Têtes de gens séchées. Tsantsa : têtes indiennes séchées et hallucinogènes. La star révèle une astuce qui vous aidera à mettre de l'ordre dans votre vie. Comment les missionnaires européens eux-mêmes savaient-ils qu’avant eux se trouvait le maître de la création de « têtes sataniques » ? Nous nous sommes émerveillés devant les mains des gens

Les coiffeurs et stylistes professionnels abordent le processus de séchage avec le plus grand soin. Pourquoi après le coiffage en salon, vos cheveux sont si brillants et voyons voir.

La plupart des gens essaient de sécher leurs cheveux le plus rapidement possible et oublient ensuite que l’objectif principal du soin de leurs cheveux est de les garder en bonne santé.

Shannon Olson, réalisatrice qui travaille avec les stars d'Hollywood et directrice créative du salon de beauté ATMA Beauty

Le life hacker a rassemblé les règles clés de la coiffure et du séchage sain pour donner à vos cheveux brillance, volume et look soigné. Eh bien, vous avez secoué la tête (bien sûr) - commençons.

Règle n°1 : tapotez délicatement vos cheveux avec une serviette

Pershe, que dois-tu gagner - pour voir les voleurs, parle-moi du vologu. Grâce à elle, la cuticule (la couche externe sèche du cheveu formée à partir de la kératine transparente) gonfle. La façon la plus saine de sécher vos cheveux Cela entraînera un laxisme accru et un plus grand risque d’apparition de pointes qui rétréciront. Parce qu’un contact court avec l’eau est préférable.

Il est préférable d'utiliser une serviette douce pour nettoyer le vologa, qui, par exemple, absorbe bien la microfibre.

Tout le monde a beaucoup de cheveux !

Un frottement énergique ramollira les cuticules dans l'eau et les têtes deviendront littéralement molles. De ce fait, les cheveux perdent leur douceur et leur légèreté et, par conséquent, leur brillance peut ne pas être restaurée. La méthode optimale consiste à presser doucement la serviette sur vos cheveux et à la retirer de vos cheveux. Si vous avez de longues tresses, vous pouvez les tordre avec une serviette puis les presser. Il suffit qu’après avoir séché vos cheveux, vous ne laissiez pas l’eau s’écouler de vos cheveux.

Règle n°2 : Ne vous laissez pas distraire par l'utilisation d'un sèche-cheveux

Vous voudrez peut-être le considérer comme incroyable, mais utilisez simplement un sèche-cheveux pour voir des cheveux sains - c'est une meilleure décision de ne pas les laisser sécher tout seuls. La raison est mieux comprise : plus les cheveux sont en contact avec les cheveux, plus la cuticule est forte.

Règle n°3 : les produits thermochimiques vikorist

Appliquez-le sur cheveux essorés. Ces sprays, mousses et lotions varient en fonction de leur fonction. Tout d'abord, la puanteur doit être détectée au milieu des cheveux, là où elle est nécessaire. D'une autre manière, ils enveloppent les poils de la peau, modifiant ainsi le risque de dessèchement ou de surchauffe.

Règle n°4 : sécher à l'air frais

Le vent chaud a un avantage indéniable : il vaporise rapidement le vologu. Une fois vos cheveux séchés de cette façon, ils deviennent secs, puis lavez soigneusement la forme que vous leur avez donnée. Par conséquent, le séchage avec un sèche-cheveux chaud est essentiel si vous envisagez de vous coiffer.

Cependant, l'augmentation de la température présente un inconvénient évident : la vapeur chaude ne nuit pas au spécialiste des cheveux, mais elle ne doit pas non plus endommager les cheveux. De plus, en s’évaporant rapidement, les cheveux soulèvent les cuticules, ce qui les rend plus cassants et moins brillants. Nous vous recommandons également d'utiliser un sèche-cheveux à température froide si possible.

Règle n°5 : Vikorisez la buse de votre sèche-cheveux

Un tel accessoire - un diffuseur ou un concentrateur long - n'est pas pour rien inclus dans le kit de la plupart des sèche-cheveux respectueux de la peau. Il dirige le flux de cheveux exactement là où vous en avez besoin, plutôt que de les disperser de manière aléatoire de tous les côtés. De cette manière, les cheveux pendent le plus rapidement possible. Il est recommandé d'utiliser un sèche-cheveux à une distance d'au moins 15 cm du cuir chevelu, afin de ne pas le dessécher.

Il est préférable de sécher vos cheveux dès leur pousse, de la racine jusqu'aux pointes. Cela lisse la cuticule, ajoute de la brillance aux cheveux et élimine les frisottis.

Règle n°6 : séparez vos cheveux en sections et séchez votre peau en douceur

Restaurez votre respect : effectuez vous-même des réparations professionnelles en salon. Cela facilite et accélère le processus de séchage. En règle générale, les cheveux sont divisés en quatre parties : verticalement - sur la longueur ; horizontalement - d'une oreille à l'autre le long du côté de la tête. Il est recommandé de commencer le séchage à partir de n'importe quelle zone proche des toilettes.

Règle n°7 : Laisser vos cheveux non séchés

Cette règle vous aidera à ne pas en faire trop et à ne pas trop sécher vos cheveux, ce qui endommagerait votre cuticule. Déterminez vous-même l’étape du sous-séchage final. Il est préférable d'allumer le sèche-cheveux au moment où vous vous en rendez compte : désormais, il ne faut plus que 5 à 7 boucles, pas plus, pour sécher vos cheveux avec un style naturel.

Alors, avant d'allumer le sèche-cheveux, passez-le en mode air froid et passez dans vos cheveux : cela permettra de lisser les cuticules et de fixer les reflets.

Il semblerait que le chercheur américain Piers Gibbon soit tombé sur un film réalisé dans les années 1960. Cela couvrira tout le processus de préparation des tsants. L'auteur du film est le mandrivnik polonais Edmund Belyavsky. Le descendant des tribus de la vieille Amérique a autrefois gagné le respect de ceux qui ont une grande soif de «souvenirs» maléfiques - les Européens veulent acheter des têtes humaines et les collectionner dans leur ensemble.
L'expédition de Belyavsky dans la jungle était assurée pendant 6 mois, mais elle était assurée pendant 3 mois. Les Mandriens se sont perdus dans le bassin amazonien et se sont privés d'une partie des biens importants et du matériel collecté, et ainsi, comme il était clair, les archives les plus importantes ont été préservées.
Pierce a précisé si le rituel était valide et si la tête humaine sur le nageur était valide. Avec cette pensée, il se tourne vers l’Équateur, appelé la tsantsa de la « Patrie », parce que la plus grande quantité Les mystères entourant cette technologie continuent de remonter aux tribus indiennes qui s'attardent à la lumière du jour de l'Amérique perdue, dans la jungle amazonienne. J'ai commencé mon voyage au Musée Goldi (Brésil), entièrement dédié à l'Amazonie, et je voulais faire des blagues claires. Les employés du musée ont informé que la technologie de préparation de la tsantsa avait été oubliée et qu'il y a encore 40 à 50 ans, les « têtes séchées » n'étaient pas largement consommées par les touristes et que les principaux acheteurs de ces produits étaient les Indiens de la tribu Shuar. L'infection par la préparation du médicament a été réprimée dans toute la Nouvelle-Amérique, mais il est clair qu'il y a encore beaucoup de « personnes réfléchies derrière leur tête » qui sont employées de cette manière.

Cher au final

L'équipe de Pierce Gibbon s'est écrasée au cœur de la jungle amazonienne. Dans l’un des villages Shuar, Pierce s’est arrêté et a montré la note de Belyavsky au chef et aux résidents locaux.
Ce spectacle n'a choqué personne, le chef a regardé calmement les crachats et a confirmé que le rituel de préparation des tsants qui y était représenté était correct. Et le riverain, qui a appelé à être le chef d'orchestre de l'expédition, a reconnu l'une des personnes à l'écran. Nous avons découvert que cette personne s’appelle Campurin et qu’elle habite dans le village de Tukupi. C'est un succès sans précédent. Tout d'abord, Pierce a écouté les rumeurs de Campurin et Pierce a essayé de se renseigner sur la danse auprès du leader. Cependant, le chef a déclaré que le Shuar mayzhe ne manquait pas de monde, car les petites têtes y couleraient. "Nous sommes représentés par la marque des 'pensées derrière nos têtes'", a déclaré Vin, ajoutant que puisque de nombreuses personnes ont décidé d'exterminer sans ménagement les terres des Indiens, Vin sera alors particulièrement brutal envers la mémoire de ses ancêtres et créera un danse depuis le but aux européennes. (Il s'agissait d'un conflit entre une tribu et des mineurs qui extrayaient de l'or près du village.).

Arriver à Tukupi s'est avéré pas si facile : vous ne pouvez accéder qu'aux riches forces Shuar. Il s'est avéré que Campurin avait vraiment manqué le village, puis est mort. Cependant, les Indiens découvrirent que le frère de Campurin, Tsanit, était toujours en vie et qu’il pourrait peut-être aider les « blancs ».
Le frère du virobnik tsantsa se soucie encore plus de la destruction, ayant élevé son frère sur le nageur, nous vivons, jeunes et forts. Il est important de croire que Campurin est efficace à Volodia en utilisant la technique de préparation du médicament, et le record a été réalisé dans cette région, à la périphérie de Tucupi.

Quel souvenir ?

Quelle méthode les Indiens utilisaient-ils pour préparer la tsantsa ? Jusqu'au milieu du XXe siècle. Les tribus de la forêt amazonienne étaient au milieu d’une vilaine guerre. La vendetta a prospéré et en tuer un a entraîné une effusion de sang au sein de la lignée. Ils coupèrent la tête de l'ennemi, et pour que son esprit ne puisse pas se venger, ils en préparèrent un « sec » et le gardèrent à la maison. Les Tsantsa étaient à l'origine un symbole du pouvoir de la tribu, les puants servaient à injurer les ennemis, et ils semblaient avec leur apparence : « Qu'arrivera-t-il à ceux qui viennent ici avec de mauvaises intentions ?
Si les « visages aveugles » avaient peur d'envahir la jungle, alors les rôles ont changé : avec l'apparition des Européens, les Indiens eux-mêmes ont commencé à montrer de l'inquiétude par peur... de perdre le contrôle. Les tsants sont devenus une denrée très prisée et tout le monde a payé une somme dérisoire. Ils ont soudoyé les Indiens et, après avoir obtenu la tête de l'ennemi ou simplement un navire, ils en ont préparé un terrible souvenir.

Un terrible rituel ancien transformé en entreprise lucrative.
À Dosi, près de Quito, la capitale de l'Équateur, vous pouvez trouver une tête humaine intacte de tsants. Le coût moyen de ces expositions est d'environ 30 000 dollars. Le processus d'échange des têtes des autorités n'est pas encore terminé - ici et là, des rapports font état de découvertes de corps sans tête. Il s’avère que l’ancien rituel est introuvable.

Un rituel ancien

La préparation de la danse a toujours suscité un vif intérêt auprès de nombreux touristes. Comment les Indiens peuvent-ils réduire une tête humaine à la taille d'un poing, tout en évitant tous les risques d'exposer un mort ? La découverte du nageur montre qu’il s’agit d’un processus très trivial et important. De la tête coupée, retirez soigneusement la peau et retirez le crâne. La pliabilité principale est de protéger la peau, les fragments de pulpe y adhéreront très étroitement à la peau. Faites ensuite bouillir le cuir chevelu retiré avec de l'aneth, jusqu'à ce qu'il soit chaud, afin de ne pas abîmer les cheveux. L'étape suivante consiste à sécher, à remplir la tête de sable et de pierres cuites et à nettoyer les tissus en excès. Ensuite, faites tremper à nouveau le saupoudrage pendant une heure et séchez à nouveau. Il pourrait y avoir près d’une douzaine de répétitions de ce type. Au cours du processus, la peau rétrécit, la tête devient petite et la tige du cheveu perd presque son aspect d'origine, c'est pourquoi le volume des cheveux sur un tsants semble disproportionné.
Lorsque le maître termine son travail la tête sèche, il coud les bandages ensemble pour que l'esprit de l'homme assassiné ne puisse pas nuire à son méchant, les lèvres sont toujours cousues ensemble, l'empêchant de demander de l'aide.
L'ensemble du processus est accompagné de chants et de danses rituelles visant à maîtriser les mauvais esprits. La tête restante est prête pour la semaine.

Shuar paisible

Les Shuar ont longtemps été considérés comme des « pensées derrière leur tête » assoiffées de sang, et Piers Jibbon a essayé de comprendre pourquoi cela était vrai. Il s'est avéré qu'il serait bientôt possible de créer un peuple épris de paix, qui s'est forgé une réputation de valeureux guerriers et défenseurs de sa terre. Cependant, ceux que leurs ancêtres préparaient des danses avec la tête de leurs ennemis ne réveillent pas leur mémoire - les tribus Shuar prennent soin de s'inspirer de leur histoire, connaissant les rituels des temps anciens. Tim, toujours en langue russe et dans nos proches, il y a un ordre d'adieu semblable à notre « Happy Way ! » : « Prends soin de ta tête !

Du début du XIXe siècle au début du XXe siècle, la danse est devenue à la mode en Europe et en Amérique du Sud. On les retrouve dans les musées, les stands de ventes aux enchères et les collections privées créées pour afficher les sons barbares des méchants dikuns, qui massacrent leurs frères d'armes par centaines pour un trophée infernal.

La vérité, en fin de compte, est encore moins attrayante : la plupart des boissons sur des têtes humaines sèches ont été créées par des personnes qui ont activement fait pression sur ce marché au coucher du soleil sacré.

Près du district de Malovnichny, sur les rives du Pastasi, dans la même région des Cordillères de Cutuco, non loin de la frontière avec le Pérou, de nombreuses tribus ont existé depuis l'Antiquité qui ont emporté le nom de Shuar. Les Achuari et les Shiviari sont proches d'eux dans les traditions et les signes nationaux. Ces groupes ethniques préservent encore de manière sacrée les traditions de leurs ancêtres. L'un d'eux est la préparation d'amulettes à partir de têtes humaines.

La région, connue sous le nom de Transcutuca, était habitée par des tribus liées à la culture Jivaro. Les nationalités qui ont aujourd'hui choisi cette terre sont nombreuses. Les Shuar se sont d'abord installés près de la province de Zamora-Chinchipe. Et peu à peu, les puants ont étendu leurs territoires. Il a été bien expliqué qu'à mesure que les Shuar s'installaient, ils commencèrent à faire pression contre les Incas et les conquistadors espagnols.

Indépendamment du fait que, par nature, les habitants de l'Amazonie ont toujours été sauvages et impitoyables, le territoire est clairement divisé entre différentes tribus. Jusqu’au milieu du XXe siècle, les Shuar étaient un peuple guerrier. Les colons les appelaient « Hivaro », ce qui signifiait « créatures sauvages ». Ils coupaient souvent la tête de leurs ennemis et les séchaient.

« Les têtes de la puanteur sont coupées jusqu'à ce que vous vouliez l'attraper. Loin dans la jungle. І sec, changer à la taille d'un poing. Et c’est une bonne chose à faire, afin que le chef évite le risque d’exposer son dirigeant vivant. Et une telle « poupée » s’appelle tsantsa. Leur préparation est un mysticisme complet, car les Indiens pratiquaient le Shuar, célèbre pour le myslis le plus célèbre derrière leur tête en Équateur et au Pérou. Aujourd’hui, depuis que les Shuar sont devenus « civilisés », les anciennes traditions préservent leurs proches derrière mes soi-disant Achuar et Shiviar – leurs ennemis jurés. Moi, je ne suis pas moins un ennemi juré entre moi. De nos jours, il n’existe pas de grande diseuse de bonne aventure. C’est juste voilé... » - tels sont les témoignages oculaires.

Pendant longtemps, les Européens ont eu une peur pathologique des tribus impitoyables d’Amazonie. Aujourd'hui, il est facile de parcourir les territoires des sales Shuars, mais ils regardent aussi ceux au visage blanc avec méfiance.

Apparemment, les têtes vendues dans les laves en Équateur sont de petits morceaux. Les plantes réputées peuvent être coûteuses et peuvent être extrêmement chères auprès de collectionneurs réputés. C’est pourquoi les Européens viennent souvent spécialement à Selevu pour remplir une tête humaine de la taille d’un poing. Vous pouvez gagner beaucoup d’argent par vous-même.

Au préalable, nous avions été punis par des coups pour la blessure cutanée. La lignée du domaine a prospéré. Qu'il s'agisse d'un guerrier qui tue un ennemi, sachant avec certitude que les proches des autres se vengeront de lui.

Presque jusqu’au milieu du 20e siècle, et même plus tard dans les régions reculées, les gens vivaient derrière l’esprit d’un conflit militaire constant et stupide. Et leurs stands étaient bordés de murs faits de stovburs fendus de palmiers : alors ayez peur si vous vous attendez à une attaque. Cependant, de nos jours, les gens qui ont perdu la tête peuvent souvent acheter de l’argent sans risquer de gaspiller leur pouvoir.

Profitez de la minceur. Des vaches amenées dans la jungle par des missionnaires et des colons métis. Le prix varie de huit à dix vaches, le prix de la peau étant de cent dollars. Les habitants des forêts où vivent les Achuar connaissent les origines de ces pratiques, mais il n'est pas accepté d'en faire la publicité. De cette manière, le député blanc, après avoir payé le pot-de-vin de guerre et les sous pour le travail, peut retirer l'argent au vendeur, soit pour s'en priver, soit pour le revendre au marché noir avec un grand profit pour lui-même. Il s’agit d’une activité illégale, risquée, voire spécifique, et n’importe qui peut devenir abusif. Cependant, cela dure depuis quelques centaines d’années. Seul le prix des buts variait selon les moments. Et, avouons-le, elle s’appuie sur des traditions militaires anciennes.

De quel rang le chef change-t-il ? Il est clair que le crâne ne peut pas changer de taille. Veuillez noter que les maîtres actuels de la tribu Achuar ne sont pas créés, mais la sensibilité humaine confirme que si leur maîtrise était si grande, il serait possible de créer quelque chose comme ça. Le processus de préparation des tsants est compliqué et laborieux.

Sur le côté coupé de la tête de l'adversaire tombé, une longue coupe est pratiquée depuis l'arrière, descendant jusqu'au cou, après quoi la peau est soigneusement retirée du crâne avec les cheveux. Cela revient à écorcher des animaux pour gagner de l’argent ou bien les remplir de déchets. La chose la plus importante et la plus importante à ce stade est de retirer soigneusement la peau de la peau, car ici, il est important de couper la viande, comme un guerrier la coupe avec un couteau bien aiguisé. Après quoi le crâne contenant l'excès de viande est jeté - le vin n'a aucune valeur - et l'Indien procède à un traitement et à une préparation ultérieurs de la substance.

À cette fin, la peau humaine est attachée avec des vignes et placée dans une casserole d'eau bouillante pendant une heure. La croûte tue les microbes et les bactéries, et la peau du bébé elle-même rétrécit et rétrécit. Puis ils se tordent et plantent un pieu enfoncé dans le sol sur le feu pour le refroidir. Pour la liane capi, essayez de réaliser un anneau du même diamètre prêt à danser et à nouer au cou. À l'aide de fils provenant des fibres du palmier matau, le guerrier recoud la coupure sur la tête qu'il a faite lors de la guérison de la peau.

Les Indiens Achuar commencent à changer de tête le même jour, sans tarder. Sur le bouleau de la rivière Voin se trouvent trois pierres rondes et beaucoup d'entre elles sont en train de griller. Après cela, une des pierres est insérée dans le trou au milieu de la tente et la roule au milieu pour brûler les fibres de la chair qui sont coincées et coller la peau au milieu. Ensuite, la pierre est retirée et remise dans le sac, et au lieu de la mettre dans la tête, on la met sur le pied.

Le changement permanent dans la tête des guerriers vibre de sable cuit. Ils le prennent au bord de la rivière, le versent sur un pot en argile cassé et le chauffent au feu. Et puis ils pendent au milieu de la « tête », les remplissant à plus de la moitié. Retournez le sable sur le sable progressivement pour que le sable bouge au milieu de celui-ci, sinon le papier émeri effacera les morceaux de viande et de tendon collés, en plus d'amincir la peau : ils seront alors plus faciles à changer. Cette action est répétée plusieurs fois par la suite, mais le résultat est toujours satisfaisant.

Le sable refroidi sèche, frire à nouveau au feu et le milieu de la tête recommence à gonfler. Pendant les pauses, il gratte la surface intérieure des tsants avec un couteau. Pendant que la peau de la tête de l'ennemi vaincu sèche de la même manière, il reste continuellement assis et commence immédiatement à deviner la tête du nain. Pendant toute une heure, le guerrier utilise ses mains pour corriger l'exécution de l'affrontement : il est important que le danseur préserve l'apparence d'un ennemi déchu. Ce processus peut prendre plusieurs jours, voire plusieurs jours. Par exemple, la peau de la tête rétrécit jusqu’à un quart de sa taille normale, elle peut donc être complètement sèche et dure.

Au niveau de la lèvre, trois bâtons de cinq centimètres sont insérés à partir du palmier indigène de l'uvi, l'un parallèle à l'autre, qui sont préparés dans une couleur chervony avec un mélange de thé et de thé. La cassonade foncée est enroulée autour, car elle est également recouverte d'une couleur rouge. Après cela, toute la danse, y compris la dénonciation, est noircie par les Vugillas.

Naturellement, pendant le processus de séchage, le cuir chevelu rétrécit. Il était une fois vos cheveux perdus à jamais ! C'est pourquoi les cheveux sur la piste de danse sont disproportionnellement longs par rapport à la taille de la tête. Il s’avère que sa colombe mesure un mètre de long, mais cela ne veut pas dire que la danse a été coupée de la tête de la femme : chez les Achuar, beaucoup de gens portent plus de cheveux que les femmes. Cependant, bien que cela ne soit pas si fréquent, les changements de tête des femmes sont trafiqués.

Peu de gens savent que dans les temps anciens, les Shuari envoyaient leurs femmes se « laver la tête ». Il y avait une certaine égalité des articles. De plus, les femmes pouvaient participer à de nombreux raids.

Par exemple, au XIXe siècle, le monde de la pensée a connu sa propre renaissance : la danse de la grandeur était populaire aussi bien en Europe qu’en Amérique. Le moyen le plus simple d'obtenir des têtes séchées était de faire des raids dans les villages indigènes - et de plus en plus d'attaques étaient menées chaque mois.

Les colons européens ont alors commencé à s’effondrer dans les basses terres de l’Amazonie. Les gens venaient dans cette localité sauvage pour de petites sommes d'argent : ils y trouvaient du caoutchouc et de l'écorce de quinquina. L'écorce était dépourvue de l'ingrédient principal, la quinine, un médicament utilisé depuis des siècles pour traiter le paludisme. Les missionnaires sont entrés en contact avec les tribus qui habitaient la jungle et ont établi des postes de traite minimes.

Pour le moment, les Européens n’ont pratiquement pas échangé leurs armures inflammables, craignant à juste titre d’exacerber les sauvageons nus, qui pourraient couper la tête de leurs ennemis. La situation des colons et des travailleurs était fascinante : des commerçants européens entichés ont commencé à proposer aux Indiens une offre spéciale en échange d'un souvenir étonnant. Des guerres intertribales éclatèrent aussitôt dans les environs, ce qui profita également aux Européens.

Afin de satisfaire l'appétit croissant du marché et en même temps de gagner quelques centimes faciles, en plus de la ruse, ils se sont lancés dans la production de produits bon marché. Les têtes des cadavres ont été achetées dans les morgues et des parties des corps des léninistes ont été récupérées. L'entreprise devint si simple et rapporta de tels revenus qu'un flot de personnes commença à s'y lancer. L’Europe est remplie de contrefaçons – insistent les puissants contrefaçons : 80 % de la vérité dans le monde se trouve dans les détails.

En Europe et en Amérique occidentale, les prix des têtes étaient encore plus élevés. Les trésors rassemblaient des collections privées d'art sur leurs murs et les musées se disputaient l'achat le plus important. Personne ne s’en souciait suffisamment pour parler de collecte de têtes humaines séchées – il semblait que tout cela n’allait pas.

Bien que le tansa ne présente pas les caractéristiques culturelles uniques des tribus indiennes d'Amazonie, d'autres peuples ont également leurs propres variations dans la préparation de la tête séchée. Les Maoris appelaient la puanteur te moko - une attaque qui intéressait les Européens qui essayèrent ces crânes il y a 1800 ans. Les têtes tatouées des dirigeants étaient particulièrement populaires parmi les commerçants ; Les Maoris, ayant entendu parler d'eux, commencèrent en masse à tatouer et à tuer des esclaves, les considérant comme leurs dirigeants. Les Maoris, entichés, tentent d'élargir l'assortiment : après avoir recruté une douzaine de missionnaires et récupéré le moko sur leurs têtes, les Indiens se présentent au marché. Dire que les Européens, par satisfaction, achetaient les têtes de leurs frères d'armes.

La Nouvelle-Zélande est dans la même situation que l’Amazonie. Les tribus, qui étaient dans leur ordre quotidien de destruction, se précipitaient pour s'entre-tuer - tout cela pour se satisfaire, buvant sur une tête séchée. En 1831, le gouverneur de la Nouvelle-Galles, Ralph Darling, opposa son veto au commerce du lait. Depuis le début des années 1920, la plupart des pays ont pris conscience que la recherche des têtes séchées était devenue une loi.

Il est important de protéger soigneusement la technologie de préparation du prix, tout en protégeant le flux d’informations. Cela se reflète dans le fait que les « têtes séchées » noires fabriquées en Afrique ont soudainement commencé à être vendues sur les marchés noirs. De plus, un canal a été établi pour que les talismans d'Afrique puissent atteindre Londres et voyager dans toutes les régions d'Europe. Collections différents pays Ils rivalisent les uns après les autres pour le droit de la mère de Dieu.

D’ailleurs, les tsantsi ne vivent pas dans des tribus africaines, mais dans de grandes villas où ils sont enterrés. À la fin du siècle dernier, dans la capitale de la République centrafricaine, des membres d'un groupe ont été arrêtés, qui ont mis le processus de brassage du tsantsi sur le tapis roulant. Des milliers de cadavres ont afflué dans la villa, située à la périphérie du lieu, venus de toutes les collines de la région, non seulement de noirs, mais aussi d'Européens ; Les têtes des femmes étaient déjà mises à prix. Cependant, les membres du groupe ne connaissaient tout de même qu'une recette approximative pour préparer le tsantsi, puisque les têtes qu'ils vendaient commençaient à pourrir et à pourrir en une heure (quelque chose a été sauvé).

L’intérêt pour l’approche des têtes séchées exotiques s’est atténué au cours d’une décennie, mais n’est jamais revenu. Par exemple, la publicité sur la vente de médicaments était monnaie courante dans les journaux londoniens des années 1950.

Aujourd’hui, les tribus amazoniennes prennent conscience de la pauvreté de masse. Dans les années 1960, les géomètres sismiques ont découvert de riches gisements de pétrole dans ces régions. Les renards ont commencé à mourir en masse, des oléoducs ont été posés pour transporter le pétrole et de nombreuses espèces de créatures ont été découvertes. Ils tuèrent sans pitié ceux qui essayaient de réparer les opérations des puissants méchants. Prote Achuari, Shuari et Shiviari poursuivront leur lutte constante contre les sociétés pétrolières et gazières. Souvent les représentants des tribus répètent : « Puisque vous êtes venus ici pour nous aider, ce n’est pas la peine de perdre une heure. Puisque vous êtes guidés par la conviction que votre liberté et la nôtre sont interconnectées, alors pratiquons ensemble. Peu de gens sont prêts à aider les Tubiliens.

Au plus profond de la jungle amazonienne, en Équateur, vit l'une des plus grandes tribus de l'Amérique ancienne, les Jivaro ; il s'exhibe sale gloire"Mislivtsiv pour les crânes." Les membres de cette tribu aboient non seulement sur des crânes, mais aussi sur des têtes humaines coupées à sec. Il ne s’agit pas là d’une simple opération « cosmétique ». Les puanteurs de la table ont perfectionné leur mystique : grâce à leurs actions intelligentes, une grande tête humaine normale se transforme en une petite, pas plus grosse que le poing d'un adulte. Le plus important réside dans le fait que sous le visage de qui on ne reconnaît pas les changements quotidiens. Essentiellement, la tête humaine flétrie devient une petite copie exacte de l’original.

Têtes séchées chez les Indiens de Jivaro (Equateur)

Pour la tête de qui vous pouvez voir le cerveau et les pinceaux. La peau est bouillie dans un pot à herbes spécial pendant deux ans jusqu'à ce qu'elle ressemble à de la gomme. Après quoi, ils sont cousus, attachés à un poteau élevé et séchés au soleil. Ensuite, je me remplirai la tête de jarrets chauds et je m'exciterai. À la suite d'un tel traitement, la taille de la tête change de près de moitié. Si la tête est trop petite pour une telle pierre, on y verse à la place du sable de cuisson, ce qui la rend encore plus ennuyeuse. À propos, il atteint les dimensions requises. Les cheveux, qui permettent d'économiser beaucoup d'argent, rendent vos cheveux secs et toujours mous. Après cela, ils sont appelés à décorer les plumes de l'oiseau, ce qui ne fait que renforcer son aspect nécessiteux.

Afin d'éviter que ne s'échappe l'âme vengeresse d'une personne battue qui, derrière les fausses croyances, traîne la tête sèche, se coud les lèvres et les paupières et coud des sacs du sac dans ses narines.

En fait, toute la procédure de séchage de la tête a été découverte grâce à des recherches approfondies sur le fait que si vous ne donnez pas la tête de celui qui a été battu avec un tel échantillon, alors l'âme du défunt la traversera inévitablement et se transformera en un démon vengeur, qui tuera immédiatement ce guerrier, qui a régné sur la lumière du souverain de la tête. Ale, quelles que soient toutes les précautions, l'âme scintille, de l'avis des Indiens, elles peuvent encore leur faire du mal.

Pour éviter que cela ne se produise, des cérémonies rituelles spéciales sont organisées après la suspension de la tête.

La première nuit après le massacre du peuple, les guerriers sont sacrés, buvant une teinture aux pouvoirs hallucinogènes. L'ambiance change soudainement, et l'odeur est en extase pendant une heure troublante. Ensuite, le guerrier qui tue un ennemi et lui prend la tête est privé de trois jours pour se « purifier » ainsi. La tête pendue repose sur le bouclier du hatin.

Le signe masculin vous infuse le jus de Tyutun au niveau de la narine, afin d'arracher ainsi à l'afflux l'esprit des esprits. La cérémonie de « nettoyage » se termine après que le chaklun commande par un geste rituel de toucher les cheveux de sa tête séchée, et à ce moment les sorts nécessaires sont révélés.

Puisqu'il est nécessaire de travailler si dur pour éliminer un problème grave de la tête d'une personne battue, alors pourquoi devrions-nous être privés de pensées aussi partisanes sur les gens, tueurs enthousiastes ? À droite, selon Kivaro, pour vivre longtemps, les gens peuvent connaître ce qu'on appelle l'âme «aratum». S'il y a une telle âme en lui, il ne sera alors menacé de mort que sous la forme d'une maladie mineure. Une telle âme ne peut être atteinte que si un Indien se présente dans la jungle, et peut-être seulement avec l'aide de drogues hallucinogènes. Sous l'afflux d'effets narcotiques, une personne ressent un besoin incessant de tuer, et si elle tue une personne, elle perd alors l'âme d'« aratum ».

Pour les Indiens du Kivar, la vraie lumière n'est pas la lumière de l'illusion et de l'hallucination, la réalité est la lumière qui se ressent sous l'infusion de plantes hallucinogènes. Connaître ce monde est même important pour tout type de kivaro, il est donc nécessaire de donner une infusion hallucinogène à ceux qui naissent chaque jour, afin d'acclimater l'enfant au monde réel, selon elle. Jivaro respecte cependant le manque de personnes pour atteindre leur monde réel. Leurs fidèles compagnons, des chiens mystiques, proposent également des drogues hallucinogènes pour la même raison.

Du début du XIXe siècle au début du XXe siècle, la danse est devenue à la mode en Europe et en Amérique du Sud. On les retrouve dans les musées, les stands de ventes aux enchères et les collections privées créées pour afficher les sons barbares des méchants dikuns, qui massacrent leurs frères d'armes par centaines pour un trophée infernal. La vérité, en fin de compte, est encore moins attrayante : la plupart des boissons sur des têtes humaines séchées ont été créées par des personnes qui ont activement fait pression pour ce marché au coucher du soleil sacré.

Découvrons cela plus en détail...

Près du district de Malovnichny, sur les rives du Pastasi, dans la même région des Cordillères de Cutuco, non loin de la frontière avec le Pérou, de nombreuses tribus ont existé depuis l'Antiquité qui ont emporté le nom de Shuar. Les Achuari et les Shiviari sont proches d'eux dans les traditions et les signes nationaux. Ces groupes ethniques préservent encore de manière sacrée les traditions de leurs ancêtres. L'un d'eux est la préparation d'amulettes à partir de têtes humaines.

La région, connue sous le nom de Transcutuca, était habitée par des tribus liées à la culture Jivaro. Les nationalités qui ont aujourd'hui choisi cette terre sont nombreuses. Les Shuar se sont d'abord installés près de la province de Zamora-Chinchipe. Et peu à peu, les puants ont étendu leurs territoires. Il a été bien expliqué qu'à mesure que les Shuar s'installaient, ils commencèrent à faire pression contre les Incas et les conquistadors espagnols.

Indépendamment du fait que, par nature, les habitants de l'Amazonie ont toujours été sauvages et impitoyables, le territoire est clairement divisé entre différentes tribus. Jusqu’au milieu du XXe siècle, les Shuar étaient un peuple guerrier. Les colons les appelaient « Hivaro », ce qui signifiait « créatures sauvages ». Ils coupaient souvent la tête de leurs ennemis et les séchaient.

« Les têtes de la puanteur sont coupées jusqu'à ce que vous vouliez l'attraper. Loin dans la jungle. І sec, changer à la taille d'un poing. Et c’est une bonne chose à faire, afin que le chef évite le risque d’exposer son dirigeant vivant. Et une telle « poupée » s’appelle tsantsa. Leur préparation est un mysticisme complet, car les Indiens pratiquaient le Shuar, célèbre pour le myslis le plus célèbre derrière leur tête en Équateur et au Pérou. Aujourd’hui, depuis que les Shuar sont devenus « civilisés », les anciennes traditions préservent leurs proches derrière mes soi-disant Achuar et Shiviar – leurs ennemis jurés. Moi, je ne suis pas moins un ennemi juré entre moi. De nos jours, il n’existe pas de grande diseuse de bonne aventure. C’est juste voilé... » - tels sont les témoignages oculaires.

Pendant longtemps, les Européens ont eu une peur pathologique des tribus impitoyables d’Amazonie. Aujourd'hui, il est facile de parcourir les territoires des sales Shuars, mais ils regardent aussi ceux au visage blanc avec méfiance.

Apparemment, les têtes vendues dans les laves en Équateur sont de petits morceaux. Les plantes réputées peuvent être coûteuses et peuvent être extrêmement chères auprès de collectionneurs réputés. C’est pourquoi les Européens viennent souvent spécialement à Selevu pour remplir une tête humaine de la taille d’un poing. Vous pouvez gagner beaucoup d’argent par vous-même.

Au préalable, nous avions été punis par des coups pour la blessure cutanée. La lignée du domaine a prospéré. Qu'il s'agisse d'un guerrier qui tue un ennemi, sachant avec certitude que les proches des autres se vengeront de lui.

Presque jusqu’au milieu du 20e siècle, et même plus tard dans les régions reculées, les gens vivaient derrière l’esprit d’un conflit militaire constant et stupide. Et leurs stands étaient bordés de murs faits de stovburs fendus de palmiers : alors ayez peur si vous vous attendez à une attaque. Cependant, de nos jours, les gens qui ont perdu la tête peuvent souvent acheter de l’argent sans risquer de gaspiller leur pouvoir.

Profitez de la minceur. Des vaches amenées dans la jungle par des missionnaires et des colons métis. Le prix varie de huit à dix vaches, le prix de la peau étant de cent dollars. Les habitants des forêts où vivent les Achuar connaissent les origines de ces pratiques, mais il n'est pas accepté d'en faire la publicité. De cette manière, le député blanc, après avoir payé le pot-de-vin de guerre et les sous pour le travail, peut retirer l'argent au vendeur, soit pour s'en priver, soit pour le revendre au marché noir avec un grand profit pour lui-même. Il s’agit d’une activité illégale, risquée, voire spécifique, et n’importe qui peut devenir abusif. Cependant, cela dure depuis quelques centaines d’années. Seul le prix des buts variait selon les moments. Et, avouons-le, elle s’appuie sur des traditions militaires anciennes.

De quel rang le chef change-t-il ? Il est clair que le crâne ne peut pas changer de taille. Veuillez noter que les maîtres actuels de la tribu Achuar ne sont pas créés, mais la sensibilité humaine confirme que si leur maîtrise était si grande, il serait possible de créer quelque chose comme ça. Le processus de préparation des tsants est compliqué et laborieux.

Sur le côté coupé de la tête de l'adversaire tombé, une longue coupe est pratiquée depuis l'arrière, descendant jusqu'au cou, après quoi la peau est soigneusement retirée du crâne avec les cheveux. Cela revient à écorcher des animaux pour gagner de l’argent ou bien les remplir de déchets. La chose la plus importante et la plus importante à ce stade est de retirer soigneusement la peau de la peau, car ici, il est important de couper la viande, comme un guerrier la coupe avec un couteau bien aiguisé. Après quoi le crâne contenant l'excès de viande est jeté - le vin n'a aucune valeur - et l'Indien procède à un traitement et à une préparation ultérieurs de la substance.

À cette fin, la peau humaine est attachée avec des vignes et placée dans une casserole d'eau bouillante pendant une heure. La croûte tue les microbes et les bactéries, et la peau du bébé elle-même rétrécit et rétrécit. Puis ils se tordent et plantent un pieu enfoncé dans le sol sur le feu pour le refroidir. Pour la liane capi, essayez de réaliser un anneau du même diamètre prêt à danser et à nouer au cou. À l'aide de fils provenant des fibres du palmier matau, le guerrier recoud la coupure sur la tête qu'il a faite lors de la guérison de la peau.

Les Indiens Achuar commencent à changer de tête le même jour, sans tarder. Sur le bouleau de la rivière Voin se trouvent trois pierres rondes et beaucoup d'entre elles sont en train de griller. Après cela, une des pierres est insérée dans le trou au milieu de la tente et la roule au milieu pour brûler les fibres de la chair qui sont coincées et coller la peau au milieu. Ensuite, la pierre est retirée et remise dans le sac, et au lieu de la mettre dans la tête, on la met sur le pied.

Le changement permanent dans la tête des guerriers vibre de sable cuit. Ils le prennent au bord de la rivière, le versent sur un pot en argile cassé et le chauffent au feu. Et puis ils pendent au milieu de la « tête », les remplissant à plus de la moitié. Retournez le sable sur le sable progressivement pour que le sable bouge au milieu de celui-ci, sinon le papier émeri effacera les morceaux de viande et de tendon collés, en plus d'amincir la peau : ils seront alors plus faciles à changer. Cette action est répétée plusieurs fois par la suite, mais le résultat est toujours satisfaisant.

Le sable refroidi sèche, frire à nouveau au feu et le milieu de la tête recommence à gonfler. Pendant les pauses, il gratte la surface intérieure des tsants avec un couteau. Pendant que la peau de la tête de l'ennemi vaincu sèche de la même manière, il reste continuellement assis et commence immédiatement à deviner la tête du nain. Pendant toute une heure, le guerrier utilise ses mains pour corriger l'exécution de l'affrontement : il est important que le danseur préserve l'apparence d'un ennemi déchu. Ce processus peut prendre plusieurs jours, voire plusieurs jours. Par exemple, la peau de la tête rétrécit jusqu’à un quart de sa taille normale, elle peut donc être complètement sèche et dure.

Au niveau de la lèvre, trois bâtons de cinq centimètres sont insérés à partir du palmier indigène de l'uvi, l'un parallèle à l'autre, qui sont préparés dans une couleur chervony avec un mélange de thé et de thé. La cassonade foncée est enroulée autour, car elle est également recouverte d'une couleur rouge. Après cela, toute la danse, y compris la dénonciation, est noircie par les Vugillas.

Naturellement, pendant le processus de séchage, le cuir chevelu rétrécit. Il était une fois vos cheveux perdus à jamais ! C'est pourquoi les cheveux sur la piste de danse sont disproportionnellement longs par rapport à la taille de la tête. Il s’avère que sa colombe mesure un mètre de long, mais cela ne veut pas dire que la danse a été coupée de la tête de la femme : chez les Achuar, beaucoup de gens portent plus de cheveux que les femmes. Cependant, bien que cela ne soit pas si fréquent, les changements de tête des femmes sont trafiqués.

Peu de gens savent que dans les temps anciens, les Shuari envoyaient leurs femmes se « laver la tête ». Il y avait une certaine égalité des articles. De plus, les femmes pouvaient participer à de nombreux raids.

Par exemple, au XIXe siècle, le monde de la pensée a connu sa propre renaissance : la danse de la grandeur était populaire aussi bien en Europe qu’en Amérique. Le moyen le plus simple d'obtenir des têtes séchées était de faire des raids dans les villages indigènes - et de plus en plus d'attaques étaient menées chaque mois.

Les colons européens ont alors commencé à s’effondrer dans les basses terres de l’Amazonie. Les gens venaient dans cette localité sauvage pour de petites sommes d'argent : ils y trouvaient du caoutchouc et de l'écorce de quinquina. L'écorce était dépourvue de l'ingrédient principal, la quinine, un médicament utilisé depuis des siècles pour traiter le paludisme. Les missionnaires sont entrés en contact avec les tribus qui habitaient la jungle et ont établi des postes de traite minimes.

Pour le moment, les Européens n’ont pratiquement pas échangé leurs armures inflammables, craignant à juste titre d’exacerber les sauvageons nus, qui pourraient couper la tête de leurs ennemis. La situation des colons et des travailleurs était fascinante : des commerçants européens entichés ont commencé à proposer aux Indiens une offre spéciale en échange d'un souvenir étonnant. Des guerres intertribales éclatèrent aussitôt dans les environs, ce qui profita également aux Européens.

Afin de satisfaire l'appétit croissant du marché et en même temps de gagner quelques centimes faciles, en plus de la ruse, ils se sont lancés dans la production de produits bon marché. Les têtes des cadavres ont été achetées dans les morgues et des parties des corps des léninistes ont été récupérées. L'entreprise devint si simple et rapporta de tels revenus qu'un flot de personnes commença à s'y lancer. L’Europe est remplie de contrefaçons – insistent les puissants contrefaçons : 80 % de la vérité dans le monde se trouve dans les détails.

En Europe et en Amérique occidentale, les prix des têtes étaient encore plus élevés. Les trésors rassemblaient des collections privées d'art sur leurs murs et les musées se disputaient l'achat le plus important. Personne ne s’en souciait suffisamment pour parler de collecte de têtes humaines séchées – il semblait que tout cela n’allait pas.

Bien que le tansa ne présente pas les caractéristiques culturelles uniques des tribus indiennes d'Amazonie, d'autres peuples ont également leurs propres variations dans la préparation de la tête séchée. Les Maoris appelaient la puanteur te moko - une attaque qui intéressait les Européens qui essayèrent ces crânes il y a 1800 ans. Les têtes tatouées des dirigeants étaient particulièrement populaires parmi les commerçants ; Les Maoris, ayant entendu parler d'eux, commencèrent en masse à tatouer et à tuer des esclaves, les considérant comme leurs dirigeants. Les Maoris, entichés, tentent d'élargir l'assortiment : après avoir recruté une douzaine de missionnaires et récupéré le moko sur leurs têtes, les Indiens se présentent au marché. Dire que les Européens, par satisfaction, achetaient les têtes de leurs frères d'armes.

La Nouvelle-Zélande est dans la même situation que l’Amazonie. Les tribus, qui étaient dans leur ordre quotidien de destruction, se précipitaient pour s'entre-tuer - tout cela pour se satisfaire, buvant sur une tête séchée. En 1831, le gouverneur de la Nouvelle-Galles, Ralph Darling, opposa son veto au commerce du lait. Depuis le début des années 1920, la plupart des pays ont pris conscience que la recherche des têtes séchées était devenue une loi.

Il est important de protéger soigneusement la technologie de préparation du prix, tout en protégeant le flux d’informations. Cela se reflète dans le fait que les « têtes séchées » noires fabriquées en Afrique ont soudainement commencé à être vendues sur les marchés noirs. De plus, un canal a été établi pour que les talismans d'Afrique puissent atteindre Londres et voyager dans toutes les régions d'Europe. Les collectionneurs de différents pays se battent les uns après les autres pour le droit à la mère des dieux.

D’ailleurs, les tsantsi ne vivent pas dans des tribus africaines, mais dans de grandes villas où ils sont enterrés. À la fin du siècle dernier, dans la capitale de la République centrafricaine, des membres d'un groupe ont été arrêtés, qui ont mis le processus de brassage du tsantsi sur le tapis roulant. Des milliers de cadavres ont afflué dans la villa, située à la périphérie du lieu, venus de toutes les collines de la région, non seulement de noirs, mais aussi d'Européens ; Les têtes des femmes étaient déjà mises à prix. Cependant, les membres du groupe ne connaissaient tout de même qu'une recette approximative pour préparer le tsantsi, puisque les têtes qu'ils vendaient commençaient à pourrir et à pourrir en une heure (quelque chose a été sauvé).

L’intérêt pour l’approche des têtes séchées exotiques s’est atténué au cours d’une décennie, mais n’est jamais revenu. Par exemple, la publicité sur la vente de médicaments était monnaie courante dans les journaux londoniens des années 1950.

Aujourd’hui, les tribus amazoniennes prennent conscience de la pauvreté de masse. Dans les années 1960, les géomètres sismiques ont découvert de riches gisements de pétrole dans ces régions. Les renards ont commencé à mourir en masse, des oléoducs ont été posés pour transporter le pétrole et de nombreuses espèces de créatures ont été découvertes. Ils tuèrent sans pitié ceux qui essayaient de réparer les opérations des puissants méchants. Prote Achuari, Shuari et Shiviari poursuivront leur lutte constante contre les sociétés pétrolières et gazières. Souvent les représentants des tribus répètent : « Puisque vous êtes venus ici pour nous aider, ce n’est pas la peine de perdre une heure. Puisque vous êtes guidés par la conviction que votre liberté et la nôtre sont interconnectées, alors pratiquons ensemble. Peu de gens sont prêts à aider les Tubiliens.