En Europa, en los siglos XVI y XVII, hubo guerras entre representantes de diversas denominaciones cristianas (la mayoría de las veces entre católicos y protestantes), que terminaron en un objetivo. Arr. a través de la supereternidad en el terreno religioso (div. Art. Reforma, Contrarreforma).

La razón más importante de las guerras religiosas es la lucha por la fe; Se tomaron medidas políticas y económicas según un plan diferente. Las guerras religiosas se libraron con especial brutalidad y las operaciones militares se libraron en el contexto de una lucha ideológica incesante. Tuvieron lugar en tierras alemanas, en Francia, en Suiza, en Inglaterra, en los Países Bajos, en Irlanda y en Escocia, que fueron objeto de la lucha nacional libre.

En tierras alemanas 1530 rublos. El emperador Carlos V y el Reichstag inspiraron a los luteranos a proclamar la “Confesión de Augsburgo”. Esto se convirtió en el punto de partida de un trágico conflicto entre príncipes católicos y protestantes, que se desarrolló con especial violencia a través de la fragmentación política del imperio. Los príncipes protestantes intentaron apoderarse de la Iglesia católica (obispados y monasterios).

A las 1531 rublos. el hedor fue creado por la Unión Schmalkalden, que fue en 1532-46. Anteriormente tejido con bonos aliados de Francia, y desde 1538 r. - de Dinamarca. Durante la Guerra Esmalcalda 1546-48 r. El imperio aplastó a los protestantes unificados. Sin embargo, comenzaron a reunir nuevas fuerzas y las acciones militares que se renovaron en 1552 les dieron la victoria. Tratado de Nassau 1.552 RUR habiendo reconocido la libertad de religión de los luteranos.

A partir del Consejo Religioso de Augsburgo (1555), los príncipes negaron el derecho a designar la religión de sus súbditos (el principio de "cuyo poder es la fe"), y el luteranismo, junto con el catolicismo, fue reconocido por las religiones oficiales como Los datos del imperio. Los calvinistas y anabautistas no quitaron esos derechos, lo que provocó un bajo nivel de conflictos religiosos locales en los siglos XVI y XVII.

En Francia 1562-98. Tuvieron lugar enormes guerras, durante las cuales dos grupos de nobles, los católicos, lucharon por el poder y estaban en desacuerdo. Arr. en las provincias centrales y occidentales de la región, y los hugonotes, que se concentraban en las provincias occidentales y occidentales. Los dos bandos lucharon por la ayuda de los aliados: los católicos, en España, los hugonotes, en los protestantes en tierras alemanas y en los Países Bajos. Después de la Noche de Bartolomé (1572), se establecieron la Confederación Hugonote de la nobleza (esencialmente, un poder dentro de un poder) y la Liga Católica (1576). Las guerras hugonotas terminaron con el Edicto de Nantes. En el art. 17. La posición fortalecida de los hugonotes dio paso a la creciente importancia del absolutismo en Francia. Esto provocó la guerra de 1621-29. Según el Estatuto Secreto Mundial del Edicto de Nantes, el Edicto de Nantes fue anulado y los hugonotes conservaron la libertad de religión hasta 1685.

En Suiza, la continuación de los cantones católicos y protestantes duró las guerras de Kappel (1529, 1531) y la primera de Wilmergen (1656). El carácter de la guerra religiosa fueron las 3 primeras etapas de la Guerra de los Treinta y Cuatro (hasta el descubrimiento de la entrada de la Francia católica en la coalición anti-Habsburz en 1635).

Los conflictos entre anglicanos y puritanos tuvieron mucho que ver con la Revolución Inglesa del siglo XVII. y la gran guerra de 1642-46. Las guerras de religión fueron gran parte de las guerras hispano-holandesas de la segunda mitad. 16 – p.m. siglo 17 (Div. Art. Revolución Holandesa).

El aspecto religioso formó parte de los ricos conflictos de Europa en los siglos XVI y XVII. El Concilio de Trento elogió el programa de contrarreforma irreconciliable. Los Habsburgo (antes que los españoles) se convirtieron en su fuerza de ataque. Los países que elogiaron la Reforma, en particular la del notorio líder, fueron desgarrados por las corrientes del protestantismo. El campo católico también tenía unidad: la Francia católica, enemiga de los Habsburgo, buscó aliados entre las potencias protestantes. Mundo de Westfalia 1648 r. afirmando la imposibilidad de solucionar el conflicto religioso por medios militares. A partir de este momento, el factor confesional en la política europea pasa a otro nivel.

Guerras religiosas. Rebelión antiinglesa y anticatólica en Edimburgo en 1637.

Europa ha experimentado guerras por la “verdadera fe” más de cien veces. Y sólo después de la Guerra de los Treinta Años (1618-1648), los oponentes lograron la paz, el fanatismo religioso comenzó a desvanecerse gradualmente.

Las guerras religiosas que siguieron al cisma de la Iglesia dieron a Europa más de 25 rocas pacíficas en el siglo XVI y unas 20 en el siglo XVII. Además, aquellos que querían reformar la Iglesia Papal se encontraron uno tras otro con un odio y una ira aún mayores, incluso menos que su enemigo dormido: Roma. La presencia de unidad entre los dos principales campos de reformadores, los luteranos y los calvinistas, apoyó la posición aún sin cambios de los protestantes. El deseo de crear una alianza unificada para luchar contra el catolicismo acercó aún más a los reformadores, privando a su iglesia del valor verdadero y santo. Todos intentaron reconciliar a las partes que estaban peleadas, pero terminaron en lágrimas para los que querían ganar dinero.

El siglo XVII se caracterizó por la impersonalidad de las ruinas, las comunidades y la destrucción entre los protestantes. Al tener diferentes puntos de vista sobre la estructura administrativa de la Iglesia y la comprensión de la Biblia, todos se parecían en una cosa: toda la comunidad respetaba a la única Iglesia verdadera. Esta fragmentación entre los reformadores se produjo en todos los países protestantes. Sin embargo, Gran Bretaña estuvo especialmente cubierta por él.

Las guerras se desarrollaron desde mediados del siglo XVI hasta mediados del XVII: en Francia (1562-1598), en Alemania (1618-1648), en Inglaterra (1642-1662). Las diferencias religiosas fueron sólo una de las diferencias entre los funcionarios ricos, pero también fortalecieron la hegemonía de las partes en conflicto.

En Francia 1562 – 1598

Guerras hugonotas: una serie de prolongadas enormes guerreros entre católicos y protestantes (huguenotes), que destrozaron Francia para los reyes restantes de la dinastía Valois, de 1562 a 1598. Del lado de los hugonotes estaban los Borbones (el príncipe Condé, Enrique de Navarra) y el almirante de Coligny, del lado de los católicos estaban la reina madre Catalina de Médicis y las poderosas Guisas. Para superar la crisis, Francia estaba tratando de atraer a sus países: Isabel de Inglaterra apoyó a los hugonotes y Felipe de España apoyó a los católicos. La guerra terminó con el ascenso de Enrique de Navarra al trono francés y el compromiso del Edicto de Nantes (1598).

Había nueve de estos enormes guerreros.

En Nіmechchini 1618 – 1648

La Guerra de los Treinta y Cuatro (1618 - 1648) es uno de los primeros conflictos militares de Europa occidental que afectó a todos los países europeos (incluida Rusia), hasta Roma y Suiza. La guerra comenzó como un conflicto religioso entre protestantes y católicos en Alemania, pero luego creció hasta convertirse en una lucha contra la hegemonía de los Habsburgo en Europa.

Este no es el único conflicto del siglo XVII, sino el más complejo. Los historiadores dicen que el período más terrible de la lucha religiosa de dos siglos fue la Guerra de los Treinta. Esta “guerra de fe” se convirtió en la mayor tragedia para todos los países europeos y, especialmente, para Alemania y la República Checa. Millones de personas, sepultadas por el incesante diluvio de la tierra, asumieron la tarea de recuperación. Estaban usando sus rutinas diarias y sus turbos para instaurar en Alemania un pánico descuidado a la fe de que respetaban la “derecha”, y todas las fuerzas que de otro modo serían utilizadas por la fuerza de la guerra serían aceptadas.

Las razones que provocaron esta guerra fueron tanto religiosas como políticas. La reacción católica, que se estableció en Europa a partir de la otra mitad del siglo XVI, se fijó como objetivos el arraigo del protestantismo y, al mismo tiempo, el resto de la nueva cultura individualista y la modernización de esta cara del romanismo.

La Orden Judía, el Concilio de Trento y la Inquisición fueron tres fuerzas poderosas sobre las que se basó la reacción en Alemania. Mundo religioso de Augsburgo, establecido en 1555 entre el jefe del Sacro Imperio Romano Germánico de la nación alemana, Carlos V, y los gobernantes de las tierras protestantes, que buscaban la igualdad de derechos con los príncipes católicos, sin tregua y conteniendo una serie de decretos que limitaban la libertad individual de los protestantes. El malentendido entre católicos y protestantes pronto se renueva, dando lugar a grandes conflictos en el Reichstag. La reacción es pasar a la ofensiva.

Antes mazorca XVII Cientos de días estuvieron llenos de fuego hasta que se formaron dos sindicatos, católico y protestante. Cada uno tenía sus propios conocidos y su propia posición: el primero quería Roma y España, el otro quería Francia y, en parte, los Países Bajos e Inglaterra. La Unión Protestante, o unión, se formó en 1608. en Agauzen, Liga Católica en 1609 r. cerca de Múnich; Por un lado, el Palatinado se convirtió en, por el otro, Baviera.

El primer período de la guerra, el Checo-Palatinado, duró de 1618 a 1623. Desde la República Checa, las operaciones militares se expandieron a Silesia y Moravia. Bajo el control de Kerivnitsa Turn, parte del ejército checo cayó sobre Viden. Federico, confiando en la ayuda de sus compañeros creyentes en Alemania y de su suegro, Jacob de Inglaterra, se quedó solo para luchar. En la Montaña Blanca, el 8 de noviembre de 1620, los checos fueron derrotados y Federico se agachó. Se llevaron a cabo represalias contra las revoluciones de Zorstoka: los checos recuperaron su libertad religiosa, el protestantismo fue erradicado y el reino quedó estrechamente vinculado a las tierras de los Habsburgo. Ahora Ernst Mansfeld, duque de los cristianos de Brunswick y el margrave Georg-Friedrich de Baden-Durlach pasaron a formar parte de los ejércitos protestantes. Todavía estaba lejos de las raíces del Palatinado. Sólo a través de un sutil engaño Fernando II logró su objetivo: persuadió a Federico para que liberara a las tropas de Mansfeld y Christian y prometió entablar negociaciones para iniciar la guerra, pero en realidad ordenó a los ligas y a los españoles invadir por todos lados. en Volodynia de Friedrich; en bereznya 1623 r. La fortaleza del Palatinado está en mal estado: Frankenthal. En la asamblea de príncipes de Ratisbona, Federico fue relevado del título de elector, que fue transferido a Maximiliano de Baviera, como resultado de lo cual los católicos quitaron la superioridad numérica en el colegio de electores.

Otro período de guerra, la Baja Sajonia-Danesa, fue de 1625 a 1629. Al comienzo de la guerra, se establecieron animadas relaciones diplomáticas entre todos los soberanos protestantes de Europa, con el objetivo de actuar contra el importante poder de los Habsburgo. Exprimidos por el emperador y los ligistas, los príncipes protestantes alemanes pronto desaparecieron ante los reyes escandinavos. A las 1624 rublos. Se iniciaron negociaciones sobre una unión evangélica en la que, además de los protestantes alemanes, era poco probable que participaran Suecia, Dinamarca, Inglaterra y los Países Bajos. Gustav Adolf, que en ese momento estaba comprometido en la lucha contra Polonia, iba a ayudar indiscriminadamente a los protestantes; Los lavados instalados por él se volvieron sobrenaturales y brutales hasta Cristián IV de Dinamarca. Del lado de Cristián IV están Wolfenbüttel, Weimar, Mecklemburgo y Magdeburgo. El liderazgo militar estaba dividido entre Christian IV y Mansfeld. Antes de la Liga, el ejército (Tillie) pertenecía al Imperio, bajo el mando de Kerivnitsa de Wallenstein (40.000 personas). Mansfeld buv rozbitiy 25 kvitnya 1626 r. en el puente de Dessau corrió hacia Bethlen Gabor, y luego a Bosnia, donde murió, y Cristián IV sufrió derrotas en Lutter con la misma suerte el día 27. Tillie, después de haber persuadido al rey para que marchara más allá del Elba y, junto con Wallenstein, ocupó toda Jutlandia y Mecklemburgo, cuyos duques reconocieron las desgracias imperiales y fueron relevados de sus señores. El feroz tiene 1628 rublos. El título de duque de Mecklemburgo fue concedido a Wallenstein, a quien el general de los mares Oceánico y Báltico le asignó la misma suerte.

25 rublos 1628 rublos. establecido en virtud del Tratado de Gustavus Adolphus con Strelsund; El rey recibió un protectorado sobre la ciudad. Fernando, para favorecer aún más a los príncipes católicos de Nimecchina, habiendo visto el abedul

1629, edicto de restitución, en virtud del cual todas las tierras fueron entregadas a los católicos, elegidos entre ellos por 1552 rublos. El Edicto comenzó temprano en las ciudades imperiales: Augsburgo, Ulm, Ratisbona y Kaufbeiern. A las 1629 rublos. Cristián IV, habiendo agotado todos los recursos, fue responsable de lograr una paz separada con el emperador en Lübeck. Wallenstein, que temía con razón el traspaso de poder de Suecia, fue responsable de la destrucción del mundo. La paz se firmó el 12 de mayo de 1629. Todas las tierras ocupadas por las tropas imperiales y ligistas fueron entregadas al rey. El período de guerra danés ha terminado.

Comenzó el tercer período de la guerra, la sueca, y duró de 1630 a 1635. Las razones que llevaron al destino de Suecia en la Guerra de los Treinta Combatientes fueron políticas más importantes: la Gran Guerra del Pánico en el Mar Báltico; El resto, en opinión del rey, era la bondad económica de Suecia. Inicialmente, los protestantes querían que el rey sueco se convirtiera en un luchador religioso; Más tarde quedó claro que la lucha no se libraba de religión, sino de región. Gustav Adolf en Chern 1630 frotar. Desembarco en la isla de Usedom. Con esta aparición en el teatro de la guerra coincide una escisión en la Iglesia católica. Los príncipes católicos, fieles a sus principios, estaban dispuestos a alentar al emperador contra los protestantes, pero, al observar que la política del emperador iba contra el pánico absoluto en el imperio y temiendo su autonomía, pidieron al emperador que entregara a Wallenstein 1630 rublos. Wallenstein buv vіdstavlya. En beneficio de los príncipes, el emperador reinstauró a los duques de Mecklemburgo en sus tierras; Como resultado, los príncipes en la Dieta de Ratisbona decidieron convertir al hijo del Emperador, el futuro Fernando III, a los reyes romanos. Todo estaba, evidentemente, en manos de Gustav Adolf. Desesperado por que los no nacidos Sajonia y Brandeburgo llegaran a Suecia, el rey, con mucho cuidado, se desplomó sobre los frontones de Alemania.

Al principio limpió las costas bálticas y Pomerania de los ejércitos imperiales, luego subió el Oder para sitiar Frankfurt y capturar a Tillie de manos del protestante Magdeburgo. Frankfurt cayó ante los suecos sin apoyo. Gustav, de mala gana, quiso ayudar a Magdeburgo, pero los electores de Sajonia y Brandeburgo no le dieron permiso para pasar por sus tierras. Georg Wilhelm de Brandeburgo sacrificó al primero, John Georg de Sajonia luchó. U travnі 1631 r. Habiendo caído Magdeburgo, Tillie la incendió y saqueó y la destruyó contra los suecos. En Sichna 1631 frotar. Gustavus Adolphus firmó un acuerdo con Francia (en Berwald) para apoyar en gran medida a Suecia en la lucha contra los Habsburgo. El elector de Sajonia se apresuró a ayudar a Gustavo Adolfo, quien destruyó Sajonia y derrotó a Tillie en Breitenfeld, el 7 de la primavera de 1631 r. El ejército de la Liga se redujo y el rey se convirtió en el protector de los protestantes alemanes. El ejército del elector, uniéndose a los suecos, invadió Bohemia y ocupó Praga. Gustav Adolf primavera 1632 r. entrando en Baviera. Tillie fue repentinamente derrotada por los suecos bajo el mando de Lesya y nunca murió. Baviera estaba enteramente en manos de los suecos.

Para salvar la política de los Habsburgo hasta el próximo triunfo, la guerra participará activamente con 1.635 rublos. Francia. La guerra la libró ella con España y con el emperador.

El cuarto período de la guerra, franco-sueco, fue de 1635 a 1648. Sobre las tropas suecas está Ivan Banner. Atacó a los protestantes del elector de Sajonia, cambió el gobierno, lo derrotó bajo Wittstock en 1636, ocupó Erfurt y devastó Sajonia. El feroz tiene 1637 rublos. Fernando II murió y se convirtió en emperador y se convirtió en hijo de Fernando III (1637-1657). 24 de junio de 1648 r. Se fundó el mundo de Westfalia. El estado económico de Nimchechin después de la guerra fue muy importante, los enemigos estuvieron perdidos en él durante mucho tiempo después de 1648 y el antiguo orden de discursos se restableció por completo. La población de Alemania ha cambiado significativamente: en Württemberg, por ejemplo, la población pasó de 400.000 a 48.000 habitantes, en Baviera también cambió 10 veces.

La Guerra de los Treinta Días fue la primera guerra que afectó a todos los bandos de la población. En la historia reciente, perdió uno de los conflictos europeos más importantes ante los apóstoles inferiores de las Guerras Ligeras del siglo XX. El mayor daño se produjo en Alemania, donde, según algunas estimaciones, murieron 5 millones de personas.

Los suecos quemaron y destruyeron casi todas las plantas metalúrgicas, destilerías y minas de Alemania, así como un tercio de las ciudades alemanas. Hago que las balas de aldea sean especialmente fáciles para los ejércitos merodeadores. Las pérdidas demográficas de la guerra se repusieron en menos de 100 años. El resultado final de la guerra fue que más de 300 potencias alemanas obtuvieron plena soberanía como miembros nominales del Sacro Imperio Romano. Esta situación persistió hasta el final de la fundación del primer imperio en 1806.

La guerra no condujo automáticamente al colapso de los Habsburgo, sino que cambió la distribución de fuerzas en Europa. La hegemonía pasó a Francia. La decadencia de España se ha hecho evidente. Además, Suecia se convirtió en una gran potencia, aumentando significativamente su posición en el Báltico.

Los seguidores de todas las religiones (catolicismo, luteranismo, calvinismo) obtuvieron los mismos derechos en el imperio. El principal resultado de la Guerra de los Treinta Días fue un fuerte debilitamiento de la afluencia de funcionarios religiosos en la vida de los países europeos. Su política exterior ha comenzado a basarse en intereses económicos, dinásticos y geopolíticos.

En Inglaterra 1642 – 1662

La Revolución Inglesa del siglo XVII es el proceso de transición en Inglaterra de una monarquía absoluta a una constitucional, donde el poder del rey está rodeado por el poder del parlamento y se garantizan enormes libertades. La revolución surgió en forma de un conflicto entre el rey y la legislatura (rey versus parlamento), que resultó en una gran guerra, así como una forma de guerra religiosa entre anglicanos y puritanos. El carácter religioso también se debió al hecho de que uno de los principales objetivos de la guerra fue la limpieza de la Iglesia Anglicana de los restos del catolicismo; Los “partidos” políticos del período revolucionario (independientes, niveladores, etc.) a menudo se asentaban sobre bases religiosas diferentes.

La Reforma impulsó a la gente a reconsiderar radicalmente las declaraciones sobre la Iglesia, el Estado y los mensajes entre ellos. Éstas fueron la mayor parte de la historia de la lucha entre fuerzas espirituales y temporales.

La iglesia media no pudo resistir el doble ataque del poder secular y las tensiones religiosas que habían crecido en el medio. Con el advenimiento del calvinismo, la piedad protestante se volvió de naturaleza más guerrera y dio lugar a una ideología religiosa que se convirtió en la base de los gobiernos nacionales de Europa.

Con reformas firmes basadas en la iglesia común como comunidad de creyentes, y no en una institución con un duro gobierno jerárquico, los reformadores religiosos enfatizaron el importante papel de la piel de las personas y se hicieron eco de las afirmaciones de las jerarquías eclesiásticas bajo un gobierno secular. Revolución inglesa 1640-1660. fue uno de el más importante La historia europea, las superchicas y el carácter nunca han sido considerados en la historiografía.

Durante el reinado de María Tudor (1553-1558), muchos protestantes fueron eliminados de la persecución. Conociendo las ideas de uno de los líderes de la Reforma de la época, Juan Calvino, y Suiza, volvieron al patriarca, ya que en el trono ya estaba Isabel I. Esta iglesia es muy partidaria del catolicismo. Los puritanos eran una secta religiosa del protestantismo que quería purificar a la Iglesia inglesa de las tradiciones católicas.

En el parlamento, los puritanos crearon dos partidos: los presbiterianos y los independientes. Los presbiterianos eran un partido pacífico, querían apoderarse de la institución del sacerdocio y colocar presbíteros electos, asambleas subordinadas, en las comunidades. Los independientes, bajo el mando de los presbiterianos, estaban en contra de cualquier tipo de jerarquía eclesiástica. Formaron un partido revolucionario extremista y lucharon contra la pérdida de poder del monarca. Oliver Cromwell se convirtió en el líder de los independientes.

Lawd también decepcionó a los presbiterianos en Escocia, derramando el hedor del libro de oraciones inglés. Los presbiterianos escoceses enojados declararon que estaban dispuestos a luchar para proteger su religión. En 1639, el ejército escocés cayó sobre Londres. En ese momento, Carlos no pudo reunir más fuerzas militares para dárselas a los escoceses. En el futuro, ya no necesitará recibir dinero de las autoridades religiosas de Escocia, ni tampoco pagar sus gastos militares.

La codiciosa manía de “regar al aire libre”, que se originó en los países católicos y protestantes durante el período de las guerras religiosas, estuvo menos extendida en Inglaterra que en otros países, pero alcanzó su mayor desarrollo en la primera mitad del siglo XVII. . En la historia de Inglaterra, los dos períodos más sombríos cayeron en la primera mitad del reinado del difunto Jaime I y en la hora del reinado del Gran Parlamento (1645-1647), ya que en condados similares había más de 200 "espíritus", el rango líder como resultado de la Cruzada. de Matthew Hopkins, bromista." La orden de Carlos I, así como la República “Roundhead” y el Protectorado, inculcaron esta crueldad imprudente.

En el ámbito eclesiástico-religioso, el resultado de la Restauración de 1660 fue la renovación de los obispos, el Libro de las Sagradas Oraciones y el establecimiento de una religión anglicana en lugar de la puritana. Cada hora que pasa, muchos de los líderes “de cabeza redonda” han caído en la oscuridad o han sido exiliados; Otros, como Monk, Ashley Cooper, el coronel Birch y Andrew Marvell, conservaron sus puestos en el parlamento y entre los funcionarios del gobierno. Los fragmentos de los príncipes fueron terminados, los colosales "cabezas redondas" no fueron aturdidos por la ley, excepto aquellos que continuaron ocupando las llamadas "casas de oración sectarias", como el lugar de culto puritano ahora se llamaba Nya. Después de la Restauración, sólo se salvó una pequeña cantidad de pasto terrestre, lo que se llevó a cabo mediante oscuras oraciones sectarias. Hasta el comienzo del movimiento metodista, las congregaciones wesleyanas y las colecciones de sextantes estaban ubicadas principalmente en la City, cerca de mercados y distritos industriales, aunque en las aldeas ricas estaban ubicadas cerca de la tierra natal de los cuáqueros y bautistas. Algunos de ellos eran artesanos pobres, como, por ejemplo, John Bunyan; Otros, especialmente en Londres y Bristol, eran comerciantes ricos que podían comprar las insignias de los escuderos que los seguían. Y a menudo estos comerciantes compraban a los nobles necesitados después de la acumulación de puestos de avanzada en sus tierras. En la siguiente generación, el hijo del comerciante-sextante ya era escudero o sacerdote. Después de otra generación, y de las damas que provenían de estas familias, es una falta de respeto hablar de todos los que coleccionan sextantes o se dedican al comercio.

La Revolución Inglesa fue la única revolución europea inspirada en el rebaño religioso. Se puede decir que la secularización misma (desde el control de la Iglesia y el clero, desde la infusión de la religión, dado el carácter secular de la vida política de suspenso en la otra mitad del siglo XVII) es todavía evidente en Igine Olontsi. . Procedió como un proceso de liberación de la iglesia de sus funciones no poderosas, como un fortalecimiento de aquellos aspectos de la vida que se relacionan únicamente con la esfera terrenal de intereses y actividades que ahora definen la religión como Esto es útil y Información valiosa. La creencia de la Iglesia Católica sobre la dualidad de la verdad -religión y ciencia- se transformó en la división entre religión y ciencia. Este movimiento no era ajeno a pensadores destacados del pasado que eran figuras vivas de este proceso de secularización: Descartes y Galileo, Hobbes, Locke y Newton. Este proceso, por supuesto, fortaleció el absolutismo y el papel progresista de algún período pasado en el pasado. La nueva historiografía clerical busca suavizar o capturar el conflicto entre religión y ciencia. Este conflicto no se presenta como una simple cuestión, sino más bien como una fricción entre el antiguo mundo de los observadores científicos y religiosos. Obviamente, las tácticas de la iglesia a través de la ciencia han cambiado más de una vez: el método de represión y ataques directos ha cambiado por el deseo de agradar, la política predominante de la iglesia en la era actual. Desde el pasado, desde el siglo XVI hasta la primera mitad del XVII, el conflicto estuvo acompañado de conflictos muy inflamados entre la religión y el conocimiento adquirido.

Guerras religiosas: las mismas que Hromadyansky

Guerras religiosas - período historia francesa Siglo XVII, cuando los habitantes de la región, católicos y protestantes (hugonotes), lucharon uno tras otro. Hubo mucha guerra

Las rocas de las guerras religiosas en Francia 1562-1598

¿Quiénes son los hugonotes?

Los hugonotes son protestantes franceses, seguidores de la fe reformista del predicador J. Calvin.
El protestantismo penetró en la Francia católica a principios del siglo XVII desde Alemania y Suiza y rápidamente ganó popularidad. Se inspiró en la obra del filósofo Jacques Lefebvre de Étaples (1455-1536), quien tradujo el Nuevo Testamento al francés y lo publicó en 1523. Entre los estudiantes de Lefebvre se encontraban reformadores y humanistas tan destacados como Guillaume Farel, Gérard Roussel y Michel d'Arand. Según Wikipedia, antes de 1557, el 35% de los franceses buscaba un nuevo matrimonio.

Causas de las guerras religiosas

"Pidla zatiya" (Sorpresa en casa de Mo) llevó a la Reina Madre a cambiar abruptamente su posición hacia los hugonotes. Fueron devastados por la guerra no en vida sino en muerte. En esta declaración, Carlos IX lamentó la abolición de las acciones anteriores de los hugonotes, que no ayudaron a calmar el país, y los reformatos continuaron sofocando la agitación. Logramos que los hugonotes transfirieran en secreto bajo la jurisdicción real todos los fuertes que ocupaban, todos los predicadores calvinistas que habían abandonado las fronteras del Reino de Francia durante dos siglos, todas las religiones, los cultos extranjeros, excepto el católico, estuvieran protegidos bajo miedo a la confiscación, funcionarios gubernamentales y testigos. Posada De acuerdo con el acto de misericordia, se concedió una amnistía a todos los hugonotes, que estarían listos en siete días.

1569, 12 Bereznya, 7 de mayo, 25 Chernya, 24 Versenya-1570, 27 Chernya - batallas de Jarnac, La Roche-l'Abel, Moncontourie, d'Ornay-le-Duc, muerte del Príncipe de Condé, por éxitos y derrota a los bandos
1570, 8 hoces - Mundo Saint-Germain. A los hugonotes se les concedió libertad de religión en toda Francia, excepto París, el derecho a ocupar las tierras del soberano, así como los fuertes de La Rochelle, Montauban, Cognac y La Charité.

1572-1573 - cuarta guerra religiosa

1572, 22 hoces - juramento de Enrique de Navarra y Margarita de Valois
1572, 24 hoces - . Muerte de Coligny
1573, 11 lyut-6 tilo - asentamiento fallido de La Rochelle por parte de los católicos, Enrique de Navarra adoptó el catolicismo, el tercer hijo de Catalina de Medici, Enrique, tomó el trono polaco
1573, 11 chernia - Edicto de Boulogne. Sus derechos fueron muy restringidos por el Edicto de Saint-Germain de 1570: para la extrema libertad de conciencia, la libertad de culto se limitó a La Rochelle y otros lugares, los derechos a la libertad de religión para los nobles terratenientes se conservaron ahora para las mentes cantantes.
1573, 24 de Chernia - Tratado de paz de La Rochelle, que confirmó el Edicto de Boulogne
1573 - la creación del llamado "partido de los insatisfechos", que rechazó la reconciliación de católicos y hugonotes, en el que se apoyaba el partido. hijo joven Catalina de Médicis Duque de Alenzón

1574-1576 - oye de la guerra religiosa

1574, 30 de mayo: tras la muerte del rey Carlos IX, el tercer hijo de Catalina de Médicis, el rey polaco Enrique de Anjou, fue colocado en el trono de Francia con el nombre de Enrique III.
1574, 4 hojas: el tercer duque de Montmorency, siendo quizás el gobernante independiente de Languedoc, pidió al nuevo rey que renovara los derechos de los hugonotes y, sin perderlos, inició los asuntos militares.
1575 - formó la llamada Confederación Hugonote de ciudades y nobleza, que en realidad era una potencia dentro de otra potencia, con su propio pequeño ejército y su sistema fiscal, y el organismo supremo era el Estado General.
Otoño de 1575: un ejército protestante invadió las fronteras de Francia, derrotado por Enrique de Borbón, otro príncipe de Condé y el conde palatino del Rin, Juan Casimiro del Palatinado-Simmern.
1575, 10 de junio: Batalla de Dorman, en la que el ejército católico de Henry Guise derrotó a los protestantes alemanes de Condé.
1576, feroz: ante los rebeldes, llegó Enrique de Navarra.

Condé reclamó el cargo de gobernador en Picardía, Damville; en Languedoc, el duque de Anjou, con la esperanza de descubrir por sí mismo parte de las tierras en recesión en el almacén de Anjou, Berry y Touraine, Johann Casimir ganó el obispado de Metz, Tula y Verdún. Los Zakolotniki redujeron un ejército de 30.000 hombres y amenazaron París. Sin dudar en defenderse, Enrique III entabló negociaciones con su hermano menor. Las negociaciones estuvieron a cargo de la reina madre Catalina de Medici.

1576, 6 de mayo - Edicto de Bolje (“El mundo de Monsieur” o “la luz del hermano del rey”): los protestantes obtuvieron una gran fortuna, representación en cada uno de los parlamentos provinciales y la posibilidad de practicar libremente su culto en todo el reino. , el reino Es París y es el mismo lugar. Damville retuvo para sí el puesto de gobernador de Languedoc, relacionado con los nombramientos que lo convirtieron en virrey independiente, ya que el duque de Anjou se había apoderado de Anjou, Touraine y Berry. A Condé se le asignó el título de Picardía. Johann Casimir recibió una indemnización de 300.000 euros. Enrique de Navarra heredó el cargo de gobernador de Guinea.

1576-1577 Guerra de Shosta

1576, Traven: el duque Guenich de Guise creó la Liga Católica con el objetivo de unir a los católicos, a los protestantes descoloridos y, para su apoyo, apoderarse de la corona de Francia. Nunca antes de las enseñas de la Liga ya había alrededor de 50 mil jinetes y 30 mil infantes.
1576, sexto aniversario: tuvo lugar en Blois la reunión de los Estados Generales, la mayor institución estatal representativa de Francia, que trajo la paz a Bolly. La mayoría de los diputados compartían los ideales de la Liga, votaron voluntariamente a favor de la supresión del protestantismo en Francia, provocando así una gran guerra que se libraba desde hacía varios meses entre el pueblo de 1577. Y ella se entusiasmó con su rango en Saintonge y Languedoc.
1577, 17 de primavera - Paz de Bergerac (“Luz del Rey”). Habiendo confirmado la posición de "la luz del hermano del rey", y con el Edicto adicional de Poitiers, a los hugonotes se les garantizó el derecho a ejercer libremente su religión y se les dio una fortaleza baja en su orden. Las víctimas de la Noche de San Bartolomé fueron rehabilitadas. Se habló de la disolución de la Liga y de la Confederación Protestante, lo que permitió al rey ocupar el lugar de representante y protector de los intereses de todos sus súbditos. Las cláusulas secretas del tratado fueron determinadas por las mentes jurídicas y administrativas de la reunificación pacífica de católicos y protestantes.
1579, 3 feroces - conferencia pacífica En Neraku, treinta años después del comienzo de las grandes guerras, un poco antes de la primera, se reunieron, plantearon preocupaciones sobre la religión y discutieron una dieta política común.
Bajo la influencia de Condé, los protestantes se vieron expuestos a peligros absolutamente insondables. Fuerte Ejército real Por cable, Montmorency les instó a aceptar las propuestas razonables de la Reina Madre. Katerina juró que durante seis meses los católicos pagarían sus deudas en virtud de un acuerdo que concertaríamos con Bergerac. Como garantía, los protestantes se llevan en este momento los fuertes fuertemente fortificados de Guienne y once del Languedoc, ya que serán culpables de ser liberados por toda Europa.

1579-1580 Soma viina (“guerra de los muertos”)

Antes de Enrique de Navarra, hubo rumores difundidos por la corte real sobre el hecho de que el escuadrón de su Margarita le era infiel, Enrique dijo que no creía en los “rivales”, y votó a favor de la guerra de su cuñado. para borrar con sangre la destrucción de su amada imagen. Tse versión romántica Causas de la guerra. De hecho, ha llegado el momento de que los hugonotes den la vuelta a la corona francesa, y ahora se les ha encomendado un tratado con Néraku para ordenarlo.
Los asuntos militares fueron desposeídos por el Príncipe de Condé, a quien los católicos no permitieron asumir el gobierno de Picardía. Caída de 29 hojas en 1579 vin enterrando el lugar de La Fère. Entonces Enrique de Navarra se involucró en la guerra y el 29 de mayo de 1580 comenzó a poblar la ciudad de Cahors. El entierro de los hugonotes se convirtió en la causa principal de la “Guerra de los Muertos”. Fue con la ayuda del Ejército Real que minaron la montaña. En el frente, Enrique III conquistó La Fère, provocando así el flujo de Condé hacia Alemania. Después del éxito de Enrique de Navarra en Kaori, los recursos militares se agotaron y hubo dudas a la hora de pasar a tácticas defensivas.

1580, caída de 26 hojas: paz en Fli, a quien Enrique de Navarra le quitó los fuertes de seis rocas, cediéndole su lugar en Neraka durante seis meses.

1584-1589 Octava Guerra (“Guerra de los Tres Enriques”)

1584, 10 chernia: muere François Alençonsky, el hijo restante de Catalina de Medici. Enrique de Navarra se convirtió en el sucesor del trono francés. Al mismo tiempo, se creó la Liga Parisina.
1584, 31 Senos - El duque de Guisa y el embajador español Mendoza firmaron un tratado secreto en Joinville, estableciendo así una “Liga para la Preservación de la Religión Católica en funcionamiento permanente”

Por ejemplo, en 1584, París publicó el vino "Gran Miedo", creando confusión en el alma de la población. Hace poco, Enrique de Navarra se llevó 200.000 coronas para equipar al ejército. Temían la noche de San Bartolomé para los católicos, los sacerdotes presentaron un frente unido contra el demonio de Bearn con duras proclamas que provocarían el ataque. Para la mayoría de los parisinos, la religión católica era de gran valor. Los organizadores de la Liga de París eran personas honestas y serias con una base clásica y religiosa y que se inclinaban hacia la posible burguesía.

1585, 21 de mayo: Enrique de Guisa inicia la Guerra del Diablo.
1585, 7 linya - acuerdo con Nemuri. El protestantismo estaba cercado. El edicto anuló todos los tratados de paz que se habían establecido anteriormente, convirtió las mentiras en ley y ordenó a los hugonotes convertirse a otra fe o abandonar el país en un plazo de seis meses.
1585, novena hoz: Enrique de Navarra de Montmorency, el líder de los católicos descoloridos, después de haber derrotado a la "Contraliga de los legítimos Hulks" y pedir ayuda a la Reina de Inglaterra y Alemania.
1585, 7 de junio: Krolo ve el edicto en el que los protestantes planean convertirse al catolicismo y perder las fronteras de Francia. El rey de Navarra estaba a punto de iniciar negociaciones en sus propios términos y transmitir su protesta al rey, y el príncipe de Condé ocupó inmediatamente Saintonge, iniciando así una guerra.
1585, cofre - tregua para las negociaciones.
1587: un ejército de protestantes alemanes invadió las fronteras de Francia, apoyando a los hugonotes locales bajo el liderazgo de Enrique de Navarra.
1587, 20 de junio: batalla de la Coutra Blanca de los ejércitos reales y hugonotes, victoria de los protestantes, los naimantes alemanes fueron sobornados para regresar a casa.
1588, 5 Abedules - Muere Enrique de Borbón, otro príncipe de Condé
1588, 12 de mayo - Día de las Baricadas - rebelión de los católicos parisinos contra la política de paz del rey Enrique III. Enrique de Guisa se convirtió en el gobernante del lugar.
Verano de 1588: Enrique III decide firmar el Edicto de Unidad, elogiado por el parlamento parisino el 21 de junio. El rey prometió no hacer una tregua con el mundo con los "herejes hugonotes", proteger la ocupación de asientos públicos por parte de cualquiera que no haya prestado juramento público como católico y no transferir el trono a un no católico.
1588, 16 de junio: cerca de Blois se celebró una reunión de los Estados Generales. Los delegados pidieron al rey que cambiara los impuestos que se remontaban a 1576, que reconciliara a los protestantes “sin piedad ni desgana alguna”, que llevara a cabo los avances más recientes contra Enrique de Navarra y un claro reconocimiento de la imposibilidad de reinar en el trono de "Un príncipe, si alguna vez es marcado por herejía". Enrique III se sintió relevado, lo que supuso un enfrentamiento directo con Enrique Guisa.
1588, 23 de mama: asesinato de Enrique de Guisa por orden del rey Enrique III
1589, 1 hoz: el asesinato de Enrique III por el monje dominico Jacques Clement. Herido de muerte, el rey ordenó a sus seguidores que juraran lealtad a Genikh Navrsky.
1589-1590: batallas exitosas (bajo las artes, bajo el hebreo) de Geric IV con los católicos

El fin de las guerras religiosas

1591, 4 limas: Enrique emitió un edicto que renovaba las disposiciones del Edicto de Poitiers de 1577, que limitaba específicamente la libertad de culto de los protestantes.
1593, 25 tilos: Enrique IV se convirtió en nativo del protestantismo.
1594, 27 de febrero: coronación de Enrique IV.
1598, decimotercer trimestre: Edicto de Nantes de Enrique IV, que pone fin al período de treinta décadas de guerras religiosas en Francia. El edicto concedía iguales derechos a católicos y protestantes. El primer artículo del edicto olvidó los orígenes de las Guerras Religiosas y oscureció cualquier enigma sobre ellas.

una suposición sobre todo lo que pasó desde ese otro lado hasta el comienzo del abedul en 1585 hasta nuestra coronación y a lo largo de otros problemas anteriores se suavizará, como si nada hubiera pasado. Ni nuestros fiscales generales ni ninguna otra persona, estatal o privada, podrán adivinar esto.

Bolsa de guerras religiosas

Aunque resulte paradójico, sólo después del final de las guerras religiosas Francia se hizo más fuerte. Todos los señores feudales dejaron de rebelarse contra el dominio real. Francia se convirtió en la potencia centralizada europea más fuerte y perdió más de doscientos de sus activos.

El 17 de junio de 1685, Luis XIV firmó en Fontainebleau el Edicto de Nantes. Se ordenó destruir las iglesias hugonotas y sus escuelas. El legado del Edicto de Nantes para Francia era incierto: el comercio colapsó, los protestantes, los cristianos, los ciudadanos santificados del reino, emigraron por cientos de miles: a Inglaterra, Holanda, Suecia, Dinamarca, Suiza, Prusia. , Canadá.

El resto de la historia disculpas al mundo Habiendo conocido ya el concepto de “guerras religiosas”, grandes conflictos locales se libraron, ante todo, para alimentar la identidad nacional. Pero ahora esta tendencia está empezando a cambiar. El giro de las guerras religiosas encaja en el contexto más profundo de la creación de un matrimonio post-secular, que tiene un gran interés en la religión, y la fe vuelve a ser la gobernante de la vida.

¿Podemos llamar a los acontecimientos actuales en el Near Gathering una guerra religiosa, pero cuál es la razón? ¿Hay signos de Islam fundamentalista en el Cáucaso? ¿Cómo solucionar el problema de las guerras religiosas? Estas y otras comidas durante el debate organizado por la Fundación Yegor Gaidar fueron discutidas por el historiador, religioso y politólogo Andriy Zubov, especialista cerebral del Centro para el Estudio de las Religiones de la RDGU Mikola Shaburov y un estudioso del cerebro directamente "Género" Economía nacional y desarrollo regional" al Instituto de Política Económica que lleva el nombre de Yegor Gaidar Irin. Lenta.ru registró los puntos principales de sus discursos.

¿Realmente van a ocurrir guerras religiosas?

Shaburov:

Es importante que las guerras se emprendan por sí solas en la Asamblea Cerrada. La violencia a nivel religioso es, en gran medida, resultado de la globalización, ya que tales procesos han comenzado a afectar directamente al mundo exterior, y no sólo a la región cercana.

La secularización que se ha estado gestando en tierras islámicas durante la última década ha comenzado con un influjo. Muchos de ellos habían tropezado bajo el caos colonial, mientras que otros simplemente eran ligeramente culpables.

A principios del siglo XX, las élites gobernantes y los intelectuales de estas potencias hablaban de cómo el mundo islámico se estaba acercando gradualmente al mundo europeo. Para compararlo con las tierras occidentales, surgió el primer concepto, inspirado en el modo de vida moderno, el proyecto secular de Mustafi Kemal Atatürk. El modelo turco, que tuvo éxito durante muchas décadas, estaba orientado hacia Túnez, Egipto y muchos otros países.

Por diversas razones, este proyecto no produjo los resultados necesarios y se continuó en Sunset. Es más, a veces se decía que lo dicho situación estresante. Además, sigue viva la memoria de quien en la Edad Media puso al mundo islámico por delante del mundo cristiano.

Ha surgido un proyecto alternativo: abrazar el mundo y no heredar las ideas de otras personas. Durante el resto de la década, países como Egipto, Irán y Afganistán experimentarán una revolución en el fundamentalismo islámico. En su trasero se puede ver un bulto de religiosidad agresiva, lo que nos permite hablar de post-secularismo. Un tanto fatídico, en una conferencia, un profesor de Pakistán equiparó los que existen en el mundo islámico con la revolución cultural china.

Aquellos asociados con la violencia y el terror no están vinculados a ninguna religión específica, pero pueden ser mucho más similares. Por ejemplo, después de la IV Cruzada, a pesar de la importancia de la motivación religiosa, los propios autores de las crónicas de mediados de siglo y los participantes en ellas muestran claramente otros motivos: materiales, geopolíticos y otros.

El conflicto cutáneo puede tener su génesis. Por ejemplo, Daesh (IG, “Poder Islámico”) es una organización terrorista, reprimida en Rusia. aprox. "Strichki.ru")? Las potencias vecinas, en primer lugar Irak y Siria, fueron culpadas del colapso del Imperio Otomano. Sus cordones se llevaron a cabo de manera notablemente uniforme y la estructura religiosa de ambos países era aún más compleja. Pero hay una gran similitud entre ellos: en ambas potencias se establecieron regímenes seculares y, como forma de persecución, a las minorías religiosas (en Irak, los sunitas, en Siria, los alauitas).

Las comunidades de estos países se perciben a sí mismas como si estuvieran rodeadas de gente. Si bien siguió existiendo el hedor de los regímenes autoritarios con una coraza secular, la igualdad comenzó a disminuir. El régimen de Saddam Hussein cayó en Irak y otros comenzaron a desarrollarse rápidamente. Bolsa: radicalización extrema, califato y otros.

Han surgido las últimas guerras religiosas.

Dientes:

La guerra religiosa es increíblemente arcaica. Por desgracia, en mi opinión, el motivo de cualquier guerra siempre será arcaico e inventado para enloquecer a la población y agitarla después de una vida normal y tranquila para volver a sí mismos a los de su especie. Cuyo sentido tiene apelaciones al Comintern y a los nazis no menos arcaicos (o no menos modernos), y no menos a las apelaciones de "Al-Qaedi" (un grupo terrorista, cercado en el territorio de Rusia - aprox. "Strichki.ru"), o Daesh.

Los motivos en sí (raciales, religiosos, de clase) no surgen, ya que no hay una infusión de información (profunda y a menudo no plenamente conocida) que pueda responder a este llamado. Por ejemplo, el llamamiento de Hitler había caído en terreno fértil: el pueblo alemán cantaba que los judíos y los comunistas les habían dado una puñalada por la espalda y pensaba que estaban sufriendo (aunque no había sufrimiento) por la pérdida de territorio.

El llamado de los comunistas cayó sobre el suelo fértil de la aldea rusa, ya que querían redistribuir las tierras que habían perdido a los terratenientes y comerciantes. Había una ilusión: este terreno daba un aumento de la superficie rural de unos seiscientos metros cuadrados y no aumentaba nada. Pero a juzgar por las miradas de los aldeanos, la verdad no estaba en la tierra de la derecha, sino en la injusticia de la ley de la fortaleza, que en ese momento no había olvidado a nadie.

La guerra contra el extremismo islámico continúa y en ella se están extinguiendo los vigilantes y los gritos musulmanes. Además, es fantástico que haya muchos líderes musulmanes autorizados y personas razonables que digan que el extremismo musulmán no tiene relación con el Islam. Es increíblemente musulmán, porque las bandas de extremistas apelan a categorías de fe islámicas y la población acude en masa a esta propaganda.

¿Cuál es el punto aquí? El Islam, como cualquier otra religión, debe ser respetado como verdadero (y la solución de las religiones abrahámicas es simplemente la preparación para la revelación, como Mahoma fue rechazado en el Monte Hira), y no hay necesidad de predicar todo lo santo aquí. Al mismo tiempo, las personas que siguen el Islam se encuentran en sus niveles más bajos y más altos. Las tierras islámicas no sólo exhiben claramente avances tecnológicos y seculares, sino que también hay un gran número de jóvenes musulmanes educados ante las potencias occidentales.

Esto es desdeñoso, así que ese no es el caso aquí. Evidentemente, desde la perspectiva de una persona normal, “lo que está mal” radica en que en el sistema sociopolítico de estos países las cosas se gobiernan incorrectamente y es necesario corregirlas.

Es mucho más fácil respetarse a uno mismo como dato positivo normativo, como lo sería para cualquier otra persona. Rusia totalitaria. O soldados de asalto nazis o marineros bolcheviques: estos no se entienden bien gente salvaje Valoraban su mirada como medida de todo. Es lo mismo aqui. Como resultado, los esfuerzos están comenzando a incitar a los recién llegados y a los recién llegados a sus países (chiítas, alauitas y otros) a unirse, trayendo felicidad y paraíso a la Tierra. Y si no quieres nada, tendrás que sacudir la cabeza; esto es principalmente una compensación social humana.

Signos del ascenso del Islam radical en el Cáucaso meridional

Starodubrivska:

Usamos el término “guerras religiosas” para nosotros mismos. Dicho esto, nuestro próspero mundo se está derrumbando ante un futuro brillante, pero han aparecido fanáticos radicales que respetan este proceso. Sería mucho más realista simplemente reconocer que el mundo actual siempre está pidiendo a gritos una ideología radical. Por tanto, creo que lo que se trata aquí no es la reactivación de un fenómeno antiguo, sino un fenómeno completamente actual.

El mayor ascenso del mundo islámico dará lugar a discordia, injusticia y mayor tensión, lo que resultará en el desarrollo de ideologías radicales y el estallido de guerras. De hecho, el ascenso de las tierras islámicas no preocupa al primer río, pero creo que la complicada situación se ha superado en las últimas décadas. Para comprender la situación es necesario añadir algunos matices adicionales, que revelaré en el caso del Cáucaso Oriental.

Si consideramos el fundamentalismo islámico como una ideología, continúa regulando duramente las vidas de sus seguidores. La ideología de izquierda es fuertemente reivindicativa, global y con una mentalidad cantora frecuente.

¿Cuándo la gente tiene una necesidad objetiva de ello? Luego, cuando este mundo colosal se derrumba a su alrededor, surgen tradiciones colosales, las reglas cantadas se derrumban; lo mismo sucedió en el Cáucaso oriental en los años 1990.

La primera razón fue el colapso del sistema social con su economía, ideología y estructura social en toda la región. Sin embargo, en esta región hubo factores adicionales aún más graves, porque la sociedad local era inicialmente más tradicional. Durante este período mismo, el proceso que Rusia central Esto ha sucedido mucho antes y tampoco está exento de conflictos: el colapso de las reglas y normas tradicionales y la migración y urbanización activas.

¿Qué significó esto para las personas que vivieron antes de la vida? La gente está perdiendo la vida en un mundo en el que se han destruido demasiadas normas y aún no se han formado otras nuevas, y en el que se teme el derecho de los fuertes y la guerra de todos contra todos. No puedes resistirte a la evidencia de tus antepasados, porque el hedor está relacionado con todo lo demás, habiendo caído al mundo. Hay muchos que no pudieron adaptarse fácilmente a la vida campesina, a dormir demasiado, porque ya estaban en crisis. Una vez que existe el derecho a forzar el poder vertical para gente extraordinaria bloquearlo.

Estos factores han dado forma a la ideología radical de esa clase media, y el Islam fundamentalista es un ejemplo ideal de ello. En primer lugar, proporciona un estricto sistema de reglas y normas que nos ayudan a comprender y regular la situación que ha surgido. En otras palabras, legitima el conflicto intergeneracional, que es inevitable en la situación si las reglas de vida y el éxito de las generaciones anteriores no funcionan. También da legitimidad a la protesta social, como un ideal social alternativo y una declaración sobre cómo se puede gobernar la vida. Promueve una asociación alternativa, que es más valiosa para el colapso de las mentes. Desde ese punto de vista, esta etapa de transición dará lugar cada vez más a una ideología similar.

¿Qué significa esto de que, en cualquier caso, habrá un líder militar radical? Islam - religión secular, lo que agrada al hombre rico. Me parece que la nutrición radica en el hecho de que algunas personas buscan este sistema mundial y otras buscan la guerra.

Aquí al menos tres funcionarios desempeñaron su papel. En primer lugar, el Islam en sí no genera violencia, sino que crece estrechamente con ella. Si en el país prevalece el derecho de los fuertes, la gente todavía necesita ser fuerte. La vía del poder y la sofisticación hacia los métodos contundentes estaba en el poder en los años 1990, tanto en las comunidades islámicas como en todos los demás grupos. Además, durante este período, casi todas las regiones se caracterizan por una marcha masiva del crimen hacia el Islam y, en este sentido, la creciente socialización criminal con la cultura islámica coincidió, exasperantemente, con la radicalización de Todas estas son religiones.

En otras palabras, todavía compartimos el legado de la radicalización caucásica. soldados chechenos. La gente puede estar totalmente en desacuerdo con ricas fuentes ideológicas, pero mientras no haya sangre entre ellos, la probabilidad de que se convierta en violencia masiva es muy pequeña. Con el inicio de la guerra en la región, fue necesario cerrar el círculo de la violencia, que es el tema principal y nunca se agotará, ya que las revelaciones sobre quienes necesitan combatir la ideología con métodos contundentes, el tema principal.

También es necesario entender que, si bien un centro de violencia de este tipo no culpa (ni a DAISH ni al subsidio en el Cáucaso Meridional), la gente no ve ese comportamiento como una posible estrategia de vida. Si se transforma en un fenómeno permanente, entonces surge una nueva trayectoria de vida para una persona.

Me parece que los movimientos radicales no surgirán de esta u otra ideología, sino del lecho del caos. La lucha contra el radicalismo significa, ante todo, luchar contra los peligros de una inestabilidad permanente.

¿Cómo terminarán las guerras religiosas?

Dientes:

En lugar de dirigir sus esfuerzos al desarrollo interno, minados por sus tesoros acumulados (fe, cultura, historia, como en el mundo musulmán), la gente está involucrada en una lucha sin sentido contra los demás y sus propios defectos. Lo mismo ocurrió con el pueblo alemán, que en 1945 fue destruido, profanado y destruido por la guerra. Así sucedió con nuestras poblaciones, cuando después de 70 años de asaltar los cielos cayeron en el desamparo y la ruina. Me temo, incluso más que probablemente, que lo que suceda con estas guerras religiosas, que han sido engendradas por el Islam radical, termine de muy mala manera.

La guerra religiosa en este sentido es similar a los regímenes totalitarios del siglo XX, pero contiene más inseguridad que el nazismo y el comunismo. Geopolíticamente desde finales del siglo XIX - principios del siglo XX (comunismo, bolchovismo, nazismo, nacionalismo fascista), a todos no les importan las fronteras de la comida, sino Dios y para siempre. características humanas. Además, parecen oler como ellos. En el radicalismo islámico, se dan pruebas de ello y la muerte deja de ser aterradora y sin sentido. Hay una nueva ronda de locura totalitaria agresiva, y sus motivaciones son mucho más fuertes que todo lo que ha salido a la luz en el siglo XX.

Está claro que Zahid no está librando una guerra religiosa con el mundo del Islam, sino que está luchando contra nosotros primero por la seguridad del poder. Cómo pelear la guerra bordes occidentales, es absolutamente eudaimónico y eso, como dicen Al-Qaeda y otros, es sencillo, se basa en valores eternos, y toda esperanza está puesta en la diversificación de modelos. Si Zahid hubiera actuado tan perversamente como grupo islámico radical, entonces una guerra mundial habría comenzado hace mucho tiempo.

Hoy en día mas gente Esperemos que los propios pueblos de esos países puedan afrontar los problemas de Siria, Turquía, Irak e Irán. Podemos asesorarlos y ayudarlos a mantenerse por sí mismos y a no imponerles su estilo de vida. Ya estoy convencido de que esta guerra no será ni religiosa ni laica y será localizada.

Starodubrivska:

El círculo cerrado de la violencia es uno de los terribles mecanismos para preservar las prácticas violentas. Es posible que esta situación ya no tenga importancia, razón por la cual comenzó el conflicto y por qué las partes quedaron satisfechas con el mecanismo de su éxito. Por la importancia de todas las víctimas en esta situación.

Hay dos problemas importantes. La forma más sencilla es que un lado supere al otro. A veces esto se produce a costa de un agotamiento total de las fuerzas de uno de ellos y del mantenimiento de su vitalidad. Una opción más flexible es un acuerdo entre las partes. Cuyo sentido tiene el mejor trasero de Irlanda del Norte y, sin embargo, una de las pocas consecuencias cuando los oponentes sufren decenas de muertes en un conflicto muy importante, que va acompañado de incluso grandes bajas, vreshti-resht conocía a su pacífico virtuoso. Creo que, por ejemplo, para el Cáucaso Pivnichny ruso, el mejor trasero para practicar.

Puedo ver que la era de la piel lleva su grito. Es la globalización la que es contagiosa si tenemos que interactuar constantemente con extraños a quienes no entendemos culturalmente. El principal grito de nuestro tiempo no es el declive de la civilización, sino la necesidad de vivir entre estos extraños. Cantando, como en la época anterior, la humanidad persiste con este grito, pero a costa de una dieta diferente.