L'intrigue parle de faux dans la tradition culturelle laïque. Le rôle de « Faust » dans la culture des Lumières. La tragédie « Faust » de Gethe est le reflet de la pensée artistique des Lumières et le summum de la littérature profane. Faust, aux yeux de Goethe, le divin martyr, qui porte un lourd fardeau

L'image de Faust dans la littérature allemande et son interprétation par Goethe

L'intrigue est basée sur la légende du magicien et chaklun bourgeois de Jean Faust. En raison de la particularité que j'ai réellement réalisé, des légendes ont commencé à se former à son sujet au cours de sa vie. En 1587, le livre « L'histoire du docteur Faustus, le célèbre charmeur et Chakluna » fut publié à Nimechchina, par un auteur inconnu. Il a écrit sa réponse à la condamnation de Faust comme athée. Cependant, derrière toute la sorcellerie de l’auteur, son œuvre révèle la véritable image d’un homme miraculeux, qui a rompu avec la science scolastique moyenne et les théologiens avec la méthode d’attaquer les lois de la nature et d’ordonner leur peuple. Le clergé l'a accusé d'avoir vendu son âme au diable.

L’image de Faust elle-même n’est pas l’image originale de Goethe. Cette image provient des sommets de la créativité populaire et même des développements ultérieurs de la littérature littéraire.

Le héros de la légende populaire, le docteur Johann Faust, est plus révélateur sur le plan historique. Dans les lieux de l’Allemagne protestante à l’époque tumultueuse de la Réforme et des guerres rurales. Qu'il s'agisse simplement d'un charlatan habile ou d'un véritable médecin et d'un doux naturaliste, cela n'a pas encore été établi. Une chose est sûre : Faust de la légende populaire est devenu un héros de la génération inférieure du peuple allemand, son amant, à qui étaient généreusement attribuées toutes sortes de divas, connues par des récits plus anciens. Le peuple, sentant les succès et le mysticisme miraculeux du docteur Faustus, ainsi que sa sympathie pour le « sorcier et l'hérétique », inspirait naturellement la peur des théologiens protestants.

En 1587, à Francfort, fut publié un « livre pour le peuple » dans lequel l’auteur Johann Spiess condamnait « les infidélités et la vie païenne de Fausto ».

Le zélé luthérien Spiess veut montrer, à l'exemple de Faust, à quels héritages ruineux peut conduire la confiance en soi humaine, qui donne la priorité à la science méticuleuse de la foi humble et observatrice. La science est impuissante à pénétrer dans la grande chambre secrète du monde, comme l'affirme l'auteur de ce livre, et le docteur Faustus a néanmoins réussi à acquérir des manuscrits anciens perdus et à amener au monde la légendaire Olena, la plus belle des épouses de la Grèce antique. cour de Charles Quint, puis pour plus de riz, où l'on entrait par « plaisir pécheur et impie » ; pour une chance sans précédent ici sur terre, vous devez payer avec des tourments éternels en enfer.

C'est ainsi qu'a commencé Johann Spiess. Cependant, cette pratique pieuse n’a pas empêché le docteur Faustus de gagner une énorme popularité, mais l’a plutôt augmentée. Parmi les masses populaires, malgré tous les siècles d'anarchie et d'oppression, il y a toujours eu la foi dans le triomphe final du peuple et de ses héros sur toutes les forces ennemies. Insatisfait des idées morales et religieuses plates de Spiess, le peuple est submergé par les victoires de Faust sur la nature rétive, mais la fin terrible du héros ne doit pas être manquée. Le lecteur, principalement un artisan local, supposait volontiers qu'un homme tel que ce médecin légendaire pouvait déjouer le diable lui-même (tout comme le persil russe a déjoué un médecin, un prêtre, un policier, des esprits maléfiques et a apporté la mort).

Il en va de même pour un autre livre sur le docteur Faustus, publié en 1599. Même si la plume du très respecté Heinrich Widmann n'a pas été vaine et que son livre n'a pas été submergé de citations condamnées de la Bible et des Pères de l'Église, il a néanmoins rapidement séduit un large éventail de lecteurs, car il contenait peu de nouveauté, mais pas des siècles, ont été confirmés par Spiess, raconté à propos de Slavne Chaklun. Le livre de Widmann lui-même (abrégé en 1674 par le médecin de Nuremberg Pfitzer, et plus tard, en 1725, par un autre visionnaire anonyme) a constitué la base de ces livres populaires non guéris sur le Dr Johann Faust, comme plus tard dans la vie bu entre les mains du petit Wolfgang Goethe. .

Ce n’est pas seulement que la grande littérature gothique, sur le papier gris bon marché des estampes populaires, a parlé aux garçons de cette personne merveilleuse. L'histoire du docteur Faustus était bien connue grâce aux productions théâtrales, qui ne quittaient jamais les scènes des stands de foire. Cette théâtralisation de « Faust » est différente, comme une adaptation grossière des drames du célèbre écrivain anglais Christopher Marlowe (1564-1593), si elle est enfouie dans une merveilleuse légende allemande. Contrairement aux théologiens et moralistes luthériens, Marlowe explique les origines de son héros non pas comme un désir de sacerdoce païen inturbent et d'argent facile, mais comme une soif de connaissance non romanesque. Tim Marlowe lui-même a été le premier à ne pas tant « ennoblir » la légende populaire qu'à transformer cette légende populaire en une signification idéologique colossale.

Plus tard, à l'époque des Lumières allemandes, l'image de Faust gagna le respect de l'écrivain le plus révolutionnaire de l'époque, Lessing, qui, remontant à la légende de Faust, fut le premier à projeter de mettre fin au drame non pas avec le le héros se jette dans l'enfer, mais avec les triomphes amers des cieux célestes. L'unité pour la gloire de la vérité assoiffée et zélée.

La mort a poussé Lessing à achever le drame qu'elle avait prévu, et son thème est passé du déclin à la jeune génération d'éducateurs allemands - les poètes de Sturm und Drang. Peut-être que tous les génies turbulents ont écrit leur propre Faust. Ale zagalnoiznanim yogo créateur mais j'ai perdu plus que Goethe.

En écrivant « Getz von Berlichengen », le jeune Goethe était occupé par toute une série d’idées dramatiques basses, dont les héros avaient de fortes particularités qui privaient la trace indubitable de l’histoire. Soit le fondateur de la nouvelle religion, Mahomet, soit le grand commandant Jules César, soit le philosophe Socrate, soit le légendaire Prométhée, combattant contre Dieu et ami de l'humanité. Ce sont toutes des images de grands héros, comme Goethe, contrastant avec l'action pitoyable allemande, incarnant l'image profondément populaire de Faust, qui a accompagné la chanson pendant soixante longues années.

Qu’est-ce qui a poussé Goethe à donner du prestige à Faustien aux héros de ses autres idées dramatiques ? La version traditionnelle : c'est écoeurant de se laisser enterrer dans les antiquités allemandes, les chansons folkloriques, le gothique ancien - en un mot, tout ce que nous avons appris à aimer dès la jeunesse de notre temps ; la même image de Faust - le vénérable, farceur de la vérité et marcheur de droite, qui était, sans conteste, proche et en conflit avec Goethe, les autres « titans », permettant plus généralement au poète de parler sous la forme d'un impérieux dénonciation de son héros troublé par les lèvres.

Tout est ainsi, c'est clair. Eh bien, enfin, le choix du héros reposait sur la base idéologique même de l'idée dramatique : Goethe, cependant, ne se contentait ni de s'attarder dans le domaine du symbolisme abstrait, ni de limiter ses pensées poétiques et en même temps philosophiques au sein de un cadre étroit de chansons de l'époque historique (« Socrate », « César »). Ayant étudié et étudié l’histoire du monde, elle n’est pas moindre que celle de l’humanité passée. Nos sens ont été révélés et dérivés du passé et du présent ; et en même temps, la même méta historique, l'année de l'humanité, commençait et commençait à chanter.

Dans Faust, Goethe a tiré sa propre vie pleine de sens de la forme poétique figurative. Faust, bien sûr, est une personne vivante avec des sentiments que d’autres ont acquis. Cependant, étant une personnalité brillante et éminente, Faust n'est pas scrupuleux. Le Faust Way est pliable. Dès le début, il pousse un cri fier aux forces cosmiques, invoquant l’esprit de la terre et disposé à faire la paix avec lui. La vie de Faust, comme s’il avait le cœur brisé devant le lecteur de Goethe, est une agitation tacite.

Faust, aux yeux de Goethe, est un martyr divin qui sauve les faibles. Ala Faust a reçu une étincelle divine pour une recherche, une étincelle pour trouver un chemin. Et il meurt, il meurt spirituellement, et quand il n'a plus besoin de rien, quand l'heure passe, sa mère cesse de compter.

Vishnovok

Les principales pochettes de travail sont en place. Le cours était consacré à l'analyse de l'importance de l'œuvre de « Faust » dans la littérature profane et à une tentative de la considérer comme un miroir de la pensée artistique des Lumières et le summum de la littérature profane.

Il est temps d'écrire travail de cours Les courants et les particularités du siècle des Lumières européen ont été examinés. À l'époque des Lumières elle-même, lorsque les esprits étaient assourdis par la valeur principale, le mot « culture » lui-même est d'abord devenu une chanson, un terme bien connu, sur le sens duquel non seulement les penseurs du siècle et du haut de la soupe éclairée se taisait. C'est juste le public. À la suite des philosophes qui ont reconnu la triade d'idées au cœur du monde - « vérité », « bonté », « beauté » - les représentants de diverses pensées actuelles et de la créativité artistique ont relié les développements de la culture à un esprit moralement et éthiquement chatkom. ou le mysticisme.

Une analyse des particularités de la littérature de l'époque des Lumières a révélé que l'expression artistique des Lumières était le classicisme, un déclin au XVIIe siècle. Ce style reflète la nature rationaliste de la mentalité des Lumières et des principes moraux élevés. Tous les éléments de l'ancienne culture féodale, associés à la psychologie de l'aristocratie, ont été abandonnés au profit d'une nouvelle, fondée sur les idéaux civils-démocratiques. Les valeurs spirituelles de la culture bourgeoise et ultra-démocratique se sont développées selon les canons stricts du classicisme et dans la lutte contre celui-ci. Je resterai pour la troisième fois intéressée par la vie quotidienne sans investir dans un cadre de style rigide.

Après avoir caractérisé le rôle de « Faust » dans la culture du siècle des Lumières, on peut conclure que « Faust » n'est pas un drame historique au sens originel du terme. Le Faust de Goethe est un drame profondément national. Le conflit national, désormais le plus sincère, du héros, le rétif Faust, qui s'est élevé contre l'abomination de l'ignoble activité allemande au nom de la liberté d'action et de pensée. Tel fut le sort des peuples rebelles du XVIe siècle ; Les mêmes personnes ont informé toute la génération de « Storm and Drang », apparaissant simultanément sur le terrain littéraire.

Analyse de la tragédie de Ghethe « Faust » comme reflet de la pensée artistique des Lumières et summum de la littérature profane, montrant que, bien sûr, il est difficilement possible de placer « Faust » dans le cadre d'un mouvement ou d'un flux littéraire en particulier ї . La tragédie est incommensurablement vaste, volumineuse, monumentale pour chacun d’entre eux. Il est possible de parler uniquement des moments immédiats du travail créatif, de tout signe cohérent avec telle ou telle étape de développement du processus littéraire. Dans l'œuvre de qui sont représentés tous les principaux systèmes artistiques - le pré-romantisme (dans la variété développée par les Sturmer allemands, représentants du mouvement « Storm und Drang »), le classicisme des Lumières (sous les formes du classicisme dit de Weimar), sentimentalisme Izm, romantisme etc. Absorbant avidement les idées et les humeurs d'un tournant, le grand artiste et penseur les a versés dans l'histoire des quêtes de Faust, perdant ainsi foi dans l'humanisme des Lumières. Et en termes de genre, la tragédie « Faust » est privée d'une parabole philosophique dans l'esprit du XVIIIe siècle, une parabole sur Lyudina, dotée d'une raison supplémentaire et active.

Avant que des œuvres comme « Faust » sortent de l’ère de transition, il est important d’établir une analyse scientifique, combinée à des méthodes et des styles différents, il y a un besoin de synthèse littéraire-scientifique (plus largement culturelle). c'est la nécessité de regarder le solide lui-même. Comment le système idéologique et artistique du livre « Faust » se caractérise par diverses modifications de méthodes et de styles, et non par surprise. Ce sont là des orientations prometteuses pour les recherches futures sur la culture au tournant des XVIIIe et XIXe siècles et dans d’autres périodes de transition.

la télé

Le « Faust » de Goethe est l’une des œuvres artistiques les plus marquantes qui, tout en délivrant un sens esthétique élevé, révèle en même temps une image riche et importante de la vie. Alors, essayez de transformer les livres pour vos propres besoins, comme lire pour le plaisir, dans un souci d’entière satisfaction. Dans des œuvres de ce genre, on est frappé par la profondeur particulière de la sagesse de la vie et la beauté inestimable avec laquelle brille la lumière de l'image vivante. Ce côté de la peau nous cache une beauté sans précédent, une aura sur les sens des phénomènes de la vie quotidienne, et nos lecteurs le transforment en participants actuels du grand processus de développement spirituel de l’humanité. Les créations inspirées par un tel pouvoir d’enchantement deviendront les plus insufflées dans l’esprit des gens de cette époque. De plus, la base de la pensée artistique dépend des frontières géographiques et des pouvoirs, et d’autres peuples trouvent également dans les pensées du poète créateur des pensées qui leur semblent proches. Le livre acquiert une importance mondiale.

Ce qui est apparu dans les esprits chanteurs et dans l'heure du chant, qui porte l'ami inoubliable de son époque, conserve l'intérêt pour les générations à venir, car les problèmes humains : l'amour et la haine, la peur et l'espoir, le chagrin et la joie, le succès et la défaite, la croissance Et les chutes de neige - tout cela et bien d'autres choses ne sont pas liés à une heure. Dans le chagrin et la joie de quelqu'un d'autre, les gens des autres générations reconnaissent les leurs. Le livre évoque des valeurs humaines cachées.

Le créateur de "Faust" Johann Wolfgang Goethe (1749-1832) a vécu quatre-vingt-deux ans dans le monde, surtout avec ses activités innocentes et variées. Chante, dramaturge, romancier, Goethe était aussi un méchant artiste et un grand étudiant sérieux de la nature. L'étendue de l'horizon de Goethe était sans précédent. Il n’y aurait pas eu un phénomène si quotidien qui ne vous aurait pas apporté le respect.

Goethe a travaillé sur « Faust » au maximum de sa vie créatrice. La première idée lui est née alors qu’il avait un peu plus de vingt ans. Ayant fini sa vie quelques mois avant sa mort. Ainsi, depuis le début des travaux jusqu'à leur achèvement, près de soixante ans se sont écoulés.

Il a fallu plus de trente ans pour travailler sur la première partie de Faust, publiée pour la première fois en 1808. Goethe n'a pas commencé à créer une autre partie pendant longtemps, s'en étant occupé pendant le reste de sa vie. Presya est apparu même après sa mort en 1833.

"Faust" est une expression poétique d'un style particulier et extrêmement rare. « Fausta » comporte des scènes réalistes, comme la fête des étudiants au tombeau d’Auerbach, des scènes lyriques, comme le mariage du héros avec Marguerite, des scènes tragiques, comme le final de la première partie – Gretchen à la ligature. "Fausta" possède une grande variété de motifs, de mythes et de récits légendaires de Kaskov, et à côté d'eux, chimériquement liés à la fantaisie, nous trouvons des images humaines très réelles et des situations de vie entières.

Goethe chante devant nous. La poésie allemande manque d'une créativité comparable à celle de « Faust » pour le caractère omniprésent de son mode poétique. Lyrisme intime, pathos énorme, réflexions philosophiques, satire fantomatique, descriptions de la nature, humour populaire - tout cela correspond aux rangs poétiques de la création universelle de Goethe.

L'intrigue est basée sur la légende du magicien et chaklun bourgeois de Jean Faust. En raison de la particularité que j'ai réellement réalisé, des légendes ont commencé à se former à son sujet au cours de sa vie. En 1587, le livre « L'histoire du docteur Faustus, un charmeur célèbre et de Chakluna, l'auteur de quelques inconnues », fut publié à Nimechchina. Il a écrit sa réponse à la condamnation de Faust comme athée. Cependant, derrière toute la sorcellerie de l’auteur, son œuvre révèle la véritable image d’un homme miraculeux, qui a rompu avec la science scolastique moyenne et les théologiens avec la méthode d’attaquer les lois de la nature et d’ordonner leur peuple. Le clergé l'a accusé d'avoir vendu son âme au diable.

L’ascension de Faust vers la connaissance reflète la sagesse de toute l’ère du développement spirituel du mariage européen, qui a donné naissance au nom de siècle des Lumières ou siècle de raison. Au XVIIIe siècle, dans la lutte contre l'obscurité de l'Église et l'obscurantisme, un vaste mouvement pour la culture de la nature, la compréhension des lois et le développement d'enseignements scientifiques pour l'humanité s'est développé. Sur le sol même de cette main libre, surgira immédiatement une créature semblable au « Faust » de Goethe. Ces idées ont un petit caractère européen, mais sont particulièrement caractéristiques de l'Allemagne. À cette époque, alors que l'Angleterre connaissait sa révolution bourgeoise au XVIIe siècle, et que la France traversait une tempête révolutionnaire à la fin du XVIIe siècle, et qu'en Allemagne, les esprits historiques se formaient de telle manière que, à cause de la fragmentation du pays , Ces forces avancées n'ont pas pu s'unir pour combattre les forces sociales. installée Pragnennaïa les gens les plus brillants Avant la nouvelle vie, il s’agissait d’une véritable lutte politique, d’une activité pratique et d’une activité rationnelle. Méphistophélès ne permet pas à Faust de se calmer. Interprétant Faust dans un trash, il réveille, sans s’en rendre compte, les meilleurs côtés de la nature du héros. Faust, soulignant Méphistophélès comme le vainqueur de tous ses Bazhans, écrivit :

* Je ne fais que magnifier mon amour,
*Crier : "Attends, attends !"
* C'est fini, et je suis ton vidéo-cul,
* Et je m'en fiche des pâtes.

La première chose qu'il prêche est de sortir les courgettes et de banqueter les étudiants. On soupçonne que Faust, apparemment, cédera à la boisson et oubliera ses plaisanteries. La compagnie d'Ale Faust a oublié le guide et Méphistophélès reconnaît ses premières défaites. Puis il se prépare à essayer autre chose. Avec l'aide des charmes de Chaklun, la jeunesse se retourne.

Méphistophélès espère que le jeune Faust cédera presque.

C'est bon, persha fille garna, inspiré par Faust, éveille sa vengeance, et il se lève du diable, de sorte qu'il lui donne aussitôt des rougeurs. Méphistophélès l'aide à connaître Marguerite, en espérant que Faust trouvera le miracle qu'il veut vivre indéfiniment. Et puis le diable se montre battu.

Si au début la production de Faust à Margarita était trop grossièrement sensible, elle sera très vite remplacée de plus en plus par le véritable amour.

Gretchen est une belle et pure jeune femme. Avant de rencontrer Faust, sa vie se déroulait paisiblement et sans heurts. Lyubov avant que Faust ne bouleverse sa vie. Cela semblait la noyer, tout aussi puissamment que ceux qui ont enterré Faust. Leur amour est réciproque, mais, comme les gens, ils puent tout carnage, et c'est en partie la raison du résultat tragique de leur mariage.

Simple fille du peuple, Gretchen est remplie de tout l’éclat d’une âme de femme qui aime. Au lieu de Faust, Gretchen prend la vie comme elle l'a fait. Inspirée par toutes les règles religieuses, elle respecte les penchants naturels de sa nature pécheresse. Plus tard, elle vit profondément sa chute. En représentant l'héroïne de cette manière, vous la remplissez de riz, typique d'une femme à son heure. Pour comprendre le sort de Gretchen, il est nécessaire de comprendre clairement l’époque à laquelle de telles tragédies se sont réellement produites.

Gretchen apparaît comme une pécheresse tant aux yeux du pouvoir qu'aux yeux des dovkilla, avec leurs préoccupations petites-bourgeoises et moralisatrices. Gretchen apparaît comme une victime vouée à la mort. Ils ne pouvaient pas accepter avec quelle fidélité l'héritage de leur amour était perdu, car ils respectaient la ruine du peuple de leur enfant amoureux. Il s’avère qu’à l’heure critique de Gretchen, Faust n’est pas apparu, qui aurait pu éviter le meurtre de l’enfant infligé par Gretchen. Par amour, devant Faust, allez au « péché », au mal. Cela a mis à rude épreuve sa force mentale et l’a rendue triste.

La jeunesse exprime sa vision de l'héroïne dans la finale. Si Méphistophélès tente d'échapper à Faust, il semble que Gretchen soit toujours condamnée. Et à cette heure de lune, la voix de la lumière brille : « C’est volé ! » Puisque Gretchen a été condamnée au mariage, alors, en ce qui concerne le ciel, elle a raison. Jusqu'à la fin de la journée, l'esprit obscur est rempli d'amour devant Faust, même si cet amour les a conduits à la destruction.

La mort de Gretchen est la tragédie d'une femme pure et belle, qui, à cause de son grand amour, a été poussée au bord d'une mort terrible. La mort de Gretchen est une tragédie tant pour elle que pour Faust. Je t'aime de toute la force de mon âme ; Les femmes sont belles, mais elles n’étaient pour personne. Faust lui-même était souvent responsable de la mort de Gretchen.

Vous transformez l’intrigue tragique en quelque chose qui veut confronter vos lecteurs aux faits les plus importants de la vie. Notre mission est de détruire le respect de la nourriture inestimable et importante qu’est la vie.

Une autre partie de « Faust » est l’une des expressions d’idées littéraires. Sous une forme symbolique, Goethe dépeint ici la crise de la monarchie féodale, l'impopularité des soldats, la recherche de la beauté spirituelle et le travail en faveur du mariage.

Dans une autre partie de Goethe, il est plus important de souligner certains problèmes mondiaux.

C'est la nourriture sur la loi principale du développement de la vie. Transformant profondément la matérialité en lumière, Goethe a noté que l'effondrement de la vie est indiqué par les forces spirituelles. Ayant profondément souffert de la mort de Gretchen, Faust reprend vie et poursuit sa quête de vérité. Nous sommes désormais dans le domaine de l'État.

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À chaque époque, les gens avaient leurs propres idéaux et types de caractéristiques auxquels ils voulaient ressembler. À mon avis, « l’éternel » pourrait être les images qui se perdaient dans l’âme humaine, qui étaient véhiculées ou, peut-être, qui levaient le rideau des ténèbres sur la nourriture qui louait éternellement les gens. Peut-être que le thème du sens de la vie, de la vie des gens dans le monde, est devenu le thème premier et le plus important.

À mon avis, cela est détruit par V. Goethe dans sa tragédie immortelle « Faust ». Qu'est-ce que le bien et le mal ? Comment est née cette puanteur ?

Père, Faust se tient devant nous avec une moustache croisée, mais toujours tristement vieux. J'ai consacré toute ma jeunesse à l'apprentissage des sciences, et l'axe centenaire que Dieu m'a donné touche à sa fin. Faust comprend qu'il a gâché sa vie pour rien.

Le sens de la vie est l’un des plus grands problèmes de la vie de Faust. Il ne peut pas connaître le sens et le sens de son âme et confond la gentillesse avec de la faiblesse, la grossièreté avec de la force et la méchanceté avec une mauvaise vie. Dans sa jeunesse passée, il parvient à se mettre en colère parce qu’il ne comprend pas ce que signifie vivre. Ale chi peut-il être appliqué au fondement de cette colère ? Avez-vous volontairement échangé des années de vie contre du savoir ? Et pourquoi une chose aussi inconvenante a-t-elle plu ? Faust vvazhav, donc.

Et j’ai refusé une autre chance – la jeunesse de mon ami, en concluant un contrat avec Méphistophélès, le diable. Il est tout-puissant, tout est sous son contrôle, la mort sera aux yeux de tout être vivant.

Je dois changer ma haine pour pouvoir être respectueux des gens. Il faut être humain et important pour connaître le goût de la vie au milieu des mauvais esprits.

Malheureusement, toute la sagesse de Faust ne lui a pas permis de réaliser un tel final. Il est devenu le roi de ce jeu, c'est-à-dire... la pièce la plus faible de l'échiquier.

Un autre 19ème siècle. Le thème « faustinien » est d’une grande importance car il imprègne la littérature, la peinture et la musique. Et même après le sort de plusieurs générations, Faust est apparu au miroir de la vie. À mon avis, Faust a apporté la plus grande contribution à la musique. Les compositeurs eux-mêmes, tels que Mozart, Haendel et Bach, ont été considérés comme les premiers à créer l'atmosphère de Goethe. Un peu plus que ce que F. Liszt a vu, mon regard, entièrement véhiculé dans sa symphonie « Faust » (premier mouvement), tout a ressenti et vécu Faust. Ici, c'est un homme en colère, tordu, déçu, mais avec ses propres sentiments et malheurs. Une autre partie de la symphonie, "Margarita", est devenue une version de Faust, qui a emporté la jeunesse de son ami, le début d'une tendresse et d'une turbulence, le retour d'espoirs et de joies brillants. Tsikava représente un tiers de sa création musicale. Les trois parties symbolisent la bonté, mais malheureusement, le concept de bonté peut être compris. Cette palette de farb, appelée musique, pourrait transmettre la super sensibilité des pensées intérieures d’une personne.

Aussi merveilleux que cela puisse paraître, Faust a inauguré une nouvelle ère. Mais pourquoi pareil ? Tout comme une personne meurt lorsqu'elle perd l'occasion de profiter sans joie de la vie, et Faust dès le début est un scintillement, comment à l'avenir les gens d'une autre jeunesse se jetteront-ils comme s'ils n'avaient pas de peau vivante ?

Et je ne comprends toujours pas pourquoi Faustus, insensible, cruel et ironique, ironique sur ces choses, l'amour et l'espoir, avare de ses femmes, a pu conquérir imprudemment mon âme et mon cœur. Jusqu'à ce que des milliers de livres me réclament et connaissent l'avenir de la vie. Il est possible que les dirigeants de leur propre histoire parviennent à conquérir l'âme de l'image du héros Jeunesse, devenu éternel...

Mais en tout cas, l'histoire de Johann Faust était à la fois vérité et mystère, l'âme humaine est vide, perspicace, car elle sonne en raison de son inutilité - une coupe dans laquelle, tout au long de cette vie, la connaissance s'accumule, en Yinya, devinez . Les pensées, les préoccupations et les arguments sont soigneusement gardés. Et reconnaître ses propres images, routes, merveilles – des « images éternelles »…

Une autre partie de « Faust » est surestimée par les influences sur les plateformes et les super-poussins des rocks tranquilles, et dont une grande partie à notre époque nécessitera des commentaires. Le Chemin de Faust sera dépourvu de maux de tête. Il est important de se connecter à de nouvelles illusions et faveurs. Il n'y a pas de scènes quotidiennes dans la première partie.

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COURS PRATIQUE

QUESTIONS DE LA VIE ZMISU DANS LES TRAGÉDIES I. V. GOETHE "FAUST"

Plan

1. L'histoire créative de "Faust".

2. Genre, particularités de la situation, composition de la tragédie.

3. Images de tragédie :

A) Faust et Wagner ;

B) Faust et Méphistophélès ;

c) Margarita, cette tragédie.

4. Plus réaliste et plus fantastique dans la création

5. L'originalité et la signification légère de « Faust ».

Salle de préparation pour la période de préparation

1. Pensez à l'essence du super-poulet montré dans « Gap in the Sky ».

Pourquoi Faust est-il devenu l'objet de la superechka entre Dieu et Méphistophélès ? (Retour à la caractérisation de Faust par Méphistophélès).

Expliquez la situation de Dieu devant Faust.

2. Suivez le chemin de Faust vers la vérité ultime.

3. Écrivez des expressions aphoristiques de la tragédie « Faust ».

4. Pensez à la raison pour laquelle Dieu appelle Méphistophélès « le digne enfant de Dieu ».

5. Comparez les images de Margarita et Catherine (basées sur le drame du même nom de T. G. Shevchenko).

6. Écrivez les paroles de Tourgueniev sur la tragédie. Tourgueniev I. S. "Faust". Tragédie, les œuvres de Goethe dans le livre : Tourgueniev I. S. Recueil d'ouvrages en 12 volumes. - T.2, M., 1958.

Littérature

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Matériel pédagogique et méthodologique

Faites ce qui vous aidera à mieux comprendre lumière superflue parce que la lumière spirituelle de l’humanité est concentrée en eux. Ces œuvres ont une force si puissante qu’elles préservent l’intérêt des générations futures qui souhaitent transmettre l’héritage de leur époque.

Le « Faust » de Goethe est l’une des créations artistiques les plus marquantes qui véhicule une haute valeur esthétique et révèle en même temps la richesse de ce qui est important dans la vie. Goethe était autrefois profondément intéressé par les sciences scientifiques et naturelles. En pénétrant dans l'essence des phénomènes, nous avons reconnu que le cadre des sciences est limité, à tel point que l'Église respecte le développement de la pensée scientifique. Plus d'une fois, à la recherche de la vérité, l'écrivain s'est senti frustré. Pourquoi a-t-il décidé de devenir un scientifique moyen, un Faust légendaire, un chakluna, qui, dans l'espoir de connaître les secrets de l'Univers, des sciences et des fesses, avait pris contact avec le diable et, au prix de son âme, lui avait enlevé ceux qui il ne pouvait pas. La science a été marginalisée et enfermée dans un cadre.

La légende de Faust en vinyle XVI vtsi. À la croix, et sans enthousiasme, sont venus ces bleus de la science, que l'Église a déclarés hérétiques, compagnons de lit du diable. Peut-être que la part de l’un d’eux est devenue le début d’une légende.

C'est l'heure de la journée. La légende s'est élargie, de nouveaux détails fantastiques sont apparus et ils ont été représentés sur scène par des acteurs mandarins. La mise en scène de l'église était si extrême que le reste des représentations s'est terminé par la fin habituelle pour tous les croyants : emmener Faust l'apostat en enfer.

Les penseurs progressistes se sont plongés dans une autre légende : la suppression du peuple devant la connaissance, la protestation contre les pressions de la particularité, le désir des gens de percer les secrets de la nature.

Le désir même des gens de connaître le monde a gagné Goethe. Travailler sur la tragédie de la guerre a abouti à 60 des 83 destins vécus. Nous espérons que la légende de Faust a subi un profond changement philosophique, lui insufflant la foi des Lumières en raison de la possibilité inextricable esprit humain. La vie et la mort, la jeunesse et la vieillesse, l'histoire et la réalité, tout est devenu un lieu de tragédie.

« Faust » est la plus grande œuvre de Goethe, avec laquelle il a enrichi le trésor de la culture mondiale. Le philosophe allemand a commencé XX siècle Oswald Spengler, utilisant Faust comme symbole du peuple européen, a appelé la nouvelle culture européenne « faustienne », y voyant des traits caractéristiques tels que le développement de l'individu vers un choix indépendant de position de vie, vers une osmose active islennya le chemin de la vieêtre prêt à témoigner de ses propres efforts

L’histoire de l’écriture de « Faust » a été suivie de près par les goethénologues. Elle voit généralement quatre périodes :

1. XVII 73 – XVII 75 pierres. Les écrits du texte de Roki n'ont pas été attribués à Goethe lui-même pour d'autres.Le Vin est conservé depuis longtemps et est appelé « Prafaust » depuis des siècles.

2. XVII 88 - XVII 90 pierres. Lors de la préparation du rocher, Goethe lui-même a écrasé le texte XVIIIe 90 rock sous le titre « Faust. Fragment".

3. XVII 97 - XVIII 08 rokiv. Goethe a écrit le même épisode de « Faust » que « Hélène », mais l'a privé de son incompétence.XVIII 08 Viishov possède l'intégralité du « Faust-1 ».

4. XVIII 25 – XVIII 31 Au XVIIIe 28 roubles. Gete posa la main sur Helena. U XVIII 31 le destin ayant rempli le rôle d'une amie (elle était surarmée XVIII 32 roubles. chante après la mort). Tvir a rejeté le titre « Faust. Tragédie », le texte prend un aspect résiduel. Nous incluons désormais : « Dédié », « Prologue au théâtre », « Prologue au ciel », « La première partie de la tragédie », « Une autre partie de la tragédie en cinq actes ».

Le début de l'œuvre de Goethe fut qu'il inspira le développement d'un genre synthétique sur une base dramatique, qu'il

J'ai une apparence théâtrale ;

musique;

Mythologisme ;

Profondeur symbolique ;

Place intellectuelle importante ;

Comprendre les épis tragiques et comiques ;

Les figures de signification céleste sont conformes aux principales orientations spirituelles de la vie nationale.

Même s’il est écrit sous une forme dramatique, la poétique étant orientée vers diverses formes d’apparence et de conception sonore, la production de « Faust » au théâtre reste impardonnable, bien qu’elle constitue un engagement médicalement significatif envers l’ensemble. Goethe lui-même, pendant deux saisons, XVIII 10 à XVIII 12 mm. mettant en scène la première partie de Faust au Théâtre de Weimar.

Au théâtre baroque XVII et XVIII Il est nécessaire d'ouvrir la pièce sur un thème mythologique ou biblique avec un prologue, dans lequel se trouvaient des divinités qui possédaient une part des personnes - les personnages de la pièce. Après cela, les participants au prologue n'ont plus pris part.

Comme vous le savez, Gheta a donné à son œuvre le sous-titre « tragédie ». Il existe de nombreuses similitudes entre « Faust » et le genre de la poésie dramatique. Cependant, cette signification ne donne pas de clé de chant jusqu'à ce que les particularités de la nature de genre de cette œuvre soient révélées. Une autre partie est particulièrement innovante dans le genre et le style.

La forme et le style dramatiques de « Faust » peuvent être compris s'ils sont liés aux lois du mysticisme théâtral et musical. Pour le trésor de Goethe, le théâtre n'était pas pensé comme des poses comme la musique, car les structures et les formes des représentations dramatiques étaient souvent subtilement infusées.

Il est préférable de prendre en compte que cet ouvrage a été écrit pour nous à l'avance pour la lecture, et que tout l'élément spatio-temporel richement significatif du nouveau monde a été fermenté jusqu'à ce que le lecteur le trouve. Les compositeurs ont bien compris cet élément. Je rêve d'avoir beaucoup de choses créations musicales basé sur l'intrigue du Faust de Goethe, parmi lesquels des opéras de C. Gounod, A. Boito, un oratorio de G. Berlioz, des ouvertures et des symphonies de G. Wagner, F. Liszt et G. Mahler, une sonate pour piano de S. Rachmaninov.

Première édition de l'opéra III . Le "Faust" de Gounod s'appelle "Faust et Marguerite". La base littéraire de l'opéra est la première partie de la tragédie de Goethe. Au centre de l'opéra se trouve la part de Margarita. Sur la scène allemande, le petit opéra s'appelle « Margarita ».

De cette façon, « Faust » doit être créé à partir des efforts spirituels et créatifs universels.