Como el lago que caminó Cristo. Imagen de una imagen. El ascenso de los fariseos y escribas al ministerio de Jesucristo

"Bel ami" es un libro realmente malo. El autor, obviamente, se da rienda suelta a la descripción de lo que aporta a su personaje y, a veces, adopta el punto de vista principal y negativo sobre su héroe y se lo da de espaldas, de lo contrario el título "Bel ami", como en "Une vie" puede ser la base de sus pensamientos y sentimientos serios. “Une vie” tiene la idea principal, que es admirar la cruel estupidez de la vida sufrida de una bella mujer, contagiada por la grosera sensibilidad de un hombre; Aquí no se trata solo de la recuperación, sino de la ansiedad del autor ante la prosperidad y el éxito de una criatura ruda y sensible, a través de la mayor sensibilidad de su carrera y el logro de una alta posición en el mundo, la ansiedad y ante la disolución de todo. la etapa intermedia en la que el héroe logra el éxito. Allí, el autor pregunta: ¿por qué esta hermosa esencia está ahora en peligro? ¿qué pasó?
Aquí, al final, todo lo puro y bueno de nuestro matrimonio ha perecido, porque el matrimonio viene con la disolución, la más divina y la más codiciosa.
La última escena de la novela: diversión en una elegante iglesia de un desgraciado triunfante, adornado con la Orden de Honor de la Legión, con una joven pura, hija de una anciana enamorada de él y de su madre, antes sin hogar. de la familia, diversión que el obispo está bendiciendo. Es reconocido como bueno y confiable por todos. por la fuerza.
En esta novela, a pesar de su caracterización con detalles crudos, en los que, lamentablemente, el autor se trenza, está claro que el autor tiene las mismas serias preocupaciones sobre la vida.
Qué fiesta de graduación tan sensacional de parte de un viejo poeta. Ale Duroy, el feliz cohan de todas estas esposas, como le corresponde, tiene la energía creativa vacía y la fuerza que siente y no siente, y razona y no comprende a partir de las palabras del viejo poeta. Intuye y comprende que no hay nadie con tanta fuerza en su vida que esta es una verdad irrefutable que le promete el final, no le apueste.
Esta contradicción interna, además del significado satírico de la novela “Bel ami”, se convierte en una gran sensación. Qué pensamiento brilla a través de las milagrosas escenas de la muerte del seco periodista. El autor establece su propia comida: ¿qué es esta vida? ¿Cómo se le permite a uno codearse entre el amor ante la vida y el conocimiento de la muerte inminente? Y no se parece en nada a nadie más. Ella nunca busca, controla y no cree ni en lo uno ni en lo otro. Y los principios morales de la vida en esta novela seguirán siendo correctos.
Sin embargo, en las novelas siguientes, el enfoque moral de la vida comienza a confundirse, la valoración de los fenómenos de la vida comienza a nublarse, oscurecerse y en las novelas restantes se tuerce por completo. -

Mapa de la Comunidad Sierva de Jesucristo- Para mostrar respetuosamente el lugar del enorme ministerio del Salvador, presentamos un flujo de lugar paralelo, similar a la conversación de los Evangelios, y para mayor claridad, dividiremos el flujo en un montón de ramas. a) Emitir el sermón. Nazaret.

Vida hasta el bautismo. Vefavora....

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ION EL TEOLOGO- [Juan Zebedeo; griego Enciclopedia ortodoxa

᾿Ιωάννης ὁ Θεολόγος], uno de los discípulos más cercanos de Jesucristo, S. el apóstol de los Doce (divinos Apóstoles), de cuya transmisión eclesiástica se asocia la creación de una serie de textos canónicos del Nuevo Testamento, incluidos los Evangelios según Juan, ... La teología es más estética. - el nombre inteligente de todas las esferas de las ideas bíblicas, la comprensión, los problemas, las imágenes que pueden estar directamente relacionadas con el mundo del misticismo, así como todos estos valores místico-estéticos, que también están asociados con el problema más importante. ..

Estética.

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La Biblia para niños, Shalaeva G.P.. El libro más popular de la Tierra, la Biblia, está adaptado para niños. Revela los principales hechos de la historia antigua, transmite la leyenda sobre… Mateo 14,22-34; Marcos 6,45-53; En.6.16-21) Después de matar a 5 mil personas, cuando llegó el momento de morir, siguiendo la orden del Señor, los apóstoles se sentaron en la capilla y se dirigieron directamente a Cafarnaúm. Cuando ya estaban en medio del camino, el hedor olía a Cristo, y al acercarse a ellos, caminando sobre el agua, pensaron que era un fantasma y gritaron de miedo. El Señor calmó a los apóstoles, diciendo: “ Este soy yo, no tengas miedo."(Mateo 14,27). Ap. Petro, que amaba apasionadamente a Cristo, quería acercarse a Nyogo. Creyendo que Cristo no es el único que puede caminar sobre el agua, para no dar tal recompensa, Petro dijo: “ ¡Dios! Porque tú eres tú, mandame que vaya a ti por agua"(Mateo 14,28). El Señor lo permitió y Petro pasó con decisión por el costado de la chevna y derramó agua sobre Cristo. Sin embargo, al tropezar con el agua, su fe se debilitó: Petro chapoteó contra el fuerte viento y comenzó a ahogarse, gritando: Señor, miénteme"(Mateo 14,30). Cristo inmediatamente me estrechó la mano y dijo: “

Desanimado, por fin empezaste a dudar. ? (Mateo 14.31). Cuando los olores entraron al chaven, el viento amainó. Todos los apóstoles estaban enemigos y enojados por lo sucedido; Se postraron ante Cristo y confesaron su fe en Él, gritando: “

Verdaderamente Ti Pecado de Dios

1. "(Mateo 14,33).

Entre los que presenciaron los milagros del Salvador, había un grupo de personas inspiradas por las acciones de Jesucristo y sus devociones: los escribas y fariseos, así como los sacerdotes de Jerusalén, que siguieron a Cristo a través de patrocinadores especiales (la mayoría de ellos eran saduceos). Como la gente común, se maravillaron del poder espiritual de Jesucristo, el poder de su palabra, el mundo de la libertad interior: “ La gente se maravilló de la veneración de Yogo, ya que comenzó a honrarlos como a alguien que tiene poder, y no como los escribas y fariseos."(Mateo 7,28-29). Y al mismo tiempo, como resultado de su asombro, fueron conducidos a la muerte de Cristo: su gloria y su creciente autoridad entre el pueblo. La autosatisfacción y el estancamiento ante Cristo los hicieron espiritualmente ciegos, y en lugar de reconocer a Cristo como el Mesías y el Hijo de Dios, odiaron a Yogo y hicieron bromas para destruir a Yogo ante los ojos de la gente, y repetidamente intentaron matarlo.

Una de las razones del descontento de los fariseos y escribas fueron los milagros realizados por el Salvador en sábado. Apreciaron que el Señor estaba quebrantando el mandamiento del Antiguo Testamento: “ Acuérdate del día de reposo para santificarlo."(Que.20.8). Por estas manifestaciones, Aquel que no respeta las disposiciones de la Ley no puede ser el Mesías. Los propios fariseos escribieron que buscaban desesperadamente la calma del sábado, pero hicieron lo correcto al reemplazar este mandamiento con sus disposiciones formales. Calma, castigo de Dios el sábado, calma del pecado. El cuarto mandamiento del Decálogo exige que cada día de la semana (sábado) esté especialmente dedicado a Dios. Habiendo informado a zusils especiales, para no pecar, no hacer malas acciones, dedicar más de una hora a la oración y las buenas obras. Los escribas y fariseos guardaban el sábado de manera diferente; Siguieron la llamada "transmisión de los ancianos": amplias discusiones y comentarios sobre la Ley de Dios, compilados por escribas y transmitidos de rabinos (lectores) a eruditos en la forma tradicional. Siguiendo estrictamente los relatos de los ancianos, los escribas la equipararon con la Ley de Moisés. Luego, para la transmisión de los ancianos, los escribas a veces condensaban la ley del Sinaí; el hedor proclamaba: “La Biblia es como el agua, la historia es como el vino y las nubes sobre ellas son como el vino fragante”. "¡Pecado mío! - como el Talmud. - Escuche más las palabras de los escribas, no la ley".

El sábado, tras estos traslados, no sólo se bloquearon todo tipo de trabajos, sino también la curación y recuperación de los enfermos. El Señor creyó que los fariseos y los escribas pelearían en sábado y, habiendo continuado realizando milagros en el sábado, llamó a los fariseos a respetar el verdadero significado de este mandamiento.

Entonces, una vez, en una de las sinagogas de Galilea, Vin atrapó a un hombre con la mano seca. Los fariseos inmediatamente preguntaron a Cristo cómo se podía sanar el sábado, dispuestos a provocarlo y desafiar los mandamientos no observados sobre el sábado. El Señor les dio alimento: “¿Qué puedes hacer el sábado? ¿bueno o malo? arruinar tu alma o causar desgracia? "Y sin comprobarlo, los fariseos murmuraron la versión honesta y obvia, continuando: " ¿Quién de vosotros, asomándose como uno de los ríos que caen en sábado, no puede tomarlo ni sacarlo? Cuántos mejor que un humano¡Vaya! Oye, puedes hacerlo bien el sábado. " Después de esto el Señor dijo al enfermo: “ extiende tu mano

y habiendo logrado su propósito (Lucas 6.6-11). Los fariseos, habiendo actuado de manera asombrosa, como el evangelista Lucas, llegaron a la historia y comenzaron a preocuparse por cómo dañar a Jesucristo.

Dado que la gente común reconoció a Cristo como uno de los grandes profetas del Antiguo Testamento, los fariseos no podían decírselo a nadie. Respetaban a Yogo como un violador de la ley, amigo de mitares y pecadores.

Parece que un fariseo llamado Simón pidió a Jesús que fuera a su casa para conocer mejor al Maestro galileo. Hacia la hora del almuerzo la mujer salió de la casa, siendo visible su conducta pecaminosa por todo el lugar. En sus manos había un recipiente con luz costosa (aceite de repuesto). Habiendo prometido a Cristo que se acostaría a la mesa, el pecador cayó a sus pies, lavó los pies de Jesús con lágrimas de arrepentimiento, los secó con los cabellos de su cabeza y los ungió con una luz preciosa. La revolución moral que se produjo en el alma de la ramera, sin tocar el corazón de Simón el fariseo. Él cree que Cristo acepta fielmente a los pecadores y cree que fue un profeta, sabiendo qué mujer llegaría a Él y no permitiéndole llegar a Él. Como se había vuelto tan oscuro, el Salvador se puso al nivel de un fariseo y le contó una parábola sobre dos guerreros: “ Un vendedor dio dos guerreros: uno dio quinientos denarios y el otro cincuenta. Ale yak apesta no es poco para pagar, vibachiv ambos. Dime, ¿a cuál de ellos debería amar más?

"(Lucas 7,41-42). Simón Vidpov: “ Creo que el que estudió más. Llegué a tu casa y no me dejaste levantarme, pero ella me mojó los pies con lágrimas y se secó los cabellos de la cabeza. No me diste un beso, pero cuando llegué no dejaste de besar Mis pies; No ungiste mis cabezas con aceite, pero ungiste mis pies con mirra. Y os digo que sus pecados le son perdonados en abundancia a los que ella amó en abundancia; y a quien no le basta despedirse, poco hay que perdonar" De esta manera, el mismo Simón nació de aquellos que no son suficientes para amar, habiéndose considerado justo por todos sus pecados, y Dios no puede borrar los pecados de las personas, ya que las personas mismas no reconocen ninguna práctica inmunda y, aparentemente, no lo harán. Requerir la misericordia de Dios (div. Lc 7,36-50).

Como si en día de reposo el Señor pasara por los campos enseñando y fuera sembrado de trigo. Los eruditos, que tenían hambre, comenzaron a recoger espigas maduras, frotarlas con las manos y comer los granos. Los fariseos, que seguían a Cristo, se dieron cuenta inmediatamente de esto y dijeron a los discípulos: “ ¿Qué haces si no tienes que trabajar el sábado?"(Lucas 6,2). Durante el trabajo de los esclavos, la recolección de las mazorcas de maíz era igual a la del rastrojo, frotándose con las manos antes de la trilla, y en el sábado de tal trabajo era necesario golpearlas con piedras.

En su testimonio, el Señor les habló a los fariseos de ejemplos de la historia bíblica que arrojaban más luz sobre el día de reposo. Vin dijo: " ¿Nunca has leído lo que hizo David cuando lo necesitó, él y los que con él estaban? ¿Cómo llegaron a la casa de Dios bajo el sumo sacerdote Abiatar y al pan de las profecías, que nadie debía comer excepto los sacerdotes y los que estaban con él?(Marcos 2,25-26) Los dolores del hambre, como lo percibieron David y sus compañeros, llevaron al sumo sacerdote a violar la ley sobre el pan con una propuesta, de modo que ayudar al prójimo requeriría una definición más precisa de la letra de la ley. Esto es lo que enseñó Cristo, que cortaban las espigas para aliviar el hambre, inocentes de la destrucción de la paz del sábado. Y para transmitir a los fariseos que la ley sobre el sábado no reemplaza en absoluto la defensa insana de nada, Cristo les señaló a los sacerdotes que los sábados en el templo cometen diversos actos sagrados y, sin embargo, son inocentes en el destrucción de la paz del sábado. Si los siervos del templo no son culpables de violar la ley, entonces los siervos de Aquel que es mayor que el templo ya no son culpables, ellos son los apóstoles.

El Señor les dijo a los fariseos que el sábado no fue creado para los hombres, sino que el sábado fue establecido para los hombres, ya que toda la Ley fue dada para que las personas se convirtieran en ladrones. Esta libertad se basa enteramente en la Ley, porque Cristo es “Pan Suboti”, es decir. legislador (div. Lucas 6,1-5).

En otra ocasión, los fariseos decían, como los discípulos de Cristo, comer pan con las manos quietas. A los ojos de los escribas y fariseos se produjo una clara y a gritos violación de la transmisión de los mayores, quienes daban gran importancia al ritual del lavado de manos ante el erizo. Los defensores de la ley con venganza se volvieron a Cristo: “ ¿Qué nos enseñas a no seguir las enseñanzas de los mayores, sino a comer pan con manos vacilantes?"(Marcos 7,5).

Para alimentar a los fariseos, el Señor nuevamente predicó la comida: Ahora estás transgrediendo el mandamiento de Dios por causa de tu transgresión.? (Mateo 15.3). Todos los esfuerzos de los fariseos tenían como objetivo parecer piadosos y justos a los ojos del pueblo. Como no es fácil para los piadosos volverse piadosos, los fariseos pensaron en todo tipo de formas de eludir las reglas de la ley, engañarlas para su propio beneficio y reemplazarlas por otras más poderosas. Habiendo denunciado a los fariseos y a los escribas con las palabras del profeta Esais, el Señor los llamó hipócritas delante del pueblo: “ Hipócritas! Bien profetizó Jesús acerca de vosotros, diciendo: La gente se acerca a Mí con sus labios, y me susurran con su lengua, pero su corazón está lejos de Mí; Es una vergüenza tener miedo de los mandamientos de los hombres."(Mateo 15,7-8).

Entonces, hablando al pueblo y enseñando, el Señor dijo: “ ¡Escuche y comprenda! No son los que entran en la boca los que contaminan al hombre, sino los que salen de la boca los que contaminan al hombre... porque del corazón salen los malos pensamientos, el asesinato, el exceso de amor, el exceso de amor, el robo, falso testimonio, blasfemia: estos contaminan a una persona; y con las manos inmóviles - no profana a las personas"(Mateo 15.10-11,19-20)

Muchos milagros, y sin atreverse a revelar el hecho de su ascendencia, los fariseos y los escribas intentaron destruirlos, declarando que Cristo hizo milagros no por poder divino, sino por poder demoníaco. Cristo calificó de blasfemia las afirmaciones de los fariseos y los escribas de los sermones del Evangelio, es decir. Estamos conscientes y orgullosos del fundamento de la voluntad de Dios: “Todo pecado y blasfemia es perdonado por los hombres, pero la blasfemia contra el Espíritu no será perdonada, ni en este siglo ni en el próximo."(Mateo 12,31).

La persecución de Cristo por parte de los líderes religiosos de Israel se volvió cada vez más organizada y cruel. Así, el Sanedrín (el tribunal supremo de Israel) elogió oficialmente el hecho de que Jesús de Galilea fuera reconocido por el Mesías cuando fue expulsado de la sinagoga (Juan 9,22).

Quizás con grandes elogios los escribas, fariseos, saduceos y herodianos lograron éxito en su anhelo de lograr la caída de Cristo entre el pueblo, los restos del Evangelio nos salvaron de la amarga caída de Cristo, de las atrocidades de los habitantes de Galilea. : “ ¡Ay de ti, Jorazine! ¡Ay de ti, Betsaida! Porque si en Tiro y Sidón hubiera manifestaciones de poder que se manifestaron en ti, entonces hace mucho tiempo que los hedores, sentados en los rumores, se habrían arrepentido... Y tú, Cafarnaúm, que ascendiste al cielo, descenderás al infierno. Yo" (Lucas 10,13-15). Después de tantos milagros, los habitantes de estos lugares galileos no reconocieron a Cristo el Mesías.

Y el alimento que se le da descuidadamente a una creación artística: por ejemplo, ¿por qué Gandalf piensa que Frodo no va a salir a caminar, en lugar de llevarlo al águila y aterrizarlo frente al dolor, de lo contrario Proust irá a dormir y haber escrito todo lo que escribiste. Es importante hablar de la miseria de la mente y la pobreza de la realidad. Da lo mismo alimentar a la piedra: siempre está aquí para mentir. Acuéstate y acuéstate, no le respetes.

Por su presencia yacente, crea la apariencia de una parte invisible del paisaje, en lugar de llenarlo con, digamos, un brillo o un fucsia, llama la atención. Estoy empezando a enfermarme otra vez, ¿quién? ¿yak?

¿por qué?

¿Que sigue?

Las cosas usadas traerán un alimento tranquilo, como el mundo del misticismo.

De lo contrario, crean esa ilusión que, bien presentada, ayuda a convertir un proyecto sólido en rentable, y esta particularidad hace tiempo que empieza a dar frutos. En los episodios más recientes, todos pierden la satisfacción: el creador, el productor (al mismo tiempo) y el público.

Ivan_Albright En 1945, el director de Hollywood Albert Lewin votó a favor de un concurso de pintura para su nueva película "La vida particular de un querido amigo", una adaptación de la novela de Maupassant. La novela presenta una “pintura del artista ugrio Karl Markovich, que representa a Cristo entre las aguas” y llamó mucho la atención. pablo_delvaux

Lewin, que se graduó en Harvard y viajó a Hollywood y a la Universidad de Missouri, donde publicó literatura inglesa, parece haber encontrado su misión en popularizar la gran literatura del siglo XIX. La primera película, "El retrato de Dorian Gray", naturalmente dio la vuelta a la imagen y luego probó la técnica antes de cambiar la hora de "Dear Ami". Difuminó el retrato de Dorian Gray con el de Ivan Albright, y en el clímax de la película, por lo demás en blanco y negro, le dio un encuadre de un solo color, en el que

Así que ahora, ante la necesidad de profundizar en los detalles del canto del espíritu mental del misticismo, decides repetir tu descubrimiento, habiéndose ganado la imagen de una poderosa marca registrada. Esta vez, independientemente de todo, hasta qué punto otros mundos estaban preocupados. Es comprensible que la película resulte aburrida (es una buena adaptación cinematográfica, pero nada más), ya que el director, habiendo trabajado durante un momento tan difícil como productor bajo la tutela de un productor tan prototípico como Irving A Thalberg no le importaría cambiar la película por el público para realizar una pequeña campaña publicitaria adicional. y la especial emoción que siempre crearán las pinturas de vanguardia basadas en temas religiosos. Por otro lado, amo profundamente el misterio actual y, después de haber pagado todo, inmediatamente brindé asistencia financiera a los artistas que eran especialmente apreciados y shanuvav.

Leonora_Carrington

Aunque no existiera, la idea se implementó a gran escala. Sin embargo, primero fue necesario hacer cambios en la trama de la película, dejando atrás la vieja censura estadounidense – ¡o tempora! ¡oh más! – no permitió la representación “física” de Cristo en la pantalla. Esta valla le resultó útil a Lewin, sabiendo que el tema de caminar sobre el agua no es el más atractivo para los artistas. Por eso compilé "La especia de San Antonio".

El propio Lewin seleccionó a los concursantes. La solicitud fue enviada a doce artistas. Algunos de ellos fueron maestros europeos de primera magnitud que emigraron a Estados Unidos a través de reexámenes nazis. Entre ellos se encuentran Ivan Albright, Eugene Berman, Leonor Finny, Paul Delvaux, Horace Pepin, Stanley Spencer, Max Ernst, Leonora Carrington, Louis Guillemy, Salvador Dalí, Dorothea Tenning y Abraham Rattner.

Abraham_Rattner

Once artistas presentaron sus cuadros; todos, excepto Leonora Finny, no alcanzaron el plazo asignado. Cada participante recibió por el cuadro 500 dólares y el ganador 2.500. El ganador fue determinado por un jurado compuesto por tres expertos, que concedieron el premio principal a Max Ernst. Con las ganancias, el artista compró un terreno en Sedona, Arizona, cerca de la Reserva Hopi.

Salvador Dalí

Para promocionar la película, previamente se habló de que se organizaría una gira de las películas por América y Europa. El escándalo, tan necesario para despertar el interés hasta el día de hoy, llevó a Boston a tomar medidas para prohibir la instalación de pinturas en su lugar, respetándolas "representativas de valores religiosos y morales". Los organizadores presentaron una demanda, seguida de llamadas mutuas, pero al final la derecha se fue por sí sola.

horacio_pippin

Tse historia extraordinaria, En el que todos perdieron su satisfacción. Albert Lewin, rindiendo homenaje a su película, añadió a una serie de artistas (muchos de los cuales había trabajado con el difícil desarrollo financiero) y más tarde actuó como educador, introduciendo al público estadounidense en este misticismo actual.

Los artistas se llevaban unos céntimos en aquella época. Max Ernst se movió en la competencia; Sin embargo, la victoria la compartió mi equipo Dorothea Tenning. Salvador Dalí, aunque formal y progresando, creó una de sus pinturas más populares. Los alcaldes de Boston y los críticos de cine se apresuraron a declarar su posición altamente moral y artística.

Stanley_Spencer

Todas las pinturas fueron recogidas en museos y colecciones privadas; uno, Lui Guillemi, se perdió (“el lugar es desconocido”). Una vez, en 1981, nueve Spokus se reunieron nuevamente en una misma sala: en la exposición “Westkunst” de Colonia.

Dorothea_Tanning

Tim, esta trama en sí es un regalo para un semiótico. Aquí se entrelazan varias filas de oposiciones, intervienen varias expresiones iguales y se desarrollan transiciones entre varios medios. La pintura "El Spokus de San Antonio", como objeto real, fue escrita para la película, una adaptación de una obra literaria. Por supuesto, en la película la imagen ya no es una imagen, sino la imagen que el diablo tiene de sí mismo. La combinación de inspiraciones artístico-imaginativas, cinematográficas y literarias de la actividad generada crean una completa matriz de realidades, que se superponen unas a otras de tal manera que la consistencia en La madre deja de tener significado alguno, transformándose en un laberinto materno. El santo invade una escala ricamente multiplicada: en la novela (no de Maupassant, naturalmente, sino de Flaubert y, por supuesto, casi todos los artistas se dejaron guiar por Flaubert en la interpretación de la trama), en la película, en once cuadros. , y bajo esta vigilancia está jugando con nuevas farbs.

max_ernst

PD Y lo importante es que cuando este texto ya está escrito, las páginas de las novelas contienen información sobre quienes el místico Gergely Barki, mirando a su hija “Stuart Little”, habiendo revelado en una de las escenas un cuadro de Robert Berenya. , a quién ir a espaldas de los héroes, "la mujer Spljacha con un jarrón negro", que es venerada desde finales de los años 1920. Que el espíritu de Rizdva esté con nosotros.