Definicija vrsta braka. Glavne vrste braka: tipična riža. Industrijsko partnerstvo i njegovi znaci

- Dinamički sistem. Stoga je najvažnija ishrana društvenog znanja povezana sa značajnom prirodom i direktnošću promena u braku. Uzgojstvo karakteriziraju četiri glavna tipa društvene dinamike: (1) ciklična, (2) linearna, (3) spiralna, (4) rizomatska (slika 1.3). A,b,V,G).

Mala 1.3. Vrste društvene dinamike

Ciklična Izjave o razvoju braka su nedavno. Za prvo lice, sat je zatvoren krugom ciklusa koji se vječno ponavljaju - vremena sudbine, okupljanja Sunca, faza Mjeseca. Sve se ponavlja u društvenom životu: zakoni tradicionalnog braka imaju za cilj da podrže stabilnost i način života stari ljudi Mogu se ispružiti što je duže moguće bez promjene.

Teorije o linearno Priroda razvoja braka prvi put se pojavljuje u Serednyovichi. Isto važi i za prošlost, koja se više nikada neće ponoviti (stvaranje sveta) i budućnost koja se nikada nije dogodila (Poslednji sud). Razvoj pojačava pravost i uklanja metastaze (uspostavljanje kraljevstva Božijeg na zemlji) - kada se ispravi duž prave linije. Pojavljuju se ideje o ovoj priči, i ona ima smisla.

Spiralni Model razvoja predložio je njemački filozof Georg Hegel (1770–1831). Spirala će pokoriti snagu linije i kole. U istoriji se sve ponavlja, ali sada - na sasvim novoj, potpuno ravnopravnoj osnovi. Kao iu linearnom modelu, istorija prati obrazac. Kako su pokolje propovijedali nasljednici: stvaranje idealne vlasti, postizanje socijalne pravde, organiziranje braka u razumnim zasjedama, početak „kraljevstva slobode“ itd.

Nalik na rizom Koncept razvoja braka inspirisan je filozofijom postmodernizma. U botanici, rizom (od francuskog rhizome - rizoma) je naziv koji se daje rizomima agaričnih biljaka, u kom slučaju korijenski korijen. Rizom se sastoji od dijelova koji su međusobno isprepleteni, tako da rastu u neprenošenim smjerovima, koji postepeno odumiru i ponovo rastu. U slučaju smrznutog rizoma prije braka, on simbolizira sve haotičniju i nemarniju prirodu društvenih procesa.

Neposrednost i karakter društvenog razvoja

Pravost i karakter suspinalnog razvoja Važna su i razumijevanja. Rozvitok samo po sebi to je prirodna, direktna, jasna promena. Direktnost se smatra da uključuje takve oblike razvoja kao što su napredak (od latinskog progrcssus - ići naprijed) i regresija (od latinskog regressus - kretanje unazad). Napredak je temeljitost, progresivno kretanje od najnižeg prema najvećem, od jednostavnog do preklapanja, i regresija predstavlja dugotrajni tip promjene. Počevši od 17. veka. Mislioci Evrope, čameći za razvojem inteligencije, posebne i bračne slobode, proizvodnih snaga (ovi parametri su uzeti kao kriterijumi za napredak), poštovali su da će bračni život biti potpuno razvijen. Međutim, postoje teorije koje potvrđuju da je razvoj braka regresivan, jer je malo vjerovatno da će se ljudi duhovno poboljšati za sve promjene u nauci i tehnologiji. Na primjer, francuski filozof Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), napominjući da ljudi nisu postali dobri u času razvoja civilizacije, međutim, civilizacija ga je naljutila.

• prvi komunalni način,
• ropski brak,
• feudalizam,
• kapitalizam,
• komunizam.

Kretanje od formacije do formacije ima progresivan razvoj, a to je besklasno komunističko društvo.

Promjenu formacije karakterizira pojačana borba između potlačenih i potlačenih klasa – robova i robovlasnika, feudalaca i suseljaka, radnika i kapitalista. Kao što je feudalizam likvidiran revolucijom, kapitalizam je kriv što je ustupio svoje mjesto komunizmu. Prema marksistima, koji su tlačili radničku klasu, kroz još jednu revoluciju, buržoazija, koja izumire, biće eliminisana.

U zavisnosti od formacije, demonstrira se civilizacija. Civilizacija je pojam bogatog smisla koji se može posmatrati u tri glavna smisla: kao privremena faza u razvoju braka, kao lokalni sociokulturni tip i kao faza u razvoju kulture koja se opire varvarstvu i divljaštvu. Kada se opisuje scensko-civilizacijski i lokalno-civilizacijski model, podrazumijeva se da su prva dva značenja različita.

Stadion-civilizacija Model ne postavlja temelje promjene na ekonomiji, već na tehnologiji. Promjene u tehnologiji obrade zemlje, proizvodnje dobara i komunikacije dovode do naknadnih promjena u fazama civilizacijskog razvoja.

Američki sociolog Elvin Toffler (r. 1928) cijeni da je prva tehnološka revolucija - poljoprivredna - oblikovala tradicionalnu civilizaciju s niskim i karakterističnim figurama. Druga civilizacija – industrijska – zasniva se na mašinskoj ekonomiji i masovnoj kulturi (Tabela 1).

Proces prelaska na industrijsku kulturu naziva se modernizacija(Modernizacija se često naziva tranzicijom u postindustrijsku kulturu). Toffler je treći talas nazvao postindustrijskim, jer sadašnji prosperitet već odumire. Drugi istražitelji to nazivaju informacijama. Ova civilizacija je oblikovana napretkom kompjuterska tehnologija, precizna elektronika, masovne komunikacije, genetski inženjering i biotehnologija. Rad i informatizacija Rozumova zamjenjuju se mesnu i mašinsku snagu. Sama informacija postaje glavna vrijednost, transformirajući sistem rasvjete, obrazovanja i prirodu prakse. U privredi, informacioni sektor ima primat nad odlukama i postaje važan za političke i duhovne procese. Konačno, razvija se svjetska mreža komunikacija, ispred Interneta.

Tabela 1. Razvoj tradicionalne i industrijske civilizacije

Tradicionalna civilizacija	Industrijska civilizacija
Cikličnost razvoja, stabilnost	Linearnost razvoja, napredak
Povećani tehnički razvoj	Visoka tema rozvitku
Evolucijski, progresivni razvoj	Revolucionizam, stribko razvoj
Harmonija sa prirodom	Koreni prirode
Tradicija	Inovacija
Prioritet javne moći nad privatnošću	Prioritet privatne moći nad zajednicom
Niska socijalna mobilnost	Visoka socijalna mobilnost
Kontrola snage nad neizvjesnošću	Rozvinene ogromno suspílstvo
Visoka uloga tima	Uloga posebnosti je velika

Kanadski filozof Herbert Marshall McLuhan (1911-1980) prepoznao je da društvena organizacija ovisi o načinu i vrsti komunikacije. Plemenska civilizacija temelji se na „kulturi tradicionalne komunikacije“, koja definira lokalitet, tradiciju i vjeru u autoritet. Druga vrsta civilizacije je "kultura Zoru", koju je stvorila abeceda Drukhar verstat. On sankcioniše masovnost, standardizaciju i mehanizam. Dolazi “elektronska civilizacija”, stvarajući barijere za fuziju: vrijeme i prostor se smanjuju, ljudi postaju bliži jedan na jedan. Kulturu knjige zamjenjuje audiovizuelna kompjuterska kultura, slična plemenskoj kulturi iz prošlosti. Možda je vrijeme da McLuhan uči na vidiku “globalnog sela”, uz dodatak teritorijalnih i nacionalnih kordona.

Lokalna civilizacija Model pokazuje da ne postoji jedinstvena globalna istorija, već i lokalni ciklusi razvoja zatvorenih civilizacija koje evoluiraju, cvetaju, propadaju i umiru.

Tabela 2. Karakteristike tradicionalne, industrijske i postindustrijske civilizacije

Faza	Tradicionalno	Industrial	Postindustrijski
Princip koji vodi razvoj	Tradicionalizam	Ekonomski rast	Centralni grad zna
Glavni sektor proizvodnje	Priprema sira	Obrobka
Vodeća radna snaga	Seljanin se bavi razvojem prirodne sredine	Radnik koji se bavi obradom materijala	Zaposlenik koji radi sa informacijama
Grupa upravljanja koja objedinjuje resurse	Gospodar, Vlasnik	Preduzetnik, profesionalni stolar	Istražitelj, specijalista, viši administrator
Glavna virobnica jedna		Preduzeće, fabrika, fabrika	Institut Preslednytsky, servisna kancelarija
Povećana potražnja	Osnovne dnevne potrebe	Društvene potrebe	Samospoznaja, potreba za znanjem
Perspektiva sata	Pravost na kraju	Prilagođavanje sadašnjem vremenu	Direktnost u budućnost. prognoze, scenariji
Članovi društvene komunikacije	Lyudina - priroda	Lyudina - mašina	Ljudina - Ljudina
Ruska moć	Prirodni resursi, fizička snaga	Stvorena energija	Informacije, sticanje znanja
Strateški resurs	Proizvodi kafane Sirovina	Pravi kapital, „pravila“, know-how	Osvita, rozumovy kapital
Tehnologija	Ručni rad	Mehanizovana tehnologija	Rozumova tehnologija
Metoda koja donosi odluke	Zdrav želudac, “testiraj i pronađi metodu”, dokazi	Empirizam, eksperimentalno istraživanje	Model, teorijska osnova hvaljenog rješenja, analiza sistema itd.

Ruski filozof i sociolog Mikola Jakovič Danilevski (1822-1885) vidi deset sličnih civilizacija, odnosno istorijskih i kulturnih tipova: egipatsku, kinesku, asiro-babilonsko-feničansku, itd. Englesku, iransku, jevrejsku, grčku, rimsku, arapsku, tip kože sličan na biološko tijelo: njegov život se provodi u borbi protiv drugih tipova i srednjih. Kao i drugi organizmi, oni u procesu svog života prolaze kroz niske i konstantne faze razvoja - rođenje, zrelost, starost i smrt.

Danilevsky je u velikoj mjeri prenio ideje njemačkog filozofa Oswalda Špenglera (1880-1936), koji je također osjećao mogućnost pojave podzemne ljudske kulture, govoreći o historiji kao polju borbe za civilizaciju. Njihova koža je izgubila svoj rok (prije oko 1000 godina); Kakva god da je era procvata, prije ili kasnije će se završiti stagnacijom i krizom. Kreativnost je iscrpljena, ustupajući mjesto uzaludnosti, bešćutnosti i mehanizmu; Mnogo novca se troši na mrtvu formalnost. U istoriji svijeta, sve kulture su dostigle zrelost: egipatska, indijska, vavilonska, kineska, arapsko-vizantijska, grčko-rimska, zapadnoevropska i kultura Maja.

Špenglerove ideje kasnije je razvio engleski istoričar Arnold Toynbee (1889-1975) u "teoriji civilizacije". U Toynbijevom civilizacijskom periodu postoji pet kulturnih tipova: zapadni, pravoslavno-kršćanski, islamski, hinduistički i udaljeni. Razvoj tipa kože povezan je sa “životom” ljudi, o čemu svjedoči istorija. Kada se energija iscrpi, civilizacija se suočava sa slomom i rezidualnom smrću. Kriza civilizacije može biti okončana slomom lokalnih vrijednosti na svjetske vrijednosti. Toynbee stavlja veliki naglasak na religiju kao eksponent sekularnih vrijednosti.

Postoji široka lepeza spinalnih razvoja. Tipologija partnerstva

Život svake osobe i njen brak se postepeno mijenja. Svaki dan i godina koju živimo nije sličan prethodnoj. Ako govorimo o onima koji su prošli promjenu? Onda, ako nam je jasno, da jedan tabor nije jednak drugom, pojavilo se nešto novo što ranije nije postojalo. Kako se utvrđuju sve promjene i gdje su usmjerene?

Istovremeno, ova asocijacija unosi niz faktora koji su često nezgodni i različiti jedni od drugih. Važno je govoriti o jasnoj, preciznoj liniji razvoja u obliku strelice koja je karakteristična za brak. Procesi promjena su komplikovani i neujednačeni, te je važno shvatiti njihovu logiku. Razni i krivudavi putevi muževljevih promjena.

Često smo zbunjeni s takvim konceptom kao što je „spinalni razvoj“. Razmislimo o tome, kako je promjena koja je počela prerasti u razvoj? Kako to možemo razumjeti šire, a kako konkretnije (što se može uključiti u drugo, posmatrano kao zasebna grana drugog)? Možete vidjeti da sa svakom promjenom postoji razvoj. Čak i one koje prenose složenost, prefinjenost povezuju se sa ispoljavanjem održivog napretka.

Šta uništava razvoj braka? Šta možete učiniti po pitanju novog stanja kože? Rezultati ciklusa ishrane treba da se zasnivaju na samom sistemu preklapanja usisnih posuda, unutrašnjim problemima i sukobima različitih interesa.

Impulsi razvoja mogu proizaći kao rezultat saradnje, internih procesa i poziva.

Spoljašnji impulsi se mogu generirati, uništiti, prirodni centar prostor. Na primjer, ozbiljan problem za sadašnji brak je postala promjena klime naše planete, takozvano globalno zagrijavanje. Odgovor na ovaj “nedeljnik” bila je pohvala bliskog sveta Kotot protokolu, koji kažnjava brzinu odlaska u atmosferu neljubaznih govora. I Rusija je 2004. ratifikovala ovaj protokol, preuzimajući na sebe obavezu da zaštiti nepotreban srednji deo.

Ako se promjene supružnika vrše korak po korak, tada će sistem akumulirati sve više vremena i vremena bez prethodne najave za njegovatelja. A staro, prijašnje, je osnova na kojoj raste novo, koje se organski stapa s prethodnim. Ne možemo naslutiti sukob između novog i starog. I svako malo se čudimo jedno drugome: "Kako se sve promijenilo!" Takve promjene nazivamo progresivnim evolucija. Evolucijski put razvoja prenosi oštro zlo, rušenje prednjih šavova.

Vanjska manifestacija evolucije, glavni način njenog razvoja reforma. Pid reforma Razumijemo kontrolu nad direktnom promjenom glavnih sfera i aspekata života kako bismo braku dali veću snagu i stabilnost.

Evolucijski put razvoja nije jedinstven. Nisu se svi brakovi mogli nositi s nagalskim poslovima uz pomoć organskih postupnih transformacija. Postoji ozbiljna kriza u umovima, koja zahvata sve sfere života u braku, kada natprirodne sile koje su se akumulirale bukvalno potkopavaju poredak koji se formirao, napredujući revolucija. Svaka revolucija koja se dogodi u porodici jasno prenosi transformaciju porodičnih struktura, zla starog poretka i nalet inovacija. Revolucija oslobađa značajnu društvenu energiju, koju sada mogu kontrolirati snage koje su pokrenule revolucionarne promjene. Ideolozi i praktičari revolucije puštaju "džina iz igre". Vremenom smrad postaje toliko jak da vraća džin, ali u pravilu ne izlazi. Revolucionarni element počinje da se razvija prema sopstvenim zakonima, često stavljajući svoje kreatore u očaj.

Zašto se u toku socijalne revolucije najčešće cijene spontane, haotične zasjede. Neke revolucije hvale one ljude koji su stajali iza svojih oružja. Inače, rezultati naslijeđa revolucionarne vibracije toliko su jasno vidljivi od početaka da tvorci revolucije ne mogu a da ne prepoznaju svoje nedostatke. Revolucije daju novu snagu i važno je da se dalji razvojni procesi odmah prenesu na evolutivni kanal. U 20. veku Rusija je doživela dve revolucije. Posebno teški potresi zadesili su dio naše zemlje 1917–1920.

Kao što istorija pokazuje, mnoge revolucije su zamenjene reakcijama koje su se pojavile u prošlosti. Možemo govoriti o različitim vrstama revolucija u razvoju braka: društvenim, tehničkim, naučnim, kulturnim.

Mislioci različito procjenjuju značaj revolucije. Na primjer, njemački filozof K. Marx, osnivač naučnog komunizma, smatrao je revolucije „lokomotivama istorije“. U isto vrijeme, mnogi su podržavali destruktivnu, razornu revoluciju braka. Zokrema, ruski filozof M. A. Berdjajev (1874-1948) ovako je pisao o revoluciji: „Sve revolucije završavale su se reakcijama. To je nemoguće. Ovo je zakon. I baš kao što su revolucije bile nesebične i žestoke, reakcije su bile najjače. U slučaju revolucije, reakcija je poput magične kolone.”

Sukcesivni putevi transformacije braka, poznati sadašnjem ruskom istoričaru P. V. Volobujevu, napisao je: „Evolucijski oblik je, prije svega, omogućio da se osigura početak bračnog razvoja i stoga brine o svom akumuliranom bogatstvu. Na drugi način, evoluciju su, za razliku od naših primitivnih manifestacija, pratile velike jasne promjene u braku, ne samo u proizvodnim snagama tehnologije, već iu duhovnoj kulturi, u načinu na koji ljudi žive. Treće, za sprovođenje novih ogromnih zadataka koji su se pojavili tokom revolucije, usvojila je takav metod uspešne transformacije kao što su reforme, što je rezultiralo time da su njihovi „troškovi” bili jednostavno nerazumni po gigantskoj ceni.agatoh revolucija. Vjerujem da je, nakon što je pokazala istorijske dokaze, evolucija osmišljena da osigura i podstakne društveni napredak, dajući mu još jedan civilizirani oblik.”

Tipologija partnerstva

Videti različite vrste stočarstva, mislioci su organizovani, s jedne strane, na hronološkoj osnovi, što znači promene koje se dešavaju tokom vremena u organizaciji bračnog života. S druge strane, pjevajući znakovi braka su grupirani i međusobno komuniciraju u isto vrijeme. To vam omogućava da stvorite jedinstven horizontalni dio civilizacije. Dakle, govoreći o tradicionalnom braku kao osnovi za formiranje moderna civilizacija Nemoguće je ne primijetiti uštedu dosta ove riže i potpisati u naše dane.

Najviše umorni od braka je pristup, razlozi za viđeno tri vrste partnerstva: tradicionalni (predindustrijski), industrijski, postindustrijski (ponekad se nazivaju tehnološki ili informacioni). Ovaj pristup se zasniva na važnom vertikalnom, hronološkom pogledu, tako da se promjena iz jednog braka u drugi prenosi u toku istorijskog razvoja. Sa teorijom Do. Marxov pristup je da prepozna one koji leže u osnovi njegovog dispariteta tehničkih i tehnoloških karakteristika.

Koje su karakteristike riže i znakovi problema s kožom? Zvernemosya na karakteristike tradicionalni brak- osnovni kalup današnji svijet. Tradicionalno nas nazivaju brakom starih i srednjih godina, iako se mnogo pirinča sačuva u kasnijim satima. Na primjer, zemlje Azije i Afrike danas zadržavaju znakove tradicionalne civilizacije.

Dakle, koji su glavni znakovi i simptomi tradicionalnog tipa braka?

Najinteligentniji tradicionalni brak mora biti orijentisan ka stalnom stvaranju načina ljudske aktivnosti, interakcije, oblika prskanja, organizacije svakodnevnog života, slika kulture. Dakle, čija porodica pažljivo održava oblike formirane za ljude koji prihvataju praksu, porodične vrednosti i način života.

Ljudi su vezani tradicionalnim brakom sistem preklapanja ustajalost od zajednice, moć. Njegovo ponašanje je strogo regulisano normama prihvaćenim u njegovoj porodici, zemlji i braku.

Tradicionalni brak Umanjuje se značaj poljoprivredne dominacije u strukturi privrede, većina stanovništva je zaposlena u poljoprivrednom sektoru, radi na zemlji, živi od njenih plodova. Glavno bogatstvo je zemlja, a osnova za stvaranje ortačkog društva su ona koja na njoj rastu. Važno je koristiti ručne alate za rad (plug, plug), moći će se postići modernizacija opreme i proizvodnih tehnologija.

Glavni element strukture tradicionalnih partnerstava je poljoprivredna zajednica: tim koji upravlja zemljištem. Posebnost takvog tima je slabo definisana, a njihovi interesi nisu jasno identifikovani. Zajednica je, s jedne strane, posrednik između ljudi, as druge pruža sigurnost i stabilnost. Najvažnije kazne u takvom braku bile su izbacivanje iz zajednice, „odstranjivanje vode i vode preko glave“. Brak ima hijerarhijsku strukturu, često podijeljenu na stanice prema političkim i pravnim principima.

Posebnost tradicionalnog braka je njegova bliskost s inovacijama, uprkos ekstenzivnoj prirodi promjena. Te promjene se same po sebi ne smatraju vrijednim. Najvažnija stvar je stabilnost, otpornost i nastavak zapovijedi naših predaka. Svaka inovacija se doživljava kao prijetnja postojećem svjetskom poretku i stavljena je na krajnji oprez. “Tradicije svih mrtvih generacija teško su, poput užasa, nad umovima živih.”

Češki učitelj J. Korczak zapazio je dogmatski način života u vlasti nad tradicionalnim brakom: „Razjudnost“ čak do obnove pasivnosti, do ignorisanja svih prava i pravila koja nisu postala tradicionalna, nisu osveštana od strane vlasti, nisu se ukorijenile u ponavljanju iz dana u dan... Sve može biti dogma - i zemlja i crkva, i zloba, i poštenje, i grijeh; možda nauka, ogromna politička aktivnost, bogatstvo ili možda konstanta..."

Tradicionalni brak marljivo štiti svoje norme ponašanja, standarde svoje kulture od priliva poziva sa strane drugih brakova i kultura. Primjer takve “zatvorenosti” mogao bi biti bogat razvoj Kine i Japana, koje je karakterizirala zatvorena, samodovoljna egzistencija i bilo kakav kontakt sa strancima vlasti su praktično isključivale. Značajno je da ulogu istorije tradicionalnih partnerstava igraju moć i religija.

Nevjerovatno, u svijetu razvoja trgovinskih, ekonomskih, vojnih, političkih, kulturnih i drugih kontakata između različitih zemalja i naroda, takva „blizina“ će biti prekinuta, najčešće na bolan način za ove zemlje. Tradicionalna partnerstva sa prilivom razvoja opreme, tehnologija i metoda raspršivanja ulaze u period modernizacije.

Bez sumnje, slika tradicionalnog braka je raščišćena. Tačnije, o tradicionalnom braku možemo govoriti kao o kumulativnom fenomenu koji uključuje razvoj riže različitih naroda na sceni pevanja. Bez obzira na razne tradicionalne tradicije (kineske, japanske, indijske, zapadnoevropske, ruske itd.), koje nose tragove njihove kulture.

Čudesno shvaćamo da je sukcesija antičke Grčke i starobabilonskog kraljevstva posljedica drevnih oblika moći, faze priliva komunalnih struktura i moći. Kako Grčka i Rim razvijaju privatnu moć i početke građanskih prava i sloboda, sličan tip snažne tradicije despotske vlasti, guši ljude zemljoradničke zajednice, kolektivnu prirodu nacije. Prote i oni i drugi su različite opcije za tradicionalni brak.

Važnost očuvanja seoske zajednice, važnost seoske vlasti u strukturi privrede, sela u strukturi stanovništva, kolektivnog rada i kolektivne administracije zemljišta komunalnih seljana, autokratska vlast nam omogućava da Ruski brak Teško je ovaj razvoj okarakterisati kao tradicionalan. Prelazak na novu vrstu braka - industrijski- može biti prilično bolno - posebno u drugoj polovini 19. veka.

Ne možete reći da je tradicionalni brak faza prošlosti, ono što je izgubljeno iz prošlosti sa tradicionalnim strukturama, normama, informacijama. Štaviše, s takvim poštovanjem, sami razumijemo mnoge probleme koji se pojavljuju iz sadašnjeg svijeta. A danas niz pogodnosti čuva rizike tradicije, prije svega kulture, porodičnog znanja, političkog sistema, života.

Prelazak sa tradicionalnog braka, s dodanom dinamikom, na brak industrijskog tipa odražava koncept modernizacije.

Industrijsko partnerstvo popularizira se kao rezultat industrijske revolucije, koja je dovela do razvoja velike industrije, novih vidova transporta i komunikacija, smanjene uloge zemljoradničke vlasti u strukturi privrede i preseljenja stanovništva sa tog područja.

U "Današnjem filozofskom rječniku", objavljenom 1998. u Londonu postoji takvo značenje industrijskog partnerstva:

Industrijsko uzgoj karakterizira orijentacija ljudi prema stalno rastućoj posvećenosti proizvodnji, dijeljenju, znanju itd. bud. Ideje rasta i napretka su „jezgro“ industrijskog mita i ideologije. Glavna uloga društvene organizacije Industrijsko partnerstvo se zasniva na konceptu mašina. Kao rezultat implementacije ideja na mašini dolazi do ekstenzivnog razvoja proizvodnje, te „mehanizacije“ ogromnih veza između ljudi i prirode... Između razvoja industrijskog partnerstva otkrivam To je zbog pojave ekstenzivno orijentisane proizvodnje.

Ranije je industrijska revolucija prešla ivice zapadna evropa. Prva država koju su stvorili bila je Velika Britanija. Već do sredine 19. stoljeća većina stanovništva bila je zaposlena u industriji. Industrijski prosperitet karakteriziraju švedske dinamičke promjene, rast društvene mobilnosti, urbanizacija – proces rasta i razvoja mjesta. Kontakti i veze između država i naroda se šire. Morat ćete nas kontaktirati putem telegrafske ili telefonske informacije. Struktura braka se takođe menja: neću utvrđivati ​​njegovu osnovu, ali društvene grupe koje zauzimaju svoje mesto u vladarskom sistemu - classy. Redoslijed promjena u ekonomiji socijalnoj sferi Mijenja se i politički sistem industrijskog partnerstva - razvijaju se parlamentarizam, bogataški partizam, proširuju se vladavina prava i sloboda građana. Mnogi potomci poštuju da je formiranje Commonwealtha, koji služi njenim interesima i djeluje kao punopravni partner države, povezano i sa formiranjem industrijskog partnerstva. Sam svijet pjevanja mu je oduzeo ime kapitalistički. Rane faze njegovog razvoja analizirali su u 19. veku engleski naučnici J. Mill, A. Smith i nemački filozof K. Marx.

Istovremeno, u eri industrijske revolucije, dolazi do povećanja neravnomjernosti u razvoju različitih regija svijeta, što će dovesti do kolonijalnih ratova, kolapsa i zarobljavanja slabih zemalja od strane jakih.

Rusko stočarstvo se bliži kraju, sve do 40-ih godina 19. veka počinje period industrijske revolucije, a formiranje temelja industrijskog stočarstva u Rusiji počinje početkom 20. veka. Mnogi antički istoričari poštuju da je naša zemlja početkom 20. veka bila agrarno-industrijska. Rusija je uspjela dovršiti industrijalizaciju iz predrevolucionarnog perioda. Želio bih da usmjeravam reforme koje su sprovedene na inicijativu S. Yu. Wittea i P. A. Stolipina.

Prije završetka industrijalizacije, stvaranju industrije rada, koja bi dala glavni doprinos nacionalnom bogatstvu regiona, moć se već okrenula radijanskom periodu istorije.

Poznat nam je koncept „staljinističke industrijalizacije“, koji je pao na 1930-te i 1940-te. U kratkom vremenskom periodu, ubrzanim tempom, pobedonosnim razaranjem nas, otimanjem sela od pljačke, masovnom kolektivizacijom seoskih vlastelina, naša zemlja je, sve do kraja tridesetih godina 20. veka, stvorila temelje važnog i važna industrija.osti, mašinerija je prestala da leži zbog držanja poseda iza kordona. Da li je to značilo kraj procesa industrijalizacije? Istoričari se ne slažu. Neki od potomaka napominju da se krajem 1930-ih najveći dio nacionalnog bogatstva još uvijek formirao u poljoprivrednom sektoru, tako da je poljoprivredna vlast proizvodila više proizvoda, manje industrije.

Stoga, Fahijanci poštuju da je industrijalizacija u Uniji Radyansky okončana tek nakon Velikog Veliki domovinski rat do sredine - druge polovine 1950-ih. Tada je industrija zauzimala vodeće pozicije u proizvodnji bruto domaćeg proizvoda. Također, većina stanovništva regije bila je zaposlena u industrijskom sektoru.

Drugu polovinu 20. vijeka obilježio je nagli razvoj fundamentalne nauke, tehnologije i tehnologije. Nauka se pretvara u moćnu moć vladara.

Burne promjene koje su zatrpale niske sfere života trenutnog braka omogućile su nam da govorimo o ulasku svijeta prije postindustrijsko doba. Šezdesetih godina ovaj termin je prvi uveo američki sociolog D. Bell. Nakon što je to formulisao glavni znaci postindustrijskog braka: stvaranje velike sfere uslužne ekonomije, povećana potraga za kvalifikovanim naučnim i tehničkim inženjerima, centralna uloga naučnog znanja kao izvora inovacija, osiguranje tehnološkog rasta, stvaranje nove generacije intelektualaca í̈ tehnologija. Nakon Bella, teoriju postindustrijskog braka osudili su američki naučnici J. Gell Breit i O. Toffler.

osnovu postindustrijski brak postala je strukturna karakteristika privrede Perbudove, koja se razvila u regionu krajem 1960-ih i 1970-ih. Umjesto važnog industrijalizma, vodeću poziciju ekonomije zauzeli su naučni galusi, „industrija znanja“. Simbol ove ere, njegova osnova je mikroprocesorska revolucija, masovna ekspanzija personalni računari, informacione tehnologije, elektronske komunikacione tehnologije, brzina ekonomskog razvoja i brzina prenosa informacija i finansijski tokovi. Kako svijet ulazi u postindustrijsku, informatičku eru, dolazi do smanjenja zaposlenosti ljudi u industriji, transportu, industrijskim uslugama itd., te porasta broja zaposlenih u uslužnom sektoru, u informacionom sektoru. berzanski sektor. Nevypadkovo, brojni naučnici nazivaju postindustrijskim partnerstvom informativni ili drugo tehnološke.

Karakterizirajući sadašnju sukcesiju, američki istraživač P. Drucker kaže: „Današnje znanje je već stagniralo u sferi samog znanja, a to se može nazvati revolucijom u sferi upravljanja. Ovo znanje se brzo transformiše u primarni faktor generacije, stavljajući i kapital i rad u drugi plan.

U budućnosti, da bismo pratili razvoj kulture, duhovnog života i potpuno postindustrijskog svijeta, uvesti još jedno ime - doba postmodernizma. (U eri modernizma industrijska kooperacija se sve više shvata. - Prim. autora.) Koncept postindustrijalizma zasniva se na važnosti sfere ekonomije, proizvodnje i metoda komunikacije. Ovaj, tada postmodernizam, nas gura naprijed u sferu informacija, kulture i obrazaca ponašanja.

Novo shvatanje sveta, prema razmišljanjima o budućnosti, zasniva se na tri glavna znaka.

Prije svega, u principu, vjerujte u mogućnost ljudski um, skeptično stavljen pod sumnju da evropska kultura tradicionalno poštuje racionalnost. Drugim riječima, kolaps ideje jedinstva i univerzalnosti svijeta. Postmoderno shvatanje sveta zasnivaće se na višestrukosti, pluralizmu, prisustvu kulturnih modela i kanona razvoja različitih kultura. Treće: era postmodernizma drugačije vidi posebnost, "pojedinac, kao odgovoran za oblikovanje svjetla koje dolazi iz prošlosti, nije prepoznat kao povezan s brigama racionalizma i slično", baca se." U prvi plan će doći sfera okupljanja ljudi, komunikacija i kolektivnih interesa.

Kao glavni znakovi postmodernog braka nastavljaju se nazivati ​​pluralizam, koji će se povećavati, bogatstvo i raznolikost oblika razvoja braka, promjene u sistemu vrijednosti, motiva i poticaja ljudi.

Pristup koji smo odabrali na formalizovan način predstavlja glavne prekretnice u razvoju čovečanstva, fokusirajući se na istoriju zapadnoevropskih zemalja. Pa, jasno je da je moguće razviti specifičnu rižu, posebno razvoj regiona. On prvo gubi poštovanje prema svemu u univerzalnom procesu, a uveliko gubi poštovanje prema drugima. Osim toga, kao tačku gledišta ležerno prihvatamo da su rubovi koji su jurnuli naprijed, oni koji ih uspješno jure, i oni koji su beznadežno ustali, nemoćni da se skupe u preostala kola automobila, a modernizacija juri naprijed. Ideolozi teorije modernizacije preispituju da su same vrijednosti i model razvoja uspješnog braka univerzalni i za sve su referentne tačke za razvoj i znak za nasljeđivanje.

Struktura braka

socijalne ustanove:

• organizovati ljudsku aktivnost u specifičnom sistemu uloga i statusa, uspostavljajući obrasce ponašanja ljudi u različitim sferama života odraslih;
• uključiti sistem sankcija – od pravnih do moralnih i etičkih;
• urediti, koordinirati bezlične pojedinačne akcije ljudi, dati im organizovan i prenosiv karakter;
• osigurati standardno ponašanje ljudi u društveno tipičnim situacijama.

Brak kao sklopivi organizovan sistem koji se sam razvija, karakteriše ofanzivnost specifična riža:

1. To je zbog velike raznolikosti različitih društvenih struktura i podsistema.
2. Brak se odnosi na ljude, i na bračne komponente koje se odnose na njih, između sfera (podsistema) i njegovih institucija. Bračni kontejneri su različiti oblici interakcije među ljudima i stvaraju vezu koja se javlja između različitih društvenih grupa (i među njima).
3. Brak se stvara i stvara neophodni umovi Dobro se naspavaj.
4. Brak je dinamičan sistem, karakteriše ga rađanje i razvoj novih elemenata, starina i odumiranje starih elemenata, kao i nedovršenost i alternativni razvoj. Izbor razvojnih opcija je za današnje ljude.
5. Vlada ima neprenosiv, nelinearan razvoj.
6. Funkcije braka:
   - Stvaranje i socijalizacija ljudi;
   - Virobnitstvo materijalne koristi tu uslugu;
   - Podjela proizvoda djelatnosti (aktivnosti);
   – regulisanje i upravljanje aktivnostima i ponašanjem;
   - Duhovno virobnitstvo.

Struktura neizvjesno-ekonomske formacije

Proizvodne snage- To je priroda proizvodnog procesa i ljudi koji daju dokaze za proizvodni proces imaju vještine koje treba prakticirati.
Virobnichi vidnosiny- Priče ljudi koje se formiraju u procesu proizvodnje.
Tip nadbudovi karakter je bitan osnovu. To je osnova formiranja, odnosno kontinuiteta ovog i drugih brakova.
Autori su vidjeli pristup pet napeto-ekonomskih formacija:

1. prva zajednica;
2. rabovlasnytska;
3. feudalni;
4. kapitalistički;
5. komunistički.

Kriterijum vizije neizvjesno-ekonomske formacije aktivnost ljudi, priroda procesa i metode uključivanja u proces(Prirodna potreba, ekonomičan primus, ekonomičan primus, ovo postaje potreba za posebnošću).
Sa snagom žurbe, razvoja Sumnja znači klasnu borbu. Prelazak iz jedne održivo-ekonomske formacije u drugu je naslijeđe društvenih revolucija.

Prednosti ovog pristupa:

- univerzalna je: praktično svi narodi su prošli kroz određene faze u svom razvoju (u ovom ili drugom slučaju);
– omogućava vam da izjednačite jednak razvoj različitih naroda u različitim istorijskim periodima;
– omogućava vam da pratite napredak.

Slabosti:

– ne laže protiv određenih umova i predznaka drugih naroda;
- Veće poštovanje ima ekonomska sfera braka, što je podržalo njenu odluku.

Scensko-civilizacijski pristup (W. Rostow, Toffler)
Ovaj pristup se zasniva na shvatanju civilizacije kao faza u procesu progresivnog razvoja čovečanstva, sličnih okupljanjima koja vode ka jedinstvenoj svetskoj civilizaciji.
Pristalice ovog pristupa vide tri tipa civilizacija: tradicionalnu, industrijsku, postindustrijsku (ili informatičko društvo).

Karakteristike glavnih tipova civilizacija

Kriterijumi za izjednačavanje	Tradicionalni (agrarni) brak	Industrijsko (strano) partnerstvo	Postindustrijsko (informaciono) partnerstvo
Osobine istorijskog procesa	Trival, veliki evolucijski razvoj, broj jasnih granica između era	Oštar, talasast, revolucionaran razvoj koji je očigledan između epoha	Evolucijski razvoj bračnog života, revolucije posebno u naučnoj i tehnološkoj sferi, globalizacija svih sfera bračnog života
Darovi braka i prirode	Skladni koraci bez žurnog toka, želja za pridržavanjem prirode	Prag nad prirodom, aktivne transformacijske aktivnosti, pojava globalnog ekološkog problema	Razumijevanje suštine globalnog ekološkog problema, isprobavanje, promicanje stvaranja noosfere – „sfere razuma“
Osobine ekonomskog razvoja	Vodeći sektor je poljoprivredni sektor, glavni izvor proizvodnje je zemlja koja je pod opštinskom ili privatnom vlašću, pošto je vrhovni vladar vladar	Industrija je važna, glavni fokus proizvodnje je kapital koji je u privatnoj vlasti.	Sfera usluga je stvaranje informacija, svjetska ekonomska integracija i stvaranje transnacionalnih korporacija.
Društvena struktura braka	Sistem kasti ili rangova je zatvoren, stepen socijalne mobilnosti je nizak ili svakodnevni	Vidkrita klasna društvena struktura, visoka rabarbara socijalna mobilnost	Živa društvena struktura, raslojavanje braka na osnovu nivoa prihoda, obrazovanja, profesionalnog statusa, visokog stepena socijalne mobilnosti
Osobenosti političke strukture, regulisanje sestrinskih pića	Ono što je važno je većina monarhijskih oblika vladavine, glavni regulatori neizvjesnih plovila zasnovani su na tradiciji, vjerskim normama	Poštovani republički oblici vlasti, stvorili su zakonska ovlašćenja, glavni regulator obveznica
Postati poseban brak	Posebnost je zakopana prostranošću i moći, odbojnošću prema kolektivističkim vrijednostima	Individualizam, sloboda individualnosti

Zavdannya EDI format na temu “Civilizacije i vrste partnerstva”, 10. razred, 1. opcija

1 . To je tipično za tradicionalni brak

1) vrijednost ljudske posebnosti

2) dinamičan razvoj

3) značajna je uloga religije

4) industrijska proizvodnja

2 . Karakteristična riža nadolazeće civilizacije

1) trival očuvanja tradicije

2) aktivno promovisanje inovativnih tehnologija

3) niska socijalna mobilnost

4) slabost i nevinost demokratskih vrednosti

3 . Razvoj proizvodnih snaga, koji leži u prelasku sa proizvodnje na mašinsku proizvodnju, je:

1) naučna i tehnološka revolucija

2) industrijalizacija

3) naučno-tehnološki napredak

4) zavereničkom udaru

4. Kako vratiti takav put razvoju braka?

O. Tradicionalni brak karakteriše visoka društvena pokretljivost, obožavanje nauke i prioritet individualnosti nad timom.

B. U industrijskom partnerstvu proizvodnja je masovne prirode.

5 . Prerada bilo kojeg aspekta bračnog života, koji ne zanemaruje temelje društvene strukture, znači:

1) reforma

2) kontrarevolucija

3) evolucija

4) revolucija

6 . Chi virni sudzhennia:

A) O. Spengler je isticao izolovanost i nezavisnost civilizacije

B) Po mom mišljenju, civilizacija je razvoj kulture, razvoj kreativnih snaga

1) istinito samo A 2) istinito samo B 3) istinito uvreda presude 4) uvreda netačnog

7 . Civilizacija se shvata kao:

1) ukupno proizvodnih depozita

2) ukupnost voljnih vrijednosti

3) način proizvodnje

4) panuvannya sistem

8 . Ispod su termini povezani sa sličnim filozofskim idejama. Napišite pojam koji ispada iz ovog niza.

Veda, reinkarnacija, joga, Tao, humanizam, logos.

9. Dovršite rečenicu: „Degradacija, koju su društvene institucije i drenaže u cjelini već poništile...”

10 . Pročitajte tekst ispod u kojem nedostaju riječi. Sa izabrane liste izaberite reči koje je potrebno uneti na mesto prelivanja.

Karakteristika braka je da ______ (A) prenosi razvoj njegove unutrašnje strukture. Njegovi glavni elementi su život i društvene institucije. Vidi se da postoje mnoge sfere koje su međusobno usko povezane, jer podržavati neophodnu ______(B) braka. ______ (B) važni društveni problemi preovladavaju na područjima kože. Smrad će osigurati proizvodnju i distribuciju različite vrste ____ (D) i vodite upravljanje prostorom za spavanje _____ (D) osoba.

Riječi u listi su date u obliku imena. Kozhne slovo (slovospoluchennya) mozhe buti koristene lishe jednom.

Birajte jednu riječ za drugom, imajući na umu svoje misli i prazninu na koži. Skrenite pažnju na one koji imaju više riječi na listi, trebat će vam sljedeće da popunite preljeve.

1) integritet

2) sistem

3) brak

4) socijalna davanja

5) sfera

6) virobinacija

7) kultura

8) socijalne ustanove

9) djelatnost.

11 . Kakav smisao supružnici daju konceptu „spenzivnih veza“. Kombinirajte dvije propozicije iz ovih koncepata.

(1) Koncept napretka izražava ideju temeljitosti, razvoja velikih dostignuća, poboljšanja starog, zastarjelog, uspjeha novog, naprednog. (2) Društveni napredak, kao i napredak u razvoju braka, može izgledati da ima slično značenje. (3) Ideja društvenog napretka, koja je u skladu s revolucijom braka, svakako je revolucionarna ideja. (4) To znači razvoj braka izvan izlazne linije, drugim riječima, obaveznu promjenu starih i novih, mladih i rastućih institucija. (5) Ideja održivog napretka nastala je u filozofiji na osnovu objektivnih opažanja socio-kulturnih promjena u ljudskom napretku.

Obratite pažnju na odredbe teksta

a) činjenični karakter

B) priroda evaluativnih sudova

c) priroda teorijskih principa

13 . Postavite konzistentnost između karakteristika razna partnerstva i njihovi tipovi: prije položaja kože date u prvom dijelu, odaberite odgovarajući položaj drugog odjeljka.

Zadatak u EDI formatu na temu “Civilizacije i tipovi partnerstva” 10. razred, opcija 2

1. Sadašnji postindustrijski brak karakteriše sporedna uloga

1) dodatna industrija obuće

2) opšta industrija

3) ruralna vlast

4) informacije i informacione tehnologije.

2 . Prilikom prelaska iz tradicionalnog braka u industrijski

1) posebnost je počela uređivati ​​zajednica

2) povećana je socijalna mobilnost

3) porasla je uloga faktora u regulaciji suspinalne tečnosti

4) do kraja ojačavši ekonomični Primus.

3 . Koja je svrha ovog propasti tradicionalnog braka?

O. Imajte na umu da su stoljećima razvijene norme, važnost kolektivnih principa nad privatnim potkopava tradicionalni brak.

B. Tradicionalni brak je veoma cijenjen Individualne karakteristike Ljudi žele inicijativu i prihvatanje.

1) tačna samo A 2) tačna samo B 3) istinita presuda o prekršaju 4) prekršaj netačan.

4 . Ponovno stvaranje bilo kojeg aspekta bračnog života, koji ne zanemaruje temelje društvene strukture, - ovo

1) reforma

2) kontrarevolucija

3) evolucija

4) revolucija.

5 . Razvoj civilizacije ima tri faze: poljoprivrednu, industrijsku, postindustrijsku.

1) Rostow

2) Toffler

3) Toynbee

4) Marx.

6 . Šta kažete na ovo mirkuvannya:

A) Svi regioni prolaze kroz iste faze razvoja, prateći isti istorijski put.

B) Istorijski razvoj Rub je dostupan u različitim oblicima.

1) istinito samo A 2) istinito samo B 3) istinito uvreda presude 4) uvreda netačnog

7 . Civilizacijska teorija bračnog razvoja zasniva se na kriterijima

1) podjela braka na klase

2) razvoj proizvodnih snaga

3) promoviše razvoj kulture

4) sadržaj vlage.

8 . Pronađite ogromno blago na listi ispod

1) pobeda vlasti

2) prelazak iz dominantne dominione u vibrirajuću

3) promijeniti klimu na planeti

4) formiranje nacija

5) tradicije i porijekla

6) postojanje ljudi do osetljivog znanja

7) genetska sposobnost osobe da se razboli.

9 . Ispod su termini povezani s idejama o neizvjesnim-ekonomskim formacijama. Napiši pojam koji spada u ovaj red:

Osnova, civilizacija, nadgradnja, proizvodne snage, proizvodni resursi.

10 . Kakav smisao naučnici daju konceptu „civilizacije“. Kombinirajte dvije propozicije iz ovih koncepata.

11 . Pročitajte upute u nastavku, pozicije kože su numerirane.

(A) U prošlosti su identifikovane desetine naučnih pravaca ljudskog razvoja. (B) Jedan broj disertacija je ukraden iz ovih direktnih izvora. (B) Međutim, znanje o ljudima je još uvijek fragmentarno i ne dozvoljava nam da naučimo mnoge važne aspekte. (D) Suština osobe se manifestuje na više nivoa: biološkom, psihološkom, socijalnom. (D) Vjerovatno je da će u bliskoj budućnosti doći do iskora viktimizirane osobe na društvenom nivou.

Obratite pažnju na odredbe teksta

1) činjenični karakter

2) prirodu ocjenjivačkih presuda

3) priroda teorijskih principa

Zapišite u tabelu ispod slova koje označava poziciju, broj koji izražava njen karakter.

12 . Uspostavite konzistentnost između manifestacija ljudske ličnosti i prirode ovih razlika: prije položaja kože koji je dat u prvom dijelu, odaberite odgovarajući položaj drugog dijela.

Zapišite brojeve u odgovoru, postavljajući ih redoslijedom koji odgovara slovima:

13 . Pročitajte tekst ispod u kojem nedostaju riječi. Sa izabrane liste izaberite reči koje je potrebno uneti na mesto prelivanja.

„Pod ____(A) podrazumijevamo direktan razvoj, jer ono što je karakteristično za tekući pokret braka od nižih i _____(B) organizacija zajednice viši i sklopiviji. Čije je razumijevanje najvažnije razumjeti ____ (B), koji karakteriše zaokret - od najvišeg ka najnižem, okretanje ka već snažnim strukturama i ________ (D). Neki mislioci posmatraju istoriju kao ciklični ciklus ____ (D) i opadanja. U modernoj sociologiji istorijski napredak povezuje se sa procesom modernizacije, odnosno prelaskom sa agrarnog na industrijsko, a zatim u ____ (E).

1) postindustrijsko partnerstvo

2) tamnoplava

3) tradicionalni brak

4) evolucija

5) revolucija

6) doći gore

7) napredak

8) regresija

9) jednostavan oblik.

Tabela ispod ima slova koja označavaju riječi koje nedostaju. Zapišite broj riječi koju ste odabrali u tabeli ispod slova.

Tema "Vrste partnerstava"

Tabela "Vrste partnerstava"

Nivelacijske linije

Tradicionalni (agrarni)

industrijski (tehnogeni)

Postindustrijski (tehnotronski, informacioni)

Simbol

Zemlja, Ryla

Parna mašina

Računar

1. Glavni faktor proizvodnje virusa

zemlja

kapital

Informacije

2. Karakteristike proizvodnje pirinča

Ručni rad, poljoprivredna proizvodnja

Širok spektar mehanizama, tehnologija, masa Promislove vyrobnitstvo

Automatizacija proizvodnje, kompjuterizacija, razvoj usluga

3. Razdvojiti razvoj tehnologije

niska, ručna

visoka, vikoristannya sili pari, električari

veoma visoko, elektronika nauka, nauka i tehnologija

4. Faza “priroda-ljudi”.

Obogotvorenje prirode, ustajalost ljudi u prirodi

“Priroda nije hram, već gospodar”; podkorijenska priroda; stisnuti prirodu

Razumijevanje vrijednosti prirode kao univerzalnog doma za cijelo čovječanstvo

5. Položaj osobe u braku

bliska veza između ljudi i prvobitnog tima;

nesloboda ljudi

Sloboda ljudi je posebna; ljudsko biće je gospodar svog udela;

Sloboda i samodovoljnost naroda je posebna; stabilan samorazvoj

6. Društvena struktura

Korporativizam i hijerarhija; prisustvo logora, osnivanje zajednice

Formiranje novih buržoaskih klasa i najamnih radnika; rušenje građevinske konstrukcije

kalupljenje srednje klase; spašavanje društvene diferencijacije

7.Socijalna mobilnost

Nizak nivo mobilnosti; pridržavanje tradicije; stabilnost braka

visok nivo mobilnosti; urbanizacija

Visoka socijalna mobilnost

8. Sumnjive vrijednosti

Tradicija, vjera, kolektivizam, patrijarhat

Sekularizacija javnog informisanja; individualizam; sloboda naroda

Individualizam, sloboda, zakonska moć i zajednica

9. Problemi braka

visok nivo skladištenja u prirodi; glad i bolest

Globalni problemi čovečanstva

Katalog zavdan.
Vrste brakova, globalni problemi

Razvrstavanje Osnovno Prvo jednostavno Prvo presavijeno Za popularno Prvo novo Prvo staro
Uradite test za tsimi zavdannya
Okrenite se na imenik
Verzija za ličnu upotrebu i kopiranje u MS Word

Porijeklo globalnih problema čovječanstva može se potvrditi

1) o integritetu svakodnevnog svijeta

2) o verifikaciji ravnomernog razvoja

3) o međusobnim odnosima država i naroda

4) o dostignućima ekonomski delinkventnih zemalja

Objašnjenje.

Globalni problemi su problemi sa kojima se suočava cijeli svijet u cjelini. (Sve države i sile) Bez obzira na razvoj, ekonomiju, nacionalnost.

Tačan odgovor je naveden kao broj 1.

Tip: 1

Uzrok globalnih problema sada se sve više poštuje

1) istorijske tradicije

2) kulturna raznolikost svijeta

3) povećanje obima vladine aktivnosti

4) bogatstvo spinalnog razvoja

Objašnjenje.

Globalni problemi su rezultat aktivnosti ljudi koji uvijek zadovoljavaju svoje potrebe. Proizvodnja raznih dobara nastaje istovremeno uništavanjem šuma, ispuštanjem CO2 u atmosferu i tako dalje.

Tačan odgovor je označen brojem 3.

Tip: 3

Oblast: Ljudi i brak. Prijetnje 21. vijeku

Radna etika kao što je davanje prioriteta poslu i zarada više novca nije neophodna da bi se zadovoljile osnovne potrebe karakteristične za brak.

1) industrijski

2) tradicionalni

3) masa

4) postindustrijski

Objašnjenje.

Industrijsko partnerstvo – rigidnost društvenih struktura, društvena mobilnost, prošireni komunikacioni sistem, odnosi s javnošću.

Tradicionalni brak – ponašanje pojedinaca je strogo kontrolisano, regulisano u skladu sa normama tradicionalnog ponašanja, pokušajima bilo kakvih društvenih promena, inovacijama, niskim stopama razvoja, proliferacije i direktno o zadovoljenju osnovnih potreba.

Masovno uzgoj - industrijalizacija i urbanizacija, standardizacija proizvodnje i masovna reprodukcija, birokratizacija bračnog života, ekspanzija masovnih komunikacija i „masovne kulture“.

Postindustrijsko partnerstvo - čak i više visoka produktivnost pratsi, visok kvalitet života, važan sektor inovativne ekonomije visoke tehnologije, panuvannya spheri service

Tačan odgovor je označen brojem 2.

Tip: 2

Oblast: Ljudi i brak. Bogat izbor suspinalnog razvoja (Vrste partnerstava)

Salima Burkhanova (Kazanj) 09.06.2012 11:11

Objasnite, ljubazno, prijavite. Tradicionalno se ne naziva agrarnim. Kako poljoprivredni sektor može imati koristi od poboljšanja rada. Kad bolje razmislim, čas ne zna. I, očigledno, sve treba uraditi odmah.

Ne treba više zarađivati, ali nije potrebno za osnovne potrebe, uključujući i tradicionalni brak.

One kojima se daje prednost znače da ljudi više vole ono što je moguće, a ne one koje umjesto prljave zemlje leže na šporetu.

Osovina, na primjer, u industrijskom partnerstvu daje prednost ljudima koji su pretvoreni u kult.

Evgen Bikmaev (Astrakhan) 21.12.2012 02:51

Poštujem da nije potrebno zaraditi više novca nego što je potrebno za zadovoljavanje osnovnih potreba, što nije u tipu braka, već u psihologiji osobe. Danas su mnogi ljudi fokusirani na to da zarade dovoljno novca za život, a ne žive svi na mjestima koja im zagorčavaju život. Nakon što sam napustio ovo, izabrao sam postindustrijski brak.

Anastasija Smirnova (Sankt Peterburg)

Prvo izjednačite svoje mogućnosti. Dakle, ljudi su sve više bili lišeni mogućnosti zarade, uključujući na podovima iznad glave, pa čak i na odjeći. Međutim, tradicionalni brak takvih ljudi bio je mnogo brojniji.

Pogodite šta je karakteristično za postindustrijski brak: panova uslužnog sektora. Usluge zadovoljavaju osnovne potrebe ljudi.

Krivica transnacionalnih korporacija u braku, razvoju međunarodne trgovine i novonastalim trendovima

1) modernizacija

2) globalizacija

3) demokratizacija

4) informatizacija

Objašnjenje.

Modernizacija je makro-proces tranzicije od tradicionalnog braka do modernog braka, od agrarnog do industrijskog.

Globalizacija je proces svjetske ekonomske, političke i kulturne integracije i standardizacije.

Demokratizacija je proces promoviranja demokratskih principa u političkom sistemu, kulturi, načinu života itd.