Demografska modernizacija u kontekstu globalne modernizacije Rusije O. Vishnevsky Dopovid na seminaru “Modernizacija Rusije: uspjesi, tranzicije, perspektive” 26. februar 2009.

• „Demografska modernizacija“ je tranzicija („demografska tranzicija“) iz kontinuiranog perioda visokog mortaliteta i visoke populacije na novi nivo niskog mortaliteta i niske populacije.

• I za svoju suštinu, i za svoje nasljeđe, postoji istinska revolucija, koja radikalno obnavlja i modernizira hiljade godina društvenih mehanizama koji upravljaju stvaranjem ljudskih generacija, a to je ono što i veliki priliv u život jednog braka koji revolucionira. .

• Demografska modernizacija nije naslijeđe industrijalizacije, urbanizacije, povećane svijesti i drugih modernizacijskih promjena, već jednak dio temeljne modernizacije.

• Smrad je nemoguć bez njih, a smrad je nemoguć bez njih.

Dva konteksta demografske modernizacije u Rusiji

• Demografska modernizacija

• menja obim ljudskog života

• Dio stanovništva Moskve, %

• Stopa smrtnosti djece

• (broj umrlih je do 1 na 1000 ljudi)

• Trivijalnost života je prevaziđena,

• Rokiv

• Udio djece koja prežive do 20 godina u različitim generacijama majki, %.

• 97% dječaka i 98% rođenih djevojčica preživi 20 godina.

• Prosječan broj djevojaka koje treba proizvesti kako bi se osigurala jednostavna zamjena

• Koeficijent ukupnog stanovništva

• (Broj ljudi po 1 ženi)

• Neto koeficijent stvaranja (broj djevojčica koje dolaze zamijeniti generaciju majki)

• Prosječna veličina porodice

• Udio tri starosne grupe u populaciji, %

• Trivijalnost radnog veka je povećana (sa 20 na 60 godina)

• Trivijalnost radnog vijeka je povećana (sa 20 na 60 poslova) u % od maksimalno mogućeg (40 radnih mjesta)

• Broj života koje je proživjela žena koja nije zaposlena (do 20 i preko 60 života) u jednoj godini od strane zaposlene žene

Vek u kojem se trivijalnost života shvatala više od 15 godina

• “Raspored života ljudi” se mijenja, a starim institucijama stižu nove pogodnosti

• Sve se može promijeniti:

• domovina

• Robot

• Osvita

• Zdravstvena zaštita

• Međugeneracijska solidarnost

• Sex

• Dozville...

• Ova lista se nikada ne završava

• Obrazovanje muškaraca i žena od 18 godina i više,

• Francuska, 1984

• „Na koji način se život jedne žene najviše promenio tokom ovog veka?“

• pojava antiinflamatornih tableta – 34%;

• pravo glasa – 25%;

• pristup svim profesijama – 23%;

• davanje prava na abortus – 9%;

• liberalizacija razdvajanja – 4%;

• pojavljivanje TV stanice – 4%.

Majka srednjih godina sa nacionalnim djetetom)

Dio ljudi koji vole, %

Dio žena 1960-65 godina koje su se sprijateljile do 25 godina, %

• Nova demografska realnost stavlja naglasak na nove ljude i novi brak

Modernizacija čini svijet složenijim, diferenciranijim i nadljudskim, a ljudi moraju naučiti novu sliku svijeta i početi živjeti na novi način. Ovaj svijet se više ne može razumjeti uz pomoć nepodijeljenih, neodvojivih modela, kao što su fenomeni dobra i zla, grupa prirodnih sila, pravila obrade zemlje i porodično poštenje zajedno, tako da ne možete naletjeti na jedno , da se ne rasprši sve ostalo je palo .

• Sve modernizacijske promjene utiču na ljude, njihovu psihu, intelekt, emocionalni svijet, njihovu strukturu, karakteristike i kožu –

• na svoj način.

• Industrijska revolucija revolucionira umove ljudi, koji se oslanjaju na posebne vještine, znate..

• Urbanizacija mijenja prirodu okupljanja ljudi, diktira veću anonimnost i autonomiju ponašanja pojedinca. A to je nemoguće bez temeljne „internalizacije“ društvenih normi, bez zamjene eksterne kontrole ponašanja unutrašnjom kontrolom.

• Demografska modernizacija guta duboke, intimne slojeve čovekovog života, njegovog privatnog, porodičnog života, a time i transformativni priliv njegovog, možda, pronađen. Postoji bol u koži, nemoguće je boriti se s njom.

• Dovodeći do velikog produžavanja ljudskog života, demografska modernizacija dovodi u iskušenje najogorčenije tradicionaliste da se s njom pomire.

• Rastuća realnost seksualnog, bračnog i kreativnog ponašanja, demografska modernizacija vodi ka sve lošijoj slici svijeta među najneprosvijećenijim ljudima.

• Kao i modernizacija općenito, demografska modernizacija uvelike proširuje slobodu individualnog izbora. Ali uzbudljivo je raditi s ovim izborom bukvalno mršave osobe, pretvarajući je u agenta modernizacije.

• Demografska modernizacija se slabo odražava, ali preostali bastioni tradicionalizma u modernom svijetu se urušavaju.

Čitajte nedjeljnik Demoscope, koji prihvaća modernizaciju!

Tokom protekle decenije, koncept tzv “još jednu demografsku tranziciju”, na koju bismo se željeli usredotočiti u našoj ranijoj analizi koncepta demografske tranzicije, zasnovanoj na njegovoj specifičnosti, osnaženoj teorijom “rješavanja” demografske tranzicije situacije, kao i kroz one koje nas zanimaju zbog svoje vrijedne komponente.

Autori ove teorije su R. Lestege i D. Van de Kaa, koji su do sada radili na ovoj teoriji. Nažalost, nismo uspjeli pronaći prvi rad posvećen drugoj demografskoj tranziciji („Dvije demografske tranzicije?”, Lesthaege & Van de Kaa, 1986), ali se u našem redoslijedu pojavio prijatelj. Autor počinje razmišljanjem o tome kako sadašnja populacija Belgije nerado mijenja reproduktivne standarde i vrijednost uličnog reklamiranja vode. I čini se da je ova promjena vrijednosti ključna za novu demografsku tranziciju, glava pirinčašto pokazuje smanjenje broja stanovnika ispod nivoa stvaranja (rušavajući, na taj način, demografsku ravnotežu). Kao što su tokom prve demografske tranzicije, tokom koje je stanovništvo već smanjeno, norme i stavovi počeli da gube fokus na porodicu i potomstvo, tako su se u drugoj orijentisali na samoostvarenje samog pojedinca, stavljajući ga u centar Yogo života. Oslanjajući se na Lestegha, Wilsona i Caldwella, Van de Kaa odaje poštovanje onima koji su, kao rezultat procesa urbanizacije i industrijalizacije, djeca prestala biti izvor jeftine radne snage, već su se povezivala s velikim izdacima za njenu vlastitu obuku, osvjetljenje i, u principu, zmíst. Zbog sekularizacije, koja je ljude oslobodila pritiska crkvenih normi, to je, prema njegovim riječima, postalo važan faktor opadanja nacionalnosti. Kasnije, kako se ljudski kapital počeo akumulirati, živost života se povećala, a parovi su počeli gubiti sposobnost promoviranja visokog nivoa života u starosti i bez djece, te društvenih normi i vrijednosti, za šta kažnjavati i kažnjavati rođenje djece, oslabljeno - bojanje djece za očeve se još više smanjilo. Da bi zadovoljila “emocionalne” potrebe, počelo je da odgaja samo jedno ili dvoje dece. Nadalje, rastuća vrijednost samospoznaje pojedinca, njegovo odustajanje od nezavisnosti, prije emancipacije od tradicionalnih normi počelo je sve više kasnije dovesti do pojave bogatih demografskih efekata. Analizirajući preostale trendove u evropskim zemljama, Van de Kaa dolazi do zaključka da nepoznati rizici još jedne demografske tranzicije, koji oštro razlikuju jednu od prve, uključuju smanjenje ljubavnog interesovanja i povećanje društvenog života. često djece njihovih supružnika, očekuje se da će struktura ljubavi biti uništena u populaciji prvog djeteta do kasnih stoljeća, intenzitet pobačaja se povećava, a dio populacije ostaje bez ljubavi i naizgled bez djece. Sve to dovodi do velike zabune u pronatalitetnoj javnosti, kojoj se ne daje ili nema namjeru da shvati kako pojedinci mogu dati prednost svom posebnom životu i stvaranju potomstva.

demografska društvena modernizacija

Pogled na glavne karakteristike prve i drugih demografskih tranzicija u zapadnoj Evropi

Značajno je i da je u demografskoj literaturi moguće više puta kritikovati teoriju druge demografske tranzicije (kako je to sugerirao sam Letag u svom radu) kao tranzicije koja je samo nastavak prve, a ne samodovoljna tranzicija. . Druga stvar je da teorija demografske tranzicije ne nalazi potvrdu na globalnom nivou. S poštovanjem, po našem mišljenju, želimo da se oslonimo na Lestega iz datih poruka za sav rad, bez smanjenja osnova. Istina, može se pretpostaviti da korijeni druge demografske tranzicije mogu biti iste prirode kao i prve. A Landry, u robotima koje smo ispitali, ima čvrste govore koji su izuzetno bliski onima autora teorije SDT (SDT - druga demografska tranzicija, skraćeno od „još jedna demografska tranzicija“), također uz veliko poštovanje prema neviđenom nivou individualizam, pad Vrijednosti djece i nacionalnosti su niže od nivoa stvaranja. Takođe prepoznaje sve veći značaj ekonomske autonomije žena, te života ljudi, koji bi u cilju samoostvarenja trebalo da poskupe.

Stoga je razumno, po našem mišljenju, smatrati teoriju druge demografske tranzicije daljim prirodnim i prirodnim nastavkom prve, koja je još dalje u realizaciji planova prve demografske tranzicije trendova rasta individualne autonomije, rodna simetrija, emancipacija ljudi pod pritiskom novih različitih društvenih institucija. Vremenom će neminovno doći do akumulacije ljudskog kapitala, kako materijalnog tako i nematerijalnog, kao rezultat prirodnog toka naučnog i tehnološkog napretka i njegovog širenja, širenja inovacija, kvaliteta života napreduje, prosperitet raste i širi se. Neophodno je informisati ljude o mogućnostima kojima se nadaju u svom životu - sveukupno su dozvoljeni ljudi će shvatiti ono što već nisu uspjeli postići. Narod je, naime, pobijedio smrt, ali smrt nije bila jedina stvar koja je razdvajala ljude: znajući sve više mogućnosti, narod se suočava sa sve više granica, tako da želi ponovo da se okupi, inače neće biti u mogućnosti novi sat. Značajne promjene koje su zahvatile još jednu demografsku tranziciju bile su neizbježne zbog same prirode prve: ljudi tog vremena u osnovi su se odrekli kontrole nad svojim životima, hrana se gubila i nakon saznanja o tome. Svijest o empirijskoj stvarnosti onoga što se promijenilo dovodi do ponovnog promišljanja vrijednosti i normi, koje – u skladu s prirodom tranzicije – kada se počnu mijenjati, u velikim razmjerima više ne mogu okreni se kod sledećeg logora: svetlo koje je kaznilo taj logor, ja više ne spavam.

Mehanizam kojim demografska tranzicija pokreće socio-ekonomske i vrijednosne transformacije, po našem mišljenju, može se grubo predstaviti u današnje vrijeme: smrtnost, koja se smanjila, dala je ljudima mogućnost da brinu o svom životu m - svijest o vrijednosti mogućnosti dovela je do preispitivanja vrijednosti i, kao rezultat toga, prije promjene ponašanja - Promjena ponašanja promijenila je cijeli društveni i ekonomski sistem (uključujući pokretanje procesa urbanizacije i industrijalizacije), dajući ljudima nove mogućnosti upravljanja njihove živote, što je na svoj način dovelo do novog promišljanja vrijednosti i normi, kao novog promijenjenog ponašanja itd.

Istovremeno, Centar za demografiju i ekologiju ljudi i Institut za narodno planiranje Ruske akademije nauka, pod nadzorom doktora ekonomskih nauka Anatolija Višnjevskog, završili su veliku studiju „Demografska modernizacija Rusije: 1900. -2000”. Naše vijesti su senzacionalne: mnoga naša otkrića o historiji i demografiji regije su mitovi, mnogi današnji problemi počeli su prije nekoliko desetina puta. Anatolij Višnevski je govorio o istrazi ankete tetke Bateneve „Izvestija”.
http://www.inauka.ru/analysis/article59963.html Vijesti: Demografi bi trebali početi provjeravati svoje prognoze za maj. Zašto ste radili tako duboko, stotinama godina, ukorijenjeni u istoriju Rusije?

Anatolij Višnjevski: Demografski procesi su se odvijali, a mi danas bogato ubiremo plodove onoga što je polagano stoljeće ili više. Krajem 19. vijeka, zbog razvoja privrede i medicine, Evropa prelazi na novi demografski model braka: počinje nagli pad mortaliteta, a potom i broj stanovnika. A u Rusiji je stari model trajao sve do 20-ih godina 20. vijeka.

Tada je zdravstveni sistem Radjanskog naglo poboljšao ove prikaze i još uvijek je predmet službenog ponosa.

Višnjevski: Ovo je zvanična verzija, ali nije bez značaja mit. Trend smanjenja mortaliteta i sve većeg siromaštva bio je snažan u regionu i mogao je zaobići SSSR. Ale, naši izlagači su bili znatno bogatiji. Relevantne brojke tada nisu objavljene, Staljin je lagao na njegove komande, ali danas su svi podaci dostupni. Brzo smo osjetili stopu smrtnosti djece i djece, ali je stopa smrtnosti odraslih postala još veća. Na zalasku sunca, pad je bio povezan sa povećanom vrednošću života – ljudi su sami pričali o svom zdravlju, o svojoj deci i porodici.

A u nama je vrijednost ljudskog života zauvijek opala. Ukupan iznos demografskih troškova koji su proizašli iz svih katastrofa prve polovine prošlog veka u našem istraživanju procenjuje se na 76 miliona ljudi - cela Rusija početkom dvadesetog veka. Time se „protraćio“ sav taj dobitak koji se naziva demografska tranzicija zbog činjenice da se smrtnost počinje osjećati ranije nego stanovništvo.

Izvestia: Da li smo naučili vrednost života nakon Velikog otadžbinskog rata?

Višnjevski: Nije drugačije. Nakon rata, smrtnost djece je naglo opala zbog uvođenja antibiotika, ali je smrtnost odraslih i dalje bila na istom nivou kao početkom 20. stoljeća, a smrtnost djece je počela rasti posljednjih godina. Do sredine 60-ih trivijalnost života Naš je nastavio da raste, a onda je počelo ono što bi se moglo nazvati „krizom mortaliteta“. Zbog kontinuiranog rasta trivijalnosti života u zapadnim zemljama Rusije, rat je počeo stagnirati i svijet se ubrzo počeo osjećati. Ovaj trend traje do danas i dao je svoj doprinos našim demografskim troškovima. Ako računamo sve potrošeno u istoriji, onda postoji otprilike 140 miliona ljudi - još jedna niska populacija u regionu.

Vijesti: Pa, da li je mortalitet kod nas počeo rasti i prije ekonomskih reformi s kraja dvadesetog stoljeća i zdravstvene krize? A koji su razlozi za stopu smrtnosti odrasle populacije Rusije?

Višnjevski: Desno, ne u zdravstvenoj krizi, već u braku, koji se ne može kompromitovati ljudski život. Stereotipi masovnih medija su nametnuti pristrasnošću i ponašanjem moći. U naše vrijeme mira Duma u suštini usvaja državni budžet, trošimo ogromne sume na sigurnost, ali sama stopa smrtnosti je izuzetno visoka za sadašnji region, govoreći o onima koji nemaju nikakvu sigurnost. Briga koja nas brine iz drugih zemalja je neviđeno visoka stopa smrtnosti zrele odrasle populacije, posebno ljudi, iz takozvanih vanjskih razloga: samoubistva, ranjavanja, lišavanja, ubistva. Od 1990-ih potrošili smo manje od 4 miliona osiba! Uglavnom imamo ranu smrtnost zbog bolesti srca. Da bih preokrenuo situaciju, moram mnogo zaraditi, ali su me pitali zašto da počnem, rekao bih: od borbe protiv pijanstva.

Izvestia: Glavni razlog visoke stope smrtnosti, po vašem mišljenju, je zadovoljstvo?

Višnjevski: Bojim se da jeste. Naravno, nije u redu sve svoditi na ovu tačku, nema potrebe da se to osjeća. Ale wine piyatstva je neodoljivo. Od 90-ih, trendovi mortaliteta, koji su nedavno bili slični kod nas iu zemljama zajedničke Evrope i Baltika, počeli su da se razilaze: u njima je trivijalnost života počela da raste, ali kod nas, kao i ranije, ubrzava. I smrad pića nije se smanjio, ali se promijenila struktura konzumiranja alkohola. Na primjer, u Poljskoj i Estoniji došlo je do oštrog pada broja lokalnih pića na bazi kore vina i piva. A kod nas u Bjelorusiji, na primjer, porastao je dio gorčine. Samo Bog zna koliko je života proživela. Ali imanje ne želi da uništi ovaj problem kao što to čini mnogim drugima. Ponašamo se autodestruktivno.

A kakva je vaša prognoza?

Višnjevski: Ne želim da demonstriram neozbiljan optimizam, ali ne tražim više pozitivno uništenje. A opet nemamo drugog izlaza. Demografska situacija se pogoršava, ona stalno nagađa u sebi, a vrijeme je da nauči cijeniti svakodnevnicu i modernizaciju mortaliteta dovesti do svog logičnog kraja, jer su sva izvinjenja regiona uspješno riješena.

NE MNOŽITE SE I NE BODITE VOĆE!
Olga Balla

Demografska modernizacija Rusije, 1900-2000. Per ed. A.G. Vishnevsky. - M: Nove Vidavnitstvo, 2006, 608 str.

Knjiga podržava grandiozni, bogat projekat koji je stvorio tim pre-potomaka u Centru za demografiju i ljudsku ekologiju Anatolija Višnjevskog: da se napiše demografska istorija Rusije í̈ XX veka. Prepoznajte ga kao organski dio historije regije i sjedinite se sa istorijom cijelog svijeta. Takvi pokušaji ranije nisu bili.

Očigledno je da su postojali ideološki razlozi za vladavinu Radijana (puno brojeva se samo pričalo). Ali ideologija, iz ovih razloga, nije otišla nikuda i tokom godina - iako su ideolozi postali drugačiji. Zvidsi - još jedan, ne manje važan zadatak: objektivnije razumjeti povijest ruskih demografskih transformacija. Nisu nas ni zastrašili.

20. vijek je obilježen činjenicom da je postao čas radikalnih promjena u cjelokupnom načinu života - ne samo za Rusiju. U srži ovih procesa je demografska modernizacija: dio temeljne modernizacije zemlje, koja je u istorijski kratkom roku pretvorena u agrarni, ruralni, ruralni, industrijski nepismeni, poljoprivredni i poljoprivredni sektor. Isokoosvichenu". Pivo je dio svjetske „demografske tranzicije“: počelo je u Evropi krajem 18. stoljeća. Dolazim do kraja.

Razlog je jedno od glavnih dostignuća Novog sata: smanjenje smrtnosti. Na početku svijeta, da ljudi ne zaglave, visoka stopa mortaliteta sigurno nije jednaka velikoj gustini naseljenosti. Stoga su društveni mehanizmi bili posebno vibrirani; To je značilo beleške između članaka, smisao za stvari, ljubav, porodica, život, smrt. Moralni standardi i vrijednosti. Zatvorio sam vrstu specijalnosti.

Pobjeda, očigledno, nad smrću dovela je do propasti naroda, drevnog stanovništva i bila je praćena rastućim osjećajem vrijednosti, krivicom ljudskog života.

Počeli smo sto godina nakon zalaska sunca. Srušili su se – i nastavit će se urušavati – u istom smjeru u kojem je svjetlo bilo prigušeno.

Pred svima Ruske posebnosti Nakon katastrofa, tvrde istražitelji, nije nam se dogodilo ništa što bi suštinski poremetilo trenutne demografske procese u svijetu. Revolucije, teror, glad i ratovi već su dali svoj danak ljudima - ali su mogli promijeniti putanju revolucije.

Knjiga se bavi nekoliko upornih pojava koje su uobičajene među masama i mnogim profesionalcima. Među njima su i oni koji su uvek krivi boljševicima i kao da ne smrde, odmah bismo napredovali. Nije bilo „očiglednosti“ da je uzrok trenutnog demografskog pada kolaps Špilke i postrevolucionarna pustoš. Ali postoji i novo pravilo koje treba prihvatiti na vrlo složen način: uz bilo kakve napore znanja, bilo kakva „ispravna“ politika neće se miješati u tešku demografsku situaciju Rusije. Ovo su istorijski obrasci. Niža nacionalnost ima „vinski“ smrad, a ne zlu volju „demokrata“, ne pad naroda, ne zaborav suštinskih vrednosti. Istina nije siromaštvo: "Bogati imaju manje djece, siromašni imaju manje...", Višnjevski citira američkog publicistu Patricka Buchanana. "Što zemlja postaje bogatija, to sve manje djece ima, a njeni ljudi sve više počinju da izumreti i“. Ovo nije pomilovanje, jer se može ispraviti propagandom nacionalne krivice ruskog naroda, kako propoveda Oleksandar Dugin, ili finansijskom podrškom porodicama sa decom, kako propoveda naš predsednik. “Demografska situacija je loša za većinu industrijski apologetskih, malih partnerstava” - a Rusija je takva! - “A svijet u cjelini je krajnje neprijateljski nastrojen i prijeti nesigurnim nasljeđem.” Ale tse je „naslijeđe evropskog izbora, izgrađeno na istoriji“: individualizam i visoka vrijednost ljudskog života.

Šta je sledeće?

Autori daju tri predviđanja. Za prvi od njih, svjetska populacija će nastaviti rasti i na kraju 21. stoljeća preseliti 14 milijardi ljudi. (Čini se vjerovatnim da tokom cijele historije nije dostigao milijardu.) Dalje, do sredine stoljeća demografski bum će uveliko biti završen, a naš broj će se stabilizirati na blizu 9 milijardi. Treće, nakon 2040. godine led, koji je dostigao nivo od 7,5 milijardi, počeće da pada, tako da će do kraja 23. veka dostići 2,3 milijarde.
Optimalna treća ruta. Druga dva su neizbježan kolaps: takvi antropogeni utjecaji na prirodni sistem opskrbe životom planete ne mogu se prevladati. Podsticanje narodnog raspoloženja promoviraju konzervativni utopisti i u nama i u našim životima, na našem putu ka beznađu. Kako regulisati imigraciju.

21. vijek mora pratiti statistiku, poštovanje demografije, propadanje naroda juvanizma i rast međudržavnih migracija - to je važno za siromašne prenaseljene zemlje bogatih, nedovoljno naseljenih. Samo to može ublažiti svjetsku demografsku neravnotežu i probleme povezane s njom. Istina je, neminovno je stvoriti nešto novo. Stres i konflikti neće nestati - na njih morate biti spremni.

Brojevi su kao utopije. Girka. Neće svi to htjeti prihvatiti. Nije za svakoga. Pivo je već važno za one koji su tu.

Za materijale: NG Ex Libris 2006

Knjiga, koju je pripremio tim predstudenta pod nadzorom najvećeg ruskog demografa Anatolija Višnjevskog, prvi je veliki dokaz sveobuhvatne demografske istorije Rusije u 20. veku. Autori to opisuju kao istoriju demografske modernizacije, koja je radikalno promenila mnoge od najvažnijih aspekata privatnog i bračnog života Rusa, ali je još uvek ostala nedovršena. Detaljan pregled velikog statističkog materijala predstavljenog u knjizi u stotinama grafikona i tabela omogućava nam da pokažemo kako i zašto su bračni, kreativni, seksualni, porodični i životni život tokom proteklih vekova promenili zaštitno ponašanje stanovnika Rusije i koje danas ukazuje na nepotpunost ovih promjena.

Sat vremena demografske promjene. Vishnevsky Anatoly Grigorovich

III. Demografska modernizacija u kontekstu globalne modernizacije

Novi dizajn društveni menadžment demografski procesi. Ne postoji željeni demografski parametar koji Rusija ne bi morala mijenjati zapadne zemlje, ali često - na južnoj strani, nakon dugih sukoba, dalja unutrašnja konzervativna podrška. Čini se da je takva opera neminovna i, po svemu sudeći, nije pokvarena, nestaje od užurbanih lopova, nepromišljenog traganja za sumnjivom modom, itd. Međutim, težine konzervativizma ne smiju biti pretjerano važne, ne smiju se pretvarati u državnu politiku i ne bi trebalo da blokiraju promjene koje mogu biti još gore. Čak i zemlje koje su mirno prihvatile inovacije „još jedne demografske tranzicije“ u Rusiji se ohrabruju tako što im se ne uskraćuje činjenica da se u njima održavaju gej parade, a biseksualnost nije zaštićena. Oni uvelike nadmašuju Rusiju po produktivnosti svog rada, kvaliteti života i trivijalnosti. Zar ovdje nema veze? Da li je moguće istovremeno modernizovati neke aspekte socijalne ekonomije i modernizovati druge? Međutim, ako prihvatimo daleko od jasne izjave o troškovima koji označavaju brak, a koji se čine kao, recimo, „tradicionalne porodične vrijednosti“, ne može se ne dodati nešto. Koja je svrha samo mijenjanja rodnih kategorija, što daje prava polovini ljudske rase.

Već sam imao prilike da citiram reči A. Homjakova, koji se oslanjao na one koji „nasmejano i nemilosrdno guramo napred, zauzimajući iznenadnu pojavu zalaska sunca, ali ne dajući im osećaj dubine, niti otkrivajući u njima oni ljudski klipovi, koji su za zalazak sunca izgubili svoje tajne, hraneći se istorijom Crkve i njenim zakonima - svetila putnika za naš budući razvoj i vaskrsenje drevnih oblika ruskog života, jer su se zasnivali na svetosti porodičnim vezama i integritetu naše individualnosti o pleme." Moguće je da je u prvoj polovini 19. veka u Rusiji „pred licem zalaska sunca“ još uvek moglo izgledati kao pad, a ideja o tome je izabrana i iznova isečena na svoj način – preobraćena. Pivo do XXI veka. akumuliralo se dovoljno podataka da se posumnja u ovakvo viđenje perspektiva antičke istorije i pokuša da se poboljša modernizacija, u ruskom smislu, kao prirodni koherentan proces u kojem je sve međusobno povezano, ali...

Glavne modernizacije se ne nalaze u fabrikama i fabrikama, ni na berzama i u bankama, ni u medicini, ni u atomskoj fizici, ni u parlamentima i političkim partijama, iako ih ima dosta. Glavna stvar koja se modernizuje su sami ljudi, ljudska posebnost. Ova unutrašnja diferencijacija i složenost je glavni rezultat ovih modernizacijskih promjena. Na taj kulturni kulturni problemi i konflikti, Tim Bí more gostri, Chim Shvidshe Protyka Modernízayya: postoji potreba za zmijom kulturno, blag jednog života, ja sam smjelo vrijeme. Različite skladišne ​​vrijednosti identiteta mijenjaju se s promjenjivom fluidnošću, tako da generacije žive na kulturnoj podjeli, doživljavajući unutrašnji nesklad.

Ovo treba da se fokusira na takav proces, koji je, na kraju krajeva, besprijekoran u svom napredovanju, kao što je smanjenje smrtnosti. “Prva epidemiološka revolucija”, kako kaže M. Terris terminologija, bila je “revolucija zvijeri” u Rusiji. Nije izazvao nikakvu duboku promjenu u svim motivacijama ponašanja većine ljudi, ali je bilo znakova da je takva motivacija postala od primarne važnosti u razvoju „još jedne epidemiološke revolucije“, a otkriveno je da se ne pripremamo ni za šta.

U zemljama pionirske modernizacije, polja su se različito razvijala. Tamo su rane faze epidemiološke tranzicije nametnule promjene u masovnom ponašanju, medicinske inovacije su se akumulirale korak po korak i postepeno ih usvajala populacija. Kako to znači jedan od prethodnika, na kraju 19. vijeka, u svijetu ekspanzije građanskih domaćinstava na srednju klasu, žene iz ove društvene sfere preuzimaju uloge „upraviteljice domaćinstva“, koje su prve preuzeti odgovornost za one koji u praksi uvode tokove novih medicinskih i sanitarnih radova.

Nešto slično se, možda, dogodilo i tokom razvoja kapitalizma u Rusiji, a tada to nije bio „instrumentalni“, već temeljni društveni fenomen, koji je u takvim slučajevima bio praćen neizbježnim kulturnim sukobom. Postoje dobri opisi poznate verzije "Krojcerove sonate" Lava Tolstoja. Junak priče, Pozdnišev, opisuje spoljašnje odbacivanje svih promena koje su u to vreme donete u životu srednje klase koja je bila popularna u Rusiji. Zhreshtoy, on ubija svoj odred, jer, po njegovom mišljenju, neprijatelj mora da je otišao toliko daleko do tačke koju poštuje pogledom porodicni zivot. Među ostalim pozivima koje je uputila bili su i oni kojima je potrebno da brinu o zdravlju svoje djece i trebaju vjerovati ljekarima. “Oni pretpostavljaju da se bolest može izliječiti i da postoji takva nauka i takvi ljudi – ljekari, a ne znaju. Nije sve, ali najbolje je znati. A dijete je bolesno i dijete treba potrošiti na ono najbolje, ono što laže, i zato je dijete skriveno<…>. I nije njena kriva vjera, nego vjera svih žena njenog klada, i sa svih strana to može samo namirisati: dvoje Katerine Semenivnje su umrli, jer nisu zvali Ivana Zahariča, a Ivan Zaharič Marije Ivanivnje je sklonio najstarija devojka.<…>. Kako ne patiti i ne jadikovati cijeli život, ako život djece, za koju je stvoreno vezan, leži u tome što se stalno uči o onima koji o tome govore Ivan Zaharich. Šta da kaže Ivan Zaharič, on ne poznaje nikoga, a najmanje sebe, jer dobro zna da ništa ne zna i nikome ne može pomoći, a sam samo ponorno mahne, da niko ne prestane da veruje da ti “Šta znaš?” . Prema Pozdniševom mišljenju, da je njegova četa “potpuno ljudska, onda bi imali vjeru u Boga, i govorili bi i mislili, kako žene izgleda vjeruju: “Bog je dao, Bog uzeo, a Bog nije uzet. ” Mislila bi da život i smrt, kao i svi ljudi, i djeca, pripadaju moći ljudi, a moć ima samo Bog, i tada je ne bi mučila činjenica da bi u njenoj moći bilo moguće izbjeći bolest i smrt djece, a ona se ne bi plašila"

Jasno je da sve ovo pomračenje nije posebna pozicija književnog karaktera, već odraz drevnih kulturnih stavova i stereotipa, štoviše, u eri kada je njen čas već završio. Promjene u umu, nove sposobnosti koje su se pojavile, pojavile su se i novi stereotipi životno-pogrebnog ponašanja, aktivnije i prosvijećenije, utemeljene, isprekidane, a na povjerenju u medicinu, koje je uspjela donijeti, E, sad ona stvarno zna. Međutim, važno je da ljudi koji su odrasli sa starim idejama usvoje nove i izbjegavaju ih koliko god mogu. Kako pojava “novih trendova” poput ovog poziva na želju da se djeci stvori ranjiviji život, kakva se reakcija može vidjeti u trenutnim promjenama u porodici i ljubavi?

Moralizirajuće znanje neće previdjeti sve promjene koje se prave u smislu poroka i poštenja, jer je pravi problem kako održati brak koji se modernizuje, leži u tome kako se pridržavati lavine inovacija koje prate modernizaciju i uvesti nove , raznolikost bez presedana.

U ovom slučaju jedan od centralnih problema je problem međusobnih odnosa pojedinca i supružnika, koji se može nazvati i problemom društvenog upravljanja ponašanjem pojedinca. U svakom slučaju, podliježe zakonu nužne distribucije („Eshbyjev zakon”: raznolikost keramičkog sistema ne može biti manja od raznolikosti keramičkog predmeta). Složenost ljudi i oblici njihovog ponašanja otežavaju rad sa neefikasnim i glomaznim sistemom upravljanja, što je zbog njihove složenosti - nemoguće je rukovati sklopivim objektom jednostavnim metodama. U ovom svijetu, u kojem problem postoji u toku modernizacije, pronalaze se rješenja koja utiču na sve tipove društvenog ponašanja, demografsko ponašanje – čak i više od pukog ispada, međutim, još važnije, kroz skrivenost i egzistencijalnu prirodu demografskog ponašanja. procesi. Također je važno napomenuti da su otkriveni novi principi upravljanja, koji svi mogu rezultirati radikalnom ekspanzijom i sve vrste ponašanja će biti pogođene.

Od vrijednosno-racionalnog do svrsishodnog ponašanja. Do sada je provedeno mnogo istraživanja o demografskim procesima kako bi se direktno usmjerila njihova tranzicija. I stoga, najvažnije stvari za pobjedu su zakonodavstvo, propaganda, crkvene propovijedi i reklama. Prenosi se da subjekt takvog fluksa – zakonodavac, crkva itd. – izdaleka poznaje „metametar“ demografske evolucije, zna „kako je to potrebno“. Za sve, kao što je smjena Milkova, nemoguće je znati ovaj razvoj izdaleka, svrhovitost je usađena u sam proces evolucije.

Mehanizmi društvenog upravljanja se ne stvaraju parčad, već vibriraju i mijenjaju se u procesu samoorganizacije. društveni sistemi. Važno je da se prilagođavanje ovih mehanizama novoj složenosti kontrolnog objekta, koja je rasla tokom mnogih vekova Novog sata, pojavila, pre svega, u promeni najvažnijeg tipa motivacije pojedinca. ponašanje.

Max Weber je također vidio brojne vrste „društvenih akcija“ koje se razlikuju po motivaciji. Centralno mjesto među njima zauzimaju dvije vrste: vrijednosno-racionalno i ciljno usmjereno djelovanje. Prije svega, karakteriše ga činjenica da ljude „nije briga moguća nasljedstva, prateći njegove argumente o odjeći, fitnesu, ljepoti, vjerskim obožavanjima, pobožnosti ili važnosti za „subjekt“ bilo koje vrste. Vrijedno-racionalno djelovanje... uvijek je bilo naređeno „zapovijedima” ili „svjedocima” koje pojedinac mora ispuniti.” Na primjer, „svrsishodna akcija pojedinca čije je ponašanje usmjereno ka cilju, uključujući nusproizvode njegovog djelovanja, koji racionalno razmatra postavljanje ciljeva prema cilju i nusproizvodima svog djelovanja i, u konačnici, rezultira Ne postoje različiti mogući ciljevi, jedan prema jedan.” Brzo koristimo Weberovu klasifikaciju da analiziramo promjene koje su nam važne, ne zaboravljajući, naravno, da govorimo o idealnim tipovima koji nikada ne konvergiraju u čistom izgledu.

Iako se te dvije vrste društvenog djelovanja mogu uporediti jedna s drugom, kao i s drugim tipovima koje je vidio Veber - radnjama pod utjecajem priljeva ili trivalnih zvukova - sudeći po tome, njihov odnos je u skladu s istorijom, već se mijenja. Nema veze što je vrijednosno-racionalno djelovanje utemeljeno u vrlo jednostavnoj društvenoj stvarnosti, u kojoj se tada niz mogućih situacija može prenijeti i rješavati na najočigledniji način.Naše naslijeđe se ponavljaju i formulišu iznova i iznova. uputstva, zapovesti optimalnog ponašanja za sve vrste života. Ljudi su lišeni mogućnosti da slijede ove gotove zapovijesti. Drugi tip - ciljno orijentisana akcija - mnogo više ukazuje na novu složenost sveta i omogućava da se orijentišete u beskrajnom nizu situacija koje nastaju i iznenada je moguće preneti svoja ponovljena nasleđa i prihvatiti ih kada se odluka se donosi, koliko god bila individualna. Zato su prošle epohe karakterizirala sumanuto preveliki značaj vrijednosno-racionalnih motivacija – proširenja kanona, tradicije, vjerske zapovijesti, koja je čak ograničavala slobodu individualnog izbora. Jedno od glavnih dostignuća modernizacije je prelazak na preveliki značaj motivacije usmjerene ka cilju, koja teži prepoznavanju prava ljudi na slobodan izbor u mnogim područjima njihovog života, u kojima bi takav izbor ranije bio neprihvatljiv.

Smisao svrsishodne akcije ne može se pravilno razumeti, jer ne obuhvata u potpunosti Veberovo važno poštovanje: „izbor između suprotstavljenih ciljeva, koji se mogu postići, i nasleđa koje može biti, iz sopstvenog srca, opredeljenja. vrijedno-racionalno -“Onda je ponašanje svrsishodno samo za vlastiti novac.” Svijet u kojem je svrsishodna radnja najvažnija ni u kom slučaju nije svjetlo bez vrijednosti, već svjetlo „dozvoljenosti“. P. Svrhovito ponašanje je toliko direktno određeno zajedničkim vrijednostima, koliko je vrijednosno-racionalno, ali ne oštrim vanjskim naredbama i pod kontrolom vanjske cenzure, već teoretizacijom vrijednosti i slobodnim izborom usmjerenim na njih. Tradicionalni narod usvaja skup pravila ponašanja, koja daje nosilac vrijednosti - prorok, suveren itd. - i slijedi ih pod kontrolom države, crkve i zajednice. Moderna osoba stječe vrijednosti bez kompromisa, nosi ih i promatra svoje ponašanje s njima, bez obzira na vanjsku cenzuru. Negira ne samo pravo na izbor, već i smjernice za izbor, koje će uvijek biti poput kompasa, tako da možemo autonomno kretati u svijetu novog pejzaža. Može se pretpostaviti da uloga vrijednosti u nečijoj motivaciji ne slabi, već raste.

Tradicionalna porodica tvrdi da kombinuje sve vrednosti u jednom paketu: vrednost za ljubav, ekonomičnu brigu, prijateljstvo, seksualno zadovoljstvo, brigu o deci, porodičnu solidarnost. Ovaj spisak se, možda, može nastaviti, ali jedan pogled na novo bogatstvo, da se shvati: sve može, ali i ne mora ispasti odjednom. Miljama daleko, raj za pušače je samo van domašaja ekonomske sigurnosti. Život sa bogatom, ali nevoljenom osobom takođe odražava sliku idealne porodice. Ući u tradicionalnu ljubav prema djeci je razumno (da ima dosta djece) a obrazovanje djece je sredina svakodnevne porodice, kako ekonomski tako i emocionalno, a prema bilanci raspoloživih sati, možete datum odgovarajuća briga i obrazovanje više od jednog U niskim vodama mnogih djece, ljubav djece u svakodnevnom životu djece je neizbježna.mnoga djeca, i veće ulaganje u njihovu brigu. Doslovno na površini kože životni put Obični ljudi moraju napraviti izbor u svom umu, ako se same vrijednosti razlikuju, a brak sugerira da ova situacija stvara bogatu, unaprijed, paletu opcija u Investicija, osigurana za ljude, uokvirena je „nadahnutim“ vrijedne smjernice. Ovo uopće nije čin „dozvoljenosti“, već prijelaz na novi tip društvenog upravljanja, uključujući demografiju i porodicu, ponašanje u svesti bezličnosti mogućnosti, koje ne podliježe pretjeranom uživanju. U tim umovima, takva kontrola više nije u skladu sa zakonom neophodne ekspanzije.

Demografska modernizacija i društvena struktura. Sa sigurnošću se može reći da uspjesi modernizacije – i fizički i demografski – leže u okvirima braka i prelaze na svrsishodnu motivaciju ponašanja, uključujući već postignutu širinu, ovisno o tempu kojim će se dalje širiti. Ali samo ovo postojanje ima i svoje determinante, koje u velikoj mjeri zavise od društvene strukture braka. Ni seljani, ni dojučerašnji seljaci, koji su se tek nedavno pretvorili u ruski proletarijat, nisu spremni da se potpuno odvoje od ove očigledne vrednosno-racionalne motivacije. Samo vjernici srednje klase, i to oni, barem u svemu, nisu u prvoj generaciji, stvarajući onu masovnu grupu stanovništva, koja je oduvijek doživljavala djetinjstvo u srednjoj klasi, zbog vlastitog načina živa, osvetljavajuća I, svest ostaje u suprotnosti sa vredno-racionalnim ponašanjem.

Nije iznenađujuće da su u zemljama lideri ciljno orijentisanog ponašanja bili predstavnici Deala više nego masovni ljudi srednje klase. Tokom transformacije Evrope iz ruralne u male, nije nedostajalo kritike malih voda, kojima je bilo i „znanja“, „obično“ (u Weberovim rečima – „ciljanog“) ponašanja na strani zarobljenika.u ruralno-plemićkoj agrarnoj civilizaciji. Kada je došlo vrijeme, same vjere srednje klase nisu se samo pojavile u pripremi za formiranje i usvajanje novih stereotipa ponašanja, uključujući nove norme i vrijednosti životno-pogrebnog, kreativnog, bračnog, seksualnog ponašanja, već su i uticale na ponašanje drugih oblika braka, i postao njihov posmatrač.

U Rusiji XX vek. Mentalna formacija ovih uvjerenja bila je takva da nisu bila u stanju da u potpunosti asimiliraju nove principe ciljano orijentiranog ponašanja, pa ih tako prenesu na druge. Naravno, urbanizacija kršćanske ere nije mogla a da ne dovede do stvaranja sve napornijih vjera, koje su, na osnovu niza parametara, predviđale evropsku i američku srednju klasu. Iako je ova urbanizacija bila vrlo brza, „instrumentalna“, kao i sve radijanske modernizacije, ostala je uglavnom nedovršena, što je doprinijelo dugoročnim uštedama srednje, marginalne društvene strukture. Tokom 20. veka ruska mesta su podsećala na jučerašnja sela. Nedugo prije raspada SSSR-a, nakon popisa stanovništva 1989. godine, visoko cijenjena generacija domorodaca postala je više od 41% stanovništva Rusije, od kojih su značajan dio bila djeca. Mjesta koja još uvijek nisu u potpunosti oproštena jednostavno nisu uspjela „reintegrirati“ svoju novu populaciju. Nije iznenađujuće da je glavna manifestacija nedovršenosti radijanske modernizacije bila nedovršenost formiranja ruske srednje klase. Istorijski sukob između tradicionalizma i modernizma je i dalje izgubljen, poput gospodina Pozdniševa, koji, kako je Tolstoj napisao, „ima izgled drage ljepotice“, još uvijek nedostaje poenta koja je, „ako je razbijena, bilo očigledno da je visila košulja od ruske subvencije.”

Jasno je da je današnje stanovništvo regiona daleko od onoga što je bilo na početku 20. vijeka. Pozicije vrijednosnog i racionalnog ponašanja Rusa u ostatku stoljeća su u velikoj mjeri narušene. O tome, zokrema, da potvrdimo raznolikost unutrašnje porodične regulacije porođaja, tipičan primjer ciljno orijentisanog ponašanja. Iako je broj pobačaja i odvajanja previsoki, a visoka stopa mortaliteta u Rusiji, govoreći o onima koji imaju individualnu racionalnu prenosivost, razmatranje implikacija troškova i nuspojava lišeni su naše najveće odgovornosti spivvičiznici, u mnogim epizodama emituje smrad “ iza oka”, nema potrebe da brinete o nasleđu.

Međutim, možete osigurati i osiguranje za one u sredini Ruski brak Neće biti prekasno. Rusija je trenutno u ovoj fazi razvoja, jer formiranje srednjeg svijeta dostiže svoju zrelu fazu. Prebacivanje domorodaca preko ruralnih prvi put je uspostavljeno u Rusiji 1962., 1983. godine. ih u halal broj U početku se broj oženjenih povećao na 70%, a sudbinom stanovništva taj dio stanovništva se povećao. Devedesetih godina pisao sam da će „domaći ljudi sa ovog mesta uskoro postati neophodni većini ljudi“. Prije popisa stanovništva 2002. Sve do 41. veka svi Rusi su živeli pod poštovanjem domorodaca, njihov udeo u stanovništvu dostigao je 58%.

3 sl. 10 pokazuje kako se udio starosjedioca Moskve među ženama mijenjao u 20.–24. vijeku od 1984. godine. Tokom četvrt veka, ovaj udeo je porastao sa 50 na 70%, a najveći deo rasta dogodio se u prvoj polovini perioda. Kako na to ne bi uticalo demografsko ponašanje ove najvažnije demografske grupe? Maloymovirno.

Malyunok 10 samo je jedna od brojnih mogućih ilustracija ovih promjena koje, bez obzira na svaku volju, oblikuju promjenjivi društveni izgled novih generacija Rusa. Naravno, društvena dinamika nije određena samo promjenama u ovim ili drugim strukturnim proporcijama, koje u velikoj mjeri leže iza osnovnih parametara društvenog razvoja, vezanih za modernizacijske i kontramodernizacijske snage u zajednici, šteta. Bolje je potcijeniti strukturne promjene, posebno kada su u pitanju tako fundamentalni poremećaji kao što se ne pojavljuje promjena odnosa između urbanog i ruralnog stanovništva – jedne od glavnih „osovina” modernizacije.

Najproširenije ruske generacije postale su glavni motor „još jedne demografske tranzicije“ u Rusiji, koja se rasplamsala u poslednjoj deceniji, a u još većem svetu nižeg smanjenja gustine naseljenosti, koji ju je zasjenio, govore o „lizaciji obroka“. ” masovnog ponašanja zasnovanog na slobodnom izboru. Izlaz iz klasičnih porodičnih oblika je vapaj moralista, ali šta još smrad može izazvati umor? Najviše je rečeno da je modernizacija porodičnog života slučajan proces i da, uostalom, još nije završen. To se u Rusiji više ne završava - i zato što je ovdje postalo prekasno, i zato što se to dogodilo više puta na podjelnim prelazima. Zašto je potrebno blokirati ovu pretragu? Moguće je? Modernizacija porodice će se nastaviti, nemoguće ju je zaustaviti, jer će biti vođena konkurentskim prednostima novih porodičnih oblika, bez obzira na sve.

Mala 10. Neki od starosjedioca Moskve među ženama bili su u dobi od 20-24 godine 1984-2009.

Ali tu je i činjenica da je demografska modernizacija dio globalne modernizacije, koja stvara još složenije, interno raznolikije društveno okruženje, u kojem je moguće uspostaviti umove trajne modernizacije. , čitajte složenost, svih mehanizama interakcija između pojedinca i braka. Cijene ne mogu zanemariti demografsku sferu, jednu od glavnih sfera ljudske krize.