Život će trajati 16 vekova. Život ruskog sela u 16-16 veku. Pobutu kultura nedostaje

Mongolsko osvajanje odvelo je Rusiju daleko od kulturnog i ekonomskog nivoa. Puno kolačića je potrošeno, remek-djela misticizma su uništena. Stoljeće kasnije, privreda je počela da oživljava, pritisak da se iscrpe ruske zemlje postao je očigledan, prve pobjede su postignute nad mrtvima, a to se nije moglo ne pojaviti u kulturi i umovima života.

Kulikovsko polje i kulturna prezentacija

Ovo sto godina kulturnog razvoja dalo je prvi uspeh u borbi protiv Mongola - pobedu na Kulikovom polju. Stoga se istorija ruskog kulturnog preporoda nakon napada Mongola nastavila sve do kraja 14. vijeka. Naravno, velika visina nikada nije postignuta (dakle, Kijevska Rus je pokazala bogato veće, niže zapadna evropa, stopa pismenosti stanovništva i nova, moskovska Rusija, demonstrirala je opresivnu stopu nepismenosti), ali je do srednjeg vijeka kulturni ustanak bio oštro zapaljen.

Borba protiv zagarbnika oblikovala je nacionalno osjećanje, razumijevanje vlastite superiornosti u odnosu na druge narode. Istovremeno, ekonomija koja se razvija osvijestila je Ruse o tradicijama i dostignućima drugih zemalja - stranci su odlazili u Moskvu, Rusi su napadali strane zemlje.

Kulturni preporod

Oni pokazuju značajne uspjehe u svim važnijim kulturnim sferama. Književnost s kraja 14. veka imala je značenja kao što su „Priča o Mamajevom masakru” i „Donska oblast” – umetničke kreacije inspirisane prvim uspesima u borbi protiv Mongola. Godine 1466. trgovac Afanasy Nikitin uništio je svoj indijski način - kao rezultat toga, ruska književnost se obogatila u "Hodnju trima mora". Do 16. vijeka treba sačuvati trag za pojavu „Domostroja“ – izvornog spomenika „praktične“ književnosti. Polemička literatura se širila – obuhvata niz jeretičkih spisa (Ivan Peresvitov, princ Erazma, Teodosije Kosoj), kao i legendarnu literaturu o Kurbskom. Ivan Grozni je 1564. godine "sponzorisao" stvaranje Moskve od strane prijatelja Ivana Fedorova.

Ikona Svete Trojice Andrija Rubljova

Slikanje ovih sati je tradicija ikonopisa Andrija Rubljova i Teofana Grka (kraj 14. veka). U prošlosti su tihi majstori razvijali ideje ovih majstora.

Život Kamjana se razvijao, iako su žive zgrade još padale iz drveća. postavljajući prvi Kremlj u Moskvu 1367. Utvrde Kamiani u Novgorodu, Tver.

Za nekoliko sati ruska arhitektura se sve više upoznavala sa Zahodom - princ je zamolio italijanske majstore (Fiorovanti, Solari, Ruffo) da mu se pridruže. Rezultat je bila Katedrala Uznesenja i Palata Faceta u blizini Kremlja, Arhanđelova katedrala. Godine 1555-1561. nastao je najpoznatiji ruski hram - Katedrala Svetog Vasilija (postojali su samo ruski majstori).

Pobutu kultura nedostaje

Promjene u svakodnevnoj kulturi postale su izraženije. „Domobud“ (ispovijesti bogatih gospodara) daje precizniji dokaz da je vladavina bogatog bojara bila barem prirodna. Odjeća je malo pokazivala društveni status njihovog vladara, a često je bila prikazana kao granično neposlušna (važne bojarske bunde i visoke majstorske kape, provlačenje puža nije trag).

Materijalnih i pisanih sredstava iz seoskog života je vrlo malo, ali se može zaraditi. Vladavina je bila prirodna, odjeća je bila visoka, većina nadjeva se pripremala kod kuće, sve je bilo lošeg kvaliteta. Kolibe (to je moguće) nisu bile male veličine, grijale su se na "crno", a u njima su šišale svoju mršavost.

Tokom svog braka, ženu je poštovala druga vrsta osobe. U bogatim kućicama u kojima su živjele žene postojale su „teremi“, a iz takvog smrada izlazilo je samo u psihičkim napadima. Seljanka je radila zajedno sa muškarcem, ali nije tražila od njega da donese odluku.

U ovim slučajevima nema potrebe poštovati Moskovsku Rusiju kao stranu zemlju. Svakodnevni umovi u tom času bili su daleko od idealnog. Rusija je bila vodeća sila, ispred sata, ali je bila u potpunosti uporediva sa srednjim rangom.

Uvažavanje centralne vlade i davanje autokratske riže zahtijevali su jedinstven dizajn za glavni grad ruske države. Sa svih krajeva regiona u Moskvu su se doselili najlepši majstori. Pojavila su se posebna tijela koja su se brinula o arhitektonskom izgledu glavnog grada - Moskovski red, Orden kamenih potvrda. Moskva postaje centar ruske arhitekture. Ovdje se pojavljuju novi arhitektonski stilovi i pravci. Ukusi Moskve su orijentisani na pronalaženje udaljenih mesta.

Moderan izgled Moskovskog Kremlja se promijenio. Sa ove teritorije su uklonjene sve bojarske bašte, naseljeni su zanatlije i trgovci. Kremlj je postao administrativni i duhovni centar ruske države. Ovdje su se pojavila trgovačka i diplomatska predstavništva stranih sila, kao i zvanične državne institucije - Drukarski i Veleposlanički sud, koji su izricali kazne.

Posebno su upečatljiva umetnička dostignuća ruske arhitekture u 16. veku. pojavio se u crkveni sporovi. Crkva Vaznesenja u blizini sela Kolomenskoje u blizini Moskve, podignuta 1532. godine, postala je važan spomenik arhitekture sa šatorskim krovom. u čast naroda Vasilija III, dugo očekivanog potomka - budućeg cara Ivana Groznog.

Mala 1. Crkva Vaznesenja kod Kolomenskog ()

Zgrade iz 1555-1560 pp. s pravom se smatraju vrhuncem ruske arhitekture. na Trgu Chervoniy (takođe zvani Torgovy) u blizini Kremlja, Pokrovska katedrala (koja se još naziva i Saborna crkva Vasilija Vasilija, nazvana po čuvenom moskovskom svetom jurodivom, sahranjenom u jednom od svojih bolova). Katedrala, izuzetna po svojoj lepoti, posvećena je zauzimanju Kazana od strane ruskih trupa, ruskih majstora Barme i Postnika. Ideja hrama je jednostavna: kao što je Moskva ujedinila ruske zemlje oko sebe, tako i veličanstveni središnji obris ujedinjuje osam susjednih kupola u jednom barvištu.

Mala 2. Pokrovska Katedrala (Katedrala Vasilija Vasilija) ()

Gradska svakodnevica se rasplamsala, tvrđave i manastiri su planuli. Posebno neprijateljske bile su utvrđenja Smolenska, izgrađena pod vodstvom Fjodora Kona. Dužina zidina utvrđenja po obodu iznosila je 6,5 km. U svim svojim izbočinama postepeno je prošireno 38 vezova. Na dan utvrde okupljeni su moljaci i majstori iz cijele Rusije.

Nakon osvajanja Kazanskog kanata, kraljevskim dekretom u Kazan je poslato 200 pskovskih majstora, uključujući poznate arhitekte Barmu i Širaja. Smrad je stvorio arhitektonske sporove niskog profila u tom području.

Rusko slikarstvo se, kao iu ranim vekovima, značajno razvijalo u ovim okvirima Ikonografija i hramsko slikarstvo. Glavno mjesto na kojem su se slavile nove ideje i usvajalo slikarstvo postao je Moskovski Kremlj.

Najveći predstavnik moskovske slikarske škole s kraja 15. vijeka. - klip 16. vek nekada veliki princ, koji je postao Čen, - Dionizije. Naslikao je dio ikona i fresaka za Uspensku katedralu Moskovskog Kremlja. Na Dionisovim ikonama sveci su bili prikazani uokvireni žanrovskim scenama koje su ilustrovale druge epizode njihovog života. Od vladavine Ivana IV do religioznog slikarstva, sve su više uključene teme koje prikazuju stvarni život istorijske ideje. U 16. veku u blizini Moskve bila je oslikana veličanstvena ikonopisna crkva veličine 4 m „Vojnička crkva“, posvećena zauzimanju Kazana.

Potreba za uslugama jedne vlasti rasla je među pismenim ljudima. U katedrali Stoglavy 1551. doneta je odluka o otvaranju škola u Moskvi i drugim mestima pri crkvama i manastirima, „kako bi sveštenici i đakoni i svi pravoslavni hrišćani u gradu Kožniju slavili sa njima svoju decu na čast čitanja i pisanja“. Posebne „maisterije“ neduhovnog ranga počele su da preuzimaju osnove pismenosti, a za „kašu i novčiće“ počele su pisati pisma dve godine.

Najveći utisak ruske kulture sredinom 16. veka. postalo je viniknennya dobrotvorne organizacije. Počelo je inicijativom cara Ivana Groznog i za podršku crkve. U 1564 r. U dvorištu Drukarsky u Moskvi, Ivan Fedorov i njegov poručnik Petro Mstislavets potpisali su prvu knjigu sa datumima na ruskom jeziku. Vaughna su zvali "Apostol". Za 1565 rub. Viđen je “Chososlovets” - prva ruska knjiga o pismenosti.

U prvoj polovini 16. veka. Jedan broj ljudi bliskih mitropolitu Makariju stvorio je čuvene „Četiri Meneje“. „Četovi“ u Rusiji su se nazivale knjige namenjene čitanju, u ime crkvenih knjiga, koje su se koristile tokom bogosluženja. “Mineje” su zbirke, gdje je sve podijeljeno na mjesece i dane u kojima se preporučuje za čitanje. U XVI veku Silvester je napisao čuveni “Domobud”, svojevrsnu osvetu za dobar dan domaća dominacija, regrutacija djece, osvajanje njihovih religija i rituala. Jedna od glavnih ideja "Domostroja" bila je ideja da se graniči sa čitavim životom carstva carske vladavine, a u glavi ove porodice.

Problem vrednosti suverene vlasti, njenog autoriteta kako u sredini zemlje, tako i šire, nalazi se u 16. veku. Ruski brak. To je dovelo do pojave novog književni žanr — novinarstvo. Jedan od najpoznatijih publicista 16. veka. bv Ivan Semenovič Peresvitov. Njihove peticije, upućene Ivanu Groznom, zagovarale su reformske projekte koji bi potkopali autokratsku vlast cara, koja počiva na plemstvu. Priča o prirodi carske vladavine i odnosu s tributima bila je glavna između Ivana Groznog i princa Andrija Kurbskog. Pogledajte Kurbski vyklav u „Istoriji o velikom knezu Moskvi“ i poruku Ivana Groznog.

Sredinom 60-ih. XVI vijek "Priča o Kazanskom kraljevstvu" ("Kazanska istorija") je napisao nepoznati autor.

Narodna pobuna u 16. veku Važno je sačuvati dodatni pirinač. Rusi su naširoko podržavali hrišćanstvo i uslužno priznavali pravoslavne verske svece. Veliki je dan za naše svece. Ovo je bilo sveto posvećeno uskrsnuću Isusa Hrista i slavilo se u proleće. Počevši od lošeg poteza. Simboli Svetog Velikog Dana bila su tvrdo kuvana jaja, paška i sirena paška. Međutim, pored crkvenih svetaca, u narodu su se očuvale paganske tradicije. Takve su bile proslave praznika. Božić je bio naziv za 12 dana između Božića i krštenja. A pošto je crkva pozivala da se ti "sveti dani" provedu u molitvama i pjevanju, onda su ih, prema paganskim tradicijama, pratili razni rituali i igre (kod starih Rimljana - moderni "kalendari", ruski "koljad" "). Pravoslavna crkva borili protiv ovih paganskih zvukova. Tako je Stoglavska katedrala podignuta 1551. godine. žestoko braneći “helenski prenoćište, igru ​​i prskanje, sveti dan i presvlačenje”.

U seoskom zemljoradničkom kalendaru obilježavao se najčešći dan na rijeci, a najčešća godina označavala se prolaskom dana, objašnjavajući pojavu mraka kože, daske, snijega i njihovu snagu. Upotreba poljoprivrednog kalendara omogućila je obavljanje poljoprivrednih radova od strane prirodnih umova svake određene teritorije.

Spisak literature na temu "Rusija 16. veka":

1. Istorija države i naroda Rusije. XVI-XVIII vijeka - M., Drfa.2003

2. Gumiliov L. N. Od Rusije do Rusije: Crteži etničke istorije. - M., 1991

3. Prolazak kroz Moskvu: Rusija XVI-XVII vijeka. očima diplomata. - M., 1991

4. Tihomirov M. M. Rusija XVI vek. - M., 1962

Uređenje doma

1. Kakav je stil panuvava u arhitekturi 16. veka?

2. Koji predmeti su se počeli uključivati ​​u religiozno slikarstvo?

3. Šta je uzrokovalo porast pismenosti u Rusiji?

4. Koji su se žanrovi razvili u književnosti 16. vijeka?

5. Koje su nacionalne svete tradicije uspostavljene i nastavljene u 16. vijeku?

Powered

1. Kako razumete ljubav ruskog umetnika I. E. Grabar o onima da je katedrala Vasilija Vasilija „više slična ruskom misticizmu, manje tipična za novu“?

2. Koja mjesta i sela biste željeli upoznati stranom mandrvniku, kako bi se bolje upoznao sa ruskom kulturom 16. vijeka, koji su spomenici podignuti njegovom poštovanju i zašto? Šta je istorija arhitekture 16. veka? da li se pojavila politička istorija regiona, istorija savladavanja ruske vojske?

3. Koja je glavna karakteristika ikone „Crkva Vyska“? Kako da objasnim ovo?

5. Kakav je značaj za razvoj kulture ovog kraja klip medicine? Yak in ruska država bili stavljeni ispred knjige i knjižne mudrosti? Knjige su počele da nestaju, zašto?

6. Koji su sveci identifikovani u Rusiji? Koje su novosti u životu, svakodnevnom životu i aktivnostima Rusa uočene u 16. veku? Zašto je ovo povezano?

Danas želim da vam pokažem koliko su važni naši preci živeli u ruskom selu iz 10. veka. Desno je da su u srednjem vijeku ljudi postajali otprilike 40-45 godina, a ljudi su postajali odrasli već sa 14-15 godina i tada su mogli rađati djecu. Neverovatan je i čitljiv, dosta je.

Išli smo do istorijskog i kulturnog kompleksa „Ljubutino“ u okviru auto relija posvećenog 20. grupi preduzeća „Avtosvit“. Nije bez veze što se zove "Odnotoprovkhova Rusija" - diviti se kako su naši preci živjeli bilo je vrlo zanimljivo i poučno.
U Ljubitini, na mestu gde su živeli stari Slovaci, usred humki i groblja, podignuto je pravo selo iz 10. veka, sa svim vladarskim sporovima i neophodnim počecima.

Uzmimo iz originalne slovenske kuće. Koliba je sagrađena od balvana i pokrivena brezovom korom i travnjakom. U nekim krajevima čak su iste kolibe bile pokrivene slamom, a ovdje bakalarom. Nevjerovatno je da je vijek trajanja takvog dahua samo nešto manji od trajanja bilo koje budinke, 25-30 godina, a sam budinok je služio 40 godina.
Prije govora, ispred ulaza u separe je kritički majdan - to su isti bluz iz pjesme o "bluz je nov, javor".

Zagrijati kucu na crno da toplota ne grije, izlazimo kroz mali kraj ispod vrata i kroz vrata. Nema normalnih prozora, a vrata su visoka svega oko metar. Ovo je podijeljeno kako se toplina ne bi ispuštala iz kuće.
Kada se peć zagrije, čađ se taloži na zidovima pećnice. "Crno-bijeli" vrh ima jednu veliku prednost - takav štand nema glodare ili kome.

Očigledno, separei stoje na tlu bez vodenog temelja, donji krajevi jednostavno spiralni na gomilu velikog kamenja.

Ja ću tako fino pokriti osovinu

A osa je ravna. Instalacije na postolju sa balvanima premazanim glinom su trule. Rano su zapalili peć. Ako je vrijeme da se utopiš, nemoguće je ostati u kolibi, tamo je bio samo jedan gospodin koji je kuhao ježa, a oni su odlučili da izađu na ulicu da urade nešto kako treba, bilo kakvo vrijeme. Nakon što se vatra zagrijala, kamen je davao toplinu sve dok nije počela rana. Kuvali su ježeve na šporetu.

Osa izgleda ovako: koliba u sredini. Spavali su na klupama postavljenim uz zidove i sjedili na njima satima. Djeca su spavala na krevetima, ne vidite ih na ovoj fotografiji, smrad zvijeri je iznad glave. Tokom zimske sezone iz kolibe su se uzimale mršave mlade životinje kako ne bi propale na mrazu. Kuća također ima puno ljubavi. Vidite kako je bilo toplo i udobno svaki dan. Odmah postaje jasno zašto je trivijalnost života bila tako niska.

Da se kuća ne bi udavila, ako nema potrebe, selo je imalo malu uzbunu - kruh. Tu su pekli kruh i kuhali.

Zrno je sačuvano u komori - spori podignutoj na površini iznad zemlje, kako bi se proizvodi zaštitili od glodara.

Onaj koji je imao mrlje zareze, da li se sećate - "izgrebao zareze..."? Ove posebne drvene kutije punile su se žitom iz vatre i uzimale su odozdo. Dakle, žito nije ostalo.

Takođe, u blizini sela izgrađena je i ledenica - ledenica, u koju se u proleće polagao led, pokrivao sijenom i tu ležao do nadolazeće zime.
Odjeća i kože koje trenutno nisu bile potrebne su čuvane u ćeliji. Na isti način, ćelija je pobijedila kada su se ljudi i odredi trebali smiriti.

Ova spora se koristila za sušenje snopova i vršenje žita. Zagrijani kamen je stavljen u sredinu, snopovi su položeni na stubove, a seljanin ih je sušio, postepeno ih prevrtao. Zatim je žito mlaćeno i sušeno.

Za kuhanje ježeva u pećnici potreban je poseban temperaturni režim - krčkanje. Tako se, na primjer, spremaju. Kroz njega odjekuje sivi smrad sive boje. Kako ih pripremiti?
Za klip se uzimaju listovi zelenog kupusa, oni koji nisu narasli na smolu se drobe, soli i stavljaju pod pritisak na jedan dan, na fermentaciju.
Shchi također zahtijeva biserni ječam, meso, kupus i šargarepu. Sastojci se stavljaju u lonac i stavljaju blizu šporeta na nekoliko godina. Sutradan će trava biti gotova i gusta.

Tako su živjeli naši preci. Život nije bio lak. Često su neprijatelji ubijani, a češće su napadi Tatara, Vikinga i jednostavno razbojnika. Glavne vrste izvoza su hutra buli, med i kože. Seljani su brali pečurke i bobice, sve vrste bilja i lovili ribu.

Prilikom odbrane neprijatelja, glavna ratna oprema bila je lančana pošta, štit i šolom. Zi zbroi - spis, sjekira, mač. Ogrlica ne znači da je lagana, ali je kao oklop, s njom se može trčati.

Mala crkva dala je veliki doprinos razvoju kulture u 16. veku. Također, uz crkvene dogme i tradicije, značajnu su ulogu igrale i paganske tradicije, koje još nisu bile asimilirane iz života ruskog braka i igrale su značajnu ulogu u svakodnevnom životu.

Razvoj književnosti

U 16. vijeku folklorni žanr književnosti počeo se još više razvijati. Kultura braka uključuje istorijske pjesme, u kojima su proučavani značajni ljudi različitih specijalnosti.

Značajan iskorak u razvoju književnosti može se uočiti u nastanku novinarstva kao književne vrste. Pisci u svojim delima počinju da formulišu svoja razmišljanja o tome na suveren način Rusija, o vrsti pomilovanja koja kraljevi dozvoljavaju u vlastima.

Sredinom 16. vijeka nastaje novinarski žanr. Besida Valaamskih staraca“, u kojem se autor izjašnjava protiv uplitanja crkvene politike u sekularni život.

Tradicije istorije nastavljaju da rastu u istorijskim i književnim delima. Alternativa" Poruka Volodimira Monomaha deci"" Domobud“: autor daje upute kako pravilno trenirati djecu i kako se ponašati u odredu, kako voditi kućno pravilo.

Osvetljenje nauke u Rusiji u 16. veku

U 16. veku stopa pismenosti ruskog stanovništva je uvek dostizala oko 15%. Štaviše, djeca seljana su bila znatno više posvećena od djece lokalnog stanovništva.

Obrazovanje djece se odvijalo u privatnim školama pri crkvama i manastirima. Međutim, najvažnija nauka je lišena crkvene pismenosti, a aritmetika i gramatika zamijenjeni su drugim planom.

Najvažniji napredak u nauci i prosvjetiteljstvu postao je početak medicine. Pojavili su se prvi neprijatelji Rusije. Prve knjige svijeta Sveto pismo ta apostol.

Zbog profesionalizma oca ruskog upravljanja, Ivana Fedorova, knjige su opsežno uređivane, ali i temeljno uređivane: radeći na njihovim tačnim prijevodima Biblije i drugih knjiga na ruskom jeziku.

Nažalost, dobrotvorna organizacija nije proizvodila knjige dostupne običnim ljudima; kao rezultat toga, literatura se proizvodila uglavnom za crkvene službenike. Mnoge svjetovne knjige, kao i prije, prepisivane su ručno.

Život i kultura ruskog stanovništva 16. veka

Život ruskog stanovništva 16 vekova ležao je ispred materijalnog blagostanja. U to vrijeme jež je bio pun jednostavnih, ali raznovrsnih: mlijeka, kravljeg, kiselog, povrća i kaše.

U tim satima meso se brzo solilo u hrastovim crijevima i rezalo za koru. Na isti način, posebni kanovi su jeli ribu od ribe, jer su uživali u svim mogućim varijacijama: soljenim, sušenim i sušenim.

Pića su zastupljena bezalkoholnim voćnim pićima i kompotima. Niskoalkoholna pića hajde da uživamo u ukusuČak su pogodili i trenutno pivo, napravljeno je na bazi meda i hmelja.

U 16. veku post je bio strogo primenjivan; pored četiri glavna posta, ljudi su podsticani na post srijedom i petkom.

Family News

Porodične bilješke čuvane su po strogom redu za glavu porodice. Za neposlušnost odreda i djece, primarna praksa u to vrijeme bila je tjelesno kažnjavanje. Telesne kazne počele su da se šalju bojarskim odredima i deci.

U ljubavi su mladi ljudi stekli prijatelje važne za volju svojih očeva. To je posebno bilo prošireno među bojarima, koji su svojim ljubavnim vezama sa svojom djecom željeli povećati svoje bogatstvo i povećati svoj status u braku. Seoska omladina je dobila pravo da izabere svog sledećeg čoveka.

Prema istoričaru A.I. Kopanev, kao i ekonomista i demograf B. T. Urlanis, stanovništvo Rusije sredinom 16. veka. bilo je oko 9–10 miliona ljudi, do kraja veka – 11–12 miliona.Skoro 90% njih su bili seljani.

Među tipovima naselja u kojima su živjeli seljani mogu se nazvati sljedeće:

a) selo – 20–30 domaćinstava, centar crkvene parohije. Selo je po pravilu bilo središte posjeda;

b) sloboda – naselja seljana koji su crpili dobrotvorne umove drugih zemalja;

c) selo – 3-5 metara. Ime je slično riječi "derti" - tsilina. Sela su počela da rastu kao naslednici prelaska seljana na novu zemlju;

d) popravke - 1-3 m. Termin vinik dolazi od riječi “start” – početak. Ovo je malo naselje na svježe posečenom zemljištu;

pupoljak) pustare, naselja, peći - pusta, napuštena naselja. Smrad se dizao iznad nivoa pustoši. Prazno zemljište je i dalje bilo uvršteno u popis zemljišta kao pripadajući seoskom naselju Spodar, a peć se smatrala potpuno izgubljenom – zbog toga je izgubljeno samo nekoliko kostiju peći.

Centar Rusije ima sve veći broj stanovnika naselja bilo je tako nešto da se iza figurativne vislove sušasnika moglo vikati iz jednog sela u drugo. Udaljenost između njih je bila 1-2 km. Dakle, centar regije je ogroman, okružen šumama, zakorovljenim poljima i hiljadama malih naselja u tri do pet dvorišta sa populacijom od pet do desetina ljudi. Što se više udaljava od centara svijeta, to je veći značaj lisica i zemljišta, a mijenjao se i broj naselja i obrađenih površina.

Tokom prve polovine 16. vijeka, kako pokazuje A.L. Shapiro, broj snaga, snaga i popravki se povećavao. U drugoj polovini stoljeća, stopa rasta naglo raste, a zatim broj stanovnika počinje da raste seoskih naselja, Dakle, njihova vrata rastu. U svakom selu postoji nekoliko dvorišta. Prošireno naselje apsorbovalo je formiranje velikih orniotskih masiva, vitalnost razvoja zemljišta.

U XVI veku Seosko stanovništvo je socijalno heterogeno. Najprosperitetniji su bili posebno slobodni crni (suvereni) seljaci, kao suvereni porez, a istovremeno su smanjene dodatne volodarske dažbine.

Vlasnytsky sela (svetovni i crkveni zemljoposednici) su od malog značaja za društvenu distribuciju. Na vrhu društvene piramide bili su seljani oldtimeri - seljani koji su stajali na svojim nogama, koji su vjerovatno živjeli i radili za istog zemljoposjednika.

Dolazili su seljani – pridošlice – u novi grad, kroz svoje bezemljaštvo, iznajmljivali zemlju. S kojim je smrad mirisao na zemaljskog gospodara sata poreske olakšice za umove Vikonannya za gospodina Deyakikha robíta. Novopridošlice su pozvane da podignu tlo i povrate zdravlje sela. Nakon nekoliko kamenjara, kada je penzionerski period završio, došljaci su se pridružili glavnoj masi sela i postali starosedeoci. Ili, pošto nisu prestali da razmišljaju o svom umu, ako nisu platili vladarsku kaznu, to je naknada za njihove titule.

Seljani, koji su iznajmljivali mnogo zemlje od vlastelina za polovinu žetve, zvali su se opolonici. Međutim, zbog nadzemaljskih razmjera eksploatacije, vrijeme poluraspada nije malo u 16. stoljeću. znatno šire. Važno je da monaški vladari imaju posebnu grupu najamnih radnika – o deci, formiranoj od slobodnih „šetajućih” ljudi, „kozaka”. Smrad je bio poput marginalnog siromaštva bez zemlje, kao da nije zauzeo rudnik.

Jedinstveni oblik nadsvetske eksploatacije je prelazak seljaka u bogatstvo i servilnost. Siromašni seljani su nazivani bobilima, koji su oslobođeni poreza (kroz nezaposlenost da ga plaćaju) i počeli su da “žive iza gospodara” na njegovoj zemlji, a na kraju su radili za zemljoposjednika. Mogli su biti namotani (iznuđivali su gospodstvo) ili neuništivi (radili su pod vlašću zemljoposjednika). Mirisi su bili posebno jaki, njihovo skladištenje je pratilo dogovor (u nizu) i bilo je malo ekonomičnih kretanja.

Seljak, koji je potpuno bankrotirao, izgubljen u borgovima, spreman je da se proda ili žrtvuje u ropstvo - opet posebnoj osobi, robovskom založnom pravu pred gospodarom. Samoprodaja među kmetovima je porasla u vremenima gladi i nepovoljne sudbine: narod je protraćio slobodu, ali je sačuvao život, da bi vladar potisnuo njihove useve. Osim toga, porezi i Borg robovi se više ne mogu plaćati. Ja sam u gladi, a samoprodaja robova dostigla je prijeteće razmjere.

Glavna sfera djelatnosti seljana bila je seoska vlast, a prije svega poljoprivreda. Ruska sela su blistala u 16. veku. oko 30 različitih vrsta žitarica (pšenica, pšenica, ječam, ovas, heljda, proso). Najrasprostranjenija je bila kombinacija usjeva (ozimih) i jarih usjeva. U XVI veku Usred sjetve se povećava udio industrijskih kultura, posebno lana, konoplje i hmelja.

Grad se razvija, a neki okruzi se počinju specijalizirati za proizvodnju gradskog povrća (na primjer, u oblasti Rostova Velikog, cibula je rasla u velikom broju). Najčešće sorte su repa, kupus, šargarepa, cvekla, krastavci, tsibul, casnik. Postupno su se širili voćnjaci u kojima su zasađene jabuke, šljive i trešnje, au pustinjskim krajevima - dina i kavuni.

Produktivnost je stalno varirala u zavisnosti od regiona, plodnosti zemljišta i poljoprivredne kulture od tri do tri dana. Ove brojke su slične prosječnim evropskim brojkama za 16. vijek. Prinos žitarica bio je približno isti u Njemačkoj, Poljskoj i drugim zemljama. Tamo, kada je počeo razvoj kapitalističke proizvodnje (Holandija, Engleska), prinos je bio visok - deset i više.

Poljoprivredni sistemi su uključivali nicanje sadnica (posebno u šumskim područjima koja se koloniziraju), ugar (njiva se zasije nekoliko godina kasnije, zatim raste, pa ponovo raste itd.) i obradu tla (seljani otkrivaju novu teritoriju , urlaj, pa dođi da skupim žetvu i onda bacim ovu zemlju). Najveću ekspanziju imala je tripilla, koja je završena tzv. rotacionim ciklusom (parcela je podijeljena na šest polja, na kojima je naknadno dolazilo do promjene usjeva).

Veličina stečenog zemljišta za seoska vrata se uvelike mijenjala ovisno o lokalitetu i socio-ekonomskoj situaciji. Smrad se može kretati od 2 do 20 dessiatina. Očigledan trend je njihova promjena do 1570-1580-ih. Očigledno, postojalo je demografsko naslijeđe razjašnjenja i Livonskog rata. Broj radnika se promijenio, a odselile su se i površine zemlje na kojima su obrađivali.

Smanjenje dohotka od ruralnih dominiona praćeno je povećanjem rekvizicija, posebno u suverenim dominijama, jer je povećana eksploatacija imala za cilj da nadoknadi višak u glavama krize 1570-1580-ih. Zbog toga je seljanin još brže osjetio svoju oranku, kako bi platio manje poreza (at cob XVII V. Prate se katastri u kojima se iza seoskih dvorišta evidentira do 0,5 desetina zemlje).

Kakav su izlaz tražili seljani kada je bilo malo zemlje? U XVI veku Postoji mala praksa iznajmljivanja zemljišta „za najam“, tj. uz obavezno plaćanje posebne rente. Štaviše, na taj način su uzimali u zakup seoske zemlje, išli u stočarstvo, industriju, ribarstvo itd. Sama seljačka vlastelina mogla se razviti kao rezultat „teške“ zemlje. procjene dužnosti i cenzusa od strane popisivača suverena, a od dodatnih „davača“, zakupa.

Posebna ekspanzija prakse plaćanja „peti i šesti san“ počela je u poslednjoj trećini veka. Za struju nije bilo zarade, ispostavilo se da je „ponovno snabdevanje“ dažbina skraćeno na minimum (očigledno je padala i veličina donacija). Ali u stvarnosti, ekonomičniji život je procvjetao na zakupljenim zemljištima i prihodima od posjednika i posjednika. Drugim riječima, na primjer, XVI vijek. Vlad često nije imao izlaza: bilo je pusto velika količina baštinske i zemljišne zemlje, a još bolje, hteli bi da se daju „u zakup“, a da im se ne dozvoli da stoje prazni. Krajem 16. vijeka. Došlo je do značajnog povećanja cijena zakupnine (ranije je iznosila 12 do 30 kopejki za kultivisano zemljište, a 1597 rubalja bilo je postavljeno na 40 do 60 kopejki).

Tlo je prekriveno plugovima (jedan ili dva trozuba). Vikali su uglavnom na konjima. U XVI veku Najširi je onda ralica sa policijom. sa daskom za odlaganje, koja njome zatrpava pahuljastu zemlju i baca je na stranu. Takav plug je marljivo pljačkao tlo, buržuji su osiromašili i dozvolili da dobrota raste. Plug sa ljigavim raonikom ima manju širinu. U XVI veku eliminiše razvoj stajnjaka u tlo, a „nošenje trulog (truleži) u njive“ postaje jedna od seoskih dužnosti.

Razvijena bestijalnost. U jednom seoskom kraljevstvu, jedan ili dva konja i krave pali su u sredinu. Osim toga, šišali su suhu mršavost (ovce, koze) i vlastitu živinu. U vrijeme ekstremne mršavosti, stočarstvo je imalo prednost, jer su meso i mlijeko davali kože i toplu odjeću.

Rodovnik mršavosti je bio nizak, preferirale su se primitivne rase koje su davale malo mlijeka i imale skromnu težinu (prema arheološkim podacima, prosječna krava u 16. stoljeću je bila teška do 300 kg; danas je prosječna težina rasne krave 500 g. kg, goveđe krave - 900 kg).

Mesnih i mliječnih proizvoda nije nedostajalo. Mršavost se urezivala na površini neba ili u posebnim blatnim olovkama, obloženim gnojem radi topline. Mlada stvorenja, kao i svi mršavi, mogli su se držati u kolibama u hladnom godišnjem dobu, kako je lokalitet dozvoljavao. Protyagom XVI vijek. Dolazi do postupnog prijelaza od otvorenog kongenitalnog stanjivanja ka prelasku u poseban kriter (stabilan).

U vladavini seljaka veliku ulogu je imala industrija, koja je ukupan prihod dvorišta dovela do 20%. Od toga prije svega mislimo na ribolov (uključujući posebno povećane i fiksne cijene), uzgoj pčela, proizvodnju drva i keramika, fabrika katrana, fabrika za iznajmljivanje itd.

Seljačka vlast je viđena kao glavni izvor prihoda za državu. Seljačke dažbine bile su podijeljene na vladarske poreze, rente i panščine, koje su dodijeljene zemljoposednicima.

Porezi su dospjeli (režije):

1) danina - direktna novčana plaćanja; Spašen je kao da je pao mongolsko-tatarski jaram, pošto je Moskva ubirala danak za Tatare. Ordija odavno nema, a prikupljanje počasti iz Moskve je izgubljeno. Na 1530-1540-6 r.r. U Novgorodskoj zemlji ovo plaćanje je postalo 4-5 kopejki. z vipalu;

2) hrana - naplate za godišnje monahe i volodare (do sredine 16. veka, zatim zamenjene godišnjom otplatom za koru države);

3) obavezna regrutacija - od seljana je formiran takozvani klub, koji je pratio rusku vojsku u svakom pohodu. To su bili njihovi vlastiti “nevješti ratovi”, koji su se vodili za bilo kakav crni posao: imali su poreze, bila su privremena utvrđenja, logori, nakon bitke su tada zakapali leševe;

4) jamska dužnost - seljani su bili dužni da snabdevaju zalihe i konje za potrebe vladara, prevoz. Iz druge polovine 16. vijeka. Umjesto ovih obaveza, počinju da se gomilaju „jamski peni“;

5) tamga - zbirka konja. Oznaka (tamga, marka) je označavala vladara;

6) dnevna služba - sudbina seljana kao radnika na svakodnevnim utvrđenjima, mostovima, putevima i sl.;

7) groš za hranu - posebna zbirka za pružanje protivpožarne zaštite vojsci. S druge strane, iz druge polovine 16. vijeka. povećava se specijalna zbirka za proizvodnju baruta - „biserni peni“; u drugoj polovini 16. veka. Također je zabranjeno prikupljanje polonjaničkih penija za otkup polonjaniča, posebno iz Krimskog kanata;

8) kontrolu tržišnih stopa za državu.

Vlasnicki quitrent se dijelio na udjele (stečeno žitom: davalo se od petog dijela do polovine žetve na teškim zemljištima, ili četvrtina ili stotinu usjeva na zapuštenim zemljištima) i posp (proizvodi, na primjer, kruh za mrtvih).

U XVI veku Seljani su kupovali i primus peći za zemljoposednika - panščinu. Gospodarske zemlje nisu obrađivali seljani, već robovi, a primjetna je tendencija da se vlastelinska zemlja predaje u zakup. Gospodarske zemlje nije bilo puno (navodi se da su se početkom 16. vijeka povezivali sa kvirentima kao jedan do pet).

Usyogo iz raznih dužnosti seljana iz 16. stoljeća. doprinijelo je blizu 30% riječnog profita. Seljani su u početku plaćali „na silu“, tj. ko god može. Nakon sklapanja XV - XVI vijeka. Prepisivači zemljišnih popisa (katastra) počeli su da plaćaju „za knjige“. Jedna od subvencija bila je zemlja Majdana. U crnorodnim zemljama smrad su zvali plugovi, u volodarskim selima - vitine. Njihova veličina varira u regijama.

Uopšte, obrazovanje seljaštva 16. veka je još uvijek bio relativno mali (na prijelazu stoljeća seljani su počeli plaćati mnogo više, na primjer, pod Petrom I broj dažbina se povećao na otprilike 40).