, usklađujući se sa idejom ljudskog bića, sa čistom idejom vatre koja gori do tačke razvoja, do lepote, do neba. Fontana će uvek biti svetla, inače jednostavno može biti, jer tada fontana nema šta da prepozna sama po sebi iza značenja. Ovo simbolizira veliku izopačenost čovjeka. I to je isto za sve, ali svaka osoba ima svoj svijet.

Prote više pjeva o tragediji, o razočarenju. Kao da fontana nije stigla do neba, kao da narod nije izgorio od ideje, uskoro će nemoćni pasti na zemlju i možda neće pokušati ponovo da se podignu. Mi bachimo, koji pjeva viriv u share. Važno je to nazvati samo udjelom; to nije dobar dio. Želja čovjeka da spozna sve, svu prirodu, temelje svijeta, zaista je neraskidiva i beskrajna. I svjesni smo gorke neizvjesnosti stvarnosti. Pokušaj kože da se popne na planinu bit će potpuni neuspjeh. A ovo može biti vrlo trivijalno. A kao što znamo, vječnost je za ljude pohlepna samo za smrću. Zašto je tako važno reći? Može se pretpostaviti da svi pokušaji fontane da se uzdigne na planinu propadaju kroz zakone prirode, jer ih neprirodno i ljudi ne mogu promijeniti.

Izgubit ćete hranu, koliko je sati? Ljudi su dovoljno ludi da evoluiraju kako bi promijenili zakone prirode na fundamentalnom nivou. Ovde već ima hrane. Možete nagađati, možete vjerovati u neizbježnu evoluciju, ali ne možemo ništa sa sigurnošću znati. Zašto je evolucija uvijek važna? Poštujem da je degradacija na nama. I nije nam moguće promijeniti zakone prirode, jer ih je stvorio Veliki Um, a pošto učimo, samo sve znamo.

Fedir Tjučev na svom vrhu često živi epetete i metafore na tako majstorski način. Vikorist ring-wash pjeva, dok nebo ponavlja beskrajni nalet vodenih mlazova fontane. Sa tim ruševinama pjevamo hvalu ljudima do samog kraja života.

Opcija 2

Ruski pjevač i filozof Fedir Ivanovič Tyutchev pisao je neobičnim stilom. Ukratko, možete bolje pogoditi fragment djela. Međutim, ova mala lekcija Tjučevljeva zgrada može primiti mnogo. Celokupna radnja, radnja, istorija, sve ono što je pesnik hvalio i ruski narod iznet je u ovim kratkim stihovima, koje bi se pravilnije nazvali odom. Bogatstvo teksta Tjučevljeve pesme izazvalo je previše osećanja, emocija i zapleta slike. To je, suludo, doprinijelo popularnosti pjesnika. Ova djela su napisana klasičnim stilom, možda teže čitljivim, ali to nije promijenilo interesovanje za Tjučevljevu kreativnost.

Stil ima vrh "Fontana". Napisana je 1836. godine, u vrijeme procvata Tjučevljevog stvaralaštva. U početku pjeva, pokušavajući spoznati veze ljudi i prirode. Pokušavajući prepoznati pravu suštinu čovjeka i prirode. Postoji duboka misao da su se Tjučevljevi napori da čuva fontanu povećali.

Tjučev je voleo da otkriva i usvaja ideju u svojim delima, pa je svoja dela pisao u stilu filozofske lirike. Međutim, romantizam je prisutan u njegovim vrhovima. Ovu knjigu „Fontana“ možemo opisati kao filozofski lirizam sa elementima romantizma. U „Fontani“ Tjučev bogato filozofira, dimenzionira, tako da se fontana toliko kovitla da je tera da se uzdigne u mrak i sruši.

Fontana je glavni lik ove kreacije. Možeš se porediti sa ljudskim bićem, kao zemljom visina, nečim novim, nepoznatim, ali ipak pada. Tjutčev odmah nestaje, jer ljudi ne mogu pasti kada se novi vrhovi unište, kao da oni nisu sama fontana, koja neminovno pada. „Šta je to neminovni zakon...“, pita se Tjučev, koji, inače, naizgled, tera čoveka, poput fontane, da padne, da protraći visine svojih dometa.

Raspoloženje vrha se postepeno mijenja. Dakle, na klipu stvaram izvor vitalnosti, obnavljanja snage i energije. Vín sjedi, posežući za suncem. Dakle, ljudi su ravnodušni prema entuzijazmu i praktičnosti u odnosu na posao koji im je privlačniji. I odmah se raspoloženje vrha razlikuje od prvih redova. Čim ste napustili sunce, "uspavali ste u zemlju suda". Ovdje se karakter osobe ogleda u slici fontane. U stvarnosti je relevantno - ljudi su zainteresovani da dostignu velike vrhove, da dođu do cilja. Poput fontane, gasi se i pada. Samo nekoliko redova, ali miris odražava probleme neposrednog braka. Tjučev je, u više od nekoliko redova, u raznim vremenima, na svoj omiljeni način, ravnopravan ljudima sa prirodom, prilagodio globalni problem čovečanstva.

Tjučev je čudesno izjednačio čovjeka sa neživom prirodom. Iako bih volio da budem pesimista po prirodi, važno je napomenuti da sam još generalniji. Ovo je direktna osoba koja želi da se predomisli. Tyutchev ovdje igra ulogu učitelja. Važno je skrenuti pažnju na život prirode i jednak je životima, normama i ponašanju ljudi. Očigledno, to je zbog popularnosti Tjučevljeve pjesme.

Analiza fontane iza plana

Analiza Ljermontovljeve pjesme Radni list 6. razred

To je posebno tačno, sam autor je lirski junak. Verša je potaknula metafora, budući da je M.Yu. Ljermontov se liže hrastovim listom otkinutim s vrata

Analiza Versha Lastivka Maykova 5. razred

Život svakog čovjeka ima svoju jesen: za koga je Puškinova jesen vrijeme tmurnosti - očaranost očiju, ljepota prirode koja ugađa svojim bojama, svojom veličinom i čistoćom, ovo je čas kreativnog darivanja

Veliki ruski pevač Fedir Ivanovič Tjučev rođen je davne 1803. godine u plemićkoj porodici. Postala je peta dojka. Porodica Tjučev je živela u gradu Ovstug, koji se nalazio u Brjanskoj oblasti u Orilskoj provinciji.

Dijete je dobilo prvo prosvjetljenje, kako je to bio običaj u plemićkim porodicama, u glavama doma. Fedorin mentor je pevao, koji je izvodio prevode svetskih klasika, koji se zvao S. E. Raich.

Mladost budućeg pjesnika nastupila je u velika osveta, u blizini Moskve, nakon što je postao student. Na 21. rođendan početna hipoteka bilo je gotovo. Fedorovi su svoj rad registrovali u Ministarstvu iz inostranih dokumenata. I sam je imao priliku da mu oduzme očevu zemlju. Fedir je odletio iza kordona, ostavivši skroman položaj u blizini ambasade u Nimechchini, a sebe u Minhenu. U životu mladog diplomate bilo je mnogo sudbina. Kao sekularna osoba, Tyutchev se brzo pridružio evropskom braku i sada je mogao podržati Rozmovu, pa čak i postati poput žena.

Fedir Ivanovič počeo je stvarati vlastita remek-djela. Zatim se mladi raspoređuju svojim aktivnostima kako žele. Mnogi biografi poštuju prvijenac “Fontane”. Upravo u ovom času, smrt Fjodora Ivanoviča poslata je iz Nimehčine direktno u ruke Aleksandra Sergijeviča Puškina. Pročitavši Fjodorova djela, Puškin se zaljubio u njega i odmah dao upis za druga njegova djela u svom časopisu, naslov "Sučasnik". Njegovo izvan moje kuće pjeva-počatkivets kratko na “F.T.”, pa čitaoci nisu odmah prepoznali ime i nadimak autora.

Istinsko znanje Tyutchev je napustio mnogo kasnije, tek nakon povratka u rodnu zemlju. Bilo je to prije pedesetak godina. Upravo u ovom času, počevši da se guši znanjem naroda, on peva u ime Nekrasova, a kasnije Turgenjeva, Feta i Černiševskog. Svako je mogao pročitati šta je uradio nakon što je vidio poseban sastanak u 54. Rotu.

Ova publikacija učinila je Fjodora Ivanoviča Tjučeva profesionalnim piscem, bez obzira na to što će ostati u službi države do kraja svojih dana. U 58. vijeku devetnaestog vijeka postavljen je šef Komiteta za stranu cenzuru. Ovaj post je bio s njim sve do njegove smrti. Sahrana velikog pjesnika Fjodora Tjučeva održana je 1873. na teritoriji Carskog Sela, a kasnije je grob premješten u Sankt Peterburg.

Karakteristike kreativnosti Fjodora Ivanoviča Tjučeva

Tjučev ima mnogo ideja i savladao je pejzažnu liriku. Čitav rani period njegovog stvaralaštva fokusiran je na temu prirode i povezanosti ljudi i natprirodnog svijeta. Čak i da je autorov rad uvijek bio kategoričan, ne bi bilo malo direktne filozofije. Fedir Ivanovič je značajno odrastao sa svojim drugovima u to vrijeme, na primjer, Apolonom Maykovom i Afanasyjem Fetom. Stvorili su remek-djela koja ne samo da su govorila o ljepoti prirodne prirode, već su davala i logičnija objašnjenja.

Sve što možemo reći o onima koje je stvorio mladi diplomata, koji je u periodu formiranja objavljivao u raznim drugim publikacijama pod raznim pseudonimima, a ne striming karakterom. Stihovi Tjučeva takođe imaju malo pevačke romanse. To se ogleda u brojnim autorovim poznanstvima sa nemačkim pesnicima u prvoj polovini 19. veka. Njena posebna kreativnost uticala je na formiranje njenih životnih principa. Autor se nakon takve kombinacije počeo pojavljivati u širem svijetu kao predstavnici ruskog romantizma.

Radovi Fjodora Ivanoviča u ranom periodu bili su ispunjeni melodičnom zemljanošću. Brojne prelijepe pjesme poprimile su duboko značenje koje ima filozofsku direktivu. Autor pokazuje kako se čitaju i povlače paralele koje povezuju ljude i prirodu. Čitaoca je sasvim moguće dovesti do zaključka da sve na svijetu podliježe jednom univerzalnom zakonu. Ova misao je glavna u pesnikovom stvaralaštvu. Istaknimo rad sa kundakom direktno iz stiha napisanog 1836. godine, koji se zove “Fontana”.

Analiza kreacije “Fontana”

U ovom času je još važnije reći koliko je istinski i u kom času svijet rođen. Niko ne zna za koju postavku je napisana. Ne postoji opcija da je Fedir Ivanovič jednostavno pazio na strukturu (česmu) i pokušao riješiti zagonetku njenog nastanka. Treba napomenuti da upravo iz tog razloga, u prvom dijelu djela, rad opisuje fontanu, prožetu snažnim metaforama.

Tjučev je poznat po svojim dostignućima, kao što su njegovi različiti vrhovi. Remek-djelo “Fontana” također nema takve karakteristike. Na primjer, fontana je jednaka živom mraku. Vino stvara oblake dima, koji se u ovom času odmah prelijeva na lisne uši puha u gotovo svim bojama zabave.

Autor nije impresioniran ljepotom samog dizajna, već snagom koja leži u sredini fontane koja pokreće mlaz vode da se uzbrdo. Fedir Ivanovič svoje potcenjivanje objašnjava izgledom klasičnog, jednostavnog stanovnika. Po mom mišljenju, na fontani se čini da je nesvesno da ljudi imaju moć i da usmeravaju i okreću tok vode. To je posebno uočljivo u redovima, gdje su voda i snaga jednake pili boje vatre.

Zakoni koji definiraju fiziologiju tijela poznati su svakom čovjeku. Objasniti razlog ovog kolapsa u zemlji nije posebno teško. U djelu „Fontana“ Tjučev neće dati objašnjenje za ovu pojavu, jer ne želi da se prepusti nekom posebnom, neunošenom šarmu, jer mu daje opisanu polemiku. Pod žustrom vodom, koja otkriva ljepotu planine, autor shvaća suštinu najvažnijih govora. Ovaj fenomen sugeriše ideje sa još uznemirujućim idejama.

Smislovo navantazhenya versha “Fontana”

Televizor “Fontana” ima posebnu duboku lokaciju. Nevjerovatan vodeni top parira životima običnih ljudi, jer prolazi baš kao što mlaz vode brzo proleti. Autor otkriva da zemaljski put ljudi prati pjevanje, ljudskom oku nevidljivo, okupljanja. Za svakoga na ovom putu to je čak i teško, a postignuća dolaze u potpunosti i ne baš dobro. Za drugu osobu sve ide lako, sličnost je ravna raspjevanoj, pritisnutoj mlazu vode koja pluta iz fontane, kao da izlazi pod pritiskom, što naglašava moju unutrašnju snagu.

Na vrhu "Fontane" Fedir Ivanovič umire do svog rođendana. Čini se da nije dobro halapljivo juriti u nebo, a i u trenutku života, snage ljudi mogu da se ugase i iscrpe. A principi života mogu se gotovo potpuno vratiti. Ovo se pojačava izražavanjem kreacije, ako se nevidljiva posvećenost uma slomi i padne sa svoje visine.

Čini se da autor stvara svoje mišljenje i ukazuje da je još rano za prolazak kroz tešku životnu granicu. Tjučev znači da je sličnost čoveka sa fontanom neosporna. Zroblení pjeva stihove u njihovom vlastitom redoslijedu kako bi se preobratili iz te iste mice. I živo i neživo u svijetu naređuje jedna pjevačka sila, koja se stvara na visoki nivo keruvati svima na svijetu.

Ljudi više nisu voljni da prihvate takve pojave, iako je svijet odavno sve odlučio umjesto njih. Ljudi više ne mogu da pokušavaju da dostignu pevačke visine. Fedir Ivanovič Tjučev, na svaki mogući način i na određene načine, čini se da će u najranijem trenutku doći čas kada će konvergenciju zamijeniti oštri padovi. To znači da će se veća brzina javljati kako se čas približava, tada ćete vidjeti ljude u vodi, dok povjetarac sa fontane pada na zemlju.

Analiza pjesme Fontana Tyutchev 10. razred

Plan

1. Istorija stvaranja

2. Žanr

3. Glavna tema

4.Sastav

5.Size

6.Virazni zasoby

7. Misao

1. Istorija stvaranja. „Fontana” Verša Tjučeva napisana je 1836. godine, u vreme njegovog najvećeg stvaralačkog delovanja. Niko nije uspeo da prepozna pravu suštinu prirode i njenu povezanost sa čovečanstvom. Verovatno je Tjučev duboko udahnuo dok je čuvao fontanu.

2. Žanr Vershy - filozofski tekstovi, inspirisani idejama romantizma.

3. Glavna tema vrhovi - izjednačavanje fontane sa ljudskim mislima i paljenje života. Gledajući iza fontane, on pjeva kako bi označio da je njegova moć u vječnom gnjevu planine, koji će završiti neizbježnim padovima. Autor pokušava da razotkrije misteriju ovog nedovršenog ciklusa. Ne poštujući elementarne zakone fizike, želim da otkrijem još jedan fundamentalni zakon koji pripada većim silama. Razmišljate li o dovođenju Tjučeva na nivo izvora ljudskog života. Od samog početka, ljudi će juriti na planinu, korak po korak stječući bogatstvo svojom inteligencijom i duhovnim znanjem. Ovo je korijen moćne kože ljudi i ne leži pod voljom boga. Međutim, u svakom trenutku dođeš do najveće tačke, na kojoj su svi na pevačkom nivou. Tu tačku više nije moguće prijeći, počinje pad, koji se ogleda u starom i izumrlom. Vodeni povetarac pada na zemlju, a ljudi umiru. Ciklus se završava i ponavlja se iznova i iznova u sljedećoj generaciji. Sam Tim je u krugu. Njegov filozofski značaj leži u činjenici da ljudi ne poznaju tamu, već se stalno okreću u duhovnom podzemlju života. Istovremeno, Tjučev sravnjuje fontanu sa ljudskim mislima. Vaughn je takođe pravo u nebo, prolazi kroz razvoj u regularnoj Rusiji. Ale je pjesma pirinča, nemoguće je proći kroz ljudski um. Ljudi se plaše da postanu upućeniji i bogatiji u nauci, ali u jednom trenutku, peva on, sve ljudske mogućnosti će se ostvariti, a „ruka nevidljivo-kobnog“ će početi da zvuči kao daleka ruševina.

4. Kompozicija. Gornji dio se sastoji od dva dijela. U prvoj, pjesma opisuje konkretan fizički objekt – fontanu. Drugim putem, idite na filozofski nivo i legalizaciju.

5. Rozmir. Tvir je ispisan jambskim tetrastopom sa prstenastom rajnom.

6. Virazni zasoby. Kada opisuje fontanu, Tjučev koristi niz različitih prideva: „vatreni“, „obimni“, „obojeni plamenom“. Stastos koristi i figurativne metafore: „smorni živi“, „ruka je nevidljiva i fatalna“. Metafore su predstavljene riječima: “vrtlog”, “poluživot”, “fragmentiran”. Glavni trik, karakterističan za stvaralaštvo, je izravnavanje “smrtne misli vodenim topom”.

7. Glava je mislila vershy - poslušnost ljudski život, zauvijek prezren idealom koji je tako nedostižan.

Poema „Fontana“ prati filozofsku liriku Tjučeva, njegove spise koji su pomogli da se razvije njegov talenat. Upravo u ovom času, stvorivši remek djela kao što su „Proljetna grmljavina“, „Jesenje veče“, „Nesanica“, „Zima nema razloga da se ljuti...“ i dr. Turgenjev je pisao o stvaralaštvu svog pesnika: „Kozhen yogo virsh počeo je mišlju...“.

Tjutčev se pretvara u čitaoca, spivozmovnik, skrećući pažnju na sliku koja prikazuje fontanu. Iz fontane teče ljudska misao. Zakon koji tamo živi i pjeva zove neporaženim. Ljudska misao je, prema Tjučevu, neuporediva, osim što u isto vrijeme ne možemo u potpunosti prodrijeti u tajne odaje Univerzuma. Poput fontane, proteže se u beskraj do neba, ali za nju postoji granica, kao granica, preko koje se ne može preći – to se zove „ruka nevidljivog fatalnog“. Misao koja pohlepno juri naviše osuđena je, poput naleta vode na fontanu, da „spasi na zemlju“. U sredini skin strofe se oseća linija „gore i dole“.

Gornja kompozicija podijeljena je na dva dijela - na dvije strofe, od kojih se svaka sastoji od osam redova. Prvi dio prikazuje fontanu, drugi pjeva i opisuje tok ljudske misli. Takav sastav se može nazvati "ogledalo". Slika neprekidnog toka vode na česmi, mazanje u prvoj strofi, ilustruje direktno značenje riječi fontana (vodni tok koji teče uzbrdo). Drugi dio je o razmišljanjima ljudi i dodirima figurativnog značenja riječi fontana (neiscrpni, bistri tok nečega). Prvi dio pjesme može se nazvati ilustracijom, slikom, dok je drugi dio filozofska misao. Veza između
dijelovi su ravni i nerazdvojivi - spajajući ih, čitalac može razumjeti ideju stvaranja.
Još jedna strofa po prvi put izgleda emotivnije. Prvi vikorstan ima znakove "mirne" podjele: koma, mrlja, crtica, mrlja s komom. U drugoj strofi ne postoji samo znak pozdrava i jela, već i poseban sintetički znak podjele (!..). Retorički viguci i retorička prehrana
dovedi čitaoca do misli autora. Podrazumijeva se da je filozofsko zrno vrha, njegova ideja smještena u drugi dio vrha. Važno je da glavna slika kreativnog rada sadrži detalje na kojima je važno zadobiti poštovanje. Grafičke slike Slovo F izgleda kao šarmantna fontana. Osim toga, ona jedinstveno odražava sastav vrha: pored dvije frizure,
Ono što ih povezuje u sredini - a u kompoziciji Tjučevljev vrh ima i pevačku vertikalu koja spaja nebesko i zemaljsko. Ispostavilo se da je sjajna slika autorovih izraza jedinstvena. Fontana na čudesan način simbolizira sliku vječne jurnjave u velike visine: voda do neba, ljudske misli ka istini.

Ideja o svijetu Fjodora Ivanoviča Tjučeva, melodično, može se jednostavno reći: ostaje svjetlo u kojem je život živ, lijep i čudesan, neiscrpno i možda ljudsko znanje. Uvode se vokabular i metafore kako bi se spojila slika fontane sa slikom “smrtnih misli” osobe. Prvi dio ima gornji dio figurativni sistem Umjetnikova najšarenija, šarena paleta. Autor Vikorist romantičnog epiteta (česma teče; visina je sveta), svijetlog rječnika (gori; sunce; prolazi), metafora (mrak je živ; umjesto toga, digao se do neba). Hvalospjevi su istovremeno i metafore (česma koja teče; obimni dim; visina je sveta; piće plamene boje). Metafore se dešavaju i u prljavštini (mrak žive fontane ... kovitla; pila vatrenih usta na zemlji sudova). Emocionalni intenzitet stiha pojačan je nizom različitih sintaktičkih konstrukcija. Prvih nekoliko redova, okruženih kortikalnom rimom, su sklopivo u nizu s glavnom stvari, koja se sastoji od jedne riječi: "Čudo..." - kao način da se osveti zvijeri i pozove. Ponavljanje blještavila skreće pažnju na predmet slike - fontanu, povezujući riječi među sobom da se vrte, pale, drobe, što pomaže da slika bude vidljiva.

Važnu stilsku ulogu igra inverzija, koja pojačava značaj riječi (mrak žive fontane kovitla se mrkom; jogo na suncu je vološki mrak; dolina je nevidljiva-kobna; ponor opsesije). Druga strofa, u kojoj se autor bavi filozofskim pitanjima, ispunjena je apstraktnim slikama, riječima sa visokim stilskim prizvukom, uključujući i stare (stremi se, srna). Posebno je značajna zamjena riječi fontana sinonimom vodeni top, kako bi se pojačalo neprijateljstvo, autor ide u ponavljanje. Vrhunska djevojka ponavlja riječ "promjena": zaboravi fontanu i zaboravi "smrtnu misao". Ova instalacija pojačava tamu i bijes ljudi koji će dotaknuti svu tamu Univerzuma. Rečenica se završava rečju "visina". To je zvučalo pravo na klipu, uz pratnju
epitet zapovesti). Dobro je vidjeti kako se mijenja umjetnički prostor i umjetnički sat nečijeg stvaranja.

Na prvi pogled se čini da su različiti dijelovi vrha organizirani na isti način: tok (voda na česmi i misli) u početku ide uzbrdo, a zatim slijedi nezadovoljavajući spust. Čija Rusija ima takav običaj - izgleda da je nemoguće izaći iz granica ovog uloga. Ali na pogled čitaoca s poštovanjem, otkriva se da ova dva uloga nisu ista.
Prvi kolo je mali - tok vode na fontani duž zatvorene kole, koja je materijalna
svijet. Ima mnogo više ideja - ima mnogo ideja koje se mogu beskrajno proširivati. Što je krug širi, to su ljudi bliži istini. Umjetnički čas u tekstu prve strofe može se označiti riječju odmah, dok se u drugoj - riječju zauvijek (autor to sugeriše riječima "zakon nezaboravnog"). Versh je napisan jambskim tetrastopom, Rima - kiltseva.

Opcija 2

Virsh "Fontana" F.I. Tjučev je veoma neizreciv. S jedne strane, jednostavno ste zatrpani čudesnom slikom, stvorenom kontrastom svjetlosti i vode (sunce i voda prigušeni), ali, pročitavši dva, pet, deset puta, shvatite da to nije tako.

U osnovi verša leži princip zvjernosti, tj. autor kao da se "čudi" - i u vašem umu se pojavljuje slika pod čijim neprijateljima se prenosi u sudbinu 1836. godine, jednog od jasnih dana rata. Vrijeme je divno, pjegavo, a fontana je prilično hladna. Ono što bi se činilo nevjerovatnom slikom portretira Tjučev, mafijaši koji se brutaliziraju prema vama i proglašavaju svoje vrhove na pepelu krajolika - takvo je neočekivano stvaranje neprijateljstva.

Fontana nije samo arhitektonski fluid ispunjen vodom koja kruži tu i tamo. Odmah je jasno: ovo je "živi mrak" koji se sastoji od milijardi točkica koje se igraju i svjetlucaju na suncu, stvarajući čudesnu "boju plamena" dim.

Prvi osmostih ima detaljno oslikavanje fontane koja blista na suncu, zadivljujuće precizno prenoseći fizički proces podizanja vode na „potrebnu visinu“ i daljeg pada pod dejstvom gravitacije, kao i optički efekat savijanja. sa osušenim u mrljama.

Tjučev se ne zadržava na fizičkoj slici, ide dalje, vodeći svoje misli i identifikujući fontanu od „ljudskog”. Očigledno je da drugi ima osam vrhova i zvijer. Prva dva stiha počinju sa „O“, jer su u kombinaciji sa posebnom rečju „vodeni top“, sinonimom za fontanu, a epitet „neiscrpni“ prenosi autorovo blago. Slika fontane se mijenja i postaje potpuno nepoznata. Ovo je ružičasta riječ smrti. Osa tamo je neljudska misao. Misao je beznačajna, očaravajuća, poput kapi u fontani, a sama misao se može izjednačiti sa tokom kapi. Čast je nepredviđena, što je moćno u poetskoj Dumi. Pa, let poetske misli, čija je „sveta visina“ porijeklo misli.

Ideja se urušava prema „nesalomivom zakonu“, ali, prema Tjučevu, postoji velika sila koja deluje direktno i indirektno kroz misao. Fontana juri ka nebu. "Pucnuti" sama po sebi, ova riječ naglašava fluidnost, fluidnost, snagu i nepopustljivost." ljudska fontana” - misli.

Ljudi će zaboraviti na „okorele razmjene“, misli koje teku i „nevidljivu dolinu“. Fontana, kao i ljudsko biće, može se srušiti i umrijeti za sat vremena; Mišljenje je da će stajati i biti vječno.

Možda glavna karakteristika ovog vrha leži u činjenici da se na ovom svijetu jasno razlikuju dva svjetla: svjetlost koja je bliska stvarnoj, u ovom slučaju fontana, i svjetlost misli. Budući da većina djela filozofske i romantične poezije direktno zahtijeva da se shvati sekvencijalno značenje, evo ga.

Tjučev se potrudio da napiše opis same slike. Prva dva reda predstavljaju zaokruženu ideju, tu je crno-bijela slika koja predstavlja mjesto radnje, a na kraju se nalazi mrlja sa kim - prva faza neprijateljske bitke. Pred vašim očima oživljava slika ispunjena bojama: crvenim, narandžastim, žutim. Fontana počinje da kuca, i to prilično glasno, izbliza možete videti jednu veliku mrlju. Dok se diže i spušta. Čim padne, kao što slika zna, postoji „trunka“ kao prvih osam vrhova, a kada ta tačka dostigne svoj apogej, visi tamo dobar sat, a onda posebno jako zablista. Ozbiljnost ovog mjesta je označena "crticom". Počinje drugi dio, čiji je glavni zadatak postavljanje hrane: "Koji je zakon za tebe neoprostiv, smeta li ti?" I kao da potvrđuje da hrana nije prazna, okreće se slika “tvrdoglavog izmjenjivača” koji se lomi i odustaje na pauzi sa svoje visine.

Tjučev je formulisao ishranu na osnovu koje možda nikada nećemo saznati, ali gubi radost što je hrana dobro snabdevena, jasno naučivši i "pokupivši" misao, tako da se mudrost razvije u glavu, i u na ovaj način velika zasluga.

Opcija 3

Tekstovi ruskog pjesnika F.I. Tjučeva je filozofska, uvek usvojena dubokim mislima. Međutim, Tjučevljeva misao nije apstraktna: on je po pravilu ljut na sliku, sliku koju konkretno prikazuje. Misao i slika su usko povezani: slika daje misli bogatstvo, a misao prožima sliku dubinom.

U direktno značenje“Fontana” je arhitektonski uređaj za opskrbu vodom pod pritiskom; u prenesenom smislu može se reći “česma ideja, misli”.

Prva strofa se sastoji od osam vrhova sa prstenastom rimom: Abba||Abba.

Rimski prstenovi daju jasan osjećaj nezavisnosti i izolacije likovima koji ulaze u strofu. Na prvih nekoliko vrhova nalazi se slika fontane, a na sljedećih je slika vode koja pada na zemlju. Na naslovnoj strani prve strofe prekrivena je slika povezana sa fontanom poput arhitektonske spore.

Druga strofa je zrcalna slika prve. Ona je izrazila Tjučevljev filozofski stav, koji veruje da ljudski um, navodno briljantan, ne može sve zaboraviti. Vodeni top "smrtne misli" jednak je fontani. Ova svijetla slika pomaže da se vidljivo otkrije autorova mršava slika.

Važne stilske karakteristike su uključene u sintaksu. Prva dva vrha objedinjuje hijalična rima, sa presavijenim predlogom reda sa glavom, koja se sastoji od jedne reči - "čudo", što je osveta zverske čarolije. Sveprisutnost pjevanja usred govora govori o važnosti samog predmeta poštovanja.

Ponavljanje riječi "jak" prenosi istu funkciju, fokusirajući pažnju na objekt slike - fontanu, povezujući riječi jedne s drugima: "kovitla", "gori", "gnječi", što pomaže da se jasno otkrije slika.

Važnu stilsku ulogu igra inverzija („visine svetog“, „pila vatrene boje“, „spasi u zemlju sudova“), stalna raznolikost pjesničkog jezika, dakle, značenje akcenta na reči unete na vrh.

Druga strofa počinje anaforom, koja usko slijedi iza sintaktičkog nasilja:

O pomisli na smrt vodenog topa,

O nepodnošljivi vodeni topovi!

Retorički gestovi i ishrana stvaraju maksimalnu emocionalnu napetost.

Povećana svestranost jezika postiže se alternativnim tropima - prekretnicama u kojima se riječ ili viraz upotrebljava u figurativnom značenju. Jezik je poetičan, jer oslikava fontanu, živopisan, figurativan, metaforičan nasilja („česma teče“, „mokri mrak“, „mrak živog... kovitla“, „pila vatrenog nesreća... presude”).

Druga strofa počinje plamenom fontane i ljudskim mislima, poput fontane, ide pravo uz planinu, povinujući se „nesalomivom zakonu“. Tjučevljeva slika ljudskog uma filozofski je nadahnuta: metafora „pohlepnog prštanja prema nebu” pojačava brzinu i nedostatak pažnje. Međutim, neizmjernost misli djeluje iluzorno: sada, simbolizirana metaforom „nevidljivo-kobna ruka“, prekida let ljudskog uma.

Na kraju je tragična misao o onima koji nikada neće pobjeći od svijeta zbog ljudi do kraja.

Ljudi u Tjučevovoj lirici su šaljivdžija, mislilac, obdaren visokim duhovnim potrebama. Riječi biblijskog proroka: „Mnogo je mudrosti mnogo tuge, a ko umnožava znanje, umnožava tugu,“ - glasno misli glave Versha Tyutchev "Fontana". Pevačeva neuporediva zasluga leži u činjenici da je ljudska mudrost, akumulirana vekovima, izražena u svetloj, slikovitoj poetskoj reči.

4 / 5. 2