Prebacivanje kalendara na novi stil. Kako gregorijanski kalendar evoluira od julijanskog? Julijanski kalendar u Rusiji. Pogled na Cezara do današnjih dana

Stari i novi stil kalendara u našem vremenu ograničen je na 13 dana. Takva razlika počela je 1582. godine, kada su civilizirani Evropljani, uz pomoć rimskog pape, promijenili julijanski kalendar u gregorijanski.

Gledajte, čitava istorija kalendara i kalendarskih datuma je davno. Do kraja dana, seljani su već bili zaglavljeni jer su se bavili poljoprivredom. Smrad je bio prvi i počeo se taložiti u sistematizovan i uredan sat.

Velika civilizacija Maja postigla je veliki značaj upravo u kalendarskim proračunima. Smrad je definitivno ukazivao na ljetne dane zimska sezona I mogli su da se kreću sat ili hiljadu unapred. Međutim, mi nismo prihvatili njihove kreacije, već smo usvojili rimski (julijanski) kalendar.

Ako je Rim bio centar civilizacije i prosvjetiteljstva za vrijeme vladavine Julija Cezara, ako je vlast bila na vrhuncu svog razvoja, rimski senat je odlučio zamijeniti stari grčki kalendar, koji je imao samo deset mjeseci, na Julija Anskog, poput Cezara. , radi egipatskih proročanstava, prihvativši najpovoljniju opciju. Desno je da su svećenici vodili računa o hronologiji Rima.

Klip sudbine inspirisan je mesecom breze, nazvanom u čast Marsa (grčkog boga velikodušnosti). Jednom davno stigao je dodatni mjesec Mercedonia. Prvo, niko nije znao kada će Mercedonia završiti, u suprotnom, plaćanje poreza i povratak Borgova morali su biti odloženi za dodatnih mjesec dana.

I informacije da su žrtve dale značajne poklone i nagrade za odlaganje kraja sudbine. Sama osovina se obnavlja kroz nestabilnost suverenog budžeta(Pogubljenja) i dogodile su se trajne promjene.

Kada je Rusija izgubila Julijanski kalendar

To se dogodilo 1918. Za ovu sudbinu jednostavno nije bilo datuma: 1, 2, 3 ili do 13. Danas je bio 31, a sutradan 14.

Radilo se na zbližavanju sa Evropom. Partijsko privrženost inspirisana je svjetskim komunizmom i uskoro će se približiti ljutnji.

Kao današnji datum po starom stilu

Tokom vekova, jaz između gregorijanskog i julijanskog kalendara je rastao, jer broj prethodne priče nije deljiv sa 4 sa celim rezultatom.

Na primjer, od 1700. do 1800., datum koji je dat za novi stil će dodati 11 dana, od 1800. do 1900. – 12 dana, a od 1900. do 2100. – 13. Nakon 2100. godine, dodati će se još jedan dan i postaviti na 14 dib. .

Razlika između julijanskog i gregorijanskog kalendara

U ovim sistemima trenutno nema posebnog značaja, ali su se pravoslavni hrišćani čisto uverili u stagnaciju gregorijanskog kalendara za proslavu svetih datuma.

Vlada Radjanskog je 1923. izvršila snažan pritisak na najsvetijeg patrijarha Tihona, ali nije mogla doći do Crkve po gregorijanskom kalendaru (novi stil).

Kako jednostavno pretvoriti datume iz julijanskog u gregorijanski kalendar

Za tu svrhu potrebno je znati datum. Ako je datum prije 1700, morate dodati 10 dana, ako od 1700 do 1800 – 11, od 1800 do 1900 – 12, a od 1900 do 2100 – 13 dana. Ale Varto poštuje da u Rusiji postoji veza sa prelaskom na novi stil hronologije brojeva od 1.02.1918. Do 13. februara 1918. nije bilo sudbine.

Oni su nakon revolucije promijenili stari kalendarski stil u novi. Dekret o uvođenju novog kalendarskog sistema predstavljen je na sastanku Narodnog komesarijata, a posebno ga je odobrio V. Lenjin.

Primijenite prijevod na novi stil izračunavanja

Na primjer, pogledajmo rođendan Tarasa Ševčenka. Svi znaju da su rođeni 25. 1814. godine po starom stilu. Ova rijeka nije prijestupna godina i ima 28 dana žestine. Dodajte 12 dana do ovog datuma i uklonite 9 dana za novi stil (gregorijanski).

Pomilovanja sa datumima promijenjena u novi stil

Prilikom prevođenja novog stila iz prošlih dana, dozvoljen je kolosalan broj pomilovanja. Ljudi nisu brinuli o sve većim razlikama između gregorijanskog i julijanskog kalendara.

Zapravo, takve usluge se mogu dobiti čak i od renomiranih autoriteta – Wikipedia nije kriva. Ali sada znate kako možete lako i brzo izračunati datum datuma, znajući datum u starom stilu.

Ljudi već dugo brinu o potrebi za brojevima. Pretpostavljam da je ovaj majanski kalendar, koji je niz sudbina, napravio mnogo buke u ovom svijetu. Možda će sve svjetske sile sada živjeti po kalendaru koji se zove gregorijanski kalendar. Međutim, u mnogim filmovima i knjigama možete naučiti neke naznake o Julijanskom kalendaru. Koja je razlika između ova dva kalendara?

Ovaj kalendar je dobio ime po slavnom rimskom caru Gaj Julije Cezar. Nije sam car preuzeo rad na kalendaru, već je čitava grupa učenih astronoma radila na njegovom dekretu. Nacionalni dan obračuna je 1. sichnya 45. pne. Rođena je i riječ kalendar Drevni Rim. U prevodu s latinskog, vono znači Borgova knjiga. Desno je da su se stotine ljudi izvan Borgova okupile na kalendaru (tako su se zvali prvi dani u mjesecu).

Osim imena cijelog kalendara, Julije Cezar je dao i ime jednom od mjeseci - limetu, iako se u početku ovaj mjesec zvao - quintilis. Drugi rimski carevi su takođe dali svoja imena mesecima. Osim kreča, i danas živimo mjesec - mjesec koji je preimenovan u čast Oktavijana Augusta.

Julijanski kalendar je prestao da bude suveren 1928. godine kada je Egipat prešao na gregorijanski kalendar. Ova zemlja je postala posljednja od onih koji su prešli na gregorijanski kalendar. Prve su prošle Italija, Španija i Poljsko-Litvanski savez 1528. Rusija je izvršila tranziciju 1918.

Danas se julijanski kalendar rijetko koristi u mnogim pravoslavnim crkvama. Kao što su: Jerusalim, Gruzin, srpski i ruski, poljski i ukrajinski. U julijanski kalendar uključene su i svete ruske i ukrajinske grkokatoličke crkve i drevne crkve u Egiptu i Etiopiji.

Ovaj kalendar je naručio Papa. Grgur XIII. Na moju čast, skinuo sam svoje ime iz kalendara. Potreba za zamjenom julijanskog kalendara suočila se s nama neposredno pred Sveti dan. Prema julijanskom kalendaru, sveti dan ovog dana padao je na različite dane u godini, ali kršćanstvo je insistiralo da se Sveti dan može slaviti svake sedmice. Međutim, iako je gregorijanski kalendar bio uredan, doveden je u red sveti dan Velikog praznika i počeo se pojavljivati ​​kalendar crkvenih svetaca. Dakle, pripadnici pravoslavne crkve i dalje žive po julijanskom kalendaru. Osnovni primjer je šta katolici misle pod 25. rođendanom, a pravoslavci pod 7. rođendanom.

Nisu svi mirno prihvatili prelazak na novi kalendar. Bogate zemlje su se borile protiv nereda. A u Ruskoj pravoslavnoj crkvi novi kalendar traje samo 24 dana. Švedska je, na primjer, uvijek živjela po svom kalendaru kroz sve svoje tranzicije.

Zagalni pirinač u oba kalendara

1. Podil. U julijanskom i gregorijanskom kalendaru rijeke su podijeljene na 12 mjeseci i 365 dana i po 7 dana.
2. Mjeseci. U gregorijanskom kalendaru svih 12 mjeseci se nazivaju isto kao u julijanskom kalendaru. Imaju isti redoslijed i isti broj dana. To je jednostavan način da zapamtite koji mjesec i koliko dana ima. Morate stisnuti ruke u šake. Zglob na malom prstu lijeve ruke je snažno pritisnut, a udubljenje iza njega se gazi - žestoko. Na taj način sve četke simboliziraju mjesece koji imaju 31 dan, a sve rupice mjesece koji imaju 30 dana. Naravno, krivica je žestoka, u kojoj ima 28 i 29 dana (u isto vrijeme postoji i prijestupna godina). Udubljenje iza prstenjaka desna ruka A četkica desnog malog prsta nije pokrivena, jer ima ukupno 12 mjeseci.Ova metoda je pogodna za određivanje broja dana i u julijanskom i po gregorijanskom kalendaru.
3. Crkva je sveta. Svi sveci koji su pripisani julijanskom kalendaru takođe su pripisani gregorijanskom kalendaru. Međutim, sveti dan se slavi i drugim danima. Na primjer, Rizdvo.
4. Místse vinakhodhu. Kao i julijanski, gregorijanski kalendar je pronađen u Rimu, do 1582. Rim je bio dio Italije, a 45. godine prije nove ere - centar Rimskog carstva.

Varijacije gregorijanskog kalendara u odnosu na julijanski kalendar

1. Vik. Kako preostali članovi Crkve žive po julijanskom kalendaru, možemo sa sigurnošću potvrditi da se on ostvaruje. To znači da je stariji od Gregorijana za otprilike 1626 stijena.
2. Vikoristannya. Gregorijanski kalendar poštuju suverene sile u svim dijelovima svijeta. Julijanski kalendar se može nazvati crkvenim.
3. Leap River. U julijanskom kalendaru, četvrta reka je prestupna godina. Gregorijanska ima prestupnu godinu, čiji je broj 400 i 4, i isti broj, koji nije 100. Dakle, 2016. je prestupna godina za gregorijanski kalendar, a 1900. nije.
4. Raznolikost datuma. Od početka se za gregorijanski kalendar može reći da je 10 dana brži od julijanskog. Bilo je to 5. juna 1582. po julijanskom kalendaru - bilo je 15. juna 1582. po gregorijanskom kalendaru. Sada je razlika između kalendara već 13 dana. U vezi sa ovim značajem u regionu Rusko carstvo pojavio se takav viraz, kao stari stil. Na primjer, sveto je što se zove Stara Nova rijeka, ili jednostavno Nova stijena, odnosno Julijanski kalendar.

Volodimir Gubanov

(U uputstvima autora, riječi u okruglim kracima su prema originalu. Riječi u ravnim krakovima su naša objašnjenja, V.G.).

Kod pravoslavnih hrišćana, Novi RIK treba da se preuzme 1. Mysyats Septemvriya (1. Septemeur za stari stil - Tse 14 Veresnya iza novog stila): tako za Masyazlov, za statut Crkve, Yaki Over'yazmovim za sve, ja sam namjerno sveštenici I. laici

Do 1492. godine, nova ruska rijeka je počela u proljeće 1. Rođenja. Ovaj klip je star i inteligentan, donji klip datira iz 1. proleća ili više od 1. dana; Ale yogo je bio uskraćen. Oni koji su ranije započeli novu reku u proleće, posebno u vaskršnjem liturgijskom kanonu, koji se živi u Crkvi i koji je red koji se vodi na sam dan Svetog Dana, na Vaskrsenje Hristovo, kaže: “1. nedjelja poslije Uskrsa”, “2. nedjelja poslije Uskrsa” i tako dalje.

Pa, već postoje tri nove stijene: jedno proljeće, 1 breza, drugo jesenje, 1 proljeće, i treće zimsko, građanska nova rijeka, 1 sichnya. Tretiranjem starog i novog stila eliminiramo šest New Rocks u jednim ustima. Šta je smisao ovih godina?

Život na zemlji se nije desio zauvek, razumno je samo da je početak života, proleće života - ovo je i početak sudbine - tako se pojavilo proleće New River. Kada usjevi budu zreli i požnjeveni, rijeka će prirodno prestati i tako će se pojaviti glavna Nova rijeka. Prije govora, a dječiji novi počeci počinju 1. proljeća. A zimska, ogromna Nova reka bila je rezervisana od Rusije ukazom cara Petra I 1700. godine, iako je Petrovim ukazom bilo dozvoljeno da se istovremeno trguju dva kalendara sa dve nove sudbine, i prolećnom i sedmom.

Novi kalendar, koji koristi Nina, uveden je 1582. godine dekretom rimskog pape Grgura, a zove se gregorijanski kalendar ili novi stil. U to vrijeme su rimske pape već bili pravoslavci i vodili su ratove protiv pravoslavnih zemalja, Vizantije i Rusije (a katolički red krstonoša borio se protiv katoličke Poljske!).

Kalendar, koji se danas naziva starim stilom, uveden je u vrijeme astronoma Sosigena pod Julijem Cezarom (Julija Cezar) 46–45. prije Krista, pa se stoga naziva julijanskim (ili julijanskim) starim stilom.

U dnevnom kalendaru ima dosta nedostataka - gregorijanskog, novog stila: zasnovan je na starom, julijanskom kalendaru, i slično vezama sa paganskim svecima, paganskim rimskim kalendarima, koji je sličan reči kalendar, i kontinuiranim tok dana u novom kalendaru poremećaja, na novoj rijeci počinje sredinom sezone, zima. (Riječ “kalendar” se ne koristi više od hiljadu godina, ni u Crkvi ni poslije.)

Međutim, proljeće i jesen su novi, svako godišnje doba počinje početkom sezone, početkom sudbine, koja je taman za dan.

Da bismo zamijenili novi, iza starog stila, važno je zapamtiti: tri stijene duge su 365 dana, a četvrta, prijestupna, 366 dana.

Ale, ponovite, stari stil susreće novi stil. Nezhe? Ili se možda s novim stilom žuri? Hajde da proverimo, i dalje ćemo razumeti, da je, efektivno, stari stil tačniji od novog stila, a još preciznije, prema podacima nauke, astronomije, hronologije, matematike, meteorologije, shvatićemo da je od sa naučne tačke gledišta, novi stil je precizniji shay . Ne prolaze brzo one koje su dobre, već one koje idu tačno.

Ako se u Rusiji raspravljalo o tome kako da se uvede novi gregorijanski kalendar za masovno bogosluženje, onda se raspravljalo o dijelu braka, uglavnom protiv reforme kalendara, a na sastancima Komisije Ruskog astronomskog partnerstva 1899. Nya o kalendarskoj reformi, profesor V.V. Bolotov, visi Zagalna dumka, govoreći:

„Gregorijanska reforma ne znači samo za sebe ne samo opravdanje, već i oslobođenje... Nikejski sabor nije hvalio ništa slično“ (Časopis 4. sastanka Komisije za kalendarsku reformu ishrane, 20. proleće 1899. stranica 18-19), i rekavši već: "Ja smatram da je sam koncept julijanskog stila u Rusiji potpuno nepovoljan. Ja sam, kao i prije, lišen odlučujućeg petljanja julijanskog kalendara. Njegova krajnja jednostavnost je uspostavljanje svoju naucnu superiornost u odnosu na bilo koje druge korigovane kalendare.Razmišljam o kulturnoj misiji Rusije iz koje je ishrana u tome da se što pre istroši julijanski kalendar u životu, a kroz te olakšice za zapadne narode, Gregorijanska reforma, koja nikome nije potrebna, okrenut će se nesofisticiranom starom stilu“ (Časopis 8. sastanka Komisije za reformu prehrane kalendara, 21. februar 1904.).

Djelomično su se ove riječi pokazale proročkim: gregorijanski kalendar se pokazao nepotrebnim, a sada ga žele zamijeniti ili ispraviti. Novi stil je već zastario! I Papa je već pokazao potrebu da se korigira gregorijanski kalendar, mijenjajući novi stil. Nije iznenađujuće da je poljski astronom Mikola Kopernik, iako je bio pobožni katolik, bio uvjeren da će stari stil zamijeniti novim i sudjelovati u stvaranju novog kalendara, s pravom poštujući da astronomija nema dovoljno tačnosti da uspostavi novi sat računanja, I to je istina i do sada dan. .

Drugi vatikanski koncil 4. dojke (čl.), 1963., glasao je većinom glasova, 2057 protiv 4, izjavljujući da se “ne protivi namjeri izdavanja vječnog kalendara Commonwealth-u” umjesto sadašnjeg Gregorija Anskog. Međutim, gregorijanska reforma se pokazala nepotrebnom i netrajnom – novi stil treba zamijeniti i ispraviti. Novom stilu nedostaje naučna preciznost za koju se pretvara da ima, i praktična korisnost koju ima vrijedan stari stil.

Popri hibnu dumka, stari stil nije kanonizovan. Ali ne može se kanonizirati od strane naučnog oka svijeta. Zato što se nauka često menja, a pogledi na svet još češće. A Crkva je oduvijek kanonizirala duhovna i moralna pravila. Jer bilo kakva promjena u naučnim granama, naredbama, zabavama, ubistva i podlosti uvijek će biti izgubljeni.

Naprotiv, novi stil, gregorijanski kalendar, dogmatizovan je dogmatskim porukama pape, bule koja je kažnjavala uvođenje novog kalendara u katoličkim zemljama. A sada želim ispraviti i zamijeniti ovaj dnevni kalendar - novi stil je već zastario! Sveštenik i profesor, nekada sveti mučenik, Dimitri Lebedev je u svom delu „Kalendar i Pashala“ dobro rekao: Novi gregorijanski stil prošlosti: period od 400 godina nije tačan, period od 500 godina bi bio kraći , ali tačnije iznad 128 rijeka.

Dakle, po mišljenju Dimitrija Lebedeva, svi kalendari su netačni i najverovatnije bi bilo moguće zameniti gregorijanski stil tačnim redosledom, sa trideset i jednim preskočnim stenom u koži od 128 stena, ovaj ciklus ruskog astronoma , njemački Zalažem se za našeg profesora Dorpatskog, Jurjevskog i Nini iz Tartuskog preko granice, Univerziteta I.G. Medler (1794–1874), koju je dodijelio sudbini 1864.

(Džerela:
DA. Lebedev, "Kalendar i Uskrs", M., 1924, strana 30.
I. Medler, „O reformi kalendara“, Časopis Ministarstva narodnog obrazovanja, 1864, četvrtina decenije, deo CXXI, odeljak VI, Sankt Peterburg, 1864, strana 9.
Štaviše, ideju o uvođenju novog kalendara u Rusiji tada je promovirao masonski brak, kako su ga zvali: „njemački brak“, ibid., str. "Sjajna visoka igla za nauku, misticizam i skrivenu iluminaciju u Geteovom ocu Budenki.").

Ale John Medler nije za prelazak na gregorijanski kalendar, već za prelazak na Yogo, Medler, kalendar.

A po našem mišljenju, uz sveukupnost svih naučnih prednosti, posebno iz teoloških razloga, stari stil je kratak, precizan i zgodan. Dokaz, divite se tome.

Da stari stil, Julijan, nije kanonizovan, vidi se iz činjenice da nije uveden kao obov'yazkova pravilo, Ovo se ne spominje u dekretima vijeća ili crkvenim pravilima. Ali ono što se ne zna, ne može biti kanon; postoje kanoni izvan svetih spisa, i nema drugih. Da stari stil nije kanoniziran, vidi se iz činjenice da je Crkva izbacila sve nepotrebno i lišila originalnosti. Na primjer, u julijanskom kalendaru u početku je nova rijeka počinjala zimi u Sichnyju, a u Crkvi je nova rijeka počinjala u proljeće, a zatim je počela u proljeće, kao što je slučaj s većinom mjeseci. Pa, stari stil nije kanonizacija, on je još moćniji.

Ljudi već cijene da stari stil kože od 128 stijena dolazi do izražaja. Bitno je da dan proljetne ekvivalentnosti pada nakon starih obračuna na drugi broj, koji se zamjenjuje jednim dodatnim danom. Ko je rekao da dan proljeća mora uvijek padati na isti datum? A prije toga, 21. trudnoće? (Proljetni ekvivalenti - svaki dan i noć Earnala traju 12 godina). Ko može da kaže da prolećni praznik može pasti 21. februara? Crkvena pravila to ne govore, i nema drugih kanona. I pored toga, formalno, Uskrs se može slaviti na bilo koji datum, na koji izvor dana pada u ovu rijeku, ili jednostavnije: broj nema nikakvog značaja, jer sam dan u mjesecu nema nikakvog značaja. , pa čak i u suštini Veliki dan dobijate zdravstveno osiguranje Nema datuma i Veliki dan nije prilagođen broju, već se Veliki dan praznuje po crkvenim pravilima, prema naredbi pravoslavne crkve. Ovo je vječna uspostava Crkve.

Pa 21. Rođenje nije sveti broj svetog meseca, jer u porodici su svi datumi i meseci jednaki, Crkva sveti dane, a ne dani Crkvu, a Pravoslavna Crkva nikada nije kanonizovala kalendar. Bilo je dosta masakra u crkvama, na primjer, u Anglikanskoj crkvi na New Riveru, počelo je 25. februara, a onda je klip pomjeren na 1 sedmicu.

A u sadašnjim nazivima mjeseci, koji su odrasli, nema ni nagoveštaja zdrave dubine. Na primjer, proljeće u prijevodu znači sedmi mjesec (mjesec rijeke), jesen znači osmi mjesec, opadanje lišća znači deveti mjesec, a, kažu, dojka znači deseti mjesec, a ne dvanaesti mjesec, kao u dnevni kalendar. Međutim, nakon početka mjeseca rijeke ne završavaju u grudima i ne počinju u srcu. Ovako rijeka počinje rođenjem, kao i stari crkveni kalendari.

O tačnosti julijanskog kalendara

Svi kalendari su tačniji, mentalno, bez temeljne tačnosti, jer su umovi ljudi potpuno tačni tokom jeseni. Pa ipak, u svakom pogledu je ljepši stari stil, julijanski, a ne moderni gregorijanski kalendar.

Vcheniy Sergei Kulikov, majstor kalendara, ljubitelj je gregorijanskog kalendara, a ne našeg julijanskog, u svom djelu "Calendar Cheat Sheet": "Gregorijanski kalendar je također netačan. Nemoguće je napraviti apsolutno tačan kalendar; više tačan kalendar i preklapanje", zatim, manje ručno u pobuti.

U svom drugom djelu "Nit sati. Mala enciklopedija kalendara sa napomenama na marginama novina", objavljenom 1991. u izdanju Glavnog uredništva fizičke i matematičke literature, izdavačke kuće "Nauka" (i pri u isto vreme naučna izdavačka kuća u Rusiji ii), na 6. strani stranice potvrđuje: „Izgleda da je od najčešćih kalendara najjednostavniji julijanski. Zarazno, njegova sfera stagnacije je već razgraničena: njime dominira od strane pravoslavne crkve i filista iz malih krajeva na Zemlji... I svojom jednostavnošću (i strogošću!) to jeste i nauka takođe stagnira kada su u pitanju julijanski dani odmora i preuređivanje datuma mjesečnika i mjesečno-julijanski kalendari." Pa, naš julijanski kalendar je zaglavio u nauci, ali je tačniji i jednostavniji od gregorijanskog kalendara.

Julijanski kalendar koriste, na primjer, astronomi prilikom razlaganja mjesečnih i mjesečnih kalendara. Sergij Kulikov o tome govori ovako: „Kakvi su to kalendari iz snova? Za njihove zakone je to sasvim jednostavno, onda kalendari "za dio mjeseca" postaju teški, a kada se datumi mjesečnog i mjesečno-solarnog kalendara prevedu u julijanski kalendar (prijevod se nastavlja na sam julijanski kalendar, a zatim unošenje Postoji amandman) potrebno je raditi na proračunima ili koristiti tabelu (ibid, str. 225).

Na 7. stranici piše: „Julijanski kalendar je osvojio svijet, nakon što je doživio manje promjene u 16. vijeku, i u ovom novom kontekstu (gregorijanski kalendar) se već proširio po cijelom svijetu.” Dakle, naravno, gregorijanski kalendar nije novi kalendar, ali bez promjena ili modifikacija izgleda starog julijanskog kalendara.

Hajde da pričamo o datumu julijanskog kalendara i tokom razvoja jevrejske Pashe, osa je: „Do datuma julijanskog kalendara, koji označava 15. Nisan, dodaju se 23 godine i 2 dana“ (ibid., stranica 215).

Zato je S.S. Kulikov, "Pravoslavna crkva je 1903. odlučila da se kategorički suprotstavi usvajanju gregorijanskog stila. Sveruski crkveni sabor 1917-1918 u Moskvi pohvalio je trimatizam i sačuvao stari stil za crkvene brojeve i u liturgijskoj praksi" (ibid. , str torus

Drugi ruski naučnik, astronom Oleksandr Oleksandrovič Mihajlov u svojoj knjizi „Zemlja je njen omotač“, objavljenoj 1984. godine, na 66. stranici: "Stari stil je osvježen jednostavnošću i potpunom preciznošću". Ova misao je pravedna, jer je stari stil jednostavan i jednostavan. Istina, prema astronomiji, stari stil je bio dovoljan za tačnost, tako da nije bilo potrebe za uvođenjem novog stila. Također mi je stalo da taj dan može biti i sam 21. Rođenje, postajući pogon za uvođenje novog stila, a posebno služi kao pogon za eliminaciju 10 dana sa uvođenjem novog stila, kojim je dan bio dodijeljen 21. Birch. A onda je papa Grgur sagriješio: već godinu dana nakon kraja gregorijanskog kalendara, proljetni dan je bio 20. februar (novi vijek). Štaviše, prolećna ravnodnevica se često dešava 20. dana rođenja, a ne 21. (posle novog veka), - i u koje svrhe su odobrili kalendar, stavljajući dan na 21. dan rođenja? Zašto su uzeli 10 dana sa police? Zbog preciznosti, koja nikada nije postignuta!

Daleko, u ovoj knjizi A.A. Mihajlov je predložio Milkovu da astronomi i istoričari prepišu jedno za drugo, kao da: „a pošto je ove godine izvršena kalendarska reforma, ona uopšte nije iz praktičnog mirkuvana, već iz vjerskih razloga, povezan sa hrišćanskim svecem Velikodnjom. Desno je da je Nikejski sabor skup najviših činova crkve u 325 ljudi u drevnom vizantijskom gradu Nikeji (Nina Iznik) u Maloj Aziji, koji utvrđuje pravila za određivanje dana Velikog dana. . Uskrs je bio običaj da se slavi Uskrs u prvoj nedelji posle prolećne zore, koja dolazi posle 21. rođendana." Evo oproštenja radi milosti. Isti oprost je i u knjizi astronoma I.A. mesto se pogrešno zove "Izvik" (zamjena je Iznik, strana 209) Takav Pa, u drugim knjigama je jasno da astronomi i istoričari prepisuju jedan od drugog, i nije važno otkriti ih: na primjer, na strani 56. knjiga zagonetki, vrijeme je da dođeš:

„Prednost julijanskog kalendara je njegova jednostavnost i stroga ritmičnost promjene jednostavnih i Leap Rocks. Period kože za koji postoje rizici (365 + 365 + 365 + 366) je 1461 dan, starost kože je 36525 dana. Stoga je postalo neophodno prilagoditi vremenske intervale vremena.

Pa, imamo dobre misli od astronoma o starom julijanskom stilu, koji se ogleda u izgledu julijanskih dana u astronomiji danas. Julijanske dane (ili julijansko razdoblje) uveo je 1583. pokojni Josip Scaliger kako bi zamijenio stari stil.

Imaju li oni ikakve zasluge za takvu matematičku tačnost u izračunavanju tako prijateljskih koncepata o svetom času hrišćanskog svetog dana? Prije svega, među 20 pravila 1. Vaseljenskog sabora, koji je bio u Nikeji, nema pravila o Velikom danu! Pop one koji A.A. Mihajlov je rekao da je ova katedrala "ustanovila pravila za proslavu Velikog dana" - i šta više, "pravila", višestrukosti. Ali u pravilima ovog vijeća nema važnog pravila o Velikom danu. Uzmite Knjigu pravila, koja sadrži sve crkvene uredbe za prvih hiljadu godina hrišćanske ere, koje sam video na moj orah, bilo slovenački ili ruski, i nećete u njemu naći isto pravilo 1. Nikejskog sabora o svetom danu Velikog. Katedrala, gledajući na hranu, kao i na bogatstvo druge hrane, ali ne uskraćujući pravilo o Velikom danu, nije kriva što ga je lišila. Na primjer, upravo sazvavši peti vaseljenski sabor: izvršivši aktivnosti gole ishrane, počeli su bez lišavanja istih pravila, istih. Jer sva potrebna pravila su već bila određena od strane prethodnih vijeća i nije bilo potrebe da se ponovo glasaju.

Tako je pravilo o Velikom danu postojalo već prije Nikejskog sabora: nalazi se u apostolskim kanonima (ovo pravilo je neko). Postojalo je sedam vaseljenskih sabora i deset pomjesnih sabora, čija su pravila i propisi sakupljeni u Pravilniku, ali nijedno od ovih pravila nije govorilo ni o posljednjem mjesecu ni o 21. rođenju. Zašto, govoreći o 1. Nikejskom saboru, o času svetog dana Svetog dana, zakivci ne pominju iste pingvine, iste citate iz Knjige pravila, i ne umanjuju to: jer nije bilo pravila, nema se šta citirati. I.A. Klimišin sarkastično insistira, sa jasnim naučnim pogledom, da ovo pravilo „nije bilo u arhivima Carigradske crkve već početkom 5. veka” (str. 212). Ali to je besmislica, jer tamo nije postojalo takvo pravilo, ni pre 5. veka, ni posle. I nije važno to iznositi. Aje liste Pravila Univerzuma Ja sam isti po istim dokumentima Crkve, Pravila kože od kože svih pravila da nacrtam Sve-Posljednje Crkve u Sve-Gradu Zemlje, I Jak Pravilo, pravilo u jednom arhivu, crkve od crkava su bile savijene liste, kopai. Inače, pravilo ne bi moglo proći nezapaženo, čak i da je bilo u repertoaru pravilnika, pleteno, numerisano i potpisano, a pre toga su sva pravila saveta potpisali svi učesnici saveta i sve liste pravila su odmah izdati svim crkvama nakon sabora za navikavanje na crkveni život, prepisati ih za sebe i za bogosluženje u hramu. Kako je glupo priznati da je vladavina zanesenosti nastala u svim crkvama, iz svih knjižnih ostava, velikih i privatnih, i, štoviše, nepogrešivo i trenutno se pojavila iz svih spiskova, pletenih, numeriranih i ukoričenih. Ne, nije moglo nastati niotkuda, zaneseno i odjednom besmislica. I ove izmjene će sada biti prepisane jedna u drugu. Nakon pisanja Pravilnika, prošlo je hiljadu godina, a tokom ovih hiljadu godina niko od svetih otaca nije se povinovao ovom izričitom pravilu, jer ga nije bilo. Drevni jeretici nisu pokušavali da lažu protiv bilo koga, među kojima je bilo lažnih spisa. Rimokatolici su to već vidjeli, a sada su ateisti pokušavali da unište crkvu.

Pa isto pravilo o satu svetog dana nije hvaljeno na 1. Vaseljenskom saboru, jer nije bilo potrebno: ovo pravilo je već ranije rečeno, nalazi se u Apostolskim pravilima a u novom se kaže : „Ko je episkop ili prezviter, za đakona, Sveti dan Uskrsa do proleća je svet kod Jevreja: neka ne odstupe od svetog obreda“ (pravilo 7). Jevreji i Jevreji koji nisu prihvatili Hrista. Pa ovo pravilo o Velikom danu ne govori ništa o 21. danu rođenja, niti o novom mjesecu, posebno Dumi pomilovanja. Pravilo zabranjuje slavljenje Svetog dana zajedno sa Jevrejima. Štiti i slavi praznike pred prolećne praznike i sl. Crkva nije kanonizirala astronomske zapise, oni su odsutni iz standardnog pravila ekumenskih i pomjesnih sabora, budući da se pravilom daju samo duhovne i moralne zapovijesti. Po zakonu je nemoguće poznavati astronomsku preciznost, smrdi smrad privatnih zabluda i misli.

Ključne riječi: mitski 21. rođendan proslavljen je dekretom rimskog pape, koji ovom broju nije odao počast samo zato što je bio i proljetni dan, u satima 1. Vaseljenskog sabora u Nikeji; Nastao je u 325. veku, au 4. veku je proleće dana bilo oko 22. i 21. veka. Zašto je ova katedrala superiornija u odnosu na druge katedrale? Aje Kolis Buv Apostolska katedrala, ništa manje važna. Možda je bilo potrebe da se proleće ravnodnevice fiksira posebnim datumom, kako bi bilo bolje da se sačuva taj dan Bajrama, koji je bio na Hristovo rođenje i Njegovo vaskrsenje? Chi na prvi dan rođenja, prvi dan proljeća? Ali, kao što je rečeno, takva nužnost nije mogla postojati, a univerzalna Crkva u svojim pravilima nikada nije kanonizirala podatke astronomije, što ne podrazumijeva apsolutnu tačnost, jer su crkvena pravila još uvijek nepogrešiva.

Kako bi učvrstio proljetni praznik dvadeset prvog dana u mjesecu trudnoće, iako nikog nije bilo, Papa je naredio da se izađe iz gomile dana „gomilanja“, u šape, u času 1. sabora u Nici, nije bilo “zayvi” 1 0 d_b, i to je postao pravi nedostatak . dnevni kalendar: prekinut je neprekidni tok dana. Još jedan istorijski nedostatak: iza novog stila postoje 3 vrhunske tačke u 4 veka. Sve je bilo iscrpljujuće, posebno kalkulacija. Dakle, u novom stilu se ne uči u Crkvi, i u istorijskoj hronologiji, i u astronomiji – gde su potrebni precizni matematički proračuni, već radije u julijanskim danima.

"Ne zahtijeva mnogo od gregorijanskog stila složenost, tako da je teško raditi od početka na izračunavanju julijanskog kalendara, a zatim pretvoriti julijanske datume u gregorijanski. Zapravo, julijanski kalendar je lako kronološki obnoviti različite istorijske činjenice, astronomske otkrića u prošlosti, zapisana u hronikama gregorijanskog kalendara" ("O crkvenom kalendaru", A.I. Georgiyevsky, vanredni profesor Moskovske bogoslovske akademije, Moskva, 1948).

O julijanskim danima ili julijanskom periodu. Ako je papa Grgur razvio stari stil, julijanski, 1582. godine, onda je stari stil oživio pod uticajem julijanskog perioda, kako je francusko učenje Skaligera govorilo nauci. Ovaj julijanski period, ili druge julijanske dane (tačnije, julijanske dane), danas proučavaju svi astronomi širom svijeta, iako je julijanski period era i po novom redoslijedu dana koji se provodi na datum dana (podne 1. dana 4713. pne). , a ne na Hristov dan ili bilo šta drugo istorijska pozadina. Scaliger, po njegovim riječima, njegov sistem se provodi bez prekida, nazivajući ga julijanskim s obzirom da slijedi julijanski kalendar, stari stil. Skaliger je protiv novog stila, protiv gregorijanskog kalendara, s pravom poštujući da julijanski kalendar čuva neprekidan ciklus dana. Uzmite bilo koji astronomski kalendar ili astronomski kalendar, vizije u bilo kojem kutku svijeta, na bilo kojem mom mjestu, u nečijoj porodici, i vidjet ćete "julijanske dane" u novom redoslijedu dana - JD. Osim toga, u astronomiji, Julijanski (julijanski) vijek, rijeka Julian (365,25 dana) i druge julijanske veličine (o ovom izvještaju možete pročitati u mojoj knjizi „Zašto je stari stil tačan?“ Nichy za novi stil. Božanstvena diva za stari stil", Moskva, "Pilgrim", 2002.).

Takođe, julijanski kalendar, u starom stilu, koristi se u pravoslavnoj crkvi u astronomiji, kao i u istorijskim istraživanjima, te potrebnim matematičkim proračunima. Na primjer, potrebno je saznati kod kojih ljudi u ovom vijeku na kojem drugom mjestu je bio pospan ili mjesečni mrak. Moguće je odbaciti stari Vikorist stil; a zatim pretvoriti julijanske datume u datum po gregorijanskom kalendaru. Da li je moguće neke brojeve pretvoriti u druge, tako da možete koristiti stari stil bez prijevoda? Aje je najjednostavnija stvar.

Budući da novi stilski, gregorijanski, dnevni kalendar nema astronomsku tačnost, radi bilo kakvih problema ćemo se pozivati ​​i na astronomiju.

Proljeće je jednako Ruhomi, ne stoji na nebu (manifestacija precesije), pa je određivanje datuma (21. dan) i na taj način vezivanje Uskrsa za njega grubi astronomski i logički čin milosti.

Knjiga, koja je pratilac moderne astronomije, jer prikuplja sve glavne astronomske i fizičke podatke, je “Astrofizičke veličine” (autor knjige K.W. Allen, objavljene 1977. godine, u izdanju “World”, prevod sa engleskog, strana 35), – dat je trivalizam sudbine u raznim modernim svjetovima (divna tabela, podaci su prikazani sa originalnim zaokruživanjem).

Odjednom SIM RIZNIKH VIMIR ROKU. Ovdje možete dodati OSMI VIMIR ROKU – tse mjesečna rijeka, Što odgovara 12-mjesečnim sinodskim mjesecima, u prosjeku: 354,367 db.

Do ove tačke možete dodati još PET RAZLIČITIH VIZIJA MJESECA (u istoj knjizi, strane 35 i 213):

A u srednjim školama, čak i više, lako je, zbog nepoznavanja novinarstva, govoriti samo o tropskim i gregorijanskim rijekama.

Bez mogućnosti da objasnim šta je to tropska, ekliptika, perihel Inače, moramo reći da se svi kalendari inteligentno dijele na solonske, slične Sunčevom toku rijeke, mjesečne, koji se usklađuju sa fazama mjeseca, i monaško-mjesečne, u proporciji bez ruševina sunca i mjeseca. U današnjim kalendarima, trivalizam sudbine je uporediv sa trivalizmom takozvanog ninija, tropskog kamena, koji se vidi iz jednog prolećnog dana u drugi. Ovo nije prava tropska rijeka, koja izumire na tropskim mjestima (ovdje se o tome ne može govoriti).

Ali astronomski je preciznije da se ne zove tropska reka, već zvezdana reka, reka zore koja se vidi iza ogledala, a ne iza sunca. Jer sunce se mora raspasti pred zvijezdama, a zvijezde u svijetu se prihvataju neuništive. Tako je i sa astronomijom. Ali praktično, u svakodnevnom životu, najkorisnija zbog svoje jednostavnosti je rijeka Julian: tri jednostavne sudbine i četvrti skok.

Ali osnova julijanskog kalendara je zasnovana na rijeci zore, a ne na tropskoj rijeci (stvarni naziv nema značenje)!

A otvaranjem Uskrsa pokrivaju se faze mjeseca, nedjelja i sat u danu. Muka monstruozne zorne sudbine nije trajala sve do prije mnogo vremena, ali se, kao rezultat, po Božjem promislu, Julijanska rijeka ukazala bliže pravoj zornoj sudbini, donjoj rijeci Gregorijanu. Pogledajte gornju tabelu: trivalitet kamene zore (365,256 od plijena) je bliži trivalitetu Julijanske stijene (365,25 dB), a rijeka Gregorijana (365,2425 dB) je bogato udaljena od svijetle stijene. Dakle, čini se da je stari stil precizniji od novog. I kroz razlike, stari stil se poredi sa astronomskim kalendarom, a novi stil se ne poredi dve hiljade godina kasnije.

Pa, ono što je astronomski preciznije nije tropska rijeka (isto ime), već sideralna rijeka. Ale đubrivo, zora reka nije baš laka u svakodnevnom životu, na primer, tako je lako zapamtiti da je kokoška danas nosila 0,7 jaja, jer je nosila cela jaja, a ne polupečena. I zvali smo do celih brojeva i dok sat ne bude pratio sunce, a ne ogledala, ali bi ostalo preciznije. Takođe, između neprecizne tropske stijene i tačne sideralne stijene nalazi se Julijanska rijeka, koja je bliža sideralnoj stijeni, rijeci donjeg gregorijanskog kalendara. Zbog toga se stari stil čini preciznijim od novog.

Ova izuzetna pravilnost uočena je kroz jednostavno vezivanje praznika za 21. februar, jer je novi stil bujne dogmatizacije u rimokatolicizmu: „nepogrešivi“ papa proglasio je nepogrešivim svoje „ispravke“ kalendara.

U astronomiji je, pored julijanskih dana i julijanskih stena, kojih je bilo više, takođe od 2000. godine, ponovo uveden Julijanski vek, tako da će sledeći vek biti julijanski kim, a ne gregorijanski. Postupak se može pročitati uz objavljenu knjigu “Astrofizičke veličine” (stranice 434-435) i u Astronomskom vodiču za 1990-te (str. 605; kao i u drugim publikacijama), gdje se navodi:

"za jedan sat, koji je određen temeljnim formulama u obliku precesije, u odnosu na julijansko stoljeće na 36525 dB; tako da su se epohe (trenuci) na početku sudbine razlikovale od standardne epohe po vrijednostima koje višestruki su julijanskog vijeka, a to je više od 365,25 dib."

Pa, nadolazeći vek će biti julijanski, a ne gregorijanski: tada će luk stena pratiti stari stil, u kojem su tri stene po 365 dib, a četvrta stena 366 dib. Ovo je uspon julijanskog veka, nastavak starog stila, ne slučajno, već potpuno prirodan fenomen.

Stari stil je jasan i jednostavan i ne guši lažnu nauku pod uticajem politike.

Ovdje vrijedi ponoviti da je novi stil, odnosno dnevni kalendar odavno zastario i želimo ga zamijeniti i ispraviti: od prijelaza stoljeća među naučnicima i drugima vode se rasprave o ispravljanju dnevnog kalendara, gregorijanskog, i već su pronađeni brojčani prijedlozi, desetine svih vrsta kalendarskih projekata, a 1923. godine stvorena je posebna komisija za reformu kalendara pri Nacionalnoj ligi, a ova komisija postoji i u sadašnjoj Organizaciji Ujedinjenih nacija, i već je vidljivo da je o ovoj temi objavljeno mnogo knjiga i članaka sa izgledima takozvanih „vječnih kalendara“.

Osim toga, treba napomenuti da se u nekim projektima „vječnih kalendara“ proračuni prenose i na stari stil, julijanski, i na novi, ispravljeni stil. Dakle, stari stil se ne mijenja, ali novi podstiče promjene.

Jedan od ovih novih i na svoj način najpreciznijih kalendara osiguranja razvio je jugoslovenski naučnik Milutin Milanković, nazvan Novi Ulijanski kalendar, tačnije Gregorijanski kalendar u 10 puta. Zasnovan je na istom naslovu, tropska rijeka, a ne zvjezdana rijeka, iako je razvoj iza očiju precizniji.

Donosimo još jedan naučni dokaz da je stari stil tačniji od novog. Koristeći Astronomski kalendar za 1999. vek možete uskladiti datume početka godine sa starim stilom i sa novim stilom, i sa astronomskim podacima.

Iz ovog poređenja je očigledno da je stari stil tačniji od novog stila, budući da se datumi koji su započeli gregorijanskim kalendarom (novim stilom) razlikuju od astronomskih za tri godine, a datumi koji su započinjali julijanskim kalendar (po starom stilu) varira prema astronomskim datumima samo za jednu sedmicu. Dakle, drugim riječima, stari stil je precizniji od novog. To znači da nije stari stil taj koji se diže, već novi stil koji napreduje. Tačnije, postoji navala negodovanja, ali novi stil je jednostavno previše upitan.

Na primjer: u proljeće 1999. godine, prema astronomskom kalendaru, ima 21 rođenje (u prijevodu u dnevnim brojevima, gregorijanski). A iza zvaničnog, gregorijanskog kalendara (građanskog, koji se koristi u zemljama Evrope, Amerike, Australije i često u Aziji i Africi, pored lokalnih kalendara) početak proleća prve nedelje, pa razlika Tamo između njih je 20 dana, možda tri godine.

A osa iza starog stila, Julijana (u prestrojavanju brojeva za novi stil) je početak proljeća 14. februara, pa je razlika između njih 7 dana, jedna sedmica. Ova razlika između novog i starog stila i astronomskog kalendara je približno ista u drugim datumima: rano ljeto, jesen i zima. Prema novom stilu, sadašnji kalendar napreduje za tri godine, a stari za jednu, što je jednako astronomskom kalendaru. Pa, u stara vremena, kao godišnja doba, stari stil je precizniji od novog stila, otprilike tri puta.

Ovdje su nauka i religija potpuno iste: stari stil je točniji od novog stila, astronomija potvrđuje istinitost tumačenja Crkve. Samo u skladu sa starim stilom, crkvenim mjesečnikom, može se pravilno slaviti Sveti Veliki dan i svi hrišćanski sveci.

O tačnosti starog stila iza časa oštre razmjene sunca u suzir'yah. Još jedan dokaz točnosti starog stila usklađenog s novim stilom. U astronomiji je jasno da je sunce privučeno sudbinom da prođe kroz nebesku kriptu, podijeljeno na susire. Koža počinje da traje najmanje mesec dana, počevši od prvog suzira, proleća, zvanog Ovan, i završavajući sa preostalim suzirima, ribama. U ovom satu, datum klipa oštrog ulaska sunca u uski ovan je 18. četvrtina novog stila (prikazivanje tabele iz knjige već objavljene Sergija Kulikova „Kalendarske jaslice“, Moskva, 1996, objavio “Međunarodni obrazovni program”; strana 49-):

Pa, očigledno je: 18. vek (novi vek), početak rečnog sunca prema zodijačkim suzirima, bliže datumu početka sudbine za stari stil (14. breza, preuređenje brojeva za novi stil), a ne prije datuma početka sudbine za novi stil (1 bereznya po novom stilu). To je to, i ovdje je stari stil tačniji od novog stila.

O tačnosti starog stila na osnovu meteoroloških podataka. Stari stil je tačniji od novog stila, i astronomski i meteorološki, za Rusiju. Bo, pored astronomskog proleća, postoji i meteorološko proleće - dan kada je sredina dana, temperatura u vazduhu prelazi kroz nulu, zatim sa minus temperatura na plus jedan. U Rusiji je prvi dan proljeća hladniji od prvog dana jeseni, tako da temperature nisu simetrične: hladni zimski sati raspadaju prije ljeta, a zima počinje kasnije i tada počinje ne u svoj zimski čas, već u proljece . Dakle, meteorološko proljeće dolazi kasnije od proljeća koje se vezuje za novi stil, i kasnije od proljeća koje se vezuje za stari stil, i kasnije od astronomskog proljeća. Nedavno je meteorološko proljeće na geografskoj širini Moskve počelo oko 7. februara za novi stil, odnosno 25. februara za stari stil. Međutim, klima je toplija, kako misle, a datum meteorološkog proljeća bliži se datumu astronomskog proljeća. Prema podacima Hidrometeorološkog centra Rusije, na geografskoj širini Moskve meteorološko proleće stiže 27-28 februara (novi vek) - što je bliže astronomskom datumu početka proleća i datumu prvog dana proljeća po crkvenom kalendaru, stari stil.

Pa, stavimo to u perspektivu: meteorološko proljeće je bliže datumu početka proljeća po starom, a ne po novom. Cilj je slijediti Božju promisao, cilj je dokazati da je stari stil tačniji od novog stila.

Hrana : Zašto je svijetla rijeka tačnija od tropske rijeke?

Vídpovid : Astronomi klicali: Zemlja, koja se ruši u svojoj orbiti prema suncu, ne dolazi do rijeke kroz rijeku (tzv. tropska rijeka). odlično mjesto svoje, jer sunce više ne stoji na mjestu i kreće se naprijed, sunce se također kreće u svojoj orbiti oko centra naše galaksije, a i kao rezultat precesije koja prati zoru propasti blizu 2 0 hvilin kratkih i na taj način pretvara reku zoru u tropsku reku, ali ove pojave zahtevaju dugo i detaljno objašnjenje, a mi ih ovde izostavljamo). Ovo pokazuje da postoji razlika u ravnoteži između stene zore i tropske stene – to je sat tokom kojeg Zemlja treba da ode na svoje mesto da bi se krug zatvorio, ili, drugim rečima, prošao kroz sunce do neba I dobro je, nije dobro Tačka dana, koja, suprotno gregorijanskom kalendaru, ne stoji na mestu, već se ruši u pravcu sunca na svom rečnom ruskom nebu.

Hrana : Zašto se astronomski datumi proljeća, ljeta, jeseni i zime razlikuju u brojevima i ne počinju od istog broja (od 21., 22., 23., opet od 22.)?

Vídpovid : Zato što reka tok sunca oko zemlje treba da se pazi, jer tok zemlje oko sunca nije striktno kružni: kada su ispruženi u neravnu elipsu, sunce i zemlja se ili približavaju jedno drugom i brže se urušavaju , zatim se udaljavaju jedan po jedan Jedan i drugi se još više urušavaju , postoji i neujednačenost u vremenu sudbine, godišnjim dobima i nesklad u brojevima datuma u astronomskom kalendaru.

Hrana : Zašto ne bi bilo moguće zamijeniti hurme starim stilom na način da proljeće bude sveto?

Vídpovid : Pravoslavni Veliki Dan nije svetinja proleća, već svetinja vaskrsenja Hristovog, Veliki dan nije svetinja lokalno, već svetinja. U Australiji, koja se danas nalazi na drugoj polovini zemaljskog kontinenta, na zapadnoj strani, kao i u savremenoj Americi i savremenoj Africi, Veliki dan se slavi u proleće. Jer ako je u nama proljeće, onda je u njima jesen; Ako je u nama ljeto, onda smrdi na zimu. I baš tako, nama je jesen - njima proleće.

Hrana : Nakon više od sto godina, pravoslavna crkva je i dalje sveta, na primjer, Hristov praznik više nije 7. danas, nego 8., pomjeranjem datuma za još dodatnih 128 godina? Dakle, ovaj mjesec (kalendar) nije tačan?

Vídpovid : Ne, verny Bo, nije Božić 7. Pravoslavna crkva slavi Hristov praznik uvek na crkveni način, a to je praznik Hristov na 25. rođendan - iako novi stil može biti 7., 8. ili dan u mesecu, ili bilo koji drugi grešni stil.

Pa, prvo prvo: stari stil je jednostavan i jednostavan za svakodnevnu upotrebu, novi stil je nov i znanstveno tačan. Prema novom shvaćanju i budućim mjesecima, razumijevanje je štovanje svetaca i postova i njihovih termina. Mjeseci natpisa imaju prirodan tok. Mnogi drevni mjesečni kalendari sadržavali su astronomske tabele, iste informacije koje se danas nalaze u knjigama brojeva, stolnim kalendarima i navigacijskim podacima: o satu izlaska i zalaska sunca, i mjesecu, o drijemanjima i mjesečnim mracima, o mjesečnim fazama, o uslovima novog meseca i opet, o trivijalnostima dana i noći, o ekvivalenciji. Pored ovih činjenica, mjesec je imao nekoliko kosmičkih ciklusa, što je poznavaocima astronomije jasno dalo do znanja: postoji ciklus sunca od 28 dana i ciklus od 19 dana u mjesecu. Ovi ciklusi su se zvali: “kolo sontsyu” i “kolo mjesec” (riječ “kolo” je prijevod riječi “ciklus”, boslovanski mjesečnik je prijevod sa grčkog mjesečnika). Ovi astronomski ciklusi, oko sunca i oko mjeseca, mogli bi se vrtjeti na prstima - za one koji to ne znaju komplikovano, a za one koji to znaju jednostavno. Zvalo se vrutseleto-u Ruci ljeto (rik). Onaj ko zna za ceo svet može vam reći, poput pripovedača knjiga, da li je bilo koji dan pre sto godina i hiljadu godina ispred njega, da li je u bilo kom danu Veliki dan. I, očigledno, iako je astronomija tačna, za hrišćanina su moralna pravila važnija od astronomskih činjenica.

Duhovna i moralna pravila Vaseljenske Pravoslavne Crkve, objavljena u Knjizi Svetih Apostola, Svetih Sabora i Svetih Otaca, prvi su razlog zašto su hrišćani dužni da se pridržavaju crkvenog mjesečnika, po starom stilu i slave Uskrs. I ova pravila, pjevam, trajat će do sljedećeg dolaska Hrista Spasitelja, ako je cijela Crkva Hristova sahranjena na nebu, „u uho Gospodnje na vjetru“ (1 Sol. 4:17).

Rečima starih: „ljudi su mikrokosmosi“, pa je ljudsko telo mali svet, mali svesvet. Rečima drevnih otaca Crkve: „ljudi su makrokosmos“, dakle ljudi su sav svet, svetlost koja je velika u malom. Ljudsko tijelo ima sve dijelove, elemente svjetlosti i one koji su draži od svjetlosti, dušu. Kakvi su to bezobrazni ljudi, koji hoće da uzmu cijeli svijet za sebe, a svojoj duši naude? U Jevanđelju, Isus Hrist kaže: „Dođoh na ovaj svet na sud“ (Jovan, 9. poglavlje, 39. stih). Ove riječi iz grčkog originala doslovno su prevedene na sljedeći način: „Dolazim u ovaj kosmos radi suda.“ Dakle, krema vau prostor, i drugi prostor, ostalo svjetlo Ali drugi kosmos nije svima vidljiv. Takva iskrenost se daje u vatri, ona se „daje“ a ne „dostiže“, ne dostiže se molitvom i postom, ne dostiže se podvizima smrtnog tela i životom volje. I svetitelji, čija se imena nalaze u pravoslavnom mjesečniku, stigli su na svijet. Ta svjetlost često dopire ovamo. Ovaj svijet je u ovom svijetu. Vječnost je danas. Carstvo nebesko je dostižno na zemlji, kroz Božja djela. Samo dobro činite, stvorenja radi Boga, na slavu Božiju, u ime Isusa Hrista, Pravoslavlje, po pravilima Pravoslavne Crkve, da ljudima date blagodat Božiju, Duha Svetoga, bez ikakvog nemogućnost spasa. Niko i ništa ne laže ljude osim Boga, Oca i Sina i Svetoga Duha, Njemu i među nama slava, čast i poklonjenje, uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Narod Radijanskog kraja, koji je zaspao 31. juna 1918. godine, probudio se 14. juna. Ukucavanjem "Ukaz o uvođenju zapadnoevropskog kalendara u Republiku Rusku". Boljševička Rusija je prešla na novi, još češći, stil računanja sata, bježeći od gregorijanskog crkvenog kalendara, koji se koristio u Evropi. Ove promjene nisu utjecale na našu Crkvu: ona je nastavila živjeti svoje svece po starom julijanskom kalendaru.

Kalendarski raskol između hrišćana (svete glave svetaca počele su da se svetuju u različito vreme) dogodio se u 16. veku kada je papa Grgur XIII pokrenuo reformu koja je zamenila julijanski stil gregorijanizma. kym. Cilj reforme bio je smanjiti rastuću razliku između astronomske i kalendarske sudbine.

Opsjednuti idejom svjetle revolucije i internacionalizma, boljševici, naravno, nisu stigli do pape i njegovog kalendara. Kako se navodi u dekretu, prelazak na zapadni, gregorijanski stil obrazovanja "posredstvom uspostavljanja u Rusiji novog maja sa svim kulturnim narodima računanja sata"... Na jednom od prvih sastanaka mladom Radjanskom naredbi početkom 1918. razmatrana su dva reformska projekta.Prvi prenos prihoda, prelazak na gregorijanski kalendar, koji je brzo završen za 24 godine, zahtevao je 13 godina, a drugi, obavljen jednim potezom , postao je poput vođe sekularnog proletarijata, Volodimira Iliča Lenjina, koji je srušio nišnog ideologa multi

Kompetentno

Povjesničar religije Oleksiy Yudin - o tome kako kršćanske crkve slave Božić:

Pre svega, da odmah razjasnimo: netačno je reći da iako je 25., a iako je 7., nije tačno. Svi obilježavaju preporod 25., kao i ostali kalendari. U narednih sto godina, po mom mišljenju, nema potrebe da slavimo sveti dan Božića.

Stari julijanski kalendar, koji je usvojio Julije Cezar, ustao je u astronomski sat. Reforma pape Grgura XIII, koja se od samog početka nazivala papističkom, naišla je na krajnje negativan prijem u Evropi, posebno u protestantskim zemljama, gdje je reformacija već bila čvrsto uspostavljena. Protestanti su bili protiv svega što je planirano u Rimu. A ovo mesto u 16. veku više nije bilo centar hrišćanske Evrope.

U subotu će Chervonoarmytsy platiti crkvenog gradonačelnika iz manastira Simonov (1925). foto: Wikipedia.org

Reformu kalendara za dan, naravno, možemo nazvati raskolom, imajući u vidu da se hrišćanski svet već podelio ne samo po principu „dolazi i odlazi“, već i usred zalaska.

Stoga je gregorijanski kalendar usvojen kao rimski, papistički i stoga nepripisan. Korak po korak, međutim, protestantske regije su ga prihvatile, ali je proces tranzicije trajao jedno stoljeće. Zato provjerite to na ulazu. Reformski sastanak pape Grgura XIII nije izgubio poštovanje.

Radijanska republika je prešla na novi stil, ali, nažalost, bila je povezana s revolucionarnim pokretima u Rusiji; boljševici, naravno, nisu razmišljali o pohlepnom papi Grguru XIII, oni su jednostavno poštovali novi stil kao najprikladniji njihovom svjetonazoru. . I Ruska pravoslavna crkva je pretrpjela dodatnu traumu.

Godine 1923., na inicijativu carigradskog patrijarha, narod pravoslavne crkve pohvalio je odluku o korekciji julijanskog kalendara.

Predstavnici Ruske pravoslavne crkve, očigledno, nisu mogli da napuste kordon. Ale Patrijarh Tihon je još vidio ukaz o prelasku na „novi Lean“ kalendar. Međutim, među vjernicima je bilo protesta, a izrečene su pohvale.

Vidite da je u kalendaru bilo nekoliko faza u potrazi za bijegom. To nije dovelo do rezidualnih rezultata. Još uvijek se svakodnevno vodi ozbiljna crkvena rasprava o ishrani.

Plaši li se Crkva raskola? Ludo je da će ultrakonzervativne grupe usred Crkve reći: "Pokvarili smo sveti čas." Iako je Crkva vrlo konzervativna institucija, posebno zbog svojih liturgijskih praksi. I smrad se širi po kalendaru. A crkveno-administrativni resurs za takvu ishranu je nedelotvoran.

Tema prelaska na gregorijanski kalendar raspravlja se svaki dan. To je politika, to je odlična medijska pokrivenost, to je PR, šta god hoćete. Sama Crkva ne sudjeluje u tome i nerado komentira ishranu.

Zašto Rosiyska Pravoslavna crkva Da li vas zanima julijanski kalendar?

Otac Volodimir (Vigiljanski), rektor crkve Svete mučenice Tatjane u MDU:

Pravoslavne crkve se mogu inteligentno podijeliti u tri kategorije: one koje služe svoje svete crkve po novom (gregorijanskom) kalendaru, one koje služe samo po starom (julijanskom) kalendaru i one koje miješaju stilove: na primjer, u Grčkoj í Veliki dan je obeležena za stari kalendar, a Rešta je sveta - na novi način. Naše crkve (ruski, gruzijski, jerusalimski, srpski i svetogorski manastiri) nikada nisu menjale crkveni kalendar i nisu ga mešale sa gregorijanskim, da ne bi bilo nesporazuma među svetiteljima. Imamo jedinstven kalendarski sistem, koji je vezan za Veliki dan. Ako idemo na Sveti Dan, recimo, Dan po gregorijanskom kalendaru, onda se dva glavna „sreću“ (zapamtite, 1918. godine, nakon 31. dana, došao je 14. dan), čiji svaki dan nije za pravoslavci poseban semantički značaj.

Crkva živi po svom poretku i u svojim brojnim važnim govorima možda se ne poklapa sa sekularnim prioritetima. Na primjer, crkveni život ima jasan sistem napredovanja do sata, koji je vezan za jevanđelje. Danas čitamo pouke iz ove knjige, u kojoj je logika povezana sa evanđelskom pričom i zemaljskim životom Isusa Hrista. Sve je to položeno pevačkim duhovnim ritmom života pravoslavnog naroda. A oni koji su zainteresovani za ovaj kalendar ga ne žele niti uništavaju.

Ljudi koji veruju u život imaju još više asketski život. Svijet se može promijeniti, ali što je najvažnije, jer u našim očima ljudi iz Spivonije izgleda nemaju mogućnosti, na primjer, da poprave sat za druženje Novogodišnji praznici. Ale Tserkva, kako je nedavno pevala jedna od naših rok pesama, „ne daj se pod tamnom svetlošću“. Nećemo svoj crkveni život stavljati ispred gradskog skijališta.

Boljševici su uveli novi kalendar "sa ciljem da se sat računa sa svim kulturnim narodima". foto: Nedavni projekat Volodymyra Lisina "Dani 1917. prije 100 godina"

Tada je razlika između starog i novog stila bila 13 dana, tada je dekret izdat nakon 31. septembra 1918. godine. vazhat ne 1 žestoka, nego 14 žestoka. Ovim dekretom se do 1. juna 1918. godine, nakon broja svakog dana, po novom stilu u naručju, zapisuje broj starim stilom: 14 (1) žestoko, 15 (2) žestoko itd.

O istoriji ruske hronologije.

Stari Slovaci, kao i mnogi drugi narodi, u početku su svoj kalendar zasnivali na periodu promjene mjesečnih faza. Već u času usvajanja hrišćanstva, odnosno do kraja 10. veka. n. Odnosno, Rus je dugo koristio mjesečni kalendar.

Kalendar drevnih riječi. Utvrditi da je kalendar starih Slovaka još uvijek bio pokvaren. Jasno je da s vremena na vrijeme vrijeme varira od sezone do sezone. Naravno, i stagnira i ima 12 mjeseci mjesečni kalendar. Posljednjih godina Slovaci su prešli na mjesečni kalendar, u koji je ovoga puta na kožu ubačen 13. mjesec.

Najnovija podsjećanja na rusku književnost pokazuju da su mjeseci kratki slovenska imena Njihovo ponašanje bilo je usko povezano sa prirodnim pojavama. U ovom slučaju, tokom istih mjeseci, u mirnoj klimi, u kojoj su se zadržala različita plemena, nastala su različita imena. Dakle, sechen se tada zvao de sechen (čas sječe šume), de prosinets (nakon zimskog mraka pojavilo se plavo nebo), de žele (nakon zime je postalo hladno, hladno); žestoki - rez, snijeg i žestoki (žestoki mraz); breza - breza zol (ovdje počinje cvjetati lanac tinjanja: počinje cvjetati breza; uzimali su sok od breze; palili su brezu za vugilu), suha (završena padom u drevnoj Kijevskoj Rusiji, na nekim mjestima u zemlji je visila , sok (sata o brezovom soku); kviten) ; - tsvetinnya (cvjetni vrtovi), breza (cvjetinny breza), hrast, kvitenya, itd.; trava - trava (zelena trava), ljeto, boja; "), dribnytsia; lipa - lipet (lipov cvijet), crv (uveče, kada fenološki objekti kasne), srp (od riječi "srp", što označava čas života); - rika jelena, ili od riječi "zagrava" - hladne zore, a možda i od riječi "ganba" - polarni vrhovi), veresen - veresen (boja vjere), ruyon (od slovenačkog korijena riječi, što znači drvo koje daje život farbu); zhovten - opadanje lišća, "pazdernik" ili "oktobar" (pazderi - puno konoplje, naziv za dan Rusije); opadanje lišća - sanduk (od riječi "gomila" - kolac se zamrznuo zimi), opadanje lišća (u svakodnevnoj Rusiji); prsa - žele, prsa, prosinets.

Reka je počela sa prvim rođenjem, a otprilike u to vreme su počeli da rade u selu.

Mnoga drevna imena mjeseci kasnije prešla su u seriju slovenački jezik i sa značajnim mirom poljubili smo djela aktuelni jezik, doslovno na ukrajinskom, bjeloruskom i poljskom.

Na primjer, X vijek. Rus je davno primio hrišćanstvo. Odjednom nam je došao kalendar koji su uspostavili Rimljani - Julijanski kalendar (na osnovu pospana usta), s rimskim nazivima mjeseci i sedam dana. Revolucija sudbina u novom svijetu sve je isto što i „stvaranje svijeta“, jer se dogodilo 5508 sudbina prije naše hronologije. Ovaj datum - jedna od brojčanih opcija za "stvaranje svijeta" - usvojen je u VII vijeku. iz Grčke u. Pravoslavna crkva je dugo stagnirala.

Istezanjem bogatstva klipa cijenjena je 1 breza, ali u 1492 rublje, što odgovara crkvena tradicija, početak stijene je službeno pomjeren na 1. proljeća i trebao je tako biti za dvije stotine stijena. Međutim, nekoliko mjeseci nakon toga, 1. juna 7208. r. Moskovljani su proslavili sveti dan svoje Nove reke, a imali su priliku da ponove sveti dan. Ispostavilo se da je 19 grudi 7208 r. Potpisan je i sproveden ukaz Petra I o reformi kalendara u Rusiji, kojim je uveden novi početak sudbine - 1. vek i nova era - hrišćanski kalendar („Hristovo rođenje“).

Petrov dekret se zvao: „O spisima koje je Genvar dao od prvog dana 1700. do sudbine svih novina u godini od rođenja Hristovog, a ne pre stvorenog sveta. Dakle, dekret je kažnjavao dan nakon 31. rođendana 7208 od “stvaranja svijeta” da se poštuje 1. vijek 1700 od “rođenja Hristovog”. Da bi reforma bila prihvaćena bez poteškoća, dekret je završio razumnim upozorenjima: „Ko hoće da piše uvrede svetu i rođenju Hristovom, dobro je“.

Zustrich prvog ogromnog New Rocka u blizini Moskve. Nadolazećeg dana, nakon ukaza Petra I o reformi kalendara od 20. jula 7208. godine, objavljen je novi carski ukaz - „O Svetom danu Nove stijene“. Važno je da 1. vek 1700. nije samo početak nove sudbine, već početak novog veka (Ovde je u dekretu izostavljeno prvobitno iskupljenje: 1700. je preostala sudbina 17. veka, a ne prva sudbina 18. veka. Nova priča mentor od 1. s_chnya 1701 r. Pomilovanje, kako neki ponavljaju i danas), uredba kojom se ovaj čin posebno strogo kažnjava. Dobio je izvještaj o tome kako se sveto organizira u Moskvi. Uoči Nove propasti, sam Petro je ispalio raketu na trg Chervony, dajući im znak da otkriju sveca. Ulice su bile osvijetljene rasvjetom. Započnite jingle i zvuk truba, zvuk truba i jazbina. Nakon što su Novim kamenom zavladali stanovništvom glavnog grada, veselje se nastavilo cijelu noć. Iz dvorišta kraj tamnog zimskog neba letjele su rakete raznih boja, a „po velikim ulicama koje se prostiru“ gorjela je vatra – puno katranskih buradi stizalo je na stogove.

Kućice stanovnika drvene prijestolnice bile su prekrivene iglama „sa stabala bora, jalina i jalevceva“. Po ceo dan kuće su bile ukrašene, a kako je pala noć požari su počeli da se pale. Striljanina “iz malih pušaka i iz mušketa i drugih oklopnih vozila”, kao i za lansiranje “raketa” bila je odgovornost ljudi “koji ne poštuju zlato”. A „siromašnima“ je rečeno „svako želi da ima drvo ili nazime na kapiji ili da stavi svoj hram preko njih“. Od sada se naša zemlja digla da 1. današnji dan proslavljamo dan Nove stijene.

Nakon 1918. godine, SSSR je prošao više kalendarskih reformi. U periodu od 1929. do 1940. godine. U posljednje tri godine provedene su kalendarske reforme koje su odgovarale industrijskim potrebama. Dakle, 26. septembra 1929. RNK SRSR usvojio je rezoluciju „O prelasku na neprekidnu proizvodnju u preduzećima i postrojenjima SRSR“, u kojoj je od 1929-1930. godine vladareva sudbina prepoznala neophodnost da se pristupi planiranom i doslednom prenosu preduzeća i instalacije za neprekidno virobnitstvo. Jesen 1929. r. Počeo je postepeni prelazak na „neprekid“, koji je završen u proleće 1930. nakon objavljivanja rezolucije posebne okružne komisije pri Ruskoj Federaciji odbrane. Ovom uredbom izdat je jedinstveni izborni karton. Kalendarska rotacija je imala 360 dana, odnosno 72 pet dana. Ostalih 5 dana trebalo je da se slavi kao Božić. Prema starom egipatskom kalendaru, nisu izvađeni odjednom prema propasti, već su bili tempirani tako da se poklope sa svetim danima sjećanja i revolucionarnih svetaca: 22. ove godine, 1. i 2. maja, kao i 7. i 8. pada listova.

Praktičari industrije kože uspostavili su podelu na 5 grupa, a grupa kože je dobila poseban dan za kožu za celu reku. To je značilo da je nakon četiri radna dana došao dan za završetak. Nakon uvođenja „non-stop“ više nije bilo potrebe za periodom od sedam dana, pa su vikendi mogli pasti ne samo u različite dane u mjesecu, već i u različite dane u godini.

Međutim, ovaj kalendar se nije davno probudio. Već je pao 21 list, 1931. RNK SRSR usvojio je rezoluciju „O pauzi žetve u ustanovama“, kojom je narodnim komesarijatima i drugim institucijama omogućeno da pređu na šestodnevnu pauzu žetve. Za njih su stalni slobodni dani ustanovljeni početkom mjeseca: 6, 12, 18, 24 i 30. Na primjer, slobodan dan je padao na preostali dan u mjesecu ili je prebačen u 1. sedmicu. U tim mjesecima koji su trajali do 31. dana, preostali dan u mjesecu se smatrao dvogodišnjim i posebno se plaćao. Uredba o prelasku na prvi šestodnevni rok stupila je na snagu na 1. rođendan 1931. godine.

I petak i šesti dan potpuno su uništili tradicionalnu sedmodnevnu sedmicu sa posebnim slobodnim danom tokom sedmice. Šestodnevni period stagnirao je blizu devet dana. Tilki 26 chernya 1940 r. Predsedništvo Vrhovnog saveta SSSR-a donelo je dekret „O prelasku na osmogodišnji radni dan, na sedmodnevni radni dan i o zaštiti samopregleda radnika i uslužnih radnika iz preduzeća i postrojenja”. čija je izrada ukaza datirana 27. juna 1940. godine. RNK SRSR usvojio je rezoluciju kojom je propisano da se „neradnim danima u nedelji takođe:

22 síchnya, 1 i 2 trava, 7 i 8 opadanja listova, 5 grudi. Ovim dekretom je ograničeno šest posebnih prazničnih dana koji su se obilježavali u ruralnim zajednicama, te neradnih dana 12. (Dan sloma autokratije) i 18. (Dan Pariske komune).

7. Bereznja 1967. r. Centralni komitet KPRS, Rada ministara SRSR i Sveruska centralna republikanska partija pohvalili su rezoluciju „O premeštaju radnika i uslužnih radnika preduzeća, uspostavljanju organizacije na petodnevnoj radnoj nedelji sa dva slobodna dana”, reforma uopšte nije potrajala. struktura dnevnog kalendara.”

Ali ima onih koji ne mogu da namirišu strast. Skretanje crva se prelazi čak iu našem času. Sergej Baburin, Viktor Alksnis, Irina Saveljeva i Oleksandr Fomenko iznijeli su u Državnu dumu 2007. godine prijedlog zakona o prelasku Rusije sa 1. juna 2008. na julijanski kalendar. Poslanici su u obrazloženju istakli da „svetski kalendar ne postoji“ i založili se za uspostavljanje prelaznog roka od 31. aprila 2007. godine, ukoliko se u toku 13 dana broj kalendara istovremeno menja za dva kalendara. . U glasanju je učestvovalo samo nekoliko poslanika. Trojica su protiv, jedan je za. Nije bilo Utrimanija. Glasači Rašte su ignorisali glasanje.