Nombres de samuráis que viven en Japón. De los samuráis de Japón. Vyhovannya y convertirse en samurái

Los samuráis abrazaron la imagen del guerrero ideal, que se inspiraba en la cultura y las leyes que se aplicaban seriamente al camino de vida que había elegido. Si el samurái ha traído al maestro a sí mismo, después de las llamadas rituales de vin mav, sucumbirá al ritual de "seppuku", la autodestrucción ritual. personaje.

1. Hojo Ujitsuna (1487 - 1541)

Ujitsuna encendió al antiguo guardián del clan Vesugi, el gobernante del castillo de Yedo, que creció hasta convertirse en la metrópoli gigante de Tokio y luego se convirtió en un castillo ordinario que cubría un pueblo de pescadores. Habiendo tomado el castillo de Yodo, Ujitsuna se propuso expandir la influencia de su familia por toda la región de Kanto (la isla más grande de Japón, donde se encuentra la capital de Japón, Tokio) y en el momento de su muerte en 1541, el clan Hojo estaba allí. no son ninguno de los países más poderosos y dominantes de Japón.

2. Hattori Hanzo (1542 - 1596)

Esto puede resultar familiar para los fanáticos de la obra de Quentin Tarantino, quien, basándose en la biografía real de Hattori, Hanzo Quentin creó la imagen de un esgrimista para la película "Beat the Bill". A partir de los 16 años luchó por sobrevivir, participando en muchas batallas. Hanzo estuvo bajo el mando de Tokugawa Ieyasu, quien vivió la vida de este pueblo muchas veces y luego se convirtió en un shogunato que estuvo del lado de Japón durante más de 250 años (1603 - 1868). En todo Japón es conocido como un gran y dedicado samurái, que se ha convertido en una leyenda. Su nombre se puede encontrar colgado en la entrada del palacio imperial.

3. Vesugi Kensin (1530 - 1578)

Vesugi Kenshin era un fuerte comandante militar y el notorio líder del clan Nagao. Estuvo expuesto a numerosas responsabilidades como comandante y, como resultado, su ejército obtuvo completamente la victoria en el campo de batalla. Su rivalidad con Takeda Shingen, otro líder militar, fue una de las más famosas de la historia durante el período Sengoku. Los hedores se conjuraron durante 14 años, durante esta hora tomando el destino de muchas cosas cada día. Kenshin murió en 1578 y las circunstancias que rodearon su muerte quedaron confusas. Los historiadores de hoy respetan que esto fue como un cáncer de shluk.

4. Shimazu Yoshihisa (1533 - 1611)

Aquí hay otra tropa de campaña japonesa, que está viva para continuar el período torcido de Sengoku. Cuando todavía era un hombre joven, habiéndose establecido como un comandante talentoso, más tarde permitió que él y sus camaradas se apoderaran de la mayor parte de la región de Kyushu. Yoshihisa se convirtió en el primero en conquistar toda la región de Kyushu, después de ser derrotado por Toyota Hideoshi (una figura militar y política que unió a Japón) y su ejército de 200.000 hombres.

5. Mori Motonari (1497 - 1571)

Mori Motonari permaneció completamente desconocido, pero esto no le impidió tomar el control de varios de los clanes más grandes de Japón y convertirse en uno de los señores de la guerra más temidos y poderosos del período Sengoku. Cuando apareció en el escenario de gala, Bula Raptova ganó, pero la inquieta Bula Nizka se impuso, superando a oponentes fuertes y turbios. De buena fe enterramos 10 de las 11 provincias de la región de Chugoku. Obtuvo muchas victorias sobre oponentes mucho más grandes y probados, lo que hizo que sus hazañas fueran aún más hostiles.

6. Miyamoto Musashi (1584 - 1645)

Miyamoto Musashi fue un samurái cuyas palabras y pensamientos aún resuenan en el Japón moderno. Hoy en día se le conoce como el autor de “El Libro de los Cinco Anillos”, que describe la estrategia y la filosofía de los samuráis en la batalla. Fue el primero en desarrollar un nuevo estilo de lucha en el arte de luchar con espada, el kenjutsu, que llamó al hilo ichi, cuando la lucha se libra con dos espadas. Siguiendo la leyenda, habiendo apreciado el valor del antiguo Japón, y en una hora más caro, ganaré en ricas peleas. Sus ideas, estrategias, tácticas y filosofía son objeto de estudio hasta el día de hoy.

7. Toyota Hideoshi (1536 - 1598)

Toyota Hideoshi es respetado como uno de los padres fundadores de Japón, uno de los tres individuos que ayudaron a unificar Japón y poner fin a la larga y torcida epopeya de Sengoku. Hideosi reemplazó a su gran maestro Oda Nobunaga y comenzó a llevar a cabo reformas sociales y culturales, lo que significó un mayor desarrollo de Japón durante un período de 250 años. Defendiendo la espada con una espada ante personas que no son samuráis, y también difundiendo los extravagantes rumores nacionales sobre todas las espadas y otras armas, que ahora son pequeñas para los samuráis. No hay respeto por aquellos que han perturbado el conjunto. fuerza militar En manos de los samuráis, tal cosa se convirtió en un gran avance en el camino hacia el fin del mundo durante el reinado de la era Sengoku.

8. Takeda Shingen (1521 - 1573)

Takeda Shingen fue quizás el comandante menos exitoso de toda la era Sengoku. Cuando quedó claro que su padre iba a privar de todo a su otro hijo, Shinen se alió con varios otros clanes samuráis poderosos, lo que le animó a abandonar las fronteras de su provincia natal Kai. Shingen se convirtió en uno de los pocos que pudo derrotar al ejército de Oda Nabunaga, que en ese momento estaba conquistando con éxito otros territorios de Japón. Murió en 1573, aquejado de una enfermedad, antes de lo cual ya estaba en camino de consolidar su poder sobre todo Japón.

La cultura japonesa enfrenta a un pueblo sorprendente con la aparición de una colección de ideas e imágenes barvy. Y la más bella de ellas es la imagen de un guerrero samurái. Tiene un aura heroica y es respetado como símbolo de coraje y perseverancia en la batalla. ¿Todos sabemos sobre los samuráis? ¿En qué medida la verdad sobre estos guerreros se diferencia de las leyendas y los mitos?

Samurái: significado de las palabras

Entre los europeos, había un guerrero japonés que participó en la batalla o un samurái. En realidad, esta afirmación es completamente falsa. Los samuráis son una clase especial de señores feudales que han recibido una iluminación especial, han pasado por un ritual de iniciación y llevan un signo destacado: una espada japonesa. La forma de vida de tal guerrero era servir a su amo. Eres culpable de renunciar a todo tu valor y resistir irrevocablemente cualquier castigo.

Este meta lo explica el conocido “samurai”. El significado de la palabra en la traducción. idioma japonés suena como la palabra "servir". No es de extrañar que la vida del samur esté estrechamente ligada a la vida de su maestro, el daimyo. Muchos europeos respetan el hecho de que los samuráis eran un pueblo al que se puede llamar con la palabra japonesa "busi". Ale tse tezh pomilkova dumka, no te pierdas en solo dos palabras.

El significado del samurái es más amplio y extendido, hora militar buv el mayor defensor para el señor, y la hora pacífica se convirtió en el sirviente principal. Debemos confiar en la clase de guerreros simples que podrían ser contratados en cualquier momento. El pago por los servicios era una miseria, pero la mayoría de las veces los señores feudales pagaban los servicios de los guerreros con arroz.

Historia de los samuráis: un breve trasfondo histórico

Los samuráis como campamento se originaron en este siglo. En ese momento, Japón estaba experimentando una fragmentación feudal y el gran señor feudal exigía un buen entrenamiento a los guerreros profesionales. Se convirtieron en samuráis.

Los jóvenes guerreros a menudo pasaban hambre y se veían obligados a pasar varias noches sin dormir. Los hediondos hacían todos los trabajos importantes de la casa, caminaban descalzos en cualquier momento y se arrojaban al primer soplo de sol. Para evitar que la muerte croara a los futuros samuráis, a menudo se les llevaba a maravillarse ante el martirio, y por la noche el hedor mismo llegaba a los cuerpos de los enfermos y los despojaba de su signo. A menudo los enviaban a la ciudad donde se les había ordenado vivir a los alcaldes, y los dejaban allí sin comida durante varias noches. Como resultado, los jóvenes desarrollaron audacia y extrema sangre fría; podían pensar con claridad en cualquier situación.

Además del misticismo militar, los samuráis comenzaron con la escritura y la historia, pero estas disciplinas no eran lo que un samurái realmente podía hacer. Hubo más adiciones que podrían ayudar en la batalla de cualquier otra manera.

Hasta los dieciséis años, el joven se comprometió de lleno con el principio y comenzó el rito de iniciación e iniciación como samurái.

Dedica el ritual al guerrero

En la ceremonia, dedicaron a ob'vyazkovo mali como lector asistente del samurái y su futuro daimyo, con quien se aseguraron los centenarios vasallos. El rito de supremacía implicaba la retirada de un poderoso conjunto de espadas (daise), el afeitado de la cabeza y la eliminación de vestido nuevo samuráis maduros. Paralelamente, el joven se somete a una serie de pruebas para demostrar su fuerza y ​​memoria. Una vez finalizada la ceremonia, se le dio un nuevo nombre, que lo reemplazó entre la gente. Se respetaba que este día fuera el día del nacimiento del samurái y bajo sus nuevos nombres conocía toda la vida independiente.

¿Por qué un samurái debería convertirse en plebeyo?

En Europa existe una leyenda sobre los samuráis que se remonta al gran estado del matrimonio japonés, que es una combinación de todas las cualidades positivas y mensajes cristalinos. Este es el verdadero mito más extendido sobre los guerreros feudales. Aunque es verdaderamente un samurái, no es necesariamente un hombre de gran riqueza, pero un guerrero puede ser absolutamente un campesino. No había diferencia entre los matrimonios de los samuráis, pero el olor comenzó y luego se volvió absolutamente igual al señor.

Por lo tanto, los samuráis cambiaban a menudo de gobernantes, sintiendo que perderían la batalla. Era completamente normal para ellos llevar la cabeza del antiguo al nuevo maestro, en tal orden que el resultado de la batalla fuera en su propio beneficio.

Mujeres samuráis: ¿mito o realidad?

En la literatura histórica y la literatura japonesa de la Edad Media, prácticamente no hay nada que recordar sobre las esposas guerreras, excepto que a menudo se convertían en samuráis. Debido a esto, no había absolutamente ninguna restricción en el código de honor.

También se tomaban niñas de todas las familias y se realizaba un ritual de iniciación de los dieciséis. Como una anciana samurái, le quitaba al lector una daga corta o una lista larga y afilada. En la batalla ya no era fácil cortar la armadura del hechicero. La popularidad del servicio militar entre las mujeres se puede analizar en los estudios japoneses. Realizaron una prueba de ADN a los encontrados durante las excavaciones de restos de samuráis que murieron en batalla, y descubrieron que el 30% de los guerreros eran mujeres.

Código de Bushido: disposiciones breves

El código de conducta de los samuráis se formó a partir de numerosas leyes y reglas que se recopilaron en un solo lugar alrededor del siglo XIII. En este punto, los samuráis comenzaron a tomar forma como parte del matrimonio japonés. Hasta el siglo XVI, el bushido había ido tomando forma y convirtiéndose en la filosofía actual de los samuráis.

El código de guerra cubría todas las esferas de la vida y la piel tenía su propia regla especial de comportamiento. Por ejemplo, según esta filosofía, el samurái es aquel que sabe exactamente cómo vivir y morir. Está dispuesto a enfrentarse valientemente solo a cien enemigos, sabiendo que la muerte le espera primero. Se formaron leyendas sobre personas tan sonrientes, sus familiares escribieron sobre ellos y en la caseta pusieron retratos de samuráis que murieron en la batalla.

El código de honor del samurái le ordenaba mejorar y entrenar constantemente no sólo su cuerpo y su mente, sino también su espíritu. Sólo aquellos que son fuertes de espíritu pueden ser guerreros dedicados a la batalla. Cuando el maestro lo ordena, el samurái puede crear carácter y muerte con una sonrisa y una expresión en los labios.

Japón todavía explota con éxito la historia de los samuráis y las atracciones turísticas de la región generan ingresos incalculables. Incluso todo lo relacionado con este período de la historia de la región fue idealizado por los europeos. Ahora es importante identificar la verdad entre numerosas leyendas, pero es difícil no estar de acuerdo con una: el samurái es un símbolo tan brillante del Japón moderno, como el kimono y el sushi. A través de este prisma, los propios europeos perciben la historia del País del Sol, que está a punto de desaparecer.

La casta samurái gobernó Japón durante muchos siglos. Guerreros de la clase más alta, famosos por su ferocidad y lealtad al señor supremo, se convirtieron en una parte invisible de la historia y la cultura de toda la región. Los japoneses suelen ampliar el Código Samurai. Estos luchadores incompletos crearon el borde del Sol Extranjero tal como son mundo actual.

Fecha Masamune
Llevando su amor al punto de la violencia, Date Masamune se convirtió en uno de los guerreros más temidos de su época. Habiendo quedado ciego de un ojo en la infancia, dudaba en hacer todo lo posible para ser reconocido como un luchador de pleno derecho. Date Masamune perdió su reputación de líder militar valiente y astuto al derrotar al clan de sus oponentes, tras lo cual pasó al servicio de Toyota Hideoshi y Tokugawa Ieyasu.

Vesugi Kenshin
Kenshin, también conocido como el dragón Yechigo, era un guerrero feroz y líder del clan Nagao. Estaba al tanto de la supernación con Takeda Shingen, apoyando campaña militar Oda a Nobunaga. Kenshin era considerado un buen luchador y un comandante imperfecto.

Tokugawa Iieyasu
El gran Tokugawa Ieyasu fue aliado de Oda Nobunaga desde el principio. Después de la muerte del líder de Nobunaga, Toyota Hideoshi, reunió un poderoso ejército y comenzó una larga y sangrienta guerra. Como resultado, en 1600 se estableció el reinado de la sinagoga Tokugawa, que duró hasta 1868.

Hattori Hanzo
El líder del clan Iga, Hattori Hanzo, fue uno de esos raros samuráis que pasaron por el entrenamiento de guerreros ninja. Se convirtió en un leal sirviente de Tokugawa Ieyasu y luchó contra la muerte de su maestro varias veces. Al envejecer, Hanzo se convirtió en un Chen budista y terminó sus días en el monasterio.

Honda Tadakatsu
A Yogo lo apodaron “el guerrero que venció a la muerte”. Durante su vida, Tadakatsu participó en cientos de batallas y no reconoció ninguna derrota en ellas. Enamorémonos de la espada Honda del legendario Dragonfly, infundiendo miedo al enemigo. El propio Tadakatsu fue uno de los prisioneros de la gran batalla de Sekigahara, que supuso un nuevo logro en la historia de Japón.

Miyamoto Musashi
Miyamoto Musashi fue uno de los mejores esgrimistas de Japón. El primer duelo de Musashi se libró en 13 rocas: el clan Toyotomi luchó contra el clan Tokugawa. Miyamoto puede hacer que toda la vida se vuelva más cara, mezclándose con los grandes maestros en situaciones mortales. Al final el camino de la vida el gran guerrero escribió el tratado Cinco Anillos, que describe claramente la técnica de luchar con una espada.

Shimazu Yoshihisa
Shimazu Yoshihisa, uno de los señores de la guerra más famosos del período Sengoku, era originario de la provincia de Satsuma. Shimazu se apresuró a conquistar Kyushu y obtuvo una impotente victoria. El clan del general gobernó las islas durante muchos años, pero finalmente sufrió derrotas a manos de Toyota Hideoshi. El propio Shimazu Yoshihisa se convirtió en budista Chen y murió en el monasterio.

MUGEN RYU HEIHO

Espada Katana, que perteneció al propio Tokugawa Ieyasu.

En la época de los samuráis en Japón había muchas espadas hermosas y muchos maestros monstruosos, que estaban brillantemente inspirados en la mística de la esgrima. Los maestros de espada más famosos en la tradición samurái fueron Tsukahara Bokuden, Yagyu Mune-nori, Miyamoto Musashi y Yamaoka Tesshu.

Tsukahara Bokuden nació cerca de la ciudad de Kashima, provincia de Hitata. El primer nombre del futuro maestro fue Takomoto. Su anciano padre era un samurái, vasallo del daimyo de la provincia de Kasima, y ​​comenzó la práctica de la espada de su hijo desde una edad temprana. Parecía que Takamoto era un guerrero nato: mientras otros niños jugaban, él empuñaba su espada, inicialmente de madera y luego armada, luchando. Poco después, fue enviado a recibir entrenamiento en la sala del noble samurái Tsukahara Tosonoka-mi Yasumoto, que era pariente del daimyo y el gran espadachín de Volodia. Junto a su apodo, decidió transmitir su mística a su hijo adoptivo. Hay algunos estudiantes famosos de la dinastía que fijaron firmemente su mirada en convertirse en maestros en el “camino de la espada”.

El niño entrenó de forma espontánea y contundente, y su dedicación dio resultados. Cuando Bokuden cumplió veinte años ya era el maestro de la espada, aunque pocas personas lo sabían. Y si un joven se atreviera a gritarle al famoso guerrero de Kioto, Ochiai To-razaemon, entonces respetaría a mucha gente con un giro ruidoso e irreflexivo. Habiendo decidido traicionar al famoso joven, después de cantar en la gala, Bokuden, en los primeros segundos del duelo, logró derrotar a su famoso enemigo, pero le salvó la vida.

Les resulta difícil experimentar la destrucción de esta derrota y están decididos a vengarse: notando a Bokuden y atacándolo desde la emboscada. Ale raptovy y el ataque que se aproximaba no captaron al joven samurái del conocimiento. Esta vez Otia ha desperdiciado tanto su vida como su reputación.

Este duelo trajo gloria a Bokuden. Intentemos detenerlo, pero el joven maestro ha inspirado su bigote con grandes propuestas extranjeras: ha pretendido y seguirá perfeccionando su misticismo. Largos destinos en la forma de vida de Ronin, manipulando el país, comienzan con todos los maestros con los que ha compartido su parte y luchando contra los espadachines consumados. Las horas eran feroces: las guerras de la era Sengoku Jidai estaban en pleno apogeo y Bokuden tenía que participar en la batalla. Se le confió una misión especial, tanto honorable como inadvertidamente: convocar a duelo a los comandantes enemigos (la mayoría de los cuales eran esgrimistas de primera clase) y matarlos frente a todo el ejército. El propio Bokuden no pudo hacer frente a la situación.

Duelo en el templo dahu

Uno de los duelos más famosos fue el duelo con Kajiwara Nagato, quien ganó fama como el maestro incompleta de Naginata. Tú también, sin conocer el daño, tendrás derecho a cortar el refuerzo. Sin embargo, contra Bokuden, su magia parecía impotente: Ice Nagato, blandiendo su alabarda, Bokuden lo mató con un primer golpe, que desde un lado parecía fácil y simple. De hecho, fue la técnica magistral de Hitotsu-tachi: el estilo de un solo golpe que Bokuden desarrolló a lo largo de toda su vida.

El “duelo” más curioso de Bokuden fue el barco que compartía en el lago Biva. Bokuden a esta hora tenía más de cincuenta años, se maravillaba del mundo de una manera diferente y no quería matar gente por el bien de la tonta gloria. Quiso la suerte que entre los demás pasajeros estuviera Bokuden, quien encontró una especie de ronin codicioso, estúpido y agresivo. Este ronin se jactaba de su habilidad con la esgrima, llamándose a sí mismo el mayor maestro de espada de Japón.

Llama a los chicos para que se jacten, necesitas un oyente y un samurái que elija a Bokuden para este papel. Sin embargo, no cedió ante su nuevo y codicioso respeto, y tal descuido enfureció a Ronin. Vin llamó a Bokuden a un duelo, a lo que tranquilamente señaló que el maestro adecuado no repetiría la derrota, pero, si fuera posible, evitaría el interminable derramamiento de sangre. Esta idea resultó ser importante para el samurái, y se enojó aún más, presionando a Bokuden para que nombrara su escuela. Bokuden cree que su escuela se llama Mutekatsu-ryu, literalmente, "la escuela de alcanzar sin la ayuda de las manos", es decir, sin espada.

Esto enfureció aún más a los samuráis. "¡De qué clase de tonterías estás hablando!" - diciéndole a Bokuden y ordenando al chevnyar que atracara en la isla del arroyo, para que Bokuden prácticamente pudiera mostrarle los méritos de su escuela. Cada vez que llegaban a la isla, Ronin era el primero en correr a tierra y desenvainar su espada. Bokuden, tomando un palo del chevnyar, se levantó de la orilla y de un solo golpe se elevó lejos de la isla. “¡Así logro la victoria sin espada!” - dijo Bokuden y agitó la mano hacia el tonto, que se perdió en la isla.

Bokuden hizo tres blues aceptados, y con todos ellos inició el misticismo de la espada. Una vez que decidiste controlarlo, pruébalo y para ello colocaste una goma importante sobre la puerta. Como sólo se abrieron las puertas, un bloque de madera cayó al entrar. Primero Bokuden pidió al hijo mayor. Sintió que se acercaban y silenciosamente recogió el bloque que le había caído encima. Cuando un bloque de madera cayó sobre el hijo del medio, inmediatamente se volvió inteligente e inmediatamente sacó la espada de los pokhs. Cuando llegue el momento del día siguiente hijo joven Entonces Mittevo desenvainó su espada y con un golpe milagroso cortó el bloque de la iglesia que caía.

Bokuden estaba muy satisfecho con los resultados de este “examen”, ya que los tres partieron arriba, y el más joven, además, demostró la milagrosa técnica del ataque de la milicia. Sin embargo, Bokuden nombró a su hijo mayor como su principal atacante y nuevo director de su escuela, porque no tenía que luchar con una espada para lograr la victoria, y esto estaba más en consonancia con el espíritu del orgullo de Bokuden.

Desafortunadamente, la escuela Bokuden no sobrevivió a su fundador. Todos sus azules y mejores científicos perecieron en las batallas contra el ejército de Oda Nobunaga, y no quedó nadie que pudiera continuar con su estilo. Entre los estudiantes se encontraba el hijo del propio Ashikaga Yoshiteru, quien blandió brillantemente la espada de Volodia y felizmente perdió la vida en una incómoda batalla con los asesinos que lo afilaban. El propio Bokuden murió en 1571. Hay ochenta y un destinos. Lo único que se perdió de esta escuela es el libro de 100 versos conocido como “Bokuden Hyakushu”. En la cima del viejo maestro se decía sobre los caminos de los samuráis, de caminar por la delgada línea, como la hoja de una espada, que fortalece la vida a través de la muerte...

La técnica de un solo golpe desarrollada por Bokuden y la idea de lograr la victoria sin la ayuda de una espada se introdujeron rápidamente en otras escuelas de ken-jutsu, lo que dio lugar al nombre de “Yagyu-Shinkager”. El fundador de la escuela Shinka-ge fue el famoso guerrero Kamijumi Nobutsuna, cuyas habilidades en esgrima fueron evaluadas por el propio Takeda Shingen. Otro gran maestro de la espada, Yagyu Muneoshi, se convirtió en su mayor maestro y defensor.

Miyamoto Musashi con dos espadas. De pinturas de un artista desconocido del siglo XVII.

Munyoshi, qué alcance de maestría insondable incluso antes de la pelea con Nobutsun, llamándolo a duelo. Sin embargo, Nobutsuna, habiendo propuesto a Muneyoshi, comenzó a luchar con espadas de bambú con su maestro, Hikida Toyogoroo. Los dos, Yagyu y Hikida, convergieron, y los dos de Hikida lanzaron fuertes golpes a Yagyu, quien no pudo parar. Entonces la derrota de Yagyu Muneyoshi es obvia para nosotros, habiendo luchado contra el propio Nobutsuna, pero cuando los oponentes se miraron, un destello golpeó el cielo entre ellos, y Muneyoshi, cayendo a los pies de Nobutsun, pidió convertirse en estudiante. Nobutsuna aceptó voluntariamente a Muneoshi y comenzó sus dos roki.

Munyoshi se convirtió inmediatamente en su mayor maestro, y Nobutsuna lo llamó su campeón, consagrando todas las técnicas ocultas y todos los secretos de su maestría. Entonces la escuela de la familia Yagyu y la escuela Shinkage se enojaron, y la nueva, Yagyu Shinkage Ryu, que se convirtió en un clásico de la mística del ken-jutsu. La fama de esta escuela se extendió por toda la región, y la noticia del famoso Yagyu Muneoshi llegó a oídos del propio Tokutawa Ieyasu, quien en aquella época aún no era shogun, pero era considerado una de las personas más influyentes de Japón. Me gustaría probar con el viejo Maestro, que decía que para alcanzar la victoria, una espada no es nada dura.

A 1594 rublos. Ieyasu pidió a Muneoshi para sí mismo para verificar su dominio de manera práctica. En medio de los guardias de Ieyasu había una sensación de samuráis, mientras blandían milagrosamente una espada. Al menor de ellos se le ordenó intentar matar al sin armadura Muneosi con una espada. Pero luego, en el último momento, pudo esquivar la espada, desarmar al atacante y arrojarlo al suelo para que el desafortunado no sucumbiera en absoluto.

Zresta pudo superar todas las defensas más intensas de Ieyasu y luego decidió atacar especialmente a Muneosi. Cuando Iyasu levantó su espada para atacar, el viejo maestro se paró debajo de la hoja y presionó sus manos con el mango. La espada, habiendo descrito un arco brillante en el viento, cayó al suelo. Habiendo desinflado al maybut shogun, domina viviv yogo en el lanzamiento. Sin siquiera tirarlo, lo "apretó" ligeramente y luego abrazó cariñosamente a Iyasa, después de haber gastado el dinero. Que habiendo aprendido de nuevo, superaré a Muneosi, habiéndose sumergido en su maestría, habiendo honrado el honorable puesto de instructor especial de esgrima. Entonces el viejo maestro se preparó para ir al monasterio y se reemplazó con su hijo Munenori, quien también se convirtió en el milagroso maestro de la espada.

Munenori fue profesor de esgrima del Shogun Hidetada, hijo de Ieyas, y de su onuk Yemitsu. Por lo tanto, la escuela Yagyu-Shinkage rápidamente se hizo famosa en todo Japón. El propio Munenori se hizo famoso en la batalla de Sekigahari y durante el asalto al Castillo de Osaka: estaba defendiendo al shogun y matando a los guerreros enemigos que intentaban abrirse paso hasta el cuartel general de Tokutawa y derrotar a su hijo Hideta-du. Por sus hazañas, Munenori fue ascendido al rango de daimyo, viviendo del honor y la riqueza y privándose de gran parte del arte de la esgrima.

La escuela Yagyu-Shinkage prestó especial atención al desarrollo de una sensación intuitiva del enemigo que se acercaba, no afectado por ataques y otros peligros. El camino hacia las cimas de este misticismo en la tradición Yagyu-Shinkage comienza con la sofisticada técnica de inclinarse correctamente: el estudiante bajaría demasiado la cabeza y dejaría de caminar durante demasiado espacio, como si estuviera evitando inmediatamente el insoportable golpe del árbol con una espada en la cabeza. Y estaban tan preocupados que no podían esperar para lamerse los labios, sin detenerse a hacer una reverencia.

A medida que pasaban las horas, el guerrero se sentía aún más despiadado. Para despertar en los alumnos la vitalidad necesaria para vivir, el maestro anhelaba 24 años de lapsos para obtener: acercarse sigilosamente al nuevo con agarre, si dormía o estaba ocupado con las tareas del hogar (llame a los alumnos en la cabina del maestro para terminar todo el robot negro y), y golpear sin piedad. A costa de los golpes y del dolor, comencé a sentir la proximidad de mi torturador y a pensar en cómo escapar de los golpes. A partir de ese momento comenzó una nueva etapa de entrenamiento: el maestro ya no tomó un garrote, sino una verdadera espada samurái, y aprendió las ya peligrosas técnicas de combate, que admite, habiendo ya desarrollado en sí mismo la mente para pensar y actuar simultáneamente. y rápidamente skavichno.

Los maestros de la espada perfeccionaron su misticismo de zanshin hasta los niveles más sobrenaturales. Un ejemplo de esto podría ser la escena de las pruebas de samuráis en la película "Sim Samurai" de Kurosavi. A los que lo intentaron se les pidió que se dirigieran a la cabina, donde un muchacho con un garrote listo estaba parado detrás de la puerta, golpeándolo incontrolablemente en la cabeza. Uno de ellos falló un golpe, los demás lograron controlar y desarmar al atacante. Seamos realistas, un samurái que se inspiró para entrar en la cabaña porque sintió que se acercaban.

Uno de los maestros más poderosos de zanshin fue el propio Yagyu Munenori. Como en un hermoso día de primavera, mi joven armadillo admiraba los cerezos en flor en su jardín. Raptom yogo comenzó a pagarle casi como si se estuviera preparando para apuñalarlo por la espalda. El maestro miró alrededor de todo el estanque, pero no vio nada sospechoso. El granjero, felicitado por el maravilloso comportamiento del amo, por haberle alimentado, de qué manera. Para aquel que, melodiosamente, es viejo: uno comienza a sentir una sensación de zanshin - la intuición de hablar de inseguridad, que es realmente manifiesta. Y entonces el niño se dio cuenta de que estaba detrás del maestro, admirando las cerezas, pensando que podría haberlo matado aún más fácilmente, dándole el golpe desprevenido por detrás, y Munenori no lo habría ayudado en absoluto. Munenori se rió entre dientes y se alegró de que su intuición, como antes, estuviera en su mejor momento, después de haber explorado sus mismos pensamientos pecaminosos.

Miyamoto Musashi lucha contra varios oponentes, enumerados en listas.

El propio Shogun Tokutawa Iemitsu sintió estas consecuencias y comenzó a controlar a Munenori para realizar pruebas. Habiendo pedido todo lo que tenía ante él con el propósito de orar, y Munenori, como sigue al samurái, se sentó a los pies del gobernante sobre una estera extendida en la parte inferior. Yemitsu habló con él y, a la hora de la reunión, comenzó a despotricar y atacó incontrolablemente al maestro con una lista. Ale, el colapso del shogun no era inconcebible para el maestro: en la mente de su "depravación" lo teníamos mucho antes, sin ser efectivo, y luego inmediatamente recibimos un golpe de Iemitsa, y el shogun fue arrojado, así que sin darnos cuenta lo que había pasado, y sin darte cuenta balancea tu armadura.

El destino del compañero de vida de Yagyu Munenori, el guerrero hecho a sí mismo Miyamoto Musashi, que se convirtió en un héroe de las leyendas samuráis, fue completamente diferente. Durante gran parte de su vida estuvo privado de un ronin inquieto, y en la batalla de Sekigahari y en las batallas del Castillo de Osaka luchó contra los oponentes de Tokutawa, que perdió. Está vivo como un verdadero asceta, vestido con harapos y despreciado por muchas mentes. A lo largo de su vida, desarrolló técnicas de esgrima, utilizando el sentido de "caminar con la espada" con un espíritu irritado y desesperado, y esto le proporcionó brillantes victorias sobre sus oponentes más peligrosos. Los restos de Miyamoto Musashi sobrevivieron a su matrimonio y se convirtieron en el mismo héroe, sobre su vida está claro que hay poco. El verdadero Miyamoto Musashi ha quedado oscurecido por su homólogo literario: la imagen representada en la popular novela del mismo nombre del escritor japonés Yoshikawa Eji.

Miyamoto Musashi nació en 1584 r. en el pueblo de Miyamoto, situado en la localidad de Esino, provincia de Mima-saka. yogo fuera de mi casa era Shinmen Musashi no kami Fujiwara no Genshin. Musashi era el maestro de la espada, al parecer, como un dios. Recibió sus primeras lecciones de esgrima de su padre y aprendió su dominio por sí solo en entrenamientos difíciles y duelos peligrosos con oponentes desagradables. El estilo favorito de Musashi se ha convertido en noto-ryu: esgrima con dos espadas, pero no menos discretamente usando una espada, un tridente jitte y un vikorista en lugar del arma adecuada, ya sea cualquier otra persona hábil. Obtuve mi primera victoria de 13 rocas, que convocaron a un duelo con el famoso maestro de espada Arima Kibei, que estaba ubicado antes de la escuela Shinto Ryu. Arima no tomó en serio esta pelea, porque no podía aceptar que el niño de trece años pudiera convertirse en un oponente inseguro. Musashi entró en duelo, armado con un palo largo y una espada corta, wakizashi. Si Arima está a punto de lanzar un puñetazo, Musashi tiene derecho a pasar por encima de su mano, lanzar un tiro y golpearlo con el palo. Este golpe resultó fatal.

Hace dieciséis años, convocó a duelo a un guerrero aún más siniestro, Tadashima Akiyama, y ​​lo derrotó sin mucho esfuerzo. De cuya familia, el joven Musashi participó en la batalla de Sekigahari bajo las enseñas del clan Ashikaga, que se opuso al ejército de Tokutawa. Los corrales Ashikaga se rompieron y la mayoría de los samuráis apoyaron sus violentas cabezas en los campos de los perros esquimales; El joven Musashi también resultó gravemente herido y, habiendo sufrido por todo, fue culpable de morir, como si del fragor de la batalla no hubiera sacado al famoso monje Takuan Soho, quien salió del paciente joven y le infundió una gran influjo espiritual en él (como se dice en la novela, aunque, inicialmente, vigadka artística).

Desde que Musashi logró veintiún ríos, destruyó todos sus mandri militares, buscando los superniks del año, para perfeccionar sus habilidades de esgrima y elevarlas a nuevas alturas. Durante estos tiempos, Musashi vestía castaños, se subía la ropa y parecía incluso inocente; Es muy raro tener noticias de lazna, porque daría lugar a un episodio muy desagradable. Cuando Musashi finalmente decide darse un baño y meterse en el o-furo, un baño tradicional japonés: un gran barril con agua caliente Entonces uno de sus oponentes lo atacó, tratando de acelerar el momento en que el famoso guerrero estaba desarmado y relajado. Ale Musasi decidió “salir seco del agua” y curar al enemigo fortificado con sus propias manos, después de este estallido de odio al baño. Esta idea, que compartió en el hoyo con Musashi, sirvió de base para el famoso koan zen, que pregunta sobre aquellos que están obligados a crear guerreros para vencer a los enemigos que lo afilaron, lo atraparon desnudo en el barril de agua y se salvó no sólo usan ropa, sino zbroi.

A veces, la mirada inocente de Musashi puede explicarse como una especie de truco psicológico: después de haber sido engañados por su ropa gastada, sus oponentes se maravillaron con la brutalidad del vagabundo y no parecían estar preparados para sus ataques inmediatos. Según el testimonio de los amigos más cercanos del gran guerrero, todo su cuerpo y cabeza desde la primera infancia estaban cubiertos de costras saludables, por lo que le daba vergüenza desenredarse frente a la gente, no podía caminar en el campo y no podía usar el uniforme tradicional de samurái. Es triste cuando te afeitan la cabeza. El cabello de Musashi siempre estuvo desordenado y desordenado, como un demonio clásico de los cuentos de hadas japoneses. Estos autores respetan que Musashi padeciera una sífilis nativa, y la grave enfermedad que atormentó al maestro durante toda su vida y su muerte, significó el carácter de Miyamoto Musashi: sentía que no era igual a las demás personas, era espontáneo y creativo, y una enfermedad que lo volvió orgulloso y retraído, impulsándolo a grandes atrocidades en el misticismo militar.

A lo largo de su vida, Musashi peleó sesenta duelos y ganó el mejor de ellos, derrotando a todos sus oponentes. Kyoto tuvo una serie de peleas brillantes con representantes del clan Yoshioka, quienes sirvieron como instructores de esgrima para la familia Ashikaga. Musashi derrotó a su hermano mayor, Yoshioka Genzaemon, y mató a machetazos al menor. Luego llamó al hijo de Genzaemon, Gansichiro, para un duelo. De hecho, la tierra natal de Yosyoka es pequeña, bajo la presión de un duelo, para atraer a Musashi al pasto, atacarlo a toda velocidad y matarlo de manera melodiosa. Sin embargo, Musashi se enteró de este giro y él mismo dirigió la emboscada detrás del árbol desde el cual se concentraban los acercamientos de Yosioka. Saltando desenfrenadamente desde detrás de un árbol, Musashi inmediatamente mató a machetazos a Hansichiro y sus parientes ricos, y los demás huyeron asustados.

Musashi también derrotó a guerreros tan famosos como Muso Gonnosuke, el maestro invicto del polo, Shishido Baikan, que alcanzó fama como maestro de Kusari-kama, y ​​el maestro de la lista Chenchu ​​Shuji, que alcanzó la gloria de ser imbatible. Sin embargo, el duelo más famoso a Miyamoto Musashi le gusta su duelo con Sasa-ki Ganryu, el maestro de esgrima del Príncipe Plav Hosokawa Tadatoshi, el mejor espadachín de todo Kyushu. Musashi llamó a Ganryu a duelo, pero el grito estaba ansioso por aceptar y rechazar los elogios del propio daimyo Hosokawa. El duelo estaba previsto para la madrugada del 14 de abril de 1612. en la pequeña isla de Funajima.

¡El primer golpe es el golpe final!

Al final del día, Ganryu llegó a la isla con su gente, sufrió el color rojo brillante haori y hakama, y ​​fue cortado por una espada milagrosa. Musashi durmió durante varios años (durmió toda la noche) y durante toda la hora Ganryu caminó nerviosamente de un lado a otro a lo largo de la costa de la isla, experimentando agudamente tal humillación. Organizar la llegada de Musashi. Cuando parecíamos dormidos, nuestra ropa estaba arrugada y arrugada, como el pelo andrajoso de un potro, el pelo de una mujer enmarañada y desaliñada; Voy a elegir un trozo de remo viejo para un duelo.

Tal giro de burla, de acuerdo con las reglas del tono estridente, enfureció al oponente enfermo y ya desconectado, y Ganryu comenzó a perder su sangre fría. Vin rápidamente sacó su espada y ferozmente enderezó el golpe a la cabeza de Musashi. Al mismo tiempo, Musashi golpeó a Ganryu en la cabeza con su árbol y pisó la roca. El cordón que une tu cabello parece una espada cortada. El propio Ganryu cayó al suelo, exhausto. Habiendo llegado a Tami, Ganryu esperó la continuación del duelo y esta vez con un golpe cercano de los zooms, cortando la ropa de su oponente. Sin embargo, Musashi golpeó a Ganryu en el acto, éste cayó al suelo y nunca se levantó; Su empresa quedó sin sangre y él murió.

Después de la pelea con Sasaki, Ganryu Musashi ya había cambiado. Los duelos ya no le atraían, pero su alma se llenó de pintura zen al estilo Suiboku-ga y ganó la gloria de un maravilloso artista y calígrafo. Nacido en 1614-1615 habiendo participado en las batallas del Castillo de Osaka, mostrando milagros de valentía y habilidad militar. (Sin embargo, se desconoce de qué lado luchó).

La mayor parte de su vida la pasó en Japón con su hijo adoptivo, y la mayor parte de su vida sirvió bajo el daimyo Hosokawa Tadatoshi, el mismo a quien sirvió el difunto Ganryu. Mientras tanto, Tadatoshi murió repentinamente y Musashi perdió su trabajo como Hosokawa y se convirtió en un asceta. Justo antes de su muerte, escribió el famoso “Libro de los Cinco Anillos” (“Go-rin-no-syu”), que hablaba sobre el sentido de los misterios marciales y el “camino de la espada”. Murió en 1645, habiendo perdido la memoria del sabio y filósofo que pasó por tuberías de fuego, agua y cobre.

Cualquier tradición, incluida la tradición de los misterios marciales, conoce los períodos de prosperidad y decadencia. La historia conoce muchos ejemplos en los que las tradiciones fueron interrumpidas por diversas circunstancias, por ejemplo, cuando el maestro no sabía a quién transmitir su misterio, o el matrimonio mismo perdió interés hasta tal misterio. Sucedió que en la primera década después de la restauración de Mei-ji, la consorte japonesa, abrumada por el estilo europeo, perdió interés en su tradición nacional. Muchos árboles hermosos fueron destruidos sin piedad tan pronto como los poetas nacieron, y en su lugar se alzaron fábricas en las que se fumaba en pipa. Muchos templos budistas y palacios antiguos fueron destruidos. Bajo la amenaza, surgió la tradición de los misterios de la lucha samurái, para cualquiera, habiendo respetado que la era de la espada había pasado irrevocablemente, y acertar con la espada es una pérdida de tiempo. Gracias a la tradición samurái, el ascetismo de los maestros ricos logró sobrevivir y encontrar su lugar en Japón, que cambió y la historia se extendió más allá de sus fronteras.

Uno de estos maestros, que celebró la mística de la espada de la nobleza después de su extinción, fue Yamaoka Tesshu, cuya vida cayó durante el período de la caída del régimen de Tokutawa y el final del "siglo de oro" de los samuráis. Su mérito radica en el hecho de que fue inteligente al arrojar luz sobre el lugar donde los misterios de la lucha samurai pasaron a una nueva era. Yamaoka Tesshu enfatiza la tradición para crearla abiertamente para los representantes de todos los campos que quieran dedicar su vida al “camino de la espada”.

Maestro Yamaoka Tesshu nacido en 1835 Da la casualidad de que la familia samurái tomó sus primeras habilidades con la espada de su padre. Desarrolló su dominio entre las filas de maestros ricos, siendo el primero el famoso espadachín Chiba Shusaku, director de la escuela Hokushin Itto Ryu. Luego, Tesshu fue adoptado hace 20 años en la tierra natal de los samuráis Yamaoka, cuyos representantes fueron famosos de generación en generación por el misticismo de la lista (sojutsu). Habiéndose hecho amigo de la hija del líder de su tierra natal, Tesshu aceptó el apodo de Yamaoka y fue iniciada en la oscura cámara secreta de la escuela familiar de maestría en esgrima.

Combinando sus nuevos conocimientos y su infusión de ideas Zen, Tesshu creó su propio y poderoso estilo de esgrima, llamándolo Muto Ryu, literalmente, "estilo sin espada"; Le dio a su sala de esgrima el nombre poético de “Syumpukan” (“Sala del Viento Primaveral”), inspirado en el famoso maestro zen Bukko, que vivió en el siglo XIII, el mismo que ayudó a Hojo Tokimune a imitar la invasión mongola. Antes de hablar, la imagen del viento -rápido, no conoce la transición y el encuentro dado se convierte en huracán- convirtiéndose en una de las mitologías más importantes que revelan durante siglos la imagen del maestro de la espada.

En más de veinte años, Tesshu se hizo famoso por sus brillantes victorias sobre muchos esgrimistas legítimos. Sin embargo, tenía un oponente, de quien Tesshu gradualmente reconoció las derrotas: Asari Gimei, la directora de la escuela Nakanishi-ha Itto Ryu. Zhreshtoy Tessya le pidió a Asari que fuera su maestra; Él mismo se entrenó con tanta dedicación y crueldad consigo mismo que desechó el nombre del Demonio. Sin embargo, a pesar de todo su compromiso, Tesshu no pudo superar a Asari durante diecisiete años. En ese momento, el syogunato Tokutava murió, y en 1868. Tessya participó en la lucha de la "Guerra Bosin" para el Bakufu.

El budismo zen ayudó a Tesshu a alcanzar un nuevo nivel de maestría. Tesshu tenía su propio mentor, el maestro monje zen Tekisui del templo Tenryu-ji. La razón actual de las derrotas de Tessya es que sacrifica a Asari no tanto en la técnica de esgrima (que fue agudizada hasta el límite), sino en el espíritu mismo. Tekisu se complacía en meditar sobre este koan: “Cuando dos espadas llameantes chocan, entonces no hay esperanza; ¡Sé frío y tranquilo, como la flor de loto que florece en medio de la mitad tormentosa e impregna los Cielos! Después de sólo 45 años, Tesshu comenzó a meditar en las oscuras e invisibles palabras de este koan. Cuando volvió a cruzar espadas con su maestro, Asari se rió, levantó su espada y saludó a Tessya, llamándolo su campeón y el nuevo director de la escuela.

Tesshu se hizo famoso como un maestro de la espada y un mentor distinguido, que dejó atrás a sus propios maestros. A Tessya le encanta decir que la espada que toca este misticismo toca la esencia de todos los discursos, porque uno se acostumbra a la vida y a la muerte al mismo tiempo. El maestro enseñó a sus seguidores que la verdadera metamística de la espada no reside en un oponente débil, sino en un espíritu poderoso forjado; sólo esa metamística es la hora dedicada a su logro.

Esta filosofía de Tesshu se desarrolló en el desarrollo del sistema llamado seganin, que hasta el día de hoy es ampliamente aceptado en varios japoneses. tipos tradicionales Artes marciales. En el budismo zen, Seigan significa una práctica que da fuerza o, aparentemente, una práctica que manifiesta fuerza de espíritu. Según el método de Tesshu, el científico se ve obligado a entrenar continuamente durante 1.000 días, después de lo cual se le permite realizar la primera prueba: puede realizar 200 peleas en un día con sólo un breve descanso. Una vez que hayas estudiado mediante pruebas, podrás pasar por algo más complicado: en tres días participarás en trescientas peleas. En tercer lugar, las pruebas finales implicaron pasar por 1.400 peleas en siete días. Estas pruebas iban más allá de la comprensión básica de la mística de la esgrima: para capturar tal obsesión, una técnica más de esgrima no era suficiente. Aprende a combinar toda tu fuerza física con la fuerza de tu espíritu para que puedas alcanzar tu objetivo probando hasta el final. Cualquiera que haya visto una experiencia así tiene pleno derecho a respetarse a sí mismo como un verdadero samurái en espíritu, que era el propio Yamaoka Tesshu.

Los samuráis japoneses han desarrollado una reputación algo mítica. La idea de guerreros que empuñan magistralmente una katana y se adhieren al código de la nobleza es increíblemente romántica. Antes de eso, contaba con el apoyo de leyendas y películas. Pero en realidad hay muchos hechos reales sobre los samuráis que arruinarían el estilo romántico de las creaciones del cine y la literatura.

1. Capas “buenas”

Los samuráis llevaban enormes capas “horo” de 2 metros, rellenas de materiales ligeros y que colgaban alrededor del cuerpo del samurái con la menor cantidad de viento. Es bueno capturar a un samurái con las flechas. Y también eran el principal símbolo del estado de guerra. Un guerrero muerto en batalla, como resultado de sus heridas, era bien honrado.

2. Espadas samuráis

En el siglo XIII, cuando los mongoles atacaron Japón, los habitantes del País Extranjero se enfrentaron por primera vez a un ejército equipado con importantes armaduras. Sus espadas en ese momento no resistieron ninguna crítica. Las finas armaduras japonesas se atascaban en las pieles mongoles y, a menudo, simplemente se rompían. Estas delgadas espadas samuráis se rompían con tanta frecuencia que se sintieron tentados a empezar a utilizar espadas más grandes e importantes para resistir a los mongoles.

3. Samurái - "mariquitas"

En el Japón feudal, se respetaba a un hombre que podía pasar tiempo tanto con mujeres como con caballeros. Los samuráis creían que el sexo con esposas tenía un efecto "feminizante" en la mente y el cuerpo de un hombre. El samurái hizo amigos, ya que era necesario para prolongar la familia, pero nunca se dejó atrapar por su escuadrón. Mientras el samurái era besado por su escuadrón en las grandes ciudades, su virilidad se emborrachaba bajo la comida. Cuya relación homosexual se formó de forma natural.

4. Garante de Kokhanets

Si un niño ha abrazado la mística de los samuráis, suele vivir con una pareja y un hombre maduro. El mayor le enseñó al niño los misterios marciales, la etiqueta, el código de honor y le enseñó a satisfacer su coraje. Se llamaba barco, que significa el camino desde el niño hasta la cápsula. Si el niño ha llegado a las 13 piedras, deberá jurar lealtad a su maestro y de él saldrán seis piedras. Esto se consideró completamente normal. Un japonés canta y escribe: “Una mujer joven sin un kohan-garante principal es como una joven sin un prometido”. Hasta qué punto lo arreglan, como una puta.

5. No gay y por un certificado.

Si no importa si el samurái es de clase baja, entonces puede matar a esa persona en el acto. Bajo esto había algunas reglas. Los samuráis pueden ganar dinero a cambio de dinero y de información. Además, a esos bastardos no les importaba ganar dinero así.

6. Sólo la pernera derecha del pantalón

Los samuráis comenzaron a marchar paranoicamente hacia su baño después de pelearse con el daimyo Vesugi Kenshin, quien fue asesinado en el baño en el siglo XVI. Se coló en el baño y golpeó a Vesugi Kenshin con una lista, atrapándolo con los pantalones bajados. Después de cuyo rival Takeda Shingen estaba emocionado de que cualquiera pudiera trabajar como él y vivir. A partir de esa hora, todos los maestros del misticismo marcial comenzaron a enseñar a sus seguidores a ir al baño con la pernera derecha del pantalón bajada para garantizar su libertad de acción. Las bañeras de los samuráis fueron diseñadas para estar a salvo de los asesinos.

7. Olor a muerte

El legendario samurái en nombre de Shigenari Kimura libró su última batalla en 1615, tomando el castillo de Osatsi. Llevó valientemente su ejército en el campo de batalla, cortándose el cabello con cuidado y humedeciéndolo con aroma. Kimura sabía que no estaba vivo y había oído los rumores sobre su futuro asesinato, lo que le privó de su fragante cadáver. Sabía que su cabeza se convertiría en un trofeo y quería que oliera bien.

8. Perro con capucha

Hoy hemos guardado un conjunto de armadura samurái, hecha para el perro. Ya no hay detalles sobre cómo se vendió la armadura para perros, pero aún es importante que, obviamente, la armadura no estaba destinada a la batalla, sino que se vendió durante los desfiles o simplemente fue eliminada por los coleccionistas. Tim nada menos, una vez en la historia un samurái caminó por las calles de un pueblo japonés con un perro vestido con una armadura de combate completa.

9. Shakuhachi

Uno de los tipos más comunes de espadas samuráis es la flauta de bambú. Desde el principio existieron instrumentos musicales con los que se tocaban las tradiciones budistas. Con el paso de los años, las flautas cambiaron de forma cuando un grupo de budistas detrás del nombre komuso comenzaron a caminar con gatos en la cabeza, tocando las flautas y predicando. Los samuráis se dieron cuenta de que estas personas con gatos en la cabeza eran disfraces perfectos y empezaron a hacerse pasar por ellos. Los espías de los samuráis, que fueron enviados para estrangular la rebelión, parecían estar en komuso. En este caso, las flautas samuráis tenían púas para su vikoristan como forma de autodefensa.

10. La lealtad del samurái

El código de los samuráis no existió realmente hasta el siglo XVII, y hasta entonces los samuráis complacían constantemente a sus amos. Después de todo, la lealtad de los samuráis se basaba sólo en el papel, pero de ninguna manera. vida real. Dado que al gobernante le importaban un comino los samuráis y no malcriaba al guerrero que lo había secuestrado, los samuráis, por regla general, aprovechaban cualquier oportunidad para matarlo y continuar sirviendo hasta que pagaran más. Cuando los misioneros visitantes llegaron por primera vez a Japón, quedaron impactados por el dolor y las puñaladas por la espalda.

Y para la continuación de los japoneses publicamos.