Modernización demográfica en el contexto de la modernización global de Rusia O. Vishnevsky Dopovid en el seminario “Modernización de Rusia: éxitos, transiciones, perspectivas” 26 de febrero de 2009

• La “modernización demográfica” es una transición (“transición demográfica”) de un período continuo de alta mortalidad y alta población a un nuevo nivel de baja mortalidad y baja población.

• Y por su esencia, y por su herencia, es una verdadera revolución, que renueva radicalmente, moderniza miles de mecanismos sociales que gestionan la creación de las generaciones humanas, y eso y una gran afluencia en la vida de un matrimonio que está revolucionando. .

• La modernización demográfica no es un legado de la industrialización, la urbanización, una mayor conciencia y otros cambios de modernización, sino una parte igual de la modernización subyacente.

• El hedor es imposible sin ellos, y el hedor es imposible sin ellos.

Dos contextos de modernización demográfica en Rusia

• Modernización demográfica

• cambia el alcance de la vida humana

• Parte de la población de Moscú, %

• Tasa de mortalidad infantil

• (el número de muertes es de hasta 1 por 1000 personas)

• La trivialidad de la vida ha sido superada,

• Rokiv

• Proporción de niños que sobreviven hasta los 20 años en diferentes generaciones de madres, %.

• El 97% de los niños y el 98% de las niñas que nacen sobreviven hasta los 20 años.

• El número promedio de niñas que deben producirse para garantizar una generación de reemplazo simple.

• Coeficiente de población total

• (Número de personas por 1 mujer)

• Tasa de creación neta (número de niñas que vienen a reemplazar a una generación de madres)

• Tamaño familiar promedio

• Proporción de tres grupos de edad en la población, %

• Se ha aumentado la trivialidad de la vida laboral (de 20 a 60 años)

• Se ha incrementado la trivialidad de la vida laboral (de 20 a 60 puestos de trabajo) en % del máximo posible (40 puestos de trabajo)

• Número de vidas vividas por una mujer que no trabaja (hasta 20 y más de 60 vidas) por año por una mujer trabajadora

Un siglo en el que desde hace más de 15 años se comprende la trivialidad de la vida

• El “diseño de la vida de las personas” está cambiando y las viejas instituciones reciben nuevos beneficios

• Todo puede cambiar:

• patria

• Robot

• Osvita

• Proteccion de la salud

• Solidaridad intergeneracional

• Sexo

• Dozville...

• Esta lista nunca termina

• Educación de hombres y mujeres de 18 años y más,

• Francia, 1984

• “¿En qué dirección ha cambiado más la vida de una mujer a lo largo de este siglo?”

• aparición de comprimidos antiinflamatorios – 34%;

• derechos de voto: 25%;

• acceso a todas las profesiones: 23%;

• conceder el derecho al aborto – 9%;

• liberalización de la separación – 4%;

• aparición de estación de televisión – 4%.

Edad media de la madre con hijo nacional)

Parte de la gente amorosa, %

Parte de las mujeres de 1960 a 65 años que se hicieron amigas hasta los 25 años, %

• La nueva realidad demográfica pone el acento en nuevas personas y en un nuevo matrimonio

La modernización hace que el mundo sea más complejo, diferenciado y sobrehumano, y la gente tiene que aprender una nueva imagen del mundo y empezar a vivir de una manera nueva. Este mundo ya no puede entenderse con la ayuda de modelos indivisos e inseparables, como los fenómenos sobre el bien y el mal, el conjunto de fuerzas naturales, las reglas del cultivo de la tierra y la honestidad familiar juntas, de modo que es imposible unirse. cosa, para que no todo se estuviera desmoronando.

• Todos los cambios de modernización afectan a las personas, su psique, su intelecto, su mundo emocional, su estructura, sus características y su piel.

• a tu manera.

• La revolución industrial revoluciona las mentes de las personas, que dependen de habilidades especiales, ¿sabes?.

• La urbanización está cambiando la naturaleza de las reuniones de la gente, dictando un mayor anonimato y autonomía del comportamiento individual. Y esto es imposible sin una “internalización” profunda de las normas sociales, sin reemplazar el control externo del comportamiento por control interno.

• La modernización demográfica está consumiendo las capas profundas e íntimas de la vida de una persona, su vida privada y familiar y, por tanto, el influjo transformador de su, tal vez, encontrada. Hay dolor en la piel, es imposible luchar con ella.

• La modernización demográfica, que conduce a una gran prolongación de la vida humana, tienta a los tradicionalistas más acérrimos a aceptarla.

• La creciente realidad del comportamiento sexual, matrimonial y creativo y la modernización demográfica conducen a una imagen cada vez más perversa del mundo entre las personas menos ilustradas.

• Al igual que la modernización en general, la modernización demográfica amplía enormemente la libertad de elección individual. Pero es emocionante trabajar con esta elección de una persona literalmente delgada, convirtiéndola en un agente de modernización.

• La modernización demográfica no se refleja bien, pero los bastiones restantes del tradicionalismo en el mundo moderno se están desmoronando.

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Durante la última década, el concepto de los llamados “otra transición demográfica”, que nos gustaría destacar en nuestro análisis anterior del concepto de transición demográfica, a partir de su especificidad, reforzada por la teoría de “resolver” la transición demográfica de la situación, también a través de aquellas que sean de interés a nosotros debido a su valioso componente.

Los autores de esta teoría son R. Lestege y D. Van de Kaa, quienes han estado trabajando en esta teoría hasta ahora. Lamentablemente, no pudimos encontrar la primera obra dedicada a otra transición demográfica (“¿Dos transiciones demográficas?”, Lesthaege & Van de Kaa, 1986), pero apareció un amigo en nuestro pedido. El autor comienza pensando en cómo la población actual de Bélgica es reacia a cambiar los estándares reproductivos y el valor de la publicidad callejera sobre el agua. Y este cambio de valores parece clave para la nueva transición demográfica, arroz de cabeza lo que muestra una disminución de la población por debajo del nivel de creación (destruyendo, de esta manera, el equilibrio demográfico). Mientras que en la primera transición demográfica, durante la cual la población ya había disminuido, las normas y actitudes comenzaron a perder su foco en la familia y la descendencia, en la otra comenzaron a centrarse en la autorrealización del propio individuo, ubicándolo en el centro de vida Yogo. Apoyándose en Lestegh, Wilson y Caldwell, Van de Kaa rinde homenaje a quienes, como resultado de los procesos de urbanización e industrialización, los niños dejaron de ser una fuente de mano de obra barata, para pasar a estar asociados a grandes gastos en su propia formación. iluminación y, en principio, zmіst. Debido a la secularización, que liberó a la gente de la presión de las normas de la iglesia, esto, según sus palabras, se convirtió en un factor importante en el declive de la nacionalidad. Posteriormente, a medida que se acumuló capital humano, la vivacidad de vida aumentó y las parejas comenzaron a perder la capacidad de promover un alto nivel de vida en la vejez y sin hijos, y las normas y valores sociales y qué castigar y castigar por el nacimiento. de los niños, debilitado: el color de los niños para los padres disminuyó aún más. Para satisfacer necesidades “emocionales”, empezó a criar sólo uno o dos hijos. Además, el valor creciente de la autorrealización del individuo, su abandono de la independencia, antes de la emancipación de las normas tradicionales, comenzó a conducir al desarrollo de ricos efectos demográficos de una era mayor. Al analizar las tendencias restantes en los países europeos, Van de Kaa llega a la conclusión de que los riesgos desconocidos de otra transición demográfica, que difieren marcadamente de la primera, son la disminución del amor y el aumento de las personas con vida, y a menudo también de los hijos de sus hijos. cónyuges, se espera que la estructura del amor sea destruida por la población del primer hijo hasta finales de los siglos, la intensidad de los abortos está aumentando y una parte de la población permanece sin amor y aparentemente sin hijos. Todo esto conduce a una gran confusión entre el público pronatalista, que no está dado o no tiene intención de comprender cómo los individuos pueden dar prioridad a su vida especial y a la creación de descendencia.

modernización social demográfica

Una mirada a las principales características de la primera y otras transiciones demográficas en Europa Occidental

También es significativo que en la literatura demográfica sea posible criticar repetidamente la teoría de otra transición demográfica (como sugiere el propio Lestege en su trabajo) como una transición que es simplemente una continuación de la primera, más que una transición autosuficiente. . Otro punto es que la teoría de la transición demográfica no encuentra confirmación a escala global. Con todo respeto, en nuestra opinión, queremos confiar en Lesteg de los mensajes dados para todos los trabajos, sin reducir las bases. En verdad, se puede suponer que las raíces de otra transición demográfica son de la misma naturaleza que la primera. Y Landry, en el trabajo que examinamos, tiene discursos firmes y muy cercanos a los de los autores de la teoría TED (SDT - segunda transición demográfica, abreviatura de “otra transición demográfica”), mostrando también un gran respeto por el nivel sin precedentes de individualismo, Los valores de los niños y la nacionalidad son inferiores al nivel de la creación. También hay una importancia creciente en el valor de la autonomía económica de las mujeres y de la vida de las personas, que deberían encarecerse, con el objetivo de la autorrealización.

De esta manera, en nuestra opinión, es razonable considerar la teoría de la otra transición demográfica como una continuación natural y natural de la primera, que está aún más lejos en la implementación de las intenciones de la primera transición demográfica de las tendencias de crecimiento individuales. autonomía, simetría de género, emancipación de las personas bajo presión de nuevas instituciones sociales diferentes. Con el tiempo, inevitablemente habrá una acumulación de capital humano, tanto material como intangible, como resultado del curso natural del progreso científico y tecnológico y su expansión, la difusión de la innovación, la calidad de vida avanza, la prosperidad crece, la expansión una conciencia de las personas sobre las posibilidades que esperan en sus vidas; en total, es lícito que las personas se den cuenta de lo que ya no han logrado lograr. El pueblo, de hecho, superó la muerte, pero la muerte no fue lo único que separó al pueblo: conociendo cada vez más posibilidades, el pueblo se enfrenta a más y más límites, por lo que quiere volver a reunirse, de lo contrario no lo hará. ser capaz de nueva hora. Los cambios significativos que se producirían en otra transición demográfica fueron inevitables debido a la propia naturaleza de la primera: las personas de la época renunciaron fundamentalmente al control de sus vidas, los alimentos se perdieron incluso después de saberlo. La conciencia, al mismo tiempo, de la realidad empírica de cuánto ha cambiado, lleva a repensar los valores y normas, que - aparentemente debido a la naturaleza de la transición - una vez que comienzan a cambiar, a gran escala pueden ya no se puede revertir voy en camino: la luz que castigó aquel campamento, ya no duermo.

El mecanismo por el cual la transición demográfica desencadena transformaciones socioeconómicas y de valores, en nuestra opinión, puede describirse a grandes rasgos como el presente: la mortalidad, que ha disminuido, ha dado a las personas la capacidad de cuidar de sus vidas allí; la conciencia del valor de posibilidad llevó a un replanteamiento de los valores y, como resultado, antes del cambio de comportamiento: el cambio de comportamiento cambió todo el sistema social y económico (incluido el lanzamiento de los procesos de urbanización e industrialización), brindando a las personas nuevas oportunidades para gestionar su vidas m, lo que, a su manera, condujo a un nuevo replanteamiento de valores y normas, como un nuevo cambio de comportamiento, etc.

En el Centro Democrático del Instituto Popular de Regulaciones Populares de Planificación Popular de la Academia de Ciencias de Rusia PID Kerivnitz, los doctores en ciencias económicas de Anatol Vishnevsky completaron el programa democrático-nueve de la modernización de la Rusia rusa: 1900- 2000 ". Nuestra noticia es sensacional: muchos de nuestros descubrimientos sobre la historia y la demografía de la región son mitos, muchos de los problemas actuales comenzaron hace decenas de veces. Anatoly Vishnevsky habló sobre la investigación del estudio "Izvestia" de la tía Bateneva.
http://www.inauka.ru/analysis/article59963.html Noticias: Los demógrafos deberían empezar a comprobar sus previsiones para mayo. ¿Por qué ha trabajado tan profundamente, durante cientos de años, arraigado en la historia de Rusia?

Anatoly Vishnevsky: Se han producido procesos demográficos, hoy estamos cosechando abundantemente los frutos de lo que se estableció durante un siglo, o incluso más. A finales del siglo XIX, debido al desarrollo de la economía y la medicina, Europa cambió a un nuevo modelo demográfico de matrimonio: comenzó una rápida disminución de la mortalidad, seguida de una disminución de la población. Y en Rusia, el viejo modelo duró hasta los años 20 del siglo XX.

Luego, el sistema de salud de Radyansky mejoró drásticamente estos indicadores y sigue siendo un motivo de orgullo oficial.

Vishnevsky: Ésta es la versión oficial, pero no deja de ser un mito. La tendencia a una mortalidad decreciente y una pobreza de vida creciente era fuerte en la región y podía pasar por alto a la URSS. Ale, nuestros expositores eran significativamente más ricos. Las cifras pertinentes no se publicaron en aquel momento, Stalin mentía ante sus órdenes, pero hoy todos los datos están disponibles. Rápidamente sentimos la tasa de mortalidad de niños y niños, pero la tasa de mortalidad de adultos se hizo aún mayor. En Sunset, la disminución se asoció con el aumento del valor de la vida: las personas mismas hablaban de su salud, de sus hijos y de su familia.

Y en nosotros, el valor de la vida humana ha disminuido para siempre. Según nuestra investigación, el importe total de los costes demográficos resultantes de todas las catástrofes de la primera mitad del siglo pasado se estima en 76 millones de personas: toda Rusia a principios del siglo XX. Esto “desperdició” todo lo ganado, lo que se llama transición demográfica debido a que la mortalidad pronto comienza a sentirse antes que la población.

Izvestia: ¿Aprendimos el valor de la vida después de la Gran Guerra Patria?

Vishnevsky: No es diferente. Después de la guerra, la mortalidad infantil disminuyó drásticamente debido a la introducción de antibióticos, pero la mortalidad de adultos todavía estaba en el mismo nivel que a principios del siglo XX y la mortalidad infantil comenzó a aumentar en los últimos años. Hasta mediados de los 60 la trivialidad de la vida La nuestra siguió creciendo y entonces comenzó lo que se podría llamar una “crisis de mortalidad”. Debido al continuo crecimiento de las trivialidades de la vida en las tierras occidentales de Rusia, la guerra comenzó a estancarse y el mundo pronto comenzó a sentirse. Esta tendencia continúa hasta el día de hoy y ha contribuido a nuestros gastos demográficos. Si contamos todo lo gastado a lo largo de la historia, entonces hay aproximadamente 140 millones de personas, otra población baja de la región.

Noticias: Bueno, ¿la mortalidad empezó a aumentar en nosotros incluso antes de las reformas económicas de finales del siglo XX y la crisis sanitaria? ¿Y cuáles son las razones de la tasa de mortalidad de la población adulta de Rusia?

Vishnevsky: En la derecha, no en una crisis de salud, sino en un matrimonio que no puede verse comprometido vida humana. Los estereotipos de los medios de comunicación son impuestos por los prejuicios y el comportamiento del poder. En nuestros tiempos de paz, la Duma básicamente aprueba el presupuesto nacional, gastamos enormes sumas en seguridad, pero la tasa de mortalidad en sí misma es extremadamente alta para la región actual, hablando de aquellos que no tienen seguridad alguna. El dolor de cabeza que nos preocupa en otros países es la tasa de mortalidad sin precedentes de la población adulta madura, especialmente la humana, por las llamadas razones externas: suicidio, lesiones, privaciones, asesinatos. ¡Desde la década de 1990, hemos gastado menos de 4 millones de osib! En su mayoría tenemos una mortalidad temprana debido a enfermedades relacionadas con el corazón. Para revertir la situación necesito ganar mucho, pero me preguntaron por qué empezar, yo diría: por la lucha contra la embriaguez.

Izvestia: En su opinión, ¿la causa principal de la elevada mortalidad es el placer?

Vishnevsky: Me temo que sí. Por supuesto, no está bien reducir todo a este punto, no hay necesidad de sentirlo. Ale vino piyatstva es irresistible. A partir de los años 90, las tendencias de mortalidad, que recientemente habían sido similares en nosotros y en los países de la Europa Común y los países bálticos, comenzaron a divergir: en ellos la trivialidad de la vida comenzó a aumentar, pero en nosotros, como antes, se acelera. Y el hedor de las bebidas no disminuyó, pero la estructura del consumo de alcohol cambió. Por ejemplo, en Polonia y Estonia se ha producido una fuerte disminución en el número de bebidas locales a base de corteza de vino y cerveza. Y en Bielorrusia, por ejemplo, parte del resentimiento ha crecido. Sólo Dios sabe cuántas vidas ha vivido. Pero la finca no quiere arruinar este problema como lo hace con muchos otros. Nos estamos comportando de forma autodestructiva.

¿Y cuál es su pronóstico?

Vishnevsky: No quiero demostrar un optimismo frívolo, pero tampoco busco más destrucción positiva. Y, sin embargo, no tenemos otra salida. La situación demográfica se está deteriorando, se pregunta constantemente, y es hora de aprender a valorar la vida cotidiana y llevar la modernización de la mortalidad a su conclusión lógica, ya que todas las disculpas se han resuelto con éxito.

¡NO TE MULTIPLICAS Y NO SEAS FRUTO!
Olga Balla

Modernización demográfica de Rusia, 1900-2000. Según ed. A.G. Vishnevski. - M: Nove Vidavnitstvo, 2006, 608 p.

El libro apoya el grandioso y rico proyecto creado por un equipo de investigadores del Centro de Demografía y Ecología Humana por Anatoly Vishnevsky: escribir una historia demográfica de Rusia en el siglo XX. Reconocerlo como parte orgánica de la historia de la región y unirnos a la historia del mundo entero. No se han hecho tales intentos antes.

Obviamente, hubo razones ideológicas para el gobierno de Radian (muchas cifras sólo eran rumores). Pero la ideología, por estas razones, no ha ido a ninguna parte a lo largo de los años, aunque los ideólogos se han vuelto diferentes. Zvidsi es otra tarea no menos importante: comprender de manera más objetiva la historia de las transformaciones demográficas rusas. Tampoco nos intimidaron.

El siglo XX estuvo marcado por el hecho de que se convirtió en una hora de cambios radicales en todo el modo de vida, no sólo en Rusia. En el centro de estos procesos está la modernización demográfica: parte de la modernización radical de la región, que se transformó en un plazo históricamente corto en una región agraria, rural, agrícola, analfabeta y altamente iluminada." Ale es parte de la “transición demográfica” mundial: comenzó en Europa a finales del siglo XVIII. Estoy llegando al final.

El motivo es uno de los principales logros de la Hora Nueva: la disminución de la mortalidad. En los comienzos del mundo, para que la gente no se quede estancada, las altas tasas de mortalidad ciertamente no son iguales a las altas tasas de población. Por tanto, los mecanismos sociales fueron especialmente vibrados; Esto significaba notas entre artículos, sentido de las cosas, amor, familia, vida, muerte. Normas y valores morales. He completado el tipo de especialidad.

La victoria, obviamente, sobre la muerte condujo a la caída del pueblo, de la población antigua, y fue acompañada de un creciente sentimiento de valor, de culpabilidad de la vida humana.

Empezamos cien años después de la puesta del sol. Se derrumbaron - y seguirán colapsando - en la misma dirección en la que se atenuó la luz.

En frente de todos peculiaridades rusas Después de las catástrofes, afirman los investigadores, no nos pasó nada que pudiera alterar fundamentalmente los actuales procesos demográficos del mundo. Las revoluciones, el terror, el hambre y las guerras ya han pasado factura al pueblo, pero podrían haber cambiado las trayectorias de la revolución.

El libro trata de varios fenómenos persistentes que son comunes entre las masas y muchos profesionales. Entre ellos están los que siempre son culpables de los bolcheviques y, si no apestaran, prosperaríamos de inmediato. No existía la “obviedad” de que la causa del actual declive demográfico fuera el colapso de Spilka y la desolación posrevolucionaria. Pero también hay que aceptar una nueva regla de una manera ricamente compleja: con cualquier esfuerzo informado, cualquier política “correcta” no interferirá con la difícil situación demográfica de Rusia. Estos son patrones históricos. La nacionalidad inferior huele a “vino”, y no a la mala voluntad de los “demócratas”, ni a la caída del pueblo, ni al olvido de valores esenciales. La verdad no es la pobreza: “Los ricos tienen menos hijos, los pobres tienen menos…”, cita Vishnevsky al publicista estadounidense Patrick Buchanan. “Cuanto más rico se vuelve el país, menos hijos tiene y más pobre se vuelve su gente. ejército." Esto no es un indulto, ya que puede corregirse mediante propaganda de culpabilidad nacional del pueblo ruso, como predica Oleksandr Dugin, o mediante apoyo financiero a familias con niños, como predica nuestro presidente. “La situación demográfica es mala para la mayoría de las asociaciones a pequeña escala que defienden la industria” - ¡y Rusia es así! - “Y el mundo en su conjunto es extremadamente hostil y amenaza con herencias inseguras”. Ale tse es “un legado de la elección europea, construido sobre la base de la historia”: el individualismo y el alto valor de la vida humana.

¿Que sigue?

Los autores hacen tres predicciones. Para el primero de ellos, la población mundial seguirá creciendo y, a finales del siglo XXI, desplazará a 14 mil millones de personas. (Parece probable que a lo largo de la historia no haya llegado a los mil millones). Más allá de eso, a mediados de siglo el auge demográfico habrá terminado en gran medida y nuestras cifras se estabilizarán en cerca de 9 mil millones c. En tercer lugar, después de 2040, el hielo, habiendo alcanzado el nivel de 7,5 mil millones, comenzará a caer, de modo que a finales del siglo XXIII alcanzará los 2,3 mil millones.
La tercera ruta óptima. Los otros dos son colapsos inevitables: tales influencias antropogénicas sobre el sistema natural de suministro de vida del planeta no pueden superarse. La estimulación del sentimiento popular es promovida por utópicos conservadores tanto en nosotros como en nuestras vidas, en nuestro camino hacia la desesperanza. Cómo regular la inmigración.

El siglo XXI debe seguir las estadísticas, el respeto por la demografía, el declive de la población juvanista y el crecimiento de la migración interestatal; esto es importante para las tierras pobres y superpobladas de los ricos y subpoblados. Sólo esto puede aliviar el desequilibrio demográfico mundial y los problemas asociados con él. Es cierto, es inevitable crear algo nuevo. El estrés y los conflictos no desaparecerán; hay que estar preparado para ellos.

Los números son como las utopías. Girka. No todos querrán aceptarlo. No para todos.

Ale ya es importante para los que están ahí.

Para materiales: NG Ex Libris 2006

El libro, preparado por un equipo de estudiantes bajo la supervisión del mayor demógrafo ruso Anatoly Vishnevsky, es la primera evidencia a gran escala de la historia demográfica integral de Rusia en el siglo XX. Los autores describen esto como la historia de la modernización demográfica, que ha cambiado radicalmente muchos de los aspectos más importantes de la vida privada y matrimonial de los rusos, pero que aún queda inconclusa. Un examen detallado del gran material estadístico presentado en el libro en cientos de gráficos y tablas nos permite mostrar cómo y por qué la vida matrimonial, creativa, sexual, familiar y de vida ha cambiado en los últimos siglos. El comportamiento de los residentes de Rusia es alarmante y esto indica que estos cambios están incompletos.

Una hora de cambio demográfico. Vishnevski Anatoli Grigorovich

III. Modernización demográfica en el contexto de la modernización global Nuevo diseño gestión social procesos demográficos. No existe ningún parámetro demográfico deseado que Rusia no tendría que cambiar, pero a menudo, en el lado sur, después de largos conflictos, mayor apoyo conservador interno. Parece que tal ópera es inminente y, aparentemente, no estropeada, desaparece de los delincuentes apresurados, de la búsqueda irreflexiva de una moda dudosa, etc. Sin embargo, el peso del conservadurismo no debe ser demasiado importante, no debe convertirse en política estatal y no debe bloquear cambios que puedan resultar aún peores. Incluso los países que han aceptado tranquilamente las innovaciones de “otra transición demográfica” se sienten alentados en Rusia al no privarlos del hecho de que en ellos se celebran desfiles gay y la bisexualidad no está protegida. Superan ampliamente a Rusia en productividad de su trabajo, calidad de vida y trivialidad. ¿No hay conexión aquí? ¿Es posible modernizar simultáneamente algunos aspectos de la economía social y modernizar otros? Sin embargo, si aceptamos las declaraciones nada claras sobre los gastos que implica el matrimonio, que parecen ser, digamos, “valores familiares tradicionales”, no podemos evitar agregar algo. ¿Cuál es el punto de simplemente cambiar los tramos de género, lo que otorga derechos a la mitad de la raza humana?

Ya he tenido la oportunidad de citar las palabras de A. Khomyakov, partidario de aquellos que “avanzamos sonriendo y sin piedad, ocupando las esporádicas vistas del atardecer, pero dándoles una sensación de profundidad, o revelando en ellos esos comienzos humanos, que por el Ocaso han perdido sus secretos, alimentándose en la historia de la Iglesia y sus leyes - la luminaria de los viajeros para nuestro futuro desarrollo y la resurrección de las antiguas formas de vida rusa, porque se basaban en la santidad de los lazos familiares y de la integridad de la individualidad de nuestra tribu". Quizás en la primera mitad del siglo XIX en Rusia "ante el atardecer" todavía podía parecer una caída, y la idea al respecto fue elegida y recortada a su manera, reconvertida. Ale hasta el siglo XXI. Se han acumulado suficientes datos para hacer dudar de esta visión de las perspectivas de la historia antigua y tratar de mejorar la modernización, en el sentido ruso, como un proceso natural coherente en el que todo está interconectado.

Las principales modernizaciones no se encuentran en las fábricas ni en las fábricas, ni en las bolsas de valores ni en los bancos, ni en la medicina o la física atómica, ni en los parlamentos y los partidos políticos, aunque incluso allí se pueden encontrar muchas. Lo principal que se está modernizando son las personas mismas, la especialidad humana. Esta diferenciación y complejidad interna es el principal resultado de estos cambios de modernización. Debido a esto, surgirán problemas y conflictos culturales, cuanto más agudo sea el proceso de modernización: requerirá un cambio de identidad cultural, que puede ser imposible a lo largo de una vida y, en cualquier caso, incluso más. Los diferentes valores almacenados de identidad cambian con diferente fluidez, de modo que las generaciones viven en una división cultural y experimentan discordia interna.

Se trata de centrarse en un proceso de este tipo, que al fin y al cabo es irreprochable en sus avances, como es la reducción de la mortalidad. “La primera revolución epidemiológica”, como dice la terminología de M. Terris, fue una “revolución de la bestia” en Rusia. No provocó ningún cambio profundo en todas las motivaciones conductuales de la mayoría de la gente, y hubo signos de que dicha motivación había pasado a ser de primordial importancia en el desarrollo de “otra revolución epidemiológica”, y el éxito apareció. No cocinamos alces hasta entonces. mucho.

En los países de modernización pionera, los campos se desarrollaron de manera diferente. Allí, las primeras etapas de la transición epidemiológica forzaron cambios en el comportamiento de las masas, las innovaciones médicas se acumularon paso a paso y fueron adoptadas gradualmente por la población. Como esto significa uno de los antecesores, a finales del siglo XIX, en el mundo de la expansión de los hogares burgueses de clase media, las mujeres de esta esfera social asumieron los roles de “administradoras de hogar”, que fueron las primeras en asumir en lo más importante Somos para quienes ponen en práctica corrientes de nuevas tecnologías médicas y sanitarias.

Algo similar, tal vez, ocurrió durante el desarrollo del capitalismo en Rusia, y entonces no fue un fenómeno “instrumental”, sino social subyacente, que iba acompañado de un conflicto cultural inevitable en tales casos. Hay buenas descripciones de la famosa versión de la "Sonata Kreutzer" de León Tolstoi. El héroe de la historia, Pozdnishev, describe el rechazo exterior a todos los cambios que se produjeron en aquel momento en la vida de la clase media popular en Rusia. Zhreshtoy, mata a su escuadrón, porque, en su opinión, el enemigo debe haber llegado tan lejos que lo respeta con una mirada. vida familiar. Entre los otros llamados que hizo estaban aquellos que necesitaban preocuparse por la salud de sus hijos y confiar en los médicos. “Asumen que la enfermedad se puede curar y que existe esa ciencia y esas personas, los médicos, y no lo saben. No todo, pero es mejor saberlo. Y el niño está enfermo, y hay que gastarlo en el mejor, el que miente, y por eso el niño está escondido.<…>. Y no es su fe culpable, sino la fe de todas las esposas de su estaca, y desde todos lados puede sentirla: dos de Katerina Semenivna murieron porque no llamaron a Ivan Zakharich, y Maria Ivanivna Ivan Zakharich escondió el niña mayor.<…>. ¿Cómo no sufrir y no lamentarse por toda la vida, si la vida de los niños, a quienes uno está atado creadamente, consiste en el hecho de que uno está constantemente aprendiendo sobre quienes dicen sobre esto Ivan Zakharich? Y qué puede decir Ivan Zakharich, no conoce a nadie, y mucho menos a sí mismo, porque sabe muy bien que no sabe nada y no puede ayudar a nadie, y él mismo solo menea abyak, para que solo la gente no se detenga. creyendo que en “Él sabe qué”. En opinión de Pozdnishev, si su escuadrón “fuese completamente humano, entonces tendrían fe en Dios y dirían y pensarían, como parecen creer las mujeres: “Dios ha dado, Dios ha quitado y Dios no ha sido quitado. " Habría pensado que la vida y la muerte, como todas las personas y los niños, pertenecen al poder de las personas, y solo Dios tiene el poder, y entonces no se sentiría atormentada por el hecho de que en su poder era posible evitar la enfermedad. y muerte de niños, y ella no se desperdiciaría "

Está claro que todo este eclipse no es una posición especial de carácter literario, sino un reflejo de antiguas actitudes y estereotipos culturales, además, en una época en la que su hora ya ha terminado. Cambios de mentalidad, nuevas posibilidades que han surgido y nuevos estereotipos de comportamiento vital-funerario, más activo e ilustrado, científico y basado en la confianza en la medicina, que ha sabido traer, bueno, ahora ella realmente sabe. Sin embargo, es importante que las personas que han crecido con viejas ideas adopten otras nuevas y las eviten lo mejor que puedan. Yakshcho Podіbne Vidtorgennya "Novikh Viyan" Zdatnaya Viclikati a Plagennya Zrobinnya Bilsh, Zhattya, Zhitty Die, entonces, ¿la reacción es posible en Vіdpovіd en la parte posterior del Zmіni Sim'i que está en la puerta de entrada?

La conciencia moralizante no permitirá resaltar todos los cambios que se realizan en términos de vicio y honestidad, ya que el verdadero problema es cómo mantener un matrimonio que se está modernizando, radica en cómo adherirse a una avalancha de innovaciones que acompañan a la modernización, e introducir nuevas , diversidad sin precedentes.

En este caso, uno de los problemas centrales es el problema de las relaciones mutuas entre el individuo y el cónyuge, que también puede denominarse el problema de la gestión social del comportamiento individual. En cualquier caso, está sujeto a la ley de distribución necesaria (“ley de Eshby”: la diversidad del sistema cerámico no puede ser menor que la diversidad del objeto cerámico). La complejidad de las personas y sus formas de comportamiento dificultan el trabajo con un sistema de control ineficaz y engorroso, lo que se debe a su complejidad: es imposible manipular un objeto plegable con métodos simples. En este mundo, en el que el problema existe en el curso de la modernización, se toman decisiones para influir en todo tipo de comportamiento social, siendo aún más importante el comportamiento demográfico y a través del carácter oculto y existencial de los procesos demográficos. También es importante señalar que se han descubierto nuevos principios de gestión, todo lo cual puede resultar en una expansión radical y todo tipo de comportamiento se verá afectado.

Del comportamiento racional valioso al comportamiento decidido. Hasta ahora se han realizado muchas investigaciones sobre los procesos demográficos para orientar directamente su transición. Y por lo tanto, lo más importante para salir victoriosos es la legislación, la propaganda, los sermones de la iglesia y la publicidad. Se transmite que el sujeto de tal flujo - el legislador, la iglesia, etc. - conoce de lejos el "metámetro" de la evolución demográfica, sabe "cómo se requiere". Por todo, como por ejemplo el despido de Milkov, es imposible conocer este desarrollo desde lejos, la determinación se ha inculcado en el proceso mismo de evolución.

Los mecanismos de gestión social no se crean poco a poco, sino que vibran y cambian en el proceso de autoorganización. sistemas sociales. Zvazhalychi para todo, adaptación de los mecanismos de Tsih al nuevo tesoro de Oblijannya, puskh ha crecido hasta una nueva hora, Viyazmi, nasam -item, en el tipo serpentino de motivación de los comportamientos individuales.

Max Weber también vio varios tipos de “acción social” que se diferenciaban en su motivación. El lugar central entre ellos lo ocupan dos tipos: acción racional en valores y orientada a objetivos. En primer lugar, se caracteriza por el hecho de que a la gente “no le importa posibles herencias, siguiendo sus argumentos sobre vestimenta, fitness, belleza, adoraciones religiosas, piedad o importancia para un “tema” de cualquier tipo. La acción racional-valiosa... está siempre ordenada por los “mandamientos” o “deseos” que el individuo debe cumplir”. Por ejemplo, "la acción intencionada de un individuo cuyo comportamiento se centra en la meta, incluidos los subproductos de sus acciones, que considera racionalmente las metas y los subproductos de sus acciones, considerando diferentes metas posibles una por una". Rápidamente utilizamos la clasificación de Weber para analizar los cambios que son importantes para nosotros, sin olvidar, por supuesto, que estamos hablando de tipos ideales que nunca convergen en pura apariencia.

Aunque ofendidos, ambos tipos de acción social pueden coexistir con uno, así como con otros tipos vistos por Weber: acciones bajo la influencia de afecto o sonidos triviales; a juzgar por esto, su relación a lo largo de la historia ya está cambiando. No importa que la acción racional valiosa se base en una realidad social muy simple, a la que luego se pueden transferir y tratar de la mejor manera posible una serie de situaciones posibles. Nuestras herencias se repiten y formulan una y otra vez, instrucciones. para un comportamiento óptimo en todas las situaciones de la vida. Las personas se ven privadas de la capacidad de seguir estos mandamientos ya preparados. El otro tipo, la acción orientada a objetivos, es mucho más indicativa de la nueva complejidad del mundo, ya que permite navegar fácilmente en la gran variedad de situaciones que surgen unas de otras. Tenga en cuenta, transfiera sus herencias repetidas y protéjalas al tomar decisiones. una decisión que es individual. Es por eso que las épocas pasadas se caracterizaron por una increíblemente excesiva importancia de las motivaciones racionales de valores: una extensión del canon, la tradición, el mandamiento religioso, que incluso limitaba la libertad de elección individual. Uno de los principales logros de la modernización es la transición a la importancia excesiva de la motivación orientada a objetivos, que tiende a reconocer el derecho de las personas a elegir libremente en muchas áreas de su vida, en las que antes esa elección habría sido inaceptable.

El sentido de acción con propósito no puede entenderse adecuadamente, ya que no abarca plenamente el importante respeto de Weber: “la elección entre objetivos en competencia que se pueden lograr y la herencia puede ser, del propio corazón o єntovaniy valioso-racional -"Entonces el comportamiento sólo tiene un propósito para el propio dinero". Un mundo en el que la acción decidida es primordial no es de ninguna manera una luz sin valores, sino una luz de “permisividad”. P. La conducta intencionada está tan directamente determinada por los valores comunes, como valiosa y racional, pero no por órdenes externas duras y bajo el control de una censura externa, sino por la interiorización de los valores y la libre elección orientada hacia ellos. Un pueblo tradicional adquiere un conjunto de reglas de comportamiento, que le son dadas por el portador de valores (un profeta, un soberano, etc.) y las sigue bajo el control del Estado, la Iglesia y la Commonwealth. Una persona moderna adquiere valores sin concesiones, los porta y observa con ellos su propio comportamiento, independientemente de la censura externa. Niega no sólo el derecho a elegir, sino también las pautas para elegir, que siempre serán como una brújula, para que podamos navegar de forma autónoma en el mundo de un nuevo paisaje. Se puede suponer que el papel de los valores en la motivación no se está debilitando, sino que está creciendo.

La familia tradicional pretende combinar todos los valores en un solo paquete: valor del amor, cuidado económico, amistad, satisfacción sexual, cuidado de los hijos, solidaridad familiar. Esta lista, tal vez, pueda continuar, pero basta con echar un vistazo a la nueva riqueza para comprender: todo puede salir o no a la vez. A kilómetros de distancia, el paraíso del fumador está fuera del alcance de la seguridad económica. Vivir con una persona rica pero no amada también refleja la imagen de una familia ideal. Entrar en el amor tradicional a los niños es razonable (hay muchos niños) y la educación de los niños es la mitad del día, tanto económica como emocionalmente, y según el equilibrio del tiempo disponible, se puede lograr una educación y una educación adecuadas. llevado a cabo En el caso de muchos niños, el amor de los niños en la vida cotidiana es inminente y una mayor inversión en su cuidado. Literalmente en la superficie de la piel. el camino de la vida La gente común tiene que tomar decisiones en su mente, si los valores mismos son diferenciados, y el matrimonio en esta situación sugiere una rica paleta de opciones, la elección, planificada para el público, se enriquece con valiosas pautas "inspiradas". Esto no es en absoluto un acto de “permisividad”, sino una transición hacia un nuevo tipo de gestión social, que incluye la demografía y la familia, un comportamiento en la mente de la impersonalidad de las posibilidades, que no sucumbe a los excesos. En estas mentes, tal control ya no es consistente con la ley de la expansión necesaria.

Modernización demográfica y estructura social. Se puede decir claramente que los éxitos de la modernización, tanto física como demográfica, se encuentran en el ámbito del matrimonio y pasan a la motivación intencionada del comportamiento, incluida la amplitud ya lograda y, al ritmo al que seguirá expandiéndose. Pero esta misma existencia también tiene sus propios determinantes, que dependen en gran medida de la estructura social del matrimonio. Ni los aldeanos, ni los aldeanos de ayer, que recientemente se han transformado en el proletariado ruso, están dispuestos a separarse por completo de esta obvia motivación valor-racional. Sólo los creyentes de clase media, y aquellos que, al menos a todos los efectos, no están en la primera generación, crean ese grupo masivo de la población, que siempre ha experimentado la infancia en la clase media de clase media, sin embargo, su la forma de vida es iluminada y la conciencia sigue siendo incompatible con el comportamiento racional valioso.

No es sorprendente que en esos países los líderes del comportamiento orientado a objetivos fueran representantes del Gran Ducado de Medio Oriente, más que las masas de clase media. A lo largo de la transformación de Europa de rural a pequeña, no faltaron críticas a las aguas de pequeña escala, a las que también se unieron "conocimientos", comportamientos "generales" (en términos de Weber, "dirigidos") por parte del prisionero y en la civilización agraria rural-noble. Cuando llegó el momento, la propia Edad Media no solo apareció como preparación para el desarrollo y la adopción de nuevos estereotipos de comportamiento, incluidas nuevas normas y valores de vida, creatividad, comportamiento matrimonial y sexual, sino que también influyó en el comportamiento de otros. formas de matrimonio, y se convirtió en espectador de ellas.

En Rusia del siglo XX. La formación mental de estas creencias fue tal que no pudieron asimilar plenamente los nuevos principios del comportamiento orientado a objetivos y, por tanto, transmitirlos a otros. Naturalmente, la urbanización de la era cristiana no pudo evitar conducir a la creación de religiones cada vez más laboriosas que, basándose en una variedad de parámetros, predijeron la clase media europea y estadounidense. Aunque esta urbanización fue muy rápida, “instrumental”, como toda modernización de Radian, quedó en gran medida inconclusa, lo que contribuyó al ahorro a largo plazo de la estructura social media y marginal. A lo largo del siglo XX, los lugares rusos recordaron a los pueblos de ayer. Poco antes del colapso de la URSS, después del censo de 1989, la muy respetada generación de nativos se convirtió en más del 41% de la población de Rusia, una parte importante de la cual eran niños. Lugares que aún no han sido completamente perdonados simplemente no han podido “reintegrar” a su nueva población. No es sorprendente que la principal manifestación de lo incompleto de la modernización radiana fuera la formación incompleta de la clase media rusa. El conflicto histórico entre tradicionalismo y modernismo todavía está perdido, como el señor Pozdnishev, quien, como escribió Tolstoi, “tiene la apariencia de una hermosa belleza”, de tal manera que “si se rompía, era obvio que había Camisa colgante con subsidio ruso”.

Está claro que la población actual de la región está lejos de ser la que era a principios del siglo XX. Las posiciones de comportamiento racional y basada en valores de los rusos durante el resto del siglo se han visto muy socavadas. Sobre esto, zokrema, para confirmar la diversidad de la regulación familiar interna del parto, un ejemplo típico de comportamiento orientado a objetivos. Aunque el número de abortos y separaciones es prohibitivo, y la alta tasa de mortalidad en Rusia, hablando de aquellos que tienen transferibilidad racional individual, la consideración del costo de los resultados y los efectos secundarios no es la más fuerte para nuestros durmientes, en muchos episodios hay un hedor detrás de los ojos, no hay necesidad de preocuparse por las reliquias familiares.

Sin embargo, también puede proporcionar un seguro para aquellos que se encuentran en el medio. matrimonio ruso No será demasiado tarde. Rusia se encuentra actualmente en una etapa de desarrollo en la que la formación del mundo medio alcanza su fase de madurez. El traslado de los nativos a los rurales se estableció por primera vez en Rusia en 1962, 1983. їх у número halal Al principio, el número de personas casadas aumentó al 70%; por la suerte de la población, esa porción de la población aumentó. En la década de 1990 escribí que “los nativos de este lugar pronto se volverán indispensables para la mayoría de la gente”. Antes del censo de población de 2002. Hasta el siglo 41, todos los rusos vivían bajo la estima de los nativos, su proporción en la población alcanzaba el 58%.

3 figuras. 10 muestra cómo cambió la proporción de mujeres nativas de Moscú entre los siglos XX y XXIV desde 1984. Durante un cuarto de siglo, esta porción creció del 50 al 70%, y la mayor parte del crecimiento se produjo en la primera mitad del período. ¿Cómo no podría verse influenciado por el comportamiento demográfico de este grupo demográfico tan importante? Maloymovirno.

Malyunok 10 es sólo uno de los muchos ejemplos posibles de estos cambios que, independientemente de cualquier voluntad, configuran la cambiante apariencia social de las nuevas generaciones de rusos. Por supuesto, la dinámica social no está determinada únicamente por cambios en estas u otras proporciones estructurales, que en gran medida se encuentran detrás de los parámetros subyacentes del desarrollo social, la correlación entre las fuerzas de modernización y contramodernización entre los cónyuges y eso también. Es mejor subestimar los cambios estructurales, especialmente cuando se trata de perturbaciones tan fundamentales como las que no aparecen en la relación entre la población urbana y rural, uno de los principales “ejes” de la modernización.

Las pequeñas generaciones más ampliadas se convirtieron en el principal motor de "otra transición demográfica" en Rusia, que estalló en la última década, y en el resto del mundo, la menor disminución de la densidad de población, que eclipsó el análisis "racial" del comportamiento de las masas. basado en la libre elección. La salida de las formas familiares clásicas es un grito de los moralistas, pero ¿qué más pueden provocar fatiga los hedores? Sobre todo se dijo que la modernización de la vida familiar es un proceso aleatorio y que aún no se ha completado. Esto ya no se hace en Rusia, tanto porque aquí es demasiado tarde como porque ha ocurrido más de una vez en cruces graduales. ¿Por qué es necesario bloquear esta búsqueda? ¿Es posible?

La modernización de la familia continuará, es imposible detenerla, porque será impulsada por las ventajas competitivas de las nuevas formas familiares, pase lo que pase. Pequeño

Pero también está el hecho de que la modernización demográfica es parte de la modernización global, lo que crea un entorno social aún más complejo, internamente diverso, en el que se puede encontrar una noción completamente nueva, léase la complejidad, de todos los mecanismos de interacción entre los individuo y el matrimonio. Los precios no pueden ignorar la esfera demográfica, una de las principales esferas de la crisis humana.