Imena samuraja koji žive u Japanu. Od samuraja Japana. Vyhovannya i postati samuraj

Samuraj je prihvatio sliku idealnog ratnika, koji je bio inspirisan kulturom i zakonima koji su ozbiljno primenjeni na životni put koji je izabrao. Ako je samuraj doveo gospodara k sebi, nakon ritualnih poziva vin mav, on će podleći ritualu "seppuku" - ritualnom samouništenju. karakter.

1. Hojo Ujitsuna (1487. - 1541.)

Ujitsuna je zapalio starog upravitelja klanom Vesugi - vladarom zamka Yedo, koji je prerastao u džinovsku metropolu Tokija, a zatim postao običan zamak, koji je pokrivao ribarsko selo. Preuzevši zamak Yodo, Ujitsuna je krenuo u širenje uticaja svoje porodice na regiju Kanto (najveće ostrvo Japana, gdje se nalazi glavni grad Japana - Tokio), a u vrijeme njegove smrti 1541. godine tamo je bio klan Hojo. nisu jedna od najmoćnijih i najdominantnijih domovina u Japanu.

2. Hattori Hanzo (1542. - 1596.)

Ovo je možda poznato ljubiteljima rada Quentina Tarantina, koji je, na osnovu stvarne Hattorijeve biografije, Hanzo Quentin stvorio imidž mačevaoca za film "Pobijedi račun". Počevši od 16 godina, borio se za opstanak, učestvujući u mnogim bitkama. Hanzo je bio pod Tokugawom Ieyasuom, koji je mnogo puta proživio život ovog naroda, a kasnije je zaspao kao šogunat, koji je stajao na strani Japana preko 250 godina (1603. - 1868.). Širom Japana poznat je kao veliki i posvećen samuraj, koji je postao legenda. Njegovo ime može se naći okačeno na ulazu u carsku palatu.

3. Vesugi Kensin (1530. - 1578.)

Vesugi Kenshin je bio snažan vojni komandant i ozloglašeni vođa klana Nagao. Bio je izložen brojnim odgovornostima kao komandant, a kao rezultat toga, njegova vojska je potpuno pobijedila na bojnom polju. Njegovo rivalstvo sa Takedom Shingenom, još jednim vojskovođom, bilo je jedno od najpoznatijih u istoriji tokom perioda Sengoku. Smradovi su dočaravali 14 godina, tokom ovog sata svaki dan preuzimajući sudbinu mnogih stvari. Kenshin je umro 1578. godine, a okolnosti njegove smrti postale su nejasne. Današnji istoričari poštuju da je ovo bilo kao šluk rak.

4. Shimazu Yoshihisa (1533. - 1611.)

Evo još jedne japanske terenske trupe, koja je živa da nastavi krivo razdoblje Sengokua. Dok je još bio mladić, nakon što se etablirao kao talentovan komandant, kasnije je dozvolila da on i njegovi drugovi preuzmu veći deo regiona Kjušu. Yoshihisa je postao prvi koji je osvojio cijelu regiju Kyushu, nakon što ga je porazila Toyota Hideoshi (vojna i politička ličnost koja je ujedinila Japan) i njegova vojska od 200.000 ljudi.

5. Mori Motonari (1497. - 1571.)

Mori Motonari je ostao potpuno nepoznat, ali to ga nije spriječilo da preuzme kontrolu nad nekoliko najvećih klanova u Japanu i postane jedan od najstrašnijih i najmoćnijih vojskovođa Sengoku perioda. Kada se pojavio na gala bini, pobedio je Bula Raptova, ali je prevagu odneo neraspoloženi Bula Nižka, koji je pobedio jake i sumnjive protivnike. U dobroj namjeri, sahranili smo 10 od 11 provincija u regiji Chugoku. Imao je dosta pobjeda nad mnogo većim i dokazanijim protivnicima, što je njegove podvige činilo još neprijateljskim.

6. Miyamoto Musashi (1584. - 1645.)

Miyamoto Musashi je bio samuraj čije riječi i misli još uvijek odjekuju u modernom Japanu. Danas je poznat kao autor “Knjige pet prstenova”, koja opisuje strategiju i filozofiju samuraja u borbi. On je bio prvi koji je razvio novi stil borbe u vještini borbe mačem, kenjutsu, koji je nit nazvao ichi, kada se borba vodi sa dva mača. Slijedeći legendu, pošto sam cijenio vrijednost drevnog Japana, a za sat vremena skuplje, pobijediću u bogatim borbama. Njegove ideje, strategije, taktike i filozofija predmet su proučavanja do danas.

7. Toyota Hideoshi (1536 - 1598)

Toyota Hideoshi je cijenjen kao jedan od osnivača Japana, jedan od tri pojedinca koji su pomogli ujedinjavanju Japana i stavili tačku na dugu i iskrivljenu epu o Sengokuu. Hideosi je zamijenio svog velikog gospodara Odu Nobunagu i počeo provoditi društvene i kulturne reforme, što je značilo dalji razvoj Japana u periodu od 250 godina. Odbranom mača sabljom ljudima koji nisu samuraji, kao i širenjem neobičnih nacionalnih glasina o svim mačevima i ostalim oružjima, koja su sada mala za samuraje. Bez obzira na one koji su poremetili celinu vojne sile u rukama samuraja, takva stvar je postala veliki proboj na putu ka smaku svijeta tokom vladavine Sengoku ere.

8. Takeda Shingen (1521. - 1573.)

Takeda Šingen je bio možda najmanje uspješan komandant u cijeloj Sengoku eri. Kada je postalo jasno da će njegov otac svog drugog sina lišiti svega, Shinen se udružio sa još nekoliko moćnih samurajskih klanova, što ga je ohrabrilo da napusti granice svoje rodne provincije Kai. Shingen je postao jedan od rijetkih koji je uspio poraziti vojsku Oda Nabunage, koji je u to vrijeme uspješno osvajao druge teritorije Japana. Umro je 1573. godine, bolujući od bolesti, a prije toga je već bio na putu ka učvršćivanju vlasti nad cijelim Japanom.

Japanska kultura suočava iznenađujuće ljude pojavom kolekcije ideja i slika u boji. A najljepša od njih je slika samuraja ratnika. Ima herojsku auru i cijenjen je kao simbol hrabrosti i istrajnosti u borbi. Znamo li svi za samuraje? U kojoj se mjeri istina o ovim ratnicima razlikuje od legendi i mitova?

Samuraj: značenje riječi

Među Evropljanima je postojao ili japanski ratnik koji je učestvovao u bitci ili samuraj. U stvarnosti, ova tvrdnja je potpuno netačna. Samuraji su posebna klasa feudalaca koji su dobili posebno prosvjetljenje, prošli ritual inicijacije i nose istaknuti znak - japanski mač. Način života takvog ratnika bio je da služi svom gospodaru. Krivi ste što ste se odrekli svoje pune vrijednosti i neopozivo se opirali bilo kakvoj kazni.

Ova meta se objašnjava poznatim "samurajem". Značenje riječi u prijevodu Japanski jezik zvuči kao riječ "servirati". Nije iznenađujuće da je život samura usko povezan sa životom njegovog gospodara, daimyoa. Mnogi Evropljani poštuju da su samuraji služili kao narod koji se može nazvati japanskom riječju “busi”. Ale tse tezh pomilkova dumka, nemoj se izgubiti u samo dvije riječi.

Samurajsko značenje je šire i raširenije, vojni sat buv najveći defanzivac za gospodara, a mirni čas je postao primarni sluga. Moramo se osloniti na klasu jednostavnih ratnika koji se mogu unajmiti u bilo koje vrijeme. Plaćanje za usluge je bilo sitno, ali su najčešće feudalci plaćali usluge ratnika rižom.

Istorija samuraja: kratka istorijska pozadina

Samuraj kao logor nastao je u ovom veku. U to vrijeme Japan je doživljavao feudalnu rascjepkanost, a veliki feudalac je zahtijevao dobru obuku od profesionalnih ratnika. Postali su samuraji.

Mladi ratnici su često bili gladni i prisiljeni da ne spavaju po nekoliko noći. Smradovi su obavljali sve važne poslove po kući, hodali bosi u svako doba i bacali se na prvi dašak sunca. Kako bi spriječili da smrt krekne na buduće samuraje, često su ih vodili da se dive mučeništvom, a noću su i sami smradovi dolazili do tijela stradalnika i skidali im znak. Često su slani u grad u kojem su gradonačelnici dobili naređenje da žive, i tamo su ostavljani bez hrane nekoliko noći. Kao rezultat toga, mladići su razvili neustrašivost i ekstremnu hladnokrvnost, mogli su jasno razmišljati u svakoj situaciji.

Osim vojnog misticizma, samuraji su započeli pisanjem i istorijom, ali ove discipline nisu bile ono što samuraj zaista mogao raditi. Bilo je još dodataka koji su na bilo koji drugi način mogli pomoći u borbi.

Do svoje šesnaeste godine, mladić je bio potpuno predan početku i započeo obred inicijacije i inicijacije u samuraje.

Posvetite ritual ratniku

Na ceremoniji su ob'vyazkovo mali posvetili da bude prateći čitač samuraja i njegovog budućeg daimyoa, kome su obezbijeđene vazalne stogodišnjice. Ritual nadgledanja uklanjanja moćnog seta mačeva - daise, brijanja glave i uklanjanja nova haljina zreli samuraj. U isto vrijeme, mladić prolazi niz testova kako bi pokazao svoju snagu i pamćenje. Nakon što je ceremonija završena, dobili ste novo ime, koje ga je zamijenilo u narodu. Poštovalo se da je ovaj dan bio dan samurajevog rođenja i pod svojim novim imenima poznavao je sav samostalan život.

Zašto bi samuraj postao običan?

U Evropi postoji legenda o samuraju koja datira još od velikog stanja japanskog braka, koji je spoj svih pozitivnih kvaliteta i kristalno jasnih poruka. To je istina, najrašireniji mit o feudalnim ratnicima. Iako je istinski samuraj, on nije nužno čovjek velikog bogatstva, ali ratnik apsolutno može biti seljak. Nije bilo razlike između samurajskih brakova, ali je miris počeo, a zatim postao apsolutno jednak gospodaru.

Stoga su samuraji često mijenjali svoje vladare, osjećajući da će izgubiti bitku. Bilo je sasvim normalno da novom gospodaru donesu glavu starog, i to takvim redom da bi rezultat bitke bio u njihovu korist.

Žene samuraji: mit ili stvarnost?

U istorijskoj literaturi i japanskoj književnosti srednjeg vijeka, praktički se nema čega sjećati o ženama ratnicima, osim što su često postajale samuraji. Zbog toga nije bilo apsolutno nikakvih ograničenja u kodeksu časti.

Iz svih porodica su odvođene i djevojke iz njihovih porodica i obavljen je ritual inicijacije šesnaestorice. Poput stare žene samuraja, oduzela je čitaocu kratki bodež ili dugačak i oštar spisak. U borbi više nije bilo lako preseći čarobnjakov oklop. O popularnosti vojne službe među ženama može se raspravljati u japanskim studijama. Izvršili su DNK test onih pronađenih tokom iskopavanja posmrtnih ostataka samuraja koji su poginuli u bitci i otkrili da su 30% ratnika bile žene.

Kod Bushidoa: kratke odredbe

Kodeks ponašanja samuraja formiran je od brojnih zakona i pravila koja su sakupljena na jednom mestu oko trinaestog veka. U ovom trenutku, samuraji su se počeli oblikovati kao dio japanskog braka. Sve do šesnaestog veka, bušido je poprimio oblik i postao današnja filozofija samuraja.

Ratni zakonik pokrivao je sve sfere života, a koža je imala svoje posebno pravilo ponašanja. Na primjer, prema ovoj filozofiji, samuraj je onaj koji tačno zna kako živjeti i umrijeti. Spreman je da hrabro krene sam protiv stotinu neprijatelja, znajući da ga prva čeka smrt. O takvim nasmijanim ljudima stvarale su se legende, o njima su pisali njihovi rođaci, a u separe su stavljali portrete samuraja koji su poginuli u borbi.

Samurajev kodeks časti nalagao mu je da se stalno usavršava i trenira ne samo svoje tijelo i um, već i svoj duh. Samo oni koji su jaki duhom mogu biti ratnici, posvećeni borbi. Nakon što ga naredi majstor, samuraj može stvoriti karakter i smrt sa osmehom i izrazom na usnama.

Japan još uvijek uspješno iskorištava priču o samurajima, a turističke atrakcije ovog regiona donose neizmjeran novac. Čak je i sve što je vezano za ovaj period u istoriji regiona romantizovano od strane Evropljana. Sada je važno prepoznati istinu među brojnim legendama, ali teško je ne složiti se s jednom: samuraj je tako svijetli simbol modernog Japana, poput kimona i sušija. Kroz ovu prizmu i sami Evropljani sagledavaju istoriju Zemlje Sunca koja će uskoro proći.

Kasta samuraja vladala je Japanom vekovima. Ratnici najviše klase, poznati po svojoj žestini i odanosti gospodaru, postali su nevidljivi dio istorije i kulture čitavog regiona. Kodeks samuraja često proširuju Japanci. Ovi nekompletni borci stvorili su ivicu Stranog Sunca kakvi jesu aktuelni svet.


Datum Masamune
Dovodeći svoju ljubav do tačke nasilja, Date Masamune je postao jedan od najstrašnijih ratnika svoje ere. Pošto je u djetinjstvu oslijepio na jedno oko, oklijevao je da uloži sve napore da postane priznat kao punopravni borac. Date Masamune je izgubio reputaciju hrabrog i lukavog vojskovođe porazivši klan svojih protivnika, nakon čega je prešao u službu Toyote Hideoshija i Tokugawa Ieyasua.


Vesugi Kenshin
Kenshin, također poznat kao zmaj Yechigo, bio je žestoki ratnik i vođa klana Nagao. Bio je svjestan super-nacije sa Takedom Shingenom, podržavajući vojni pohod Oda Nobunagi. Kenshin se smatrao dobrim borcem i nesavršenim komandantom.


Tokugawa Iieyasu
Veliki Tokugawa Ieyasu je od početka bio saveznik Ode Nobunage. Nakon smrti Nobunaginog vođe, Tojote Hideoshija, on je okupio moćnu vojsku i započeo dug, krvavi rat. Kao rezultat toga, 1600. godine uspostavljena je vladavina sinagoge Tokugawa, koja je trajala do 1868. godine.


Hattori Hanzo
Vođa klana Iga, Hattori Hanzo, bio je jedan od onih rijetkih samuraja koji su prošli obuku nindža ratnika. Postao je lojalni sluga Tokugawa Ieyasua i nekoliko puta se borio protiv svog gospodara protiv smrti. Pošto je ostario, Hanzo je postao budistički Čen i završio dane u manastiru.


Honda Tadakatsu
Yogo je dobio nadimak “ratnik koji je pobijedio smrt”. Tadakatsu je tokom svog života učestvovao u stotinama bitaka i nije prepoznao nijedan poraz u njima. Zaljubimo se u Honda oštricu legendarnog Dragonflyja, ulivajući strah neprijatelju. Sam Tadakatsu je bio jedan od zarobljenika u velikoj bici kod Sekigahare, koja je dovela do novog dostignuća u istoriji Japana.


Miyamoto Musashi
Miyamoto Musashi je bio jedan od najvećih mačevalaca u Japanu. Prvi duel Musashija vodio se u 13 stijena: klan Toyotomi borio se protiv klana Tokugawa. Miyamoto je možda poskupio cijeli život, miješajući se s velikim majstorima u smrtonosnim situacijama. Na kraju životni put veliki ratnik je napisao raspravu Pet prstenova, koja jasno opisuje tehniku ​​borbe mačem.


Shimazu Yoshihisa
Jedan od najpoznatijih vojskovođa Sengoku perioda, Shimazu Yoshihisa, porijeklom je iz provincije Satsuma. Shimazu je pojurio da osvoji Kyushu i ostvario bespomoćnu pobjedu. Generalov klan vladao je ostrvima dugi niz godina, ali je konačno pretrpeo poraz od Toyote Hideoshi. Sam Shimazu Yoshihisa je postao budistički Čen i umro je u manastiru.

MUGEN-RYU HEIHO

Katana mač, koji je pripadao samom Tokugawi Ieyasuu

U doba samuraja u Japanu je bilo puno prekrasnih mačeva i mnogo monstruoznih majstora, koji su bili briljantno inspirisani mistikom mačevanja. Najpoznatiji majstori mača u samurajskoj tradiciji bili su Tsukahara Bokuden, Yagyu Mune-nori, Miyamoto Musashi i Yamaoka Tesshu.

Tsukahara Bokuden je rođena u blizini grada Kashima, u provinciji Hitata. Prvo ime budućeg majstora bilo je Takomoto. Njegov stari otac bio je samuraj, vazal daimjoa u provinciji Kasima, i počeo je da se bavi mačevanjem svog sina od ranog detinjstva. Činilo se da je Takamoto bio prirodni ratnik: dok su se druga djeca igrala, vitlao je mačem - u početku drvenim, a potom naoružanim, u borbi. Ubrzo nakon toga, poslan je na obuku u odjel plemenitog samuraja Tsukahare Tosonoka-mi Yasumotoa, koji je bio rođak daimyoa i velikog mačevaoca Volodje. Zajedno sa svojim nadimkom odlučio je da svoju mistiku prenese na svog usvojenog sina. Postoje neki poznati učenici dinastije koji su čvrsto postavili svoj cilj da postanu majstori na „putu mača“.

Dječak je trenirao spontano i silovito, a njegova posvećenost je dala rezultate. Kada je Bokuden napunio dvadeset godina, već je bio majstor mača, iako je malo ljudi znalo za to. A kada bi se mladić usudio da vikne slavnom ratniku iz Kjota, Ochiai To-razaemonu, onda bi poštovao mnoge ljude glasnim i nepromišljenim obrtom. Odlučivši da izda slavnog mladića, nakon pjevanja na svečanosti, Bokuden je u prvim sekundama duela uspio pobijediti svog slavnog neprijatelja, ali mu je spasio život.

Teško doživljavaju uništenje ovog poraza i odlučni su u namjeri da se osvete: tako što će primijetiti Bokudena i napasti ga iz zasjede. Ale raptovy i nadolazeći napad nisu uhvatili mladog samuraja znanja. Ovog puta Otia je protraćila i svoj život i svoju reputaciju.

Ovaj duel donio je slavu Bokudenu. Pokušajmo ga staviti u pritvor, ali mladi majstor je nadahnuo svoje brkove sjajnim stranim prijedlozima: namjeravao je i nastavit će usavršavati svoj misticizam. Duge sudbine u Roninovom načinu života, manipulisanjem zemljom, počinju sa svim gospodarima sa kojima je podelio svoj deo i borbom protiv vrhunskih mačevalaca. Sati su bili žestoki: ratovi iz doba Sengoku Jidaija bili su u punom jeku, a Bokuden je morao da učestvuje u bici. Povjerena mu je posebna misija, časno i nehotice: prozivanjem neprijateljskih zapovjednika na dvoboj (od kojih su većina bili i sami prvoklasni mačevaoci) i ubijanjem ih pred cijelom vojskom. Sam Bokuden nije bio u stanju da se izbori.


Dvoboj u hramu dahu

Jedan od najpoznatijih duela bio je dvoboj sa Kajiwarom Nagatom, koji je stekao slavu kao nedovršeni majstor Naginata. I vi ćete, ne znajući za štetu, imati pravo da isečete umetke. Međutim, protiv Bokudena se njegova magija pokazala nemoćnom: Ice Nagato, zamahujući helebardom, Bokuden ga je ubio prvim udarcem, što je sa strane izgledalo lako i jednostavno. U stvari, to je bila Hitotsu-tachijeva majstorska tehnika - stil jednog udarca koji je Bokuden razvijao tokom cijelog svog života.

Bokudenov najzanimljiviji "dvoboj" bio je čamac koji je dijelio na jezeru Biva. Bokuden je u ovom času imao preko pedeset godina, na drugačiji način se čudeći svijetu i ne želeći ubijati ljude zarad lude slave. Srećom, među ostalim putnicima bio je i Bokuden, koji je našao jednu pohlepnu vrstu ronina, glupu i agresivnu. Ovaj ronin se hvalio svojom veštinom mačevanja, nazivajući sebe najvećim japanskim majstorom mača.

Pozovite momke da se pohvale, potreban vam je slušalac i samuraj koji bira Bokudena za ovu ulogu. Međutim, nije popustio svom novom pohlepnom poštovanju, a takva nemarnost je naljutila Ronina. Vin je prozvao Bokudena na duel, na šta je on mirno napomenuo da pravi majstor neće ponoviti poraz, ali će, ako je moguće, izbjeći beskrajno krvoproliće. Ispostavilo se da je ova ideja bila važna za samuraja i on se još više naljutio, pritiskajući Bokudena da imenuje svoju školu. Bokuden vjeruje da se njegova škola zove Mutekatsu-ryu, doslovno - "škola dosezanja bez pomoći ruku", odnosno bez mača.

To je još više naljutilo samuraje. "O kakvim glupostima pričaš!" - govoreći Bokudenu i naređujući čevnjaru da se veže za ostrvo potoka, kako bi mu Bokuden praktično pokazao zasluge svoje škole. Kad god bi stigli na ostrvo, Ronin je prvi izletio na obalu i izvukao svoj mač. Bokuden se, uzevši motku iz čevnjara, podigao s obale i jednim se naletom uzdigao daleko od ostrva. “Ovako postižem pobjedu bez mača!” - rekao je Bokuden i odmahnuo rukom na budalu, koja se izgubila na ostrvu.

Bokuden je napravio tri prihvaćena bluesa, a svi su započeli misticizam mača. Kada odlučite da ga kontrolišete, isprobajte ga i u tu svrhu stavili ste važnu gumu preko vrata. Kako su se otvorila samo vrata, pri ulasku je pao blok drveta. Prvo je Bokuden zatražio najstarijeg sina. Osjetio je približavanje i tiho podigao blok koji je pao na njega. Kada je blok drveta pao na srednjeg sina, on je odmah postao pametan i odmah izvukao mač iz pokhova. Kada dođe vrijeme za sljedeći dan mladi sin, zatim je Mittevo razotkrio mač i čudesnim udarcem presekao crkveni blok koji je padao.

Bokuden je bio veoma zadovoljan rezultatima ovog "ispita", jer su sva trojica krenula na vrhu, a mlađi je, štaviše, pokazao čudesnu tehniku ​​udara milicije. Međutim, Bokuden je imenovao svog najstarijeg sina kao svog glavnog napadača i novog direktora svoje škole, jer se nije morao boriti mačem da bi postigao pobjedu, a to je najviše odgovaralo duhu Bokudenovog ponosa.

Nažalost, Bokudenska škola nije preživjela svog osnivača. Svi njegovi plavi i najbolji naučnici izginuli su u borbama protiv vojske Oda Nobunage, i nije ostao niko ko bi mogao da nastavi njegov stil. Među učenicima je bio i sin samog Ashikage Yoshiterua, koji je sjajno držao Volodjin mač i sretno izgubio život u nelagodnoj borbi sa ubicama koje su ga naoštrile. Sam Bokuden je umro 1571. Postoji osamdeset i jedna sudbina. Sve što je izgubljeno iz ove škole je knjiga od 100 stihova poznata kao “Bokuden Hyakushu”. Na vrhu starog majstora govorilo se o putevima samuraja, hodati tankom linijom, poput oštrice mača, koja jača život kroz smrt...

Tehnika jednog udarca koju je razvio Bokuden i ideja o postizanju pobjede bez pomoći mača brzo su uvedene u druge škole ken-jutsua, što je dovelo do naziva "Yagyu-Shinkager". Osnivač škole Shinka-ge bio je čuveni ratnik Kamijumi Nobutsuna, čiju je veštinu mačevanja ocenio sam Takeda Šingen. Drugi veliki majstor mača, Yagyu Muneoshi, postao je njegov najveći učitelj i zagovornik.


Miyamoto Musashi sa dva mača. Sa slika nepoznatog umetnika iz 17. veka

Munyoshi, kakav domet nedokučivog majstorstva i prije borbe sa Nobutsunom, pozivajući ga na dvoboj. Međutim, Nobutsuna je ohrabrio Muneyoshija da se bori na mačevima od bambusa sa svojim učiteljem, Hikidom Toegorooom. Dvojica Yagyua i Hikide su se spojila, a dvojica Hikide su zadala jake udarce Yagyuu, koji nije mogao parirati. Tada nam je očigledan poraz Yagyua Muneyoshija, koji se borio protiv samog Nobutsune, ali kada su se protivnici pogledali, bljesak je udario u nebo između njih, a Muneyoshi, pavši pred noge Nobutsuna, zatražio je da postane učenik. Nobutsuna je dobrovoljno prihvatio Muneoshija i započeo svoja dva roka.

Munyoshi je odmah postao njegov najveći učitelj, a Nobutsuna ga je nazvao svojim šampionom, posvetivši mu sve skrivene tehnike i sve tajne svog majstorstva. Tako su se ljutila porodična škola Yagyu i škola Shinkage, a nova, Yagyu Shinkage Ryu, koja je postala klasik u mistici ken-jutsua. Slava ove škole proširila se po čitavom regionu, a glas o čuvenom Yagyu Muneoshiju doprla je do ušiju samog Tokutawa Ieyasua, koji u to vrijeme još nije bio šogun, ali se smatrao jednim od najutjecajnijih ljudi u Japanu. Voleo bih da pokušam sa starim majstorom, koji je rekao da za pobedu mač nije nimalo tvrd.

U 1594 r. Ieyasu je tražio Muneoshija za sebe kako bi praktično potvrdio svoje majstorstvo. Usred stražara Ieyasua bio je osjećaj samuraja, dok su čudesno držali mač. Najmanjem od njih naređeno je da pokuša mačem ubiti Muneosa bez oklopa. Ali tada je, u poslednjem trenutku, mogao da izbegne oštricu, razoruža napadača i tresne ga o zemlju tako da nesretnik uopšte ne može da podlegne.

Zresta je uspeo da savlada sve najintenzivnije odbrane Ieyasua, a onda je odlučio da posebno napadne Muneosija. Kada je Ijasu podigao svoj mač da bi udario, stari majstor je stao ispod oštrice i pritisnuo svoje ruke drškom. Mač je, opisavši sjajan luk na vjetru, pao na tlo. Nakon što je ispuhao maybut šogun, majstor Viviv yogo na bacanje. Bez da ga je ni bacio, lagano ga je "stisnuo", a zatim nežno zagrlio Iyasu, potrošivši novac. Nakon što sam ponovo naučio, savladat ću Muneosija, udubivši se u njegovo majstorstvo, počastivši počasni položaj specijalnog instruktora mačevanja. Tada se stari majstor pripremio za odlazak u manastir i zamenio se svojim sinom Munenorijem, koji je takođe postao čudesni majstor mača.

Munenori je bio učitelj mačevanja za Shoguna Hidetadu, sina Ieyasa, i za njegov onuk Yemitsu. Stoga je škola Yagyu-Shinkage brzo postala poznata širom Japana. Sam Munenori postao je poznat u bici kod Sekigaharija i tokom napada na zamak Osaka - bio je usred odbrane šoguna i ubijanja neprijateljskih ratnika koji su pokušavali da se probiju do Tokutawinog štaba i poraze njegovog sina Hideta-dua. Zbog svojih podviga, Munenori je unapređen u čin daimyoa, živeći od časti i bogatstva i lišavajući se većeg dijela mačevalačke umjetnosti.

Yagyu-Shinkage škola je posebnu pažnju posvetila razvoju intuitivnog osjećaja neprijatelja koji se približava, bez utjecaja napada i drugih opasnosti. Put do visina ovog misticizma u Yagyu-Shinkage tradiciji počinje sofisticiranom tehnikom ispravnog klanjanja: učenik bi spustio glavu prenisko i prestao hodati za previše prostora, kao da odmah izbjegava nepodnošljiv udarac. drvo sa mačem u glavu. I bili su toliko zabrinuti da su jedva čekali da obliznu usne, a da ne prestanu da se poklone.

Kako su sati prolazili, ratnik se osjećao još nemilosrdnije. Da bi u učenicima probudio vitalnost neophodnu za život, majstor je žudio za 24 godine gafova koje je stekao: tiho prišuljati se sljedećem sa stiskom, ako je spavao ili bio zauzet kućnim poslovima (pozovi učenike u majstorska kabina da završi cijeli crni robot y), i nemilosrdno tuku. Po cenu udaraca i bola, počeo sam da osećam blizinu svog mučitelja i razmišljam kako da izbegnem udarce. Od ovog trenutka počela je nova faza obuke: majstor više nije uzeo toljagu, već pravi samurajski mač, i naučio je već opasne borbene tehnike, što priznaje, već razvio u sebi um da razmišlja i djeluje istovremeno. i brzo skavično.

Majstori mača usavršili su svoj misticizam zanshin do stadijuma najnatprirodnijeg. Primjer za to može biti scena testiranja samuraja u Kurosavijevom filmu “Sim Samurai”. Oni koji su to pokušali zamoljeni su da odu do separea, gdje je iza vrata stajao momak sa palicom u pripravnosti i nekontrolisano ga udarao po glavi. Jedan od njih je promašio udarac, ostali su uspjeli da se snađu i razoružaju napadača. Da se razumijemo, samuraj koji je bio inspiriran da uđe u kolibu jer je osjetio pristup.

Jedan od najmoćnijih majstora zanshin-a bio je lično Yagyu Munenori. Kao u lepom prolećnom danu, moj mladi oklopnik se divio cvetovima trešnje u svojoj bašti. Raptom jogo je počeo da mu plaća gotovo kao da se sprema da mu zabije nož u leđa. Gospodar je razgledao cijeli ribnjak, ali nije vidio ništa sumnjivo. Farmer, čestitan divnim ponašanjem gospodara, pošto ga je nahranio, na koji način. Onome, koji je, melodiozno, star: počinje osjećati zanshin - intuiciju da se govori o nesigurnosti, koja je zaista očigledna. A onda je dječak shvatio da stoji iza gospodara, divi se trešnjama, misleći da ga je mogao još lakše ubiti, zadavši nepripremljeni udarac s leđa, a Munenori mu ne bi ništa pomogao. Munenori se nasmejao i bio zadovoljan što je njegova intuicija, kao i ranije, bila u svom najboljem izdanju, nakon što je istraživao njegove iste grešne misli.


Miyamoto Musashi se bori protiv brojnih protivnika, navedenih kao liste

Šogun Tokutawa Iemitsu je i sam osjetio ove posljedice i počeo kontrolirati Munenorija radi testiranja. Zatraživši sve pred sobom u svrhu molitve, i Munenori, kao i samuraj, sjeo je u podnožje vladara na prostirku raširenu s donje strane. Yemitsu je razgovarao s njim i, u času sastanka, počeo je da se razbija i nekontrolisano napao majstora listom. Ali kolaps šoguna nije bio nezamisliv za gospodara - u mislima njegove "izopačenosti" imali smo mnogo ranije, a da nisu bili efektivni, a onda odmah primili udarac od Iemitse, a šogun je bačen, tako da ne sluteći šta se dogodilo, i ne shvaćajući zamahnuti oklopom.

Sudbina životnog partnera Yagyua Munenorija, samostalnog ratnika Miyamoto Musashi, koji je postao heroj samurajskih legendi, bila je potpuno drugačija. Veliki dio svog života bio je lišen nemirnog ronina, a u bici kod Sekigaharija i u bitkama kod zamka Osaka borio se protiv Tokutawinih protivnika, koje je izgubio. Živ je kao pravi asketa, obučen u dronjke i prezreo mnoge umove. Tokom svog života razvijao je tehnike mačevanja, koristeći smisao „hoda mačem“ u otežanom, beznadežnom duhu, što mu je samo po sebi donelo briljantne pobede nad najopasnijim protivnicima. Ostaci Miyamoto Musashi preživjeli su svoj brak i postali isti heroj, o njegovom životu je jasno da je malo toga. Pravog Mijamoto Musašija zamaglio je njegov književni pandan - slika koju je prikazao u istoimenom popularnom romanu japanskog pisca Jošikave Eđija.

Miyamoto Musashi je rođen 1584. godine. u selu Miyamoto, koje se nalazi u gradu Esino, provincija Mima-saka. Yogo izvan moje kuće bio je Shinmen Musashi no kami Fujiwara no Genshin. Musashi je bio majstor mača, kako se čini, kao bog. Prve lekcije mačevanja uzeo je od svog oca, učio je samostalno u teškim treninzima i opasnim duelima sa gadnim protivnicima. Musashijev omiljeni stil postao je noto-ryu - mačevanje sa dva mača, ali ništa manje diskretno korištenjem jednog mača, trozuba jitte i vikorista umjesto pravog oružja, bilo da se radi o bilo kojoj drugoj priručnoj osobi. Svoju prvu pobjedu odnio sam sa 13 stijena, koji je pozvao na duel sa poznatim majstorom mača Arima Kibei, koji se nalazio prije škole Shinto Ryu. Arima ovu borbu nije shvatio ozbiljno, jer nije mogao prihvatiti da bi trinaestogodišnji dječak mogao postati nesiguran protivnik. Musashi je ušao u dvoboj, naoružan dugačkim motkom i kratkim mačem, wakizashi. Ako se Arima sprema da udari, Musashi ima pravo da mu pređe preko ruke, baci bacanje i udari ga motkom. Ovaj udarac se pokazao fatalnim.

Prije šesnaest godina, pozvao je na dvoboj još zlokobnijeg ratnika, Tadashima Akiyamu, i pobijedio ga bez mnogo truda. Iz čije porodice je mladi Musashi učestvovao u bici kod Sekigaharija pod zastavnicima klana Ashikaga, koji se suprotstavio vojsci Tokutawa. Ashikaga torovi su bili polomljeni, a većina samuraja je položila svoje nasilne glave na polja haskija; Mladi Musashi je također bio teško povrijeđen i, pošto je patio za sve, bio je kriv za smrt, kao da iz guštine bitke nije izvukao poznatog monaha Takuana Sohoa, koji je izašao iz strpljivog mladića i ulio sjajnu duhovni priliv u njega (kako se navodi u romanu, iako, u početku, umetnička vigadka).

Budući da je Musashi postigao dvadeset i jednu rijeku, uništio je sve Musashijeve vojne mandri, tražeći ovogodišnje supernike, kako bi usavršio svoje vještine mačevanja i podigao ih na nove visine. Tokom ovih vremena, Musashi je nosio kestene, navlačio odjeću i izgledao je čak nevin; Vrlo rijetko se čuje od lazne, jer bi to dovelo do vrlo neugodne epizode. Kada Musashi konačno odluči da se okupa i uđe u o-furo, tradicionalno japansko kupatilo - veliko bure sa vruća voda, tada ga je jedan od protivnika napao, pokušavajući da ubrza trenutak kada je slavni ratnik bio nenaoružan i opušten. Ale Musasi je nakon ovog izbijanja mržnje prema kupalištu odlučio da “suh izađe iz vode” i golim rukama izliječi utvrđenog neprijatelja. Ova ideja, koju je u rupi podelio sa Musašijem, poslužila je kao osnova za čuveni Zen koan, koji pita o onima koji su dužni da stvaraju ratnike kako bi savladali neprijatelje koji su ga naoštrili, uhvatili golog kod bureta s vodom i bio pošteđen ne samo da nose odjeću, nego zbroi.

Ponekad se Musashijev nevini pogled može objasniti kao svojevrsni psihološki trik: prevareni njegovom iznošenom krpom, njegovi protivnici su se brutalno čudili skitnici i izgledali nespremni za njegove trenutne napade. Po svedočenju najbližih prijatelja velikog ratnika, njegovo celo telo i glava od ranog detinjstva bili su prekriveni lekovitim krastama, pa mu je bilo neprijatno da se raspetljava pred ljudima, nije mogao da hoda poljem i nije mogao da nosi tradicionalnu samurajsku uniformu. Tužno je kad ti je glava obrijana. Musashijeva kosa je uvijek bila neuredna i neuredna, poput klasičnog demona iz japanskih bajki. Ovi autori poštuju da je Musashi bolovao od urođenog sifilisa, a ozbiljna bolest koja je mučila majstora tokom njegovog života i njegove smrti, označavala je lik Miyamota Musashija: osjećao je da nije isti kao drugi ljudi, da je spontan i kreativan, i bolest koja ga je učinila ponosnim i povučenim, podstakla ga na velike zločine u vojnom misticizmu.

Tokom cijelog svog života Musashi je vodio šezdeset duela i pobijedio u najboljem od njih, porazivši sve svoje protivnike. Kjoto je imao niz briljantnih borbi sa predstavnicima klana Yoshioka, koji su služili kao instruktori mačevanja za porodicu Ashikaga. Musashi je porazio svog starijeg brata Yoshioka Genzaemona, a mlađeg je hakovao na smrt. Zatim je pozvao Genzaemonovog sina, Gansichiroa, na dvoboj. Zapravo, Yosyokina domovina je mala, pod pritiskom duela, da namami Musashija na pašnjak, napadne ga punom brzinom i ubije na melodičan način. Međutim, Musashi je saznao za ovaj zaokret i sam je predvodio zasjedu iza drveta sa kojeg su bili prikupljeni Yosiokini prilazi. Iskočivši iza drveta, Musashi je odmah usmrtio Hansichira i njegove bogate rođake, a ostali su pobjegli u strahu.

Musashi je također pobijedio poznate ratnike kao što su Muso Gonnosuke, nepokoreni gospodar motke, Shishido Baikan, koji je stekao slavu kao gospodar Kusari-kame, i gospodar liste Chenchu ​​Shuji, koji je postigao slavu nepobjedivosti. Ipak, najpoznatiji duel Miyamoto Musashi voli njegov duel sa Sasa-kijem Ganryuom, učiteljem mačevanja plavskog princa Hosokawa Tadatoshija, najvećeg mačevaoca na cijelom Kjušuu. Musashi je pozvao Ganryua na dvoboj, ali je krik bio nestrpljiv da prihvati i odbaci pohvale samog daimyo Hosokawe. Dvoboj je zakazan rano za 14. april 1612. godine. na malom ostrvu Funajima.


Prvi udarac je konačni udarac!

Na kraju dana, Ganryu je stigao na ostrvo sa svojim narodom, patio od jarkocrvene boje haori i hakame, i bio posečen čudesnim mačem. Musashi je spavao nekoliko godina - prespavao je cijelu noć - i cijeli sat je Ganryu nervozno hodao naprijed-natrag obalom ostrva, akutno doživljavajući takvo poniženje. Dogovorite se za dolazak Musashija. Kad smo zaspali, odjeća nam je bila izgužvana i izgužvana, kao raščupana dlaka ždrebeta, kosa zgužvane i neuredne žene; Odabraću komad starog vesla za dvoboj.

Takav zaokret sprdnje, u skladu sa pravilima blistavog tona, razljutio je bolesnog i već nepovezanog protivnika, a Ganryu je počeo gubiti hladnokrvnost. Vin je brzo izvukao svoj mač i žestoko ispravio udarac u Musashijevu glavu. U isto vrijeme, Musashi je udario Ganryua po glavi svojim drvetom i zakoračio na stijenu. Čipka koja vam veže kosu izgleda kao odrezan mač. Sam Ganryu je pao na zemlju, iscrpljen. Stigavši ​​do Tamija, Ganryu je čekao nastavak dvoboja i ovoga puta bliskim udarcem zumova sekao odeću svog protivnika. Međutim, Musashi je na licu mjesta udario Ganryua, on je pao na zemlju i nije ustao; Njegovom društvu je isceđena krv i on je umro.

Nakon borbe sa Sasakijem, Ganryu Musashi se već promijenio. Dvoboji ga više nisu privlačili, ali mu je duša bila ispunjena zen slikarstvom u stilu Suiboku-ga i stekla je slavu divnog umjetnika i kaligrafa. Rođen 1614-1615 učestvovao u bitkama kod zamka Osaka, pokazujući čuda hrabrosti i vojne vještine. (Ne zna se, međutim, na kojoj se strani borio.)

Veći dio Musashijevog života proveo je u Japanu sa svojim usvojenim sinom, a veći dio svog života služio je pod daimyo Hosokawa Tadatoshijem, istim onim kome je služio pokojni Ganryu. U međuvremenu, Tadatoši je iznenada umro, a Musaši je izgubio posao kao Hosokawa, postavši asketa. Neposredno prije smrti napisao je čuvenu “Knjigu pet prstenova” (“Go-rin-no-syu”), koja je govorila o smislu borilačkih misterija i “putu mača”. Umro je 1645. godine, izgubivši sjećanje na mudraca i filozofa koji je prošao kroz vatru, vodu i bakrene cijevi.

Svaka tradicija - uključujući tradiciju borilačkih misterija - poznaje periode prosperiteta i propadanja. Povijest poznaje mnogo primjera kada su se tradicije prekidale kroz razne okolnosti, na primjer, kada gospodar nije znao kome da prenese svoju misteriju, ili je sam brak izgubio interes do takve misterije. Dogodilo se da je u prvoj deceniji nakon restauracije Mei-jija japanska supruga, koja je preplavljena evropskim stilom, izgubila interes za svoju nacionalnu tradiciju. Mnogo prelepih stabala je nemilosrdno uništeno, čim su se rodili pesnici, a na njihovom mestu su stajale fabričke zgrade koje su se dimile od lula. Mnogi budistički hramovi i drevne palate su uništeni. Pod prijetnjom se pojavila tradicija misterija samurajske borbe, za svakoga, pošto je poštovao da je era mača nepovratno prošla, a pravo s mačem je gubljenje vremena. Zahvaljujući samurajskoj tradiciji, asketizam bogatih majstora uspeo je da opstane i nađe svoje mesto u Japanu, koji se promenio, a priča se proširila i van njegovih granica.

Jedan od ovih majstora, koji je slavio mistiku plemstva mača nakon njegovog izumiranja, postao je Yamaoka Tesshu, čiji je život pao u periodu pada Tokutawa režima i kraja "zlatnog vijeka" samuraja. Njegova zasluga leži u činjenici da je bio mudar da rasvijetli mjesto gdje su misterije samurajske borbe prešle u novu eru. Yamaoka Tesshu naglašava tradiciju kako bi je stvorio otvoreno za predstavnike svih tabora koji žele posvetiti život „putu mača“.

Maister Yamaoka Tesshu rođen 1835 Porodica samuraja, kako to biva, svoje prve vještine mačevanja preuzela je od svog oca. Svoje majstorstvo je razvio u redovima bogatih majstora, od kojih je prvi bio čuveni mačevalac Chiba Shusaku, šef škole Hokushin Itto Ryu. Zatim je Tesshu prije 20 godina usvojen u samurajsku domovinu Yamaoku, čiji su predstavnici iz generacije u generaciju bili poznati po misticizmu liste (sojutsu). Sprijateljivši se sa kćerkom poglavara svoje domovine, Tesshu je prihvatio nadimak Yamaoka i bio je iniciran u mračnu tajnu odaju porodične škole majstorstva mačevanja.

U kombinaciji sa svojim novootkrivenim znanjem i infuzijom zen ideja, Tesshu je stvorio vlastiti moćni stil mačevanja, nazvavši ga Muto Ryu – doslovno, „stil bez mača“; Svojoj sali za mačevanje dao je poetski naziv „Syumpukan“ („Dvorana prolećnog vetra“), inspirisan čuvenim zen majstorom Bukom, koji je živeo u 13. veku, istim onim koji je pomogao Hodžo Tokimuneu da imitira mongolsku invaziju. Prije nego što progovori, slika vjetra – brzog, ne poznaje prijelaz i dani susret se pretvara u uragan – postajući jedna od najvažnijih mitologija koje stoljećima otkrivaju sliku gospodara mača.

Za više od dvadeset godina, Tesshu je postao poznat po svojim briljantnim pobjedama nad mnogim pravim mačevaocima. Međutim, imao je jednog protivnika, od kojeg je Tesshu postepeno priznavao poraze - Asari Gimei, šef škole Nakanishi-ha Itto Ryu. Zhreshtoy Tessya je zamolila Asarija da postane njegov učitelj; On je sam sebe trenirao sa takvom posvećenošću i nemilosrdnošću prema sebi da je odbacio ime Demona. Međutim, bez obzira na svu svoju posvećenost, Tesshu nije mogao savladati Asarija sedamnaest godina. U to vrijeme umire sijogunat Tokutava, a 1868. Tesija je učestvovala u borbama u „Bosinskom ratu“ za Bakufu.

Zen budizam je pomogao Tesšuu da se podigne na novi nivo majstorstva. Tesshu je imao svog mentora, zen majstora monaha Tekisuija iz hrama Tenryu-ji. Trenutni razlog Tesjinih poraza je to što ona žrtvuje Asari ne toliko u tehnici mačevanja (koja je bila naoštrena do ivice), koliko u samom duhu. Tekisu je sa zadovoljstvom razmišljao o ovom koanu: „Kada se sukobe dva plamena mača, onda nema nade; budi hladan i miran, kao lotosov cvijet koji cvjeta iz sredine olujne polovice i prožima nebesa!” Nakon samo 45 godina, Tesshu je počeo da meditira o mračnim, nevidljivim riječima ovog koana. Kada je ponovo ukrstio mačeve sa svojim učiteljem, Asari se nasmijao, bacio oštricu i pozdravio Tesiju, nazivajući ga svojim šampionom i novim šefom škole.

Tesshu je postao poznat kao majstor mača i istaknuti mentor, koji je iza sebe ostavio svoje učitelje. Tesija voli da kaže da mač koji dotiče ovaj misticizam dotiče suštinu svih govora, jer se čovek navikne i na život i na smrt u isto vreme. Majstor je učio svoje sljedbenike da prava metamistika mača ne leži u slabom protivniku, već u iskovanom moćnom duhu - samo takvom meta-opremu sata utrošenog na njeno postignuće.

Ova Tesshuova filozofija razvijena je u sistemu takozvanog seganina koji je on razvio, a koji je još uvijek široko prihvaćen u raznim japanskim tradicionalni tipovi Borilačke vještine. U zen budizmu, Seigan označava praksu koja daje snagu, ili, očigledno, praksu koja manifestuje snagu duha. Prema Tesšuovoj metodi, naučnik je primoran da trenira neprekidno 1000 dana, nakon čega mu je dozvoljen prvi test: može izvesti 200 borbi u jednom danu uz samo kratku pauzu. Kada ste proučili kroz testiranje, onda možete proći kroz nešto složenije: za tri dana učestvujete u tri stotine borbi. Treće, finalno testiranje uključivalo je prolazak kroz 1400 borbi u sedam dana. Takvo testiranje je prevazišlo osnovno razumijevanje mističnosti mačevanja: da bi se uhvatila takva opsesija, nije bila dovoljna još jedna tehnika mačevanja. Naučite kombinovati svu svoju fizičku snagu sa snagom svog duha kako biste svoj cilj mogli postići testiranjem do kraja. Svako ko je vidio takvo iskustvo ima pravo da poštuje sebe kao pravog samuraja u duhu, što je i sam Yamaoka Tesshu.


Japanski samuraji stekli su pomalo mitsku reputaciju. Ideja o ratnicima koji majstorski rukuju katanom i pridržavaju se kodeksa plemstva je nevjerovatno romantična. Prije toga su ga podržavale legende i filmovi. Ali zapravo postoji mnogo stvarnih činjenica o samurajima, koje bi uništile romantični štih kreacija filma i književnosti.

1. Pelerine "dobre"


Samuraji su nosili masivne "horo" ogrtače od 2 metra, koji su bili punjeni laganim materijalima i visili oko samurajevog tijela u najmanjoj količini vjetra. Dobro je uhvatiti samuraja iz strijela. A bili su i glavni simbol ratnog statusa. Ratnik poginuo u borbi, od posljedica ranjavanja, odlikovan je.

2. Samurajski mačevi


U 13. veku, kada su Mongoli napali Japan, stanovnici Strane zemlje su se prvi put suočili sa vojskom opremljenom važnim oklopom. Njihovi mačevi u to vrijeme nisu izdržali nikakvu kritiku. Tanki japanski oklop zaglavio se u mongolskim kožama, a često se jednostavno lomio. Ovi tanki samurajski mačevi su se tako često lomili da su bili u iskušenju da počnu koristiti veće i važnije mačeve kako bi se oduprli Mongolima.

3. Samuraj - “makice”


U feudalnom Japanu postojao je muškarac koji je mogao provoditi vrijeme i sa ženama i sa gospodom. Samuraji su vjerovali da seks sa ženama ima "feminizirajući" učinak na um i tijelo muškarca. Samuraj se sprijateljio, jer mu je bilo potrebno da produži porodicu, ali nikada sebi nije dozvolio da se uhvati u svoju četu. Kako je samuraja ljubio njegov odred u velikim gradovima, njegova muškost je bila ispijana hranom. Čija je homoseksualna veza nastala samo po sebi.

4. Kokhanets garant


Ako je dječak prihvatio mistiku samuraja, često živi sa parom i zrelim muškarcem. Stariji je dječaka naučio borilačkim misterijama, bontonu, kodeksu časti i naučio ga je da zadovolji svoju hrabrost. Zvao se brod, što znači put od dječaka do mahune. Ako je dječak dostigao 13 kamena, mora se zakleti na vjernost svom učitelju i od njega će doći šest kamenja. Ovo se smatralo sasvim normalnim. Jedan Japanac peva i piše: „Mlada žena bez starijeg žiranta-kohana je kao mlada devojka bez verenika.” Koliko su to ispravili, kao kurva.

5. Ne homoseksualac i za sertifikat


Ako nije bitno da li je samuraj iz niže klase, onda on tu osobu može ubiti na licu mjesta. Ispod ovoga je postojalo nekoliko pravila. Samuraj može zaraditi novac za novac i za informacije. Štaviše, kopiladima nije bilo stalo do takve zarade.

6. Samo desna nogavica


Samuraji su počeli paranoično marširati u svoje kupatilo nakon što su se posvađali sa daimjoom Vesugijem Kenšinom, koji je ubijen u toaletu u 16. veku. Ušunjala se u toalet i listom udarila Vesugija Kenšina, uhvativši ga sa spuštenim pantalonama. Posle čijeg je rivala Takeda Šingen bio uzbuđen što svako može da radi kao on i da živi. Od tog časa svi majstori borilačkog misticizma počeli su učiti sljedbenike da idu u toalet sa spuštenom desnom nogavicom kako bi osigurali slobodu djelovanja. Samurajske kade su dizajnirane da budu bezbedne od ubica.

7. Miris smrti


Legendarni samuraj po imenu Shigenari Kimura svoju posljednju bitku vodio je 1615. godine, zauzevši zamak u Osatsiju. Hrabro je nosio svoju vojsku na bojnom polju, pažljivo šišajući kosu i pušeći kosu aromom. Kimura je znao da nije živ i čuo je glasine o njegovom budućem ubistvu, koje ga je lišilo svog mirisnog leša. Znao je da će mu glava postati trofej i želio je da dobro miriše.

8. Pas u kapuljačama


Danas smo sačuvali jedan komplet samurajskog oklopa, napravljen za psa. Više nema nikakvih detalja o tome kako je oklop za pse prodan, ali je i dalje važno da, očito, oklop nije bio namijenjen za borbu, već je prodavan tokom parada ili je jednostavno ispran sa kolekcionara. Tim ništa manje, jednom u istoriji samuraj je šetao ulicama japanskog grada sa psom obučenim u pun borbeni oklop.

9. Shakuhachi


Jedna od najčešćih vrsta samurajskih mačeva je flauta od bambusa. Od početka su postojali muzički instrumenti na kojima su se svirale budističke tradicije. Tokom godina, flaute su promenile svoju formu kada je grupa budista iza imena komuso počela da hoda okolo sa mačkama na glavama, svirajući na flautama i propovedajući. Samuraji su shvatili da su ti ljudi sa mačkama na glavama savršene maske i počeli su se pretvarati da su oni. Špijuni samuraja, koji su poslani da uguše pobunu, izgledali su kao da su u komusu. U ovom slučaju, samurajske frule su imale šiljke za svoj vikoristan kao vid samoodbrane.

10. Samurajeva odanost


Kodeks samuraja zapravo nije postojao sve do 1600-ih, a do tada su samuraji stalno udovoljavali svojim gospodarima. Uostalom, lojalnost samuraja bila je zasnovana samo na papiru, ali ni na koji način pravi zivot. Pošto vladaru nije bilo stalo do samuraja i nije razmazio ratnika koji ga je oteo, samuraj je po pravilu koristio svaku priliku da ga ubije i nastavi da služi dok ne plate više. Kada su misionari u posjetu prvi put stigli u Japan, bili su šokirani bolom i ubodom u leđa.

A za nastavak japanskog objavljujemo.

gastroguru 2017