Comme le lac que le Christ a parcouru. Image d'une image. La montée des pharisiens et des scribes au ministère de Jésus-Christ

"Bel ami" est un très mauvais livre. L'auteur, évidemment, se donne carte blanche dans la description de ce qui ajoute à son personnage, et prend parfois le point de vue principal et négatif sur son héros et bascule sur son nom, alias « Bel ami », comme dans « Une vie ». , peut-être qu'au cœur de tout cela, elle a ressenti une pensée sérieuse. « Une vie » a pour idée principale, qui est d'admirer la stupidité cruelle de la vie souffrante d'une belle femme, infectée par la sensibilité grossière d'un homme ; Ici, il ne s'agit pas seulement de la guérison, mais de l'anxiété de l'auteur devant la prospérité et le succès d'une créature grossière et sensible, qui, avec la plus grande sensibilité, travaille sa carrière et atteint une position élevée dans le monde, l'anxiété et avant la dissolution de tout cette étape intermédiaire dans laquelle le héros réussit. Là, l’auteur demande : pourquoi cette belle essence est-elle désormais en danger ? ce qui s'est passé? Ici, à la fin, tout ce qu'il y a de pur et de bon dans notre mariage a péri, car le mariage vient avec la dissolution, la plus divine et la plus avide.
La dernière scène du roman : l'amusement dans une église à la mode d'un misérable triomphant, orné de l'Ordre d'Honneur de la Légion, avec une jeune fille pure, fille d'une vieille femme épris de lui et mère auparavant sans abri de la famille, un divertissement béni par l'évêque Et tout le monde sait qu'ils sont gentils et respectueux. de force. Dans ce roman, malgré sa caractérisation de détails grossiers, dans laquelle, malheureusement, l'auteur se plaint, il est clair que l'auteur a les mêmes préoccupations sérieuses concernant la vie.
Lisez le poème du vieux poète de Duroy, si vous sortez après dîner, on dirait Walter. Le vieil homme chante la vie devant son jeune compagnon et le montre tel qu'il est, avec son éternel compagnon inévitable et sa fin : la mort.
« Elle me touche déjà, la gueuse », même si elle parle de la mort, « elle me pousse déjà les dents, me serre les cheveux, fouille mes membres, et maintenant l'essieu est prêt à être forgé. Je suis déjà sous son contrôle, elle joue seulement avec moi comme un chat, sachant que je ne dois pas la dépasser. La renommée, la richesse, de quoi avez-vous besoin si vous ne pouvez pas acheter la ferme de votre femme avec elles ? Même une seule femme a besoin de vivre. Et il l'enlève. Il l’enlève, et alors je suis en bonne santé et j’ai la force de vivre. Et tout de même. Et rien de plus."
Un bal de fin d'année tellement sensationnel d'un vieux poète. Ale Duroy, l'heureux cohan de toutes ces épouses, comme il lui convient, donc l'énergie créatrice et la force vides qu'il ressent et ne ressent pas, et raisonne et ne comprend pas les paroles du vieux poète. Il sent et comprend qu’il n’y a personne avec une telle force dans sa vie que c’est une vérité irréfutable qui lui promet la fin, ne le pariez pas.
Cette contradiction interne, outre le sens satirique du roman « Bel ami », en est l’élément principal. Quelle pensée transparaît à travers les scènes miraculeuses de la mort du journaliste sec. L'auteur prépare sa propre nourriture : quelle est cette vie ? Comment peut-on côtoyer l’amour avant la vie et la connaissance d’une mort imminente ? Et cela ne ressemble à personne d’autre. Elle ne cherche jamais, ne vérifie jamais et ne croit ni à l’un ni à l’autre. Et les principes moraux de la vie dans ce roman continueront d'être corrects.
Cependant, dans les romans qui suivent, l'approche morale de la vie commence à se confondre, l'évaluation des phénomènes de la vie commence à devenir obscurcie, obscurcie et dans les romans restants, elle est complètement tordue. -

Carte du Serviteur Communautaire de Jésus-Christ- Afin de montrer respectueusement la place de l'énorme ministère du Sauveur, nous présentons un flux de lieu parallèle, semblable à la conversation des Évangiles, et pour plus de clarté, nous séparerons le flux en un tas de branches. a) Sortez le sermon. Nazareth. La vie jusqu'au baptême. Vefavora......

Miracles de Jésus

Christ le Messie- (Eph.2 : 10 et in.). Christ, grec. le mot qui signifie oint, le mot Messie est hébreu et signifie la même chose que le grec. C'est pourquoi les juifs et les juifs appellent le Seigneur Messie, et les chrétiens appellent Christ. Le nom de l'oint ressemble à... ... Bible, anciens et nouveaux commandements. Traduction synodale. Encyclopédie biblique d'Arch. Nikifor.

Transfiguration du Seigneur- article sur le jour saint de l'église. À propos des rituels folkloriques des divas. statue du Sauveur Yabluchny Transfiguration du Seigneur Transfiguration du Seigneur (Icône ... Wikipédia

Miracles du Christ- Miracles accomplis par Jésus-Christ, un certain nombre d'actes miraculeux accomplis par Jésus-Christ décrits dans les Évangiles. Les miracles, selon Jean Zolotoust, étaient accomplis comme un moyen d'honorer les personnes dans la foi, ainsi que leur correction : « Le Sauveur les connaissait (les Juifs)…… Wikipédia

Miracles de Dieu- Miracles accomplis par Jésus-Christ, un certain nombre d'actes miraculeux accomplis par Jésus-Christ décrits dans les Évangiles. Les miracles, selon Jean Zolotoust, étaient accomplis comme un moyen d'honorer les personnes dans la foi, ainsi que leur correction : « Le Sauveur les connaissait (les Juifs)…… Wikipédia

Lazar de Béthanie- "Lazare avec ses sœurs Marthe et Marie", artiste espagnol inconnu Lazare avec Béthanie (Lazarus Heb. אֶלְעָזָר‎ ... Wikipedia

Gospel. DEUXIEME PARTIE- Le langage évangélique Le problème du grec du Nouveau Testament Les textes originaux du Nouveau Testament qui nous sont parvenus ont été écrits en grec ancien. movі (div. art. langue grecque) ; Versions originales non. movami tse traductions de noyer (ou d'autres traductions ; à propos des traductions... Encyclopédie orthodoxe

JEANNE LA BOGOSLOV- [Jean Zébédée ; grec ᾿Ιωάννης ὁ Θεολόγος], l'un des plus proches disciples de Jésus-Christ, saint. l'Apôtre des Douze (Apôtres divins), à partir duquel la transmission ecclésiale est associée à la création d'un certain nombre de textes canoniques du Nouveau Testament, dont l'Évangile selon Jean, ... Encyclopédie orthodoxe

La théologie est plus esthétique- le nom intellectuel de toutes les sphères des idées bibliques, à comprendre, des problèmes, des images qui peuvent être directement liées au monde du mysticisme, ainsi que toutes ces valeurs mystiques-esthétiques, qui sont également autrement associées au problème le plus important. .. Esthétique. Dictionnaire encyclopédique

Livres

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( Matthieu 14.22-34 ; Marc 6.45-53 ; In.6.16-21)

Après avoir tué 5 000 personnes, au moment de mourir, suivant l'ordre du Seigneur, les apôtres se sont assis dans la chapelle et se sont rendus directement à Capharnaüm. Alors qu'ils étaient déjà au milieu de la route, la puanteur sentait le Christ, et alors qu'ils s'approchaient d'eux, marchant sur l'eau, ils pensèrent que c'était un fantôme et crièrent de peur. Le Seigneur calma les apôtres en disant : « C'est moi, ne te bats pas" (Matthieu 14.27). Ap. Petro, qui aimait passionnément le Christ, voulait se rapprocher de Nyogo. Croyant que le Christ est non seulement capable de marcher sur l’eau, mais qu’Il ​​peut aussi donner une telle capacité, Petro a déclaré : « Dieu! Parce que tu es Toi, commande-moi de venir à Toi par l'eau" (Matthieu 14.28). Le Seigneur l'a permis, et Petro a franchi de manière décisive le côté de la chevna et a versé de l'eau au Christ. Cependant, après avoir trébuché sur l'eau, sa foi s'est affaiblie : Petro a éclaboussé contre le vent fort et a commencé à se noyer en criant : Seigneur, mens-moi" (Matthieu 14h30). Le Christ m'a immédiatement serré la main et a dit : « Déprimé, finalement tu as commencé à douter? (Matthieu 14.31). Lorsque les odeurs pénétrèrent dans le chaven, le vent tomba.

Tous les apôtres étaient ennemis et en colère contre ce qui était arrivé ; Ils se prosternèrent devant le Christ et confessèrent leur foi en Lui en criant : « Vraiment Ti Sin de Dieu" (Matthieu 14.33).

Le problème avec Pierre était universel non seulement pour les apôtres, mais aussi pour tous les disciples du Christ : si une personne met la foi en Christ, elle est partie.

1. La montée des pharisiens et des scribes au ministère de Jésus-Christ

Parmi le Sauveur, pendant que les miracles se produisaient, il y avait un groupe de personnes, inspirées par les actions de Jésus-Christ et ses dévotions - les scribes et les pharisiens, ainsi que les prêtres de Jérusalem, qui suivaient le Christ par l'intermédiaire de parrains spéciaux (la plupart d'entre eux étaient Sadducéens). Comme les gens ordinaires, ils s’émerveillaient de la puissance spirituelle de Jésus-Christ, de la puissance de sa parole, du monde de liberté intérieure : « Les gens étaient émerveillés par la vénération de Yogo, depuis qu’il commençait à les honorer comme celui qui détient le pouvoir, et non comme les scribes et les pharisiens." (Matthieu 7.28-29). Et en même temps, en raison de leur émerveillement, ils furent conduits à la mort du Christ – à sa gloire et à son autorité croissante parmi le peuple. L'autosatisfaction et l'obsolescence devant Christ les ont rendus spirituellement aveugles, et au lieu de reconnaître Christ comme le Messie et le Fils de Dieu, ils ont détesté Yogo et ont fait des farces afin de détruire Yogo aux yeux du peuple, et ont essayé à plusieurs reprises de le tuer.

L'une des raisons du mécontentement des pharisiens et des scribes étaient les miracles accomplis par le Sauveur le jour du sabbat. Ils comprirent que le Seigneur enfreignait le commandement de l’Ancien Testament : « Souvenez-vous du jour du sabbat pour le sanctifier"(Lequel.20.8). Pour ces manifestations, Celui qui ne respecte pas les dispositions de la Loi ne peut pas être le Messie. Les pharisiens eux-mêmes ont écrit qu’ils recherchaient désespérément le calme du sabbat, mais ils ont fait le bon choix en remplaçant ce commandement par leur cadre formel. Calme, punition de Dieu samedi, calme du péché. Le quatrième commandement du Décalogue exige que chaque jour de la semaine (samedi) soit spécialement dédié à Dieu. Après avoir fait rapport à des zusils spéciaux, afin de ne pas pécher, de ne pas commettre de mauvaises actions, de consacrer plus d'une heure à la prière et aux bonnes actions. Les scribes et les pharisiens observaient le sabbat différemment ; Ils ont suivi ce qu'on appelle la « transmission des anciens » - de larges discussions et commentaires sur la Loi de Dieu, compilés par des scribes et transmis des rabbins (lecteurs) aux érudits sous la forme traditionnelle. En suivant strictement les récits des anciens, les scribes l'ont assimilé à la loi de Moïse. Puis, dans un souci de transmission aux anciens, les scribes condensaient parfois la loi du Sinaï ; la puanteur proclamait : « La Bible est comme l’eau, le passage est comme le vin, et les nuages ​​qui les recouvrent sont comme du vin parfumé. » "Sinu miy ! - comme le Talmud. - Écoutez davantage les paroles des scribes, pas la loi."

Samedi, suite à ces transferts, non seulement tous les types de travaux ont été bloqués, mais aussi la guérison et la guérison des malades. Le Seigneur croyait que les pharisiens et les scribes se battraient le jour du sabbat et, ayant continué à accomplir des miracles le sabbat, il a appelé les pharisiens à faire respecter le vrai sens de ce commandement.

Ainsi, une fois dans l'une des synagogues galiléennes, Vin a attrapé un homme aux mains sèches. Les pharisiens ont immédiatement demandé au Christ comment guérir le sabbat, prêts à le provoquer et à défier les commandements non respectés concernant le sabbat. Le Seigneur leur a donné de la nourriture : « Que peux-tu faire samedi ? le bien ou le mal ? gâcher votre âme ou causer du malheur ?« Et sans vérifier, les pharisiens marmonnèrent la version honnête et évidente, en continuant : « Lequel d'entre vous, qui se dresse comme une rivière qui tombe le samedi, ne peut pas le prendre ou le traîner ? Comme les gens du monde sont beaux ! Hé, tu peux faire du bien samedi" Après cela, le Seigneur dit au malade : « Tends la main et ayant atteint son objectif (Luc 6.6-11). Les pharisiens, ayant agi de manière étonnante, comme l'évangéliste Luc, en vinrent à l'histoire et commencèrent à s'inquiéter de la manière de nuire à Jésus-Christ.

Puisque le peuple reconnaissait le Christ comme l’un des grands prophètes de l’Ancien Testament, les pharisiens ne pouvaient le dire à personne. Ils respectaient Yogo comme un contrevenant à la loi, un ami des mitars et des pécheurs.

Un jour, un pharisien nommé Simon demanda à Jésus de venir chez lui pour mieux connaître le Maître galiléen. Vers l'heure du déjeuner, la femme a quitté la maison, son comportement pécheur étant visible partout. Dans ses mains se trouvait un récipient contenant de l'éclairage coûteux (huile de rechange). Ayant promis au Christ de se coucher à table, la pécheresse tomba sur ses pieds, lava les pieds de Jésus avec des larmes de repentance, les essuya avec les cheveux de sa tête et les oignit d'une lumière précieuse.

La révolution morale qui s'est produite dans l'âme de la prostituée, sans toucher le cœur de Simon le pharisien. Il croit que Christ accepte fidèlement les pécheurs et croit qu'il était un prophète, sachant quelle femme l'atteindrait et ne lui permettait pas d'atteindre lui-même. Depuis qu’il était devenu si sombre, le Sauveur s’est mis au niveau d’un pharisien, lui racontant une parabole sur deux guerriers : « Un vendeur donna deux guerriers : l'un donna cinq cents deniers et l'autre cinquante. La puanteur du yak n'est pas peu à payer, vybachiv les deux. Dites-moi, lequel d'entre eux devrais-je aimer le plus ?» (Luc 7.41-42).

Simon Vidpov : « Je pense que celui qui a étudié le plus" Le Christ confirma l'exactitude de ce martyre, puis expliqua à Simon pourquoi il avait introduit cette parabole. Le Seigneur vous a dit : Je suis venu chez toi et tu ne m'as pas laissé me lever, mais elle m'a mouillé les pieds avec des larmes et a essuyé les cheveux de sa tête. Tu ne m'as pas donné un baiser, mais quand je suis arrivé, tu n'as pas arrêté de m'embrasser les pieds ; Vous n'avez pas oint mes têtes d'huile, mais vous avez oint mes pieds de myrrhe. Et je vous le dis, ses péchés sont pardonnés en abondance pour ceux qu'elle a abondamment aimés ; et à qui il ne suffit pas de dire au revoir, il y a peu à pardonner" De cette manière, Simon lui-même est né de ceux qui ne suffisent pas à aimer, s'étant considéré comme juste pour tous ses péchés, et Dieu ne peut pas effacer les péchés des gens, puisque les gens eux-mêmes ne reconnaissent aucun péché sale derrière eux et, apparemment, ne nécessitera pas la miséricorde de Dieu (div. L à 7.36-50).

Comme si le jour du sabbat, le Seigneur traversait les champs pour enseigner et était semé du blé. Les savants, qui avaient faim, commencèrent à cueillir des épis mûrs, à les frotter avec leurs mains et à manger les grains. Les pharisiens, qui suivirent le Christ, le remarquèrent aussitôt et dirent aux disciples : « Que faire si vous ne devez pas travailler le samedi ?" (Luc 6.2). Pendant le travail des esclaves, le ramassage des épis était égal à celui du chaume, frotté avec les mains avant le battage, et le jour du sabbat pour un tel travail, il était nécessaire de les battre avec des pierres.

Dans son témoignage, le Seigneur a donné aux pharisiens des exemples tirés de l’histoire biblique qui éclairent davantage le jour du sabbat. Vin a dit : " N'avez-vous jamais lu ce que David faisait quand il en avait besoin, lui et ceux qui étaient avec lui ? Comment sont-ils parvenus à la maison de Dieu sous le grand prêtre Abiathar et au pain des prophéties, que personne n'était tenu de manger sauf les prêtres et ceux qui étaient avec lui ?(Marc 2.25-26) Les affres de la faim, comme l’ont perçu David et ses compagnons, ont poussé le grand prêtre à enfreindre la loi sur le pain avec une proposition, de sorte qu’aider son prochain nécessiterait une définition plus précise de la lettre de la loi. C’est ce que Christ a enseigné, qu’ils coupaient les épis pour soulager la faim, innocents de la destruction de la paix du sabbat. Et pour apporter aux Pharisiens, la loi sur Subotu est de ne pas pouvoir faire la pluie du ribi-do, par le Christ dans le sacerdoce, Yaki, par le temple au temple, le RIZHISHY ​​​​​​de la Prêtresse I , un, est notant dans le Subotnoye convaincant. Si les serviteurs du temple ne sont pas coupables d'avoir enfreint la loi, alors les serviteurs de Celui qui est plus grand que le temple ne sont plus coupables, ce sont les apôtres.

Le Seigneur a dit aux Pharisiens que le sabbat n'a pas été créé pour les hommes, mais que le sabbat a été établi pour les hommes, car toute la Loi a été donnée pour que les gens deviennent des voleurs. Cette liberté repose entièrement sur la Loi, car le Christ est « Pan Suboti ». législateur (div. Luc 6.1-5).

Une autre fois, les pharisiens disaient, comme les disciples du Christ, de manger du pain avec les mains non serrées. Aux yeux des scribes et des pharisiens, il y avait une violation claire et criante de la transmission des anciens, qui accordaient une grande importance au rituel du lavage des mains devant le hérisson. Les défenseurs de la loi se tournèrent avec vengeance vers le Christ : « Que nous apprenez-vous à ne pas suivre les enseignements des anciens, mais à manger du pain avec les mains chancelantes ?" (Marc 7.5).

Pour nourrir les pharisiens, le Seigneur a encore prêché la nourriture : Maintenant, vous transgressez le commandement de Dieu à cause de votre transgression? (Matthieu 15.3). Tous les efforts des pharisiens visaient à paraître pieux et justes aux yeux du peuple. Comme il n’était pas facile pour les pieux de devenir pieux, les pharisiens réfléchissaient à toutes sortes de moyens pour contourner les règles de la loi, les tromper pour leur propre gain et les remplacer par des règles plus puissantes. Après avoir dénoncé les pharisiens et les scribes avec les paroles du prophète Esaïs, le Seigneur les traita d'hypocrites devant le peuple : « Hypocrites! Jésus a bien prophétisé sur vous, en disant : Les gens s'approchent de moi avec leurs lèvres et me chuchotent avec leur langue, mais leur cœur est loin de moi ; Ale marno évite-moi, navchayuschie, les commandements des hommes" (Matthieu 15.7-8).

Alors, parlant au peuple et enseignant, le Seigneur dit : « Écoutez et comprenez ! Ce ne sont pas ceux qui entrent dans la bouche qui souillent l'homme, mais ceux qui sortent de la bouche qui souillent l'homme... car les mauvaises pensées sortent du cœur, le meurtre, l'excès d'amour, l'excès d'amour, le vol, faux témoignage, blasphème - ceux-ci souillent une personne ; et avec les mains immobiles - ne profane pas les gens" (Matthieu 15.10-11,19-20)

De nombreux miracles, et n'osant pas révéler le fait de leur ascendance, les pharisiens et les scribes ont essayé de les détruire, déclarant que le Christ avait fait des miracles non pas par la puissance divine, mais par la puissance démoniaque. Le Christ a qualifié de blasphème les affirmations des pharisiens et des scribes des sermons évangéliques. Nous sommes conscients et fiers du fondement de la volonté de Dieu : « Tout péché et tout blasphème est pardonné par les hommes, mais le blasphème contre l’Esprit ne sera pardonné ni dans ce siècle ni dans le prochain." (Matthieu 12.31).

La persécution du Christ de la part des chefs religieux d'Israël est devenue progressivement de plus en plus organisée et cruelle. Ainsi, le Sanhédrin (la cour suprême d'Israël) a officiellement salué le fait que Jésus le Galiléen ait été reconnu par le Messie lors de son expulsion de la synagogue (Jean 9,22).

Peut-être, avec de grands éloges, les scribes, les Pharisiens, les Sadducéens et les Hérodiens ont-ils réussi dans leur désir de réaliser la chute du Christ parmi le peuple, les restes de l'Évangile nous ont sauvés de l'amère chute du Christ, de la brutalisation des habitants de Galilée : " Malheur à toi, Khorazine ! Malheur à toi, Bethsaïda ! Car si à Tyr et à Sidon il y avait eu des manifestations de puissance qui se manifestaient en vous, alors il y a longtemps la puanteur, assise sous l'emprise et chantant, se serait repentie... Et toi, Capharnaüm, qui s'est élevé vers le ciel, tu descendras vers enfer Je" (Luc 10.13-15). Après tant de miracles, les habitants de ces lieux galiléens n'ont pas reconnu le Christ Messie.

Et la nourriture qui est négligemment donnée à une création artistique : par exemple, pourquoi Gandalf s'est-il inquiété pour Frodon, je n'ai pas vraiment envie d'aller se promener, au lieu de l'emmener chez l'aigle et de l'atterrir face au chagrin, sinon Proust s'enflammerait tout à coup Et ayant écrit tout ce que vous avez écrit. Il est important de parler de la misère de l’esprit et de la pauvreté de la réalité. C'est pareil de nourrir la pierre - elle est toujours là pour mentir. Allongez-vous et allongez-vous, ne le respectez pas.

Par sa présence très couchée, il crée l’apparence d’une partie invisible du paysage, plutôt que de le remplir, disons, d’un scintillant ou d’un fuchsia, il attire le regard. Je recommence à tomber malade - qui ? yak? pourquoi ? Et après? Les objets de seconde main apporteront une nourriture tranquille, comme le monde du mysticisme.

Sinon, ils créent cet enthousiasme qui, s'il est correctement présenté, contribue à transformer un projet solide en un projet rentable, et cette particularité a depuis longtemps commencé à profiter. Dans les épisodes les plus récents, tout le monde perd sa satisfaction : le créateur, le producteur (à la fois) et le public.

Ivan_Albright

En 1945, le réalisateur hollywoodien Albert Lewin vote pour un concours de peinture pour son nouveau film « La vie particulière d’un cher ami », adaptation du roman de Maupassant. Le roman présente un « tableau de l’artiste ougrien Karl Markovich, qui représente le Christ parmi les eaux », et a suscité beaucoup d’attention.

Paul_Delvaux

Lewin, diplômé de Harvard et allé à Hollywood et à l'Université du Missouri, où il a publié de la littérature anglaise, semble avoir poursuivi sa mission de vulgarisation de la grande littérature du XIXe siècle. Le premier film, "Le Portrait de Dorian Gray", tournait naturellement autour de l'image - puis essayait la technique avant de tourner autour de l'heure de "Dear Ami". Il a encadré le portrait de Dorian Gray pour Ivan Albright, et à l'apogée du film, entièrement en noir et blanc, donnant un cadre unicolore dans lequel l'image était montrée en gros plan.

Eugène_Berman

Alors maintenant, après avoir été confronté à la nécessité de vous engager dans les détails du chant de l'esprit mental du mysticisme, vous décidez de répéter votre découverte, lui ayant valu l'image d'une marque puissante. Cette fois, peu importe dans quelle mesure les autres mondes étaient préoccupés. Il est possible, bien entendu, que le film s'avère assez fastidieux (c'est une bonne adaptation cinématographique, mais rien de plus), le réalisateur ayant servi pendant une période si difficile en tant que producteur sous la supervision d'un producteur aussi prototype comme Irving Thalberg, cela ne dérangerait pas de donner au film un respect supplémentaire du public pour une petite campagne publicitaire supplémentaire . et l'enthousiasme particulier que susciteront toujours les peintures d'avant-garde basées sur des thèmes religieux. D'un autre côté, j'aime profondément le mystère actuel et, après avoir tout payé, j'ai immédiatement apporté une aide financière aux artistes particulièrement appréciés et shanuvav.

Leonora_Carrington

Même si ce n’était pas le cas, l’idée a été mise en œuvre à grande échelle. Mais il fallait avant tout apporter des modifications à l’intrigue du film, en laissant derrière elle la bonne vieille censure américaine – o tempora ! oh plus ! – n’a pas permis la représentation « physique » du Christ à l’écran. Cette clôture a été utile à Lewin, sachant que le sujet de la marche au bord de l'eau n'est pas le plus attractif pour les artistes. C'est pourquoi j'ai compilé « L'épice de Saint-Antoine ».

Lewin lui-même a sélectionné les candidats. La demande a été envoyée à douze artistes. Certains d’entre eux étaient des maîtres européens de première grandeur qui ont émigré aux États-Unis grâce aux réexamens nazis. Il s'agit notamment d'Ivan Albright, Eugene Berman, Leonor Finny, Paul Delvaux, Horace Pepin, Stanley Spencer, Max Ernst, Leonora Carrington, Louis Guillemy, Salvador Dalí, Dorothea Tenning et Abraham Rattner.

Abraham_Rattner

Onze artistes ont présenté leurs peintures - tous, à l'exception de Leonora Finny, n'ont pas atteint le terme fixé. Le participant recevra 500 dollars par tableau et Peremozhets en recevra 2 500. Peremozhtsya est le résultat d'un jury de trois experts qui a décerné le prix principal à Max Ernst. Avec les bénéfices, l'artiste a acheté un terrain à Sedona, en Arizona, près de la réserve Hopi.

Salvador_Dali

Pour promouvoir le film, il avait été évoqué précédemment qu'une tournée serait organisée pour les films en Amérique et en Europe. Le scandale, si nécessaire pour stimuler l’intérêt jusqu’à nos jours, a incité Boston à prendre des mesures pour interdire l’installation de peintures à sa place, les respectant « représentatives des valeurs religieuses et morales ». Les organisateurs ont intenté une action en justice, suivie d'appels mutuels, mais en conséquence, la droite s'est éteinte d'elle-même.

Horace_Pippin

C’est une histoire étonnante dans laquelle tout le monde est resté insatisfait. Albert Lewin, ayant fait respecter son film, a contribué à un certain nombre d'artistes (dont beaucoup avaient connu des situations financières difficiles) et a ensuite joué le rôle d'un éducateur, initiant le public américain au monde actuel.

Les artistes prenaient alors quelques sous. Max Ernst a déménagé au concours ; Cependant, la victoire a été partagée par mon équipe Dorothea Tenning. Salvador Dali, bien que formel et en progrès, a créé l'une de ses peintures les plus populaires. Les maires de Boston et les critiques de cinéma n’ont pas tardé à déclarer leur position hautement morale et artistique.

Stanley_Spencer

Toutes les peintures ont été rassemblées dans des musées et des collections privées ; l'un d'eux - Lui Guillemi - a été perdu (« le lieu est inconnu »). Une fois, en 1981, neuf Spoku se sont retrouvés dans une salle – à l'exposition « Westkunst » de Cologne.

Dorothea_Bronzage

Tim, cette intrigue en elle-même est un cadeau pour un sémioticien. Ici, plusieurs rangées d'oppositions s'entrelacent, plusieurs expressions égales sont impliquées et des transitions entre plusieurs médiums se jouent. Le tableau «Le Spokus de Saint-Antoine», en tant qu'objet réel, a été écrit pour le film - une adaptation d'une œuvre littéraire. Bien sûr, dans le film, l’image n’est plus une image, mais l’image du diable lui-même. La combinaison des influences artistiques-imaginatives, cinématographiques et littéraires de l'activité générée crée une matrice complète de réalités, qui se superposent les unes aux autres de telle manière que la cohérence de La mère cesse d'avoir tout sens, se transformant en une matroshka labyrinthe. Le saint empiète sur une échelle richement multipliée : dans le roman (pas Maupassant, bien sûr, mais Flaubert, et, bien sûr, presque tous les artistes ont été guidés par Flaubert dans leur interprétation de l'intrigue), dans le film, dans onze tableaux, et grâce à cet exploit, il joue avec de nouveaux farbs.

Max_Ernst

P.S. Et il y a une note spéciale : lorsque ce texte a déjà été écrit, les pages des nouveaux livres contiennent des informations sur ceux que le mystique Gergely Barki, regardant sa fille « Stuart Little », ayant vu dans l'une des scènes un tableau de Robert Berenya, accrochée dans le dos des héros, "La femme Spljacha au vase noir", vénérée depuis la fin des années 1920. Que l'esprit de Rizdva soit avec nous.