Reexamen de los cristianos en el Imperio Romano. Kostyantin el Grande. Aceptación del cristianismo. Persecución de los cristianos durante la Hora de Decio

LOS PRIMEROS CRISTIANOS FUERON BUENAS Y BUENA GENTE, Y FUERON HORRIBLEMENTE RESULTADOS. AHORA MENOS, LA PERSECUCIÓN MISMA SE IMPLICÓ CON LA MUY INTENSIVA EXPANSIÓN DEL CRISTIANISMO HASTA NUESTRAS TIERRAS Y LEJOS.

Motivo de la persecución

Según la Santa Carta, la vida cotidiana de los primeros cristianos se caracterizaba por la piedad, el amor sincero a las personas lejanas, los celos y la honestidad. El hedor, como nadie, entendió la catástrofe. vida humana. No sólo de palabra, sino en realidad testificaron del amor de Dios, que cambió su vida y toda su naturaleza. Con todo su corazón amaban a Jesús, que murió por los pecadores, y con alegría y devoción consagraron su gran comisión: proclamaron el Evangelio salvo a todas las naciones, llamando a la gente a consagrar todo lo que el Señor había castigado. ¿Por qué fueron perseguidos y desamparados tan despiadadamente?

Está claro que los apóstoles y sus maestros perseguían los principios bíblicos de la fe, tal como están establecidos en los escritos y que hoy se llama Antiguo Testamento, y los escritos del Nuevo Testamento en ese momento aún no se habían formado. El apóstol Pablo escribió acerca de las Escrituras del Antiguo Testamento: “Toda Escritura es divinamente inspirada y hermosa para aprender, para aprender, para corregir, para instruir en la justicia; prohíbe Dios la obra de Dios, para toda buena preparación”. (Biblia. 2 Epístolas a Timoteo 3:16-17). La fidelidad de los cristianos a la Palabra de Dios, que exige una vida piadosa detrás del trasero de Jesucristo, dio lugar a persecución contra ellos. Aunque parezca paradójico, no se trata de un hecho histórico. Ese mismo apóstol Pablo escribió a su siervo Timoteo: “Los que esperan vivir piadosamente con Cristo Jesús, serán perseguidos... Además, desde la niñez conoces las sagradas escrituras que te pueden dar sabiduría para la salvación por la fe en Cristo Jesús" (Biblia. 2 Epístolas a Timoteo 3:12, 15).

Reexamen judío (30-70 rublos d.C.)

En ese momento, los cristianos no estaban separados del judaísmo. J. González en el libro “Historia del cristianismo” escribe: “Los primeros cristianos no se consideraban seguidores de la nueva religión. El hedor eran los judíos, y lo principal que los distinguía de otros seguidores del judaísmo era su origen en el momento de la venida del Mesías, que ya había aparecido, y luego cómo otras personas seguían controlando cuya venida. Por lo tanto, el mensaje cristiano a los judíos no los llamaba a abandonar sus actividades como judíos. Sin embargo, con el advenimiento de la era mesiánica, el hedor se atribuyó a judíos aún más concienzudos... Para los primeros cristianos, el judaísmo no era un rival del cristianismo, sino más bien su propia gran fe”. Para estos judíos, que proclamaban a Jesús como el Mesías, el cristianismo tampoco era una religión nueva; Por lo tanto, los seguidores de Jesucristo son inmediatamente reexaminados por el propio gobierno judío y sus seguidores, y el gobierno romano a menudo protege a los cristianos de sus perseguidores. Los propios romanos atribuyeron la persecución de los judíos contra los cristianos a un conflicto religioso interno entre la denominación judía.

Los líderes religiosos y los judíos radicalmente adaptados no iban a tolerar el hecho de que la fe en Jesús como el Mesías del Salvador se estuviera expandiendo a un ritmo colosal en el territorio de Jerusalén y Judea. La persecución de ambos bandos extendió a los refugiados cristianos a otros territorios, lo que sólo contribuyó a una expansión aún más intensa del cristianismo en otros territorios del Imperio Romano. “La persecución a la Iglesia de Jerusalén dio un fuerte mensaje a la obra evangélica. Los sermones aquí tuvieron poco éxito y había el problema de que los discípulos siempre estaban atrapados en este lugar y no desafiaban la comisión del Salvador de enseñar el evangelio de la luz. Para que Sus representantes se extendieran por toda la tierra y pudieran servir a las personas, Dios permitió la persecución contra Su Iglesia. Los cristianos de Jerusalén “fueron fielmente y predicaron la palabra”.

Persecución por parte de los paganos (70-313 rublos)

Posteriormente como consecuencia de la Guerra Judeo-Romana y la ruina de Jerusalén en el 70 p. norte. e. y especialmente después del levantamiento judío oprimido cerca del alambre de Bar-Kokhbi en 135 r. norte. Es decir, en todo el territorio del imperio comenzó un nuevo examen de los judíos por parte del dominio romano. Los cristianos, judíos y no judíos también sufrieron durante estos nuevos exámenes, pero no participaron en absoluto en el levantamiento judío. Los romanos, sin mucho entendimiento, convirtieron a cristianos a judíos debido a las similitudes en las creencias de su fe. Hay muchas dificultades especiales a la hora de separar a judíos y cristianos de paganos. Cristianos y judíos siguieron la misma Santa Letra y la Ley de Dios. Esto puede haber sido evidente por el hábito de la bruja de vivir con pilluelos inmundos y la carne de criaturas inmundas, en la antigua santidad del día de reposo como el día del Señor para las Escrituras y la creencia categórica de adorar ídolos y quemar cualquier objeto e imagen. o alguien como Dios. Y como Roma había mantenido firmemente el culto soberano del emperador, la tendencia de los cristianos a hacer sacrificios al emperador condujo a la deslealtad política. Es cierto que los intentos más extendidos fueron los de que los cristianos reconocieran al emperador como divino y llevaran sus nombres al altar delante de su estatua.

Aquellos cristianos, que adoraban impersonalmente al Dios Único, preservaron Su fidelidad en sus importantes dietas. Los hedores, bajo amenaza de muerte, fueron alentados a hacer un sacrificio al emperador, de lo contrario los hedores destruirían el mandamiento de Aquel a quien amaban más que a sus propias vidas. Los dos primeros de los diez mandamientos de Dios dicen: “Yo soy el Señor vuestro Dios... no haya en vosotros dioses ajenos delante de mí. No te pongas por ídolo o imagen codiciada de lo que está en lo alto del cielo, y de lo que hay abajo en la tierra, y de lo que hay en el agua debajo de la tierra; No os inclinéis ante ellos ni les sirváis, porque yo soy el Señor vuestro Dios. (Éxodo bíblico 20:2-5).

Basado en la Biblia, la verdadera búsqueda de la Ley de Dios se basa en el amor a Dios y a las personas y de manera práctica: “Sabemos que amamos a los hijos de Dios si amamos a Dios y seguimos sus mandamientos. “Esto significa amar a Dios, para que sigamos Sus mandamientos”. (1 Juan 5:2, 3). El amor cristiano es testimonio del gran amor del Todopoderoso al incendio de la humanidad: “Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no perezca, sino que viva para siempre”. (Biblia. Evangelio según Juan 3:16).

Primeras acciones

Tras la exitosa predicación del Evangelio en esa hora, llegó a la iglesia un gran número de inmigrantes paganos. Toda la persecución del dominio romano contra los judíos impulsó a muchos cristianos, especialmente entre los muchos paganos, a abrazar una y otra vez el judaísmo, para que los romanos no los confundieran con los judíos. Lograron ganarse su camino a la manera vidma basándose en ciertos principios. Santa Carta A los ojos de los romanos, su apariencia anterior a la Plantilla era un signo de pertenencia a la etnia judía. También aquí de mediados del siglo II. Es decir, las acciones no confirmadas por la fe cristiana comenzaron a realizarse en lugar del Sábado Santo de la Semana del Señor, el día en que los paganos adoraban a su dios del sol. Aunque ellos, a su manera, explicaron este cambio con un mito sobre la resurrección de Cristo en este día de yazhnya, pro-Vidmova desde el amanecer del sábado santo enseñó directamente la Sagrada Letra y fue la violación del cuarto mandamiento de Dios. Ley.

Hubo momentos en que, fuera del cristianismo, y a veces incluso comunidades enteras, incluidos los obispos, no dejaban de cumplir la ley de Dios, sino que entregaban sus propias Sagradas Cartas a los pobres y con todo el mundo hacían sacrificios al emperador, o bien Salva su vida. Y lo motivaron de la misma manera que el temor actual de muchos cristianos: “La Ley de los Diez Mandamientos fue dada para los judíos”, o: “Los Diez Mandamientos fueron establecidos por el Salvador en el Calvario”.

Si eres coherente y asumes que el olor es pequeño y que puedes violar el mandamiento sobre el sábado y adorar ídolos en ambientes antiguos, entonces resulta que puedes violar otros mandamientos en situaciones similares uatsiyah: no mates, no No robes, no hagas demasiado el amor, queridos padres... En verdad, ha habido estallidos cuando los cristianos proclamaron públicamente su fe frente a amenazas y persecuciones. Esta fe práctica no tiene nada en común con el cristianismo moderno y con aquellos cristianos que, a sabiendas, murieron a manos de los perseguidores sin sacrificar el mismo principio de la Santa Carta.

Persecución de los cristianos que no se sometieron a la iglesia soberana (380-1800 RUR)

Como los paganos no se esforzaron por absorber la Buena Nueva más amplia, la sangre de los cristianos fue derramada y se volvió santa, por quienes miles fueron asesinados antes del cristianismo. Con verdad dijo el famoso escritor y teólogo cristiano primitivo Tertuliano, que brutaliza a los perseguidores de la Iglesia en el libro "Apología": "Cuanto más nos despreciáis, más os convertís en nosotros: la sangre de los cristianos es la vida del mundo". Aquellos que, como cristianos, encontraron la muerte, en el pasado, a veces en paz, hablaron a las mentes de los ricos y ricos que se convirtieron ellos mismos en cristianos. Así, la persecución se vio aumentada aún más por el número de testimonios de verdad. Por cierto, hasta el siglo IV, el cristianismo se convirtió en la religión más popular del imperio y se expandió más allá de sus fronteras. Este no fue el fin definitivo del cristianismo, ya que la ahora soberana Iglesia cristiana comenzó a vikorizar al gobierno por la imposición violenta de su fe a los disidentes.

Desde los días del emperador Kostyantin, el Estado romano quería una sola iglesia bajo su control, y las comunidades e ideas que no la suscribían eran declaradas heréticas y reexaminadas. Así comenzó la era de un brutal reexamen de los cristianos, y las iglesias nacionales no fueron reguladas. Entre ellos se encuentran los nestorianos, arrianos, paulicianos y otros. Aquellos que no se sometieron en realidad no eran necesariamente herejes. Entre ellos había muchos cristianos que, en vista de la tradición oficial de la iglesia en ese momento, intentaban preservar la pureza de la fe de Cristo. A través de la guerra de persecución, los cristianos se trasladaron entre imperios. Por tanto, la expansión del cristianismo más allá de las fronteras del imperio se logró a través de las llamadas “ruinas heréticas” que se establecieron en Eurasia y África. Hay iglesias con diferentes nombres: “Iglesia Celta” - en Europa del Este, desde la Galia hasta Finlandia y Novgorod; “Arrianos” - entre Europa occidental y central entre los ostrogodos, visigodos, lombardos, herulianos, vándalos; “Nestorianos”, desde el Cáucaso hasta China, India y otros.

Pose cristiana del imperio.

“En la mazorca II. norte. e. Roma colgó seguidores especialmente celosos de la fe cristiana en las afueras del imperio (el territorio de las actuales Rumania y Ucrania. - Autor). Cim Vidomius, por ejemplo, el emperador Trajano (98-117). Durante la hora de la persecución, los cristianos encontraron refugio entre los pueblos de la región del Mar Negro”. De esta manera, el cristianismo se expandió más allá de las fronteras del imperio, incluso en las tierras de Ucrania, conocidas como Gotia y Escitia.

Tenemos muchos ejemplos de héroes de la fe que vivieron en nuestras tierras y mantuvieron la fe en Jesucristo, siguiendo los mandamientos de Dios. Ale sobre esto en los próximos números del periódico.

Durante tiempos de persecución, el apóstol Pablo escribió en nombre de los cristianos amplios y maduros: “Nos dejamos engañar por los engañadores, pero nosotros somos fieles; Somos desconocidos, pero no seremos conocidos; Se nos respeta como muertos, pero aún vivos; Somos castigados, pero no moriremos; seremos atormentados, pero siempre seremos felices; Estamos casados ​​y somos ricos y ricos; No queremos decir nada, pero queremos decir todo”. (Biblia. 2 Corintios 6:8-10).

reexamen del Cristo primitivo. Iglesias cercanas a los siglos I-IV. como una asociación “ilegal”, organizada por el Estado romano. R. periódicamente se enamoraba y se involucraba por diversos motivos.

Historia de la relación entre el Imperio Romano y Cristo. comunidades en este territorio cerca de los siglos I-IV. є complejo complejo de problemas teológicos, legales, religiosos e históricos. Durante este período, el cristianismo en el Imperio Romano tenía un estatus estable, oficialmente respetado como una “religión ilegal” (lat. religio illicita), que teóricamente sometía a la ley a sus seguidores persistentes. A esa misma hora, una parte importante de la población del imperio, y el canto de la hoguera de Roma. gran matrimonio, especialmente entre parientes. II-rev. Siglo III, simpatizaba con el cristianismo. La hora del desarrollo pacífico y estable de las comunidades fue reemplazada por períodos de reexamen menos decisivo del cristianismo por parte del gobierno imperial o local extranjero, R. to Christ. Iglesia. La brujería instaurada ante los cristianos era típica tanto de la aristocracia de formación conservadora como de la "OTAN", ya que a los cristianos les resultaba difícil afrontar los problemas sociales y políticos o las dificultades naturales que se encontraban en el imperio.

Hay razones importantes para el rechazo del cristianismo por parte del Estado romano y R. a la Iglesia moderna. No existe un pensamiento único entre los descendientes. Muy a menudo la gente habla de la necedad de Cristo. Miro a Roma. tradicional enorme y aguanta. pedidos. Prota la historia del cristianismo desde el siglo IV, tras las reformas del diablillo. El propio Kostyantina señala la locura y las amplias posibilidades de interacción entre el cristianismo y Roma. casamiento

También se refiere a la religión. la postura de cristo Conformidad con las tradiciones. Roma. religión pagana. Tsomu es religioso. La tradición del mundo antiguo, que se define como paganismo, a menudo se percibe indiferenciada y no se cubre la evolución de cultos de diversos tipos en el territorio del imperio. La protoevolución de las religiones antiguas en la era del imperio desembocó directamente en la expansión del cristianismo y su relación con el Estado. Mucho antes de la llegada del cristianismo, el invierno de los griegos se convirtió en un hecho establecido. La religión olímpica, que salvó la afluencia sólo en determinadas regiones. Sistema de tradiciones. Roma. Los cultos monásticos, centrados en el Capitolio, ganaron rápidamente popularidad entre la pareja hasta el momento de la formación del principado en el siglo I. C. En el siglo I d.C., los cultos sincréticos de proximidad se convirtieron en los más prominentes del imperio. Las similitudes, como el cristianismo, están orientadas a la expansión en toda la economía de etnias y poderes. Los cordones y jaks se interpretaron como una tendencia al monoteísmo.

Además, el desarrollo interno del pensamiento filosófico antiguo se remonta al siglo II. (Marco Aurelio, Arístides), y especialmente en los siglos III-V, durante el período del surgimiento del neoplatonismo, condujo a la convergencia sutética de los fundamentos de Cristo. y la visión filosófica de la Antigüedad tardía.

R. en diferentes periodos de la historia del imperio y el cristianismo fueron evocados por diferentes motivos. En una etapa temprana, los siglos І-ІІ, se consideraba que estaban en conflicto con las ideas de Roma. tenencia culto y principios del cristianismo, así como el inquietante conflicto entre Roma y los judíos. Más tarde, en los parientes. Siglos III-IV, R. continuó la lucha política interna y sospechosa en el imperio, acompañó el proceso de búsqueda de nuevas pautas religioso-ideológicas en el suspily y d-v. Este es el último período de Cristo. La Iglesia se transformó en una de las enormes ruinas en las que podían esconderse varias fuerzas políticas y, al mismo tiempo, la Iglesia sucumbió a R. por motivos políticos. La crueldad particular de R. también se expresó en el hecho de que los cristianos, inspirados por la religión del Antiguo Testamento, mantuvieron una actitud intransigente hacia todos los cultos "extraños", "externos", que es característica del judaísmo. Un gran papel en el desarrollo de R. también lo jugó la expansión del enfoque escatológico en Cristo. gente de clase media, que en este y otros mundos estuvieron presentes en la vida de las comunidades durante los siglos I-IV. se unieron al comportamiento de los cristianos en la hora de R.

Tolerancia de los romanos hacia otras religiones. Las tradiciones del imperio se basaron en los restos conocidos de Roma. soberanía y, a continuación., Roma. tenencia religiones. El estado, portador de tradición, principios de derecho y justicia, era respetado por los romanos con gran valor, y servirlos se percibía como un sentido de la actividad humana y uno de los honores más importantes. "El método de la realidad racional", según Marco Aurelio, "es obedecer las leyes del Estado y las leyes actuales". orden soberana"(Aurel. Antonin. Ep. 5). La parte invisible de Roma. político y sistema legal Roma perdida. tenencia religión, ante la cual los dioses capitolinos, junto con Júpiter, actuaban como símbolo del reino, poderoso garante de su conservación, éxito y prosperidad. Detrás de las fortalezas del Principado de Augusto se encontraban parte de los poderes. La religión se convirtió en el culto de los gobernantes del imperio. En Roma surgió la aparición del “genio divino del emperador”, y Augusto y sus descendientes llevaron el título de divus (divino, aproximaciones a los dioses). En las provincias, especialmente en la Asamblea, el emperador caminaba directamente como un dios, lo que se convirtió en una continuación de la tradición del culto a los gobernantes del helenismo en Egipto y Siria. Después de la muerte hay mucho. Los emperadores, que se habían ganado una buena reputación entre sus súbditos, adoraban oficialmente a Roma por las decisiones especiales del Senado. El diablillo más intenso. El culto comenzó a desarrollarse en la era de los emperadores soldados del siglo III, cuando el gobierno, sintiendo la falta de fondos para asegurar su legitimidad, llegó a postular el vínculo entre el emperador y lo sobrenatural. Es hora de estar en la oficina. El título parecía ser designado como el gobernante Dominus et deus (Pan y Dios); el título lo ganaba periódicamente Domiciano entre sus parientes. Siglo I, expansión del alcance bajo Aureliano y los tetrarcas en el parentesco. Art. III-IV. Uno de los títulos más importantes del III art. convirtiéndose en Sol Invictus (El Hijo Imposible), que tiene conexiones nativas tanto con el crisol del imperio como con el padre. culto a Bela-Marduk. Sostener El culto a la era del imperio, especialmente en el período tardío, no pudo satisfacer las necesidades espirituales de la mayoría absoluta de la población, pero se conservó y desarrolló constantemente como una unificación política e ideológica de la región durante el matrimonio.

Roma. tenencia Al principio, el culto resultaría desagradable para los cristianos y conduciría inevitablemente a un conflicto directo entre la Iglesia y el Estado. Habiendo intentado por todos los medios demostrar su lealtad al poder imperial (en palabras del apóstol Pablo, “no hay poder excepto Dios” - Rom. 31,1), los cristianos apoyaron constantemente a Roma. tenencia sistema en Roma religioso tradiciones. A finales del siglo II y III. Declaró Tertuliano, yendo a Roma. Vlady: “Cada persona puede ser madre en su propia autodisciplina, por lo que ciertamente es correcto que una persona lo haga por el derecho de la religión... El derecho de la naturaleza, el derecho de las personas detrás de escena, dicta que cada persona debe adorar a quien quiera. La religión de uno no puede ser inútil, ni valiosa para otro... Padre, permite que unos adoren al Dios verdadero, otros a Júpiter...” Hablando del derecho de un cristiano - súbdito del imperio - a no reconocer Roma. tenencia culto, declarando: “No tienes derecho a decir: ¡No quiero que Júpiter me trague!” ¿Qué te importa aquí? ¡No dejes que Janus se enoje conmigo, no dejes que me incrimine, porque es bueno para ti! (Tertull. Apol. adv. gent. 28). Orígenes en el siglo III en el tratado contra Celso, argumentando que el cristianismo hereda la ley divina, Rom. d-vi, basado en la ley, escrita por personas: “Podemos manejar dos leyes. Una es una ley natural, cuya causa es Dios, la otra es la ley de las Escrituras, que es dada por el estado. Si los olores son mutuamente agradables, debes intentar evitarlos. Si la ley divina natural nos castiga a nosotros, los que nos apartamos de las leyes de la tierra, entonces debemos ser privados del respeto y, insatisfechos por la voluntad de los legisladores humanos, debemos escuchar la voluntad divina, para que no se unan a esta inseguridad y Pues parece que tuve oportunidad de conocer la muerte y la desgracia” (Orig. Contr. Cels. V 27).

El papel principal de G. también lo desempeñó la brujería de la gran masa de la población del imperio, desde las religiones más bajas hasta la élite intelectual, pasando por el cristianismo y el cristianismo. La adopción de los cristianos por parte de una parte importante de la población del imperio resultó en crecientes avances, malentendidos y, a menudo, calumnias directas contra los seguidores de Cristo. Un ejemplo de este tipo de descripciones se encuentra en el diálogo "Octavia" de Minutia Felix (bloque 200). El autor pone en boca de su compañero Cecilio el juicio que expresaba la visión más amplia de los romanos sobre los cristianos: “Desde el más pequeño éxodo, se reunían allí personas silenciosas y mujeres crédulas que, con su astucia hacia los extraños, agua, su estatus poderoso, y sin eso se desperdician en cualquier vudú: crean una banda muy unida de presidiarios, que fraternizan no sólo con santos que ayunan y erizos humanos sin valor, sino también con malhechores, matrimonios sospechosos y ligeros, no en público y en la naturaleza; No odian el hedor de los templos, odian el hedor de los cementerios, escupen delante de las imágenes de los dioses, se burlan de los sacrificios sagrados; Maravillarse salvajemente: ¿cómo puedes adivinarlo? - Sentimos pena por nuestras víctimas; ellos mismos, no les importa plantar y llamar. ¡Oh increíble estupidez, oh insolencia sin límites! No respetan en absoluto la tortura de nadie, porque tienen miedo de los desconocidos que puedan venir, porque tienen miedo de la muerte después de la muerte, pero no de tener miedo de la muerte ahora. La santa esperanza del domingo los consuela y alivia todo temor” (Min. Fel. Octavius. 25).

Hay muchos otros de nuestro lado. Los cristianos no estaban menos por delante de los valores de la cultura antigua. El apologista Taciano (siglo II) habló muy irrespetuosamente sobre la filosofía, la ciencia y la literatura antiguas: “Tu (pagano. - I.K.) enrojecimiento no es otra cosa, como resultado de la falsedad, tu poesía se basa únicamente en la soldadura y los rizos de amor del dioses en los labios gente, tontos e idiotas eran todas tus filosofías” (Taciano. Adv. gent. 1-2). Negativa fue la posición de los cristianos ante el teatro antiguo, como Tertuliano (siglo III) y Lactancio (siglo IV), ensordecidos por el santuario impío de Venus y Baco. ricamente. Los cristianos respetaban la música, la pintura y las escuelas debido a su dificultad para estudiar, y en sus estudios los nombres y símbolos del paganismo sonaban diferentes. Como para marcar el comienzo del cristianismo y de la civilización antigua, Tertuliano declaró: “Paganos y cristianos son extraños entre sí” (Tertull. Ad uxor. II 3).

I. O. Knyazky, E. P. G.

Historia de r.

Tradicionalmente, durante los primeros 3 siglos de la fundación de la Iglesia hay 10 rublos, lo que es análogo a los 10 estratos de Egipto. o 10 cuernos de una bestia apocalíptica (Ex 7-12; Ann 12, 3; 13, 1; 17, 3, 7, 12, 16), y llevados al reinado de los emperadores Nerón, Domiciano, Trajano, Marco Aurelio, Septimio, Dec. Iya, Valeriano, Aureliano y Diocleciano. Una broma así, aparentemente, se registró por primera vez en los escritos de la iglesia a finales de los siglos IV y V. Sulpicem Pivnich (Sulp. Sev. Chron. II 28, 33; pivn.: Aug. De civ. Dei. XVIII 52). De hecho, “la cifra no tiene una base histórica sólida”, los fragmentos del número de R. que se perdieron durante este período, “se pueden recuperar más o menos” (Bolotov. Zib. prats. T. 3. pp. .49-50).

El Señor mismo, incluso antes de la hora de Su ministerio terrenal, profetizó a Sus discípulos la venida de Dios, cuando serían “llevados ante el tribunal y juzgados en las sinagogas” y “criados delante de los gobernantes y reyes para Mí, para serán juzgados delante de ellos por los gentiles” (Mt 10, 17-18), y sus seguidores crean la imagen misma de su sufrimiento (“Beberéis la copa que yo bebo, y seréis bautizados con los bautismos que yo hago” - Mc 10,39; Mt 20,23; igual: Mc 14). 24 y Mt 26, 28). Cristo. La comunidad que murió en Jerusalén experimentó la justicia de las palabras del Salvador. Los primeros investigadores de los cristianos fueron sus compañeros de tribu y amigos. Unidad - judíos. Ya de la serie. 30 págs. Yo arte. Se abre la lista de cristianos. mártires: aprox. 35 rublos. Una ola de “fanáticos de la ley” fue apedreada hasta la muerte por el diácono Pershimch. Esteban (Di 6, 8-15; 7, 1-60). Durante la hora del reinado sin precedentes del rey judío Herodes Agripio (40-44), el apóstol fue asesinado. Yakov Zebedeeev, hermano de St. Juan el Teólogo; En la enseñanza de Cristo, ap. Petro fue arrestado y sufrió una muerte milagrosa (Hechos 12. 1-3). DE ACUERDO. 62 rublos, tras la muerte del sacerdote Judea Festo y antes de la llegada de su protector Albin, detrás del trono del sumo sacerdote. Annie Molodshogo bv golpeada con piedras ker_vnik cristo. comunidad cerca de Jerusalén ap. Jacob, hermano del Señor detrás del cuerpo (Ios. Flav. Antiq. XX 9. 1; Euseb. Hist. eccl. II 23. 4-20).

La exitosa expansión del cristianismo en la primera década y la fundación de la Iglesia más allá de las fronteras de Palestina, en los hebreos. La diáspora, primero entre los judíos helénicos y los prosélitos paganos, desarrolló una seria oposición por parte de los judíos conservadores, que no se atrevían a comprometer el último punto de su tradición. ley ritual (Frend. 1965. P. 157). A sus ojos (como, por ejemplo, le ocurrió al apóstol Pablo), el predicador de Cristo fue “asesinado entre los judíos, para que vivan en todo el mundo” (Hechos 24,5); siguieron a los apóstoles, los acosaron cuando iban de un lugar a otro y alborotaron al pueblo hasta que salieron contra ellos (Hechos 13,50; 17,5-14). Los enemigos de los apóstoles intentaron conquistar el gobierno colosal como herramienta para estrangular la actividad misionera de los cristianos, y luego cayeron en el descrédito de Roma. las autoridades están involucradas en el conflicto entre el Antiguo y el Nuevo Israel (Frend. 1965. P. 158-160). Oficial La gente se maravillaba de ella como de la derecha interna de los judíos, que respetaba a los cristianos y a los representantes de una de las ramas de la religión judía. Sí, aprox. 53 rublos. en Corinto el procónsul de la provincia. Acaya Lucio Junio ​​Galión (hermano del filósofo Séneca) se inspiró para aceptar antes de considerar la opción correcta. Pablo, diciéndoles a los acusadores: “Compruébenlo ustedes mismos, no quiero ser juez en esto…” (Hechos 18, 12-17). Roma. Vlada durante este período no fue bruja, ni hasta el apóstol, ni hasta su sermón (por. in. 2). Sin embargo, en los años 40, para el diablillo de la derecha. Claudia, en Roma se cantaban canciones dirigidas contra los cristianos: el gobierno rodeó la fortaleza desde el lugar de “los judíos, que constantemente se jactan de Cristo” (Suet. Claud. 25. 4).

Para diablillo. Nerón (64-68)

En primer lugar hay un conflicto grave entre la Iglesia y Roma. En el poder, las causas y, a menudo, la naturaleza de cualquier asunto quedan privadas del tema de discusión, esto se asoció con un grave incendio en Roma, que el 19 de junio se convirtió en 64 rublos. Roma. El historiador Tácito (finales del siglo II) relata que la voz del pueblo sospechaba que el propio emperador, y también Nerón, habían caído, “para reparar los sentimientos de los culpables y curar las capas más sutiles de aquellos que, con sus abominaciones , habían atraído sobre sí el odio oculto de quienes llamaban OTAN" (Tac. Ann. XV 44). Tanto los gobernantes como el pueblo de Roma se maravillaban ante el cristianismo como “la matanza maligna” (exitiabilis superstitio), la secta judía, cuyos seguidores eran culpables “no tanto de la ruinosa caída, sino del odio a la raza humana” (odio humani). generis). Inicialmente fueron detenidos “quienes abiertamente se reconocieron como jefes de esta secta, y luego tras sus indicaciones y la ausencia de otros…”. Fueron brutalmente golpeados, sacrificados a las bestias, clavados en cruces o quemados vivos “para iluminar la noche” (Ibidem).

Cristo. parientes de los autores. Yo – rev. II. confirman la suposición de que los cristianos en Roma en esa época todavía se identificaban con los sectarios judíos. Calle. Clemente de Roma, tal vez, ve con respeto el reexamen como resultado del conflicto entre las comunidades de judíos y cristianos, que “por el celo y la destrucción de los pasos más grandes y justos de la Iglesia, se conoció la persecución y la muerte”. (Clem. Rom. Ep. I ad Cor. 5 Herma Pastor 43 9, 13-14 (Mandamiento 11), sobre la Iglesia como sobre la “sinagoga”). En este caso, G. puede interpretarse como una reacción al hecho de que Cristo no fue aceptado por los judíos, quienes, apareciendo en la corte como sus patrocinadores ordenados en la persona del prefecto Praetorius Tigellinus y Poppaea Sabini, 2 amigos de Nerón. , “sumia” ¿Es posible dirigir la ira de la mafia hacia los odiados cismáticos: los cristianos? "(Frend. P. 164-165).

Las víctimas de R. fueron los apóstoles supremos Petro (memorial 16 sich, 29, 30 chernia) y Pablo (memorial 29 chernia). El lugar, la imagen y la hora de la pasión quedaron registrados desde muy temprano en la Traducción de la Iglesia. En parientes. II. Rdo. de la Iglesia Romana, Guy, al enterarse del “trofeo de la victoria” de los apóstoles (es decir, de sus santas reliquias), que estaban en el Vaticano en la carretera de Ostia, lugares en los que terminaron martiricamente su vida terrenal (Euseb. Hist. (eccl. II 25. 6-7). Ap. Pedro fue sepultado en una cruz con la cabeza hacia abajo, ap. Pavlo, yak Roma. casco, decapitaciones (In 21. 18-19; Clem. Rom. Ep. I ad Cor. 5; Lact. De mort. persecution. 3; Tertull. De praescript. in). Poco antes de la hora del santo martirio. Pedro, está claro que la Iglesia Evangélica de Cesarea se remonta al 67/8 r., muy probablemente, a través de aquellos que están tratando de concluir el 25 aniversario de la visita del apóstol a Roma, a partir del 42 r. (Euseb. Hist. eccl. II 14. 6). Hora de la muerte ap. Paul aún es un desconocido. El hecho de que lo gastaron como Roma. el gigante, nos permite recordar que la represalia comenzó en Roma antes del incendio (¿en el 62? - Bolotov. Zib. prat. T. 3. P. 60), o después de diciembre. rocas después de esto (Zeiller. 1937. Vol. 1. P. 291).

El Crimen de los Apóstoles entre las víctimas de la Primera R. en Roma incluyó a los mártires Anatolia, Photidi, Paraskevi, Cyriacia, Domnina (conmemorado el 20 de febrero), Vasilisia y Anastasia (bloque 68; conmemorado el 15 de abril). La ciudad quedó rodeada por Roma y sus alrededores más cercanos, aunque no se descarta que se trasladara a provincias. En Cristo. tradición hagiográfica hasta la hora del diablillo. Nerón incluía un grupo de mártires de Kerkyra (Satorniy, Jaquishol, Favstian y otros; memorial 28 kvit.), mártires en Mediolanium (Gervasius, Protasius, Nazarius y Kelsiy; memorial 14 Zhovt.), así como Vitali. th Ravenna (sala. ), mártir Gaudencia de la ciudad de Filipos, cerca de Macedonia (memoria del siglo IX).

En relación con la primera R. del lado de los romanos, es importante recordar que la legislación contra los cristianos se estableció bajo Nerón. En el zap. En historiografía, con el valor más alto del problema, los descendientes se dividen en 2 grupos. Representantes del primer equipo – gol. Arr. católico Francés ta belg. Siempre se ha respetado que después de G. Nerón el cristianismo estaba protegido por una ley ilegal especial, es decir. institutum Neronianum, sobre quien en el siglo III. Conjeturas de Tertuliano (Tertull. Ad martyr. 5; Ad nat. 1. 7), y R. apareció como heredero de este acto. Prikhilniks como t.zr. Querían decir que inicialmente se consideraba cristianos a los paliianos, a quienes Nerón llamó, y después de que se llevó a cabo la investigación, se identificaron sus religiones. Las autoridades judías votaron esta ley. El cristianismo ya no era visto como un subordinado del judaísmo y se le otorgó el estatus de religión permitida (religio licita), bajo la “cobertura” que existió en las primeras décadas. Ahora, frente a sus seguidores, hay una opción: correr la misma suerte que los ciudadanos y entregar la ciudad romana al gobierno oficial. Los cultos politeístas del imperio ni conocen el reexamen. Bo Cristo. La fe no permite la participación en un culto pagano, los cristianos están privados de la ley: non licet esse christianos (no permitido por los cristianos) - tal sentido " ley ilegal"(Zeiller. 1937. Vol. 1. P. 295). A continuación, J. Zey cambió de posición, interpretando el institutum Neronianum como la ley de las Escrituras (lex); Los oponentes de esta teoría descubrieron una nueva interpretación de lo que se acerca más a la verdad (Frend. 1965. P. 165). Tal montaje ante los cristianos entendió, como sugiere la Biblia, que los romanos sospechaban que se anteponía a todos los cultos extranjeros (Baco, Isis, Mitra, la religión de los druidas, etc.), comunes desde la antigüedad. Se consideraba inseguro y no rentable para el matrimonio y el Estado.

Dr. Vcheni, pіdkreslyuyuchi adm. y la naturaleza política del reexamen de los cristianos, percibieron el hecho de la fundación del "más allá de la ley" visto por Nerón. A partir de ese momento los cristianos tuvieron que soportar las leyes que ya habían sido establecidas, directamente contra el sacrilegio (sacrilegium) o imágenes de grandeza (res maiestatis), como habla Tertuliano (Tertull. Apol. adv. gent. 10. 1). . Tsia teza bula vislovlena K. Neumann (Neumann. 1890. Pág. 12). Sin embargo, no hay información sobre quienes en los 2 primeros siglos de la R. Los cristianos fueron culpados de estos males, estrechamente vinculados uno tras otro (la falta de reconocimiento del emperador por parte de Dios hizo que fueran llamados a imagen de grandeza ). Tilki del siglo III. Comenzaron a intentar persuadir a los cristianos para que hicieran un sacrificio a la deidad del emperador. Para los cristianos, esto estaba en los dioses sin afeitar del imperio, pero esto no les molestaba a los ojos de los ateos gobernantes, ya que sólo eran vistos en las profundidades no iluminadas. Dr. Las acusaciones de que los sentimientos del pueblo pesan contra los cristianos (magia negra, derramamiento de sangre y asesinato de niños) son oficiales. La justicia no fue respetada en absoluto. No se puede confirmar que los G. fueran el resultado del estancamiento de la legislación existente, ya que no existía ninguna base legal para un nuevo examen de los cristianos.

Está bien irse. Según la teoría, R. fue el resultado del establecimiento del mundo primus (coercitio) por magistrados de alto rango (generalmente los magistrados provinciales) para mantener el orden público, que incluía el derecho a arrestar y ejecutar a los violadores de la ley. rango de los magistrados im. Hulks (Mommsen. 1907). Los cristianos no obedecieron las órdenes del gobernante de jurar por fe, lo que fue visto como una alteración del gran orden y provocó condenación sin la adición del k.-l. ley especial. Sin embargo, en II. La mayoría de los magistrados respetaban la necesidad de cooperar con los emperadores por el bien de los cristianos. Además, Plinio el Joven describe el procedimiento de sus acciones en la lista de diablillos. Trajano, como lo confirmaron repetidamente los emperadores que avanzaban, transmite la realización de investigaciones sobre los barcos (cognitio) y no la concesión de poder policial (coercitio).

Entonces, comida para el fin de semana. base legislativa en Roma En este momento R. está privado de reconocimiento. Las declaraciones de los cristianos sobre sí mismos como el “verdadero Israel” y su visión de la conquista de los hebreos. La ley ceremonial entró en conflicto con los judíos ortodoxos. Los cristianos se encontraron en esta situación ante Roma. sentencia, que no había necesidad de un edicto legal contra ellos, por lo que se aceptó que la gente debería someterse a cualquier ley, lo que significa: si no obedeces la ley judía, eres culpable de obedecer la ley de las autoridades no lugar. Tan pronto como eran ofendidos por su ley, se les sospechaba que eran enemigos de los dioses y, en consecuencia, de la sucesión de los vivos. De tales situaciones, los enemigos especiales, incluidos los judíos ortodoxos, fueron culpados ante las autoridades del lado, incluidos los judíos ortodoxos, que siempre fueron inseguros para los cristianos.

Para diablillo. Domitsiani (96)

El río se quemó durante los meses restantes del decimoquinto reinado. Calle. Melitón de Sardis (ap. Euseb. Hist. eccl. IV 26. 8) y Tertuliano (Apol. adv. gent. 5. 4) lo llaman el segundo “emperador perseguidor”. Domiciano, que había perdido la memoria de un tirano sombrío y desconfiado, vivió hasta la erradicación de los nombres judíos, que se difundieron ampliamente en Roma entre la aristocracia senatorial durante el reinado de su padre Vespasiano y su hermano Tito (Suet. Domit. 10. 2). ; 1; . Hist. Rom. LXVII 14; Euseb. Al reponer el depósito del tesoro, Domiciano llevó a cabo una política financiera, Cobrando constantemente a los judíos un impuesto especial (fiscus judaicus) por la cantidad de didracmi, que anteriormente se aplicaba al templo de Jerusalén y, después de su ruina, a la corteza de Júpiter Capitolino. Este impuesto se otorgaba no sólo a “aquellos que seguían abiertamente el modo de vida judaico”, sino a “aquellos que seguían su búsqueda”, gimiendo ante el pago (Suet. Domit. 12.2). Hasta el último momento, las autoridades podían capturar a cristianos, muchos de los cuales, como se reveló durante la investigación, resultaron no ser judíos (Bolotov. Ziber. Prats. T. 3. P. 62-63; Zeiller. 1937. Vol. 1. Pág. 302). Entre las víctimas del Domiciano maduro se encontraban sus parientes cercanos, llamados impíos (ἀθεότης) y judíos anteriores a Triman (᾿Ιουδαίων ἤθη): chenі cónsul 91 r. Acilio Glabrion 9 doble. El escuadrón del restante, Flavio Domitila, fue enviado al exilio (Dio Cassius. Hist. Rom. LXVII 13-14). Evseviy Cesarea, y también registrado en el siglo IV. Los informes de la Iglesia Romana confirman que Domitila “junto con sus riquezas” sufrió “por la confesión de Cristo” (Euseb. Hist. eccl. III 18. 4; Hieron. Ep. 108: Ad Eustoch.). Calle Shchodo Clemente de Roma carece de los mismos datos fiables de quienes sufrieron por la fe. Este arreglo no nos permite llamarlo Cristo. mártir, aunque incluso temprano intentaron recuperar a Flavio Clemente del siglo III después del ap. Petra Romansky ep. Calle. Clemente (div.: Bolotov. Zibr. prats. T. 3. P. 63-64; Duchesne L. Historia de la Iglesia antigua. M., 1912. T. 1. P. 144).

Érase una vez R. frente a las provincias del Imperio Romano. En Odkrovenny ap. Juan el Teólogo habla de Dios contra los cristianos del lado del gobernante, del pueblo y de los judíos (Anuncio 13; 17). En lugares de Asia, Esmirna y Pérgamo, se desarrollaron escenas torcidas del tormento de los creyentes (Anuncio 2, 8-13). Sered las víctimas buv єp. Pérgama sschmch. Antipas (memoria 11 habitaciones). Ap. Juan el Teólogo fue llevado a Roma, declarando su fe ante el emperador, y enviado a la isla de Patmos (Tertull. De praescr. haer. 36; Euseb. Hist. eccl. III 17; 18. 1, 20. 9). El reexamen también se centró en los cristianos de Palestina. Zhidno con el historiador del siglo II. Igіsippu, cuyo nombre fue conservado por Evseviy de Cesarea (Ibid. III 19-20), imp. Domiciano inició una investigación sobre la vida del rey David, los parientes del Señor detrás del cuerpo.

El joven Plinio en la lista de diablillos. Trajano (tradicionalmente fechado alrededor del año 112) informa sobre los cristianos en la provincia. Bethonia, que surgió del mundo 20 rocas antes de la primera hora, que también puede estar asociada con G. Domiciano (Plin. Jun. Ep. X 96).

Para diablillo. Traiani (98-117)

Ha comenzado un nuevo período de intercambio entre la Iglesia y el Estado romano. Este soberano no sólo era un comandante talentoso, sino también un excelente administrador, a quien sus seguidores y su pueblo respetaban como “el mayor emperador” (optimus princeps), siendo el primero en formular lo que ha sucedido hasta el presente. Ahora existe una base legal para volver a examinar a los cristianos. Entre las hojas de Plinio el Joven, le escribe a Trajano sobre los cristianos y los mensajes del emperador, un rescripto, un documento emitido por Roma en el siglo II. gobernar hasta la nueva religión (Plin. Jun. Ep. X 96-97).

Plinio el Joven, aprox. 112-113 RR. designado por Trajano como legado extraordinario en Betania (la pronta llegada de M. Asia), afectando a un número significativo de cristianos. Pleniy sabía que nunca antes había participado en investigaciones judiciales relacionadas con cristianos, pero, al encontrarse con ellos, ya los había visto como culpables, que invitarían al castigo. Pero no saben cuál es su defecto: la confesión del cristianismo, o puede haber males asociados con ella. Sin realizar un examen especial, el procedimiento vikorystnogo de reconocimiento (cognitio), que se llevó a cabo en una triple adición del acusado, Plinio condenó a muerte a todos aquellos que estaban inveteradamente en contra del cristianismo. “No tenía ninguna duda”, escribió Plinio, “de que, sin importar lo que confesaran, serían castigados por su discreta osificación y terquedad” (Ibid. X 96. 3).

Nezabar Plinya empezó a recibir denuncias anónimas que, de hecho, resultaron ser indultadas. Cuántas veces han sido reconocidas las obras de los acusados, aunque fueran cristianos, y ya son 3 piedras, y hasta 20 piedras producto de esta fe. Tal explicación, en opinión de Plinio, daba derecho a ser indulgente con ellos, como si alguien fuera culpable de un mal. Para demostrar la inocencia de Plinio, realizó pruebas rituales a los acusados: quemar incienso y verter vino frente a las imágenes de Roma. de los dioses y del emperador, así como la pronunciación de la maldición a Cristo. Kolishniy. Los cristianos informaron que el hedor del canto el día antes del final del sol y cantaban himnos a Cristo como Dios. Además, estaban obligados por juramento a no cometer ningún mal: no robar, no excederse, no decir mentiras, no parecer falsos. Después de la cosecha, el hedor se apoderaba de la comida final, que incluía la primera comida. Todo se llamaba simplemente magia negra, derramamiento de sangre y asesinato de niños, que tradicionalmente se atribuía a los primeros cristianos. Para confirmar tal información, Plinio bajo los catuvanos alimentó a 2 esclavos, a quienes llamaban "sirvientes" (diaconisas - ministrae), y "sin haber revelado nada más que la interminable indulgencia de la matanza", es inaceptable tolerarlo (Ibid. X 96.8).

En el proceso que se prolongaba entre los cristianos, se explicó que tanto los pequeños como los habitantes rurales de la provincia estaban “contagiados de matanzas no rentables”. Pleniy ralentizó la investigación y fue al emperador con comida: castigar a los acusados ​​a través de aquellos que se llaman cristianos, no hay otros males, o especialmente por los males asociados con ellos cristianos; ¿Por qué perdonar este dicho ante la fe y por qué creemos en el acusado? La bebida también significó que no era necesario ser demasiado duro antes de que los cristianos redujeran sus esfuerzos: comenzaron a erigirse nuevamente templos paganos, y se vertía más carne sobre la carne del sacrificio.

En el rescripto, Trajano apoyó a su magistrado, pero también le dio libertad de acción, de modo que para tales asuntos “es imposible establecer una regla secreta” (Ibid. X 97). El Emperador insistió en que las acciones de los cristianos estuvieran dentro de los límites de la estricta legalidad: el gobierno no está obligado a tomar la iniciativa por preocupación de los cristianos, las denuncias anónimas eran estrictamente defendidas contra la presión abierta de los cristianos; el emperador ordenó que quienes se llamaran a sí mismos Los cristianos serán dados de alta sin castigo porque se les permitirá, habrá alguien que pueda decir abiertamente la palabra. En el caso de alguien acusado, basta con hacer un sacrificio a Roma. a los dioses. Al adorar la imagen del emperador y pronunciar la maldición de Cristo, estas son las acciones vividas por Plinio, el emperador compartió sus guerras.

Como resultado de la aparición de tal rescripto, el cristianismo, por un lado, podría ser castigado como malhechor, siendo partidario de una religión ilegal, por otro lado, por aparente inocencia, ya que el cristianismo no era considerado el mismo mal grave. como robo o robo, en primer lugar, el corazón es pequeño zvertati respeto mіstseva rom. Vlada, los cristianos no debían dejarse engañar, pero una vez que tenían fe, debían ser liberados. Rescripto diablillo. Trajano Plenia, como testimonio del emperador a su funcionario de la nutrición privada, tuvo una fuerza jurídica vinculante no pequeña para todo el Imperio Romano, pero se convirtió en un precedente. Posteriormente podrían aparecer registros privados similares de otras provincias. Es posible que como resultado de la publicación del documento de Plinio el Joven con el emperador, este documento perdiera popularidad y se convirtiera en una norma legal en Roma. gobernar a los cristianos. “La historia muestra, además de los arrebatos en los que el rescripto continuó hasta la época de Diocleciano, independientemente de aquellos que, durante la persecución, el propio Decio tomó la iniciativa en el reexamen de los cristianos” (Bolotov. Z. Ibr. prats. T. 3. pág. 79).

Entre los cristianos anónimos de las provincias de Bitinia y Ponto, de Plenia, bajo Trajano, murió un mártir en Vitsia hace 120 años. Simeón, hijo de Cleopía, pariente del Señor. Jerusalén (memoria 27 kv.; Euseb. Hist. eccl. III 32. 2-6; detrás de los registros de Igishippus). Tradición. fecha de su muerte – 106/7 r.; Esta es la fecha: bl. 100 rublos. (Frend. 1965. p. 185, 203, n. 49) y 115-117 págs. (Bolotov. Zibr. Prats. T. 3. P. 82). Esto se debe a la extensa marcha del último viaje (no antes del siglo IV), en cuyo momento el Papa romano Clemente fue enviado a la provincia de Crimea y murió allí como mártir el tercer día de Lenus y Anacletus; Eusebio de Cesarea informa de su muerte en el tercer río del reinado de Trajano (bl. 100; Euseb. Hist. eccl. III 34). También vemos sobre el martirio de Eustacio Placidi y su familia en Roma aprox. 118 rublos. (memoria 20 ver.).

La figura central de R. para imp. Trajani є sschmch. Ignacio el Portador de Dios, ep. Antioquía. Las actas de su martirio, que se encuentran en 2 ediciones, no son fiables. También se conserva el testimonio del propio Ignacio: el séptimo mensaje dirigido a sschmch. Policarpo de Esmirna, las comunidades de Asia Menor y Roma. a los cristianos, que fueron escritos por él durante el largo viaje previo al funeral desde Antioquía, acompañado de los compañeros Zosimi y Rufo, salvando siempre a M. Asia y a través de Macedonia (en una dosis que se tomó a mediados de los siglos en yogo honor llamado Via Egnatia) en Roma, de Hombre apostólico Habiendo terminado su viaje terrenal, siendo arrojado en manos de animales en el circo en beneficio del día santo, la victoria del diablillo. Trajano sobre los dacios. A la hora del tortuoso viaje, Ignacio alcanzó la libertad. En pobachivsya zі sschmch. Policarpo, a quien escucharon muchos diputados. de las Iglesias de Asia Menor, que desearon mostrar respeto y amor hacia el obispo de Antioquía. Ignacio animó a los cristianos en la fe, advirtiendo los peligros del docetismo, recientemente aparecido, pidiendo sus oraciones para que aquellos que verdaderamente se habían convertido en “pan puro de Cristo” (Ign. Ep. ad Pom. 4) fueran dignos de Es artículos sobre animales y llegar a Dios. Incluso en la “Crónica” llevamos esta idea al 107; V.V. Bolotov se remonta al año 115, en relación con la campaña parta del emperador (Bolotov. Ziber. Works. T. 3. págs. 80-82).

Los cristianos de Macedonia también juzgaron a R. por Trajano. Un reexamen completo de los cristianos que vivieron en esta Europa. provincias, reunios con el mensajero. Policarpo de Esmirna ante los cristianos, M. Filipos, con un grito hasta el amargo final, mientras el hedor “olía en los ojos no sólo de los bienaventurados Ignacio, Zosima y Rut, sino también de los demás” (Policarpo. Ad Phil .9). Se desconoce la cronología de este acontecimiento, pero todo ocurrió a la misma hora que el martirio de Ignacio el Portador de Dios.

Para diablillo. Adriani (117-138)

Avance de Trajano en 124-125 rr. instruyendo al procónsul prov. Asiya Minitsiya Fundana sobre el carácter de las acciones de los cristianos. No hace mucho. el gobernante de la misma provincia de Licinia Granianus regresó al emperador con una carta, que significaba que “es injusto sin ningún llamado, sólo con fines de lucro venir a gritar, sin juicio estratificar” a los cristianos (Euseb. Hist. eccl. IV 8.6). Al parecer, el gobierno provincial pronto se enfrentó a los esfuerzos de los negros por volver a examinar, sin cumplir los trámites legales, a los representantes de una religión extranjera, a la que percibían como dioses. En su testimonio, Adrián advirtió: “Si los habitantes de la provincia pueden confirmar su ofensa contra los cristianos y testificar ante el tribunal, entonces no caminen de esta manera, pero no con violencia y gritos. No dude en realizar una investigación. Si quiere llevar su propio nombre al punto de cometer un hedor (cristianos - A. Kh.) es ilegal, entonces es probable que el castigo llegue al punto del mal. Si queréis ganar dinero con las denuncias, dejad de lado cualquier inconsistencia” (Euseb. Hist. eccl. IV 9. 2-3). Eso. El nuevo rescripto de Adrián confirmó la norma establecida por su sucesor: denuncias anónimas a la defensa, los procesos judiciales contra cristianos fueron destruidos sólo por la obviedad del acusador. Debido a esta situación, los cristianos plantearon una cierta defensa, etc., ya que no se reveló la culpa de la confesión, acusando al remachador de remachador. Además, el proceso por el que los cristianos extraen del lado del donante los gastos materiales del canto, los fragmentos de la llamada pueden ser elogiados por el gobernante de la provincia, que tiene el poder de ejecutar la pena de muerte, y nadie está dispuesto a hacerlo. Acepto un viaje a Desde un lugar remoto, donde pueda llevar una larga vida que he dedicado a los niños. centavos de poses de juez.

ricamente. a los cristianos II. parecía que el rescripto de Adriano les daba protección. Quizás, yogo rosumіv mártir. Justino Filósofo, guiando el texto del documento en la 1ª apología (Capítulo 68). ¿Qué tal el refugio de los cristianos?, recuerda el rescripto Melitón de Sardis (ap. Euseb. Hist. eccl. IV 26. 10). Sin embargo, independientemente de quienes, en la práctica, el Rescripto de Adriano estaba cerca de la tolerancia, el cristianismo, como antes, fue privado de su posición por ley. Finalmente, el reinado de Adriano, habiendo aceptado la muerte de un mártir, el Papa romano San Telesphorus (Euseb. Hist. eccl. IV 10; Iren. Adv. haer. III 3). Justino el Filósofo, habiendo sido bautizado durante este período, en la segunda Apología (cap. 12) escribe sobre los mártires que influyeron en su elección y afirmación en la fe. Éstos son algunos de los mártires que sufrieron bajo Adriano: Esper y Zoe de Attalia (conmemorado el 2 de mayo), Fileto, Lidia, Macedonia, Kronid, Teoprepio y Anfiloquio de Iliria (conmemorado el 23 de febrero). Con la era diablillo. La Transmisión de la Iglesia de Adrian también relata el martirio de Vera, Nadiya, Lyubov y su madre Sofía en Roma (memoria de la versión 17).

Para Adriano, a los cristianos de Palestina, que se inspiraron para unirse a los antirromanos. Tras el levantamiento de los judíos en 132-135, se pudo reconocer un serio reexamen de ellos. Mch. Iustin informa que el grupo de judíos de Bar Kochba “ordenó que solo los cristianos no sufrieran el tormento codicioso, porque el hedor de Jesucristo no se escucharía y no blasfemarían contra Dios” (Iust. Martyr. I Apol. 31.6). En la hoja, descubierta por los arqueólogos en 1952. en la zona de Vadi-Murabbaat (a 25 km en el descenso del día desde Jerusalén), Bar Kokhba recuerda a los "galileos" (Allegro J. M. The Dead Sea Scrolls. Harmondsworth, 1). 7). Esto, en opinión de W. Friend, puede ser una confirmación indirecta de la historia de Justino el Filósofo (Frend. P. 227-228, 235, n. 147; sobre la discusión sobre la edición Bar-Kokhbi del div: RB. 1953. Vol. 60. P 276 -294; 1954. Vol. 61. P. 191-192; 1956. Vol. 63. P. 48-49).

Para diablillo. Antonina Pío (138-161)

La religión continuó. La política de Adrián. Sin restringir la dura legislación contra los cristianos, sin permitir que la chusma se pronuncie. Calle. Melitón de Cerdeña recuerda unos 4 rescriptos del emperador, dirigidos a los lugares de Larisa, Tesalónica, Atenas y a las asambleas provinciales de Acaya, “para que no hubiera ninguna innovación ante nosotros” (Euseb. Hist. eccl. IV 26. 10 ). Los nombres de Antonin Pío se asocian tradicionalmente al mismo rescripto dirigido a la provincia. Asiya, que tiene 2 ediciones: como complemento a la 1ª apología del mártir. Iustina (Hol. 70 en la traducción rusa del arcipreste P. Preobrazhensky según el rescripto de Adriano) y en la “Historia de la Iglesia” de Eusevia bajo el nombre de Marco Aurelio (Ibid. IV 13. 1-7). Sin embargo, independientemente de aquellos a quienes se les atribuye el mérito de A. von Harnack (Harnack A. Das Edict des Antoninus Pius // TU. 1895. Bd. 13. H. 4. S. 64), la mayoría de los seguidores reconocen el rescripto como falso. . Posiblemente, de escritos de algún cristiano desconocido. II. El autor equivoca las religiones paganas. El viddanista de los cristianos, el pydkreslih humren, el Visanovannah sobre el Yazichnitsyki Bogiv vіdpovіdov, los campesinos del plumín Antonin PII, el Tim es más que Mark Austrel (Coleman-Norton. 1966. Vol. 1. P. 10). En general, el documento no refleja la situación real que ocupaban los cristianos en el Imperio Romano durante este período.

Para Antonino Pío en Roma bl. 152-155 rublos. Los santos aparecieron como víctimas de los paganos. Ptolomeo y 2 laicos que llevaban el nombre de Lucas (memoria de Zhovt. 19). El mártir habla de su juicio. Iustin (Iust. Mártir. II Apol. 2): un noble romano, que estaba molesto por la transición al cristianismo de su escuadrón, llamando a su bestial Ptolomeo ante el prefecto de Roma, Lolius Urbik, quien es responsable de su muerte. Dos jóvenes cristianos vigilaban la reunión del tribunal. Intentaron protestar ante el prefecto por tal decisión, ya que, en mi opinión, los juicios no eran un crimen codicioso y toda mi culpa residía principalmente en el hecho de que era cristiano. Después de un breve juicio, los jóvenes ofendidos sufrieron.

El zar Antonin Pío sufrió una matanza debido a la malicia de la turba rebelde. Policarpo, ep. Smirnsky. Un registro confiable del martirio de este hombre apostólico se conservó entre los mensajeros cristianos de la ciudad de Esmirna hasta “La Iglesia de Dios en Filomelia, ese lugar de todos, donde la santa Iglesia universal encontró el rincón” (Euseb. Hist. eccl. (IV 15. 3-4). La cronología del martirio de Policarpo es controvertida. 3er piso siglo XIX pl. Los historiadores de la Iglesia llevan este concepto hasta los restos del reinado de Antonina Pío: hasta 155 (A. Harnack; Zeiller. 1937. Vol. 1. P. 311), hasta 156 (E. Schwartz), hasta a 158 (Bolotov.Zibr.prats.T 3. págs. 93-97). Tradición. fecha 23 laúd. 167 rublos, basado en la “Crónica” y la “Historia de la Iglesia” de Eusebio (Eusebius. Werke. B., 1956. Bd. 7. S. 205; Euseb. Hist. eccl. IV 14. 10), también aceptado por algunos de los descendientes ( Frend. 1965. P. 270 y sigs.). Cerca de la ciudad de Filadelfia (M. Asia), 12 cristianos fueron arrestados y enviados a los juegos de Schorich en Esmirna, donde fueron arrojados al circo para provocar a la gente a la presa de los animales. Uno de los condenados, el frigio Quinto, se enojó más tarde e hizo un sacrificio a los dioses paganos. La disolución de la multitud no quedó satisfecha con la vista y lograron molestar al “lector Asiya” y al “padre de los cristianos” ep. Policarpo. Vlada se sintió avergonzada por sus acciones, la descubrieron y la llevaron al anfiteatro. Irrespetuoso con nuestra vida, smhmch. Policarpo se mantuvo firme: al final de la hora decidió jurar lealtad a la fortuna del emperador y maldecir a Cristo, en lo que insistió el procónsul de Asia Estacio Square. “Durante 86 años he servido en Yom”, dijo el anciano obispo, “y no he hecho nada por mí. ¿Por qué puedo blasfemar contra el zar mintiéndome? (Euseb. Hist. eccl. IV 15. 20). Policarpo se confesó cristiano y tras las persistentes súplicas y amenazas del procónsul, fue condenado a vivir en el dormitorio (Ibíd. IV 15. 29).

De serie. II. Roma. Era más probable que los gobernantes de varias provincias confiaran en los funcionarios sociales para expandir el cristianismo, lo que dio una importante afluencia de carácter e intensidad a la R. Hasta ahora, las sectas judías poco conocidas, como los cristianos, se presentaban a los participantes. en los parientes. Yo arte. (Cuando Tácito tuvo que explicar su marcha), la Iglesia se convirtió en una organización inundadora y ya no era posible ignorarla. Cristo. Las comunidades visitaron los rincones más remotos del imperio, participaron activamente en actividades misioneras y ganaron nuevos miembros, quizás incluidos paganos. La Iglesia logró (aunque a veces dolorosamente) superar la herencia de las presiones actuales del mundo pagano y de los cismas internos, por ejemplo. asociado con la afluencia del gnosticismo y el montanismo que es popular. Roma. Durante este período, el gobierno no tomó la iniciativa en la ciudad en favor de la Iglesia y, sobre todo, avivó las llamas de la ira popular contra los cristianos. Antes de la tradición. Los nombres de magia negra, canibalismo, derramamiento de sangre e impiedad estaban asociados a diversas causas naturales que, en opinión de los paganos, reflejaban la ira de los dioses por la presencia de los cristianos en el imperio. Como escribió Tertuliano, “en cuanto el Tíber se disuelve o el Nilo no sale de sus orillas, porque hay tierra seca, cobardía, hambre, peste, inmediatamente se grita: “¡Cristianos a la izquierda!”” (Tertull. Apol. adv. . caballero 40. 2). La turba prevaleció en el poder y en ocasiones intentó volver a interrogar a los cristianos sin interrogar al k.-l. formalidades legales Los paganos establecidos también se opusieron al cristianismo: intelectuales, como Marco Cornelio Fronto, un amigo cercano de Marco Aurelio, estaban dispuestos a creer en el "mal codicioso" de los cristianos (Min. Fel. Octavius. 9), y aún más Los antiguos Los romanos no fueron asesinados. Sin embargo, percibimos la nueva religión como una amenaza a las tradiciones. grecorromano cultura, sociedad y religión. orden, respetaban a los cristianos como miembros de una asociación ilegal secreta y participantes en la “rebelión contra el orden suspensivo” (Orig. Contr. Cels. I 1; III 5). Insatisfechos con el hecho de que sus provincias “se parecían a ateos y cristianos” (Lucianus Samosatenus. Alexander sive pseudomantis. 25 // Lucian / Ed. AM Harmon. Camb., 1961. Vol. 4), el hedor reivindicó claramente al anticristo. ven en orden. Los representantes de la élite intelectual del imperio no disentían, como Luciano, de la estructura social de la Iglesia, representando a los fieles como un conjunto de “ancianos, viudas y huérfanos” (Lucianus Samosatenus). De morte Peregrini. 12//Ibíd. Camb., 1972. vol. 5), Ale, al igual que Celso, cedió constantemente a los ataques de muchos. Aspectos de teología y buena conducta de los cristianos, representantes de Cristo. Las religiones pueden estar ante la élite intelectual de los grecorromanos. matrimonio (Orig. Contr. Cels. III 52).

Para diablillo. Marco Aurelio (161-180)

El estatus legal de la Iglesia no ha cambiado. Como antes, operaban las normas del Anticristo. legislación confiada a los primeros Antoninos; las curvas de R. fueron esporádicas entre muchas. lugares del imperio. Calle. Melitón de Cerdeña, en su apología, bestializada ante este emperador, informa que en Asia hay una desgracia: “... casarse y seguir los nuevos edictos de gente piadosa; Indudables estafadores y amantes de los extraños, dejando estas órdenes, cometen abiertamente robos, robando noche y día a personas que no son culpables de nada”. El apologista llama al emperador a hacer justicia y la nave revela dudas de que detrás de sus órdenes hubiera “un nuevo edicto, aparentemente no destinado a los enemigos bárbaros” (ap. Euseb. Hist. eccl. IV 26). Sobre esta base, los historiadores informan que “el asesinato de Marco Aurelio se llevó a cabo por orden imperial, lo que confirmó la persecución de los cristianos” y modifican lo que se había visto anteriormente contra ellos. regulaciones(Lebedev. págs. 77-78). Dzherela confirma con razón la activación de los anticristos durante este período. hablando con la gente, denunciando los hechos de la violación de la investigación del barco, el ruido y la aceptación de denuncias anónimas, y para ahorrarle mucho castigo al personaje. Sin embargo, según las palabras de St. Es importante que Melitón comprenda que es respetado: las leyes imperiales imperiales (edictación, δόϒματα) o los asuntos privados del gobierno provincial (desorden, διατάϒματα); utiliza términos ofensivos al describir el tema. En la "Proclamación sobre los cristianos" de Atenágoras (vol. 3) dirigida a Marco Aurelio, así como en otros informes sobre el martirio de esa época (Mártir Justino el Filósofo, Mártires de Lugdun - Acta Justini; Euseb. Hist. eccl. V 1 ) Los hechos no están confirmados sobre el cambio de Sutta a Roma. legislación por el bien de los cristianos. Este emperador, que había respetado el cristianismo con descuido, tuvo que luchar por él de forma coherente, y no dentro del marco de una estricta legalidad. En la tradición filosófica, Marco Aurelio identificó el fanatismo de los cristianos que iban a la muerte, en el que mostraban un “compromiso ciego” (Aurel. Anton. Ad se ipsum. XI 3). Los "nuevos edictos" y el cambio en el carácter de R., atribuidos por Melitón a Marco Aurelio, podrían ser enteramente el resultado de los poderosos paganos y las acciones de los gobernantes provinciales, quienes por un lado conocían bien el estado de ánimo del emperador. , y por otro lado, para calmar la actitud anticristiana, expulsaron a parte del matrimonio y las atrocidades pronto serían brutalizadas ante el emperador (Ramsay. P. 339; Zeiller. Vol. 1. P. 312).

Z R. en los años 60-70 págs. II. Estamos intentando cerrar otro memorando legal que se ha guardado en los Digestos del Diablillo. Justiniano (art. VI; Lebedev. P. 78), según quien, para enriquecer las almas humanas débiles con los nombres matadores, “la divina Marca decretó mediante rescripto colgar en las islas” (Dig. 48. 19. 30 ). Este documento se convirtió en el destino final del reinado de Marco Aurelio. Sin embargo, la inclusión de tales normas ante la legislación imperial es Cristo. El emperador del siglo VI, así como la suavidad de los malhechores, que no se corresponden con los hechos históricos, no permiten que este documento sea reconocido como el Anticristo. franqueza (Ramsay. P. 340).

Diablillo. Se atribuye a Marco Aurelio un rescripto al Senado sobre el nuevo examen de los cristianos. Es apropiado que el mensaje lo envíen Tertuliano y Evsev durante la campaña contra los alemanes. tribu de Quadi (bloque 174) romano. El ejército, que padecía hambre y hambre a causa de una grave sequía y estaba agudizado por las fuerzas superiores del enemigo, fue sepultado milagrosamente por una tormenta, que se incrementó gracias a las oraciones de los soldados cristianos de la legión de Melitia, que pasó a llamarse "Bliskavka". " (Legio XII Fulminata; Tertull. 5. 6; Euseb. En la hoja, cuyo texto se añade a la primera apología del mártir Justino el Filósofo (capítulo 71 en la traducción rusa), el emperador, habiendo oído hablar de la milagro, por lo tanto permite a los cristianos, “para que no huelan el hedor de su oración y contra “Somos una especie de bestia”, nos prohíbe reexaminarlos, llevarlos al punto de entrar en la fe y renunciar a nuestra voluntad, y a cualquiera que se llame cristiano sólo porque es cristiano, le manda escupir con cebo vivo. “Rescripto de Marcos”. Aurelio sin duda fue puesto”, el emperador sacó fragmentos de este reinado, sin ir más allá. los principios establecidos por sus sucesores e inmediatamente reexaminados cruelmente a los cristianos, tal es la historia de los historiadores de la Iglesia de este documento (Bolotov. Zib. prat. Vol. 3), págs. 86-87; Zeiller.

El número de mártires conocidos por sus nombres y sancionados por la Iglesia que reconocieron a R. bajo Marco Aurelio es aproximadamente el mismo que bajo los Antoninos. Durante el reinado de Marco Aurelio (bl. 162) los monjes sufrieron en Roma. Felicidad tiene 7 años. Hasta diciembre rocas (fechada originalmente en bl. 165) tras la denuncia del cínico filósofo Crescentus, el prefecto de Roma Junius Rusticus condenó al mártir. Justino el Filósofo, quien organizó a Cristo en Roma. escuela publica. Al mismo tiempo, 6 estudiantes la padecieron, entre ellos una mujer llamada Harito (Acta Justini. 1-6). El hecho de la denuncia de Creciente (los seguidores de los descendientes notarán su fundación - se maravillan, por ejemplo: Lebedev. P. 97-99) se basa en los informes de Taciano y Eusebio de Cesarea, quienes lo vicorizaron (Tat. Contr . Graec. 19; Euseb. Hist. eccl. IV 16. 8-9). Mch. Justin en la segunda disculpa (capítulo 3) vio a Crescent como un posible culpable de su muerte inminente. Los actos fiables del martirio de Justino y sus eruditos se han conservado en 3 ediciones (div.: SDHA. P. 341 y siguientes, traducción de ambas ediciones del idioma ruso: p. 362-370).

R. acabó en las Iglesias y en otros lugares del Imperio Romano: se reveló un nuevo examen del cristianismo por parte de Gortyny y otros. lugar de Creta (Euseb. Hist. eccl. IV 23.5), anteriormente primado de la Iglesia de Atenas, Publio (memoria zap. 21 seg.; Ibid. IV 23.2-3). Ep. Dionisio de Corinto en la lista ante el obispo romano. Soter (bl. 170) por su ayuda adicional, mientras la Iglesia Romana sentenciaba a los condenados a trabajos forzados en las minas (Ibid. IV 23. 10). En M. Asia, durante el proconsulado de Sergio Pablo (164-166), el obispo murió mártir. Sagaris de Laodicea (Ibíd. IV 26.3; V 24.5); licenciado en Derecho. 165 (o 176/7) frotar. bulo stracheno ep. Traseo de Eumenia (Ibid. V 18.13; 24.4), y en Apamea-on-Meander - 2º. residente del municipio de Eumenia, Gaia Oleksandr (Ibid. V 16.22); en Pérgamo aprox. 164-168 RR. Carp, Papila y Agathonika sufrieron (Ibid. IV 15, 48; en la tradición hagiográfica, este martirio se remonta a la hora de Decio G.; memorial 13 Zhovt.).

R. estaban despiertos y cansados ​​de aumentar la ira del negro. Calle. Teófilo de Antioquía señaló que los cristianos paganos “investigaban y volvían sobre sus pasos cada día, algunos eran apedreados, otros asesinados...” (Teof. Antioquía. Ad Autol. 3. 30). Al final del imperio en 2 lugares de la Galia, Viena (actual Viena) y Lugduna (actual Lyon), tarifa 177 rublos. se convirtió en uno de los R. más famosos (div. mártires de Lugdun; nota conmemorativa. 25 tilos, 2 chervnya). Esta idea es confirmada por el mensajero de las Iglesias de Biennian y Lugdunian a las Iglesias de Asia y Frigia (conservado en la "Historia de la Iglesia" de Allevia - Euseb. Hist. eccl. V 1). En ambos lugares, por razones nada sorprendentes, a los cristianos se les prohibió aparecer en las grandes ciudades: en los centros de salud, en los mercados y también en la vida cotidiana de los ciudadanos. La turba los atacó “en manadas y en manadas”. Autoridades municipales hasta la llegada del gobernador de la provincia. Lugdunskaya Galia fue arrestada entre los cristianos sin ninguna diferencia en el último siglo, el estado de desarrollo social, poniéndolos en esclavitud después de terminar sus bebidas debajo de los pasteles. La llegada del mercenario marcó el inicio del desmantelamiento del barco, que estuvo acompañado de torturas y catástrofes. Los informes de los detenidos, que fueron puestos en libertad, continuaron poniéndose en conocimiento de sus compañeros de cuadra. Vyaznitsa murió después de muchos. Miscevy sin importancia ep. schmch. Pofin. Los sujetos fueron entregados al diácono katuvannya Matur, no humano. Santo, el esclavo Blandina, su hermano Pontik y muchos otros. Como Atalo, conocido por el pueblo de Lugdun y Roma. enorme campamento plegable viniklo. Nasnik, sin el menor derecho a estafar, se dirigió al emperador a causa del poder. Marco Aurelio confirmó desde el alma el rescripto de Trajano: “Atormentad a los compañeros que prometieron ser liberados”. El mensajero “ordenó a los cascos romanos que les cortaran la cabeza y arrojaran el cuello a las bestias”. Se recogieron cien vinos de Atalo: los vinos negros también se arrojaron a las bestias. Se sabía que aquellos apóstatas que, mientras todavía estaban en esclavitud, volvieron a Cristo, estaban en peligro y luego sufrieron. Según la tradición, 48 personas fueron víctimas de este R. en la Galia. Los cuerpos de los mártires estaban en los dormitorios y el agua potable era arrojada al río. Rodán (Rona).

Para diablillo. Comodidad

(180-192) Han llegado tiempos de tranquilidad para la Iglesia. En Roma La historia de este emperador, habiendo perdido su sucia gloria tras su muerte, dejó poco de pie durante el reinado del padre Marco Aurelio. A la derecha. Otros representantes de la dinastía Antonina, que mostraron interés por la política, surgieron como perseguidores de los cristianos menos ingeniosos. Además, Cómodo sufrió una fuerte afluencia de su concubina Marcia, cristiana, a pesar de que ella no aceptó el bautismo (Dio Cassius. Hist. Rom. LXXII 4. 7). Se presentaron en la corte del emperador. Cristianos, de quienes habla Ireneo (Adv. haer. IV 30. 1): los libertos Proxenus (que es el grabador después del papel destacado del gobernante Septimio Pivnochi) y Carpophorus (detrás de Hipólito de Roma, gobernante del futuro Papa Calixto - div .: Hipp., Philos. IX 11-12). La actitud bondadosa de los cristianos en la corte no podía pasar desapercibida por mucho tiempo para los habitantes de las provincias. Quiero al Anticristo. la legislación siguió en vigor, el gobierno central no llamó a los magistrados a R. y estos no pudieron evitar pedir tales cambios. por ejemplo, en África bl. 190 rublos. el procónsul Cincius Pivnich informó en secreto a los ex cristianos que eran culpables de testificar ante él ante el tribunal para ser liberados, y su sucesor Vesproniy Candide decidió juzgar a los cristianos que anteriormente habían citado resoluciones de la OTAN (Tertull. Ad Scapul 4). Roma Marcia logró llegar al imperio. Cómodo de perdón para los compañeros condenados por trabajos forzados en las minas de la isla de Cerdeña. Papa Victor está circa de Santa Marcia. Iakinfa presentó una lista de compañeros que fueron liberados (entre ellos el importante y futuro obispo romano Calixto; Hipp. Philos. IX 12. 10-13).

Estas escenas de interrogatorio despiadado de los cristianos podrían atribuirse a Cómodo. Al comienzo de su reinado (bl. 180), los primeros cristianos sufrieron en el África proconsular. mártires de esta provincia, cuya memoria se conserva hasta el día de hoy. en punto. 12 cristianos de un pequeño distrito. Los Scylli en Numidia, convocados desde Cartago ante el procónsul Vigelius Saturninus, confesaron firmemente su fe, decidieron hacer sacrificios a los dioses paganos y juraron fidelidad al genio del emperador, por lo que fueron juzgados y decapitados i (memoria de V. Antes de la nutrición sobre Acta Martyrum Scillitanorum // Kh.Ch., 1903 T. 1, págs. 882-894; T. 2, págs. 60-76). Varios fatídicamente (184 o 185) el procónsul de Asia, Arrio Antonino, trató cruelmente a los cristianos (Tertull. Ad Scapul. 5). Roma tiene aprox. 183-185 RR. habiendo sufrido el senador Apolonio (memoria zap. 18 kvit.) - Otro ejemplo de la penetración del cristianismo en la hoguera romana. aristocracia. El esclavo, que lo llamó en el cristianismo, aparentemente estaba consumido ante las leyes antiguas, de modo que a los esclavos les estaba prohibido delatar a sus amos, pero el mártir no lo permitió. Apolonia se presentó ante el prefecto praetorius Tygidius Perenniam, quien, habiéndolo propuesto, lo privaría de Cristo. fe y juramento de fidelidad al genio del emperador. Apolonio quedó convencido y, 3 días después, leyó ante el Senado una disculpa por su defensa, inspirándose finalmente para sacrificar a los dioses paganos. Independientemente de lo excesivo de la promoción, el prefecto de la insurrección condenó a muerte a Apolonio, de modo que “una vez que hayas comparecido ante el tribunal, sólo podrás dejarlo ir de esa manera, si cambias tu forma de pensar” (Euseb. Hist. (eccl. V 21. 4).

Una nueva etapa en las aguas entre la Iglesia y el Estado romano comienza con la dinastía gobernante de los Severianos (193-235), cuyos representantes tenían poco interés en preservar y consolidar la antigua Roma. religioso En orden, se completó la política de las religiones. sincretismo. Bajo los emperadores de esta dinastía c. Los cultos crecen ampliamente en todo el territorio del imperio, penetrando en diversas clases y grupos sociales de la población. Los cristianos, especialmente bajo los tres emperadores restantes de la dinastía Severiana, vivieron notablemente tranquilamente y, en ocasiones, se quejaron de la especial astucia del gobernante.

Para diablillo. Tardes de Septimio (193-211)

G. empezó por 202 rublos. Septimio era un púnico de la provincia. África. Su esposa y también su segunda amiga, Yulia Domnya, hija del padre. sacrificios de Emesy, explican las razones de la nueva religión. políticas del distrito romano. Durante los primeros diez años, el gobierno de Septimio Severo fue tolerante con los cristianos. También los hubo entre los cortesanos: uno de ellos, Próculo, capturó al emperador (Tertull. Ad Scapul. 4. 5).

Sin embargo, en 202 a. C., después de la campaña parta, el emperador continuó atacando a judíos y cristianos. proselitismo. Según “La Vida de Noche”, “bajo miedo a un castigo grave, defendíamos la bestialidad antes de juzgar; estableciendo así a los cristianos” (Scr. hist. Aug. XVII 1). Los descendientes de R. estaban divididos entre los nutricionistas sobre el significado de esta información: algunos lo respetan mediante conjeturas o engaños, mientras que otros se niegan a aceptarlo. La evaluación del carácter de R. en Pivnoch tampoco tiene un pensamiento único. Por ejemplo, W. Friend, pronunciando las palabras sschmch. Hipolit de Roma en Tlumachenna sobre el Libro del Profeta. Danila, que ante las Otras Instigaciones “se encontrarán fieles en todos los lugares y aldeas” (Hipp. In Dan. IV 50. 3), respeta que G. bajo el imp. La noche “fue el primer movimiento coordinado contra los cristianos en todas partes” (Frend. 1965. p. 321), pero también afectó a un pequeño grupo de cristianos recién convertidos o de personas aún no bautizadas entre los ricos. provincias. Posiblemente, debido al obviamente alto estatus social de estas víctimas, Tse R. asumió un compromiso especial con el matrimonio. Eusebio de Cesarea, adivinando a Cristo. El escritor Judas, que compiló la crónica hasta el año 203 R., añade: “Pensando que se acercaba la aparición del Anticristo, hablaban de él sin cesar; La persecución más intensa contra nosotros ha creado confusión en la mente de muchos” (Euseb. Hist. eccl. VI 7).

Antes de Alejandría, los cristianos fueron traídos para ser castigados desde Egipto y Tebaida. Kerivnik de la escuela vocal Kliment Oleksandriysky a través de G. buv de confusión será privado de su lugar. Su maestro Orígenes, su padre Leónidas, cayó en medio de los mártires, asumiendo sobre sí la preparación de los nuevos creyentes. Varios Muchos de los eruditos también fueron mártires, y muchos de ellos, sorprendidos, recibieron el bautismo mientras aún estaban esclavizados. En medio de la muerte estaban la doncella Potamiena, que durmió junto con su madre Markella, y el guerrero Basílides, que la acompañaba (Euseb. Hist. eccl. VI 5). 7 bereznya 203 r. En Cartago, la noble romana Perpetua y la esclava Felicidad, junto con Secundinus, Saturninus, el esclavo Revocate y el anciano sacerdote, se presentaron ante el procónsul de África y fueron arrojados a las fieras. Satur (memoria 1 lu; Passio Perpetuae et Felicitatis 1-6; 7, 9; 15-21). Vemos a los mártires que sufrieron en Roma, Corinto, Capadocia y otras partes del imperio.

Para diablillo. Caracale (211-217)

R. fue enterrado nuevamente en la provincia de Pivn. Africano, prote, pocos límites de carácter. Érase una vez los cristianos fueron reexaminados por el gobernante del África proconsular, Mauritania y Numidia Scapula, la destinataria de la disculpa de Tertuliano (“Antes de Escápula”).

En Zagalom la Iglesia sobrevivió tranquilamente al reinado del restante Pivnich. Marco Aurelio Antonino Heliogábalo (218-222) pretende trasladar a Roma “los ritos religiosos de los judíos y samaritanos, así como el culto cristiano”, para apoyarlos a las víctimas del dios mesiánico El (Scr. his t. Agosto XVII 3. 5). Para diciembre Después del destino del reinado de Heliogábalo, se ganó el odio amargo de los romanos y fue asesinado en palacio. En esa misma hora, cantando, el Papa romano Calixto y el Reverendo perecieron en medio de atrocidades. Kalepodia (memoria de zhovt. 14; Depositio martyrum // PL. 13. Col. 466).

Diablillo. Alejandro Pivnich (222-235)

el representante restante de la dinastía, no sólo “colocándose tolerantemente ante los cristianos” (Ibid. XVII 22. 4) y pidiendo “construir el templo de Cristo y aceptarlo entre los dioses” (Ibid. 43. 6), sino poniendo también la culata de Cristo. la práctica de ordenar sacerdotes como símbolo de los gobernantes reconocidos de las provincias y otros. Funcionarios (Ibíd. 45. 6-7). Proteja a Cristo. tradición hagiográfica hasta la hora del reinado de Alejandro en diciembre. evidencia sobre R., incluidas las adicciones de MC. Tatiani (monumento del siglo XII), mc. Martini (memoria del siglo I), víctimas, quizás, cerca de Roma. DE ACUERDO. 230 rublos, aparentemente, en Nikeya Vifinsky sufrieron mts. Feodotiya (monumento 17 ver.).

Diablillo. Maximin Frakiets

(235-238)

cuál fue el pronunciamiento de los soldados del emperador después del asesinato de Oleksandr Pivnocha, “por odio a la estela de Oleksandr, que se convirtió en el peor de los creyentes”, planteando una nueva R no trivial (Euseb. Hist. eccl. VI 28) . Muchas veces el reexamen se dirigió contra el clero, a quien el emperador llamó “iniciados en el cristianismo”. En Cesarea de Palestina, los mártires Ambrosio y el sacerdote fueron arrestados y perecieron. Protoctitis, amigos de Orígenes, a quienes dedicaron el tratado “Sobre el martirio”. A 235 rublos. en Roma, las víctimas de R. fueron el Papa Ponciano (memoria de la quinta hoz; memoria de la decimotercera hoz) y el antipapa. Hipolis de Roma, enviada a las islas copal de Cerdeña (Catalogos Liberianus // MGH. AA. IX; Damasus. Epigr. 35. Ferrua). Por 236 rublos. buv strascheniy papa Anter (memoria 5 hoces; memoria zap. 3 sich.). En Capadocia y el Ponto se concentró el reexamen de todos los cristianos, pero aquí el hedor se informó antes del Edicto de Maximino, como la manifestación del Anticristo. fanatismo, que, habiendo caído entre los paganos debido al devastador terremoto, se convirtió en aprox. 235-236 rublos. en esta región (Lista de Firmiliano de Cesarea - ap. Cypr. Carth. Ep. 75. 10).

En el puesto. 251 rublos. De hecho, la nueva investigación ha llegado a su fin. Habiendo obtenido una rápida libertad, la Iglesia pudo escalar hasta el punto de que surgieron los problemas internos que surgieron durante el reinado de R. El sucesor más importante de R. bajo el imp. Los niños comenzaron a aprender sobre la disciplina eclesiástica, relacionada con las prácticas del encendido, a través de las cuales los cristianos del Ocaso recibieron su parte. En Roma, después de una pausa de 15 meses tras la muerte de Fabián, no fue sin dificultades la elección de un nuevo obispo. Cornelio; Misericordiosamente se puso ante los apóstatas, lo que provocó la escisión de Novaya (en nombre del antipapa Novaciano). Cartago tiene sschmch. Cipriano convocó el primer gran consejo después de la ciudad, que pudo curar las enfermedades de los quemados por el sol.

Vlitku 251 frotar. Diablillo. El niño murió durante la guerra con los godos en Moesia. Ocupando Roma El trono de Trebonian Gal (251-253) ascendió al trono como sucesor a G. Ale, quien consideraba a los cristianos inseguros para su hija, cuyo emperador sucumbiría al estado de ánimo de la plaga, que culpaba a los cristianos por la epidemia de peste, que Enterró todo el imperio en parientes. 251 rublos. El Papa San fue arrestado en Roma. Cornelio, pero a la derecha rodeado por su puesto en las afueras de Roma, murió en 253 r. Su protector Lucius inmediatamente después del final de la guerra, tomó el control de su lugar y se dirigió sólo a el siguiente paso(Cypr. Carth. Ep. 59. 6; Euseb. Hist. eccl. VII 10).

Para diablillo. Valeriana (253-260)

Una hora más tarde, G. reapareció con nuevas fuerzas. Las primeras piedras de su reinado para la Iglesia estaban tranquilas. Como parecía rico, el emperador se mostraba favorable hacia los cristianos que se encontraban en la corte. Ale 257 frotar. en religión Ha habido un cambio drástico en la política de St. Dionisio de Oleksandriya explica el motivo del cambio de opinión de Valeriano ante la llegada de su amigo cercano Macrino, el ardiente secuaz del c. cultos, un adivino entrenado para la Iglesia.

En la hoz. 257 se promulgó el 1er Edicto de Valeriano contra los cristianos. Esperamos que el Anticristo esté muerto. Para crear un mayor efecto y enfoques menos duros, el gobierno ha dado un golpe en la cabeza al alto clero, respetando que, tras la intercesión de los primados de la Iglesia, su rebaño les seguirá. Este edicto ordenaba al clero realizar sacrificios a Roma. para los dioses, Vidmova iba a ser enviada a muerte. Además, bajo amenaza de destrucción, estaba prohibido celebrar servicios divinos y realizar lugares de culto. De las hojas de los santos Dionisio de Alejandría hasta Hermamón y Germano (Euseb. Hist. eccl. VII 10-11) y Cipriano de Cartago (Ep. 76-80) parece que el edicto se concluyó en Alejandría y Cartago. Ambos santos fueron convocados por los gobernantes locales y, tras el derrocamiento de Vikonati, el edicto fue enviado al correo. En África, el legado de Numidia fue condenado a trabajos forzados en muchas otras minas. Los obispos de esta provincia junto con los sacerdotes, diáconos y otros laicos, obviamente, para destruir la defensa de Cristo. recopilación Hasta la hora del 1er Edicto de Valeriano, la tradición era conmemorar el martirio del Papa Esteban I, ejecutado en 257 r. (memoria 2 hoces; 105-133).

Pronto Vlada llegó a la conclusión de que los enfoques anteriores eran ineficaces. 2º edicto, publicaciones en hoz. 258 rublos, estando gordo. Era necesario estratificar a las personas espirituales que se arrepintían por la Viuda, honrar a los laicos de las autoridades senatoriales y supremas - reducir su vigor y permitir la confiscación del carril, en caso de celo - estratificar, sus escuadrones para salvar a los carril Y por favor, especialmente aquellos que han estado en el diablillo. servicios (caesariani), - ahorrar el principal y demandar a los robots primus con yemas de los dedos (Cypr. Carth. Ep. 80).

El zastosuvannya del segundo edicto bulo suvorim. 10 hoz 258 rublos. El Papa Sixto II y los diáconos Laurentius, Felicissimus y Agapitus fueron enterrados cerca de Roma (monumento a la décima hoz). Amigos de los mártires romanos en esta hora: diáconos Ipolit, Ireneo, Avundii y Mts. Concordia (memorial 13 hoz); Evgeniya, Prot, Iakinf y Claudia (monumento 24 Grudnya). 14 ver. Desde el lugar de envío al procónsul de África, Galería Máxima, se entregó el documento. Cipriano de Cartago. Hubo un breve diálogo entre ellos: ¿Eres Tiscio Cipriano? - "I". - “Los santos emperadores os ordenaron hacer un sacrificio” (caeremoniari). - “No me preocuparé”. - “Pensar” (Cónsule tibi). - "Robi, ¿por qué eres castigado? Una justicia tan justa no tiene nada que considerar" (In re tam justa nulla est consultatio). Después de esto, el procónsul formuló el título y virok: "Tastsiya Cyprian estratificará con la espada". “¡Según Dios!” - obispo revivido (memoria 31 serp.; memoria zap. 14 ver.; Acta Proconsularia S. Cypriani 3-4 // CSEL. T. 3/3. P. CX-CXIV; nivel: Bolotov. Ziber. prats .Vol. 3. P. 132). Otros obispos africanos, desde entonces enviados, ahora comenzaron a gritar y luchar, entre ellos: Teógenes de Hipona († 26 sec. 259; ¿recuerdo de los 3 sec.?) y los obispos de Agapius і Sekundin († 30 kv. 259; memoria del registro. 30 kv.). Diak. Yakova y la lectora Mariana, arrestadas en la ciudad de Tirti en Numidia, gastaron el 6 de mayo 259 rublos en la ciudad de Lambesis, residencia del legado de Numidia ii, al mismo tiempo zi muchos laicos (memo. zap. 30 kv.). Hubo tantas víctimas que la pérdida duró días de diciembre (Zeiller. Vol. 2. P. 155). En Utika, un grupo de mártires sufridos junto con el obispo Codratus (Aug. Serm. 306). 29 seg. 259 rublos en España fueron quemados con cebo vivo por el obispo Fructuoso de Tarracón junto con los diáconos Augur y Eulogius (memoria del 21 seg.; Zeiller. 1937 . Vol. 2. P. 156). El obispo resultó herido. Minas Marciano de Siracusa (memoria de 30 años), Libertino de Agrigentum (memoria de 3 páginas). Aquí están los martirios de los cristianos de Palestina, Licia y Capadocia, que continuarán hasta esta hora (div., ej.: Euseb. Hist. eccl. VII 12).

Período de luz (260-302)

Chervna tiene 260 rublos. Diablillo. La valeriana está llena de persas. Vlada pasó a su hijo y cogobernante Galieno (253-268), quien se convirtió en el Anticristo. política papá. El texto de este rescripto sobre la concesión a los cristianos de un lugar para los Servicios Divinos ininterrumpidos, dirigido al Obispo. Dionisio de Alejandría y los obispos se salvaron en Grecia. traducción de Eusebio (Hist. eccl. VII 13). Los historiadores en funciones de la Iglesia respetan que tales actos legislativos imp. Galieno fue el primero en votar abiertamente por la tolerancia ante la Iglesia (Bolotov. Ziber. Works. T. 3. P. 137 y siguientes; Zeiller. Vol. 2. P. 157). Sin embargo, esto no significó que el cristianismo alcanzara el estatus de religión permitida. Cómo mostrar el acercamiento del período de 40 años de la fundación pacífica de la Iglesia, que comienza a partir de esta hora, además de la caída de la brujería hasta que los cristianos, que terminaron con su muerte, continuaron viviendo en este lugar y más allá. En el mismo lugar en Galliyni en Cesari Palestinskiy Buv de la pintura para el engendro del cristianismo Marin, el il Bagata Lyudin, Yaku Vidniy estaba noblemente en Vіskovy (húmedo. 17 abedules, 7 hoces.; Euseb. Hist. ECCL. VII 15). También se esperaban ataques similares por parte del gobierno. Emperadores de la 2ª mitad. III Arte.

La inseguridad del nuevo R. pendía sobre la Iglesia por el diablillo. Aureliani (270-275). Este emperador era un secuaz del c. "Monoteísmo solar". Independientemente del destino especial (272) de la derecha, el heresiarca Pablo I de Samosata fue expulsado de la sede de Antioquía y depuesto en diciembre. Concilios, Aureliano poco antes de su muerte, ya que cuentan el proceso de Evseviy y Lactantia, habiendo concebido una nueva R., preparando varias órdenes (Euseb. Hist. eccl. VII 30. 2; Lact. De mort. persecution. 6. 2; texto atribuido al reestudio de Aureliano Christian Divine: Coleman-Norton 1966. Vol. 1. P. 16-17). Si bien reexaminar la época de Aureliano reduciría un poco el carácter, el número de mártires de este período que fueron martirizados por la Iglesia es grande. Durante una hora diablillo. La tradición aureliana incluye el escuadrón de los mártires bizantinos Lucilian, Claudio, Hipatia, Pablo, Dionisio y Pavli la Virgen (memorial 3 chernia); mártires Pablo y Juliana de Ptolemaida (conmemoración del 4º Nacimiento); mártires Rozumnik (Sinesiy) Roman (memorial año 12), Philumen Ankirsk (29 hojas) y en.

La luz para la Iglesia se reservó para los atacantes más centrales de Aureliano, los emperadores Tácito (275-276), Probe (276-282) y Care (282-283), y luego durante los primeros 18 años del reinado del emperador. Diocleciano (284-305) y sus co-gobernantes: la serpiente de Maximiano y los Césares Galeria y Constancio I Cloro. Como informa Eusebio de Cesarea, un testigo presencial, “los emperadores eran aún más fuertes ante nuestra fe” (Euseb. Hist. eccl. VIII 1. 2). Lactancio, Suvory, desafió a los emperadores perseguidores, calificando el reinado de Diocleciano hasta el año 303 de horas felices para los cristianos (De mort. persec. 10).

En esta hora los cristianos ocupaban importantes poderes. Plantaron, teniendo a su disposición un sacrificio ritual a los dioses paganos, que estaba incluido en el número de funcionarios obligatorios. Entre los mártires, parad. Sufrió en la “Gran Raza” de Diocleciano, Filoro (Euseb. Hist. eccl. VIII 9. 7; memoria 4 lu.), amigo cercano del Emperador Gorgona y Doroteo (Ibid. VII 1. 4 Memoria 3 veresnya, 28 pecho), honorable dignatario Davikt (Adavkt), que abrazó uno de los asentamientos distritales más importantes (Ibid. VIII 11. 2; memoria 4 zhovt.). El cristianismo penetró en la familia del emperador: fue defendido por el escuadrón de Diocleciano Presca y su hija Valeria (Lact. De mort. Persecution. 15). Había muchos cristianos entre el pueblo santificado en esa época: bastaba con comprender a Arnobio y sus enseñanzas a Lactancio. Ostannij fue el maestro de la corte de los letones. Películas en Nikomidia. Los cristianos se convirtieron en una parte importante del ejército. Durante este período hubo una matanza masiva de paganos al cristianismo. Yevsey escribió: “¡Cómo podemos describir las miles de reuniones en cada lugar, las asombrosas multitudes de personas que acudieron en masa a la vigilia de oración! Había muchos viejos budinki; y de los lugares antiguos se construyeron nuevas y grandes iglesias” (Euseb. Hist. eccl. VIII 1. 5).

"Gran persecución" diablillo. Diocleciano y su descendiente (303-313)

El período de paz entre la Iglesia y el Estado terminará más pronto que tarde. Los hombres se reunieron con la reina. años 90 siglo III; Invítelos a asociarse con los persas exitosos. campaña de César Galerio en 298 rublos. (Zeiller. 1037. Vol. 2. P. 457). Poco después del final de la Galería, comenzaron a realizar una limpieza sistemática de las filas del ejército cristiano. Veturius fue nombrado Vikonavian, quien expresó la elección: o se arrepienten y pierden su título, o lo obedecen, confiando en la orden (Euseb. Hist. eccl. VIII 4. 3). Estas personas entraron como oficiales y soldados. Los guerreros cristianos que defendieron valientemente la fe pagaron con sus vidas, por ejemplo. Mártires de Samosata Roman, Yakov, Philotheus, Iperihiy, Aviv, Iulian y Parigorios (pom. 29), mártir. Aza y 150 guerreros (memoria 19 hojas) y en.

Detrás de Lactancio, el principal culpable y viconaviano de la “Gran Persecución” es Galerio, quien se siente totalmente cómodo con los hechos. "La verdad histórica, como podemos deducir de diversas pruebas, es obviamente que Diocleciano, habiéndose convertido en un perseguidor durante toda su política, y comenzando nuevamente una guerra religiosa en imperios bajo el influjo directo e importante de Galeria" (Zeiller. 1937. Vol. (2. pág. 461). Lactancio había vivido durante mucho tiempo en la corte de Nicomedia y por eso era importante, aunque fue testigo inmediato de lo que estaba por venir, e importante que no se debe rastrear la razón de G. sólo en la particularidad de César Galerio o en el influjo. oh madre querida (Lact. De mort. perseguir. once). No es posible deducir crédito por reexaminar a cristianos e imp. Diocleciano.

Según algunos predecesores, la política del diablillo. Diocleciano fue el Anticristo desde el principio: la contradicción fundamental entre la Iglesia y el Estado era obvia para el emperador, y la necesidad de instrucciones precisas para la corrección fue importante para él al crear R. (Stade. 1926; div: Zeill er. Vol. (2. pág. 459). Así, fue en los primeros días del gobierno de Diocleciano cuando se dedicó a reformas numéricas: llevó a cabo la reorganización del ejército, adm. reformas administrativas, financieras y tributarias; tuvo la oportunidad de luchar contra enemigos extranjeros, estrangular la rebelión y masacrar a los usurpadores. Legislación imp. Diocleciano (por ejemplo, la prohibición del amor entre parientes cercanos, ver 295, o la ley sobre los maniqueos 296) nos dicen que el método del emperador fue la renovación de los antiguos romanos. pedidos. Diocleciano añadió a su nombre un título en honor a Júpiter (Jovio) y Maximiano, en honor a Hércules (Herculius), lo que demuestra poco la adaptabilidad de los gobernantes a las religiones antiguas. tradiciones. El comportamiento de los cristianos activos no alertó a Roma. Vladí. En el ejército se animaba a los cristianos a obedecer las órdenes de sus comandantes, intentando defender su religión. En parientes. años 90 III Arte. el recluta Maximiano y el centurión Marcelo fueron sometidos a un estricto servicio militar.

El “espíritu de guerra” estaba en el aire entre los cristianos entre los paganos santificados, de modo que César Galerio no fue el único secuaz de Grecia en la muerte de Diocleciano. Científico del filósofo Porfirio Hierocles, sacerdote de la provincia. Betania, antes del comienzo de G., publicó un folleto bajo el título Λόϒοι φιλαλήθεις πρὸς τοὺς χριστιανούς (Palabras veraces ante los cristianos). Lactancia adivina, sin dar nombres, otro filósofo más que ha visto al Anticristo a estas horas. tvir (Lact. Div. inst. V 2). Tal estado de ánimo de los intelectuales paganos envolvió a la mazorca de G., y el gobierno no pudo evitar convertirse.

En Antioquía por 302 rublos. (Lact. De mort. persecute. 10) con sacrificio sagrado imp. Diocleciano, al ver los resultados de la búsqueda de las entrañas de las criaturas sacrificadas, el jefe de los arúspices Tagis declaró que la presencia de los cristianos era importante para la ceremonia. Enfadado, Diocleciano ordenó no solo a todos los presentes en la ceremonia, sino también a los sirvientes que estaban en el palacio que hicieran sacrificios a los dioses y a aquellos que se consideraban castigados con batogs. Luego se enviaron castigos hasta el servicio militar, para destituir a la mayor cantidad de soldados posible, y los condenados fueron obligados a abandonar el servicio. Dirigiéndose a su residencia principal en Nicomedia, Diocleciano se propuso emprender acciones activas contra los cristianos. César Galerio estaba entre los más altos dignatarios, ante los cuales entró Hierocles, empujando la mazorca de R. Diocleciano decidió enviar el arúspice al santuario milesio de Apolo para descubrir la voluntad de los dioses. El oráculo confirmó la terrible desesperación del emperador (Lact. De mort. persecution. 11). Pero Diocleciano no dejó de derramar la sangre de los cristianos. El edicto se estaba preparando para los libros sagrados, así como para diversas categorías de creyentes. El estancamiento de los estratos no fue transferido. Antes de la publicación del edicto en Nikomidia, terminó la persecución de Cristo, que se encontraba cerca del palacio. el templo, destruyéndolo y prendiendo fuego a los libros litúrgicos.

24 laúd. 303 edicto sobre R. buv de publicidad: la ruina de Cristo fue castigada en todas partes. templos y posesión de libros sagrados, abrogación de los títulos y honores de los cristianos, derecho a comparecer ante los tribunales, los esclavos cristianos no podían negar la libertad (Euseb. Hist. eccl. VIII 2.4). Uno de los cristianos arrebató el edicto de las murallas, por ceder a la persecución y al sufrimiento (Lact. De mort. persecution. 13; Euseb. Hist. eccl. VIII 5. 1).

Nezabar en imp. El palacio de Nikomidia fue quemado. Galerio reconvirtió a Diocleciano, de modo que los pálidos necesitan bromear entre los cristianos. El Emperador ahora consideraba a estos cristianos como enemigos. Habiendo incitado al escuadrón y a su hija a realizar sacrificios, los cortesanos cristianos parecieron firmes. Dorofy, Petro y muchos otros. Se mostraron reacios a desafiar la orden del emperador, y después de severas torturas hubo sufrimiento. Las primeras víctimas de G. fueron el primado de la Iglesia de Nicomedia, Sschmch. Anthim (conmemorado el 3 de septiembre), numerosos clérigos y laicos de este lugar, entre ellos mujeres y niños (Lact. De mort. persecution. 15; Euseb. Hist. eccl. VIII 6; memorial 20 sich., 7 de febrero, 2, 3 septiembre, 21, 28 fr.; div. Mártires de Nicomedia, monje. Iuliania).

Detrás de la carga de Galia y Bretaña, César Constancio I Cloro rodeó las ruinas de Dec. templos, el edicto se hizo cumplir en todas partes con gran severidad. En Italia, España y África, imperios subordinados. Maximiano Herculio, así como en la Asamblea, cerca de Volodynia de Diocleciano y Galeria, se quemaron libros de la iglesia y las iglesias fueron arrasadas. Hubo conflictos cuando el propio clero transmitió los valores de la iglesia y los libros sagrados a las autoridades locales. Otros, similares al ep. Mensury de Cartago, reemplazó los libros litúrgicos por heréticos y se los entregó a los gobernantes restantes. Hubo mártires que parecían haber visto ahora, como Félix Tubisky en Pivn. África (memoria zap. 24 zhovt.; Bolotov. Zibr. prats. T. 3. P. 158; Zeiller. Vol. 2. P. 464).

Entre los mártires más visibles y sombríos en la hora de R. imp. Diocleciano - Marcelino, Papa de Roma, con su séquito (memoria del séptimo querubín), Marcelo, Papa de Roma, con su séquito (memoria del séptimo querubín), militar. Anastasia la Patronista (monumento 22 Grudnya), mártir. San Jorge el Victorioso (sala 23 kv.; mirador del monumento. 10 hojas), los mártires Andriy Stratilat (sala 19 sig.), Juan el Guerrero (sala 30 sig.), Cosme y Damián Bezsribniki (memoria 1 sig., 17 sig. . .., 1 hoja), Kirik y Iulita Tarsiyski (monumento del siglo XV), Kirik y Juan de Egipto con su séquito (monumento del siglo 31), archidioc. Evpl Catansky (Sicilia; memoria de la undécima hoz), mártir. Panteleimon de Nicomedia (monumento del siglo 27), Theodotus Korchemnik (monumento de la séptima hoja), Mokiy Byzantine (monumento del siglo XI), que se hizo muy popular en K-pol; Sebastián de Roma (memorial 18 Grudnya), culto de gran importancia en Occidente. Europa en la Edad Media.

ricamente. víctimas de R. imp. Diocleciano juega con la Iglesia en sus escuadrones. Así, por ejemplo, ep. Iannuarius de Laodicea con los diáconos Próculo, Sisio y Fausto. (sala 21 kv.), presbiterio Trokhim y Fal Laodicea (sala 16 Bereznya), mártires milicianos (sala 7 hojas), mártir. Theodot y las 7 doncellas de Ankirsky (monumento a la decimoctava hierba, 6 hojas), Mts. Teodulia, mártires Helladius, Macarius y Evagriy de Anazar (memorial 5 años); Mauricio de Apamea y 70 guerreros (memorial 22 años), Isaac, Apolos y Codrato de España (memorial 21 siglos), mártires Valeria, Ciriacia y María de Cesarea (memorial 7 siglos), Virgen Lucas Soy Rimska con mi escuadrón (memoria 6). tilo), mártires Víctor, Sóstenes y VMC. Eufemia de Calcedonia (memorial del siglo XVI), mártires Capitolina y Erotiida de Cesarea-Capadocia (memorial del siglo 27) y muchos otros. en.

Primavera 303 frotar. Las puñaladas de Virmenia y Siria cayeron. Diocleciano llamó a los cristianos, y pronto llegaron nuevas órdenes una tras otra: una ordenaba arrestar a los líderes de las comunidades, la otra, liberar a aquellos que estaban dispuestos a hacer un sacrificio, entregando pasteles a los traicionados. En parientes. 303 rublos. Diocleciano, con motivo del siglo XX, ascendió al trono votando a favor de una amnistía; La mayoría de los cristianos fueron liberados de prisión y la intensidad de la investigación disminuyó. Prote nevdozi imp. Diocleciano cayó gravemente enfermo y prácticamente murió en manos de Galeria.

En la primavera 304 r. bv visiones 4to edicto, que repitió la entrada horneada diablillo. Deciya. Todos los cristianos, por miedo a la muerte y al terror, comenzaron a hacer sacrificios. Como resultado de este edicto, un gran número de creyentes sufrieron en todo el imperio, incluidas la Galia y Gran Bretaña.

1 hierba 305 frotar. Diocleciano perdió el control al haberse atrevido a hacer lo mismo con Maximiano Herculio. A partir de ese momento, R. cayó al atardecer, cerca de Volodynia de Constancio Cloro, convirtiéndose en una hoz, y la caída de Kostyantin el Grande. Los nuevos exámenes a los cristianos no se repitieron. gobernantes de Zahod: Flavio Pivnichchu, Maximiano Herculio y Majencio. De Mart. Palaest. 4. 8). El legado de esto fue el número de martirios. En Alejandría, por orden del prefecto, fue decapitado un mártir en Egipto. Florom inmediatamente iz ep. Tmuitskiy sschmch. Filete. En Palestina hubo represalias todos los días; en medio de las ceremonias sufridas del Venerable. Pánfilo (conmemoración del 16), amigo y mentor de Eusebio de Cesarea. Los cristianos anónimos de Cesarea en Palestina fueron condenados a trabajos forzados en las minas tras el cegamiento previo (Ibíd. 9).

Independientemente de la actual disminución de los reexámenes, el número de mártires que sufrieron durante el diablillo. Las galerías de los involucrados en la Iglesia también son increíblemente grandes. Son ampliamente visibles para los militares. Demetrio de Tesalónica (conmemorado 26 años), Adrian y Natalya Nikomiysky (26 hoz), Kir e Ivan bezsribniki (memorial 31 sich.), militares. Katerina Oleksandriyska (memorial 24 páginas), mártir. Theodore Tyrone (memoria 17 lu.); numerosos escuadrones de santos, como 156 mártires de Tiro junto con los obispos Pelio y Nilos (memorial 17 ver.), sacerdotes nikimidianos Ermolai, Hermippus y Hermócrates (memorial 26 años), Egipto a los mártires Marciano, Nikander, Ipere (memorial 5 chernia) , Mártires melitianos Eudoxia, Zenón y Macario (mem. 6 de septiembre), mártires amasianos Alejandra, Claudio, Eufrasia, Matrona y otros. (memorial 20 de febrero), Bethyn mártires Minodora, Metrodora y Nymphodora 10 de septiembre), Cesarea mártires Antonin, Nicéforo y Herman (memorial 13 páginas), Ennafa, Valentina y Paul (memorial 10 páginas).

Vmch. Theodore Stratilates sustricha imp. Licencia. Ícono de la marca “Mr. Theodore Stratilates con 14 escenas de su vida." siglo XVI (NGOMZ)

Vmch. Theodore Stratilates sustricha imp. Licencia. Ícono de la marca “Mr. Theodore Stratilates con 14 escenas de su vida." siglo XVI (NGOMZ)

Habiendo tomado el control de todo el conjunto del imperio después de la muerte de Galerio (5 de mayo de 311) y, a pesar del edicto sobre la tolerancia, revitalizó a G. En este momento dejó de tener influencia en la política interna, los fragmentos de Maximin se levantó habiendo iniciado una guerra con el vecino reino de Vermen, por 10 razones para ello, pues Trdat III adoptó el cristianismo como oficial. religión (Euseb. Hist. eccl. IX 8. 2, 4). Entre los volodinos, los dazis intentaron por primera vez reorganizar el paganismo, dándole una estructura jerárquica especial, que creó la Iglesia (Lact. De mort. persecution. 36-37; Greg. Nazianz. Or. 4). Detrás de la inscripción de Maximin Dasi se difundieron falsos “Hechos de Pilato”, que difamaban a Cristo (Euseb. Hist. eccl. IX 5. 1). El Emperador atacó a los paganos para que tomaran la iniciativa de expulsar a los cristianos de la zona. Hubo nuevas estrategias: la antigua fue arrojada a las fieras. Silvan Yemeskiy junto con el diak. Luke y el lector Mokiy (memoria 29 s.), str. Metodio de Patarsky (mem. 20 Chernya), arzobispo. Petro Oleksandriysky (memoria 25 hojas), murió en los obispos de Egipto; En Nikomidia fue asesinado el santo reverendo. Iglesia de Antioquía Luciano (recordado en el siglo XV), también sufrió. Clemente de Ankirsk (memorial 23 seg.), Porfirio Stratilates y 200 guerreros en Alejandría (memorial 24 páginas), Evstafiy, Thespes y Anatoly Nikeysky (memorial 20 páginas), Iulian, Kelsiy, Antony, Anastasia, 7 jóvenes y 20 guerreros de Antinoy (Egipto; 8 seg.), Mina, Ermogen y Evgraf Oleksandriyski (memoria de 10 personas) y otros.

El reexamen de la reunión se procesó activamente hasta 313 rublos, si se basó en la fuerza de Kostyantin el Gran Maximin Daza de la confusión de yogo pripiniti. El texto del rescripto fue escrito en nombre del prefecto Sabin, en el que se castigaba “a no dañar a los habitantes” y a recibir “antes de creer en los dioses más con bondad y reconciliación” (texto: Euseb. Hist. eccl .IX 9). Proclamada por el emperador, los cristianos no creían en la tolerancia y desconfiaban ansiosamente de la nueva política de un perseguidor tan cruel, hasta que la guerra no cambió del escenario histórico, la derrota de Licinio en el siglo 313.

Bolotiv. Zibr. Vete a la mierda. T. 3. pág. 167).

Sin tener en cuenta la plaga del paganismo azotada por la pobreza, en el siglo IV. Hubo 2 recaídas más de corta hora del colosal Anticristo. políticos.

Diablillo. Licencia (308-324)

Gobernó la Reunión del Imperio por 312 rublos. Unión uklava zimp. Kostyantin y el Edicto de Milán, que apoyó por razones poco claras. 320 rublos. vikriv G. contra la Iglesia en su Volodynia. Vono comenzó después de su derrota ante Kostyantin el Grande en Crisópolis y perdió 324 rublos.

Víctimas de G. Licinia en el medio. se convirtió en personal militar Theodore Stratilates (319; memorial 8 lyut., 8 chervenya), mártir. Evstafiy Ankirsky (memorial 28 tilo), ep. Vasil Amasiysky (26 kv.), Foka Vertogradar Sinopsky (memorial 22 ver.); 40 Mártires de Sebastián (Conmemoración del 9º Nacimiento), así como los mártires de Sebastián Ático, Agapio, Eudoxio y otros. (Nota. 3 hojas.); mártires Illya, Zotik, Lucian y Valerian Tomsk (Tracia; memorial 13ª ​​versión).

Diablillo. Julián el Abogado (361-363)

convirtiéndose en el perseguidor restante de la Iglesia del Imperio Romano. Habiendo hecho un intento desesperado por revivir el paganismo, no pudo volver a examinar a los cristianos con un juicio abierto. Habiendo expresado la prohibición de la tolerancia religiosa, Julian defendió a los cristianos de enseñar gramática y retórica. Al regresar de las órdenes de los obispos, el emperador provocó conflictos entre oponentes dogmáticos, arrianos y cristianos ortodoxos, y alentó a ciertos herejes (arrianos extremos - anomaianos). Esta breve regla tiene plural. En algunos lugares, el Anticristo surgió tan pronto como comenzó el imperio. pogromo, que tuvo como resultado el 1 de diciembre. Los cristianos se convirtieron en mártires. Muerte de Julian en 363 r. puso fin al intento restante del paganismo de tomar la montaña sobre el cristianismo.

A. V. Khropov

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Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron

Las razones y motivos de la persecución de los cristianos por parte de Trivikov por parte del Imperio Romano son complejos y variados. Desde el punto de vista del poder romano, los cristianos eran ejemplos de majestad (majestatis rei), seguidores de deidades soberanas (άθεοι, sacrilegi), seguidores de magia protegida por la ley (magi, malefici), compañeros de una religión prohibida por la ley. (religio nova, peregrina et illicita). Los cristianos eran considerados a imagen de la grandeza porque los hedores para sus servicios divinos se recogían en secreto y por la noche, convirtiéndose en una colección inadmisible (parte del collegium illicitum o en el coetus nocturni equivalía a rebelión), y porque los hedores representaban shanuvati imper. ta kurinnyami. La adhesión de deidades soberanas (sacrilegio) también fue respetada como una de las formas de la imagen de la grandeza. Con las curaciones milagrosas y la institución del exorcismo, que se originó en la Primera Iglesia, los paganos respetaban la magia legítimamente protegida por la ley. Pensaban que Jesús había privado a sus seguidores de los libros mágicos que contenían el secreto para expulsar demonios y curar. Eso es sagrado. Los libros cristianos fueron objeto de intensas controversias por parte del gobierno pagano, especialmente durante la persecución de Diocleciano. Las obras mágicas y los propios encantadores fueron condenados a muerte por ley, y los participantes en el crimen fueron castigados y murieron en el circo.

Hasta las religiones peregrinae, todos los hedores ya estaban protegidos por las leyes de la tabla XII: según las leyes del imperio, por pertenecer a otra religión, las personas del campo superior eran sometidas al exilio, y las del campo inferior, a la lucha. Anteriormente, el cristianismo estaba completamente cubierto por todas las modalidades paganas: religión, poder, vida, dacha, matrimonio y vida familiar. Para un pagano, un cristiano es un “enemigo” de suma importancia palabras: hostis publicus deorum, imperatorum, legum, morum, naturae totius inimicus, etc. Emperadores, gobernantes y legisladores creían que los cristianos eran convictos y rebeldes, que estaban robando todos los cimientos de la vida de un soberano y de una soberana. Naturalmente, los sacerdotes y otros servidores de la religión pagana no se muestran cautelosos con los cristianos y provocan la guerra contra ellos. Las personas santificadas, que no creen en los dioses antiguos, pero que temen a la ciencia, al misticismo y a toda la cultura grecorromana, han sido influenciadas por el cristianismo generalizado, que, desde nuestro punto de vista, es salvaje y similar. matanza - un gran peligro para la civilización lizatsiya. La turba no consagrada, ciegamente ligada a ídolos, santos y rituales paganos, siguió a los “ateos” con fanatismo. Debido a tal sentimiento de supremacía pagana sobre los cristianos, las sensibilidades más necias podrían ampliarse, descubrir la fe y destruir la nueva brujería sobre los cristianos. Todo el matrimonio pagano, con especial diligencia, contribuyó al castigo viconiano de la ley contra aquellos a quienes respetaba como enemigos del matrimonio y eran odiados por todo el género humano.

Desde hace mucho tiempo es costumbre imponer diez persecuciones a los cristianos, por parte de los emperadores: Nerón, Domiciano, Trajano, Marco Aurelio, San Pivnochi, Maximina, Decio, Valeriano, Aureliano y Diocleciano. Tal caparazón es de una sola pieza, la base de la serie de estratos de los egipcios o cuernos que luchan contra el cordero en el Apocalipsis. Da los hechos y explica mal los conceptos. Hubo menos de diez persecuciones sistemáticas y aisladas en todas partes, y un número incomparablemente mayor de persecuciones privadas, locales y esporádicas. La persecución no es menos feroz ahora y en estos lugares. Los mayores males que se cometen contra los cristianos, por ejemplo. sacrilegio, podrían haber sido castigados más o menos, a discreción del tribunal. Los más grandes emperadores, como Trajano, Marco Aurelio, Decio y Diocleciano, reexaminaron a los cristianos, porque para ellos era importante proteger los fundamentos de la vida soberana y matrimonial.

Los malos emperadores, como Cómodo, Caracalla y Heliogábalo, fueron amables con los cristianos, principalmente no a través de rumores, sino mediante un cuidadoso cuidado del gobierno del estado. A menudo, el propio matrimonio comenzó a realizar investigaciones contra los cristianos y señaló a sus gobernantes. Esto fue especialmente evidente durante los tiempos de dificultad. Pivnichnaya Africa formó un proverbio: "No hay esperanza, Dios mío, cristianos". Mientras los aniquilaban constantemente, la sequedad y la epidemia, la multitud fanática gritaba: ¡christianos ad leones! Las persecuciones, iniciadas por los emperadores, tenían en primer lugar motivos políticos: el miedo a los emperadores y los ataques antipoderes, y a veces los motivos eran puramente religiosos: la presencia de los dioses y la futura pasión por la religión ilícita. Sin embargo, la política y la religión no podían estar completamente en desacuerdo, ya que en Roma la religión era vista como un poder de derecha.

La orden romana no conoció a los cristianos desde el principio: los consideraban una secta judaica. En este sentido, los cristianos practicaron la tolerancia y al mismo tiempo comenzaron a faltarse el respeto a sí mismos tanto como a los judíos. Las primeras persecuciones son respetadas por Nerón (64); Pero estuvo sujeto a un nuevo examen de la fe y, al parecer, no se extendió entre Roma. El tirano quería quemar Roma, a la que lo llamaba el pensamiento del pueblo, para castigar a quienes, a los ojos del pueblo, tenían derecho a ser destruidos. Como resultado, se hizo evidente la culpa inhumana de los cristianos en Roma. A partir de ese momento, los cristianos volvieron a llegar al Imperio Romano, como se desprende de la descripción apocalíptica de la gran Babilonia, el ejército, ebrio de la sangre de los mártires. Nerón, a los ojos de los cristianos, era el Anticristo, que aparecería una vez más para luchar contra el pueblo de Dios, y el Imperio Romano era el reino de los demonios, que inevitablemente desaparecerían con el advenimiento de Cristo y los sueños de los bienaventurados. reino del Mesías. Los apóstoles Pablo y Petro sufrieron por Nerón en Roma, según un viejo reproche de la iglesia. Se plantea otro reexamen al imperial. Domiciano (81-96); pero fue sistemático y ubicuo. Había unos pocos estratos en Roma, por algunas razones; Desde Palestina, Roma representa a los familiares de Cristo detrás del cuerpo, la tierra de David, en su inocencia, sin embargo, el propio emperador se convirtió y les permitió volverse completamente patrísticos.

En primer lugar, el Imperio Romano comenzó a actuar contra los cristianos como una unión anti-canción, sospechosa de apoyar políticamente al imperio. Trajano (98-117), quien preguntó a Plenio el Joven, gobernante de Bitinia, indicándole cómo tenía poder para tratar con los cristianos. Según los informes de Plenio, los cristianos no sufrieron las habituales fechorías políticas, además de la ruda matanza y el deber imposible (no querían abrevar el pollo delante de las imágenes imperiales). Ante esto, el emperador determinó no molestar a los cristianos y no aceptar denuncias anónimas contra ellos; Sin embargo, son llamados legalmente y, tras investigar el hedor, parecen estar atentos a sus deberes, so pena de ser condenados a muerte. Los atacantes más cercanos a Trajano intentaron lograr este objetivo antes que los cristianos. Pero el número de cristianos aumentó rápidamente y en algunos lugares comenzaron a abrirse templos paganos. La fuerza secreta numérica y enormemente ampliada de Cristo ya no podía ser tolerada desde el lado como la secta judía: a sus ojos, era peligrosa no sólo para la religión soberana, sino también para el orden civil. Es injusto atribuirlo al imperio. Adriano (117-138) y Antonino Pío (138-160) decretan favorables a los cristianos. Para ellos, se perdió toda la fuerza de los elogios de Trajano. Sin embargo, el reexamen de su época podría parecer insignificante incluso si los cristianos reconocieran los destinos restantes del reinado de Marco Aurelio (161-180).

A Marco Aurelio no le agradaban los cristianos por ser un filósofo estoico, y los odiaba por ser un gobernante comprometido con la bondad del Estado. Por ello, ordenó perturbar a los cristianos y, por tanto, perseguirlos y atormentarlos para exponerlos a preocupaciones y compromisos; Los que eran privados de sólidos eran conscientes del castigo mortal. La persecución se extendió simultáneamente en varias partes del imperio: en la Galia, Grecia y Skhod. Tenemos noticias sobre el reexamen de los cristianos en este momento en las localidades galas de Lyon y Viena. San sufrió por Marco Aurelio en Roma. , apologista del cristianismo, en Lyon - Pofin, anciano de 90 años, obispo; La doncella Blondina y el decimoquinto joven Pontik se hicieron famosos por su firmeza al soportar el tormento y la muerte heroica. Los cuerpos de los mártires yacían amontonados a lo largo de las calles de Lyon, que luego fueron quemados y arrojados al Ródano. El protector de Marco Aurelio, Cómodo (180-192), renovó la legislación de Trajano, que era misericordiosa para los cristianos. S. Norte hasta 202 r. fue igualmente amigable con los cristianos, pero de cuyo destino estallaron feroces persecuciones en varias partes del imperio; el hedor era particularmente fuerte en Egipto y África; aquí dos jóvenes se hicieron famosas por su especial heroísmo del martirio, volviendo a cantar Felicity. Sincretismo religioso imp. Heliogabala (218-222) y Al. Pivnochi (222-235) después de ellos son presentados cortésmente ante los cristianos.

En resumen, el reinado de Maximino (235-238), la impensidad del emperador y el fanatismo de los negros, despertado contra los cristianos por diversos males, fueron causa de crueles persecuciones entre las provincias ricas. Bajo el ataque de Maximino y especialmente de Pilip el Árabe (244-249), los cristianos mostraron tal misericordia que los que se quedaron fueron respetados como cristianos. Con el ascenso de Decio (249-251) al trono, estalló tal persecución contra los cristianos que, por sistematicidad y crueldad, anuló todo lo que había sucedido antes, como la persecución de Marco Aurelio. El Emperador, hablando de la antigua religión y de la preservación de todos los antiguos órdenes estatales, él mismo llevó a cabo persecuciones; Los comandantes provinciales recibieron un informe sobre esta instrucción. Se ejerció un serio respeto para que ninguno de los cristianos quedara atrapado en el ruido; el número de víctimas fue extremadamente grande. la multitud se adornó con gloriosos mártires; Pero hubo mucha lluvia y quemaduras de sol, especialmente para aquellos que tuvieron un largo período de calma, después de haber volado, durmiendo el heroísmo del martirio.

Para Valeriano (253-260), al comienzo del reinado de los cristianos misericordiosos, tuvieron nuevamente la oportunidad de vivir un cruel reexamen. Para despertar el matrimonio cristiano, la Orden ha dado ahora un respeto especial a los cristianos de los campos privilegiados y, en particular, a los líderes y al clero del matrimonio cristiano, los obispos. En Cartago, el obispo sufrió. Cipriano, en Roma el Papa Sixto II y el diácono Laurencio, un héroe entre los mártires. Sin Valeriano Galieno (260-268) impuso la persecución, y los cristianos durante unos 40 años buscaron la libertad religiosa, hasta el edicto de 303 r. Emperador Diocleciano.

Diocleciano (284-305) inicialmente no dijo nada contra los cristianos; Figuras cristianas ocuparon lugares importantes en el orden militar. El cambio de humor del emperador se atribuyó a su gobernante Galerio (div.). Al llegar a Nikomidia, se emitió un edicto que castigaba a los cristianos por defender, destruir iglesias, confiscar y quemar libros sagrados y privar a los cristianos de todas las plantaciones y derechos. La persecución comenzó cuando el templo milagroso de los cristianos nimidianos fue destruido. Nezabar después de esto se convirtió en un incendio en el palacio imperial. En Tsomu llamaban cristianos; Habiendo anunciado otro edicto, la persecución estalló con especial fuerza entre los distintos galusianos del imperio, Crimea de Galiya, Gran Bretaña y España, donde los querubines fueron favorecidos ante los cristianos por Constancio Cloro. En 305 rublos, cuando Diocleciano dimitió del gobierno, Maximino, el gran enemigo de los cristianos, se convirtió en gobernador de Galerio. El sufrimiento de los cristianos y los numerosos ejemplos de martirio encontraron en Eusevia, obispo, un escritor promocional. Cesárea. En 311, poco antes de su muerte, Galerio inició una persecución y reunió a los cristianos para orar por el imperio y el emperador. Maximino, que asistió a la Asamblea asiática, y después de la muerte de Galerio continuó reexaminando a los cristianos.

Poco a poco, prote, fue necesario superar la imposibilidad de lograr el empobrecimiento del cristianismo. El primer edicto de tolerancia, visto fuera de la Galería, fue seguido por 312 y 313 rublos. Kostyantin vio otro y un tercer edicto el mismo día al mismo tiempo que Licenio. Por el Edicto de Milán 313 rublos. Los cristianos quitaron plena libertad para profesar su fe; Les entregaron sus iglesias y todo les fue confiscado antes que los principales. Desde la época de Kostyantin, el cristianismo ha sido conquistado por los derechos y privilegios de otras religiones en el Imperio Romano, debido a la breve reacción pagana bajo el emperador Juliano (361-363).

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La persecución de los cristianos por parte de los emperadores romanos en los tres primeros siglos.

Nerón(54-68 r) Para él se llevó a cabo la primera persecución de los cristianos. Después de haber quemado más de la mitad de Roma para su propia satisfacción, instando a los cristianos a caer y al orden, el pueblo comenzó a reexaminarlos. Muchas personas han experimentado tormentos sedientos hasta ser torturadas hasta la muerte.

En esta carrera sufrieron cerca de Roma. apóstoles petroі pablo; Petro fue decapitado en la cruz boca abajo y Pavlo fue decapitado con una espada.

La persecución bajo Nerón, que comenzó con 65 rublos, continuó hasta 68 rublos. (Nerón se puso las manos encima), y es poco probable que se limitara únicamente a Roma.

Vespasiano(69-79) que Tito(79-81), privó a los cristianos de la paz, los fragmentos fueron tolerados por todas las aspiraciones religiosas y filosóficas.

Domiciano(81-96), enemigo de los cristianos, 96 r. ap. Juan el teólogo enviado a la isla de Patmos. San Antipas, episodio. Pérgamo buv de dormitorios cerca de la bahía de cobre.

nervio(96-98) apartándose de la comprensión de todos los mensajes enviados por Domiciano, incluidos los cristianos. Impidieron que los esclavos denunciaran a los señores y lucharon contra las denuncias, incluso contra los cristianos. Desgraciadamente, el cristianismo ya no está permitido.

Trajano(98-117). 104 destino de los cristianos intentó por primera vez introducir una ley sobre la protección de las uniones secretas. Tse el primer río de persecuciones soberanas (legislativas).

El resultado del estudio de Plenio el joven es la orden de Trajano de reexaminar a los cristianos, y sólo en el caso de que sean llamados y completen el llamado; por lo tanto, como parecen ser cristianismo (lo que puede implicar sacrificios a los dioses paganos), concede el perdón.

Sufrieron, entre los muchos cristianos, St. Clemente, ep. Rimská, St. , ta Simeón, ep. Jerusalén, anciano de 120 años, hijo de Cleopía, patrón del departamento del apóstol. Jacobo.

Adrián(117-138) la persecución continuó, pero en la vida de entrar a poner orden en las travesuras contra los cristianos. Los acusados ​​estaban sujetos a revisión judicial y sólo después de descubrirse el delito eran castigados. Así fueron Aristide y Kondrat. Sus disculpas ocultaron lo prescrito por la ley.

Antonin Piy“El Piadoso” (138-161) continuó la política de Adrián por el bien de los cristianos.

Marco Aurelio el Filósofo (Antonin Ver)(161-180) en 177 rocas protegiendo el cristianismo por ley. Hasta ahora, la persecución era en realidad antilegal y provocativa. Los cristianos fueron reexaminados como villanos malvados (atribuyéndoles, por ejemplo, la caída de Roma o la organización de las ortografías secretas).

Por él aceptaron el martirio en Santa Roma. ta yogo aprende. La persecución fue especialmente fuerte cerca de Esmirna, alrededor del atardecer del día de San Pedro. Policarpo, ep. Esmirna, y en los lugares galos de Lyon y Vidnya.

Vestidor(180-192) será ahora amigo de los cristianos, bajo la influencia de una mujer, Marcia, una cristiana increíblemente oscura. Ale y for nogo bulya en torno a la caída del reexamen de los cristianos. Así, en Roma, el senador Apolonio fue asesinado, después de haber robado del Senado a los cristianos que eran llamados sus esclavos desde el precristianismo. Ale para la denuncia de los sufrimientos del sirviente (div. Evseviy. Church. ist. V, 21).

Septimio Pivnich(193-211) Con nyom:

• en medio de otras decapitaciones de Leonid, el famoso padre
• la doncella Potamien fue arrojada a resina hirviendo,
• Habiendo recibido la corona del martirio, Basílides, uno de los viconianos de la Pasión sobre Potamien, que se volvió a Cristo, habiendo elevado la virilidad de una niña.
• En casa de Lyoni estaba anocheciendo. Ireneo, el obispo local.

En la región cartaginesa la persecución fue más fuerte que en otros lugares. Aquí Thevia Perpetua, una joven de ascendencia noble, fue arrojada al circo para ser despedazada por animales salvajes y rematada con una espada de gladiador.

La misma suerte corrió otra mujer cristiana, la esclava Felicity, que fue atormentada por las cortinas en prisión, la misma mujer Revokat.

Lince(211-217) habiendo continuado la investigación privada y local.

heliogábalo(218-222) sin volver a examinar a los cristianos, porque él mismo no estaba apegado a la religión soberana romana, sino que se ahogó en el culto sirio al sol, negándose así a abrazar el cristianismo.

Hasta entonces, a esa hora, la tormenta del pueblo contra los cristianos comenzó a debilitarse. Al conocerlos de cerca, especialmente a los mártires cristianos, la gente comienza a compartir sus sospechas sobre su vida e historia.

Oleksandr Pivnich(222-235), hijo de la importante Yulia Mammeya, chamán. Habiendo adoptado la luz de los neoplatónicos, que buscaban la verdad en todas las religiones, también se familiarizaron con el cristianismo. Al no haber conocido su religión increíblemente verdadera, nosotros, prote, hemos conocido mucha buena fe y hemos adoptado mucho de nuestro culto. Su diosa, por orden de los seres divinos que conocía, Abraham, Orfeo, Apolonio, tenía una imagen de Jesucristo.

Oleksandr Sever habla del gran canto entre cristianos y paganos a costa de los cristianos.

Pero al cristianismo todavía le importaba un comino la “religión permitida”.

Maximino tracio(Tracio) (235-238), que fue enemigo de los cristianos por odio hasta su sucesor, que fue asesinado.

Habiendo visto el edicto sobre el reexamen de los cristianos, especialmente de los pastores de la Iglesia. Ale gonnya creció en Ponto y Capadocia.

gordiano(238-244) No hubo ningún nuevo examen.

Felipe el árabe(244-249), amaba tanto a los cristianos que durante mucho tiempo pensó que él mismo era cristiano.

Decio Trajano(249-251) Culpo a los cristianos en todas partes. La nueva investigación, que comenzó después del edicto de 250 rublos, anuló toda la crueldad anterior, detrás de la culpa, la persecución de Marco Aurelio.

En Zhorstok hay persecución de muchos que han abandonado el cristianismo.

El peso principal de la persecución recayó sobre los líderes de la iglesia.

En Roma, la mazorca sufre episodio Fabian, sufrió la muerte de un mártir Korop, episodio Fiatirsky, vavillo, episodio. Antioquía, Alejandro, episodio. Irusalimsky ta in. Lector de la Iglesia de los Signos Orígenes habiendo reconocido al catuvan impersonal.

Los obispos fueron privados de su lugar durante una hora, vivieron y se erigieron iglesias a lo lejos. Así es como St. . ta .

Y San Junto con su rebaño se adentraron en el desierto durante una hora, como resultado de lo cual no hubo ninguna quemadura.

Gonnya sufrió casi dos destinos.

Galón(252-253) El motivo de la persecución fueron los sacrificios paganos de los cristianos, ordenados por el emperador en beneficio de los mártires. En esta carrera sufrieron cerca de Roma. Korniliyі Lutsiy, ya que cambiaron un obispo.

Valeriana(253-260) al comienzo de su gobierno, se mostró cálido ante los cristianos, pero bajo la influencia de su amigo Marciano, un fanático pagano, comenzó el art. reexaminación.

Edicto 257 frotar. ordenando castigar al clero y protegiendo a los cristianos de las reuniones. Los obispos fueron enviados desde el lugar de culto de la Iglesia con sus rebaños, y los cristianos, como antes, se reunieron en asambleas.

A 258 frotar. Se aprobó otro edicto que castigaba a las filas del clero, a los cristianos de las clases altas a ser decapitados con la espada, a las esposas nobles a ser enviadas para ser castigadas, a los cortesanos, después de haberles concedido derechos y marcas, a ser enviados a trabajar en el palacio real. casas. De las clases bajas no se decía nada, pero se les hacía crueldad y sin nadie. Comenzó la matanza de cristianos. Sirvió a las víctimas del obispo romano. Sixto II con diáconos chotirm, St. . Cipriano, ep. cartaginés habiendo recibido la corona del martirio delante del rebaño.

galien(260-268). En dos edictos, declararon a los cristianos libres de un nuevo examen, alejándolos de maynos, puestos de oración, tsvintars, etc. confiscados. Con este rito, los cristianos obtuvieron derechos sobre el Maino.

Para los cristianos, la hora de la paz ha llegado hace mucho tiempo.

Domicio Aureliano(270-275), como un pagano grosero, que no es sabio con los cristianos, pero reconoce sus derechos.

Así, en 272, mientras estaba en Antioquía, decidió en contra de los intereses de la Iglesia (el obispo Pavlo Samosatsky, expulsado por herejía, no queriendo ceder el templo y la casa episcopal al recién creado obispo Domnus) y se convirtió en el obispo legítimo. .

A 275 rublos. A Aureliano le gustaría volver a investigar el destino de las masacres en Tracia.

Durante el período de la Tetrarquía:

Maximiano Hércules(286-305) dispuesto a reexaminar a los cristianos, especialmente a aquellos que visitaron su ejército y violaron la disciplina militar al realizar sacrificios paganos.	Diocleciano(284-305) que se extiende a lo largo de los primeros 20 años de su reinado, sin volver a examinar a los cristianos, pero siendo especialmente sensible al paganismo. Era sólo cuestión de tiempo que se anunciara el edicto sobre la expulsión de los cristianos del ejército. Y finalmente, bajo la influencia de su yerno Galeria, después de haber visto varias ediciones, debido a las terribles experiencias de 304 rublos, entonces, por lo que todos los cristianos fueron demandados por tortas y harinas con el método de exprimirlas hasta el fin de la vida ri. Empezar la peor persecución lo que los cristianos habían intentado hasta ese momento.
Clor de Constancio Desde el principio me maravillé de los cristianos sin precedente. Constanza, en aras de las apariencias, ha aprobado el decreto del Edicto, que permite, por ejemplo, la ruina de varias iglesias,	Galería, yerno de Diocleciano, odiaba a los cristianos. Siendo César, ya no podía verse rodeado de frecuentes exámenes de los cristianos, Por 303 rublos. Galería vimagav vidannya zagalnogo ley, el método de lo que fue fuera de la culpa de los cristianos. Diocleciano se sometió a la influencia de su yerno. (El actual celebrante Evseviy, obispo de Cesarea, en la historia de su iglesia, da un informe sobre esta persecución). Habiéndose convertido en emperador hoz, habiendo seguido reexaminando esta misma crueldad. Luchando contra dolencias pesadas e incomparables, superándonos con todas nuestras fuerzas humanas, no podemos destruir el cristianismo. Tom, en 311, poco antes de su muerte, después de haber convertido a uno de sus generales, Lykinia, lo vio al mismo tiempo a él y al difunto emperador Kostyantin. edicto sobre persecución de cristianos. Edicto bov'yazkovy para los Césares.
Maxentiy, poco más sobre los responsables, sin examinar sistemáticamente a los cristianos, intercalados entre rencillas privadas y sin importancia. y habiendo sido privados por el tirano de sus súbditos, tanto cristianos como paganos.	Maximino después de la muerte en 311 r. La galería comenzó, como antes, a volver a investigar a los cristianos, bloqueando su presencia, saliendo de lugares y matándolos. Se les rindieron tributos de muerte: Silvan Imesskiy, Pánfilo, presbítero de Cesarea Luciano, Presbítero de Antioquía y Santos petro Oleksandriysky ta adentro.
Aparece la 313ª generación de los emperadores Kostyantin y Lykinia Edicto de Milán, lo que se expresará por la mayor confesión del cristianismo

La potencia más culpable del mundo antiguo fue la civilización romana. En el apogeo de su poder, el Imperio Romano conquistó todos los territorios costeros. mar Mediterráneo, y amplió gradualmente sus cordones en Europa continental. Los territorios conquistados se convirtieron en provincias romanas, pero esto no significaba que las provincias fueran culpables de su forma de vida, religión y cultura a expensas de la cultura romana. Del lado del Imperio Romano estaba el emperador, el Senado era el órgano indulgente bajo el nuevo Imperio Romano y el orden en el país lo mantenían legiones inquebrantables. La tierra era grande y para las conexiones desde las provincias había caminos, los líderes en las provincias eran los mercenarios, quienes hacían cumplir la voluntad del emperador. Roma toleró las religiones de los pueblos conquistados y legalizó la mayoría de las religiones predicadas en su territorio. La propia Roma tenía muchos dioses y había muchas deidades similares. La religión en Roma era respetada por el Estado, y era evidentemente santa, dedicada a los dioses, de carácter público reducido, de masas, y iba acompañada de festividades y vacuidades populares. El Imperio Romano sufrió la influencia de la cultura griega. Durante mucho tiempo, los idiomas oficiales en Roma fueron el griego y el latín.
El Estado romano respetaba los derechos del mundo antiguo y, con la ayuda de leyes adicionales, respetaba la voluntad de los pueblos indígenas. Los romanos paganos dividieron las religiones de la provincia en permiso y permiso, anteponiendo el cristianismo al resto. Los motivos de la aparición del cristianismo en el Imperio Romano estuvieron asociados muchas veces a las grandes comunidades de judíos que lo habitaban. Los principales predicadores de Cristo en Roma fueron los apóstoles Pedro y Pablo. Las reuniones de los cristianos eran oscuras, se llevaban a cabo en cuevas, catacumbas, lejos de miradas indiscretas, y durante mucho tiempo los romanos las respetaron ante los judíos. A medida que los seguidores de Cristo aumentaron en número, la gente comenzó a sentirse insatisfecha con el gobierno imperial y comenzó a surgir una aposición imperial. Ud. antigua roma El emperador, celoso de Dios, le fue sacrificado, adorado y temido. La religión en Roma era un derecho del soberano y no sólo un derecho del pueblo. Las congregaciones de cristianos creían que el único Dios no tiene carne y que, uno ante otro, era igual, apoyaba la estructura política del gobierno imperial y podía dar lugar a la alabanza popular. La primera persecución masiva de cristianos tuvo lugar durante el emperador Neuron en el 65-68 d.C. El divino Emperador Neuron prendió fuego a media Roma e hizo sospechar a todos los cristianos. Los romanos respetaban a los cristianos como caníbales, odiaban a los hombres y fácilmente creían que habían caído ante Roma como cristianos. Comenzó la persecución masiva y la matanza brutal de cristianos, fueron crucificados en cruces, luego rociados con aceite de oliva y quemados en los jardines de Neuron, y llenos de criaturas salvajes. Las atrocidades comenzaron incluso después de la muerte del emperador. Otra etapa de la persecución de los cristianos en el Imperio Romano fue el reinado del emperador Domiciano (81-96). El Emperador, habiéndose votado a sí mismo como dios y respetando a todos sus sirvientes, aquellos que pensaban que podían adorarlo, eran respetados por el público.
Durante el reinado de Troya (98-117), se emitió un edicto que declaraba oficialmente ilegales a los predicadores de Cristo, lo que se consideraba una base legal para la matanza de cristianos. El Edicto dio fuerza jurídica obligatoria en todo el territorio del Imperio Romano, lo que permitió luchar contra los cristianos en la posición de lugar eterno. El sabio emperador Marco Aurelio simplemente odiaba a los cristianos, que representaban una amenaza para todo el cansado orden del país.
Desde la muerte de Marco Aurelio, la persecución a los cristianos ha cambiado: comenzaron a gritar y prácticamente dejaron de mostrarles respeto.
tim una hora Gran Imperio Cayeron, tribus y potencias comenzaron a surgir a lo largo de estos cordones, amenazando el poder del imperio, las tribus galas por la noche, los persas en la reunión. La única oportunidad de superar el pánico de Roma fue recurrir a las tradiciones, incluido el respeto y el miedo a los dioses romanos. Para lograr resultados, todos los valores eran buenos. Todos los extranjeros han conocido terribles tormentos y persecuciones. Los cristianos se volvieron cada vez más numerosos que los romanos, no rezaban a los dioses romanos y se volvieron cada vez más perezosos a la hora de servir en el ejército. Tal campo estaba a cargo de la gran potencia del estado, cuya misión era importante para la fuerza militar.
Durante las peores persecuciones, los cristianos llegaron al emperador Decio (249-251), quien decidió perder el poder a cualquier precio y la matanza de extranjeros fue su principal política. Así, la persecución de los cristianos continuó hasta la división del Imperio Romano en Shidna y Zakhidna.

Las razones y motivos de los Trivikov contra los cristianos del lado del Imperio Romano son complejos y variados. Desde el punto de vista del poder romano, los cristianos eran ejemplos de majestad (majestatis rei), seguidores de deidades soberanas (άθεοι, sacrilegi), seguidores de magia protegida por la ley (magi, malefici), compañeros de una religión prohibida por la ley. (religio nova, peregrina et illicita). Los cristianos eran considerados a imagen de la grandeza porque los hedores para sus servicios divinos se recogían en secreto y por la noche, convirtiéndose en una colección inadmisible (parte del collegium illicitum o en el coetus nocturni equivalía a rebelión), y porque los hedores representaban shanuvati imper. ta kurinnyami. La adhesión de deidades soberanas (sacrilegio) también fue respetada como una de las formas de la imagen de la grandeza. Con las curaciones milagrosas y la institución del exorcismo, que se originó en la Primera Iglesia, los paganos respetaban la magia legítimamente protegida por la ley. Pensaban que Jesús había privado a sus seguidores de los libros mágicos que contenían el secreto para expulsar demonios y curar. Eso es sagrado. Los libros de los cristianos fueron objeto de intensas controversias por parte del gobierno pagano, especialmente durante la época de G. Diocleciano. Las obras mágicas y los propios encantadores fueron condenados a muerte por ley, y los participantes en el crimen fueron castigados y murieron en el circo. Hasta las religiones peregrinae, todos los olores ya estaban protegidos por las leyes de la tabla XII: según las leyes del imperio, por pertenecer a otra religión, las personas del campo superior eran sometidas al exilio, y las del campo inferior, a la lucha. El cristianismo estaba completamente cubierto por todos los modos paganos: religión, poder, vida, tribus, vida conyugal y familiar. Para un pagano, un cristiano es un “ladrón” en el sentido más amplio de la palabra: hostis publicus deorum, imperatorum, legum, morum, naturae totius inimicus, etc. Emperadores, gobernantes y legisladores creían que los cristianos eran convictos y rebeldes, que estaban robando todos los cimientos de la vida de un soberano y de una soberana. Naturalmente, los sacerdotes y otros servidores de la religión pagana no se muestran cautelosos con los cristianos y provocan la guerra contra ellos. Las personas santificadas, que no creen en los dioses antiguos, pero que temen a la ciencia, al misticismo y a toda la cultura grecorromana, fueron influenciadas por el cristianismo generalizado, que, desde nuestro punto de vista, es una matanza similar y salvaje. un gran peligro para la civilización lizatsiya. La turba no consagrada, ciegamente ligada a ídolos, santos y rituales paganos, siguió a los “ateos” con fanatismo. Debido a tal sentimiento de supremacía pagana sobre los cristianos, las sensibilidades más necias podrían ampliarse, descubrir la fe y destruir la nueva brujería sobre los cristianos. Todo el matrimonio pagano, con especial diligencia, contribuyó al castigo viconiano de la ley contra aquellos a quienes respetaba como enemigos del matrimonio y eran odiados por todo el género humano.

Desde hace mucho tiempo es costumbre honrar a diez R. de los cristianos, del lado de los emperadores: Nerón, Domiciano, Trajano, Marco Aurelio, San Pivnochi, Maximina, Decio, Valepio, Aureliano y Diocleciano. Tal caparazón es una pieza, la base se encuentra entre los estratos de los egipcios y los cuernos que luchan contra el cordero en el Apocalipsis (Apoc. 17, 12). Da los hechos y explica mal los conceptos. Había menos de diez R. apartadas y sistemáticas, e incomparablemente más privadas, locales y casuales. G., sin embargo, la crueldad no es pequeña ahora y en estos lugares. Los mayores males que se cometen contra los cristianos, por ejemplo. sacrilegio, podrían haber sido castigados más o menos, a discreción del tribunal. Los más grandes emperadores, como Trajano, Marco Aurelio, Decio y Diocleciano, reexaminaron a los cristianos, porque para ellos era importante proteger los fundamentos de la vida soberana y matrimonial. Los malos emperadores, como Cómodo, Caracalla y Heliogábalo, fueron amables con los cristianos, principalmente no a través de rumores, sino mediante un cuidadoso cuidado del gobierno del estado. A menudo, el propio matrimonio comenzó a realizar investigaciones contra los cristianos y señaló a sus gobernantes. Esto fue especialmente evidente durante los tiempos de dificultad. Pivnichnaya Africa formó un proverbio: "No tengo suficiente esperanza, mis cristianos son culpables". ¡Cómo fueron masacrados una y otra vez, en tierra seca y en epidemia, gritando fanáticamente: “¡Cristianos ad leones”! Las persecuciones, iniciadas por los emperadores, al principio tenían motivos políticos (el fracaso de los emperadores y las purgas contra el poder), y en otras ocasiones los motivos eran puramente religiosos: la sanción de los dioses y la futura pasión por la religión ilícita. Sin embargo, la política y la religión no podían estar completamente en desacuerdo, ya que en Roma la religión era vista como un poder de derecha.

La orden romana no conoció a los cristianos desde el principio: los consideraban una secta judaica. En este sentido, los cristianos practicaron la tolerancia y al mismo tiempo comenzaron a faltarse el respeto a sí mismos tanto como a los judíos. La primera R. es respetada por Nerón (64); Pero estuvo sujeto a un nuevo examen de la fe y, al parecer, no se extendió entre Roma. El tirano quería quemar Roma, a la que lo llamaba el pensamiento del pueblo, para castigar a quienes, a los ojos del pueblo, tenían derecho a ser destruidos. Como resultado, se hizo evidente la culpa inhumana de los cristianos en Roma. A partir de ese momento, los cristianos volvieron a llegar al Imperio Romano, como se desprende de la descripción apocalíptica de la gran Babilonia, el ejército, ebrio de la sangre de los mártires. A los ojos de los cristianos, Nerón era el Anticristo, que aparecería una vez más para luchar contra el pueblo de Dios, y el Imperio Romano era el reino de los demonios, que inevitablemente desaparecerían con la venida de Cristo y el sueño del reino bendito. del Mesías. Los apóstoles Pablo y Petro sufrieron por Nerón en Roma, según un viejo reproche de la iglesia. Se plantea otro reexamen al imperial. Domiciano (81-96); pero fue sistemático y ubicuo. Había unos pocos estratos en Roma, por algunas razones; Desde Palestina, Roma representa a los familiares de Cristo detrás del cuerpo, la tierra de David, en su inocencia, sin embargo, el propio emperador se convirtió y les permitió volverse completamente patrísticos. - Primero, el Imperio Romano comenzó a actuar contra los cristianos como una unión antisingular, sospechosa de tener motivaciones políticas para el imperio. Trajano (98-117), quien preguntó a Plenio el Joven, gobernante de Bitinia, indicándole cómo tenía poder para tratar con los cristianos. Según los informes de Plenio, los cristianos no sufrieron las habituales fechorías políticas, además de la ruda matanza y el deber imposible (no querían abrevar el pollo delante de las imágenes imperiales). Ante esto, el emperador determinó no molestar a los cristianos y no aceptar denuncias anónimas contra ellos; Sin embargo, son llamados legalmente y, tras investigar el hedor, parecen estar atentos a sus deberes, so pena de ser condenados a muerte. Los atacantes más cercanos a Trajano intentaron lograr este objetivo antes que los cristianos. Pero el número de cristianos aumentó rápidamente y en algunos lugares comenzaron a abrirse templos paganos. La fuerza secreta numérica y enormemente ampliada de Cristo ya no podía ser tolerada desde el lado como la secta judía: a sus ojos, era peligrosa no sólo para la religión soberana, sino también para el orden civil. Es injusto atribuirlo al imperio. Adriano (117-138) y Antonino Pío (138-160) decretan favorables a los cristianos. Para ellos, se perdió toda la fuerza de los elogios de Trajano. Sin embargo, el reexamen de su época podría parecer insignificante incluso si los cristianos reconocieran los destinos restantes del reinado de Marco Aurelio (161-180). A Marco Aurelio no le agradaban los cristianos por ser un filósofo estoico, y los odiaba por ser un gobernante comprometido con la bondad del Estado. Por ello, ordenó perturbar a los cristianos y, por tanto, perseguirlos y atormentarlos para exponerlos a preocupaciones y compromisos; Los que eran privados de sólidos eran conscientes del castigo mortal. La persecución se extendió simultáneamente en varias partes del imperio: en la Galia, Grecia y Skhod. Tenemos noticias sobre el reexamen de los cristianos en este momento en las localidades galas de Lyon y Viena. San sufrió por Marco Aurelio en Roma. Justino, filósofo y apologista del cristianismo, en Lyon - Pofin, anciano de 90 años, obispo; La doncella Blondina y el decimoquinto joven Pontik se hicieron famosos por su firmeza al soportar el tormento y la muerte heroica. Los cuerpos de los mártires yacían amontonados a lo largo de las calles de Lyon, que luego fueron quemados y arrojados al Ródano. El protector de Marco Aurelio, Cómodo (180-192), renovó la legislación de Trajano, que era misericordiosa para los cristianos. S. Norte hasta 202 r. fue igualmente amigable con los cristianos, pero de cuyo destino estallaron feroces persecuciones en varias partes del imperio; el hedor era particularmente fuerte en Egipto y África; aquí dos jóvenes se hicieron famosas por su especial heroísmo del martirio, volviendo a cantar Felicity. Sincretismo religioso imp. Heliogabala (218-222) y Al. Pivnochi (222-235) después de ellos son presentados cortésmente ante los cristianos. En resumen, el reinado de Maximino (235-238), la impensidad del emperador y el fanatismo de los negros, despertado contra los cristianos por diversos males, fueron causa de crueles persecuciones entre las provincias ricas. Bajo el ataque de Maximino y especialmente de Pilip el Árabe (244-249), los cristianos mostraron tal misericordia que los que se quedaron fueron respetados como cristianos. Con el ascenso de Decio (249-251) al trono, estalló tal persecución contra los cristianos que, por sistematicidad y crueldad, anuló todo lo que había sucedido antes, como la persecución de Marco Aurelio. El Emperador, hablando de la antigua religión y de la preservación de todos los antiguos órdenes estatales, él mismo llevó a cabo persecuciones; Los comandantes provinciales recibieron un informe sobre esta instrucción. Se ejerció un serio respeto para que ninguno de los cristianos quedara atrapado en el ruido; el número de víctimas fue extremadamente grande. La Iglesia estaba adornada con una gran cantidad de mártires gloriosos; Pero hubo mucha lluvia y quemaduras de sol, especialmente para aquellos que tuvieron un largo período de calma, después de haber volado, durmiendo el heroísmo del martirio. Para Valeriano (253-260), al comienzo del reinado de los cristianos misericordiosos, tuvieron nuevamente la oportunidad de vivir un cruel reexamen. Para despertar el matrimonio cristiano, la Orden ha dado ahora un respeto especial a los cristianos de los campos privilegiados y, en particular, a los líderes y al clero del matrimonio cristiano, los obispos. En Cartago, el obispo sufrió. Cipriano, en Roma el Papa Sixto II y el diácono Laurencio, un héroe entre los mártires. Sin Valeriano Galieno (260-268) impuso la persecución, y los cristianos durante unos 40 años buscaron la libertad religiosa, hasta el edicto de 303 r. Emperador Diocleciano. Diocleciano (284-305) inicialmente no dijo nada contra los cristianos; Figuras cristianas ocuparon lugares importantes en el orden militar. El cambio de humor del emperador se atribuyó a su gobernante Galerio (div.). Al llegar a Nikomidia, se emitió un edicto que castigaba a los cristianos por defender, destruir iglesias, confiscar y quemar libros sagrados y privar a los cristianos de todas las plantaciones y derechos. La persecución comenzó cuando el templo milagroso de los cristianos nimidianos fue destruido. Nezabar después de esto se convirtió en un incendio en el palacio imperial. En Tsomu llamaban cristianos; Habiendo anunciado otro edicto, la persecución estalló con especial fuerza entre los distintos galusianos del imperio, Crimea de Galiya, Gran Bretaña y España, donde los querubines fueron favorecidos ante los cristianos por Constancio Cloro. En 305 rublos, cuando Diocleciano dimitió del gobierno, Maximino, el gran enemigo de los cristianos, se convirtió en gobernador de Galerio. El sufrimiento de los cristianos y los numerosos ejemplos de martirio encontraron en Eusevia, obispo, un escritor promocional. Cesárea. En 311, poco antes de su muerte, Galerio inició una persecución y reunió a los cristianos para orar por el imperio y el emperador. Maximino, que asistió a la Asamblea asiática, y después de la muerte de Galerio continuó reexaminando a los cristianos. Poco a poco, prote, fue necesario superar la imposibilidad de lograr el empobrecimiento del cristianismo. El primer edicto de tolerancia, visto fuera de la Galería, fue seguido por 312 y 313 rublos. Kostyantin vio otro y un tercer edicto el mismo día al mismo tiempo que Licenio. Por el Edicto de Milán 313 rublos. Los cristianos quitaron plena libertad para profesar su fe; Les entregaron sus iglesias y todo les fue confiscado antes que los principales. Desde la época de Kostyantin, el cristianismo ha sido conquistado por los derechos y privilegios de otras religiones en el Imperio Romano, debido a la breve reacción pagana bajo el emperador Juliano (361-363).

Literatura: Le Blant, "Les bases juridiques des poursuites dirigées contre les martyrs" (en "Comptes rendus de l"academ. des inscript.", P., 1868); Keim, "Rom u. d. Christenthum" (1881); Aubé, "Hist. des persec. de l "église" (las actas de las estadísticas de las estrellas fueron traducidas en la "Orthodox Review" y en el "Mandrivnik"); Uhlhorn, "Der Kampf des Christenthums mit dem Heidenthum" (1886); Berdnikov, “La formación estatal de la religión del Imperio Romano” (1881, Kazán); Lashkaryov, “El establecimiento del Imperio Romano en la religión de Kostyantin el Grande” (Kiev, 1876); A. Lebedev, "La era de la persecución de los cristianos". (Moscú, 1885).

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La formación de los cristianos antes de la persecución de Nerón

autor Bolotov Vasil Vasilovich

La situación de los cristianos antes de la persecución de Nerón La historia no conserva rastros de relaciones mutuas entre el cristianismo y los emperadores durante el reinado de los dos primeros emperadores, Tiberio (14-37) y Cayo Calígula (37-41). Noticias, nibi Tiberio, quien recibió información de Pilato sobre

La situación de los cristianos bajo emperadores de campañas similares y sus atacantes antes de la persecución de Decio

Libros Conferencias sobre la historia de la Iglesia antigua. autor Bolotov Vasil Vasilovich

Edicto de Galieno y el ascenso de los cristianos antes de la persecución de Diocleciano

Libros Conferencias sobre la historia de la Iglesia antigua. autor Bolotov Vasil Vasilovich

El Edicto de Galieno y el ascenso de los cristianos ante la persecución de Diocleciano Valeriano perdió a su hijo Galieno (260-268), que todavía estaba devastado por el emperador. El personaje de este emperador es un juego de ira. El pueblo tsebula no es en absoluto soberano, con fuertes