Qui est Aphrodite dans la Grèce antique ? Déesse Aphrodite – qui est Aphrodite dans la mythologie grecque ? Le plus beau parmi les dieux de l'Olympe

(Grec ancien : Ἀφροδίτη, pendant longtemps cela se profilait comme la disparition de ἀφρός - « pina »). Inclus jusqu'à douze grands dieux olympiens.

Narodzhena de la pina de la mer

Aphrodite est la déesse grecque de l’amour et de la passion charnelle, ainsi que de la beauté féminine, originaire de l’arbre marin. Elle est gentille avec ceux qui errent autour d'elle, mais elle est impitoyable envers les gens qui ne peuvent pas lui tenir tête avec les précautions nécessaires. Les prêtresses d'Aphrodite n'étaient jamais inoccupées et accomplissaient des rituels sexuels, mais les hommes n'étaient pas autorisés à entrer dans le temple. Créatures totémiques - chapelle, perroquet, cygne et bleu. Ils sont brutalisés envers la déesse, avec des rituels d'attaque directe : amour, beauté, physique, sensibilité, passion, générosité, rapidité, amitié, intelligence, créativité. De plus, tous les types de magie florale.

Déesse Aphrodite

Déesse Aphrodite

Déesse Aphrodite

Aphrodite, déesse Kohanna

La belle Aphrodite est respectée par la déesse Kohanna, sa beauté met l'accent sur la sensibilité et l'enchantement. Vona est la patronne des voyages en mer et des voyages coûteux. Leurs noms sont répertoriés dans la traduction « narodzhena za piny ». Aphrodite est vénérée comme la déesse de la mer, la bonté de la terre. Derrière la mythologie grecque antique, il porte plus que l'amour, l'éveillant dans l'âme des gens ainsi que dans celle des dieux. Seules Athéna, Hestia et Artémis n’ont pas succombé à la vague. Vaughn est respecté par le symbole des cent et putes, de Kohanna et de la beauté. Aphrodite a fait preuve de cruauté envers ceux qui n'acceptaient pas l'amour. Selon la légende, Aphrodite, la fille d'Uranus, est née dans les eaux marines de l'île. Kiferi. En drainant l’eau, le sang d’Uranus s’est écoulé, c’est pourquoi cela s’est produit. Un vent fort l'emporta jusqu'à l'île de Chypre et Aphrodite, qui sortit de l'eau, entendit des cris. Elle était considérée comme la fille de Zeus et Dioni, elle était l'escouade d'Héphaïstos, la mère d'Erot, Anterot, Deimos, Phobos, Harmony, Hermaphrodite. Dans la Grèce antique, les habitants adoraient la déesse Aphrodite et à Paphos ils construisaient un temple sacré.

Déesse beauté

La belle Aphrodite était une personne calme et sensible, principalement par ses chiffres aimer les mariages avec les dieux, comme Adonis et Ares, ils occupaient une place particulière dans la légende. Elle était encore connue de tous sous le nom d'Urania et était véritablement une âme fusionnée avec spiritualité et subtilité. Selon la légende, Eros-tsé, le dieu de l'amour romantique, l'un de ses nombreux enfants, envoie ses flèches d'amour à ceux qui figurent sur sa liste. La beauté de la déesse enchanteresse a été véhiculée par de nombreux chanteurs et musiciens, chanteurs, couleur dorée de ses cheveux, beaux yeux, peau enchanteresse. beaux seins ont été examinés par eux. Vaughn était également associé aux pigeons, aux oiseaux kohanny, aux cygnes, familiers à ceux qui puent toute leur vie, aux chevaux de Troie, aux arômes de fruits et de baies.

Beauté de la déesse grecque

Il existe un certain nombre de versions mythologiques du peuple de la déesse elle-même. Hésiode et Homère représentent deux versions différentes des légendes. Dans de nombreux mythes, la déesse apparaissait seulement lorsque les personnes qui priaient avaient besoin de son aide, et elle venait jusqu'à ceux qui la demandaient. Aux dépens d'Hypomène, elle est venue aider avant son arrestation le Suédois d'Atlanta. La déesse est la spontanéité et la conubulation des morts. Invariablement, elle fait face au fardeau et à la réunion de tous les kokhants. Ayant trouvé la jeune fille idéale sur l’Olympe, les dieux tombaient souvent amoureux d’elle. Elle marchait avec les mythes en même temps que ses nymphes, oras et charités. Dans de nombreuses légendes, elle apparaît comme la déesse de la beauté, amie du peuple. Grâce au fait qu'elle avait une démarche similaire, ils s'identifièrent à la déesse Astarté, Isis. Les anciens Grecs croyaient que la déesse s'occupait de tous les héros et recherchaient sa bénédiction pour clarifier leurs sentiments et leurs centenaires. Elle faisait partie des déesses qui parlaient de la beauté de Paris. L'attribut principal de la déesse était sa ceinture et sa mythologie ; elle avait le pouvoir de kohanny. Cette ceinture fut offerte par Heri dans le but de capturer Zeus lui-même. De nombreux temples de la déesse ont été construits dans les régions de Grèce-Corinthe, Messénie, Chypre et Sicile. À Rome, elle a été identifiée à la déesse Vénus, qui était sa servante pour le mariage de son fils Énée, l'ancêtre de la famille Jules, précédemment identifié comme Jules César.

Avec une vague tu te jetteras, le rêve vide s'envolera
Zirka, soeur rouge, ton baiser est sur la joue
Tes cheveux sont dorés, Yasna, le vent est plus clair, plus glamour
Et sur ton front se trouve une fleur légère, Panom de ta suite.

Tes yeux, Promeneva, brillent d'une tendre beauté
Quand le halo de ton auréole pend autour de tes jambes
Les harpes du Ciel, les douces cordes de l'éther anthémique, revivreront
Avec une douce légèreté, vous marchez jusqu'au fier sommet de l'Olympe.

Vierge, elle a imprégné les Dieux du pouvoir de l'Amour désintéressé,
Émerveillez-vous brièvement de voir à quel point tant de cœurs sont remplis de joie,
Aux mortels, j'espère abandonnés, tu te moques, Immortel,
Ô Aphrodite, les âmes sont en colère contre toi !

Chi bachish ? Ne pas me souvenir des noms, corriger les anciens mystères
Les femmes regardent le miroir, ton riz du bas est serré,
Chantez doucement vos chansons qu'on ne trouve nulle part,
Toi qui te moquais des petits, pourquoi dormir, donc sans turbo...

Oh, les lampes des âmes vivantes ne s'éteindront pas, Bienheureux !
Parce que la vie est tissée avec amour dans l’étendue éternelle.
Alors, jetez Uranus, venez à nous, Transfiguré !
Bénis-nous, Venero, avec ton sourire sans turbo.

Mikola Kun-APHRODITE

Aphrodite- Dès le début, elle était la déesse du ciel, qui donne le pouvoir à la planète, et aussi, peut-être, la déesse de la mer. Dans le mythe d'Aphrodite, son culte est fortement influencé par une influence similaire, le culte principal de la déesse phénicienne Astarté. Postupovo Aphrodite devient la déesse de Kohanna. Dieu de Kohannya Erot (Cupidon) – її péché.
Quoi qu’il en soit, l’ancienne déesse Aphrodite se battra dans une bataille tortueuse. Pour réveiller le chaos dans le cœur des dieux et des mortels. Pour toujours, ce pouvoir éclipse le monde entier.
Personne ne peut échapper à ce pouvoir, selon les dieux. Seules les guerrières Athéna, Hestia et Artémis ne sont pas alignées sur leurs capacités. Haute, ficelle, au riz tendre révélant, à la douce fronde de cheveux dorés, comme la couronne qui repose sur sa belle tête, Aphrodite de la particularité de la beauté divine et de la jeunesse éternelle. Quand tu t'approches de ta beauté, de ton serment parfumé, alors le soleil brille plus fort, les fleurs s'épanouissent plus fort. Les animaux sauvages de la forêt courent vers elle depuis la forêt ; Les oiseaux volent vers elle lorsqu'elle se promène dans la forêt. Levi, panthères, léopards et sorcières la poursuivent joyeusement. Aphrodite marche calmement parmi les animaux sauvages, fière de sa beauté variée. Les compagnons d'Ori et Hariti, la déesse de la beauté et de la grâce, la servent. Ils habillent la déesse d'une robe luxueuse, lui peignent les cheveux avec de l'or et couronnent sa tête d'un diadème scintillant.
Sur l'île de Kiferi, Aphrodite, la fille d'Uranus, est née de la souche blanche de l'arbre marin. Un vent léger et bon l'a amené sur l'île de Chypre. Là, la jeune Ori, la déesse Kohannya, venue des mers, fut rejetée. Ils les habillaient de vêtements tissés d'or et les complétaient d'un vin de fruits confits. Jusqu'à ce qu'Aphrodite ait mis les pieds, les fleurs y poussaient de manière luxuriante. Tout sent à nouveau l'odeur. Erot et Gimerot conduisirent la déesse miraculeuse jusqu'à l'Olympe. Les dieux bourdonnaient. A partir de cette heure, Aphrodite, toujours jeune, la plus belle des déesses, vécut parmi les dieux de l'Olympe d'or.

Sur l'île de Chypre, Aphrodite était souvent appelée Cyprida.
Gimeroth est le dieu du passionné Kohanny.

Wikipédia

Vénus, Cupidon et poulet (Titien, bl. 1550)

Aphrodite(Ing.-grec. Ἀφροδίτη , pendant longtemps il s'est mis à briller comme s'il partait ἀφρός - "pina") - dans la mythologie grecque, la déesse de la beauté et de l'amour, qui comprenait jusqu'à douze grands dieux olympiens. Elle est aussi la déesse de la bonté, du printemps éternel et de la vie. Vona est la déesse de l'amour et de l'amour, et aussi une « donneuse d'enfants ». Dieux et peuples se soumettaient au pouvoir d’amour d’Aphrodite ; Ils n'étaient pas contrôlés par Athéna, Artémis et Hestia. Bula est impitoyable envers ceux qui vomissent le khanna. L'escouade d'Héphaïstos est postérieure à Arès.

Les attributs

Cupidon, qui dénoue la ceinture de Vénus
(Josué Reynolds)

Aphrodite, comme la déesse du soleil, était sacrée pour le myrte, le cheval de Troie, le coquelicot et la pomme, ainsi que pour les anémones, les violettes, les jonquilles et les lys ; comme la déesse de la parenté - les baleines à bosse et les colombes qui les devenaient presque ; comme la déesse de la mer - le dauphin. Les attributs d'Aphrodite sont une ceinture et un bol en or rempli de vin, à partir duquel une personne acquiert une jeunesse éternelle.

Printemps. (Botticelli 1477-1478) (*1)

(*1) Vénus, la déesse du royaume, se tient au centre du tableau, un peu en retrait des autres personnages. Le Zéphyr droitier, le vent froid du printemps, hante la nymphe Chloris. Il sort du nouveau et se transforme en Flora, Spring, habillée en Florentine voisine d'une famille riche.
Au-dessus de Vénus, Cupidon tire ses flèches dans les Grâces dansantes (Beauté droite, au centre Tsnotlivost, méchant Nasolod). Il est important que le prototype des figures de Gracia soit Simonetta Vespucci et que les droits de Gracia soient l'apparence de Caterina Sforza, également représentée par Botticelli dans le célèbre portrait de Catherine Oleksandriyska au musée de Lindenau.
Le jardin de Vénus est gardé par Mercure près du sholomé avec une épée, qui tend la main pour dissiper les ténèbres de l'ignorance avec un caducée, représentant deux dragons ailés devant lui.

Les compagnons d'Aphrodite sont Erot, Charity, Ori, des nymphes. Regardez, Ishtar devinera qui étaient les compagnes de la Beauté et de la Passion. Ils (ainsi que Cybèle) pouvaient souvent être accompagnés des mêmes animaux sauvages - des lions, des loups, des sorcières, qui étaient soumis au monde par la déesse de l'amour.

Peuple d'Aphrodite

La Nativité de Vénus (Bouguereau Adolphe-William (1879))

Le lieu légendaire du peuple d'Aphrodite près de Paphos (Chypre).
Il existe diverses rumeurs sur l'aventure d'Aphrodite. Homère respecte la fille de Zeus et de l'océanique Dioni.
Correspondant à la « Théogonie » d'Hésiode, elle est née sur l'île de Cythère de la vie et du sang d'Uranus, déterrés par Cronos, qui s'enfonça dans la mer et créa une écume blanche comme neige (du nom « consacré » ; rapport de diva Aphrodite Anadiomène). Le vent l'a amené jusqu'à l'île de Chypre (ou il s'y est lavé lui-même, les fragments n'en suffisaient pas pour Cythère), où il est sorti de la mer, et Ori.

Narodzhennya Veneri, (D. Engr, Musée Condé)

La Pierre Sarrasine (premier plan) et la Pierre d'Aphrodite (arrière-plan). Vue de la ville des habitants d'Aphrodite depuis les hauteurs de la baie d'Aphrodite à Paphos (Chypre (rochers lointains)).
L'Aphrodite classique a émergé nue d'un coquillage altéré près de Chypre - appelé "Cyprida" - et a atteint le rivage sur la coquille. Ori dans des diadèmes dorés l'a couronnée d'une couronne d'or, l'a ornée de namist et de boucles d'oreilles en or, et les dieux se sont émerveillés de ses vêtements et ont commencé à la prendre pour leur escouade.
Avec Epiménide, elle était la fille de Kronos. Derrière les Orphiques, Aphrodite, une amie, est née de la mer de la vie de Zeus, brûlée avec passion par Dioni. Il a été remporté par Nereem.

Mythes associés à Aphrodite

Aphrodite, Erot et Pan

L'escouade du tonnerre Héra régna tellement qu'Aphrodite épousa Héphaïstos, le maître le plus accompli parmi les dieux et le moins beau d'entre eux. Héphaïstos aux pieds boiteux caracolait devant sa forge, et Aphrodite, doucement dans la chambre à coucher, effleurait la cocher avec un peigne d'or et recevait des invités - Héra et Athéna. L'amour d'Aphrodite était recherché par Poséidon, Arès, Hermès et d'autres dieux.
La mort de son kohan Adonis, un croyant passionné, a causé un grand chagrin à Aphrodite. Cela est dû au massacre d'un sanglier envoyé par le jaloux Ares. Avec Ptolémée Héphaestion, Aphrodite se précipita d'abord du rocher de Lefkadskaya pour poursuivre l'amour avec Adonis.
Aphrodite, avec délice, inculqua des sentiments d'amour aux dieux et aux hommes et se mit à rire elle-même, ravissant le boiteux. Un attribut indispensable de la tenue vestimentaire de la déesse est la célèbre ceinture, qui contient de l'amour, de l'amour, des mots de dévoration ; Soyons honnêtes, tuons quelqu’un chez son maître. Héra garda cette ceinture avec Aphrodite pendant une heure, si elle voulait enflammer l'addiction de Zeus et ainsi affaiblir la volonté de son homme puissant (XIV chant de l'Iliade).
La révélation du chant VIII de l’Odyssée décrit la réaction du dirigeant légitime d’Aphrodite lorsqu’il apprit par Hermès ses liens avec Arès. La dissolution d'Héphaïstos a tissé des toiles d'araignées minces, mais a placé par inadvertance l'or dans la mesure, qui était soigneusement fixée au fond du lit, a abaissé les murs, puis a fait savoir à l'escouade que les gouttes volaient, comme si elles étaient sa bien-aimée, l'île de Lemnos. Seules quelques personnes étaient sur le point de disparaître lorsqu'Aphrodite fit venir Arès, qui ne pouvait s'empêcher de s'en inquiéter. Très tôt, les Kohantsy ont découvert que rester empêtré dans les bords était nu et sans espoir. Héphaïstos apparut et lui demanda de s'émerveiller et de rire de la décision des dieux (les déesses perdirent leur demeure par délicatesse). Arès, ayant refusé la liberté à Poséidon, qui ordonna à Héphaïstos de gouverner pour qu'Arès paie la rançon - à la fin, Arès décida de payer et Héphaïstos le fit et perdit sans rançon. Aphrodite se tourna vers Chypre, où elle retrouva sa liberté en nageant au bord de la mer.
Bien que Zeus n'ait jamais partagé de lit avec Aphrodite, sous l'infusion de sa ceinture enchanteresse, il ressentait un tel sens de l'humour. Par conséquent, comme s'il voulait la rabaisser, détruisant son amour imprudent pour les mortels. Le bel Anchise de la famille royale Dardanienne est devenu lui.

Enée - fils d'Aphrodite et d'Anchise

Par l’intermédiaire de ceux qui s’en vantent, elle (et Zeus) provoque la discorde parmi ses membres. Leur fils est Enée, l'ancêtre de Jules César.
Argonaut Booth, qui était amoureux d'Aphrodite, se tourna également vers elle devant les sirènes ; Ils prétendent que la déesse a passé plusieurs nuits avec Booth afin d'éveiller la jalousie d'Adonis.
Aphrodite transforma les épouses de Kos en vaches lorsqu'Hercule fut tué.

Jugement de Pâris (Joseph Hauber)

A l'heure du super-poulet Eris à propos de ces déesses - Héra, Athéna et Aphrodite - les plus belles, Paris décida de voler Aphrodite et lui donna une pomme en or. Pour cette raison, elle a promis l'amour à Paris Olenya, l'a aidée à la voler et a défendu la valeur de leur union, même si Olena a aboyé après elle.

Ale, Olena s'en fout du miracle de Kipridi...
...Elle est venue avec passion, est devenue furieuse contre la déesse et a dit ceci :
« Oh, Jhorstoka !
Ou bien ils étaient loin, dans une ville si riche,
Phrygie, la ville de Méonia, la joyeuse, tu veux boire,
Comment votre aimant né sur terre vit-il là-bas ?
Nini, si Ménélas battait Oleksandre au combat,
Je veux me ramener dans la famille, je déteste ça, je veux
Qu’est-ce qui est mauvais chez moi dans mon cœur ?
Va toi-même à ton [Paris] bien-aimé, parmi les chemins des immortels
Et ton pied ne touche jamais l'Olympe,
Toujours en présence de nouvelles personnes et de la peste de Volodar, les quais
Vous serez appelé soit une escouade, soit un esclave !
Je n’irai pas jusqu’à l’afflux ; et c'était vraiment horrible
Décorez le lit; Les troupes troyennes sont au-dessus de moi
Tout le monde va rire ; pour finir et donc mon cœur souffre !

(Homère Iliade III, 399-412)

C'est la raison de la guerre de Troie : Aphrodite a kidnappé les Troyens.

Diomède attaque Aphrodite alors qu'elle tente de capturer Enée.
(Reconstruction par Arthur Heinrich Wilhelm Fitger)

Avec l'Iliade, elle raconte la mort de Pâris lors de son duel avec Ménélas, ainsi que celle de son fils, le héros troyen Enée, attaqué par Diomède ; Le reste tomba sur la déesse, la blessa et la força à quitter le champ de bataille.
Les déesses du partage ont doté Aphrodite d'une seule obligation divine : créer des cheveux, et un jour, Athéna la trouva assise devant ses mèches. Remis respectueusement à son certificat, Athéna menaça de jeter ses fardeaux. Aphrodite était fatiguée et à partir de cette heure, elle n'a plus jamais pris la peine de travailler. Et la même histoire que celle racontée en tissant avec Athéna.

Victimes d'Aphrodite

Aider ceux qui aiment, Aphrodite a retracé ceux qui ne voulaient pas de son culte et a donné de l'amour. Elle fut la cause de la mort d'Hypolyte et de Narcisse, inspira la fureur contre nature de Pasiphaé et Myra et imprégna les épouses de Lemnos d'un parfum unique (div. Hypsipyla). Aphrodite punit cruellement Atalante, car elle voulait perdre la terre inoccupée, et Glaucus, avec la volonté d'Aphrodite, déchira ses chevaux à travers ceux qui les avaient protégés de leurs chevaux. Le motif de la vengeance contre Aphrodite s'est également développé dans la poésie amoureuse, notamment à l'époque hellénistique.

Kohantsi et les enfants d'Aphrodite

* Dieux

Ô Héphaïstos (homme)
o Arès. Enfants d'Arès :
+ Antéros (Antérot)
+ Érot (kohannya)
+ Gimeroth
+ Harmonie
+ Deimos, (jah)
+ Phobos, (peur)
+ Amazones
o Dionysos. Enfants de Dionysos (version) :
+ Trois associations caritatives - Aglaya, Euphrosyne, Thalia
+ Hymen
+ Priap
+ Hermès Chthonius
o Hermès. Les enfants d'Hermès
+ Erot (derrière les dzherels actifs)
+ Eunomie
+ Atlantius-Hermaphrodite
+ Peyfo
+ Priap (derrière les actes)
+ Rhoda. (version)
+ Calme.

Érot, pour différentes versions, son peuple d'Hermès, Ares, Zeus et Uranus

* Mortels
o Adonis
+ Beroya, Hystaps et Zariadr
o Anchises
+ Énée
+ Lyr
o Phaon

Les enfants aussi :

*Anantsi. Fille d'Aphrodite Urania.
*Érik. Vue de Poséidon.

Aphrodite riche

Le promovoy de Zgіdno Kotti, їkh bulo chotiri :

1. Héméra est née d'Uranus et du temple d'Elida.
2. Elle est née sous la forme d'un arbre marin et a donné naissance à un autre Erot sous la forme d'Hermès.
3. Fille de Zeus et Dioni, escouade d'Héphaïstos. Elle a donné naissance à Ares Anteros.
4. Fille de Chypre et de Syrie, appelée Astarté, escouade d'Adonis. C'est le sanctuaire près de la Bible.

Hérodote raconte les méfaits d'Aphrodite (les déesses qui lui sont liées) par de nombreux peuples.

Aphrodite s'inspire de la Vénus romaine.

La déesse syrienne est identifiée à Aphrodite. Sur l'Euphrate, un œuf majestueux est tombé du ciel, les poissons l'ont laissé tomber sur le rivage et les colombes se sont suspendues jusqu'à ce qu'Aphrodite en sorte. Pour ces bajans, Zeus portait le poisson aux suzirs.

A cause de la marche rapprochée, Aphrodite et Eros succombent à l'attaque de Typhon et se rebellent, se transformant en poisson (le mythe des liens des susirs de Rib).

Le bord d'Aphrodite

* Harmonie. Serviteur d'Aphrodite.
*Parégoron. (« Umovlyannya »). Divinité, compagne d'Aphrodite. Statue du robot Praxitèle.
* Péristère. "Colombe". Comme une nymphe qui a aidé Aphrodite à capter beaucoup de couleurs et à vaincre la magie d'Erota. Puis Erot l'a transformé en colombe.
* Pothos (« Bazhannya »). Divinité, compagne d'Aphrodite. Statue du robot Skopas. Division Lucian. Dieux Rozmovi 20, 16 ; Nonn. Acte de Dionysos XXXIII 111.

Vénus et Adonis (François Lemoine, 1729 r)

Culte d'Aphrodite

Les centres du culte d'Aphrodite étaient Chypre, où se trouvait un temple près de la ville de Paphos, et l'île de Kiefer. Il existe des statues grecques antiques d'Aphrodite - « Aphrodite de Cnide » (vers 350 avant JC, Praxitèle, publiée dans une copie romaine) et « Aphrodite de Milos » (IIe siècle avant JC, originale au Louvre, Paris).

Vénus et Cupidon (William Edward Frost)

Analogues bidirectionnels d’Aphrodite Androgen

Il existe deux images (VIIe siècle avant JC, figurine en faïence d'un dieu nu) de l'ancien dieu démiurge égyptien Thot (les seins d'une jeune femme, ainsi que le pénis). Depuis longtemps, ils savaient que l’Aphrodite méditerranéenne (Astarté) « était représentée non seulement sous une forme féminine, mais aussi sous une forme humaine ». Ainsi, à Chypre, où vivaient de nombreux Cananéens et Grecs, il y avait une statue d'une déesse avec une barbe, mais avec un corps de femme et en manteau de femme, Avec un sceptre, « représente la déesse comme l'essence de l'état humain, ils respectent le fait qu'elle est « à la fois un homme et une femme » (50.p62). Shifman souligne que des ajouts similaires peuvent être trouvés dans l’école antérieure à l’Énéide de Virgile, ainsi que dans le vocabulaire d’Helichi. Lévy (Macrobius) confirme que Vénus, qui bénit, apparaît soit sous une forme humaine, soit sous une forme féminine : « Celle qui adore Vénus, la gracieuse divinité, prie (sans insister), une femme est comme un homme » (alors la même chose est vrai) pour lui divinité). La divinité humaine « Aphrodite » a été découverte par Aristophane (selon les mots de Macrobe). Sur l'île grecque de Kos, selon les paroles de Plutarque, le prêtre d'Hercule (Melkart), ayant fait un sacrifice à son dieu, portait une femme avec un bandage sur la tête. En Syrie, les prêtres et les dandys d'un dieu noble portaient des chemises de femme bleues et transparentes et d'autres robes de femme pour les services ; A cette heure, les femmes s'habillaient en hommes et s'armaient d'épées et de listes. (Zilberman M.I. Religion de Canaan. Objectif 2. Ethnies de l'ancienne Canaan)

Épiclès d'Aphrodite

Dans les coulisses, le culte d’Aphrodite n’est qu’une petite épithète :

* Cyprida - vue de l'île de Chypre, où Aphrodite a débarqué pour la première fois. Incarnation d'Aphrodite.
* Cyprogénie - la même chose. Incarnation d'Aphrodite.
* Pafiya, Pafiyka, déesse Pafoska - de la rivière. Paphos à Chypre, où se trouvait un temple d'importance transgrecque.
* Cythère (Cythérée) - peuplée près de l'île de Cythère, un autre centre de la Shanuvanie ; parce qu'il est venu d'abord à Kiefer, il est d'abord né à Chypre ;
* Idalia (Idaliya) - depuis le lieu d'Idalia et le long de la montagne d'Idalia à Chypre, où Aphrodite se promenait comme une divinité brûlante ;
* Amafusia (Amatusia) - près de la place d'Amafunt à Chypre, centre du culte de la déesse ;
* Akidaliya - vue sur le dzherel béotien. Voilà à quoi ressemblent les héroïnes.
*Erikina. (Lat. Eritsina.) Épithète d'Aphrodite. Ce sanctuaire était situé près de la Sicile, et le second près de Psofida (Arcadie).

Le lien avec les peuples de la mer s'exprime dans les épicles :

* Aphrogeneia (« pinonarogène »).
* Anadiomène (comme virina) - ce qui est apparu à la surface de la mer ;
* Eupleia (Euploia) (épithète d'Aphrodite comme patronne de la navigation.) ;
* Pontiya (marin).

Dans Épicles

* Melanida (noire, froncée),
* Scotia (sombre, lugubre),
* Androphonos (le repaire des hommes) et, à l'inverse,
* peut-être, Sosandra (gens roys),
* Épithémiques (funérailles),
* Mukheyya - déesse des lieux cachés

Les fonctions du donneur d'amour et de la dispensation des passions sont résumées dans les épicles :

* Dola (oshukantsya),
* Morpha (ce qui donne de la beauté),
* Anthéa (kvitucha),
* Peyto (débordant, dégoûtant),
* Heteria - patronne des hétaïres,
* Le porno est le saint patron de la dépendance en ruine, dzherelo non précisé 105 jours,
* Darcétos - patronne des Lédars,
* Divarisatrice i
* Peribasia (qui implique des rapports sexuels déviants),
* Kalipiga (beau dos),
* Kastnia (Kasnіetida) est la patronne de la désherbage. Même alors, la déesse accepte les cochons en sacrifice.

Et aussi deux hypostases de la déesse, associées aux catégories philosophiques grecques (choses merveilleuses) :

*Aphrodite-Pandemos. Thésée lui envoya son culte. Statue du robot Skopas à Elida.
*Aphrodite-Uranie. Il fut d'abord adoré par les Assyriens, et par les Athéniens, il fut adoré par Hégéus. Pour les actes, l'aînée est Moira. Aphrodite Urania en tant que mère Ananka dédicace l'hymne LV Orphic. Une véritable traduction de Meleket Aschamain « reine du ciel », le nom d'Astarté d'Ézéchiel. Les Phéniciens se disputèrent ce temple près de Cethera.

Autre épithète :

* Acrée. Incarnation d'Aphrodite sur Cnide.
*Alentia. Quintessence d'Aphrodite à Colophon.
*Apathouros. Incarnation d'Aphrodite. C'est le temple près de Phanagoria. Il existe un mythe selon lequel Aphrodite a été attaquée par des géants, elle a appelé Hercule à l'aide et l'a enterré dans le four, puis les a conduits un par un vers Hercule.
* Louer. Incarnation d'Aphrodite.
*Zone. "Voyovnitsa". Temple d'Aphrodite Ares près de Sparte. Sanctuaire de Platées, créé après la victoire de Marathon.
*Berbeya. Incarnation d'Aphrodite.
*Diona. Incarnation d'Aphrodite.
*Kindiada. Incarnation d'Aphrodite. C'est le sanctuaire de Bargiliy (Karia).
*Koliade. Incarnation d'Aphrodite.
* Colotide. L'incarnation d'Aphrodite à Chypre.
*Morpho. Louange à Aphrodite. C'est le temple de Sparte, où l'on est assis sous le voile et avec des kaidans aux pieds, comme le clave de Tyndareus.
* Philomédée. (« Kohayucha soromniy oud »). Incarnation d'Aphrodite.

Aphrodite en philosophie

Cupidon piqué par une abeille par Benjamin West, 1802)

Dans le poème de Parménide, Aphrodite apparaît comme la mère d'Éros.

Empédocle appelle à plusieurs reprises Aphrodite son pouvoir cosmique. Aphrodite fait ses discours dosés.
Pausanias, dans son dialogue dans le « Benquet » de Platon, expose la théorie de deux Aphrodites : « nationale » ou « vulgaire » et « céleste ». La nourriture avec laquelle les paroles de Pausanias font écho aux pensées de Platon lui-même, le super-pieux. Cependant, l’énigme de l’Aphrodite céleste et universelle apparaît également dans le discours de Socrate dans le « Benquet » de Xénophon, ce qui montre la clarté de ce concept chez Socrate lui-même.

Évidemment, l’idéal platonicien de l’amour, qui se définit comme « la soif d’intégrité et le dévouement à l’intégrité » (« Benquet », 193a), aura une base homoérotique. L'objet du khanna sensible, qui revient à « l'Aphrodite du peuple » (Pandemos), dit Platon, peut cependant être aussi bien des hommes que des femmes. L'épisode "Aphrodite du Ciel" (Urania) chante la déesse, qui n'est égale qu'à une oreille humaine, qui "possédée d'un tel amour grandit jusqu'à un état humain, donnant l'avantage au fait que l'espèce la plus forte de la nature est dotée avec une grande intelligence. »
Avec Euhemer, Aphrodite est une femme tombée dans la prostitution.
Le stoïcien Zénon a décrit Aphrodite comme « le pouvoir qui lie les parties ensemble dans l’ordre voulu ».
Dans la philosophie de Plotin, Aphrodite est l'âme de la lumière, qui tire sa beauté de la rose-Kronos (Plotin V 8, 13). Grebel parle à plusieurs reprises des deux Aphrodites. La première Aphrodite vit au niveau rationnel (comme « vivre rationnellement »), l'autre au niveau cosmique. Persha est le reflet philosophique de la fille de Cronos, un ami - la fille de Zeus. Plotin introduit également la troisième Aphrodite, plus précisément, un grand nombre d'Aphrodites, en tant qu'âmes individuelles, et une telle âme est le peuple des autres Érotiques (Plotin III 5, 4).
Dans le système de Proclus, parmi les douze grands dieux, Aphrodite est incluse dans la haute triade avec Hermès et Apollon, qui est « la première cause active du souffle érotique qui imprègne tout ; cela rapproche les âmes qui connaissent la montagne du beau. Six est le nombre d'Aphrodite. Jamblique, cependant, appelle Aphrodite « les cinq ».
Pour le commentaire de Proclus sur la « Puissance » (141-142) et « Timée » (I 79, II 54), Aphrodite et Héphaïstos et Arès exigent que l'amour d'Arès et d'Aphrodite dans l'espace soit harmonisé pour toujours, Aphrodite - le principe d'un et d'unité Grande harmonie.
Dans l’obscur Marcilio Ficin (commentaire du « Benquetu » de Platon), la Vénus céleste est la « messagère de l’esprit angélique », la Vénus vulgaire est la puissance de l’âme lumineuse qui donne naissance.

Triomphe de Vénus (Francesco del Cossa (1436-1487))

Dans la littérature

Ils sont dédiés aux hymnes IV, VI et X d'Homère. Le rang de la tragédie d'Euripide « Ipolit ».
En poésie, Aphrodite peut être considérée comme l'amour pour les femmes par opposition à Erot comme symbole de l'amour pour les garçons, ou peut être associée au kohanna de même statut (ainsi qu'à l'homosexualité dans la Grèce antique).

Pour la révélation d'Apulée dans « Métamorphoses », Aphrodite est jalouse de la beauté de l'épouse terrestre Psyché et oblige son fils Erot à le faire rire de la plus belle personne du monde. Erot se tortillera contre Psyché lui-même. Aphrodite retrouve sa belle-fille. Tout finira bien.

Aphrodite en sculpture ancienne

La plupart des statues grecques antiques nous sont parvenues sous la forme de copies de marmur romain à partir d'originaux grecs en bronze.

Vénus Miloska
(Vénus de Milo Louvre)

* Vénus Miloska- a été découvert en 1820 à Milos, une des îles des Cyclades de la mer Égée, d'où il tire son nom. Ses mains ont été perdues même après sa découverte, lors du conflit entre les Français, qui voulaient l'emmener dans leur pays, et les Turcs, qui voulaient l'emmener dans leur pays natal. Vénus Miloska est familière à toutes les statues du monde, tout comme elle est familière à tous les tableaux - la Joconde, conservée au Louvre, et sa popularité est donc attribuée à plus d'un artiste avant les valeurs, et la Douma, pourrait-on dire. , propagande, des autorités françaises 19 Art.
* Vénus de Médicis(Mediceiska) Bula a été fouillé en 1677 sur le portique d'Octave à Rome, 11 fragments sont visibles. Copie romaine d'après l'original de Cléomène 1er siècle. paraitre e) De Rome, il fut transporté à Florence, siège des ducs de Médicis, dont il devint l'embellissement de la collection, déposé auprès de leur famille. Jusqu'à l'arrivée de Vénus Miloskaya, elle-même était admirée par la création standard, appelant aux sépultures cachées. Avec elle, Sandro Botticelli a pris la pose de son Aphrodite, qui est très appréciée. Dans l’Encyclopédie de Dedro, nous trouvons une répartition de la proportion de la figure féminine par rapport à la figure adulte. Pendant la période des guerres d'Italie, Napoléon l'emporta, entre autres trophées, à Paris, date à partir de laquelle la médaille fut décernée. Bière en 1815 La Vénus de Médicis s'est retrouvée tournée vers l'Italie, et tous les trésors des scientifiques français ont été transférés vers la Vénus Miloska, que personne n'avait besoin de retourner. Pour la description du type, l'épithète Venus pudica est également utilisée - Venus Soromliva, les fragments de la déesse en sororité sont tentés de se cacher - le maître de la Renaissance représente ainsi Eve.

* Aphrodite Knidska(image de la diva ci-dessous) - il y avait une statue de la déesse la plus célèbre dans l'Antiquité. Des dépôts numériques issus de cette pulsion se trouvent dans la littérature ancienne. Après avoir créé Praxitèle, le plus grand des sculpteurs, on a d'abord pensé à représenter la déesse complètement nue (350-330 av. J.-C.). Selon la légende, le maître lui servait de kohan hetera Frin, ce qui provoqua un grand scandale. Jusqu'à présent, la sculpture n'a pas été conservée, ne nous étant parvenue que par répétitions et copies (une cinquantaine). A l'heure de l'Empire byzantin, elle fut transportée à Constantinople, où elle périt. (Rapport div. ci-dessous)
* Vénus Kapitoliïska- Type Venus Pudica, le nom a été pris comme lieu de culte - les Musées Capitolins (Palazzo Nuovo). La statue a été retrouvée près de Rome, sur la colline de Viminal. Don du pape Benoît XIV (1754).
* Vénus Calipega(image d'une chose merveilleuse) - signifie "que Volodia a de beaux fesses". La statue de la déesse, qui porte des reliques de l'époque hellénistique (originale vers 225 avant JC), soulève sa robe, démontrant sa beauté. La composition en forme de spirale permet à la figurine d'être attrayante de n'importe quel point. Conservé au Musée Archéologique National de Naples depuis 1802, cadeau du pape Benoît XVII. Durant la période victorienne, l'accent était mis sur les limites de l'obscénité (un artiste anglais avait besoin d'une autorisation spéciale pour pouvoir les peindre dans un album) ; Elle est thématiquement proche de la période rococo.
* Vénus d'Arles(image d'une chose merveilleuse) - une autre des statues que l'on peut voir au Louvre, a été découverte en 1651 dans les ruines du théâtre antique d'Arles (France) sous la forme de trois fragments disparates. La tête a été renforcée à partir du corps et les bras ont été soignés. Ce look unique a été inspiré par François Girardon et, en regardant la gravure du XVIIème siècle, on pense que sans avoir rien produit, la France aurait pu produire jusqu'à deux « Vénus de la Vénus ». De toute évidence, « Vénus d’Arles » est similaire à une autre œuvre célèbre d’Aphrodite de Praxitèle – Aphrodite de Kos. L’histoire confirme que l’Aphrodite de Knidska la plus impressionnante a été créée à la demande des habitants de Kos, mais les gouverneurs, mécontents de la décision ferme du sculpteur, lui ont demandé de créer une option plus précieuse. Aphrodite Kosska est tombée sur Kos, et Aphrodite Knidska sur Knidus, la gloire, ainsi que le flux majestueux des Hellènes, qui aimaient magnifiquement, qui faisaient même peur aux Kossiens de leur miséricorde.
* Aphrodite dans les jardins(Aphrodite I en Kipois) - elle ne nous est parvenue que sous forme de répliques intemporelles. L'œuvre du professeur Phidias - Alcamène était une déesse qui se tenait calmement, inclinait légèrement la tête et, avec son bras délicat, soulevait le voile de son visage ; dans une autre main, elle coupait une pomme, cadeau de Paris. Un mince tissu fut enroulé autour de son corps pendant un long moment. L'heure de réaliser la statue - 2ème article. 5 cuillères à soupe. paraitre C'est-à-dire que depuis longtemps on sent que la déesse n'est pas complètement révoquée, n'hésitez pas et obligez-la à en finir.
* Vénus la génitrice- (Vénus Genetrix) la déesse apparaît ici comme l'ancêtre de la famille régnante des Yuliev. César lui-même érigea un temple sur le forum en son nom. Parfois elle est aussi appelée « Aphrodite Fréjus » du nom du lieu de découverte. Pour suivre le type de « Aphrodite dans les jardins », représenté, peut-être, par la modestie et la prudence remarquables, la statue du Ve siècle était représentée comme une représentation de la déesse à une autre fonction. C’est une bonne idée de conserver cette option au Louvre.
* Venera Kirenska- Trouvé sur le territoire de Pivn. L'Afrique est une déesse qui sort de l'eau et qui a de beaux cheveux, tout comme elle est représentée dans le célèbre tableau d'Apelle - Aphrodite Anadiomena (Sortant de l'eau). Sans dépenser d’argent, vous pouvez toujours rehausser sa beauté. D'ACCORD. 310 roubles. avant JC e. Il a été conservé à Rome, mais les mystères sont devenus plus épais lorsque le président italien Berlusconi a donné ce fleuve miraculeux comme lieu de découverte - à la Libye, dont les restes ont été capturés par Kadhafi.
* Vénus Kapuanska- nous donne une version de ce à quoi aurait pu ressembler Vénus Miloska avant son âge. Une jambe de la déesse, dans cette version, repose sur le sol, ce qui peut peut-être révéler une idée de sa possibilité - l'idée de ceux qui ne peuvent pas s'opposer à leurs dirigeants (Aphrodite-Nikiphoros, puis Peremozhnitsa). Dans sa main, elle avait probablement un bouclier poli, qui ressemblait à un miroir - typique d'une femme victorieuse avec une armure mortelle. Sauvé près de Naples. Il est important que cette statue puisse être une copie de l'œuvre de Lesipus. 330-320 tr. paraitre e.
* Vénus de Mazarin- La déesse est accompagnée d'un dauphin, l'un de ses attributs, l'essence qui l'a aidée à s'échapper de la mer. Il atteindra environ 100 à 200 ppm. Cette copie romaine a été trouvée sur le territoire de Rome vers 1509 (dans un premier temps). Ce qui est bien triste, c'est que cette sculpture ayant appartenu au célèbre cardinal Mazarin, il n'a pas été décidé de lui retirer un tel nom. Il s’avère peut-être qu’elle est l’une des rares à pouvoir se trouver aux États-Unis. Musée Getty.
* Vénus Syracuse- une statue représentant la déesse qui émerge des eaux (Anadyomène) est conservée au Musée Archéologique de Syracuse. Vénus est accompagnée d'un dauphin et les plis du vêtement ressemblent à une coquille. D'autres appellent la statue Vénus Landolina du nom de l'archéologue Saverio Landolina, qui la connaît dans les ruines du nymphée sicilienne. 2 cuillères à soupe. n. e.
* Aphrodite, qui se baigne ?- il y a la « Vénus de Doydalsas » - du nom du sculpteur Doydalsas, qui l'a créée à partir de Bithynie, compagne du bel Antinoüs. Il n'y a pas eu de copies de divers titres de sécurité, notamment ceux présentés au Vatican, à Naples et aux Offices. L'original a été créé au 2ème étage. 3 cuillères à soupe. paraitre C’est-à-dire qu’une nette allusion à l’influence hellénistique peut être ressentie. Parfois, il est complété par diverses figures – un petit Erot, un dauphin.

* Vénus Eskvilinska(Vénus Esquilina) - a été fouillée à Rome en 1874 et se trouve depuis lors dans les musées du Capitole (1er siècle avant JC). Є option et au Louvre. Ses mains ne sont pas devenues aimantes. L'artiste anglais Edward Poynter a tenté de les reconstituer visuellement dans son tableau « Diadumène », en supposant que la statue représentait une femme se reprenant les cheveux avant de se baigner. Le billet à ordre réside dans le fait que derrière la tête de la déesse, on peut voir l’excédent d’une main – le petit doigt. Vous pouvez également deviner la version selon laquelle cette statue contient des images de Cléopâtre - des fragments sur un vase sur lequel se trouvent des draperies, un cobra est représenté - un attribut de la reine égyptienne.
* Aphrodite Sinuéssa- Trouvée en 1911 dans la commune de Mondragone (ancienne ville de Sinuessa) lors de la culture d'un vignoble, cette statue vaut jusqu'à 4 cuillères à soupe. paraitre Autrement dit, il se trouve actuellement au Musée national de Naples.
* Vénus Félix- l'épithète Félix, la déesse Vénus est venue à Rome comme patronne de Sulli, qui respectait le fait que cette déesse lui porte chance, et a adopté le surnom d'« Epaphroditus ». Musée Pio Clementino, Vatican.

Aphrodite, Pan et Eros (près de 100 avant JC)

* Aphrodite, Pan et Eros- Sculpture de l'île de Délos. D'ACCORD. 100 roubles. avant JC e) Musée archéologique national d'Athènes.
*Aphrodite Rodoska
* Venera Tavriïska- une statue trouvée à la périphérie de Rome en 1718 et ajoutée par Pierre Ier, exposée à l'Ermitage et un type recréé d'Aphrodite de Cnide. Ici avec les lettres du Pape, qui a interdit l'exportation d'antiquités d'Italie, les échangeant contre les reliques de Saint-Pierre. Brigitte, transformée par Peter. Au nom de « Tavriysk », la statue doit son nom au jardin taurien dans lequel elle a été placée après son arrivée.
* Vénus de Khvoschinsky— L'amie Vénus, qui est en Russie, séjourne à Volkhonets, au DMII. Pouchkine et fait également écho à l'Aphrodite praxitélienne de Cnide. Elle a pris son nom de celui qu'elle a choisi.

Des statues derrière les mystères de la littérature

* La statue d'Aphrodite, créée par Phidias pour les Éléens, avait une tortue avec ses pieds, ce qui, selon Plutarque, était un signe que les femmes devaient être colocataires et ménagères.

Aphrodite Knidska(Wikipédia)

Aphrodite Knidska(Grec) Κνίδια Αφροδίτη Πραξιτέλη ) (350-330 r. avant le son) - une des œuvres célèbres de Praxitèle, l'image la plus célèbre de cette déesse pendant les heures de l'Antiquité. La statue n'a pas été conservée, apparemment les mêmes copies sont répétées. Aphrodite de Knidska est devenue la première image sculpturale d'un corps féminin nu dans la mystique grecque antique.

Histoire de la création et de la gloire

Praxitèle a d'abord représenté la déesse complètement nue. La statue était décorée du célèbre Nikiya.

Selon Pline, la statue d'Aphrodite destinée au sanctuaire local a été lavée par les habitants de Kos. Praxitèle voyait deux options : la déesse nue et la déesse vêtue. Praxitèle attribuait l'insulte faite à la statue à un paiement. Les chefs adjoints n'ont pas hésité et ont choisi l'option traditionnelle avec une silhouette drapée. Aucune copie ni description n'a été conservée et elles sont tombées dans l'oubli. Et le village de la sculptrice Aphrodite Knidska a été acheté par les habitants de la ville de Knid en Asie Mineure, ce qui a accéléré le développement du lieu : les pèlerins ont commencé à affluer à Knid, recevant la célèbre sculpture. Aphrodite se tenait dans le temple du ciel, regardant de tous côtés.

« … Ce n'est pas seulement Praxitèle qui a créé toutes choses, mais ceux qui ont sombré dans le monde, et la Vénus de son œuvre. Pour en savoir plus sur la navigation à Knidos.

Aphrodite de Cnide avait une telle renommée et était si souvent copiée qu'une anecdote fut racontée à son sujet, qui constitua la base de l'épopée :

Après avoir parlé à Cyprida sur Knidos, Cyprida dit sarcastiquement :
"Malheur à moi, où est moi Praxitèle ?"

Nicomède Ier, roi de Bithynie, ayant exhorté les insulaires à obtenir une importante dette souveraine en échange d'une sculpture, ils en furent convaincus. Les écrivains anciens se souviennent également que, la nuit de sa mort, un jeune homme entra dans le sanctuaire et qu'une flamme sombre apparut sur la statue. (Lucien).

Au cours de l'Empire byzantin, il fut transporté à Constantinople, mais il périt en une heure, comme beaucoup d'autres originaux anciens.

Naturnitsa

Comment écrire des classiques, Praxitèle vicoristoved comme modèle à son khan, l'hétéra Phrin. C’était du bluesnirisme. L'orateur Euthys (Єїїас), її a vomi shanuvalnik, qualifiant l'hétéra d'impiété (340 av. J.-C.). Zakhisnik était le célèbre promoteur de Giperid. Ayant réalisé que sa langue n'apporte pas d'hostilité particulière à la cour, il ôta sa robe à Phryné (pour d'autres textes, nue seulement jusqu'à la taille, ou elle ôta elle-même la robe pour le signe de l'homme de main). La beauté d'une femme a tellement impressionné les Suddiens qu'ils avaient raison - même avec les déclarations grecques sur la beauté, un corps aussi complet ne pouvait pas capturer une âme incomplète (le concept de kalokagatia).

Description

La statue représente une femme complètement nue couvrant son ventre. main droite. Ceci est inclus dans la catégorie de Vénus Pudica (Vénus Soromliva), qui comprend également la Vénus Capitoline et Médicinale. La déesse tient dans ses mains le tissu dont les plis descendent jusqu'à l'épaule (d'après l'apparence de la structure, cela devient un autre support supplémentaire). La hauteur de la sculpture était de 2 mètres, le matériau était du marmur à vapeur (Praxius n'aimait pas le bronze).

Aphrodite est représentée sans vêtements, elle se prépare donc à nager - à prendre le bain légendaire, décrit dans les mythes, et c'est ainsi qu'elle s'est retournée aujourd'hui.

Jusqu'à présent, la sculpture n'a pas été conservée, ne nous ayant survécu que par répétitions et copies (près d'une cinquantaine), désireuses de transmettre l'impression de l'original. Les répliques sont mieux conservées dans la Glyptothotece de Munich et dans les musées du Vatican, mais on apprécie que le torse du Louvre, quelles que soient les dépenses, transmette le mieux son charme. C’est le nom de « Tête de Kaufman », qui est aussi une répétition de cette statue.

Copie d'Aphrodite de Knods de Willa Adrian

Aphrodite est communément connue sous le nom d’arbre marin. Aphrodite, l'une des déesses trouvées de l'Olympe, est née des frondes blanches de la mer sur l'île de Chypre. [cela s’appelle Chypre, « Narodzhena à Chypre »], et a navigué vers l'île sacrée de Kiefer [du nom de l'île vient un autre nom - Kifera]. La coquille miracle a atteint le rivage. Ils ont honoré la déesse de la jeunesse, la déesse du destin, l'ont habillée de vêtements tissés en or et l'ont couronnée d'une couronne de fleurs. Aphrodite n'y avait pas mis les pieds depuis longtemps - tout y fleurissait et le vent était rempli d'arômes.

Belle Aphrodite ! De la merveilleuse lumière de l'amour, ses yeux brûlent profondément, comme la mer d'où elle vient ; Sa peau est blanche et tendre, comme l'écume de mer qui lui a donné naissance. Grande, filiforme, aux cheveux dorés, Aphrodite siège avec sa beauté parmi les dieux de l'Olympe. Déesse de l'amour et de la beauté, Aphrodite règne sur le monde entier et on dit que les dieux sont sous ses ordres. Seules Athéna, Hestia et Artémis ne sont pas à la hauteur de leurs capacités.

Aphrodite éveille l'amour dans le cœur des dieux et des simples mortels, dans le cœur des créatures et des oiseaux. Pendant qu'elle marche sur la terre, toutes les créatures la suivent par paires, et pendant ce parcours, le cerf marche négligemment avec le loup sanguinaire, et les lions féroces tombent aux pieds de la déesse, comme des chiots qui jouent. Il donne de la beauté et de la jeunesse aux filles et bénit les amants heureux. En signe de paiement de leur amour, les filles sacrifiaient à Aphrodite les ceintures qu'elles avaient elles-mêmes tissées avant le mariage.

C'est une bonne idée que les filles prient Aphrodite. Les femmes veuves s'inquiètent toujours pour elle et la supplient de lui permettre d'être amie avec elles. Déesse miséricordieuse, et sort souvent vers les ruines des mortels. Et même s'il veut que les amis s'occupent eux-mêmes d'Hymen, qui lie le couple avec ses propres liens, Aphrodite elle-même réveille chez les gens le chaos qui se termine avec leurs amis.

Louange à Aphrodite.

Sur un char doré tiré par des imbéciles, ils se précipitent vers la terre depuis l'Olympe, et tout le monde attend avec impatience l'aide de leurs amants.

Aphrodite était consumée par toutes sortes d’amour. Parfois l’amour était grossier, désordonné, parfois on le retrouvait dans la célèbre Aphrodite Pandemos (« National ») ; Dès sa présentation, Aphrodite Urania (« Céleste ») a pris le relais.

Il semble que ce soit un miracle qu'Aphrodite inspire les gens, et tant de ses surnoms étaient affectueux et inspiraient sa beauté. Ils l'appelaient « dorée », « à couronne violette », « chérie », « aux beaux yeux », « panachée ».

Pygmalion. Tim, qui la sert fidèlement, donne du bonheur à Aphrodite. Qu'est-il arrivé à Pygmalion, roi de l'île de Chypre. Ayant été également sculptrice et amoureuse du mysticisme, la femme est unique, vivante et bien renforcée. De nombreuses jeunes filles chypriotes ont fait l'expérience de la nouvelle tendresse et du dévouement de la famille, mais lui-même n'a pas perdu le respect pour chacune d'elles. Alors les filles prièrent Aphrodite : « Ô or de Chypre ! Punissez cet homme fier ! Qu'il reconnaisse lui-même le tourment que nous devons endurer à travers lui !

Autrefois, Pygmalion avec un pompon ivoire scintillant représentait des images d'une jeune fille d'une extrême beauté. Il semblait qu'elle était en train de mourir, que l'axe-axe allait quitter les lieux et parler. Pendant des années, le maître s'est émerveillé de son esprit et a été influencé par la statue qu'il a créée. Il lui a offert des bijoux coûteux, l'a habillée d'un vêtement luxueux... Chuchotant souvent : "Oh, si seulement tu étais en vie - si seulement j'étais heureux !"

Aphrodite mâche la statue. Les jours de Sainte Aphrodite sont arrivés. Pygmalion apporta de riches sacrifices à la déesse et de la bonne fortune, afin d'envoyer à son escouade une femme aussi belle que sa statue. Le sacrifice sans enthousiasme brûlait vivement : la déesse aux beaux cheveux accepta le sacrifice de Pygmalion. Pygmalion rentra chez lui, se dirigea vers la statue et remarqua que la jointure de l'éléphant était devenue rose et que le sang coulait dans les veines de la statue ; en touchant sa main, le corps s'est réchauffé : le cœur de la statue bat, les yeux du peuple brillent. La statue a pris vie ! Ils les appelaient Galatée, leur amour Aphrodite les rendait heureux, et la puanteur de leur vie glorifiait la grandeur de la déesse qui leur donnait le bonheur.

Mirra, Adonis et Artémis. Aphrodite a donné le bonheur aux amants et aux amants, comme elle le savait elle-même, et le malheur. Quand Mirra, la fille d'un des rois, rêvait d'honorer Aphrodite. La déesse en colère l'a cruellement punie - elle a inculqué le mauvais amour à son propre père. Il devint stupéfait et succomba à la tranquillité, et lorsqu'il découvrit qu'il n'était pas un étranger, mais sa propre fille, il le maudit. Les dieux regardèrent Mirra et se tournèrent vers un arbre qui produit de la résine aromatique. L'essieu de cet arbre, qui s'est fissuré, s'est révélé au monde comme un Adonis magnifique et indescriptible.

Aphrodite l'a mis dans le paravent et l'a donné à Perséphone pour qu'il l'adore. Après une heure. L'enfant grandit et la déesse cuisait, enchantée par sa beauté, et ne voulait pas tourner le dos à Aphrodite. Les déesses ont eu la chance de se déchaîner sur les cerises de la superchka jusqu'à Zeus. Le père des dieux et des peuples, ayant entendu l'échange, loua : le tiers du rocher Adonis est avec Perséphone, le troisième est avec Aphrodite, le troisième est avec qui il s'amuse. Ainsi Adonis devint le compagnon et les kohanim d’Aphrodite.

Malheureusement, ils furent longtemps tristes. Adonis fit ainsi pourrir Artémis et, à l'heure de son abreuvement, blessa mortellement le majestueux sanglier. Du sang d'Adonis sont nés les Troyens, et de ces larmes qu'Aphrodite a versées pour le pleurer - les anémones.

Culte d'Aphrodite.

Les gens faisaient des sacrifices à Aphrodite Pontia (« Mer »), espérant qu'elle les volerait à l'heure des routes maritimes, et à Aphrodite Limenia (« Port »), la patronne des ports et des navires qui se trouvaient à proximité.

Aphrodite était sacrée pour de nombreuses créatures et plantes. Comme la déesse de la fertilité et de la générosité, elle avait des oiseaux, des pigeons, des hummers et des lièvres, donc ces choses qui, de l'avis des Grecs, étaient les plus fertiles ; Les dauphins étaient des déesses de la mer. Il y avait de nombreux qvets dédiés aux montagnes d'Aphrodite, notamment des violettes, des chevaux de Troie, des anémones, des coquelicots - les qvets sont donnés aux khans et aux doninas ; et des fruits - une pomme, un fruit que, dans les anciens rites d'amour, la fiancée donnait à la fiancée.

Aphrodite est nue.

Comme Aphrodite était la déesse de la beauté, elle (l’une de toutes les grandes déesses olympiennes !) était souvent représentée nue. Comme le pensaient les Grecs, à l'époque d'Artémis, qui frappa soudain Actéon de sa nudité, et d'Athéna, qui frappa également d'aveuglement le fils d'une de ses nymphes, Tirésias, - Aphrodite fut placée sous C'est dommage de la représenter ainsi chemin. Cela lui fit comprendre qu'il aurait été impossible de reconnaître toute la beauté de la déesse si elle était vêtue de cette robe informe en noyer dans l'immensité.

Le premier à oser représenter une Aphrodite nue fut le sculpteur grec Praxitèle, un homme immensément obsédé par la beauté du corps féminin. Il semble qu'Aphrodite ait combattu Marmura plus de dix fois, et parmi ces statues se trouvait Aphrodite de Cnide - une statue pour laquelle dans les temps anciens avant Knidia, des milliers de personnes venaient s'émerveiller devant elle.

Aphrodite, déesse de la beauté et de la beauté, née des pins marins

Aphrodite, Grec, Lat. Vénus est la déesse de la beauté et de la beauté, la plus belle des déesses des mythes anciens.

Leur approche n'est pas tout à fait claire. Après Homère, Aphrodite était la fille de Zeus et de la déesse Dioni ; après Hésiode, Aphrodite est née d'un arbre marin, recouvert du dieu du ciel Uranus, et a émergé de la mer sur l'île de Chypre (d'un de ses noms : Chypre).

Ainsi, peu importe comment, à l'exception de la perte de sa beauté et de toutes sortes de charmes, Aphrodite est devenue l'une des déesses les plus puissantes, devant lesquelles ni les dieux ni les hommes ne pouvaient se tenir.

Avant cela, elle a toute une gamme d'acolytes et d'acolytes : la déesse des femmes et de la beauté - la harité, la déesse du destin - le chagrin, la déesse de la réconciliation (et des arbres forestiers) de l'amour Erot, des flèches dont il n'y a pas confusion.

Puisque l’amour joue un grand rôle dans la vie des dieux et des hommes, Aphrodite a toujours eu une belle vie. Celui qui lui témoigne du respect et n'est pas avare de sacrifices pourra se le permettre en nature. C'est vrai, c'était une divinité qui devait être remplie de divinités incompréhensibles, et le bonheur qu'elle accordait était souvent shvidkoplinnym. À d’autres moments, le bon miracle était créé, comme s’il n’existait pas de khanna. Par exemple, pour le sculpteur chypriote Pygmalion, Aphrodite mâchait une statue de femme Marmur en ricanant. Aphrodite a enlevé ses amants partout où elle le pouvait, mais elle a aussi incité à la haine, et même la haine est la chère sœur de la mère. Ainsi, le jeune homme craintif Narcisse, informé par les nymphes jalouses qu'il ne voulait pas de sa beauté, Aphrodite décida de se tortiller en elle-même et de profiter de la vie.

Il n’est pas surprenant qu’Aphrodite elle-même n’était pas très heureuse dans le Kohanna, puisqu’elle ne savait pas comment courtiser l’un des Kohanna ; Elle n'était pas contente de son amant. Zeus l'a donnée au peuple du plus modeste de tous les dieux, le dieu de la forge grossier et toujours endormi, Héphaïstos. Pour se calmer, Aphrodite se rapproche du dieu de la guerre Arès et donne naissance à cinq enfants : Erot, Anterot, Deimos, Phobos et Harmonie, puis du dieu du vin Dionysos (elle donne naissance au fils de Priape), et aussi , parmi les nôtres, avec le dieu du commerce Hermès . Elle fut réconfortée par un simple mortel, le roi dardanien Anchise, après qui Enée naquit en elle.

Le monde des mythes a toujours eu une vie riche, et Aphrodite y a souvent pris la plus grande part ; Cependant, l'héritage restant est petit et bénéficie de la faveur du prince troyen Paris. En réponse à celles que Pâris appelait Aphrodite belle, ni Héra ni Athéna, elle l'embrassa pour l'escouade de la plus belle des épouses mortelles. Elle est apparue comme Olena, l'escouade du roi spartiate Ménélas, et Aphrodite a aidé Pâris à la voler et à l'emmener à Troie. Et c'est ainsi que ça a commencé Guerre de Troie, vous pouvez lire à ce sujet dans les articles « Ménélas », « Agamemnon » et bien d'autres. Bien sûr, dans cette histoire, Aphrodite a aidé les Troyens, mais la guerre n'était pas de leur part. Par exemple, elle a gravement détruit la liste de l'armée achéenne de Diomède, alors qu'elle sortait du champ de bataille en pleurant. Après une guerre de dix ans, dont tous les héros de l'époque et de nombreux dieux ont pris leur sort, Paris est mort et Troie a été effacée de la terre.

Aphrodite était clairement la déesse du mouvement asiatique mineur et aurait peut-être une relation avec la déesse phénicienne-syrienne Astarté, et elle, à son tour, avec la déesse assyrienne-babylonienne de Kohanna Ishtar. Les Grecs ont déjà adopté ce culte en heures les plus récentes Ayant tout traversé, traversant les îles de Chypre et de Kiethera, Aphrodite était vénérée particulièrement jalousement. Ce sont les noms de la déesse, comme Chypre, Paphia, la déesse Paphos - de la place de Paphos à Chypre, qui est l'un des temples miraculeux d'Aphrodite (merveilleuse aussi la statue "Pygmalion"), de Kiferi (Citera) - K éphérée. Ils étaient sacrés pour le myrte, le cheval de Troie, la pomme, le coquelicot, les colombes, le dauphin, l'hirondelle et le tilleul, ainsi que pour les nombreux temples des miracles - non seulement à Paphos, mais aussi à Knidia, Corinthe, Alabanda. , sur l'île de Kos et ailleurs. Depuis les colonies grecques, leur culte s'est étendu de l'Italie ancienne à Rome, où ils ont été identifiés à l'ancienne déesse italienne du printemps, Vénus. Les plus grands temples romains d'Aphrodite-Vénus étaient les temples du Forum de César (Temple de Vénus l'Ancêtre) et de la Via Sacre (Voie Sacrée) menant au Forum Romain (Temple de Vénus et Romi). Le culte d'Aphrodite s'est tu après la victoire du christianisme. Cependant, les poètes, les sculpteurs, les artistes et les astronomes ont jusqu’à aujourd’hui économisé leur argent.

La beauté et l'amour attirent les artistes de nos jours : Aphrodite était peut-être représentée plus souvent que d'autres personnages de mythes anciens, notamment les peintures sur vases et les fresques de Pompéi ; Malheureusement, quant à la fresque « Aphrodite qui sort de la forteresse », elle a été détruite. 4ème siècle paraitre e. Apelles pour le temple d'Asclépios à Kos, nous ne le connaissons que par les mots d'auteurs anciens, qui le qualifient d'« imparfait ». Le plus célèbre des reliefs est le nom d'Aphrodite Ludovisa, tiré de l'œuvre grecque des années 460. paraitre e. (Rome, Musée National des Bains).

Les statues d'Aphrodite sont comparables aux chefs-d'œuvre de la sculpture antique. C'est juste avant « Aphrodite de Knidska », créée étonnamment par Praxitèle pour le temple de Knide dans les années 350. paraitre e. (des copies se trouvent dans les Musées du Vatican, au Louvre à Paris, au Metropolitan Museum of Art de New York et dans d'autres collections), « Aphrodite de Cyrène » est une copie romaine d'une statue hellénistique des 2-1 siècles. paraitre e. (Rome, Musée National des Bains), « Aphrodite Capitoline » - une copie romaine de l'article sur l'hellénisme ser. 3 cuillères à soupe. paraitre e. (Rome, Musées Capitolins), "Vénus de Médecine" - une copie romaine de la statue de Cléomène 2 art. paraitre e. (Galerie des Offices, Florence) et in. notre plus grand égal la maîtrise des sculpteurs grecs qui combattirent Aphrodite, témoignent la découverte de nombreuses statues grecques que les auteurs anciens ne pouvaient deviner, par exemple « Aphrodite avec Sol » (IIe siècle avant JC, Musée de Chypre à Nikos ii) ou honorées par « Aphrodite Meloska » » IIe siècle avant JC (AD), trouvé en 1820, Paris, Louvre).

Les artistes de l’époque moderne ne sont pas moins amoureux d’Aphrodite que les artistes anciens : il est pratiquement impossible de restaurer leurs peintures et sculptures. Parmi les peintures les plus célèbres figurent : « La Nativité de Vénus » et « Vénus et Mars » de Botticelli (1483-1484 et 1483, Florence, Galerie des Offices et Londres, National Gallery), « Vénus endormie » de Giorgione, achevée après 1510 Ticy. Galerie de Dresde), " Vénus et Cupidon " de Cranach l'Ancien (bl. 1526, Rome, Villa Borghese), " Vénus et Cupidon " de Palma l'Ancien (1517, Bucarest, Galerie Nationale), " Vénus endormie " et " Vénus et le joueur de luth" (Galerie de Dresde), "Narodzhenya" Vénus", "Urbanité de Vénus" et "Vénus et Mars" de Rubens (Londres, National Gallery, Viden, Musée d'art et d'histoire de Gênes, Palazzo Bianco), "Sleeping Vénus" de Reni (après 1605) et Poussin (1630, tableaux offensés de la galerie de Dresde), "Vénus au miroir" de Velazquez (vers 1657, Londres, National Gallery), "Toilette de Vénus" et "Vénus qui avale Cupidon » de Boucher (1746, Stockholm, National Museum, Washington, National Gallery) galerie). Z travail quotidien J'aimerais bien l'appeler « Aphrodite » de R. Dufie (vers 1930, Prague, Galerie nationale), « Vénus avec un dépliant » de Pavlovich-Barilli (1938, Belgrade, Musée des mystères modernes), « Vénus endormie » de Delvaux (1944, Londres, National Gallery) et gravure « Nation of Venus » de M. Shvabinsky (1930).

Dans le domaine des plastiques, on peut au minimum se souvenir de « Vénus » de G. R. Donner, réalisée lors de sa visite à Bratislava en 1739-1740, de « Vénus et Mars » de Canova (1816) et peut-être aussi de son portrait-sculpture. « Paolina Borghese à la vue de Vénus » (1807, Rome, Villa Borghese), « Aphrodite » de B. Thorvaldsen (bl. 1835, Copenhague, Musée Thorvaldsen), « Vénus la Pérémognitsa » d'O. Renoir (1914), « Vénus avec Pearl Namisto" A. Maillol (1918, à la Tate Gallery de Londres), « Vénus » de M. Marina (1940, USA, collections privées). Les collections de la Galerie nationale de Prague comprennent « Vénus » de Khoreyts (1914) et « Vénus des champs indigènes » d'Obrovsky (1930) ; La sculpture « Vénus sortant du Khvil » a été réalisée en 1930. V. Makovsky. Le lien avec cela signifie que la statue de J. V. Mislbek « Musique » (1892-1912) est une refonte créative d'une image ancienne. Comme cela était dû à son déclin créatif, il les créa sur la base de la conversion résolue de la « Vénus Esquiline » (1er siècle avant JC). Bien entendu, Aphrodite a été étudiée par les compositeurs. Au tournant des XVIIIe et XIXe siècles. Vranitsky a écrit la symphonie programmée «Aphrodite», avec 20 st. Orff a composé l'orchestre « Hymn of Venus » en 1950-1951. concert sur scène "Triomphe d'Aphrodite".

Parmi les nombreuses œuvres poétiques consacrées à Aphrodite, il existe peut-être trois « Homnes d'Aphrodite », que la tradition attribue à Homère. En poésie, Aphrodite est souvent appelée Cythère (Ciferaeus), reine de Paphos, Paphia :

"Bizhi, cache-toi devant tes yeux,
Cytheri est une reine faible !.. »
- A. S. Pouchkine, « Vilniste » (1817) ;

« Chez la Reine du Pathos
Vin fraîchement demandé..."
- A. S. Pouchkine, « À Krivtsov » (1817) ;

«En tant que fils fidèle d’une foi pathétique…»
- A. S. Pouchkine, « Avant Shcherbinine » (1819). Ici, la foi pathétique est khannya.

Aphrodite - le son même du mot, en général, évoque souvent une ambiance romantique. Dans les temps anciens, le nom d’Aphrodite était donné à l’Amour dans toutes ses manifestations, comme le comprenaient les anciens Hellènes.

Pour les gens de cette époque, Aphrodite n'était pas seulement un concept, mais une spécialité spécifique, une déesse qui représentait jusqu'à douze dieux suprêmes de l'Olympe. La mythologie grecque antique d'Aphrodite a sa propre histoire de personnes et de vie, de ses ancêtres et de ses habitants. Il n’y a aucun contexte de mort dans sa biographie, même si elle est immortelle. Dans toutes les cultures, chez tous les peuples, l’amour échappe au contrôle de la mort.

Au fil des ans, il n'y a pas eu de faits exacts sur la façon dont les anciens pensaient d'Aphrodite. Mais il existe de nombreuses légendes dont nous sommes heureux de vous raconter. Oz...

Comment Aphrodite est populairement connue

La première légende sur l'apparition d'Aphrodite dans le monde est révélée par Hésiode, le grec chante de la fin du VIIIe au début du VIIe siècle avant JC. Il convient de mentionner qu’au début de son poème « Théogonie », il ne donne qu’une seule apparition significative de la déesse, l’appelant « Aphrodite aux ailes repliées ». Tellement peu à dire ! Soudain, une belle femme se dresse devant ses yeux, enchantée par la vague de ses longs hurlements.

Hésiode révèle en outre que Gaia-Terre et Uranus-Ciel ont donné naissance à de nombreux enfants-dieux. Uranus était cruel, ayant caché les enfants de la race dans le ventre de Gaia, à travers lequel elle souffrait et était tourmentée. Gaia a voulu se venger d'Uranus et a fait appel à ses enfants à l'aide. Pour tous les enfants, le « rusé » Kronos, que Chas distingue dans la mythologie, a su aider leur mère. Vin a blessé Uranus. Le sang d'Uranus s'est perdu dans la mer, mêlé à eau de mer, elle fit un écart et donna un coup de pied. Cette dame a une fille miraculeuse. Cébula Aphrodite. Dès le début, la belle s'est dirigée directement vers Kiferi, une île où se rencontrent trois mers : Kritsk, Ionichne et Egeisk. Puis Aphrodite débarqua à Chypre et y débarqua, car on l'appelle souvent Cyprida. Et le nom Aphrodite – Ἀφροδίτη ressemble au mot ἀφρός – « pina ».

Le plus beau mythe sur le peuple d’Aphrodite est basé sur des témoignages d’Hésiode, qui sont vrais pour le reste. Ce mythe suggère que la déesse est née de l'écume de la mer et est arrivée sur les côtes de Chypre. Les villages de Chypre sont situés à l'endroit du peuple d'Aphrodite, où, non loin du rivage, directement de la mer, vous pouvez voir d'anciens squelettes se fendant sur la façon dont les aiguilles créent de l'écume. Et dans l'ancienne capitale de Chypre - la ville de Paphos - se trouvait le temple d'Aphrodite le plus grand et le plus célèbre.

Homère, dans son immortelle « Iliade », écrit qu'Aphrodite était la fille de Zeus, et dans d'autres cas, on appelle Kronos son père. Peu importe de qui elle est née, Aphrodite était présentée comme la déesse de l’amour.

Là où le pied d'Aphrodite marchait, l'herbe fleurissait. Ils étaient accompagnés des dieux qui les accompagnaient : Eros, qui met l'accent sur le désir d'amour, et Hémérot, qui met l'accent sur la passion. Lors de la chute d’Aphrodite, comme de la déesse de l’amour, il y eut des hommages, comme l’écrit Hésiode : « Le murmure d’amour d’une jeune fille, le rire, le rire et la tromperie, la réglisse de l’amour et la joie ivre des étreintes. »

Tous les peuples prétendent être ainsi Aphrodite, même s’ils l’appellent différemment. Par exemple, les Romains l'appelaient Vénus, les Syriens l'appelaient Astarté et dans la mythologie sumérienne, elle était appelée la déesse Ishtar.

Il y a un témoignage dans « l’Histoire » d’Hérodote sur la façon dont les Scythes de la ville syrienne d’Ascalon ont pillé le sanctuaire d’Aphrodite Urania (alors peuple d’Uranus). Hérodote affirme que ce sanctuaire est ancien des oreilles, dédié à cette déesse, car le sanctuaire de Chypre a été fondé par des immigrants d'Ascalon. Pour le blasphème des Scythes, écrit Hérodote, Aphrodite les a punis de « la maladie d’une femme », afin de réduire leur dignité humaine. Parmi les Scythes de cette époque figuraient les soi-disant Enarei - des gens sans statut de chant, donc des hermaphrodites, ainsi que des eunuques, qui ont évidemment créé ce choix.

En fait, à travers des milliers d'histoires humaines dans les riches monuments historiques et littéraires, Aphrodite, représentée comme un khan banni, se vengeait toujours de ceux qui lui infligeaient des blessures. Vous pouvez appeler l'amour Aphrodite, Vénus, ou quelque chose comme ça, il donne et encourage la vie, il consume les gens, il donne vie à la beauté et à l'harmonie, il rugit, il ne meurt pas. Il est possible qu'Aphrodite dans toutes les nations, dans toutes les cultures, soit immortelle et vénérée comme une divinité.

Aphrodite dans le mysticisme et la littérature

Aphrodite est traditionnellement représentée ornée de vignes, parmi les Troyens, de myrte et de jonquilles. La terre est nourrie par les pigeons et la mer par les dauphins.

Aphrodite fut dédiée à l'hymne d'Homère, elle devint l'une des héroïnes de la tragédie d'Euripide « Hopolyte » et « Métamorphoses » d'Apulée.

Lucrèce, parlant de la nature des discours, confère à Vénus, comme il appelle Aphrodite, la force vitale principale, qui coule de lumière. Récolter à la fois le sol et le ventre de la femme des fruits fructueux. Vénus-Aphrodite est la déesse de la fertilité, de la couleur, de l'amour corporel et de l'accouchement.

Les philosophes n’ont pas négligé cette déesse avec leur respect. Platon a séparé deux Aphrodites : la vulgaire et la céleste. Zénon de Cetia a défini Aphrodite comme une force qui unit les parties du tout. L'idéaliste Plotin sépare trois Aphrodites de l'entrepôt d'une seule âme lumineuse : la première - pour vivre l'esprit - la fille de Kron (Chronos - heure), l'autre - vivre l'esprit - la fille de Zeus (Ciel), et la troisièmement - l'impersonnalité des âmes humaines - Aphrodite, dotée d'amour ' Yu.

L'Aphrodite des poètes, des musiciens et des artistes a respiré et continue de respirer. On peut admirer les sculptures antiques d'Aphrodite, créées juste un siècle avant notre ère. Certes, la plupart d'entre eux ont été conservés dans des copies marmur, réalisées à partir d'originaux gravés dans le bronze. Des statues d’Aphrodite (ou Vénus) se trouvent dans les musées les plus célèbres du monde.

Mythes sur Aphrodite

Qu'est-ce qu'un mythe ? Ce système de révélations sur les massacres de la vie dans l'époque antique, donc les mythes sur Aphrodite, ainsi que sur d'autres dieux et héros, nous donnent des indications sur l'esprit lumineux des anciens Grecs. C’est alors que les mythes nous plongent dans l’atmosphère de la Grèce antique – et c’est pourquoi ils revêtent une valeur inestimable.

Il existe de nombreux mythes sombres et dramatiques associés à Aphrodite, à partir desquels on peut retracer la biographie de la déesse.

Après les gens de la mer et débarqués à Chypre, Aphrodite, accompagnée d'Éros et d'Hémérot, se rend à l'Olympe. Ayant nourri la belle déesse, sous les pieds de laquelle les fleurs s'épanouissaient, tandis que les oiseaux se glorifiaient par leur chant, les autres dieux ne pouvaient être privés des leurs. La puanteur de la plus belle femme et de l’éternelle jeune Aphrodite flottait bruyamment. Ni les dieux ni les hommes ne pouvaient résister à son pouvoir et à son contrôle - Aphrodite a mis le feu à leurs cœurs. Seules trois déesses ont perdu le pouvoir d'Aphrodite. Il s'agit d'Athéna, la déesse de la sagesse, d'Héra, la patronne de l'amour et de la maternité, et d'Artémis, la déesse de la parenté, la patronne de tous les êtres vivants. Trois déesses ont donné naissance à la richesse et ont perdu le pouvoir d'Aphrodite.

De nombreux bourgeois puissants de l’Olympe recherchaient l’amour de la belle déesse, mais elle épousa le laid et boiteux Héphaïstos. Certes, cela est dû à la particularité des données. Le forgeron et bijoutier Héphaïstos, devenu un grand artiste de son propre métier, avec lequel il créait de belles choses, ne pouvait être comparé aux dieux. Il possède une grande force physique et, en plus, il est sage et capable de réconcilier ceux qui s'opposent à lui. Après avoir épousé Héphaïstos, Aphrodite a perdu le bâton et l'épée avec lesquels il devait protéger son homme. De plus, elle est devenue obsédée non seulement par les dieux, mais aussi par les mortels.

Ce sont les notes qui existaient entre les hommes et les dieux dans la connaissance des anciens Hellènes. Dans « L’Iliade » d’Homère, la puanteur est décrite comme suit : « Ne jugez pas les dons affectueux d’Aphrodite dorée. Non, nous ne désirons pas les vicieux pour les cadeaux lumineux que nous font les immortels ; Donnez-leur eux-mêmes la puanteur ; Cela n’enlève vraiment personne.

Zeus, qu'Homère appelle le père d'Aphrodite, est comme sa « chère fille », qui ne lui dit pas de participer à la guerre, et lui charge de s'occuper de « l'accueil des putains de réglisse ».

Dans l'Iliade, Homère révèle le mythe de la ceinture d'or, l'un des cadeaux d'Aphrodite. La déesse Héra demande à Aphrodite de l'amour et des fruits sucrés, qui nourrissent le cœur des immortels et des mortels. Geri a ses propres projets, mais l'Aphrodite dorée lui donne ce qu'elle demande : elle prend et tend à Geria une ceinture avec un petit collier brodé, dans lequel l'amour, l'amour et d'autres « charmes » étaient incarnés. Crème de la ceinture, Aphrodite donne une petite coupe dorée remplie de vin. Celui à qui la déesse a permis de boire dans cette coupe, lui enlevant la jeunesse éternelle.

Dans l'Odyssée, Homère décrit les circonstances dramatiques liées au fait qu'Aphrodite accueillit son mari Héphaïstos avec le dieu de la guerre Arès. Héphaïstos apprit la trahison des Kokhants et y réfléchit plus tard. Étant un merveilleux bijoutier, il a fait une fine et précieuse bordure en or et l'a fixée sur eux avec Aphrodite dans un lit ami, et l'a lui-même détruit à Lemnos. Ayant vite manqué l'absence d'Héphaïstos, Arès et Aphrodite s'en allèrent faire l'amour sur ce même lit sous une fine bordure. Merezha, écrasée par Héphaïstos, tomba et trompa les Kokhants de telle manière qu'il était impossible de se détacher d'elle. Héphaïstos se retourna, après avoir salué Aphrodite et Ares, et devint encore plus embarrassé, grondant et grondant, disant à propos de son escouade : « C'est vrai, elle est belle, mais son cœur est petit.

Aphrodite a accordé son don aux dieux et aux hommes. Elle secoua Adonis, le fils du roi de Chypre, un jeune homme si beau qu’un cœur de femme ne pouvait résister devant lui. Adonis aimait beaucoup l'eau, où Aphrodite lui rendait souvent visite. Vaughn a demandé au fermier de ne picorer que les lièvres et les sarns, afin de ne pas se blesser en crachant sur des créatures sauvages. Un jour, sans Aphrodite, les chiens d'Adonis poursuivirent un sanglier. Le jeune homme, par excitation malicieuse, se lança à sa poursuite, le sanglier se précipita sur lui et lui infligea une blessure mortelle. Ayant appris la mort d'Adonis, l'inquiétante Aphrodite parcourut les montagnes de Chypre à la recherche de son corps. Elle est partie sans se rendre compte, dans son chagrin, que les pierres et les épines lui feraient mal aux pieds. Là où tombaient les gouttes du sang de la déesse, les Troyens grandissaient. Connaissant Adonis, Aphrodite le pleura amèrement, et pendant qu'elle pleurait, une fleur miracle poussa du sang d'Adonis - une anémone. Le puissant Zeus, reconnaissant les souffrances de sa belle fille, a ordonné à son frère Hadès de libérer Adonis du royaume des morts à tout moment pour rencontrer Aphrodite. A partir de cette heure, Adonis vivait dans l'enfer, et le lendemain il se tourna à terre devant la déesse Kohannya. Ces jours représentent deux saisons du destin : le printemps et l'été.

D'autres mythes sur la belle Aphrodite dorée ont été préservés, mais il existe suffisamment de preuves pour identifier la déesse Kohanna comme le croyaient les anciens Grecs.