Kim prenait la dîme de l'église. Église de la dîme. Les maîtres Yaki ont participé au projet

Revenons maintenant en arrière et essayons de nous émerveiller de ce que nous donne notre connaissance de la cathédrale de la Transfiguration pour évoquer le début de l'histoire de notre architecture. Église des Dîmes près de Kiev (991-996). Il y avait, comme nous le savons par les chroniques, des maîtres grecs. L'église a été fouillée par D. V. Mileev (né en 1908, galerie et abside pivnichnaya) et M. K. Karger (né en 1938 - 1939, 1947, zone entière), les fouilles nous ont donné des informations secrètes sur le plan. Trop confus, devenant le moteur de plusieurs reconstructions ( Korzukhina V. F. Avant la reconstruction de l'église des Dîmes. - SA, 1957 n° 2, p. 78-90 ; Karger M. K. Kiev antique. M. ; L. 1961, tome II, p. 36-59 ; Kholostenko M. V. 3 histoires de l'architecture ancienne Pyci Xe siècle. – Archéologie, 1965, XIX, p. 68-84 .). L'idée de M. K. Carter semble accablante pour celui qui a deviné moins de 1039 roubles. La consécration de l'église est liée à la décoration des galeries sur trois côtés. Malgré toute la complexité de la reconstruction de la structure principale, le narthex est incontestablement une bagatelle et une évidence.

Selon la « Liste des lieux russes », la liste complète comprend 25 sections ( Tikhomirov M. M. Liste des lieux russes proches et lointains. – Notes historiques, 1952, 40, p. 218-219 .). Même s’il n’est pas mis à jour, la disposition des chapitres elle-même n’est évidemment pas verrouillée. On peut parler avec fierté du temple à plusieurs têtes ou, plus précisément, du temple à cinq ou sept têtes. Surtout, il a été révélé que l'abondance des têtes était associée aux chœurs. Certes, la présence du chœur dans l’église des Dîmes peut être supposée a priori, en raison des spécificités de l’accord princier, mais la richesse des têtes fournit un argument supplémentaire en faveur de cette hypothèse. S'il y avait des chœurs, alors à l'intérieur de l'église elle-même, les puants pourraient entrer de la même manière qu'à la cathédrale de Tchernigov, de sorte que les structures des deux églises étaient essentiellement les mêmes, entre les piliers centraux de l'église des Dîmes, il y avait petites triples arcades. Et cela est confirmé par les faits - le chapiteau Marmur, qui est très proche de la forme de Tchernigov, et aussi, ce qui est encore plus important, qui supportait : un bloc de maçonnerie rectangulaire ( 100x74 cm (Ivakin G. Yu. Avant de manger sur l'architecture Kamyan de la première période médiane. Kiev. - Archéologie de Kiev. Recherche et matériaux. Kiev, 1979, p. 121 - 123 roubles. Ivakin G. Yu., Ivak dans G. Yu., s Kiev Znakhidok - SA, 1980, n° 1, p.293 - 299. ).

En utilisant une analogie similaire, reconstruisant l'église de la dîme M. V. Kholostenko ( Kholostenko M.V. Décret. la télé ). Ce test est peut-être correct dans l'idée principale, mais il est inexact en fait et ne rend pas compte de l'importance du monument de la cathédrale de Tchernihiv. On peut noter que la troisième omoplate de la façade rapprochée se trouvait au niveau de l'articulation vertébrale, décrite par M. Karger ( Décret Karger M.K. cit., p. 30-31, 48 .).

Le tableau complexe des arrivées ne peut être étendu à ce point : en raison du manque d'analyse des maçonneries réalisée lors des fouilles et de leur manque de différenciation lors de la fixation graphique. Là vous-même, s. 9-59), même si la plus grande prudence a été mise de manière non systématique. Il est de la plus haute importance d’insister sur le fait que la galerie du temple soit ouverte et accessible, que les arcades soient ouvertes et que tous les excès de maçonnerie ancienne le long des façades reposent sur les sections transversales. Comme nous avons été désignés, une telle pile de descriptions détaillées. Mais sur les fauteuils, ni la pierre tombale ni la crosse en béton n'ont été arrachées. Et il y a certains détails dont il faut parler à propos d'autres formes : par exemple, M.K. Karger lui-même est prêt à parler de ceux dont la paroi avant du mur d'entrée était sourde. Là vous-même, s. 31.).

Kyiv. Église des Dîmes, 989-996 r. Plan (pour M. K. Karger)	cette reconstruction par N. V. Kholostenko

Lors des fouilles devant la façade arrière, on a découvert : un bloc de zakomari complétion, qui représente six rangées de zakomari, qui se trouvent le long du pieu, unies avec une rangée de dents entre elles. Là vous-même, s. 49 - 51.). La préservation du bloc est même fragmentaire, mais il est encore possible de faire quelques progrès. Tout d’abord, le cadre était constitué d’une table très simple, qui comprenait bien sûr des rangées de clous de girofle. En d’autres termes, la dépravation même des formes, la préservation de la rangée supérieure de grandes tuiles indiquent que le fragment appartient à la charpente, non pas enfoncée dans le mur (comme dans la cathédrale de Tchernihiv), mais à un mur qui dépasse et se complète. Il convient de rappeler que les galeries extérieures de la cathédrale Sainte-Sophie de Kiev sont recouvertes d'une petite ligne horizontale, de sorte que les murs soient d'une seule surface, puis les murs à charpente de l'église des Dîmes doivent être liés dès l'achèvement de un autre au-dessus de la galerie d'entrée.

M. K. Karger pour restaurer l'un des petits bâtiments de l'église des Dîmes du début du 19ème siècle. ( Là vous-même, s. 16). Les petites pièces de ce monument sont si réfléchies qu'elles doivent être soigneusement placées avant leurs dates. L'église des Dîmes est représentée depuis le coucher du soleil. Sur un autre plan on peut voir le mur du temple lui-même (l'entrée) avec un passage voûté en bas, qui témoigne des origines primaires de ce côté des arrivées ; Les traces de maçonnerie au-dessus de l'ouverture et clairement en partie supérieure du mur montrent qu'elles sont arrivées sur la même surface. Au premier plan, le mur extérieur de tout s’élèvera. Vaughn nous dit que pendant une certaine période (probablement jusqu'en 1039) les arrivées hebdomadaires étaient inversées sur la double surface. Le long du mur - plâtré - se trouvent des ornements et de grandes lettres ( sur les secrets et les énigmes des descriptions du XVIIIe siècle. (Là-même, p. 14.) ); Souvenons-nous des lettres sur les tambours de la cathédrale de Tchernihiv. Ce qui ne ressort pas clairement des données archéologiques, c'est qu'il existe une surface vierge dans la partie inférieure du mur, où, comme nous nous en souvenons, se trouvent les parties transversales du repose-pieds. Encore une fois, nous respectons le fait que la fiabilité du petit ne peut être surestimée. Par exemple, l'articulation visible au fond de l'abside centrale est montrée par Milkovo. Même si le petit en doute, on peut quand même penser que la façade arrière est à double hauteur.

À partir de ce fragment, vous pouvez relier deux aliments plus importants. І Cathédrale Spaso-Preobrazhensky, і Sophie de Kiev (qui est beaucoup plus tardive) nous reconfigurera à l'achèvement horizontal original des murs du temple, autour des clôtures centrales qui dépassent. Un fragment de la clôture de l'église des Dîmes, à en juger par ses dimensions, s'étend jusqu'au petit fuseau, les galeries sont donc de petite taille. Le diamètre possible du moustique varie de 4 à 5 m, le fragment est encore plus déformé lorsqu'il est redressé, plus la taille est petite, plus il est court. La largeur de la partie centrale de l'entrée de la façade est d'un peu plus de 7 m, pour les petites pièces elle varie de 4 à 5 m.

On sait que l'édifice le plus complet, qui jouxte le coucher du soleil, peut rejoindre les lignes droites des murs du naos lui-même (Panagia Chalkeon près de Thessalonique, plus tard - l'église du monastère de Pantocrator à Constantinople). La rénovation de l'église de Panagia Chalkeon est prête à franchir une étape supplémentaire : faire attention à la corniche déchiquetée et au moustique. Un fragment de l'église des Dîmes est même proche d'eux ; vous pouvez voir que les corniches des clôtures centrales de la cathédrale de la Transfiguration sont ainsi ; Il est compréhensible qu'à Tchernigov, en raison de l'absence de corniches, la fin des cryptes soit devenue visible.

Les armoiries de la croix de l'église de Panagia Chalkeon forment une finition de pignon sur les façades. Chez les Russes, des lignes arrondies de la crypte et des moustiques similaires apparaissent. Cependant, il est désormais possible de faire une déclaration (bien que pas complètement) sur le resserrement du pignon des manches de la croix à l'église des Dîmes.

Le stand pour lequel est offert une découverte unique - la pose de pisé près du sol du poêle, qui est brûlant, les petits face à la façade du temple. (Kilievich S. R. Avant le repas sur le réveil à Kiev au 10ème siècle - Archéologie de Kiev. Documents supplémentaires. Kiev. 1979, p. 17; Vaughn. Fouilles à l'église des dîmes. - Nouveau dans l'archéologie de Kiev. Kiev, 1981, pp. 340 - 342. Il semble tout à fait juste de dire que S. R. Kilievich et G. Yu. Ivakin disent que c'est la façade elle-même et non le plan : d'abord, le plan est une abstraction, qui devient plus tard une forme de manifestation En d'autres termes, le plan est véhiculé et articulé transversalement, troisièmement, une telle forme de l'abside est impossible et ne se rencontre nulle part, donc la nouvelle interprétation de S. R. Kiliyovich n'est guère correcte, qui voit le petit comme le plan du temple, merveille : Kiliyovich S. R. montagne Starokievsky (Kiev, 1982, pp. 41-42.).

Les prières de Tsikava concernant les parties environnantes de l’église des Dîmes ont été divisées par M.I. Brunovim. Les murs soigneusement rénovés des coins d'entrée de l'église ont été interprétés comme leurs propres rassemblements avec des sorties douces, des rampes (Brunov N. I. Revue du livre : Karger M. K. Enquêtes archéologiques sur les anciens de la Nouvelle Kiev. Revues et matériaux (1938-1947). Kiev 1950. - VV, 1953, tome VII.P.300.). De telles idées sont typiques de l'architecture romaine et byzantine - vous vous souvenez de la cathédrale Sainte-Sophie près de Constantinople. Leur propagation sur les côtés de l'exonarthex est également caractéristique.

La responsabilité des récents arrivants dans leurs actions de symétrie inquiétait M.I. Brunova a eu l'idée de dormir dans les coins d'entrée des nouveaux palais tripartites (Ibid.). Il est peu probable qu’il y ait une substitution, mais une autre explication peut être donnée. Des voûtes symétriques auraient pu être érigées ici - et donc une composition sacrée pour le temple ; les voûtes et les galeries ressemblent au catholicon de la Grande Laure d'Athos (le tiers restant du Xe siècle).

M.K. Karger a découvert un système de finition décorative des surfaces extérieures des murs. Sur un fragment de zakomari, sur de nombreux détails trouvés par D.V. Mileev, sur la coupe transversale identifiée, des traces du plâtre et de la peinture d'origine ont été retrouvées ; Le grand nombre de subtilités d'un tel plâtre nous permet de parler du revêtement efficace des façades avec celui-ci. Le plâtre était double, la boule inférieure blanche comprenait beaucoup de paille hachée et était semblable à la terre pour la peinture intérieure, la boule supérieure était créée avec du ciment, de sorte qu'avec une grande maison finement ouvragée. À en juger par les nombreux fragments nouveaux, le mur était peint d'une couleur rouge ocre et les articulations des formes étaient indiquées par des lignes blanches. Le fragment de zakoma est entièrement décoré de dents barbelées. On a trouvé des parties similaires de celles de Tchernihiv dans des ébauches extérieures rondes avec un ornement de feuilles de rose sur du plâtre.

Ale food, comme si elle n'avait jamais augmenté, mais comme, protégée, et en réalité : comment dater ces fragments ? Aucun des descendants ne doute que les contours extérieurs du plan de l'église des Dîmes ont été créés par des arrivants ultérieurs ; après les travaux de M. C. Carter, personne n'a remarqué leur datation des années 1030. Toutes les pièces de maçonnerie que nous connaissons sont reliées à ces parties, et tous les fragments de maçonnerie ont été retrouvés à l'extérieur de la cathédrale. il serait alors plus logique de les relier à des parties extérieures ; Eh bien, ils datent de la fin du 10ème siècle. ils ne peuvent pas puer.

Apportons encore du Mirkuvan. La première chose à craindre est la technique de maçonnerie pour l'encastrement à côté. On s'en souvient, les membres du pieu de Constantinople apparaissent en l'an 1040. Puisque nous savons que la maçonnerie de l'église de la Dîme remonte à 1030 ans, nous savons qu'il n'y a aucune preuve que la technologie corrompue de Constantinople soit apparue à Kiev 50 ans plus tôt que dans la capitale byzantine ; La population de Kiev et de Constantinople devient presque instantanée.

D'autres fouilles réalisées par D.I. Mileev, deux fragments carrés ont été retrouvés à l'intersection du joint avec des tiges rondes qui courent au milieu des faces. La puanteur est très proche de la puanteur non pas du Sauveur de Tchernigov, mais de Sophie de Kiev, on peut donc aussi parler de ses liens avec la nouvelle tradition - après 1037 roubles. (C’est clair, vu le rendez-vous de Sophia à cette heure, de quoi il sera question). Des fragments ont été trouvés dans la cathédrale, à première vue, ils peuvent être identifiés avec des parties des galeries, et non avec le temple lui-même, et encore (à en juger par les statues des cathédrales Spassky et Sainte-Sophie) - avec une autre surface. Les vestiges récemment découverts du pilier octogonal de l'église des Dîmes, dont les dimensions et les contours suggèrent des supports similaires à ceux de Sophie, et non à ceux de la cathédrale de la Transfiguration ( Ivakin G. Yu. Décret. cit., p. 120-121 .).

Cependant, il existe des arguments qui vont au-delà de la date antérieure de la maçonnerie visible de l'église des Dîmes. Les plus courants d'entre eux se présentent sous des tailles et épaisseurs de planches spéciales - jaune clair et même fines (2,5 à 3 cm) ( Décret Karger M.K. cit., p. 27 ; Ivakin G. Yu. Décret. cit., p. 120-121 ; Aseev Yu. S. Avant l'heure du sommeil, cathédrale Sainte-Sophie de Kiev. - SA, 1980 n°3, tableau. nous. 140 ; div. aussi : Strilenko Yu. M., Nesterenko T. E. Enquête sur les recherches approfondies sur les socles de l'architecture de l'ancienne Kiev aux Xe-XIIe siècles - Archéologie de Kiev. Doslijennya et matériaux. Kiev, 1979, p. . Un tel socle se développe parfois encore plus tard, mais parfois aussi uniformément et systématiquement que dans la maçonnerie de l'église des Dîmes. Il est encore plus important qu'il ait été vécu dans le cadre de la dispute entre trois églises séparées des palais, ce qui est plus logique à relier à l'activité vitale de Volodymyr Sviatoslavich à la fin du Xe siècle, avec la création du tract oh résidence près de la cathédrale magnifiquement construite, au-dessous de Yaroslav le Sage, dont la grande place a été importante plus tard au-delà des limites de la place de Volodymyr Sviatoslavich.

Quelle que soit la date, les palais et la maçonnerie de l'église des Dîmes que nous voyons sont indissociables. Sinon, la puanteur se situe en 10h30, et donc la conclusion active de la situation, le complexe du palais semble être associé à l'initiative de Yaroslav le Sage ; daté de la fin du Xe siècle. La culpabilité sera acceptée pour tous, aussi bien pour les galeries que pour le devoir principal de l'Église. La culpabilité sera immédiate ; parlez de l’avenir et n’avez aucune chance. Les griefs liés à la situation sont forts et il y a des retombées des deux côtés : la nécessité de nouvelles fouilles et d'excavations minutieuses ainsi que la fixation des excédents de l'Église des Dîmes.

La compréhension du matériel déjà accumulé peut être facilitée par des actions de commerce clandestin. Nous avons déjà parlé de la proximité de l'église des Dîmes et de la cathédrale de la Transfiguration et de ceux qui, utilisant une analogie similaire, ont donné sa reconstruction du premier monument par M. V. Kholostenko. La reconstruction semble dans l'ensemble correcte, mais elle prive néanmoins une partie de l'importance essentielle des deux temples.

Parlons de la réunion quotidienne de l'Église de la Dîme. Bien que les absides n'aient pas été sauvées (D. V. Mileev a révélé, sans les contours des fossés fondamentaux ( Décret Karger M.K. cit., p. 20-25. ), mais la division des galeries montre que les absides étaient directement adjacentes au groupe principal en neuf parties de l'église à coupole croisée. Eh bien, la transition actuelle a eu lieu - il n'y a pas d'autre option - devant une paire similaire de butées centrales. Cela pourrait conduire à deux relations. La première option est de construire le chœur aux bras latéraux de la croix, puisque les arcades du chœur interrompaient l'époque de l'église tripartite. Khori aurait pu perdre encore plus dans les bords d'attaque du centre, à mesure qu'il s'élargissait dans l'autre moitié du XIe siècle. Dans une telle situation, la similitude entre l'église des Dîmes et la cathédrale de la Transfiguration serait entourée de plusieurs plans de riz et de dessus de table, de sorte que si un lien substantiel de mémoriaux apparaissait, les éléments nécessaires seraient éliminés.

Les plus proches de la réalité voient une autre version de la reconstruction - typologiquement le différend avec la cathédrale de Tchernihiv. Le chapiteau de l'église des Dîmes a été retrouvé et il est clair que les petites arcades ont été fondées, comme si nous avions été ici dans les bras latéraux de la crête pour le chœur. Ainsi, le chœur serait au-dessus de toute la zone des petites nefs, les absides latérales de l'église deviendraient également à double sommet. Du point de vue des architectes de Byzance, il n'y a rien d'inhabituel ici, le temple lui-même près de Dere-Agzi.

Afin de comprendre toute la situation qui résulte de la reconnaissance de la proximité des deux églises princières russes, il est nécessaire de restaurer quelques meubles supplémentaires. A. Poppe de nombreux versets extrêmement importants ( Rorre A. Contexte politique du baptême de la Russie". Relations byzantines-russes mіzh 988-989.-DOP, 1976, 30, p. .). Il est important que la Dîme Bula soit l'église du palais de Volodymyr Sviatoslavovich. La porte de Volodymyr s'est véritablement agrandie : trois palais ont entouré l'église et la place devant sa façade arrière. A. Poppe dit que l'église était dédiée à la Mère de Dieu, et non à un saint quelconque (la Dormition, par exemple), et que les chroniques ne les appellent parfois pas ainsi. La restauration du temple du palais en l'honneur de la Mère de Dieu est basée sur l'héritage du palais impérial byzantin du Xe siècle, dans lequel le rôle d'un ordre si simple et distribué des chambres et de Chrysotriclène, l'église de la ville de Faroska, est dédié ainsi Ozh de la Mère de Dieu. Il a été construit par Basile Ier, il est clair que K. Mango et R. Jenkins, écrivant à propos de la description de Photius, le reconstruisent comme un temple, semblable à l'église Clément d'Ankara, avec des arcades à deux étages dans les bras. de la croix - le détail le plus important, comme le révèle cette composition comme temples de la croix inscrite X - XI siècles. La répétition de cette forme dans la cathédrale de la Transfiguration et, évidemment, dans l'église de la Dîme revêt une grande importance.

On pourrait penser que si Volodymyr Sviatoslavich a appelé des architectes de Constantinople pour construire un temple de cour (qui a été soulagé de la controverse, car son escouade Anna était la sœur de l'empereur byzantin Vasily II), alors avec l'afflux de byzantin Le son et le son avant ils ont été réalisés par les princesses dédiées au temple de cette structure. Le temple restant, cependant (en raison de l'analogie avec la cathédrale de Tchernigov), ressemble davantage au temple de Dere-Agzi, moins à l'église de Clément d'Ankara. Cependant, ces types sont proches les uns des autres, puisque les formes du bras d'entrée libre de la crête des monuments russes sont plus proches du temple de Dere-Agzi, alors les arcades de l'autre étage sont les mêmes que celles du souverain. de l'église de Clément. On y mangeait du riz des deux types et, peut-être, on pourrait aussi le manger à l’église de Faros (il n’y a rien à dire dans la description de Photius).

Nous avons noté la proximité des dimensions des cathédrales près de Dere-Agzi et de Tchernigov, et l'église des Dîmes les jouxte et dans ce plan (le dôme avec narthex mesure 27 m, largeur 18 m, diamètre du dôme 7,5-8 m).

Lors de la fondation de l'église des Dîmes, l'église Faros de la Mère de Dieu du Grand Palais près de Constantinople a été adoptée pour sa conception (dédicace, type, fonction). Les deux nefs de l'église de Kiev sont restées doubles pendant tout le siècle, adoptant l'architecture byzantine du IXe siècle. est apparu pertinent au Xe siècle. Derkva est devenue la plus importante et la plus populaire au cours des dix dernières années. Volodymyr lui a donné un dixième des bénéfices et a confié son service à Anastas Korsunyanin.

Lorsque le puissant prince de Tchernigov Mstislav, fils de Volodymyr Sviatoslavich, décida de construire une cathédrale près de sa capitale, à côté de sa cour, il choisit l'église des Dîmes. Il est évident que Mstislav a respiré ce mémorial et l'a consacré - ne serait-ce que pour 1022 roubles. après avoir reconstruit l'église de la Mère de Dieu près de Tmutarakan ( Rappoport P. A. Architecture russe X - XIII siècles. - ISC, VIP. EI-47. L., 1982, p. 115-116. L'église a été fouillée par une expédition sous la direction de B. L. Ribakov. Les informations sur les fouilles sont conservées dans les archives de l'Institut d'archéologie de l'Académie des sciences de l'URSS. .). Même si nous voulons nous concentrer sur le niveau fondamental, nous devons encore parler de la dispute trinephique avec le narthex, semblable à l'Église des Dîmes. La seule chose à laquelle les architectes de la cathédrale de la Transfiguration de Tchernigov ont pensé était d'étendre le chœur jusqu'au mur de sortie. Depuis l'heure de la Dîme, quarante ans se sont déjà écoulés, maître du XIe siècle. Ils ont déjà adopté une composition ornée tripartite, qui est présentée à tous les escarpins, et une grande étendue d'escarpins est comme le riz oblique de l'intérieur du temple. Par conséquent, avant le mariage, ils ont construit une grande nef transversale et, après l'avoir achevée, ils ont été confrontés à la nécessité de terminer la partie nuptiale. Il est possible que la nécessité même de créer une forme qui ne soit pas dans l'image ait conduit à certaines déformations dans la composition de la partie intérieure de la cathédrale de Tchernigov.

Budivnytstvo fin Xe siècle. - À partir des années 1030, il apparaît qu'il existe une direction architecturale, une tradition. L'église des Dîmes se dressait au début de la période, la cathédrale de Tchernigov - à la fin. Les monuments de Kiev de l’autre moitié des années 1030 ouvrent une ligne typologique et stylistique différente. Il est possible, sur la base du matériel examiné, d'expliquer les principaux problèmes de l'industrie de la pierre en Russie.

La tradition qui est devenue la base de la nouvelle mystique était la tradition de l'école capitale de l'architecture byzantine. L'originalité des nouvelles spores est née des particularités de la coutume princière, de la mère sacrée du grand chœur, mais aussi des esprits spécifiques de la vie quotidienne, manifestant des éléments inspirés du mysticisme byzantin des tables d'honneur. au milieu de nouvelles structures typologiques. Beaucoup de gens parlent d’infusions pures d’Asie mineure, bulgares, caucasiennes et romanes. Possibilités de l'Asie Mineure, de l'architecture grecque et bulgare entre le Xe et le XIe siècle. n’étaient pas liés à l’intensité de l’expansion du mysticisme que Constantinople démontre à cette époque. L'architecture de Virménie et de Géorgie, qui connaissait un nouvel essor, a développé ses propres types d'architecture spécifiques, son expression artistique est loin de la diversité de la cathédrale de la Transfiguration de Tchernigov. Il y a une influence un peu irréfutable sur l'architecture de la capitale byzantine - et à travers elle, comme nous l'espérions, sur les formes de la cathédrale de Tchernigov. La proximité avec les monuments romans, qui se manifeste dans la basilicalité de l'intérieur et dans la massivité visible des supports, n'est pas liée à l'orientation vers la culture européenne avancée, mais plutôt à l'origine des premières traditions byzantines, d'une part d'une part, et d'autre part - sur les affaires intérieures Controverse entre les cultures des principautés slovènes et les jeunes pays d'Europe occidentale.

Komech A.I. Architecture russe ancienne de la fin du Xe siècle au début du XIIe siècle. La chute byzantine et la formation d'une tradition indépendante

Voir le cœur de l'ancienne Kiev - l'église des Dîmes, qui a été construite aujourd'hui il y a exactement 1020 ans (depuis le jour de la fin de la vie quotidienne) - sans perdre ses fondations, mais, comme le disent les archéologues, le temple était l'un des la plus grande de l'époque au monde chrétien actuel : ses dimensions réelles étaient d'environ 44 mètres sur 30 — 32 mètres, ce qui convient mieux à la cathédrale Volodymyrsky sur le boulevard. Chevchenka. Le prince Volodymyr a décidé de fonder une église en l'honneur de la Très Sainte Théotokos après son baptême à Korsun. Les maistries russe et byzantine le couronnent en 988-996. À une autre heure, le prince de Souzdal Andreï Bogolyubsky et les Polovtsiens travaillaient sur le magnifique bâtiment de la Dîme, et le temple vierge s'est effondré lors de l'invasion de Khan Batiya. Puis les deux filles se sont ouvertes pour une heure malheureuse.

Église des Dîmes près de Kiev, Xe siècle. - le premier monument de l'architecture monumentale russe ancienne, dont le respect - tant par les scientifiques que par la grandeur et les hommes politiques - n'est pas affaibli par le rôle de l'histoire de la Russie antique. "L'église des Dîmes a été construite sur les hauts plateaux de Starokiivska, dans cette partie, depuis le début du noeud de Saint-André, qui a conduit à Podil. premiers martyrs en Russie Jean et son fils Yogo, Fedir - Chrétiens En tant que païen, le prince Volodymyr un jour, ils ordonnèrent à Perun de faire un sacrifice humain afin de convertir un homme au sacrifice, ils jetèrent un poulain, et le poulain tomba sur Fedor, mais s'ils se tournèrent vers John avec sa femme, pour qu'il donne son fils, John n'ai-je pas cédé à Fedora, qui a immédiatement prononcé un sermon ardent sur le vrai Dieu et avec des cris aigus contre les païens, s'est immédiatement précipité dans la désunion et a détruit le sillage de Jean, sous la clameur duquel ils ont reçu la couronne martyrs. et passionnés en Russie. soutien de l'Église] un dixième de leurs revenus [dîme], qu'ils appelaient « Dîme » » (« Putivnik Kiev et yogo okolitsami », 1912).

Les débuts de l'Église des Dîmes remontent à l'année 989, dont il est rapporté dans le « Conte des années passées » : « En l'an 6497... Volodimer décida de fonder l'Église de la Très Sainte Théotokos et envoya la traduction du Maître en grec. Dans d’autres chroniques, la fondation de l’église est aussi appelée 986, 990 et 991. Construit sur le site de l'ancienne église de la Dîme par les anciens maîtres russes et byzantins près de Kiev en l'honneur de la Bienheureuse Vierge Marie (dans les églises anciennes, on les appelle souvent l'église de la Vierge Marie) à l'époque du prince de l'Apôtre de Rivne Volodymyr ra du Grand Sviatoslavovitch. La construction de l'église de la dîme, la première église en pierre de la Russie kiévienne. terminé le 12 mai 996 frotter. Le premier recteur de l'église était l'un des « prêtres Korsun » de Volodymyr - Anastas Korsunyanin, à qui, selon la chronique de 996, le prince Volodymyr confia la collecte des dîmes de l'église.

L'église était un temple en pierre à dôme croisé et à six niveaux et se dressait comme une cathédrale près de la tour princière - un palais en forme de pavillon en pierre, dont une partie a été fouillée à une distance de 60 mètres de la fondation et dans l'église de la dîme. . A proximité, les archéologues ont découvert les restes de ce qui semble être un stand du clergé, qui s'est réveillé au même moment à l'église (c'est le nom de la tour d'Olga). Le prince Volodymyr a également transféré ici de Vishgorod les restes de sa grand-mère, les reliques de la princesse Olga. L'église des Dîmes était richement dotée de mosaïques, de fresques, de marmurs sculptés et de dalles d'ardoise. Les icônes, les croix et les plats ont été apportés de Korsun (Taurien Chersonèse) (région de Sébastopol moderne) en 1007 r. La décoration de l'intérieur était clairement marquée par le marmur, pour lequel les membres de l'église appelaient également le temple marmur. Devant l'entrée, Yukhimov a découvert les restes de deux pylônes, qui servaient très probablement de piédestaux pour les chevaux de bronze apportés de Chersonèse.

"Ici, juste là, il y avait le "Marché Babin" - un marché et, en même temps, un forum - Volodymyr venait de Chersonèse et contestait ici les sculptures anciennes - le marché des "vierges". " - a écrit Viktor Nekrasov sur "Miskie Promenades". Le soir, il y en avait deux autres près de l'église : Saint Volodymyr et Saint Mikoli.

Les actes ont toujours respecté que la petite église soit dédiée à la Sainte Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie. Elle gardait les reliques du saint martyr Clément, décédé à Korsun. Dans l'église des Dix, il y avait un caveau princier, où fut enterrée l'équipe chrétienne de Volodymyr - la princesse byzantine Hannah, décédée lors de la 1011e naissance, puis Volodymyr lui-même, décédé lors de la 1015e naissance. Les restes de la princesse Olga ont également été transférés ici depuis Vishgorod. En 1044, Yaroslav le Sage vénérait à titre posthume les frères « baptisés » de Volodymyr - Yaropolk et Oleg Drevlyansky à l'église des Dîmes. A l’heure de l’invasion mongole, les reliques princières furent saisies. Pour les récits, Petro Mogila de leurs connaissances, ale au 18ème siècle. les restes réapparurent.

En 1039, pour Iaroslav le Sage, le métropolite Théopemptos fut reconsacré pour des raisons inconnues. Au 19ème siècle, il y avait des restrictions selon lesquelles après l'incendie de Kiev en 1017, l'église a connu des changements importants (elle a été ajoutée à la galerie sur trois côtés). Certains historiens actuels les noteront cependant pour une raison insuffisante. M. F. Mur'yanov a noté que la base d'une autre consécration pourrait être un acte hérétique ou païen, mais une raison plus fiable à cette époque est de respecter l'établissement du jour saint de la rénovation sacrée du temple, caractéristique de la tradition byzantine et le rite de consécration (cette version a été proposée par A.E. Musinim). ). Il existe une autre idée selon laquelle la reconsécration pourrait avoir été causée par l'insuffisance des canons byzantins au moment de la première consécration.

Dans la première moitié du XIIe siècle. L'église a subi d'importantes rénovations. A cette heure, alors que l'entrée du temple battait son plein, un solide pilier apparut devant la façade d'entrée, soutenant le mur. Cette fois, très probablement, le temple a été rénové après les fréquents effondrements dus au tremblement de terre.

"En 1169, l'église fut pillée par l'armée d'Andriy Bogolyubsky, en 1203 - par l'armée de Rurik Rostislavich. Par exemple, en 1240, la horde de Khan Batiya, qui prit Kiev, dévasta l'église de la dîme - le bastion restant de Kiyans. Par répercussions, l'église de la dîme de Kva est tombée sous la foule, alors s'y étant entassés, essayant d'échapper aux Mongols [cependant, il existe une version selon laquelle elles ont été détruites par la horde] à l'heure importante où Kiev a dû vivre pendant le pogrom tatar, l'église des Dîmes a été dévastée et ce n'est qu'au XVIe siècle que l'istsi її vlashtovany ancien petit temple en bois au nom de Saint-Nicolas." ("Voyageur à Kiev et ses environs", 1912)

Seulement dans les années 30 du 17ème siècle. La reconstruction de l'église des Dîmes a commencé, dont l'histoire peut être mise à jour de manière fiable grâce aux faibles mystères des lettres écrites. Ainsi, pour les archives de Sylvester Kossov, 1635 r. Le métropolite de Kiev Petro Mohyla « punit l'église de la dîme de la Sainte Vierge de se retirer de l'obscurité de la clandestinité et d'ouvrir jusqu'au jour ». À cette époque, l’ancienne église « n’avait perdu sa puissance qu’en ruines, et il ne restait plus qu’une partie d’un mur qui ne pouvait être vue qu’à la surface ». Ce tableau de désolation est confirmé par la description indépendante de l'ingénieur français Guillaume Levasseur de Beauplan : "les murs du temple furent reconstruits avec des courbes de 5 à 6 pieds, recouverts d'inscriptions grecques... sur albâtre, ou bien. J'ai lissé les sortir. La description est arrivée plus tard 1640 rub. (depuis la parution du manuscrit), et avant 1635, les restes de R. Boplan raconteront la découverte des restes de princes russes dans l'église - des fouilles effectuées par Peter Mohyla (sur quels sont les mystères du Synopsis de Kiev de 1680 et Description Evo-Pechersk Lavra 1817 rub.).

Jusqu'en 1636 r. Au milieu des ruines de l’ancienne église des Dîmes se trouvait une église en bois surplombant le domaine des Dîmes de Mykylska. 1 605 RUR l'église était aux mains des Uniates, et en 1633 Pierre a transformé la tombe de l'Église orthodoxe. Jusqu'en 1636 r. suivre la protestation du métropolite uniate Josip Rutsky contre le démantèlement de l'église en bois derrière le vase de Pierre le Mogily, qui 10 bereznya de ce sort "mitsno, kgvalt, lui-même, avec son propre capital, avec ses serviteurs, boyards et leurs hommages ... étant venus à l'église de Saint Mikoli, nommée Desetinna, depuis les temps anciens sous le métropolite de Kiev dans l'Union de Mai... à cette église, la distribution des prophéties et les trésors de tous les trésors de l'église étaient pris pour cent mille pièces d'or... et par la grâce du Père Rutsky de ce trois hommes calme et ayant détruit la coexistence de cette église... ". Selon l'idée de S.P. Velmina, Petro Mohyla a spécialement disséqué l'église en bois de Mikyilska afin de surmonter la prétention de l'église unitarienne de retourner le temple et de créer à sa place un nouveau kamyan. Cependant, jusqu'à l'emplacement exact de l'église en bois, il n'y a pas d'inscriptions directes dans le dzherelakh.

À 16h35 r. Le métropolite Petro Mohyla parmi l'une des personnes entre s'être endormi dans une petite église (une petite église au nom de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie a été construite sur l'ancien temple) pour l'énigme du sanctuaire détruit et l'avoir placé et l'un des autres, amené par le prince Volodymyr de Korsun. Au même moment, à l'initiative du métropolite, commencent les fouilles des ruines du temple. Plus tard Petro La tombe des nobles sur les ruines du sarcophage du prince Volodymyr et de son escouade Annie. Le crâne du prince a été placé dans l'église de la Transfiguration (Sauveur) à Berestovo, puis transféré à la cathédrale de l'Assomption de la Laure de Kiev-Petchersk. Le pinceau et le ruban ont été transférés à la cathédrale Sainte-Sophie. Rashta fut de nouveau accueillie.

Durant la vie du métropolitain, la vie de la nouvelle église fortifiée ne fut pas achevée. Apparemment, il a donné son commandement en 1646. Petro Mogila a écrit mille pièces d'or de son propre compte en guise de préparation « à la rénovation complète » de l'église de la dîme. L'achèvement et la consécration de l'église en l'honneur de la naissance de la Mère de Dieu ont eu lieu, de manière incroyable, immédiatement après la mort de Pierre Mogilya, dont les fragments ont commencé en 1647. A l'église, il y eut un service funèbre pour le noble homme silencieux. En 1654, après l'établissement d'un nouveau trône et un nouveau départ, l'église fut à nouveau consacrée. En fin de journée, jusqu'en 1682 r., un « repas d'arbres » était livré à l'église par l'arrière, et jusqu'en 1700 r. La partie similaire est recouverte d'un gradin en bois qui honore les apôtres Pierre et Paul. À cette époque, il est probable qu’un porche d’entrée en bois soit construit pour montrer le « repas » russe.

En 1758 r. L'église était déjà très vieille et avait besoin d'être rénovée. Elle a été réalisée sous le regard de la religieuse du monastère Florivsky Nektaria (princesse Natalia Borisivna Dolgoruky). Une fissure dans l'ancien mur a été murée et la façade a été brisée.

En épi du 19ème siècle. L'église de Mohylyansk était, derrière le Funduklei, une structure rectangulaire s'étendant de l'approche à la sortie et mesurant 14,35 x 6,30 m avec des pentes similaires qui créent une abside triangulaire. La partie d'entrée est d'apparence petite, recouverte d'un dos à poils longs et couronnée d'un lechtar, d'une tête et d'une croix. Le soir, une petite Kamyana Pribudova jouxtait la partie de liaison. À la façade d'entrée il y avait un porche d'entrée en bois ("repas") avec des finitions triangulaires depuis l'entrée, une abside convergente symétrique en pierre. Les arbres sont petits, l'entrée de jour est petite et le hall d'entrée est petit. À l'intérieur du temple, il y avait « une dépression visible du côté jour derrière l'image des fours de la Laure de Kiev, préparés pour les reliques », selon l'auteur du « Plan de la première église des dîmes de Kiev », préparé pour les reliques de la princesse Olga, fouillées lors des fouilles de Pierre le Mogila.

Dans les descriptions de l'église de Mohyla, une énigme concernant l'inscription, la formation de blocs de pierre inclus dans la maçonnerie de la façade, attire l'attention. N.V. Zakrevsky écrit que "... d'après les informations de l'archiprêtre Levandi, on peut deviner sur la façade de cette église qu'il y a de petits architres, des décorations avec des écritures grecques et de grandes rosaces rondes de fourmis, sur la pierre des stucs." Presque toutes les descriptions de l'écriture grecque font état de l'impossibilité de la lire par fragmentation de la victoire secondaire des blocs. A propos de ceux-ci, lorsque ces blocs furent transformés en maçonnerie, les pensées des descendants remontèrent au début du 19ème siècle. Dans la « Brève description historique anonyme de l’Église des Dîmes », 1829. La version actuelle de la reconstruction de Petro Mohyla est révélée : « … en 1635, la glace a été perdue à partir de la source de [l'ancienne église des Dîmes] kut, avec les murs adjacents, dans une certaine mesure, puis Kiev Petro Mo Gila, ayant gagné son salaire journalier, ayant dirigé une petite église… Vers 1771, derrière le plâtre, sur le vieux mur, sont apparues par inadvertance des lettres grecques, accrochées à la pierre, insérées dans les murs… » Dans la publication critique de l'ouvrage « Respect d'une brève description », dont la paternité appartient avant tout au métropolite Evgen (Bolkhovitinov), dont la thèse est soutenue par : « Ce truc [de l'ancienne église de la dîme] à l'église funéraire et le miracle étaient de l'autre côté, après qu'elle repose sur la congrégation des chœurs de l'église, et en cas de mal dont la maçonnerie a été découverte il y a longtemps, elle est très précieuse et mauvaise. " En même temps À cette époque, le métropolite Eugène essayait de comprendre d'autres pensées sur l'heure à laquelle l'inscription est apparue : "... il est plus important que la Tombe elle-même, ayant connu ce sont les rues en décombres de l'ancienne église des Dîmes, ayant ordonné , en tant que monument, pour les étaler clairement sur l'ancien mur. Et il n'y avait aucune blancheur visible des rides du plâtre. ... Peut-être, une nouvelle inscription sur l'entrée, ou sur un autre mur d'une ancienne église. " M.F. Berlinsky également a déclaré que Petro Mohyla « après avoir nettoyé les côtés avant et arrière, s'est débarrassé de la paroi latérale avant en bois. » M.V. Zakrevsky dans sa description à grande échelle de l'église des Dîmes, analysant les parties accessibles du dzherel, comme un rappel de l'ancienne maçonnerie avec une inscription, incluse dans l'église de Mohyla, et j'ai appelé A.S.Annenkov, un chef de l'église du 19ème siècle, aux verstats nationaux en ruine. La description des ruines de l'église des Dîmes par G. Boplan, achevée avant la reconstruction de Pierre le Mohyla et les inscriptions grecques, confirme en outre la version selon laquelle des parties importantes de la maçonnerie ancienne ont été conservées dans l'entrepôt des spores de Mohyla. Récemment, M. Y. Braychevsky a rendu hommage à l'énigme de G. Boplan et l'a représenté avec les petits du XIXe siècle. Le descendant des actes de l'histoire incontestée de ceux que l'Église des Dîmes a reconnus comme la première reconstruction, peut-être deux siècles avant Pierre le Mogily, pour Siméon Olelkovich (1455-1471). Au cours de ces travaux de réparation, selon M. Yu. Braychevsky, il y aura une réparation de la maçonnerie murale du hall d'entrée de l'ancien temple, qui comprenait des blocs avec des lettres en noyer. Au fil des années, ces murs sont montés jusqu'au dépôt de l'église de Mohyla et ont été inscrits sur les petits bâtiments du XIXème siècle. C’est cependant le seul argument des enquêteurs pour dater la maçonnerie du XVe siècle. il y avait des parties de flèches « gothiques » de l'achèvement de l'un des dessins.

Une gravure du XIXe siècle est apposée sur la petite : « Les objets les plus importants trouvés lors des fouilles de la grande église de la Dîme, fouillées dans les années 30 du XIXe siècle par le très révérend Eugène, métropolite de Kiev ». Livoruch, div. N°6, représentant les "restes dans le tombeau de Saint Volodymyr ; il n'y a aucune trace de la rose honorable, qui est conservée dans la grande église de la Laure de Petchersk, et des stylos ; l'un d'eux, apparemment, se trouve dans le Cathédrale Sainte-Sophie de Kiev vi". Au centre se trouve « une vue de l'église construite dans les années 30 du XIXe siècle sur le site de l'église de la dîme de Kolyshny ». Au milieu de la rangée du bas, div. Le numéro 9 représente "le tombeau de l'ardoise rouge, Saint Volodymyr".

Une autre faute d'orthographe de « écriture qui ne peut pas être lue », trouvée dans l'Église des Dîmes, div. N°3,4.

En 1824 r. Le métropolite Evgen (Bolkhovitinov) a ordonné le nettoyage des fondations de l'église des Dîmes. Des fouilles ont été effectuées en 1824. Le responsable de Kiev, Kindratiy Lokhvitsky, qui, comme le montrent ses escrocs, ayant commencé à se lancer dans l'archéologie amateur pour le bien de la gloire, de l'honneur et de la ville, son projet pour l'église des dîmes ne serait pas reconnu par le métropolite exact, ne serait pas accepté avec respect et par la Commission impériale lors de l'examen du projet Desyatynka. Tom en 1826 Les fouilles ont été confiées à l'architecte pétersbourgeois Mikola Yukhimov. Au cours de l'heure de fouille, le plan exact des fondations est devenu clair ; un certain nombre de fragments précieux de mosaïques, de statues, de fresques et de décorations en mosaïque du temple, de sépultures en pierre et de fondations ont été découverts. Le projet de protection d’Efimov n’a pas abouti.

2 faucilles 1828 frotter. Ils consacrèrent les débuts de la nouvelle église, qu'ils confièrent à un autre architecte de Saint-Pétersbourg, Vasily Stasov. Le temple vide de style byzantin moscovite est une variation sur le thème de son projet pour le temple d'Alexandre Nevski à Potsdam (1826) - qui n'a rien de commun avec l'architecture russe ancienne de la première église de la Dîme, inspirée par lieux d'anciennes fondations au prix de la ruine répétée des anciens murs russes qui ont été préservés. Les fondations de l'église Stasivska ont été posées. " Ce temple n'a cependant rien de commun avec le temple antique : une partie des fondations du temple antique lors de l'élévation du nouveau a été rasée de terre et remplacée par une nouvelle fondation. Dans l'ancien temple, les éléments suivants étaient restauré : a) une partie de la signature grecque trouvée dans les ruines du temple et insérée b ) devant le trône et dans la place Geirsky se trouvent des statues en mosaïque en surplus, trempées sous les tas de pierres et les taches qui ont été perdues du Temple Volodymyr. Iros]." (« Kiev, ses sanctuaires et monuments », dessin historique du livre « La vie de la Russie », tome 5, publié vers 1900). Pendant la journée, l'église du métropolite Pierre Mogily du XVIIe siècle a été entièrement restaurée. fondations du temple Xe siècle. Des fresques russes anciennes avec des images de saints ont été simplement ajoutées au nom de Smitte, dont l'une, basée sur le surplus de peinture russe ancienne, a été découverte bien plus tard, en 2005. La construction du temple a coûté 100 000 roubles-or. L'iconostase a été réalisée à partir de copies des icônes de l'iconostase de la cathédrale de Kazan à Saint-Pétersbourg, créées par l'artiste Borovikovsky. 15 lipnya 1842 r. La nouvelle église de la dîme de l'Assomption de la Vierge Marie a été consacrée par le métropolite Philaret de Kiev, l'archevêque Nikanor de Jytomyr et l'évêque Joseph de Smolensk. L'église possède 3 autels, dont le principal est en l'honneur de la Nativité de la Vierge Marie. Près du mur du bas se trouve le tombeau de St. Princesse Olga, et dimanche - St. le prince Volodymyr ; au-dessus d'eux se trouvent des pierres tombales vastoves avec des décorations en bronze.

Église des Dîmes proche du XIXème siècle.

Celui-là a 1842 roubles. Près du quartier de l’église de la Dîme, une quantité tragique de bijoux a été découverte. Il fut affecté au lieutenant adjoint du propriétaire terrien de Koursk, Alexandre Annenkov, un homme insensé et avide, qui envoya des ordres de son pays natal à Kiev pour la dure tâche des villageois. Et c'est pour les heures de la kripatstva russe, qui est particulièrement respectée par les cruels ! Cette personne a acheté son propre jardin à proximité de Desyatinnaya. La terre y était bon marché, les fragments étaient recouverts des ficelles des anciennes disputes et des pinceaux humains. C'était important d'être là. Après avoir révélé les trésors des robots terrestres, le vaillant lieutenant des esprits brillants, comment tirer profit de cette terre impropre au jardinage. Les Annenkov étaient submergés par leur passion pour les trésors. Depuis maintenant, depuis le début des fouilles qui ont été réalisées sur les fondations de la Dîme. Afin de se concentrer davantage sur la recherche scientifique, Annenkov a annoncé qu'il allait rénover l'église. L'état de veille était troublant. Annenkov n'a pas pu disposer judicieusement de ce qu'il avait trouvé ; il n'a pas sauvegardé la collection. Les discours des linceuls souterrains étaient placés dans 2 grands sacs. Annenkov les a secrètement amenés dans sa ferme près de la province de Poltava. Ses enfants jouaient avec les anciennes décorations russes en or : ils « semaient » la ville de germes puants, les jetaient sur les puits, des colliers en or étaient placés sous les gardes des chiens. Annenkov n'a jamais eu la chance de mourir dans le luxe. Après avoir rapidement tout dilapidé, joué aux cartes et terminé ses jours à la ligature des Borgs. A en juger par ces discours, comment ils étaient dilapidés entre les mains des collectionneurs, ces biens étaient stockés par les prêtres à l'heure de l'impôt de la ville. Il possédait de nombreux récipients et icônes coûteux.

Dans 1908-14 p. les fondations de l'église de la dîme d'origine (dont la puanteur n'a pas été endommagée par Stasivska) ont été fouillées et étudiées par un membre de la Commission archéologique impériale, l'archéologue D. V. Mileev, qui a de nouveau découvert le surplus de la partie descendante et absidale de l'ancien temple , ainsi que de révéler le surplus des fondations de deux grands conflits civils de la fin du Xe siècle près des murs du temple. La construction de l'église des Dîmes a révélé les ruines de palais princiers et la vie des boyards, ainsi que des artisans et de nombreuses églises des IXe-Xe siècles. Comme le confirme l'héritier de Kiev, K. Sherotsky, un surplus de spores de bois, la vie transférée des premiers martyrs, a été trouvé sous l'ancien mur du temple. Malheureusement, les matériaux issus des fouilles du début du 20e siècle ont été entièrement publiés.

U 1928 r. L'église des Dîmes, ainsi que de nombreux autres monuments culturels et mystiques, ont été démolis par les Radyans. Et en 1936, le reste de l'excédent fut dépensé en totalité. Né en 1938-39 Le groupe scientifique de l'Institut d'histoire de la culture matérielle de l'Académie des sciences de l'URSS, sous la direction de M. K. Karger, a mené des recherches fondamentales sur toutes les parties des vestiges de l'église des Dîmes. L'expédition du professeur Karger, qui a commencé les fouilles sur la montagne de Kiev à la fin des années trente et les a ensuite poursuivis après la fin de la Grande Guerre Victique, comme tous les archéologues de Radian, n'a pas agi à l'ancienne, ni dans le manière de creuser le plus de tranchées étroites possible. Les tranchées de droite sont non seulement peu fiables, mais aussi dangereuses : elles rugissent souvent et révèlent de précieuses découvertes. Désormais, les archéologues de Radian, ayant déterminé dans quelle zone creuser, détruisent, balle par balle, toutes les terres de ce territoire. Rien ne pouvait être dépensé pour cette méthode. Et ce n'est pas surprenant : toute la terre, couvrant une superficie d'hectares entiers, est déplacée à la main, tamisée. Reposez les têtes à l'état de foin - la dribnitsa est égalisée pour tout cela ! Au cours des fouilles, des fragments de fresques et de mosaïques de l'ancien temple, des tombeaux en pierre et des fondations excédentaires ont été à nouveau découverts. En Crimée, l'église des Dîmes a été découverte les ruines des chambres princières et des boyards, ainsi que des maîtres artisans et de nombreux cimetières des IXe-Xe siècles. En outre, les archéologues de Radian ont découvert un lieu de sépulture près d'un sarcophage en bois près de Desyatynka. Au milieu se trouve le squelette humain d'un prêtre qui adorait les rites chrétiens dans l'église - avec une épée dans une poignée en bois avec une pointe en nid d'abeille. Les Radians attribuèrent la tombe à Rostislav Mstislavovich, décédé en 1093 et ​​vénérait à l'église de la dîme les membres restants de la patrie princière (il est important de noter que dans la pose de la dîme également Volodymyr, son escouade Hanna, sa mère la princesse Olga, princes Yaropolk et Oleg Sviatoslav). Des super contrôles ont été effectués jusqu'à présent, mais le froid n'a encore été autorisé à personne. Des découvertes archéologiques sont conservées dans la réserve de la cathédrale Sainte-Sophie et au Musée national d'histoire de l'Ukraine, ainsi qu'à l'Ermitage d'État de Saint-Pétersbourg (qui expose des fragments de fresques de l'église de la Dîme, connus des archéologues de Radian). Les fondations de l'église en torchis des Dîmes, conservées sous terre, indiquent que son architecture était d'un caractère intermédiaire entre la basilique et le type central. Le plan et les détails cachés révèlent la mystique de Chersonèse et les débuts du style byzantin.

MEISTER MAXIM

Habitait en 1240 près de Kiev, près de la vieille ville de Volodymyr, un homme de la cour princière, bien connu des riches kiyans.

Son nom était Maxim, et on l'appelait « l'orfèvre » - il fabriquait toutes sortes d'ornements en bronze et en or : les pendentifs « poulains » de Viserunk - des étincelles, à partir d'ornements simples, et d'autres, à partir d'images d'animaux cachés Et, différents types des bracelets et des poignets sont les plus populaires. La vieille dame a de belles boucles d'oreilles hommage.

Dans sa vie, les habitants de la Terre, qui étaient entièrement responsables de l'Église des Dîmes, Maxim est vivant et travaille. Ici, j'ai sauvegardé mon intimité discrète ; des ébauches pour le travail, du matériel et le plus précieux, le plus cher pour les nouveaux moules à liqueur en ardoise soigneusement fabriqués. Sans eux, le maître avait l’impression de n’avoir aucune main. Vous pouvez le dire clairement : c'est devenu fringant - le feu, le lâche de la terre à nouveau - Maximisez, tout d'abord, les réserves de céréales, de vêtements, de vaisselle, la thésaurisation pour leurs uniformes. Un tel vin.

Qui parmi les chroniqueurs nous a parlé de ce peuple ? Personne. Aucune charte ancienne ne mentionne son nom. Aucune vieille chanson ne vous parlera de lui. Et pourtant, nous savons que tout ce qui est dit à son sujet est vrai. Et nous savons qu'il est mort d'une mort tragique.

Le terrible jour de Nicolas 1240, le sort du malheur, bien que reconnu depuis longtemps, comme cela arrive toujours, s'est abattu récemment sur Kiev, mais n'a pas permis qu'il se produise. Le prince a quitté les lieux il y a longtemps, ayant privé Dmitry de son leadership. Des Kiyans ont été volés sur les remparts de la nouvelle place de Yaroslav et ont été pressés. Les anciens cordons de la place de Volodymyr n'étaient toujours pas visibles. Il est devenu clair que l'axe-axe ennemi féroce tomberait dans ses limites.

Au centre de la place se dressait l'église de la Mère de Dieu, la Dîme, avec ses puissants murs et ses hautes cryptes. Les gens se sont précipités là-bas, car là, se préparant à une mort imminente, Dmitry s'est enfermé avec son équipe. Là, en écoutant la blague, l'orfèvre Maxim s'échappe. Le chemin est vraiment effrayant. Dans toutes les rues étroites, les dernières choses ont déjà commencé. De nombreuses pirogues étaient incendiées. D'une part, - elle a vivant un ami célèbre Maximov, un frère de métier, un maître artiste, - les lamentations les plus sincères de l'intestin ont continué. Il y a une serrure sur la porte, c'est bon...

C'est tellement pitoyable qu'il y a du feu qui crépite tout autour, comme l'ordre, dans une autre maison on entend presque les voix les plus merveilleuses des filles et de plus en plus près on entend les cris des Tatars ivres de bataille...

L'orfèvre Maxim a eu la possibilité d'atteindre l'église et de s'y rassembler. Il y avait beaucoup de gens là-bas. Toutes les galeries de l'église - les moustiques - ont été remplacées par des personnes et leurs biens. Et les Tatars amenaient déjà leurs machines à battre le marteau jusqu'au bastion restant du kiyan et brisaient déjà les murs à coups violents... Que faire ? Où dois-je aller?

Dans l'un des coins de l'église, il y avait un puits shovanka profond, peut-être de cinq mètres de haut, près du sol, à creuser. L’abbé ne pouvait bien sûr pas rassembler tous ceux qui s’y étaient enfuis : c’est si terrible qu’il n’y ait qu’un petit nombre des plus riches et des plus célèbres dans cette porte. Mais, s'étant endormis l'autre jour, les gens ont décidé de suivre un chemin horizontal jusqu'au sommet du crâne et de se libérer. Deux piques dans l'obscurité et l'obscurité ont gâché ce travail des plus désespérés et désespérés. Les puanteurs traînaient les unes autour des autres, ils se respectaient... Les chiens hurlants erraient sous leurs pieds. La terre devait être soulevée jusqu'à la montagne à l'aide de moteurs. S'étant dirigé vers l'entrée de la cabane, Maxim commença à aider les malheureux.

On pourrait dire d'un ton chantant que l'espoir de la terre est que la grande partie de la terre ne puisse pas être percée, d'abord les portes inférieures seront perdues pour l'Église. Et la crypte de l'église s'est effondrée. Se lever aux pieds de la scie de visée et de sciage ; Les trucs de « Plinfi » – poutres plates en bois, morceaux de corniches en marmur, gravats – tombèrent tous sur la tête des gens regroupés dans la cabane. Maxim, le chanteur, n'a eu que quelques secondes pour combattre cette avalanche. L'axe des murs de la crypte le heurta, s'effondra et la bête tomba sur lui comme un chargement indemne de marques, de marmur et de décombres. Tout était fini l'autre jour...

Sept cents destins se sont écoulés et les premiers hommes de notre siècle ont découvert les ruines de l'église des Dîmes. Au XIXe siècle, les gens ont longtemps essayé de se rapprocher d'eux, mais sur les ruines s'est accumulée la peu recommandable Stasovka sporad - la nouvelle église des Dîmes. Personne n'était autorisé à le détruire.

Ce n'est qu'après la Grande Guerre allemande que les ruines de l'horloge de Bathia furent fouillées à partir des ruines vidées par les hitlériens. L'ancienne église des Dîmes, aux fondations solides, se dressait sur le terrain. Cette même Shovanka est apparue. Au fond étaient conservées les pochettes de vêtements coûteux brodés d'or et d'argent - de riches kiyans - et de nombreux autres objets. Aux fouilles commencées et inachevées, il y avait des pelles offensantes, des brosses d'un chien qui mourut en même temps que les gens. Et de plus, sur une boule de deux mètres se trouvait une masse de fragments effondrés, reposant sur le squelette d'une personne, entourés des subtilités des moules à couler. Trente-six d’entre eux ont été découverts, mais seulement six ont été retirés et recollés. Sur l'un d'eux, le long des chiffons marqués par la glace, était lu le mot Makoshimov. Son propre appareil en pierre, dont le nom exact nous est maintenant inconnu (on l'appelait « moule à livar »), nous a conservé le nom de son ancien souverain.

Comment avez-vous découvert que cette personne habitait près de l’église des Dîmes ? Dans l'une des nombreuses pirogues, à côté de préparations artisanales et d'autres traces du travail de la liqueur, les archéologues ont découvert un autre moule qui, apparemment, était tombé quelque part le jour fatal, une trentaine d'années. Il n’y a qu’à le regarder et vous saurez : il vient du même set. Il n'y a aucune raison de douter : l'orfèvre Maxim est lui-même vivant ici. Sur lui, sur sa vie ancestrale, sur sa fin ennuyeuse qui s'est enfuie du bout de son lieu natal, on entend des discours enfouis sous terre. Sa confession gémit, souffle, lit.

Uspensky Lev Vasilovich, Schneider Kseniya Mikolaivna. Derrière les sceaux (dessins d'archéologie)

26 novembre 1996 La Banque nationale d'Ukraine a reconnu 2 pièces d'anniversaire « Église des dîmes » taillées dans un alliage cuivre-nickel, dédiées au millième anniversaire de la création de l'Église des dîmes à Kiev.

Les fondations de l'église étaient en cours de fouilles en 2008.

3 féroce 2005 r. Le président ukrainien Viktor Iouchtchenko a signé un décret sur la rénovation de l'église de la Dîme, pour lequel environ 90 000 000 de hryvnia (18 000 000 $) sont transférés du budget de l'État.

En 2006, un temple tabernacle a été érigé sur le terrain du musée de l'église de la Dîme, dont la légalité était discutable. En 2007, à l'heure actuelle, un temple en bois a été érigé au temple-tabernacle, consacré à l'occasion du 25e anniversaire de la même année par le primat de l'UOC-MP, Sa Béatitude le métropolite Volodymyr. Le 9 juin 2009, lors d'une réunion du Saint-Synode de l'UOC-MP, il a été décidé de célébrer la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie du monastère de la Dîme à Kiev et de reconnaître l'archimandrite Gédéon (Charon) comme son vicaire. En 2010, le chef du siège du centre-ville de Kiev, Sergiy Tselovalnyk, a annoncé que sur les ruines de l'église de la Dîme, une plate-forme serait construite sur laquelle se trouverait une nouvelle église, qui serait construite en Ukraine Église orthodoxe Inskaya du Patriarcat de Moscou. Plus tard, il a été annoncé que de nouvelles installations seraient construites sur des fondations grâce à la signature de la Convention ukrainienne. Dans ce cas, la commission du concours, avec une part supplémentaire du surplus pour la fondation de l'Église des Dîmes, a voté deux projets comme lauréats du concours, l'un visant à rénover le temple et l'autre à sauver le fondations en tant que monument archéologique de la vie quotidienne des chapelles Et l'initiative voisine du député de l'UOC ne voit pas non plus de soutien renouvelé au mariage et est critiquée Ces dernières années, le lien avec cela est que les informations sur l'apparence actuelle du temple ont n'a pas été conservé et une reconstruction authentique est impossible.

L'historien et politologue Alexandre Paliy demande : « Comment le Patriarcat de Moscou peut-il remonter à l'Église, fondée au IIe siècle avant la première énigme de l'implantation de Moscou, 300 ans avant la naissance de la Principauté de Moscou et 600 ans et jusqu'à la création de la Principauté de Moscou ? création du Patriarcat de Moscou ? Petro Tolochko (directeur de l'Institut d'archéologie de l'Académie nationale des sciences d'Ukraine, chef de l'Association ukrainienne pour la préservation des monuments historiques et culturels, membre de l'Académie de l'Europe et de la Société internationale d'archéologie slovène, lauréat de l'État Prix ​​de l'Ukraine ni dans la connaissance scientifique ni technologique), ceci dit, je ne sais pas qui a permis de mettre des remorques pour les restes de l'église. Derrière ses mots: "Nous avons notre propre base au 3, rue Volodymyrsky, donc nous n'avons pas besoin des mêmes caravanes, soi-disant, nous y menions des enquêtes", a déclaré l'éminent archéologue ukrainien. "Donc, je ne sais pas qui a commencé cela provocation." L'archéologie de l'Institut est reconnue depuis longtemps. Le musée ne peut récupérer que le surplus de la fondation de l'église de la Dîme; rien d'autre ne peut y être fait, telle est notre pensée officielle; Église de la République, si quelqu'un veut tellement prier, alors ne les laissez pas y aller. S'il n'y a qu'une seule confession là-bas, le parti au pouvoir sera mécontent et nous créerons un autre point d'instabilité dans l'État. Derrière les paroles du chef de la Commission d'État de Kiev pour la nutrition de la culture et du tourisme, Oleksandr Brigintsya, le 26 mai 2011, les résultats du monastère illégalement établi de l'Église des Dîmes ont tenté de pénétrer sur le territoire des fouilles archéologiques de l'église des Dîmes. Au moment de se nourrir, alors qu'ils ajoutaient enfin les clés du territoire, ils se rendirent chez Saint Pierre (qui sont les clés du ciel).

Le 3 2011, Viktor Iouchtchenko a lancé un appel en affirmant qu'il avait déjà autorisé en 2005 les travaux en cours sur le site de l'église de la Dîme. Comme l'a déclaré le troisième président de l'Ukraine V. Iouchtchenko à l'Église de la Dîme : « [Les bonnes actions des gens riches] aujourd'hui s'engagent cyniquement et grossièrement dans des affaires qui les lient au Patriarcat de Moscou... Ces gens n'ont rien. Mon comportement est indésirable "et, en fait, blasphématoire. Ce sont les dissidents connus de notre peuple."

Le 24 juin 2011, la Commission internationale de l'UNESCO ainsi que l'ICOMOS se sont opposés au projet de construction d'un temple sur les fondations de l'église des Dîmes. Les experts des organisations de l'UNESCO et de l'ICOMOS déclarent : « Un tel effort visant à modifier la ligne d'horizon du paysage naturel peut contribuer à la valeur visuelle et à la valeur lumineuse significative de l'objet. » (zone tampon de Sofia Kiev)".

Curieusement, le débat sur la nécessité de relancer l’Église n’est pas encore clos. Eh bien, lors d’une discussion, il est très important d’appeler tous les discours par leur nom propre. Par exemple, je voudrais lancer des protestations particulièrement actives contre la renaissance des églises dans le style byzantin-ukrainien unique. Avant le discours, il n'y a pas plus de tapage que l'Église des Dîmes. Auparavant, de fortes pressions ont été exercées sur Kiev Pirogoshcha, les cathédrales Spassky et Boris-Glibsky près de Tchernigov, la cathédrale de l'Assomption près de Volodymyr-Volinsky et bien d'autres. Dans ce cas, personne ne meurt de respect pour le même type d’oubli quotidien de l’Église, qui ne peut être identifié. Ainsi, la part de la Dîme reste encore floue. Je voudrais également évoquer une autre citation de Dmitry (Rudyuk) : « Si dans le temple de qui une âme était destinée à être enterrée, il peut y avoir des réveils. »

Il y a des années, un musée historique a été construit à proximité et les grilles des fondations de l'église et des palais princiers ont été recouvertes de pierre - il s'agit donc d'un petit parc historique. Depuis 2011, la fondation de l'église de la Dîme est ouverte à tous. 2012 Le Musée de l'Histoire de l'Église de la Dîme est créé. Dans la nuit du 15 avril 2012, la chapelle, qui avait reçu des ordres de la fondation de l'Église des Dîmes, a commencé à brûler. La cause possible d'un incendie est appelée incendie...

Auparavant, sur le site de la sainte église, au 10ème siècle, il y avait une grande église païenne, où d'anciens kiyans étaient utilisés. Lors des fouilles archéologiques en cours dans la zone de l’église des Dîmes, près de centaines d’entre eux ont été découverts. Ce sanctuaire de femmes du Xe siècle a été révélé comme l'un des autres à seulement un mètre du mur de l'église de la Dîme. Il s'avère que les habitants de Kiev vivaient sous des monticules de terre d'une hauteur de 1,5 à 3-4 mètres. Ils étaient placés au sol sur le dos et, en même temps, les bras croisés sur la poitrine et redressés. Il y a eu un massacre : les marteaux païens étaient simplement placés dans le sol, recouvrant le trou de planches, ou ils étaient enterrés dans des bûches (ils sciaient un tas de bois en deux, faisaient un trou en deux, où ils mettaient le nebizhchik, et puis recouvert de l'autre moitié du tas). À l'heure des funérailles, la tombe était nettoyée au feu et des créatures y étaient sacrifiées aux dieux. Sur la tombe des gens, ils ont mis tout ce qui était le plus nécessaire dans ce monde : les archéologues ont trouvé dans les tombes des décorations, des articles ménagers, des pièces de monnaie, des vêtements sacrés, et parfois ils ont tout mis non pas dans la tombe elle-même, mais dans le monticule de terre au-dessus d'elle.

L'une des découvertes les plus courantes des roches restantes peut être qualifiée de codée. Ce pinceau a été trouvé près d'une église dans l'un des sanctuaires païens. Il fut tué au milieu du Xe siècle et placé dans un tumulus au-dessus de sa tombe. Dans le même temps, les maîtres scandinaves, avec lesquels les anciens kiyans commerçaient, sculptaient des créatures mythiques et des ornements anciens rusés. À ce jour, on va brûler un peu : les archéologues pensent qu'avoir participé à un rite païen et avoir visité le trésor funéraire. Et ils portaient un kochedik à leur ceinture comme embellissement, mais il était en neuf et en écorce : pour cette aide, une personne pouvait dénouer les nœuds de ses robes et les dénouer sur ses sacs. Les jambes étaient tissées avec le Kochedik de la même manière, et il y avait un dicton : « Il était si intelligent qu'il est mort avec le Kochedik dans ses mains. »

Pour moi, c'est une grande découverte - louez l'épée. Sa partie supérieure est également ornée de têtes d'oiseaux en vol (faucons). Daté plus tôt - Xe siècle (1015-1093). Faites attention à l'ornement de tissage caractéristique sur sa partie inférieure ! Porivnyuchi virobi X – rév. 11ème siècle, y compris Srebrenik de Volodymyr Sviatoslavich, outre la similitude de l'intrigue elle-même, on peut reconnaître un détail significatif qui est invariablement présent sur tous ces objets. Nous parlons du nœud caractéristique, qui était autrefois placé au centre de la parcelle, tissé dans le nouveau trident, faucon ou simplement un ornement floral. Cet élément caractérise le développement de la mystique ornementale russe ancienne X - rév. XIArt. Il est présent comme sur la monnaie - attributs du pouvoir princier, ainsi que sur la pointe du pakhv de la sépulture princière. Ce même symbole est présent sur les pièces de monnaie, les chèques et autres plastiques russes anciens en forme de trapèze et de pièces de monnaie.

Fouilles du temple par Vikentiy Khvoyka

Sur le territoire du Musée d'Histoire de l'Ukraine, vous pouvez voir non seulement les ruines de l'église des Dîmes, mais aussi un temple païen (peut-être au 10ème siècle, le jeune Jean a été sacrifié), qui a été préservé de pré- Époque chrétienne et fouillé par les archéologues de Radian. Elle était de forme ronde et, selon l’hypothèse de Dmitr Lavrov, la montre de la princesse Olga était destinée à concevoir une « progéniture divine ». Ainsi, dans la période du 22e mois au 22e quartier, où, selon les manifestations des mystiques qui s'appuient sur l'autorité de Platon, le mois est particulièrement doux pour l'amour, des jeunes nobles s'y installèrent pour qu'ils aient un enfant particulièrement doué. Les pierres, qui mettaient beaucoup de temps à être effacées du sol, sont devenues des objets d'exposition de rue pour le musée. Cependant, si vous y séjournez, vous pourrez souvent y trouver des païens actuels. Ils signifient la célébration de leurs divertissements et organisent des cérémonies dédiées à leur foi. Ainsi, selon les conceptions des mystiques, ce lieu est considéré comme béni, généreusement pourvu de l'énergie positive du Cosmos. On attribue aux pierres des pouvoirs étonnants et puissants. Si vous avez un désir chéri, vous devez alors vous tenir pieds nus sur la pierre, parler et dire à haute voix ce que vous voulez. Il faut croire non seulement au maillet, mais aussi à l'environnement. Jusqu'à la fin de l'automne, des gens pieds nus errent autour de la Dîme en chuchotant dans le noir. Le matin, au milieu du maillet, nous sommes sensibles au fait qu'il n'y a qu'un seul endroit négatif sur la montagne : de même que le tilleul et le palais d'Olga donnent de la force, alors le temple sélectionne. Dans le même temps, l'archéologue Vitaly Kozyuba, participant aux fouilles de l'église des Dîmes, a parlé de ceux qui, avant l'annonce, de ceux qui avaient été construits avant la création de l'église des Dîmes, il y avait un temple païen avec une statue coûteuse du dieu Perun - la tête a été coupée et le vase était en or - Les traces sont placées avec soin : des chroniqueurs toutes les heures ont enregistré des légendes et des récits, pas des conneries.

Le tilleul de Pierre de Mogili est chargé de légendes et célèbre. Il les planta en 1635 en l'honneur de l'implantation locale de l'Église des Dîmes. Dont le sort est là pour suivre 376 destins, et il existe également des versions qui n'ont pas été trouvées parmi les princes restants de Kiev. Sa hauteur est de 10 m, la circonférence du stovbur est de 5,5 m. De ce puissant arbre, les gens demandent depuis longtemps des bazars romantiques et marchands : pour qui il faut venir au mariage ou avant l'heure du coucher du soleil et demander au bajan de faites vos adieux à l'arbre Nya.

Nom officiel:Église des Dîmes près de Kiev

Adresses : Starokyivska Gora (fondation)

Date de réveil : 996

Informations de base:

Église des Dîmes près de Kiev– le premier temple en pierre sur le territoire de Kiev et alors Kievan Rus, l'une des plus anciennes églises de Kiev, reconstruite dans la partie historique. Le temple a été construit lors de l'invasion tatare-mongole de Kiev, reconstruit au milieu du XIXe siècle et complètement détruit par les communistes en 1928. Aujourd’hui, Kiev a perdu les fondations de l’église sur laquelle elle a été construite non loin de là.

Histoire:

Église de la dîme. Vue depuis. Svitlina 1980 rock

Histoire de l'Église de la dîme. Selon les chroniques et les données des historiens, le développement de l'église a commencé dans les années 980 et s'est achevé au 996e siècle, sous le règne du prince Volodymyr Sviatoslavovich. L'église a un petit extérieur typique du style architectural byzantin, l'intérieur est richement décoré de fresques et de mosaïques. L'église des Dîmes à Kiev a été fondée non loin du lieu de naissance de l'enfant - le palais princier et le palais environnant. Le nom « dîme » était lié au fait que le prince Volodymyr recevait un dixième de ses revenus à l'église de Budovo. En outre, le ver était appelé «marmur» en relation avec un grand nombre de marmurs à l'intérieur du temple. De plus, dans les chroniques anciennes, l'église des dîmes apparaît comme l'église de la Bienheureuse Vierge Marie.

L'église des Dîmes a été consacrée il y a deux jours - la première immédiatement après la fin de la journée, la seconde - le jour du 1039e anniversaire, en moins d'une heure. Dans l'église de la dîme, le prince Volodymyr et sa suite, le frère du prince Volodymyr, ont été enterrés ; les restes de la princesse Olga ont été transférés de Vishgorod.

La première reconstruction mineure de l'église des Dîmes eut lieu dans l'autre moitié du XIIe siècle. En 1240, l'église des Dîmes fut pratiquement complètement détruite par les hordes de Khan Batiya, qui avancèrent vers Kiev, et une autre histoire tragique de Kiev y est liée. A l'heure du massacre brutal de Kiev, perpétré par les Tatars-Mongols, un maillet sans lumière a tenté de s'installer dans l'église des Dîmes et sur ses cryptes. Sous l'assaut des gens, l'église n'a pas survécu et est tombée, sentant le kiyan en dessous.

Déjà à la fin du XVIIe siècle, les premières fouilles archéologiques de l'église de la Dîme commencèrent, à l'initiative du métropolite Pierre Mogily. Ensuite, les tombes ont été découvertes avec les reliques de Volodymyr le Grand et de son escouade, et Petro Mogila des commandements après la mort de 1000 pièces d'or pour la rénovation de l'église des Dix. La plupart des vestiges des fondations du temple, ainsi que le plan de sa construction, ainsi qu'une partie des fresques et mosaïques intérieures, ont été découverts dans la première moitié du XIXe siècle.

La première église est apparue sur le site de la grande église de la Dîme en 1635, initiatrice de la création de ce qu'on appelait Petro Mohyla. Il y avait une petite église appelée église de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie. Après de nombreuses fouilles archéologiques au début du XIXe siècle, la décision de construire entièrement l'église des Dîmes sur l'emplacement de l'ancienne fondation a été saluée. La première pierre de la nouvelle église fut posée à la faucille en 1828 et achevée en 1842. L'église des Dîmes fut construite selon les plans anciens, mais son aspect ressemblait souvent à celui de la première église. La Nouvelle Église des Dîmes a été construite dans le style byzantin moscovite. Ce temple a été détruit par les communistes en 1928, nous privant des fondations du temple.

Aujourd'hui, il y a déjà beaucoup de rumeurs sur une nouvelle polémique et le renouveau de la gloire de l'Église de la Dîme. Les représentants de l'Église orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Moscou ont eu l'intention à plusieurs reprises de construire un nouveau temple sur les grandes fondations de l'église de la Dîme à Kiev, mais cette idée n'est pas un mince soutien tant pour les archéologues que pour son énormité.

Faits sur Tsikava :

Église des Dîmes - la première église en pierre sur le territoire de Kiev et de Kiev Russie

La fondation de l'église des Dîmes sur la carte de Kiev :

Rappels sur la carte :

Lieux importants:

Il y a un manque de monuments architecturaux de cette histoire. Il existe de nombreux liens entre eux et les chansons historiques. Peignons la crosse de l'église des Dîmes près de Kiev. Comment est-ce tsikava, comment est-ce vinikla et ce qui y est associé - à propos des statistiques.

Apprendre à connaître un chef-d'œuvre architectural

L’église des Dîmes est l’un des lieux mémorables situés en plein cœur de Kiev. On l'appelle aussi l'église de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie. Vaughn est devenu l'un des premiers stoners de la région, qui a perdu de nombreux dessins littéraires. Il a été mentionné dans les archives, les manuscrits anciens et d'autres documents.

Quelle que soit la richesse des jerels, il est important de ne pas leur enlever des images claires de l'apparence initiale de la plus ancienne église de Russie. Cependant, en raison du faible niveau de découvertes archéologiques trouvées à différentes époques, on peut supposer que tel était le cas. Par exemple, un fragment de l'entrée et des parties qui étaient autrefois représentées sur l'un des Malyunki de 1826. Cependant, de l'avis de beaucoup, les ruines représentées dans le tableau ne sont qu'une copie de la petite peinte par le peintre, calligraphe et peintre néerlandais Abraham Van Westerfeld.

Description possible du futur

Comme cela a déjà été dit, aucune photographie fiable des petits à partir des images de l'église n'a été identifiée. En conséquence, lorsqu’on se concentre sur divers objets et découvertes archéologiques, on ne peut que supposer ce qui s’est passé. Ainsi, de nombreux archéologues et historiens respectent le fait que l'église a été construite avec un dôme en croix et reposait sur quatre piliers. L'architecture de l'église des Dîmes, à mon avis, ressemblait beaucoup au modèle architectural du mysticisme byzantin.

Apparemment, les demeures de la noblesse de Kiev, les cours et le palais princier ont été construits autour du bâtiment de culte au riche dôme. Il y avait aussi une place à proximité, que j'appelle Babin Torzhok. Pour ces raisons, le commerce international était actif ici.

Qu’y avait-il au milieu de l’espace ?

Au milieu se trouve un temple unique décoré de mosaïques ornées, de fresques et de détails architecturaux sculptés à partir de pierres précieuses (porphyre, marmur, etc.). Les enquêteurs ont découvert sur ce territoire un certain nombre de sarcophages princiers, des parties de colonnes marmuriennes, des corniches, des sous-couches de mosaïque, des morceaux de plâtre et bien plus encore.

À en juger par les parties et les éléments qui ont été conservés jusqu'à ce jour, cette église était distinguée, ornée et sophistiquée. Tsim von a gagné le respect des faiseurs de jours.

À l'heure actuelle, il existe un certain nombre de théories liées à l'Église des Dîmes. L'un d'eux parle de la cathédrale comme d'une controverse monumentale, car elle a été lancée par le prince Volodymyr Svyatoslavich. Bien entendu, à cette époque, la culture des anciens Slovaques n’avait que peu de signification politique et historique. Il a été distribué sur la montagne Starokyivska, où sont clairement visibles la rive gauche, Lukyanivka, Podil, la place Lvivska et d'autres lieux de l'actuelle capitale de l'Ukraine.

De nombreux historiens considèrent que l’Église des Dîmes est la première preuve de l’enracinement de la religion chrétienne en Russie. Sur ses murs se trouvaient d'anciennes icônes chrétiennes de Korsun et Khresti. Et Anastas Korsunyan est devenu l'un des prêtres du temple. Il fut lui-même l'un des premiers représentants de l'Église chrétienne, devenant frères et sœurs qui collectaient la dîme auprès des croyants de l'Église.

L'église a donné son nom au prince Volodymyr Sviatoslavich. Ce matin-là, il dépensait régulièrement un dixième de son bénéfice (la dîme). Nom de l'étoile.

Informations historiques sur la visite du temple

Derrière divers dzherels d'archives, l'église des Dîmes de la Vierge Marie ou le Temple de la Vierge Marie a été construite en 996 ans. Pour certaines informations, la cathédrale a été fondée sur le lieu de la passion des païens des premiers martyrs Théodore et du fils d'Ivan.

La vie a duré longtemps. Une fois de plus, les signaux d’alarme ont été réveillés. Cependant, il n’a pas fallu longtemps pour qu’il retrouve son aspect d’origine. Déjà en 1169, le temple fut victime d'une attaque perfide et d'un pillage de la part des forces militaires du prince Mstislav Andriyovich. En 1203, l'histoire se répéta, uniquement avec les armées de Rurik Rostislavich.

L'histoire de l'Église des Dîmes est remplie de faits d'attaques, de pillages et de destructions. Ainsi, au XIIIe siècle, les Budins ont reconnu non seulement une attaque perfide et un vol banal de la part du militaire Khan Batiya. Dès son apparition, les conquérants en ont eu assez. En conséquence, la puanteur a détruit le temple à l’aide d’importants obus.

Loin de la part de l'église

Toutes les heures, l'église restait en ruine. Plus tard, une petite église commémorative fut construite à cet endroit. Selon les données actuelles, les festivités ont eu lieu sous les auspices du métropolite Pierre Mogily en 1630. Plus près de 1842, la reconstruction du bâtiment fut réalisée. Elle a été rebaptisée Église de l'Assomption de la Vierge Marie.

Sous le règne des Radyans, le temple fut soumis à l'ascension obligatoire. En 1928, plusieurs autres monuments culturels et architecturaux furent détruits. Et déjà en 1936, sa fondation fut littéralement démantelée selon les principes. Comme vous le savez, pour diverses raisons, la plus ancienne cabane en pierre n'a pas survécu à ce jour.

La construction d'un nouveau bâtiment pour le temple

La ruine du temple est devenue une véritable tragédie pour les riches croyants, les passionnés d'histoire et les amateurs de mystères architecturaux. Ainsi, en 2006, avec l'aide de toutes les forces, un temple-tabernacle a été créé sur le site des ruines de l'église. Mais la légalité de ce quotidien fait planer le spectre des scandales. En conséquence, la nouvelle cabine a pu se réveiller plus d'une fois. 2007, Roku Yogo a été annoncé. Et à cet endroit, une église en bois a été construite et ce jour-là, elle a été consacrée par Sa Béatitude le métropolite Volodymyr.

En 2009, il y avait un monastère humain ouvert sur le territoire de l'église. Il était prévu de construire un autre temple juste de l'autre côté du fleuve, aussi près que possible de la première église des Dîmes près de Kiev. Les photos et les modèles du futur étaient déjà entre les mains du constructeur. Cependant, cette idée n’a jamais cessé d’être saluée.

Reliques sacrées et sépulture

Malgré son importance capitale, l'église des Dîmes a été érigée en tombeau. Ainsi, sur ce territoire ont été enterrées les reliques du Saint Grand Martyr Clément. Immédiatement, l’escouade du prince, Hanna, retrouva la paix. Vona est décédée selon le sort 1011. Exactement 4 ans plus tard, Volodymyr lui-même a quitté la vie. Ses restes ont été enterrés par l'équipe. Plus tard, les restes de la princesse Olga ont été transférés au tombeau.

Après environ une heure, la dépouille du prince fut transférée. Pour une raison quelconque, leur protestation a été dépensée et n'a pas été rendue au tombeau de l'église de la Dîme à Kiev. Là où va la puanteur, cela devient un mystère.

Quelques reportages sur la vie quotidienne du temple

La dîme ou tout autre nom appelé l'église de Marmur (en raison de la grande expansion de Marmur) a un grand effet fonctionnel. Durant cette période, des matériaux tels que des pierres, du granit, du quartzite et autres ont été utilisés.

Ainsi, le titre de département « tricot » a été donné à « cemyanka » - un mélange de céramique préparée avec de la colle. Cette stagnation a permis de créer de grands développements fiables et durables.

À quel type de technologie le stand sera-t-il destiné ?

Il est important que cette spore soit de petite taille. Ainsi, la « ville de Volodymyr » est devenue le centre de composition de l’ensemble architectural. Ce réveil monumental du culte a été créé par la technologie dite « byzantine ». Ce principe peut être réduit à la limite de l'espace libre des cryptes.

Quels maîtres ont participé au projet ?

Ґ Runtuyuy sur les nuances caractéristiques de la maçonnerie jusqu'à la fondation, vicoristovanniy Budyelny Matereal, le même bangoi du même Dani, peut être un vitnovki à ce sujet, les Zvedennyas ont repris le Vizantiyskі maystro Naivishiyfikasy. N’oublions pas ceux qui ont des lettres cyrilliques sur le côté de la tête, mais on peut aussi parler de ceux qui, dans leur vie quotidienne, ont aussi pratiqué les mots modernes (notamment les Bulgares).

Qu’est-ce qui a été perdu dans le temple ?

Il est vraiment dommage que l'église des Dîmes n'ait pas été conservée à ce jour. Les archéologues n'ont découvert que des fragments des fondations chantantes de ce temple. Ils peuvent être appréciés par les touristes qui apprécient ce site historique.

En 1996, 2 pièces de joaillerie ont été émises à partir d'images du temple. L'un d'eux était fabriqué à partir de l'échantillon le plus élevé, l'autre à partir d'un alliage cuivre-nickel. Les deux pièces représentent l’église des Dîmes. Des photos de ces pièces peuvent être trouvées dans des manuels scolaires et d’autres livres sur l’histoire de l’Ukraine. Au centre de ces pièces se trouve un temple. Et en dessous se trouve l’inscription « Valeurs spirituelles de l’Ukraine ».

L'église des Dîmes est la première église Kamiana de la Russie kiévienne. C'est à ce moment-là que, sur ordre du prince Volodymyr, deux chrétiens furent sacrifiés au dieu païen Perun - Jean emprisonné et son père Fedir.

L'église a été fondée par d'anciens maîtres russes et byzantins en 989-996. sous le règne du prince Volodymyr Svyatoslavovich, qui a vu de son vivant un dixième des revenus du prince - une dîme. Les étoiles ont nommé le temple. Le temple a été fondé en l'honneur de la Dormition de la Mère de Dieu .

L'église était un temple à six étages avec un dôme croisé. En épi XIe siècle. Ils ont été affûtés par des galeries. L'église des Dîmes était décorée de mosaïques, de fresques, de marmur sculpté et de plaques d'ardoise (des icônes, des croix et des plats provenaient de Chersonèse taurien (Korsun). À l'église des Dîmes, il y avait des adorateurs de Volodymyr Sviatoslavovich et de son équipe - les Byzantins comme la Tsarine Anna, ici de Vishenka de Vishenka de Vishenka de Cerise z Cerise z Cerise z Cerise z Cerise z Cerise z Vishenka z Cerise Par exemple, en 1240 la horde de Khan Batia, ayant enterré Kiev, dépouilla l'Église des Dîmes - la restes du kiyan.

Les fouilles des ruines de l'église ont commencé dans les années 1930. XVIIe siècle à l'initiative du métropolite Peter Mogily. Puis saint Pierre Mohyla trouva dans les ruines le sarcophage du prince Volodymyr et de sa guerrière Annie. Le crâne du prince a été placé dans l'église de la Transfiguration du Seigneur (Sauveur-sur-Berestov), ​​​​puis il a été transféré à l'église de l'Assomption de la Laure de Kiev-Petchersk. Le pinceau et la fissure ont été donnés à la cathédrale Sainte-Sophie. Les restes ont été repris.

Le saint, sur le site de l'église de la dîme, fonda un temple en l'honneur de saint. Mikoli, le yaka dura jusqu'en 1824. Suivant le commandement de Petro Mohyla, il confisqua mille pièces d’or pour la rénovation de l’église des Dîmes. En 1758, l'église nécessita une rénovation, qui fut réalisée sous la supervision du monastère du monastère Florivsky Nektaria (Dolgorukaya). Les sarcophages ont été retrouvés et restaurés. En 1824 r. Le métropolite Eugène Bolkhovitinov a chargé l'archéologue K.A. de dégager les fondations de l'église des Dîmes. Lokhvitsky, et en 1826. - Ioukhimov. Des surplus de marmuru, de mosaïque et de jaspe ont été découverts. Les fouilles n'étaient pas gardées et ont donc commencé à être volées.

2 faucilles de 1828 consacrèrent les débuts de la nouvelle église. Après le concours, la construction de la nouvelle église a été confiée à l'architecte de Saint-Pétersbourg V. P. Stasov. La construction du nouveau temple dans le style impérial byzantin-moscou, qui n'a rien à voir avec la construction originale, a coûté plus de 100 000 dollars. roubles en or. L'iconostase a été réalisée à partir de copies des icônes de l'iconostase de la cathédrale de Kazan à Saint-Pétersbourg, créées par l'artiste Borovikovsky. Le 15 juin 1842, la nouvelle église des Dîmes fut consacrée par le métropolite Filaret de Kiev, l'archevêque Nikanor de Jytomyr et l'évêque Joseph de Smolensk. La fondation de l'Église des Dîmes a été fondée le 31 juillet 1837. à la fondation du bâtiment Chervony de l'Université de Kiev, il ne suffit pas de symboliser le lien entre l'Université Saint-Volodymyr de Kiev et le massacre des Lumières du Saint Prince Apostolique, en tant que Baptiste de Russie.

U 1928 r. L'église des Dîmes, ainsi que de nombreux autres monuments de la culture et du mysticisme de la période pré-Radyan, ont été détruits par le règne de Radyan. En 1938-1939 p. Une expédition à l'Institut d'histoire de la culture matérielle de l'Académie des sciences de l'URSS sous la direction de M. K. Karger a procédé à des fouilles fondamentales des vestiges de toutes les parties de l'église des Dîmes. Au cours des fouilles, des fragments des fondations en mosaïque, des fresques et des décorations en mosaïque du temple, des tombes en pierre, des fondations excédentaires, etc. ont été découverts. La mission de l'église des Dîmes a révélé les ruines de palais princiers et de boyards résidents, ainsi que de maîtres artisans et de nombreuses églises des IXe-Xe siècles. Les découvertes archéologiques sont conservées dans la réserve du Musée de Sofia, au Musée national d'histoire de l'Ukraine. Le plan et les détails cachés concernent ceux-là. L'église a été conçue et décorée dans le style Chersonèse et le style byzantin primitif.

Site Internet de la métropole de Kiev de l'UOC