Diese Lebensweise hat jedoch offensichtlich ihre Vorteile gegenüber der nomadischen, und der schuldige Ort ist die Befestigung anderer Kulturzentren und vor allem die Schaffung regulärer Armeen, die oft hinter dem nomadischen Bild standen: und Römische Kataphrakte, übernommen von den Parthern; die chinesische Panzerkavallerie, die sich hinter den Augen der Hunnen und Türken befand; die russische Adelskavallerie, die zusammen mit Auswanderern aus der Goldenen Horde, die sich in Aufruhr befindet, die Traditionen der tatarischen Armee aufnahm; usw., dieses Jahr ermöglichte es einer großen Zahl von Völkern, den Überfällen der Nomaden erfolgreich zu widerstehen, da sie sich nie weigerten, das Volk völlig zu vernichten, weil es ohne eine dauerhaft sesshafte Bevölkerung und den Austausch mit ihr, freiwillig und primus, nicht leben konnte, Produkte der Landwirtschaft, Tierhaltung und des Handwerks. Omelyan Pritsak erklärt die ständigen Überfälle der Nomaden im gesamten Gebiet wie folgt:

„Die Gründe für dieses Phänomen liegen nicht in der angeborenen Fähigkeit der Nomaden zu Raub und Blut. Reden wir doch über eine klar durchdachte Wirtschaftspolitik.“

.

Heutzutage, im Zeitalter der inneren Schwächung, gingen hochentwickelte Zivilisationen oft durch die massiven Überfälle der Nomaden zugrunde oder wurden erheblich geschwächt. Obwohl sich die größere Aggression der Nomadenstämme gegen ihre nomadischen Nachbarn richtete, endeten die Überfälle auf die Äxte der Stämme meistens mit der Behauptung der Kontrolle des Nomadenadels über die Völker der Landarbeiter. Beispielsweise hat sich die Invasion von Nomaden in mehreren Teilen Chinas und manchmal in ganz China im Laufe der Geschichte viele Male wiederholt.

Ein weiteres bekanntes Beispiel hierfür ist der Unfall des Weströmischen Reiches, das während der „großen Völkerwanderung“ unter den Ansturm von „Barbaren“ geriet, vor allem in der Vergangenheit anderer Stämme und nicht der Nomaden selbst, von denen Sie drangen in das Territorium und seine römischen Verbündeten ein, aber das Endergebnis war katastrophal für das untergehende Römische Reich, da es trotz aller Versuche des untergehenden Römischen Reiches, dieses Territorium zurückzuerobern, unter der Kontrolle der Barbaren verloren ging 6. Jahrhundert, so sehr Es war das Ergebnis des Ansturms von Nomaden (Arabern) auf die konvergenten Kordons des Reiches.

Nomadismus ist nicht mit Bestialität verbunden

In verschiedenen Ländern gibt es ethnische Minderheiten, die eine nomadische Lebensweise führen, sich aber nicht mit Bestialität beschäftigen, sondern mit verschiedenen Handwerken, Handel, Zauberei, Berufswagen, Gesang und Tanz. Das sind die Zigeuner, die irischen Mandravniks und andere. Solche „Nomaden“ werden in Lagern teurer, leben in Transporteinrichtungen und an temporären Orten, oft nicht wohnlich. Im Verhältnis zu solchen Giganten erlebte die Regierung häufig Ansätze, die auf eine Zwangsassimilation in eine „zivilisierte“ Ehe abzielten. In dieser Stunde der Macht muss man sich in anderen Ländern davor hüten, dass solche Personen von den Verpflichtungen ihres Vaters gegenüber kleinen Kindern aufhören, die aufgrund der Lebensweise ihrer Väter dort nicht für immer verloren gehen Es gibt viele Vorteile im Bereich Beleuchtung und Gesundheitsschutz.

Die 1975 gegründete Radgenossenschaft der Landstrasse vertritt ihre Interessen gegenüber den Schweizer Bundesbehörden sowie anderen „Nomadenvölkern“ – Roma und Sinti. Der Nachlass entzieht dem Staat Zuschüsse (Zweckzuschüsse). Seit 1979 ist die Partnerschaft Mitglied der International Union of Gypsies ( Englisch), IRU. Unabhängig davon liegt die offizielle Stellung der Ehe im Interesse des gesamten Volkes.

Gemäss den völkerrechtlichen Verträgen der Schweiz und des Schweizerischen Bundesgerichts sind die kantonalen Behörden verpflichtet, nomadischen Gruppen eine Bleibe und Umzugsmöglichkeit zu bieten sowie die Möglichkeit zur Bereitstellung von Schulen für dieses Schulalter sicherzustellen.

Man kann die Nomadenvölker erreichen

• Hirsche der Taiga- und Tundra-Zonen Eurasiens

Historische Nomadenvölker:

Abt. Auch

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Anmerkungen

Literatur

• Andrianov B.V. Neosile Bevölkerung der Welt. M.: "Wissenschaft", 1985.
• Gaudio A. Zivilisation der Sahara. (Übersetzt aus dem Französischen) M.: „Science“, 1977.
• Partnerschaft mit Kradin N. N. Kochovi. Wladiwostok: Dalnauka, 1992. 240 S.
• Kradin N. N. Reich der Xiongnu. 2. Ansicht. überarbeitet
• ta hinzufügen. M.: Logos, 2001/2002. 312 S.
• Kradin N. N., Skrinnikova T. D. Reich von Dschingis Khan. M: Shidna Literature, 2006. 557 S. ISBN 5-02-018521-3
• Kradin N. N. Nomaden Eurasiens. Almaty: Dyke-Press, 2007. 416 S. Ganiev R.T.
• Die gleichzeitige türkische Macht im 6. – 8. Jahrhundert. – Jekaterinburg: Zweigstelle der Ural-Universität, 2006. – S. 152. – ISBN 5-7525-1611-0.
• Markov G. E. Nomaden Asiens. M: Ansicht der Moskauer Universität, 1976.
• Masanov N. E. Kochova Zivilisation der Kasachen. M. – Almaty: Horizont; Sotsinvest, 1995. 319 S.
• Pletnyova S. A. Nomaden des Nahen Ostens. M.: Nauka, 1983. 189 S.
• Vor der Geschichte der „großen Zigeunermigration“ nach Russland: soziokulturelle Dynamik kleiner Gruppen in leichten Materialien der ethnischen Geschichte // Culturological Journal. 2012, Nr. 2.
• Khazanov A. M. Sozialgeschichte der Skythen. M: Nauka, 1975. 343 S.
• Khazanov A. M. Nomaden und die Außenwelt. 3. Typ. Almaty: Dyke-Press, 2000. 604 S.
• Barfield T. The Perilous Frontier: Nomadic Empires and China, 221 v. Chr. to AD 1757. 2. Aufl. Cambridge: Cambridge University Press, 1992. 325 S.
• Humphrey C., Sneath D. Das Ende des Nomadentums? Durham: The White Horse Press, 1999. 355 S.
• Krader L. Soziale Organisation mongolisch-türkischer Hirtennomaden. Den Haag: Mouton, 1963.
• Khazanov A.M. Nomaden und die Außenwelt. 2. Aufl. Madison, WI: Presse der University of Wisconsin. 1994.
• Lattimore O. Innerasiatische Grenzen Chinas. New York, 1940.

Scholz F. Nomadismus. Theorie und Wandel einer sozioökonimischen Kulturweise. Stuttgart, 1995.

• Belletristik
• Yesenberlin, Ilyas. Nomaden. 1976.

Shevchenka N. M. Kraina Nomadov. M.: „Iswestija“, 1992. 414 Stunden.

Posilannya

Lektion, die die Nomaden charakterisiert
- Geradeaus, geradeaus, Achse entlang der Straße, meine Dame. Schauen Sie sich einfach nicht um.
„Ich habe keine Angst“, sagte Sonyas Stimme, und auf dem Weg zu Mikoli pfiffen Sonyas Beine in ihren dünnen Hausschuhen.
„Alles ist anders und doch gleich“, dachte Mikola und staunte über ihr Aussehen, alles wurde vom monatlichen Licht erleuchtet. Er streckte seine Hände unter den Pelzmantel, der ihren Kopf bedeckte, umarmte sie, drückte sie fest an sich und küsste ihre Lippen, über denen ein Geruch lag und hinter denen ein Geruch nach verbrannter Kruste lag. Sonya küsste ihn auf die Mitte seiner Lippen und packte ihn mit ausgestreckten kleinen Händen an den Wangen.
„Sonya!...Nicolas!...“, sagten nur die Stinker. Sie rannten in den Raum und wandten sich wieder ihren Häuten zu.

Als alle zu Pelageya Danilivnya zurückkehrten, war Natalka, die alles sortiert und markiert hatte, für die Organisation verantwortlich, sodass Luisa Ivanivna und Vaughn mit Dimmler im Schlitten saßen und Sonya mit Mikola und den Mädchen saß.
Mikola zögerte nicht länger und ritt eifrig auf die Tore zu, und alle staunten über dieses wundersame, monatliche Licht in Sonya, beobachteten mit seinem sich ständig ändernden Licht unter ihren Rasiermessern hervor und hängten ihre überflüssige und aktuelle Sonya auf, mit der wir zusammengelebt haben lass mich schon seit mehreren Jahren nicht mehr trennen. Du warst überrascht, und als du alles Gleiche wiedererkanntest und dich erinnertest, rochst du den Geruch von Kork, vermischt mit fast einem Kuss, du atmetest die frostige Luft auf deiner Brust ein und stauntest über die Erde und den hellen Himmel, und Ich hatte das Gefühl, zurück im bezaubernden Königreich zu sein.
- Sonya, geht es dir gut? – gelegentlich Wein trinken.
„Ja“, bestätigte Sonya. - Was ist mit dir?
Mitten auf der Straße ließ Mikola die Pferde der Kutscher vorbei, rannte zu Nataschas Schlitten und blieb am Ausgang stehen.
„Natasha“, flüsterte sie ihr auf Französisch zu, „weißt du, ich habe den Namen Sonya.“
- Was hast du gesagt?
- fragte Natasha und strahlte vor Freude.
- Oh, wie wunderbar du mit deinen Haaren und Augenbrauen bist, Natalko! Sind Sie glücklich?
– Ich bin so froh, so froh! Ich war schon wütend auf dich. Ich habe es dir nicht gesagt, aber ich habe ihr etwas Schlimmes angetan. Das ist dein Herz, Nicolas. Ich bin so froh!
„Ich bin ein gutes Mädchen, aber es ist bedauerlich, dass ich ohne Sonya die Einzige wäre, die glücklich wäre“, fuhr Natalka fort. „Jetzt bin ich so froh, also lauf zu ihr.“
- Nein, schieß, oh, wie lustig du bist! - Sagte Mikola, alle staunen über sie, und in ihrer Schwester erkennen sie auch etwas Neues, Ungewöhnliches und bezaubernd Zärtliches, was sie noch nie von ihr erlebt hatten. - Natasha, das ist so bezaubernd. A?
„Also“, sagte sie, „du hast ein Wunder verdient.“
- Oh so gut!
Ich hatte kürzlich einen Streit mit meiner Mutter darüber. Mama sagte, was soll man fangen? Wie kannst du das sagen? Meine Mutter und ich haben nicht viel gebellt. Und ich werde niemandem erlauben, etwas Schlechtes über sie zu sagen oder zu denken, denn in ihr steckt nur Gutes.
- So gut?
- sagte Mikola, noch einmal erschienen die Schwestern und verunglimpften die Schwestern, um herauszufinden, was wahr sei, und voller Stiefel sprangen sie aus dem Tor und rannten zu ihrem Schlitten. Immer noch dieselbe glückliche, grinsende Tscherkessenin mit Schnurrbart und funkelnden Augen, die sich über die Zobelkapuze wunderte, die dort saß, und diese Tscherkessenin war Sonya, und diese Sonya war melodisch von Mayday, einer glücklichen und liebevollen Truppe.
Nachdem sie zu Hause angekommen waren und ihren Müttern erzählt hatten, wie sie eine Stunde mit den Meljukows verbracht hatten, gingen die Damen nach Hause. Nachdem sie sich entspannt hatten, ohne den Korken zu entfernen, saßen die Gestanks lange da und redeten über ihr Glück. Sie sprachen darüber, wie sie zusammenleben würden, wie ihre Leute Freunde sein würden und wie sie glücklich sein würden.
Auf Natalyas Tisch standen Spiegel, die Dunyasha am Abend zuvor vorbereitet hatte. - Wann wird alles gut? Ich fürchte, dass einige... Es wäre besser! - sagte Natasha, stand auf und ging zu den Spiegeln.
„Setz dich, Natasha, vielleicht kannst du ihm helfen“, sagte Sonya. Natasha zündete die Kerzen an und setzte sich. „Ich sage dir warum“, sagte Natalka, als sie ihre Anschuldigung vorbrachte.
„Sie brauchen nicht zu lachen, Dame“, sagte Dunyasha.
Natasha fand mit Sonyas Hilfe heraus, dass die Kammer zu einem Spiegel wurde; Nachdem sie sie denunziert hatte, war ein schwerer Virus aufgetreten und sie wurde geschlossen. Sie saß lange Zeit da und staunte über die Reihe von Kerzen, die an den Spiegeln vorbeigingen, und ließ (mit klaren Beweisen verstehend) diejenigen los, die die Trune treffen würden, diejenigen, die sie treffen würden, Prinz Andrey, in den übrigen, wütend, vages Quadrat. Auch wenn sie nicht bereit war, die angeheuerte Dame als Abbild eines Menschen zu akzeptieren, verstand sie nichts. Sie begann oft zu strahlen und verließ den Spiegel.
- Warum unterrichten andere, ich aber nichts? - sagte Vaughn. - Nun, setz dich, Sonya; „Nina braucht dich dringend“, sagte sie. - Folge mir einfach... Ich habe heute solche Angst!
Sonya saß hinter dem Spiegel, regierte das Lager und begann sich zu wundern.
„Achse Sofia Oleksandrivna wird auf jeden Fall Aufmerksamkeit erregen“, sagte Dunyasha leise; - Und Sie lachen alle.
Sonya spürte die Worte und fühlte, wie Natasha sagte:
- Und ich weiß, was ich trinken soll; So habe ich das Schicksal der Vergangenheit gespielt.
- Bachila? Bachila? Was hast du gesagt?
– schrie Natalka und schaute in den Spiegel.
Sonya kümmerte sich um nichts, sie wollte unbedingt ein Auge zudrücken und aufstehen, als sie Natashas Stimme „sofort“ sagen hörte … Sie wollte weder Dunyasha noch Natasha täuschen, und es war wichtig, sich zu setzen. Vona selbst wusste nicht, wie oder warum der Schrei aus ihr herausbrach, als sie ihre Augen mit der Hand kniff.
– Yogo Bachila? - fragte Natasha und ergriff ihre Hand.
- Also. Scratch... I... bachila yogo“, sagte Sonya beiläufig, da sie noch nicht wusste, wen Natasha unter dem Wort Yogo verstand: Yogo – Mikoli chi Yogo – Andria.
„Warum erzählst du mir nicht, wovon ich gesprochen habe? Nun, seien wir ehrlich! Und wer kann mir die Schuld geben für das, was ich getan oder nicht getan habe? schoss es durch Sonyas Kopf.
„Also habe ich studiert“, sagte sie.
- Wie ist das?
Yak?
Soll ich stehen oder liegen?
- Nein, ich habe geweint... Da war nichts, ich sage, ich sollte ins Bett gehen.
- Sollte Andriy sich hinlegen? Bist du krank?
- sagte Natasha, sie starrten ihre Freundin immer wieder erstaunt an.

Nach dem Heiligen Mykola erzählte Nezabar seiner Mutter von seiner Liebe zu Sonya und von seiner festen Entscheidung, mit ihr befreundet zu sein. Die Gräfin, die die Ereignisse zwischen Sonya und Mikola schon lange zur Kenntnis genommen und die Erklärungen dazu überprüft hatte, hörte sich ihre Worte an und sagte ihren Söhnen, dass man sich mit jedem anfreunden kann, mit dem man will; Aber niemand, kein Vater würde ihm den Segen für eine solche Liebe geben. Zuerst wurde Mikola klar, dass seine Mutter mit ihm unzufrieden war und dass er ihn trotz all ihrer Liebe nicht aufgeben würde. Dort ist es kalt, und ohne überrascht zu sein, ließ sie den Mann rufen; Und als sie ankamen, wollte die Gräfin ihr in Anwesenheit von Mikoli kurz und kühl sagen, was los war, aber sie zeigte es nicht: Sie weinte vor Enttäuschung und verließ das Zimmer. Der alte Graf zögerte, Mikola zu informieren und ihn zu bitten, sein Schicksal in Einklang zu bringen. Mikola bestätigte, dass er sein Wort nicht ändern könne, und sein Vater starb und wurde offensichtlich wütend, unterbrach bald seine Rede und pischow vor der Gräfin. Bei all ihrem Umgang mit ihrem Sohn verlor der Graf nicht das Wissen um ihre Schuld ihm gegenüber wegen der Zwietracht, und er konnte seinem Sohn nicht böse sein, weil er sich mit einer reichen Verlobten anfreundete und sich für die obdachlose Sonya entschied, - Und nur Haben Sie sich bei diesem Ausbruch an diejenigen erinnert, die sich nicht geschämt hätten, Mikoly hätte seine schöne Truppe, Nizh Sonya, nicht treffen können? Und es gibt nur einen Schuldigen in der Zwietracht, mit seiner Mittenka und seinen unaufhörlichen Geräuschen.
Vater und Mutter sprachen nicht mehr über diese Angelegenheit; Ein paar Tage später rief die Gräfin Sonya zu sich und mit einer Grausamkeit, die weder dem einen noch dem anderen bewusst war, ließ die Gräfin ihre Nichten in einem gelockten Sohn und in Unsicherheit zurück. Sonya hörte mit gesenktem Blick die grausamen Worte der Gräfin und verstand nicht, was sie ihr entlocken wollte. Sie ist bereit, alles für ihre Wohltäter zu opfern. Der Gedanke an Selbstaufopferung war mein Lieblingsgedanke; Aber in dieser Situation konnte sie nicht verstehen, wen und was sie opfern musste. Sie konnte nicht anders, als die Gräfin und das gesamte Rostower Heimatland zu lieben, und sie konnte nicht anders, als Mikola zu lieben und nicht zu wissen, welches Glück hinter ihrem Bauernhof lag. Sie war beweglich und zahlreich und legte kein Zeugnis ab. Mikola konnte diese Situation nicht, wie er gedacht hatte, weiter ertragen und einfach mit seiner Mutter reden. Mikola dankte entweder seiner Mutter dafür, dass sie ihn und Sonya gepflegt und auf ihre Liebe vorbereitet war, und drohte dann seiner Mutter, dass er sich sofort heimlich mit ihr anfreunden würde, wenn gegen Sonya erneut ermittelt würde.
Die Gräfin sagte ihm mit einer Kälte, die keineswegs eine Sünde war, dass er vollwertig sei, dass Prinz Andrey sich mit seinem Vater anfreunden würde und dass er selbst Geld verdienen könne, aber er erkennt diese faszinierende Frau nicht als seine Tochter.
Ermutigt durch das Wort „faszinierend“, erhob Mikola seine Stimme und sagte seiner Mutter, dass er nie gedacht hätte, dass sie es wagen würde, seine Gefühle zu verkaufen, und so wie es ist, dann beim nächsten Mal ... Ale Vin wagte es nicht, das zu sagen, oh Wort, was, urteilen. Nachdem sie ihn denunziert hatte, war seine Mutter außer sich und wie konnte sie jemals das grausame Missverständnis zwischen ihnen beenden. Er konnte nicht anders, als sich wie zu Hause zu fühlen, denn Natasha ging mit einem blassen und ernsten Aussehen in das Zimmer direkt vor der Tür, wo sie es belauscht hatte.
- Nikolinko, du sagst Dribnitsi, schließ es ab, schließ es ab! Ich sage dir, halt die Klappe!…“, schrie sie und versuchte, ihre Stimme zu übertönen.
„Mama, Liebling, so ist es überhaupt nicht … mein armer Liebling“, rief sie ihrer Mutter zu, als sie spürte, dass sie am Rande der Explosion stand, und keuchte ihren Sohn an, aber aus Sturheit, dem Drang kämpfen wollte und konnte nicht aufgeben.
„Nikolinko, ich bringe dich zum Lachen, geh und hör zu, Mutter Blau“, sagte sie zu ihrer Mutter.
Die Worte waren leer; aber der Gestank erreichte das Ergebnis, das sie gerade verpasst hatte.
Die Gräfin schluchzte ernst und legte ihr Gesicht an die Brüste ihrer Tochter, und Mikola setzte sich auf, senkte den Kopf und verließ das Zimmer.
Natalya übernahm die Aufgabe der Versöhnung und brachte ihn an den Punkt, an dem Mikola die Kleidung seiner Mutter auszog, damit Sonya nicht entführt würde, und ihm selbst die Kleidung gab, damit er nichts im Geheimen vor seinen Vätern verheimlichte.
Wir haben fest vor, dass wir, nachdem wir im Regiment regiert haben, zum Hauptquartier gehen, uns mit Sonya, Mikola, anfreunden, arrogant und ernst, uneinig mit seiner Familie, aber, wie es ihm schien, lag er im Sterben, nachdem er das verlassen hatte Regiment zum ersten Mal.
Nachdem Mikoli in die Hütte der Rostows gegangen war, wurde es etwas verrückter. Die Gräfin wurde aufgrund seelischer Zwietracht krank.
Sonya war auch nach der Trennung von Mikola verwirrt und noch mehr wegen des bezaubernden Tons, in dem die Gräfin um sie herum agieren musste. Es war wahrscheinlicher, dass der Graf den Bemühungen des schmutzigen Lagers ausgesetzt war, da diese alle entscheidenden Ansätze herausholten. Es war notwendig, den Moskauer Stand und die Region Moskau zu verkaufen, und um den Stand zu verkaufen, musste man nach Moskau gehen. Was den Gesundheitszustand der Gräfin anging, machte sie sich von Tag zu Tag Sorgen um die Abreise.
Natalka, die die anfängliche Trennung von ihrem Namen problemlos und fröhlich überstanden hatte, wurde nun von Tag zu Tag ruhiger und ungeduldiger. Der Gedanke daran, dass die kürzeste Stunde, die sie je in Liebe verbracht hatte, ohne Grund für irgendjemanden verloren gehen könnte, quälte sie unkontrollierbar. Die Blätter dieses Bösen machten sie wütend. Es war einfallsreich, dass er denken würde, dass er, so wie er nur in Gedanken an das Neue lebte und dasselbe Leben führte, einen neuen Ort schaffen würde, neue Menschen, wie für das Neue. Je dicker die Blätter waren, desto besser ließen sie sich bedecken. Bisher bereiteten ihr diese Blätter nicht nur Probleme, sie waren auch langweilig und falsch. Sie konnte nicht schreiben, weil sie sich die Möglichkeit nicht vorstellen konnte, mit ihrer Stimme, ihrem Lächeln und ihren Augen ein Tausendstel dessen, was sie sagte, auf dem Blatt wahrheitsgemäß wiederzugeben. Vaughn schrieb klassisch eintönige, trockene Blätter, denen sie selbst keine flüssige Bedeutung zuschrieb und in denen die Gräfin hinter den Brouillons ihre Rechtschreibkorrekturen korrigierte.
Der Gesundheitszustand der Gräfin verbesserte sich immer noch nicht; Eine Verschiebung der Reise nach Moskau war nicht möglich. Es war notwendig, das Werk zu betreiben, es war notwendig, die Stände zu verkaufen, und davor wartete Prinz Andrey darauf, nach Moskau zu gehen, wo Prinz Mikola Andriyovich im Winter lebte, und Natascha sang, dass er bereits angekommen sei.
Die Gräfin verschwand aus dem Dorf und der Graf, der Sonja und Natascha mitnahm, ging schließlich nach Moskau.

Nach der Hochzeit von Prinz Andrey und Natalka wurde ihm ohne ersichtlichen Grund sofort klar, dass es unmöglich war, ein langes Leben zu führen. Wie nicht fest im Anfang der Transformationen in den Wahrheiten, die meinem Wohltäter offenbart wurden, wie nicht glücklich war ich in dieser ersten Stunde, in der ich von der inneren Arbeit der Selbstverfeinerung begraben war, in die ich mich nach den Versprechen von mit so viel Inbrunst begab Prinz Andrey und Natasha verkündeten nach dem Tod von Yosip Oleksiyovych, wie er Mayzha verlor, zur gleichen Stunde – die ganze Schönheit dieses kolossalen Lebens kam für ihn zusammen. Er hatte ein Stück Leben verloren: sein Wohnheim mit einer glitzernden Truppe, die er nun der Gnade einer wichtigen Person ausgeliefert hatte, seine Vertrautheit mit ganz Petersburg und seinen Dienst mit mühsamen Formalitäten. Und dieses schreckliche Leben präsentierte sich Pierre in Verzückung und unbefriedigtem Geist. Er hörte auf, sein Buch zu schreiben, verlor die Kameradschaft seiner Brüder, ging wieder in den Club, begann wieder reichlich zu trinken, freundete sich erneut mit unfreundlichen Gesellschaften an und begann ein Leben zu führen, das Gräfin Olena Wassiljewna für notwendig erachtete Verdienen Sie Geld. Er erkannte, dass sein Funkgerät zu klein war, und um seine Truppe nicht zu gefährden, reiste er nach Moskau.
In Moskau, wie nur diejenigen, die ihre majestätischen Hütten mit verdorrten und trocknenden Prinzessinnen besuchten, mit ihrer majestätischen Tür, wie nur diejenigen, die vorbeigingen, durch die Iwerskaja-Kapelle gingen, mit ungeheilten Brennen Sie die Kerze vor den goldenen Gewändern, die den Kremlplatz bedeckten im Schnee und Viznikov. und die Hütten von Sivtsev Vrazhka, die die alten Moskauer Damen großgezogen haben, die sich um nichts kümmern und es nicht eilig haben, ihr Leben zu leben, die alten Moskauer Damen, Moskauer Bälle und den Moskauer Englischclub großgezogen haben, - vin at zu Hause, in einer ruhigen Ecke. In Moskau fühlte ich mich ruhig, warm, klangvoll und grübelnd, wie ein altes Gewand.
Das Moskauer Konsulat akzeptierte alle, angefangen bei den alten Kindern, als ihren lang erwarteten Gast, dessen Platz bereit war und in Zukunft nicht mehr besetzt werden würde, - Pierre. Für die Moskauer Gesellschaft war Per der liebenswürdigste, freundlichste, intelligenteste, fröhlichste, großzügigste Herr, hellherzig und aufrichtig, russischer, altmodischer Herr. Die Gamanets werden immer leer sein und stehen daher allen offen.
Vorteile, billige Gemälde, Statuen, wohltätige Partnerschaften, Zigeuner, Schulen, Abonnements, Partys, Freimaurer, Kirchen, Bücher – niemand und nichts hat den Eindruck getrübt, und sogar zwei meiner Freunde, die sich viele Pennys von ihm geliehen und ihn mitgenommen haben unter ihrer Obhut, wenn du alles verschenkst. Der Club hatte nie ein Mittagessen oder einen Abend ohne jemanden. Gerade als alle nach Margots zwei Tänzen auf ihrem Platz auf dem Sofa saßen, verspürten sie ein Gefühl von Gefühl, Supermädels und Hitze. Sie kochten, aber mit einem ihrer Art Lachen, und bevor die Rede mit Wärme gehalten wurde, wurde Frieden geschlossen. Die Speiselokale der Freimaurer waren langweilig und langweilig, als ob nichts existierte.
Als sie nach einem einzigen Abend mit einem freundlichen und süßen Lächeln der fröhlichen Gesellschaft nachgaben und aufstanden, um mit ihnen zu gehen, wiegten Freude und lautes Geschrei die jungen Leute ein. Ich habe auf den Bällen getanzt, aber es war kein Gentleman da. Die jungen Damen und Damen liebten ihn dafür, dass er, ohne sich um jemanden zu kümmern, dennoch liebevoll war, besonders nach dem Abend. „Il est charmant, il n"a pas de sehe“, [Er ist noch süßer, aber er spielt keine Rolle], sagten sie über ihn.
P'ier war der ehemalige Kammerherr, der sein hundertjähriges Jubiläum gutmütig in Moskau verbrachte, von denen es Hunderte gab.
Als ob er nach Luft geschnappt hätte, wäre es ein Schicksal für ihn gewesen, wenn er nur hinter der Absperrung aufgetaucht wäre, ihm gesagt hätte, dass es nicht nötig sei, über irgendetwas zu scherzen und zu vermuten, dass seine Linie längst gebrochen sei, sie wurde weggeräumt , und , also dreh dich nicht um, Du wirst sein, was alle anderen waren, als sie wurden. Du konntest es nicht glauben! Möchte ich nicht von ganzem Herzen eine Republik in Russland gründen oder Napoleon selbst sein, oder ein Philosoph, oder ein Taktiker, Napoleons Verfechter? Ist es nicht möglich, dass Sie äußerst fähig sind und leidenschaftlich daran interessiert sind, die bösartige Rasse der Menschen zu regenerieren und sich auf ein höheres Maß an Gründlichkeit zu bringen? Warum hätte er nicht Schulen und Krankenhäuser gründen und seine Dorfbewohner in die Freiheit entlassen sollen?
Und stattdessen ist diese Achse ein reicher Mann aus einer untreuen Truppe, ein Kammerherr in der Repräsentanz, der es liebt, ungezwungen zu essen, zu trinken und gute Zeiten zu genießen, ein Mitglied des Moskauer Englischclubs und ein geliebtes Mitglied der Moskauer Partnerschaft . Vin konnte sich mit dem Gedanken nicht abfinden, dass Vin genau derselbe Moskauer Kammerherr war, der Typ von Vin, der sich dieser Schicksale so wenig bewusst war.
Manchmal tröstete ich mich mit Gedanken darüber, was immer noch so ist, solange ich etwas über das Leben weiß; Aber dann sehnte sich ein anderer Gedanke danach, dass solange viele Menschen wie mit all ihren Zähnen und Haaren in dieses Leben und diesen Verein eintraten und ohne einen Zahn und ein Haar wieder herauskamen.
Als er voller Stolz über seine Ausbildung nachdachte, kam es ihm so vor, als wäre er ganz anders, etwas Besonderes als jene Kammerherren, die es noch nie zuvor gekannt hatte, dass sie vulgär und töricht waren, zufrieden mit der Ruhe über meine Position, „und jetzt bin ich es.“ alle unzufrieden. „Ich möchte immer noch etwas für die Menschheit verdienen“, sagte er sich stolz. „Und vielleicht kämpften all diese Freunde von mir, genau wie ich, über neue, eigene Lebenswege nach, und genau wie ich, durch die Kraft der Situation, der Ehe, der Rasse, dieser Urgewalt, gegen die die Menschen kämpfen „Sie wurden dorthin zurückgebracht, wo ich bin“, redeten in einer Form der Bescheidenheit mit sich selbst, und nachdem sie ein paar Stunden in Moskau gelebt hatten, empfanden sie keine Abneigung mehr, sondern begannen auch zu lieben, zu respektieren und Unfug zu treiben als sie selbst, ihre eigenen Kameraden.
Sie wussten nichts von P'era, wenn du stehst, werde ich die Hvilini, Nudgi und Ogidi bis zum Leben rozpachen; Doch die gleiche Krankheit, die sich zuvor in plötzlichen Anfällen manifestiert hatte, wurde vertrieben und verließ ihn nie mehr. „Bis was? Was ist los? Was ist los in der Welt? Nachdem wir mehrmals am Tag Wein getrunken haben, fangen wir an, über die Empfindungen des Lebens nachzudenken; aber wir wissen mit Sicherheit, dass diese Diät keine positiven Ergebnisse gebracht hat, und versuchen es dann verzweifelt aus ihnen herauszukommen, sich auf das Buch zu stürzen oder in den Club zu eilen, oder zu Apollo Mikolayovich, um über die Pfannkuchen zu reden.
„Olena Wassiljewna, die nie etwas anderes liebte als ihren Körper und eine der besten Ehefrauen der Welt ist“, dachte Pierre, „erscheint den Menschen auf dem Höhepunkt der Intelligenz und Kultiviertheit, und sie verneigen sich vor ihr.“ Napoleon Bonaparte war unwichtig, bis er groß wurde, und nachdem er ein erbärmlicher Komiker geworden ist, versucht Kaiser Franz, seine Tochter in eine illegale Beziehung zu verheiraten. Die Spanier senden Gott durch den katholischen Klerus Segen für diejenigen, die die 14 Dukaten der Franzosen überwunden haben, und die Franzosen senden durch denselben katholischen Klerus Segen für diejenigen, die die 14 Putten der Spanier überwunden haben. Meine Brüder, die Freimaurer, schwören bei ihrem Blut, dass sie bereit sind, alles für ihren Nächsten zu opfern und nicht jeden einen Rubel für die Sammlung der Armen zu zahlen und Astraeus gegen die Tykh zu intrigieren, die über die Manni scherzen und auf den richtigen schottischen Kelim schwören Über die Tat spüre ich, wer das nicht weiß. Er kennt den, der sie geschrieben hat, und niemand braucht sie. Wir sind alle vom christlichen Gesetz der Vergebung und Nächstenliebe überzeugt – ein Gesetz, gegen das 44 Kirchen in Moskau argumentierten, und gestern haben wir einen Mann erwischt, der weggelaufen war, und einen Diener desselben Gesetzes der Liebe und Vergebung, Ein Priester gab das Soldatenkreuz vor Stratum zum Leuchten. Als ich also dachte, P'er, und das ist alles, verborgen, alle Lügen sind bekannt, als gäbe es einen Ton davor, nichts Neues, staunte ich sofort über ihn. - „Ich verstehe diesen Unsinn und diese Verwirrung, aber wie kann ich ihnen alles sagen, was ich verstehe?“ Ich habe versucht und herausgefunden, dass der Gestank in den Tiefen meiner Seele derselbe ist wie ich selbst, aber ich versuche, ihn zu vermeiden. Das ist so notwendig! Nun, wohin soll ich gehen? Denken Sie, P'ier. Nachdem man die unglückliche Realität der Reichen, insbesondere des russischen Volkes, erkannt hat, ist es wichtig, die Möglichkeit des Guten und der Wahrheit zu lernen und daran zu glauben, und es ist notwendig, das Böse und den Unsinn des Lebens klar zu erkennen, um es ernst nehmen zu können daran teilhaben. Jeder Bereich der Gerechtigkeit war in seinen Augen mit Bösem und Betrug verbunden. Ganz gleich, was Sie tun, ganz gleich, was Sie nicht unternehmen, das Böse und die Täuschung haben Sie umarmt und Ihnen alle Handlungsmöglichkeiten versperrt. Und in dieser Stunde müssen wir leben, wir müssen uns beschäftigen. Es war schrecklich, unter der Last dieser unzerstörbaren Nahrung des Lebens zu stehen und den ersten Bestattungen zu erliegen, um sie zu vergessen. Ich habe alle möglichen Firmen besucht, viel Bier getrunken, Bilder gekauft und besucht und viel Schmutz gelesen.
Nachdem er alles gelesen und gelesen hatte, was zur Hand war, und so viel gelesen hatte, nach Hause gekommen war, als die Lakaien ihn noch auspackten, das Buch bereits genommen hatte, gelesen hatte – und vom Lesen über das Weitergehen ins Bett und vom Schlafen bis … Abhängen in den Krankenhausclubs, von Balakanini über Zechereien und Frauen, von erneutem Feiern bis zu Balakanini, Lesen und Wein. Weintrinken wurde nun mehr zu einem körperlichen und zugleich moralischen Bedürfnis. Egal, was die Ärzte ihm sagten, dass Wein aufgrund seiner Verdorbenheit für ihn nicht sicher ist, es gibt noch mehr Bier. Es fühlte sich nur gut an, als er, ohne es zu merken, ein paar Flaschen Wein in seinen großen Mund warf und eine einladende Wärme in seinem Körper, Zärtlichkeit gegenüber allen seinen Nachbarn und eine Bereitschaft für seinen Geist spürte. Hören Sie einfach auf den Gedanken, den Sie haben. ohne sich im Wesentlichen zu verlieren. Nachdem er gerade einen Tanz und zwei Weine getrunken hatte, wurde ihm unerklärlicherweise klar, dass der schreckliche Schmerz des Lebens, den er zuvor erlebt hatte, nicht so schrecklich war, wie er es sich vorgestellt hatte. Mit Lärm im Kopf, beim Chatten, Hören, Sprechen oder Lesen nach dem Abendessen und Abend studiere ich ständig diese Universität, die meine Seite ist. Gerade als der Wein einströmte, sagte er sich: Es ist nichts. Ich gehe in die Irre – meine Achse ist bereit, erklärt zu werden. Nun, jetzt sind es nur noch wenige, ich werde über alles nachdenken! Aber der Brief kam nie.

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Nomads Film, Nomads Esenberlin
Nomaden- Menschen, die ständig oder allmählich eine nomadische Lebensweise führen.

Koshty kann aus verschiedenen Quellen stammen – nomadische Viehzucht, Handel, Handwerk, Fischerei, Bewässerung, verschiedene Arten von Kunst (Musik, Theater), Miete, Raub oder militärische Eroberung. Wenn wir große Zeitintervalle betrachten, dann ziehen alle Familien und Menschen von Ort zu Ort und führen eine nomadische Lebensweise, so dass sie als Nomaden klassifiziert werden können.

In der modernen Welt ist im Zusammenhang mit den täglichen Veränderungen in der Herrschaft und im Leben der Ehe das Konzept der Nicht-Nomaden aufgetaucht und wird oft gelebt, das von modernen, erfolgreichen Menschen, die eine nomadische oder nomadische Lebensweise führen aktuelle Köpfe. Davon gibt es viele in der Familie: Künstler, Wissenschaftler, Politiker, Sportler, Schausteller, Handlungsreisende, Manager, Geldverdiener, Saisonarbeiter, Programmierer, Verdiener und so weiter. Auch Freelancer dürften staunen.

• 1 Kochovi-Leute
• 2 Etymologie des Wortes
• 3 Viznachennya
• 4 Die Kultur der Nomaden
• 5 Die Reise des Nomadentums
• 6 Klassifizierung des Nomadentums
• 7 Rozkvit-Nomadentum
• 8 Modernisierung und Niedergang
• 9 Nomadentum und eine andere Lebensweise
• 10 Man kann Nomadenvölker erreichen
• 11. Abt.
• 12 Notizen
• 13 Literatur
  • 13.1 Fiktion
  • 13.2 Posilannya

Nomadenvölker

Nomadenvölker sind Wandervölker, die lediglich von der Tierhaltung leben können. Einige Nomadenvölker betreiben darüber hinaus Fischfang oder, wie die Seenomaden des alten Asien, Fischfang. Der Begriff Nomaden wird in der slowenischen Bibelübersetzung von den Ismaeliten geprägt (Bot. 25:16).

Der wissenschaftliche Sinn des Nomadismus (Nomadismus, aus dem Griechischen. νομάδες, nomádes – Nomaden) ist eine besondere Art souveräner Tätigkeit und die damit verbundenen soziokulturellen Merkmale, für die sich die Mehrheit der Bevölkerung in ausgedehntem Nomadismus und Bestialität engagiert. In einigen Fällen werden Menschen, die einen rauen Lebensstil führen, als Nomaden bezeichnet (wandernde Mysli-Selektoren, eine Reihe von Subsistenzbauern und Seevölkern des Pidgeous Asia, wandernde Gruppen in Dörfern, wie die Zigeuner usw.).

Etymologie des Wortes

Das Wort „Nomade“ ähnelt dem türkischen Wort „kech, koch“, tobto. „„move““, auch „„kosh““, was einen Aul bedeutet, der sich im Zuge der Migration in einem guten Zustand befindet. Dieses Wort und dosi є kommen beispielsweise in der kasachischen Sprache vor. Die Republik Kasachstan befindet sich derzeit im Rahmen eines staatlichen Umsiedlungsprogramms – Nurli Kosh.

Viznachennya

Nicht alle Nutztiere sind Nomaden. Es ist unbedingt notwendig, das Nomadentum mit drei Hauptmerkmalen in Verbindung zu bringen:

1. ausgedehnte Bestialität (Pastoralismus) als Hauptform staatlicher Tätigkeit;
2. periodische Migration eines großen Teils der Bevölkerung und Dünnheit;
3. Die materielle Kultur und das Licht der Steppenpartnerschaften sind etwas Besonderes.

Die Nomaden lebten in trockenen Steppen und verlassenen und hochgelegenen Gebieten, wo Pastoralismus die optimalste Art der Regierungstätigkeit darstellt (in der Mongolei beispielsweise beträgt die für die Landwirtschaft vorgesehene Fläche 2 %, in Turkmenistan 3 %, in Kasachstan 13 %). % Dann). . Die Hauptprodukte der Nomaden waren verschiedene Arten von Milchprodukten, insbesondere Tierfleisch, Milchprodukte, Produkte der landwirtschaftlichen Herrschaft und Ernte. Dürre, Schneesturm (Jute), Epidemien (Epidemien) hätten alle Bedingungen in einer Nacht beseitigen können. Um natürlichen Unglücken entgegenzuwirken, haben Nutztiere ein wirksames System der gegenseitigen Hilfe entwickelt – Häute von Stammesgenossen haben die Leidenden mit dünnen Köpfen getroffen.

Diese Kultur der Nomaden wird bleiben

Die verbliebenen Tiere brauchten ständig neue Weiden, das Vieh musste auf dem Fluss viele Male von einem Ort zum anderen ziehen. Die unter den Nomaden am weitesten verbreitete Wohnform bestand aus einer Vielzahl verschiedener Arten von flexiblen, leicht tragbaren Bauten, die meist mit Fell oder Haut bedeckt waren (Jurte, Zelt oder Zelt). Unter den Nomaden gab es zahlreiche selbstgemachte Gegenstände, und das Geschirr wurde meist aus unbeschädigten Materialien (Holz, Fell) hergestellt. Die Kleidung wurde in der Regel von der Haut nach außen genäht. Das Phänomen der „Vorherrschaft“ (d. h. die Anwesenheit einer großen Anzahl von Pferden und Kamelen) verschaffte den Nomaden erhebliche Vorteile in der Militärverwaltung. Die Nomaden lebten nie isoliert von der Agrarwelt. Die Gestanke forderten die Produkte der Landwirtschaft und des Handwerks. Nomaden zeichnen sich durch eine besondere Mentalität aus, die bei alten und mittleren Nomaden der heroischen Vorfahren ein spezifisches Raum- und Zeitgefühl vermittelt, wie z , die sie aus ihren Zeichnungen kannten, ein Spiegel, wie ein Heldenepos) und in der bildschöpferischen Mystik (Tierstil), Kultbildung bis hin zur Dünnheit - der Hauptkern der Gründung von Nomaden. In diesem Fall ist es notwendig, die Tatsache zu respektieren, dass es nur wenige sogenannte „reine“ Nomaden (die ständig umherziehen) gibt (einige der Nomaden Arabiens und der Sahara, der Mongolen und anderer Völker der eurasischen Steppen).

Abenteuer des Nomadentums

Der Ernährungsreise des Nomadentums mangelt es immer noch an einem eindeutigen Verfall. Auch in jüngster Zeit wurde das Konzept der Bestialität in den Myslyvtsev-Verbänden verbreitet. Aus einer anderen, heute populären Sichtweise wurde das Nomadentum als Alternative zur Landwirtschaft in den unfreundlichen Zonen der Alten Welt formuliert, wo ein Teil der Bevölkerung in die vibrierende Herrschaft gezwungen wurde. Die verbleibenden Angreifer passten sich dem neuen Geist an und spezialisierten sich auf Bestialität. Finden Sie andere Standpunkte. Nicht weniger umstritten ist die Ernährung des entwickelten Nomadentums. Einige der Vorläufer wollten darauf hinweisen, dass sich das Nomadentum während einer engen Zusammenkunft an der Peripherie der ersten Zivilisationen im 4.-3. Jahrtausend entwickelte. klingen

e. Die Handlungen ähneln dem Nomadentum in der Levante zwischen dem 9. und 8. Jahrhundert. klingen

e. Andere respektieren, dass es zu früh ist, über die Legalität des Nomadentums zu sprechen. Die Domestizierung des Pferdes (IV. Jahrtausend v. Chr.) und das Erscheinen des Streitwagens (II. Jahrtausend v. Chr.) sprechen nicht einmal vom Übergang von einer komplexen Agrar- und Viehwirtschaft zum echten Nomadentum. Nach Ansicht dieser Gelehrtengruppe erfolgte der Übergang zum Nomadentum frühestens um die Wende vom 2. zum 1. Jahrtausend. Chr h. in den eurasischen Steppen.

• Klassifizierung des Nomadentums
• Offensichtlich gibt es eine Vielzahl unterschiedlicher Klassifikationen des Nomadentums. Die umfangreichsten Systeme basieren auf den identifizierten Stadien der Konsistenz und wirtschaftlichen Aktivität:
• Kochove,
• e. Die Handlungen ähneln dem Nomadentum in der Levante zwischen dem 9. und 8. Jahrhundert. klingen

vidgin (wenn ein Teil der Bevölkerung lebt, aufgrund der Dünnheit nomadisch),

• Zhailaun (türkisch: „Zhailau“ – Sommerweide in den Bergen).
• Viele andere Menschen haben die gleiche Art von Nomadentum:

vertikal (Berge) und

1. horizontal, was Breitengrad, Meridianwert, Kreiswinkel usw. sein kann.
2. Im geografischen Kontext können wir von sechs großen Zonen sprechen, in denen das Nomadentum am weitesten verbreitet ist.
3. Die eurasischen Steppen sind als „fünf Arten von Mageren“ bekannt (Pferd, Hornmager, Schaf, Ziege, Kamel), und das wichtigste Lebewesen ist das Pferd (Türken, Mongolen, Kasachen, Kirgisistan usw.). Die Nomaden dieser Zone schufen mächtige Steppenreiche (Skythen, Xiongnu, Türken, Mongolen usw.);
4. In der Nähe von Meeting, wo Nomaden wilde Hornhirsche züchten und im Transportwesen Pferde, Kamele und alle Arten (Bakhtiyars, Basseri, Kurden, Paschtunen und andere) züchten;
5. die Hochebenen Innerasiens (Tibet, Pamir) und Westamerikas (Andi), wo sich die lokale Bevölkerung auf die Zucht von Lebewesen wie (Asien), Lamas, Alpakas (Uramerika) usw. spezialisiert hat;
6. pіnnichnі, wichtige subarktische Zonen, in denen die Bevölkerung Rentierhaltung betreibt (Sami, Tschuktschen, Ewenken und andere).

Die Blüte des Nomadentums

e. Andere respektieren, dass es zu früh ist, über die Legalität des Nomadentums zu sprechen. Die Domestizierung des Pferdes (Ukraine, 4. Jahrtausend v. Chr.) und das Aufkommen des Streitwagens (2. Jahrtausend v. Chr.) sprechen nicht einmal vom Übergang von einer komplexen Agrar- und Viehwirtschaft zum echten Nomadentum. Nach Ansicht dieser Gelehrtengruppe erfolgte der Übergang zum Nomadentum frühestens um die Wende vom 2. zum 1. Jahrtausend. Chr h. in den eurasischen Steppen.

yaylazhne (vom türkischen „yaylag“ – Sommerweide in den Bergen).

Bericht des Staates Kochova

Modernisierung und Niedergang

Mit Beginn der Modernisierung waren die Nomaden nicht mehr in der Lage, mit der Industriewirtschaft zu konkurrieren. Das Erscheinen einer reich ausgestatteten Feuerlöschpanzerung und Artillerie setzte seinen militärischen Fähigkeiten nach und nach ein Ende. Dadurch tauchten die Nomaden schon vor den Modernisierungsprozessen auf. Infolgedessen begann sich die Nomadenherrschaft zu verändern, die riesige Organisation wurde deformiert und schmerzhafte Akulturationsprozesse begannen. 20. Jahrhundert In den sozialistischen Ländern gab es Versuche zur Zwangskollektivierung und Sesshaftmachung, die jedoch scheiterten. Nach dem Zusammenbruch des sozialistischen Systems kam es in den reichen Ländern zu einer Nomadisierung der Viehwirtschaft und einer Hinwendung zu natürlichen Regierungsmethoden. In Ländern mit Marktwirtschaft schreitet der Anpassungsprozess der Nomaden zudem noch schneller voran, begleitet von einem Zusammenbruch des Viehbestands, der Erosion von Weiden sowie zunehmender Arbeitslosigkeit und Pest. In Dänemark leben etwa 35-40 Millionen Menschen. betreibt weiterhin nomadische Tierhaltung (Pivnichna, Zentral- und Binnenasien, Near Skhid, Afrika). In Ländern wie Niger, Somalia, Mauretanien und anderen stellten nomadische Hirten die Mehrheit der Bevölkerung.

Jeder weiß, dass die Nomaden mehr als nur eine Quelle von Aggression und Raub waren. Realität, da sie ein breites Spektrum unterschiedlicher Formen von Kontakten zwischen der mächtigen Welt und der Steppenwelt etabliert haben, von militärischen Konflikten und Eroberungen bis hin zu friedlichen Handelskontakten. Nomaden spielten eine wichtige Rolle in der Geschichte der Menschheit. Der Gestank verdeckte das zurückgewonnene Gebiet, das nicht sehr bewohnbar war. Durch diese Vermittlungsaktivitäten wurden Handelsbeziehungen zwischen den Zivilisationen geknüpft und technologische, kulturelle usw. ausgebaut. Innovationen. Viele nomadische Partnerschaften haben ihren Beitrag zum Schatz der Weltkultur, der ethnischen Geschichte der Welt, geleistet. Trotz ihres großen militärischen Potenzials hatten die Nomaden jedoch auch einen geringen destruktiven Einfluss auf den historischen Prozess, da durch ihre Ruinenhaufen viele kulturelle Werte, Völker und Zivilisationen erschöpft wurden. Die Wurzeln einer Reihe moderner Kulturen liegen in nomadischen Traditionen, aber die nomadische Lebensweise wird nach und nach bekannt – wie in den Entwicklungsländern deutlich zu erkennen ist. Viele Nomadenvölker sind heute von Assimilation und Identitätsverlust bedroht, die Fragmente der Rechte für die Stellvertreterländer des Gestanks können nur erheblichen Einflüssen standhalten.

Jeder weiß, dass die Nomaden mehr als nur eine Quelle von Aggression und Raub waren. Tatsächlich gab es ein breites Spektrum unterschiedlicher Formen der Kontakte zwischen der Mächtigen und der Steppenwelt, von militärischen Konflikten und Eroberungen bis hin zu friedlichen Handelskontakten. Nomaden spielten eine wichtige Rolle in der Geschichte der Menschheit. Der Gestank verdeckte das zurückgewonnene Gebiet, das nicht sehr bewohnbar war. Durch diese Vermittlungsaktivitäten wurden Handelsbeziehungen zwischen den Zivilisationen geknüpft und technologische, kulturelle usw. ausgebaut. Innovationen. Viele nomadische Partnerschaften haben ihren Beitrag zum Schatz der Weltkultur, der ethnischen Geschichte der Welt, geleistet. Trotz ihres großen militärischen Potenzials hatten die Nomaden jedoch auch einen geringen destruktiven Einfluss auf den historischen Prozess, da durch ihre Ruinenhaufen viele kulturelle Werte, Völker und Zivilisationen erschöpft wurden. Die Wurzeln einer Reihe moderner Kulturen liegen in nomadischen Traditionen, aber die nomadische Lebensweise wird nach und nach bekannt – wie in den Entwicklungsländern deutlich zu erkennen ist. Viele Nomadenvölker sind heute von Assimilation und Identitätsverlust bedroht, die Fragmente der Rechte für die Stellvertreterländer des Gestanks können nur erheblichen Einflüssen standhalten.

Über die Polovtsian-Souveränität Alle Nomaden des eurasischen Steppengürtels durchliefen die Entwicklung und das Stadium von Tabirny Shchabel. Von ihren Weiden vernichtet, verschwanden die Gestanke gnadenlos auf ihrem Weg, die Fragmente machten sich auf die Suche nach neuen Ländern. ...Für die heutigen Agrarvölker befanden sich die Nomaden der Lagerentwicklungsstufe immer im Lager eines „permanenten Haufens“. Auf einer anderen Stufe des Nomadentums (Napivosiloy) tauchen Überwinterer und Litauer auf, die Herden der Hauthorde wimmeln durch die Kordons, und die Magerkeit bewegt sich entlang der singenden saisonalen Routen. Eine andere Phase des Nomadentums war für die Viehhaltung am profitabelsten. V. BODRUKHIN, Kandidat der Geschichtswissenschaften.

Die Produktivität der Geister des Pastoralismus ist in frühen landwirtschaftlichen Betrieben deutlich geringer. Dies ermöglichte es, einen großen Teil der menschlichen Bevölkerung von der Notwendigkeit zu befreien, eine Stunde lang nach Nahrung zu suchen, und erlaubte ihnen, in Ermangelung anderer Alternativen (z. B. des Mönchtums), in militärische Angelegenheiten geschickt zu werden. Die hohe Produktivität des Prozesses wird durch (extensive) vegetative Weiden geringer Intensität erreicht und zieht alle neuen Ressourcen an, die von Nachbarn reproduziert werden müssen (allerdings gibt es eine Theorie, die die periodische Ausbreitung von Nomaden direkt mit verschiedenen „Zivilisationen“ verbindet, was zu Überbevölkerung führt). der Steppe). Zahlreiche Nomadenheere, die aus Menschen zusammengestellt wurden, die für die dauerhafte Herrschaft des Volkes nicht benötigt wurden, sind deutlich stärker bewaffnete, weniger mobilisierte Dorfbewohner, da es nicht viel Militärpersonal gibt, so dass bei alltäglichen Aktivitäten im Wesentlichen das Gleiche gilt Fähigkeiten, die sich aus ihnen und während des Krieges entwickelten (nicht nur damals legten alle nomadischen Kriegsherren respektvoll großen Wert auf den Drang, Wild zu jagen, und respektierten ihre Handlungen darauf auf praktische Weise, ähnlich wie im Kampf). Trotz der absoluten Primitivität der sozialen Struktur der Nomaden (die meisten Nomadenpartnerschaften gingen nicht über das Stadium der Militärdemokratie hinaus, obwohl viele Historiker versucht haben, ihnen eine besondere Form des Feudalismus zuzuschreiben) wurden Stinks zu einer großen Bedrohung zu frühen Zivilisationen, mit denen Gestank oft antagonistische Adern vorhanden waren. Das Ziel dieser großen Kräfte, die auf den Kampf der anderen Völker gegen die Nomaden abzielen, ist die Chinesische Mauer, die offenbar nie eine wirksame Barriere gegen die Invasion der Nomadenvölker in China war.

Allerdings hat diese Lebensweise offensichtlich ihre Vorteile gegenüber der nomadischen und der einzigartigen Festung anderer Kulturzentren und vor allem der Schaffung regulärer Armeen, die oft hinter dem nomadischen Bild standen: Iraner und Römer Kataphrakte, übernommen von den Parthern; die chinesische Panzerkavallerie, die sich hinter den Augen der Hunnen und Türken befand; die russische Adelskavallerie, die zusammen mit Auswanderern aus der Goldenen Horde, die sich in Aufruhr befindet, die Traditionen der tatarischen Armee aufnahm; usw., dieses Jahr ermöglichte es einer großen Zahl von Völkern, den Überfällen der Nomaden erfolgreich zu widerstehen, da sie sich nie weigerten, das Volk völlig zu vernichten, weil es ohne eine dauerhaft sesshafte Bevölkerung und den Austausch mit ihr, freiwillig und primus, nicht leben konnte, Produkte der Landwirtschaft, Tierhaltung und des Handwerks. Omelyan Pritsak erklärt die ständigen Überfälle der Nomaden im gesamten Gebiet wie folgt:

„Die Gründe für dieses Phänomen liegen nicht in der angeborenen Fähigkeit der Nomaden zu Raub und Blut. Reden wir doch über eine klar durchdachte Wirtschaftspolitik.“

Heutzutage, im Zeitalter der inneren Schwächung, gingen hochentwickelte Zivilisationen oft durch die massiven Überfälle der Nomaden zugrunde oder wurden erheblich geschwächt. Obwohl sich die größere Aggression der Nomadenstämme gegen ihre nomadischen Nachbarn richtete, endeten die Überfälle auf die Äxte der Stämme meistens mit der Behauptung der Kontrolle des Nomadenadels über die Völker der Landarbeiter. Beispielsweise hat sich die Invasion von Nomaden in mehreren Teilen Chinas und manchmal in ganz China im Laufe der Geschichte viele Male wiederholt. Ein weiteres bekanntes Beispiel hierfür ist der Unfall des Weströmischen Reiches, das während der „großen Völkerwanderung“ unter den Ansturm von „Barbaren“ geriet, vor allem in der Vergangenheit anderer Stämme und nicht der Nomaden selbst, von denen Sie stürmten auf das Territorium und seine römischen Verbündeten, aber das Endergebnis wäre katastrophal für das untergehende Römische Reich, da es trotz aller Versuche des untergehenden Römischen Reiches, seine Gebiete zurückzuerobern, unter der Kontrolle der Barbaren verloren ging im 6. Jahrhundert, also hier. Noch wichtiger ist, dass es auch das Ergebnis des Drucks von Nomaden (Arabern) auf die konvergenten Kordons des Reiches war. Doch trotz der ständigen Verschwendung durch die Überfälle der Nomaden lehnten frühe Zivilisationen, die ständig versucht waren, neue Wege zu finden, um sich vor der ständigen Gefahr der Verarmung zu schützen, auch einen Anreiz zur Entwicklung der Staatsmacht ab, der den eurasischen Zivilisationen eine bedeutende Bedeutung verlieh Vorteil gegenüber präkolumbianischen amerikanischen, wo der unabhängige Pastoralismus nicht verschwand. oder genauer gesagt, die nordkaukasischen Stämme, die kleine Lebewesen aus der Familie der Kamele züchteten, verfügen nicht über das gleiche militärische Potenzial wie die eurasischen Pferde. Die Inka- und Aztekenreiche, die auf dem Höhepunkt der Kupferzeit existierten, waren überaus primitiv und tendenziös, die europäischen Mächte befanden sich nun in Unordnung, und es gab keine nennenswerten Schwierigkeiten, sich in kleinen Horden europäischer Abenteurer einzunisten, was auch der Grund dafür war auf die fleißige Unterstützung der Spanier seitens der unterdrückten Vertreter beider Volksgruppenmächte der lokalen indianischen Bevölkerung, was nicht zum Zorn der Spanier auf den örtlichen Adel, sondern zu einem fast vollständigen Niedergang der Tradition führte der indianischen Macht in Mittel- und modernem Amerika, die Geschichte der alten Zivilisationen mit all ihren Attributen und das Erbe der Kultur selbst, das in den umliegenden Gebieten dieser abgelegenen Orte, die nicht von den Spaniern ausgerottet wurden, erhalten geblieben ist.

Man kann die Nomadenvölker erreichen

• Australische Aborigines
• Beduini
• Massai
• Pygmäen
• Tuareg
• Mongolei
• Kasachen nach China und in die Mongolei
• Tibeter
• Tsigani
• Hirsche der Taiga- und Tundra-Zonen Eurasiens

Historische Nomadenvölker:

• Kirgisistan
• Kasachen
• Dzungari
• Saki (skythisch)
• Avari
• Gunny
• Pechenigs
• Polowzi
• Sarmati
• Hazari
• Xiongnu
• Tsigani
• Türken
• Kalmiki

Abt. Auch

• All-World-Nomade
• Landstreicherei
• Nomad (Film)

Anmerkungen

1. „Vor der europäischen Hegemonie.“ J. Abu-Luhod (1989)
2. „Dschingis Khan ist der Schöpfer der gegenwärtigen Welt.“ J. Weatherford (2004)
3. „Imperium von Dschingis Khan“. M. M. Kradin T. D. Skrinnikova // M., „Skhidna Literature“ RAS. 2006
4. Über die Souveränität der Polovtsianer - turkology.tk
5. 1. Pletnyova-CD. Nomaden des Nahen Ostens, - M., 1982. - S. 32.

Das Wiktionary hat einen Artikel "Nomade"

Literatur

• Andrianov B.V. Neosile Bevölkerung der Welt. M.: "Wissenschaft", 1985.
• Gaudio A. Zivilisation der Sahara. (Übersetzt aus dem Französischen) M.: „Science“, 1977.
• Partnerschaft mit Kradin N. N. Kochovi. Wladiwostok: Dalnauka, 1992. 240 S.
• Kradin N. N. Reich der Xiongnu. 2. Ansicht. überarbeitet
• Kradin N. N., Skrinnikova T. D. Reich von Dschingis Khan. M: Shidna Literature, 2006. 557 S. ISBN 5-02-018521-3
• Kradin N. N., Skrinnikova T. D. Reich von Dschingis Khan. M: Shidna Literature, 2006. 557 S. ISBN 5-02-018521-3
• Ganiev R.T. Die gleichzeitige türkische Macht im 6. – 8. Jahrhundert. – Jekaterinburg: Zweigstelle der Ural-Universität, 2006. – S. 152. – ISBN 5-7525-1611-0.
• Die gleichzeitige türkische Macht im 6. – 8. Jahrhundert. – Jekaterinburg: Zweigstelle der Ural-Universität, 2006. – S. 152. – ISBN 5-7525-1611-0.
• Markov G. E. Nomaden Asiens. M: Ansicht der Moskauer Universität, 1976.
• Masanov N. E. Kochova Zivilisation der Kasachen. M. – Almaty: Horizont; Sotsinvest, 1995. 319 S.
• Seslavinskaya M. V. Vor der Geschichte der „großen Zigeunermigration“ nach Russland: soziokulturelle Dynamik kleiner Gruppen in leichten Materialien der ethnischen Geschichte // Culturological Journal. 2012, Nr. 2.
• Geschlechteraspekt des Nomadentums
• Vor der Geschichte der „großen Zigeunermigration“ nach Russland: soziokulturelle Dynamik kleiner Gruppen in leichten Materialien der ethnischen Geschichte // Culturological Journal. 2012, Nr. 2.
• Khazanov A. M. Sozialgeschichte der Skythen. M: Nauka, 1975. 343 S.
• Khazanov A. M. Nomaden und die Außenwelt. 3. Typ. Almaty: Dyke-Press, 2000. 604 S.
• Barfield T. The Perilous Frontier: Nomadic Empires and China, 221 v. Chr. to AD 1757. 2. Aufl. Cambridge: Cambridge University Press, 1992. 325 S.
• Humphrey C., Sneath D. Das Ende des Nomadentums? Durham: The White Horse Press, 1999. 355 S.
• Krader L. Soziale Organisation mongolisch-türkischer Hirtennomaden. Den Haag: Mouton, 1963.
• Khazanov A.M. Nomaden und die Außenwelt. 2. Aufl. Madison, WI: Presse der University of Wisconsin. 1994.
• Lattimore O. Innerasiatische Grenzen Chinas. New York, 1940.

Scholz F. Nomadismus. Theorie und Wandel einer sozioökonimischen Kulturweise. Stuttgart, 1995.

• Belletristik
• Yesenberlin, Ilyas. Nomaden. 1976.

Shevchenka N. M. Kraina Nomadov. M.: „Iswestija“, 1992. 414 Stunden.

• Die Natur der mythologischen Modellierung der göttlichen Nomaden

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Informationen zu Nomaden

Nomaden Mongolische Nomaden am Übergang zum Berglager

Nomaden- Menschen, die ständig oder allmählich eine nomadische Lebensweise führen, Menschen ohne klaren Wohnort. Vor der Geburt können Nomaden Geld aus verschiedenen Quellen beziehen – nomadische Viehzucht, Handel, Handwerk, Fischerei, Bewässerung, verschiedene Arten von Mystik (Musik, Theater), Heuern und Raub Wenn wir große Zeitintervalle betrachten, dann ziehen alle Familien und Menschen von Ort zu Ort und führen eine nomadische Lebensweise, so dass sie als Nomaden klassifiziert werden können.

In der modernen Welt ist im Zusammenhang mit den täglichen Veränderungen in der Herrschaft und im Leben der Ehe das Konzept der Nicht-Nomaden aufgetaucht und wird oft gelebt, das von modernen, erfolgreichen Menschen, die eine nomadische oder nomadische Lebensweise führen aktuelle Köpfe. Es gibt viele Leute, um die man sich kümmern muss: Programmierer, Handelsreisende, Manager, Bankbuchhalter, Wissenschaftler, Politiker, Sportler, Künstler, Schausteller, Saisonarbeiter usw. Div. auch Freiberufler.

Typischer Arbeitsplatz moderner Nomaden

Nomadenvölker

Nomadenvölker sind Wandervölker, die lediglich von der Tierhaltung leben können. Einige Nomadenvölker betreiben darüber hinaus Fischfang oder, wie die Seenomaden im alten Asien, Fischfang. Begriff nomadisch Vikorist wird von der hundertsten Station der Izmailiten (But.) in die slowenische Übersetzung der Bibel übersetzt.

Viznachennya

Nicht alle Nutztiere sind Nomaden. Es ist unbedingt notwendig, das Nomadentum mit drei Hauptmerkmalen in Verbindung zu bringen:

1. ausgedehnte Bestialität (Pastoralismus) als Hauptform staatlicher Tätigkeit;
2. periodische Migration eines großen Teils der Bevölkerung und Dünnheit;
3. Die materielle Kultur und das Licht der Steppenpartnerschaften sind etwas Besonderes.

Die Nomaden lebten in trockenen Steppen und verlassenen und hochgelegenen Gebieten, wo Pastoralismus die optimalste Art der Regierungstätigkeit darstellt (in der Mongolei beispielsweise beträgt die für die Landwirtschaft vorgesehene Fläche 2 %, in Turkmenistan 3 %, in Kasachstan 13 %). % Dann). . Die Hauptprodukte der Nomaden waren verschiedene Arten von Milchprodukten, insbesondere Tierfleisch, Milchprodukte, Produkte der landwirtschaftlichen Herrschaft und Ernte. Dürre, Schneesturm (Jute), Epidemien (Epidemien) hätten alle Bedingungen in einer Nacht beseitigen können. Um natürlichen Unglücken entgegenzuwirken, haben Nutztiere ein wirksames System der gegenseitigen Hilfe entwickelt – Häute von Stammesgenossen haben die Leidenden mit dünnen Köpfen getroffen.

Diese Kultur der Nomaden wird bleiben

Die verbliebenen Tiere brauchten ständig neue Weiden, das Vieh musste auf dem Fluss viele Male von einem Ort zum anderen ziehen. Die unter den Nomaden am weitesten verbreitete Wohnform bestand aus einer Vielzahl verschiedener Arten von flexiblen, leicht tragbaren Bauten, die meist mit Fell oder Haut bedeckt waren (Jurte, Zelt oder Zelt). Unter den Nomaden gab es zahlreiche selbstgemachte Gegenstände, und das Geschirr wurde meist aus unbeschädigten Materialien (Holz, Fell) hergestellt. Die Kleidung wurde in der Regel von der Haut nach außen genäht. Das Phänomen der „Vorherrschaft“ (d. h. die Anwesenheit einer großen Anzahl von Pferden und Kamelen) verschaffte den Nomaden erhebliche Vorteile in der Militärverwaltung. Die Nomaden lebten nie isoliert von der Agrarwelt. Die Gestanke forderten die Produkte der Landwirtschaft und des Handwerks. Nomaden zeichnen sich durch eine besondere Mentalität aus, die ein spezifisches Gefühl von Raum und Zeit vermittelt, wie z. B. Lebendigkeit, Unflexibilität und Boshaftigkeit, die Präsenz von Kriegsglaubenskulten bei studentischen, heldenhaften Vorfahren, die von ihren Vorfahren wussten Zeichnungen, das Bild des Heldenepos) und in der bildschaffenden Mystik (Tierstil), Kultbildung bis zur Dünnheit - der Hauptkern der Nomadengründung. In diesem Fall ist es notwendig, die Tatsache zu respektieren, dass es nur wenige sogenannte „reine“ Nomaden (die ständig umherziehen) gibt (einige der Nomaden Arabiens und der Sahara, der Mongolen und anderer Völker der eurasischen Steppen).

Abenteuer des Nomadentums

Der Ernährungsreise des Nomadentums mangelt es immer noch an einem eindeutigen Verfall. Auch in jüngster Zeit wurde das Konzept der Bestialität in den Myslyvtsev-Verbänden verbreitet. Aus einer anderen, heute populären Sichtweise wurde das Nomadentum als Alternative zur Landwirtschaft in den unfreundlichen Zonen der Alten Welt formuliert, wo ein Teil der Bevölkerung in die vibrierende Herrschaft gezwungen wurde. Die verbleibenden Angreifer passten sich dem neuen Geist an und spezialisierten sich auf Bestialität. Finden Sie andere Standpunkte. Nicht weniger umstritten ist die Ernährung des entwickelten Nomadentums. Einige der Vorläufer wollten darauf hinweisen, dass sich das Nomadentum während einer engen Zusammenkunft an der Peripherie der ersten Zivilisationen im 4.-3. Jahrtausend entwickelte. klingen

e. Die Handlungen ähneln dem Nomadentum in der Levante zwischen dem 9. und 8. Jahrhundert. klingen

e. Andere respektieren, dass es zu früh ist, über die Legalität des Nomadentums zu sprechen. Die Domestizierung des Pferdes (IV. Jahrtausend v. Chr.) und das Erscheinen des Streitwagens (II. Jahrtausend v. Chr.) sprechen nicht einmal vom Übergang von einer komplexen Agrar- und Viehwirtschaft zum echten Nomadentum. Nach Ansicht dieser Gelehrtengruppe erfolgte der Übergang zum Nomadentum frühestens um die Wende vom 2. zum 1. Jahrtausend. Chr h. in den eurasischen Steppen.

• Klassifizierung des Nomadentums
• Offensichtlich gibt es eine Vielzahl unterschiedlicher Klassifikationen des Nomadentums. Die umfangreichsten Systeme basieren auf den identifizierten Stadien der Konsistenz und wirtschaftlichen Aktivität:
• Kochove,
• e. Die Handlungen ähneln dem Nomadentum in der Levante zwischen dem 9. und 8. Jahrhundert. klingen

vidgin (wenn ein Teil der Bevölkerung lebt, aufgrund der Dünnheit nomadisch),

• Zhailaun (türkisch: „Zhailau“ – Sommerweide in den Bergen).
• Viele andere Menschen haben die gleiche Art von Nomadentum:

vertikal (Berge) und

1. horizontal, was Breitengrad, Meridianwert, Kreiswinkel usw. sein kann.
2. In der Nähe von Meeting, wo Nomaden wilde Hornhirsche züchten und im Transportwesen Pferde, Kamele und alle Arten (Bakhtiyars, Basseri, Paschtunen und andere) züchten;
3. Die eurasischen Steppen sind als „fünf Arten von Mageren“ bekannt (Pferd, Hornmager, Schaf, Ziege, Kamel), und das wichtigste Lebewesen ist das Pferd (Türken, Mongolen, Kasachen, Kirgisistan usw.). Die Nomaden dieser Zone schufen mächtige Steppenreiche (Skythen, Xiongnu, Türken, Mongolen usw.);
4. In der Nähe von Meeting, wo Nomaden wilde Hornhirsche züchten und im Transportwesen Pferde, Kamele und alle Arten (Bakhtiyars, Basseri, Kurden, Paschtunen und andere) züchten;
5. die Hochebenen Innerasiens (Tibet, Pamir) und Westamerikas (Andi), wo sich die lokale Bevölkerung auf die Zucht von Lebewesen wie (Asien), Lamas, Alpakas (Uramerika) usw. spezialisiert hat;
6. pіnnichnі, wichtige subarktische Zonen, in denen die Bevölkerung Rentierhaltung betreibt (Sami, Tschuktschen, Ewenken und andere).

Die Blüte des Nomadentums

Bericht des Staates Kochova

Der Aufstieg des Nomadentums während der Entstehung von „Nomadenreichen“ oder „kaiserlichen Konföderationen“ (Mitte 1. Jahrtausend v. Chr. – Mitte 2. Jahrtausend n. Chr.). Diese Reiche waren mit den landwirtschaftlichen Zivilisationen verbunden, die sich bildeten, und legten die Produkte fest, die geschaffen werden mussten. In einigen Fällen erbeuteten Nomaden Geschenke und Tribute aus der Region (Skythen, Xiongnu, Türken usw.). In anderen unterstützten die Gestanke die Getreidebauern und erwarben Tribut (Goldene Horde). Drittens eroberten sie die Bauern und zogen in ihr Territorium, wobei sie wütend auf die lokale Bevölkerung (Avari, Bulgaren usw.) wurden. Darüber hinaus gab es entlang der Strecken der Nahtbahn, die auch durch das Land der Nomaden führte, stationäre Siedlungen mit Karawansereien. Es gibt eine Reihe großer Migrationen sogenannter „Hirtenvölker“ und später nomadischer Hirten (Indoeuropäer, Hunnen, Awaren, Türken, Khitaner und Kumanen, Mongolen, Kalmiki usw.).

Zur Xiongnu-Stunde wurden direkte Kontakte zwischen China und Rom hergestellt. Eine besonders bedeutende Rolle spielten die mongolischen Eroberungen. Dadurch entstand ein einziges Netzwerk für internationalen Handel, Technologie- und Kulturaustausch. Offensichtlich hat Westeuropa infolge dieser Prozesse Schießpulver, Kompass und Medikamente verschwendet. Einige Wissenschaftler nennen diese Periode „Globalisierung der Mitte des Jahrhunderts“.

Modernisierung und Niedergang

Mit Beginn der Modernisierung waren die Nomaden nicht mehr in der Lage, mit der Industriewirtschaft zu konkurrieren. Das Erscheinen einer reich ausgestatteten Feuerlöschpanzerung und Artillerie setzte seinen militärischen Fähigkeiten nach und nach ein Ende. Dadurch tauchten die Nomaden schon vor den Modernisierungsprozessen auf. Infolgedessen begann sich die Nomadenherrschaft zu verändern, die riesige Organisation wurde deformiert und schmerzhafte Akulturationsprozesse begannen. Im 20. Jahrhundert

In den sozialistischen Ländern gab es Versuche zur Zwangskollektivierung und Sesshaftmachung, die jedoch scheiterten. Nach dem Zusammenbruch des sozialistischen Systems kam es in den reichen Ländern zu einer Nomadisierung der Viehwirtschaft und einer Hinwendung zu natürlichen Regierungsmethoden. Auch in marktwirtschaftlich geprägten Ländern intensivieren sich die Anpassungsprozesse der Nomaden, einhergehend mit dem Zusammenbruch des Viehbestands, der Erosion von Weiden und der Zunahme von Arbeitslosigkeit und Bösem. In einer bestimmten Stunde leben etwa 35 bis 40 Millionen Menschen. betreibt weiterhin nomadische Tierhaltung (Pivnichna, Zentral- und Binnenasien, Near Skhid, Afrika). In Ländern wie Niger, Somalia, Mauretanien und anderen stellten nomadische Hirten die Mehrheit der Bevölkerung.

Jeder weiß, dass die Nomaden mehr als nur eine Quelle von Aggression und Raub waren. Tatsächlich gab es ein breites Spektrum unterschiedlicher Formen der Kontakte zwischen der Mächtigen und der Steppenwelt, von militärischen Konflikten und Eroberungen bis hin zu friedlichen Handelskontakten. Nomaden spielten eine wichtige Rolle in der Geschichte der Menschheit. Der Gestank verdeckte das zurückgewonnene Gebiet, das nicht sehr bewohnbar war. Durch diese Vermittlungsaktivitäten wurden Handelsbeziehungen zwischen den Zivilisationen geknüpft und technologische, kulturelle usw. ausgebaut. Innovationen. Viele nomadische Partnerschaften haben ihren Beitrag zum Schatz der Weltkultur, der ethnischen Geschichte der Welt, geleistet. Trotz ihres großen militärischen Potenzials hatten die Nomaden jedoch auch einen geringen destruktiven Einfluss auf den historischen Prozess, da durch ihre Ruinenhaufen viele kulturelle Werte, Völker und Zivilisationen erschöpft wurden. Die Wurzeln einer Reihe moderner Kulturen liegen in nomadischen Traditionen, aber die nomadische Lebensweise wird nach und nach bekannt – wie in den Entwicklungsländern deutlich zu erkennen ist. Viele Nomadenvölker sind heute von Assimilation und Identitätsverlust bedroht, die Fragmente der Rechte für die Stellvertreterländer des Gestanks können nur erheblichen Einflüssen standhalten.

Die Produktivität der Geister des Pastoralismus ist in frühen landwirtschaftlichen Betrieben deutlich geringer. Dies ermöglichte es, einen großen Teil der menschlichen Bevölkerung von der Notwendigkeit zu befreien, eine Stunde lang nach Nahrung zu suchen, und erlaubte ihnen, in Ermangelung anderer Alternativen (z. B. Schwärze) in militärische Angelegenheiten geschickt zu werden. Die hohe Produktivität dieses Prozesses wird durch die Bewirtschaftung von Weiden geringer Intensität (extensiv) erreicht und entzieht den Nachbarn neue Flächen, die reproduziert werden müssen. Die großen Nomadenheere, die aus Menschen zusammengestellt wurden, die für die dauerhafte Herrschaft des Volkes nicht benötigt wurden, bestehen aus deutlich schwerer bewaffneten, weniger mobilisierten Dorfbewohnern und einer nicht geringen Anzahl militärischer Rekruten. Unabhängig von der Primitivität der sozialen Struktur der Nomaden wurden die Gestanke daher zu einer großen Bedrohung für frühe Zivilisationen, mit denen die Gestanke oft in antagonistischen Adern lebten. Das Ziel dieser großen Kräfte, die auf den Kampf anderer Völker gegen die Nomaden abzielten, war die Chinesische Mauer, die offenbar kein wirksames Hindernis gegen die Invasion nomadischer Völker in China darstellte. Diese Lebensweise hat jedoch zwangsläufig ihre Vorteile gegenüber den nomadischen und antiken Orten – die Befestigung anderer Kulturzentren ermöglichte es schließlich mächtigen Völkern, den Raubzügen der Nomaden erfolgreich zu widerstehen, konnte die Menschen aber keineswegs völlig verarmen. Die Überfälle der Nomaden führten jedoch manchmal zum Zusammenbruch oder zu einer erheblichen Schwächung hoher Zivilisationen, wie zum Beispiel zum Zusammenbruch des späten Römischen Reiches, das während der „großen Völkerwanderung“ unter dem Druck der „Barbaren“ geriet. Die frühen Zivilisationen, die ständig versucht waren, neue Wege zu finden, um sich vor der ständigen Gefahr der Verarmung zu schützen, kümmerten sich nicht um die ständige Verschwendung durch die Überfälle der Nomaden und nahmen der Entwicklung der Souveränität auch den gleichen Anreiz, den die eurasischen Zivilisationen gaben ein erheblicher Vorteil gegenüber den präkolumbianischen amerikanischen, wo die unabhängige Viehzucht nicht verschwand (oder die alten georgischen Stämme, die kleine Tiere aus der Familie der Kamele züchteten, hatten kein so militärisches Potenzial wie die eurasischen Pferde). Die Imperien der Inkas und Attseks, die zu Beginn des Kupfernen Jahrhunderts noch in vollem Gange waren, waren überaus attraktiv und tendenziös, die unteren europäischen Mächte und hatten keine nennenswerten Schwierigkeiten, kleine Abenteurerhürden in Europa zu errichten.

Man kann die Nomadenvölker erreichen

• Heute:

Historische Nomadenvölker:

Anmerkungen

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