Quels critères de progrès ont été présentés dans le passé. Quels critères de progrès ont été proposés par les penseurs des différentes époques ? Que signifie le mot « progrès

Il existe de nombreux peuples, pays, puissances de l’histoire moderne. Le développement de processus historiques concrets est influencé par la force de l'esprit naturel, la spécificité de l'État, le caractère unique de la culture spirituelle, les particularités de la vie et l'absence d'autres fonctionnaires. Qu'est-ce que cela signifie que le bord de la peau a son propre développement d'humidité et est-ce possible ? C'est une preuve historique que dans les esprits chanteurs, il existe différentes options possibles pour résoudre des problèmes urgents, un choix possible de méthodes, de formes, de moyens. la poursuite du développement, C'est une alternative historique. Des options alternatives sont souvent préconisées par divers groupes matrimoniaux et diverses forces politiques. Il est clair qu’avec la préparation de la réforme rurale menée en Russie en 1861, différentes forces de soutien ont favorisé différentes formes de changements dans la vie de la région. Certains se sont engagés dans la voie révolutionnaire, d’autres dans la voie réformiste. Il n’y avait aucune unité parmi les autres. Un certain nombre d'options de réforme ont été proposées. Et en 1917-1918 p. La Russie se trouvait face à une nouvelle alternative : soit une république démocratique, dont l'un des symboles était l'élection populaire, soit une république de Rad avec les bolcheviks. Le choix de la peau était fragmenté. Un tel choix est fait par les dirigeants puissants qui dirigent les élites et les masses populaires en raison de l'interaction des forces et de l'afflux de peau des sujets de l'histoire. Quel que soit le pays, quel que soit le peuple, chaque moment de l’histoire est confronté à un choix à long terme, et son histoire se déroule dans le processus de mise en œuvre de ce choix. La variété des voies et des formes de développement suspinal est illimitée. Le won est inclus dans le cadre des tendances du chant développement historique.

Ainsi, par exemple, nous pensions que l’élimination du servage, devenue réalité, était possible à la fois sous forme de révolution et sous forme de réformes mises en œuvre par l’État. Et le besoin d'une croissance économique accélérée dans divers pays était mûr, à la fois par la voie de l'obtention de nouvelles et nouvelles ressources naturelles, de manière extensive, et par la voie de l'introduction de nouveaux équipements et technologies, avancés sans les qualifications des travailleurs, basés sur l'augmentation de la productivité du travail, de manière intensive. Différents pays ou un même pays peuvent avoir différentes options pour mettre en œuvre le même type de changements. En outre, le processus historique dans lequel se manifestent des tendances cachées - la diversité de la diversité dans le développement suspensif, crée la possibilité de choisir la manière de tracer sa propre variété de voies et de formes de la révolution ultérieure. Cela ne veut pas dire la diversité historique de ceux qui font ce choix. Concepts de base : progression suspinale, régression, variété des évolutions suspinales. Termes : alternative historique, critère de progrès.

Faux-toi

1) Que signifie le mot « progrès » ? 2) Comment expliquer la diversité des points de vue sur le progrès ? 3) Quelle est la signification du progrès social ? 4) Quels critères de progrès ont été présentés dans le passé ? Quelle est la raison de cette circonférence ? 5) Quel critère de progrès peut être considéré comme universel ? Pourquoi a-t-il des avantages ? 6) Pourquoi les parcours et les formes sont-ils différents en suspens ? 7) Quel est le sens de « l’uniformité de la diversité dans le développement suspinal » ?

Réfléchir, discuter, travailler

1. Essayez d'évaluer les réformes des années 60-70 du point de vue d'un critère universel de progrès. XIXème siècle en Russie. Peut-on les qualifier de progressistes ? Et la politique des années 80 ? Donnez les raisons de votre position. 2. Pensez à l'activité progressiste de Pierre Ier, Napoléon Bonaparte, P. A. Stolipin. Donnez les raisons de votre évaluation. 3. Avant l'une des vues sur le progrès contenues dans ce paragraphe, la position de l'historien florentin F. Guicciardina (r. є і sera, s'est déjà produite dans Une autre heure qui tourne autour, seulement sous des noms différents et d'une manière différente ; « Mais tout le monde ne le connaît pas, mais seulement les sages, qui le gardent résolument et le font s'évanouir » ? 4. Réfléchissez à la manière dont la relation entre les deux philosophes russes cités ci-dessous est liée à l'idée de progrès. A.I. Herzen (1812-1870) : « Toute notre grande importance... réside dans le fait que tant que nous sommes en vie... c'est nous-mêmes, et non les poupées, qui devons subir le progrès ou inculquer une idée folle. Nous sommes responsables du fait que nous ne sommes pas des fils ou des aiguilles entre les mains du destin, qui cousent le tissu doublé de l’histoire.» G. V. Plekhanov (1856-1918) : « Les gens ne s’occupent pas de leur histoire pour suivre le chemin du progrès en arrière, ni parce qu’ils sont obligés d’obéir aux lois d’une évolution abstraite. S’il vous plaît, arrêtez de vous soucier de satisfaire vos besoins. Comparez cela avec le matériel présenté dans le texte du paragraphe et, sur la base de vos connaissances historiques, proposez votre idée. 5. Les actions du passé, qui suivent le développement social actuel, ont prêté attention au phénomène qu'elles ont appelé la « barbarisation » du mariage. Ils ont été précédés par une baisse du niveau de culture, un déclin de la langue, un affaiblissement des réglementations morales, un nihilisme juridique, une augmentation du mal, de la toxicomanie et d'autres processus similaires. Comment évalueriez-vous ces éléments ? Quelle est leur contribution au mariage ? Ces tendances indiquent-elles la nature de l’évolution du mariage à l’avenir ? Donnez les raisons de votre argument. 6. Le philosophe Radiansky M. Mamardashvili (1930-1990) a écrit : « Le sens final du monde et le sens final de l'histoire ont en partie une signification humaine. Et le sens humain est le suivant : devenir victorieux comme Lyudina. Devenez Lyudina. Comment la pensée de ce philosophe est-elle liée à l'idée de progrès ?

Essayons avec Jerel

Le philosophe russe N. A. Berdiaev sur le progrès.

Le progrès transforme la peau de la génération humaine, la peau de la race humaine, la peau de l'ère de l'histoire au nom de la marque résiduelle - la minutie, la capacité et le bonheur de l'humanité future, auxquels aucun de nous ne s'attend. L'idée positive du progrès est intérieurement désagréable, religieuse et moralement inacceptable, car la nature de cette idée est telle qu'elle est insupportablement douloureuse pour la vie, des pertes et des conflits des plus tragiques pour tous les êtres humains, pour la famille, pour toutes les générations humaines, pour toutes les heures, pour toutes les personnes avec sa part de souffrance. Il est clair et certain que pour la grande masse, la masse infinie des générations humaines, et pour le nombre infini d’heures et d’époques, il n’y a que la mort et le tombeau. Ils ont vécu dans un état inachevé, souffrant, constamment effacé, et seulement ici, au sommet de la vie historique, apparaît, sur les pinceaux dorés de toutes les générations précédentes, la même génération de chanceux qui sont arrivés au sommet et pour autant que possible il y aura soit une plus grande abondance de vie, un plus grand bonheur et une plus grande rigueur. Cette génération entière est particulièrement importante pour la vie heureuse de cette génération heureuse de personnes qui pourraient apparaître dans le futur dans quelque chose d’inconnu et d’étranger. Interrogé et demandé : 1) Quelle est l'importance des points de vue sur les progrès soumis à ce document, les points de vue du paragraphe ? 2) Quel est votre projet face aux pensées de M. A. Berdiaev ? 3) De tous les points de vue sur les progrès présentés dans les matériaux du paragraphe, quel est le plus rentable pour vous ? 4) Pourquoi le titre de ce paragraphe commence-t-il par le mot « problème » ?

Ils ne sont pas d'accord à ce sujet

Comment est-il possible de réaliser des progrès du jour au lendemain dans divers domaines du mariage ? Parfois, ils soulignent l’absurdité de certains changements dont la peau est considérée comme progressive. Par exemple, la croissance de la végétation, qui contribue au bien-être matériel de la population, et la dégradation de la situation écologique, qui contribue à la santé des personnes. Mais aujourd'hui, de plus en plus de gens maîtrisent de plus en plus divers dispositifs techniques, de sorte que leur confort et leur vie, et en même temps l'enrichissement de leur vie spirituelle, nécessitent une culture humanitaire. Les preuves du siècle dernier ont montré que ces noms, ainsi que de nombreux autres changements progressifs dans les domaines de la science, de la technologie, de l'économie, des affaires sociales, de la médecine, etc., ne peuvent pas être réalisés d'un seul coup. Yak buti ?

Davniogretsky chante Hésiode(VIII-VII siècles avant JC) écrivant sur les cinq étapes de la vie humaine. La première étape était « l’âge d’or », lorsque les gens vivaient facilement et sans turbulences, la seconde était « l’âge des ordures », lorsque le déclin de la moralité et de la piété a commencé. Ainsi, s’enfonçant de plus en plus bas, les gens ont trébuché dans la « maladie », car le mal et la violence sont partout et la justice n’est pas respectée.
À l’époque d’Hésiode, les philosophes grecs Platon et Aristote considéraient l’histoire comme un cycle cyclique qui répétait les mêmes étapes.
Au XVIIIe siècle. Philosophe pédagogique français Jean-Antoine Condorcet(1743-1794) écrivant que l'histoire présente une image de changement continu, une image de progrès esprit humain. « Le soin porté à ce qu’une personne a été et à ce qu’elle est devenue nous aidera, écrivait Condorcet, à trouver les moyens d’assurer et d’accélérer de nouveaux succès, auxquels la nature nous permet de nous adonner. »

PROGRÈS JE RÉGRES

Le développement direct, car toute transition caractéristique du plus bas au plus haut, du plus petit au plus complet, s'appelle en science progrès(Le mot latin est démarche, qui signifie littéralement « se précipiter en avant »). Je comprends le progrès plus que je ne comprends régression La régression se caractérise par une ascension du plus haut vers le plus bas, un processus de dégradation, se tournant vers des formes et des structures qui ont survécu à leur existence.

L’idée de progrès, lancée par Condorcy, a été développée par de nombreux penseurs dans le passé. Avec cela, la puanteur a révélé de nouveaux aspects. Cette croyance dans le progrès a également été adoptée par Karl Marx, qui estimait que l’humanité évoluait vers un développement toujours plus grand des mêmes personnes.
Les XIXe-XXe siècles ont été marqués par des événements mouvementés qui ont donné de nouvelles informations avant de penser aux progrès et aux régressions de la vie conjugale. Au XXe siècle Des théories philosophiques et sociologiques ont émergé, inspirées par une vision optimiste de l’évolution du mariage, étant donné que l’avenir radieux arrive tôt et tard. Le philosophe espagnol X. Ortega y Gasset (1883-1955) a écrit à propos de l'idée de progrès : « Quelques personnes ont laissé cette idée obscurcir leur esprit, ils ont lâché les rênes de l'histoire, ils ont gaspillé la douceur et l’esprit est là, et la vie leur a échappé des mains, j’ai arrêté de me soumettre à eux. Au lieu de l'idée de progrès, divers philosophes prônent les théories de la circulation cyclique, les idées pessimistes de la « fin de l'histoire », les catastrophes environnementales, énergétiques et nucléaires mondiales.
Alors, quelle est la voie du mariage – la voie du progrès ou de la régression ? De plus, quelle sera la vérité ici, sera la manifestation des gens sur l'avenir : qu'est-ce qui est meilleur que la vie, qu'est-ce qui ne veut rien dire de bon ?

RÉSISTANCE AU PROGRÈS

Rappelons les faits de l’histoire des XIXe et XXe siècles : les révolutions étaient souvent suivies de contre-révolutions, les réformes étaient souvent suivies de contre-réformes, les changements fondamentaux du système politique étaient suivis de la restauration de l’ordre ancien. (Pensez à quelques extraits de l’histoire méchante et méchante pour illustrer cette idée.)
Yakby Mi a demandé une fertilité au progrès des foules, alors ce n'était pas Vishidna Vishidna en nous, mais Zlamana Linіya, pareil, ils auront un spado, pour fermer les forces Gramadic, la grossièreté des tapis du même temps. Dans l'histoire de divers pays, il y a eu des périodes où la réaction a triomphé, où les persécutions ont succombé aux forces progressistes du mariage, où l'esprit a été étouffé par les forces du chaos. Vous savez déjà, par exemple, ce que le fascisme maléfique a apporté à l'Europe : la mort de millions de personnes, la captivité des peuples riches, la ruine des centres culturels, une richesse de livres les plus grands penseurs celui des artistes, l’implantation d’une morale haineuse, le culte de la force brute.
La bière à droite n'est pas sans histoire pour de tels maux. Le mariage est un organisme complexe dans lequel fonctionnent divers « organes » (entreprises, associations de personnes, institutions étatiques, etc.), divers processus (économiques, politiques, spirituels, etc.). L'activité diversifiée des personnes s'enflamme. Ce sont des parties d'un immense organisme, ce sont des processus, différents points de vue Les activités sont interconnectées en même temps et peuvent ainsi éviter le développement. De plus, outre les processus, les changements qui surviennent dans les différentes sphères de la vie conjugale peuvent être différents, de sorte que le progrès dans un domaine peut s'accompagner d'une régression dans un autre.
Ainsi, tout au long de l'histoire, les progrès de la technologie sont clairement visibles : des projectiles de pierre aux projectiles métalliques, des projectiles actionnés manuellement aux machines, du pouvoir des humains et des créatures aux machines à vapeur, aux générateurs électriques, aux centrales nucléaires. transportés sur des bêtes de somme jusqu'aux voitures, trains rapides, avions, vaisseaux spatiaux, depuis des coques en bois avec des pompons jusqu'aux ordinateurs robustes.
Mais les progrès de la technologie, le développement de l'industrie, la chimie et d'autres changements dans le domaine de la production ont conduit à la destruction de la nature, à des préjudices injustifiés pour les gens ordinaires, à la destruction des fondements naturels du mariage. Ainsi, les progrès dans un domaine se sont accompagnés d’une régression dans un autre. Le processus de développement historique du mariage est très complexe : on peut reconnaître des changements à la fois progressifs et régressifs.
Les progrès de la science et de la technologie ont un héritage ambigu. La découverte de la physique nucléaire a permis non seulement d’extraire une nouvelle énergie, mais aussi de créer une barrière atomique plus solide. Vikoristannya la technologie informatique non moins que surnaturellement élargi les possibilités du travail créatif, et cela a provoqué de nouveaux maux associés au travail pénible et ininterrompu à l'écran : vision floue, santé mentale, associée à des problèmes mentaux supplémentaires tazhennyami.
La croissance des grands lieux, la complexité de la production, l'accélération du rythme de la vie - tout cela a augmenté la pression sur le corps humain, provoquant du stress et, par conséquent, des pathologies du système nerveux, des maladies mortelles. Parallèlement aux plus grandes réalisations de l'esprit humain, le monde se méfie de l'érosion des valeurs culturelles et spirituelles, de l'expansion de la toxicomanie, de l'alcoolisme et des méfaits.
Les gens doivent payer le prix fort pour le progrès. Les difficultés de la vie dans les petites villes sont payées par les « maux de l'urbanisation » : les fumées de la circulation, les vents nuageux, le bruit de la rue et leurs conséquences - stress, maladies respiratoires, etc. ; la facilité de transfert en voiture - la surcharge des autoroutes locales et les embouteillages.
Essayer d’accélérer les progrès a parfois un coût prohibitif. Notre pays dans les années 20-30. XXe siècle est sorti pour la production de produits peu essentiels production commerciale en premier lieu en Europe. L'industrialisation a progressé à un rythme accéléré, la mécanisation de l'État agricole a commencé et le niveau de langue écrite parmi la population a augmenté. Cette réussite est loin d’être un tournant : des millions de personnes victimes d’une grave famine, des centaines de milliers de familles expulsées de leur lieu de résidence permanente, des millions de représailles, la mise en ordre de la vie des gens sous une réglementation et un contrôle total.
Comment évaluer ces processus ultra-sensibles ? Quels sont les changements positifs qui se paient au prix si élevé, progressifs ? Avec une telle ambiguïté des changements, comment peut-on parler de progrès durable dans son ensemble ? À cette fin, il est nécessaire de déterminer quel est le critère ultime de progrès, quels changements dans le mariage doivent être considérés comme progressifs et lesquels ne le sont pas.

CRITÈRES DE PROGRÈS

A. Condorcet, comme d'autres éducateurs français, respectait le critère de progrès dans le développement de l'intelligence. Les socialistes utopistes ont fixé un critère moral pour le progrès. Ainsi, Saint-Simon respectait, par exemple, que le mariage puisse prendre une forme d'organisation qui ferait naître le principe moral : tous les hommes sont considérés coupables un à un comme frères. Participant à l'utopisme socialiste, philosophe allemand Friedrich Wilhelm Schelling(1775-1854 pp.) a écrit que la compréhension du progrès historique est compliquée par le fait que les partisans et les opposants de la foi de l'humanité moderne sont complètement perdus dans les critères superlatifs du progrès. Certains s'effacent sur le progrès de l'humanité en l'absence de moralité, d'autres sur le progrès de la science et de la technologie, ce qui, comme l'écrivait Schelling, d'un point de vue historique est plutôt une régression. Il a mis en évidence son principal problème : le critère du progrès historique établi de la race humaine peut être privé de rapprochement avec l'ordre juridique.
Un autre regard sur le progrès durable appartient au philosophe allemand G. Hegel (1770-1831). Le critère de progrès a été ajouté à la liberté de Svedomosti. Dans un monde où la conscience de la liberté est croissante, le mariage continue de se développer.
En fait, la question des critères de progrès occupait les grands esprits de l'Heure Nouvelle, mais aucune solution n'a été trouvée. Rares sont les tests qui ont montré que, dans tous les cas, une seule ligne (soit un côté, soit une sphère) du développement suspinal était prise en compte comme critère. Et la raison, et la moralité, et la science, et la technologie, et l’ordre juridique, et la connaissance de la liberté – tous ces indicateurs sont très importants, mais pas universels, car ils ne se soucient pas de la vie et du mariage des gens.
De nos jours, les philosophes adoptent également des points de vue différents sur le critère du progrès social. Jetons un coup d'œil à leurs actions.
L'un des points de vue réside dans le fait que le critère objectif le plus fondamental du progrès durable est le développement des forces productives, y compris le développement des personnes elles-mêmes. Vaughn soutient que le caractère direct du processus historique est dû à la croissance et au perfectionnement des forces productives du mariage, qui incluent les particularités de la culture, le stade de développement humain par les forces de la nature, les capacités de leur évolution comme base de la vie et les gens. La vaste production porte les fils de toute vie humaine. Vidpovo, aux critères de la CEC, TI SUSPILNI WISHOUT AVEC FORECTIONS, YAKI VIDPOVITA RIVNU des forces productives qui est la nouvelle tige simple, la zrostanny du Pratsi productif, la Rosvita du peuple. L’humanité est considérée comme un développement des forces productives, son développement est donc compris de ce point de vue comme le développement des richesses de la nature humaine.
Cette position est susceptible d'être critiquée sous un angle différent. Ainsi, de même qu’il est impossible de connaître le critère ultime du progrès sauf dans le domaine du développement matériel (technologie, innovations économiques). L’histoire a montré une région où un niveau élevé de production matérielle était alimenté par la dégradation de la culture spirituelle. Afin de surmonter le caractère unilatéral des critères qui ne reflètent qu'une seule sphère de la vie dans le mariage, il est nécessaire de connaître le concept qui caractériserait l'essence de la vie et de l'activité d'une personne. Dans ce rôle, les philosophes introduisent le concept de liberté.
La liberté, comme vous le savez déjà, se caractérise non seulement par la connaissance, la présence de ce qui rend une personne subjectivement innocente, mais aussi par la présence d'esprit pour sa mise en œuvre. Il est également nécessaire de prendre des décisions fondées sur le libre choix. A l'avance, les fonds nécessaires, ainsi que ceux directement alloués à la mise en œuvre de la décision adoptée. Il est également clair que la liberté d’une personne ne doit pas être compromise par la limitation de la liberté d’une autre personne. Cet échange de volonté a un caractère socio-moral.
Liberté est nécessaire à la réalisation de soi mentale et à la particularité. Ce n'est que lorsque les gens sont conscients de leur richesse, des opportunités que leur offre le mariage, des moyens par lesquels ils peuvent se réaliser. Plus les possibilités créées par le mariage sont grandes, plus les personnes sont fortes, plus grandes sont les possibilités d'action dans lesquelles leurs forces seront révélées. De plus, dans le processus d'une activité riche, il y a aussi un développement riche de la personne elle-même, grandissant richesse spirituelle personnes.
Il est donc clair à ce stade que le critère du progrès social est le monde de liberté que le mariage peut donner à un individu, le niveau de liberté individuelle garanti par le mariage. Le grand développement des personnes dans un mariage libre signifie également la révélation de la vérité des qualités humaines - intellectuelles, créatives, morales. Il est important de nous amener à porter un autre regard sur le progrès social.
Comme ils l'ont dit, il est impossible de se limiter à caractériser une personne comme une personne active. L'essence est également raisonnable et pleine de suspense. C'est seulement par rapport à qui peut-on parler d'êtres humains, de population Tous les développements des qualités humaines se situent dans l’esprit de la vie des gens. Plus les gens sont satisfaits des besoins variés des gens en matière de haies, de vêtements, de logement, de services de transport et de vie spirituelle, plus les relations entre les gens deviennent morales, plus elles deviennent accessibles aux gens et aux types d'activités économiques et politiques, spirituelles et matérielles. activités. Plus les esprits sont favorables au développement des capacités physiques, intellectuelles et mentales d’une personne ainsi qu’à ses valeurs morales, plus large est la portée du développement des pouvoirs individuels avides de pouvoir. Plus l'esprit des gens est présent dans la vie, plus il y a d'opportunités pour le développement de l'intelligence humaine, de la moralité et des forces créatrices.

L'humanité, la connaissance des personnes et sa plus grande valeur est exprimée par le mot « humanisme ». Cela dit, il est possible de formuler une conception du critère universel du progrès social : ceux qui sont progressistes sont ceux qui sont d’accord avec l’humanisme actuel.
Maintenant que nous avons différents points de vue sur le critère du progrès historique, réfléchissez au point de vue qui vous donne la meilleure façon d’évaluer les changements qui se produisent dans le mariage.

STYLES RICHES ET FORMES DE DÉVELOPPEMENT HROMADSKY

Progrès durable des créations aux XVIIIe-XIXe siècles. Dans les travaux de J. Condorcet, G. Hegel, K. Marx et d'autres philosophes, nous comprenons que le mouvement naturel est l'une des voies principales de toute l'humanité. Cependant, le concept de civilisations locales a évolué de différentes manières.
Dès que vous réfléchissez au cours de l’histoire du monde, vous remarquerez beaucoup de choses sur le développement des différents pays et peuples. La première succession fut bientôt remplacée par une succession, un état ceratinisé. La fragmentation féodale a été remplacée par des monarchies centralisées. Des révolutions bourgeoises ont eu lieu dans de nombreux pays. Les empires coloniaux se sont effondrés et des dizaines de puissances indépendantes ont émergé. Vous pourriez vous-même continuer à expérimenter le flux de processus similaires observés dans différents pays, sur différents continents. Cette similitude révèle la communauté du processus historique, la similitude des ordres qui se changent, la similitude des différents pays et peuples.
Ensemble sur ces voies spécifiques du développement de différents pays et peuples. Il existe de nombreux peuples, pays, puissances de l’histoire moderne. Le développement de processus historiques concrets est influencé par la force de l'esprit naturel, la spécificité de l'État, le caractère unique de la culture spirituelle, les particularités de la vie et l'absence d'autres fonctionnaires. Qu'est-ce que cela signifie que le bord de la peau a son propre développement d'humidité et est-ce possible ? C’est une preuve historique que les jeunes esprits disposent de différentes options pour résoudre des problèmes urgents, d’un choix possible de méthodes, de formes, de voies et d’un développement ultérieur, c’est-à-dire d’une alternative historique. Des options alternatives sont souvent préconisées par divers groupes matrimoniaux et diverses forces politiques.
Il est clair qu’avec la préparation de la réforme rurale menée en Russie en 1861, différentes forces de soutien ont favorisé différentes formes de changements dans la vie de la région. Certains se sont engagés dans la voie révolutionnaire, d’autres dans la voie réformiste. Il n’y avait aucune unité parmi les autres. Un certain nombre d'options de réforme ont été proposées.
Et en 1917-1918, c'est génial. La Russie se trouvait face à une nouvelle alternative : soit une république démocratique, dont l'un des symboles était l'élection populaire, soit une république de Rad avec les bolcheviks.
Le choix de la peau était fragmenté. Un tel choix est fait par les dirigeants puissants qui dirigent les élites et les masses populaires en raison de l'interaction des forces et de l'afflux de peau des sujets de l'histoire.
Quel que soit le pays, quel que soit le peuple, chaque moment de l’histoire est confronté à un choix à long terme, et son histoire se déroule dans le processus de mise en œuvre de ce choix.
La variété des voies et des formes de développement suspinal est illimitée. Le won s'inscrit dans le cadre des tendances récentes du développement historique.
Ainsi, par exemple, nous pensions que l’élimination du servage, devenue réalité, était possible à la fois sous forme de révolution et sous forme de réformes mises en œuvre par l’État. Et le besoin d'une croissance économique accélérée dans divers pays était mûr, à la fois par la voie de l'obtention de nouvelles et nouvelles ressources naturelles, de manière extensive, et par la voie de l'introduction de nouveaux équipements et technologies, avancés sans les qualifications des travailleurs, basés sur l'augmentation de la productivité du travail, de manière intensive. Différents pays ou un même pays peuvent avoir différentes options pour mettre en œuvre le même type de changements.
En outre, le processus historique dans lequel se manifestent des tendances cachées - la diversité de la diversité dans le développement suspensif, crée la possibilité de choisir la manière de tracer sa propre variété de voies et de formes de la révolution ultérieure. Cela ne veut pas dire la diversité historique de ceux qui font ce choix.
Concepts de base: progrès suspinal, régression, richesse de variété dans le développement suspinal.
Terminaux : une alternative historique, un critère de progrès.

1. Essayez d'évaluer les réformes des années 60-70 du point de vue d'un critère universel de progrès. XIXème siècle en Russie. Peut-on les qualifier de progressistes ? Et la politique des années 80 ? Donnez les raisons de votre position.
2. Pensez à l'activité progressiste de Pierre Ier, Napoléon Bonaparte, P. A. Stolipin. Donnez les raisons de votre évaluation.
3. Avant l'une des vues sur le progrès contenues dans ce paragraphe, la position de l'historien florentin F. Guicciardina (r. є і sera, s'est déjà produite dans Une autre heure qui tourne autour, seulement sous des noms différents et d'une manière différente ; « Mais tout le monde ne le connaît pas, mais seulement les sages, qui le gardent résolument et le font s'évanouir » ?
4. Réfléchissez à la manière dont la relation entre les deux philosophes russes cités ci-dessous est liée à l'idée de progrès.
A.I. Herzen (1812)-1870 roubles.): « Toute notre grande importance... nous croyons que tant que nous sommes en vie... c'est nous-mêmes, et non des poupées, qui devons subir le progrès et inculquer une telle idée divine. Nous sommes responsables du fait que nous ne sommes pas des fils ou des aiguilles entre les mains du destin, qui cousent le tissu doublé de l’histoire.»
G. V. Plekhanov (1856)-1918 r.): « Les gens ne discréditent pas leur histoire pour suivre le chemin du progrès en arrière, et non parce qu’ils sont coupables de se soumettre aux lois d’une évolution abstraite. S’il vous plaît, arrêtez de vous soucier de satisfaire vos besoins.
Comparez cela avec le matériel présenté dans le texte du paragraphe et, sur la base de vos connaissances historiques, proposez votre idée.
5. Les actions du passé, qui suivent le développement social actuel, ont prêté attention au phénomène qu'elles ont appelé la « barbarisation » du mariage. Ils ont été précédés par une baisse du niveau de culture, un déclin de la langue, un affaiblissement des réglementations morales, un nihilisme juridique, une augmentation du mal, de la toxicomanie et d'autres processus similaires. Comment évalueriez-vous ces éléments ? Quelle est leur contribution au mariage ? Ces tendances indiquent-elles la nature de l’évolution du mariage à l’avenir ? Donnez les raisons de votre argument.
6. Le philosophe Radiansky M. Mamardashvili (1930-1990) a écrit : « Le sens final du monde et le sens final de l'histoire ont en partie une signification humaine. Et le sens humain est le suivant : devenir victorieux comme Lyudina. Devenez Lyudina. Comment la pensée de ce philosophe est-elle liée à l'idée de progrès ?

Essayons avec Jerel

Le philosophe russe N. A. Berdiaev sur le progrès.

Le progrès transforme la peau de la génération humaine, la peau de la race humaine, la peau de l'ère de l'histoire au nom de la marque résiduelle - la minutie, la capacité et le bonheur de l'humanité future, auxquels aucun de nous ne s'attend. L'idée positive du progrès est intérieurement désagréable, religieuse et moralement inacceptable, car la nature de cette idée est telle qu'elle est insupportablement douloureuse pour la vie, des pertes et des conflits des plus tragiques pour tous les êtres humains, pour la famille, pour toutes les générations humaines, pour toutes les heures, pour toutes les personnes avec sa part de souffrance. Il est clair et certain que pour la grande masse, la masse infinie des générations humaines, et pour le nombre infini d’heures et d’époques, il n’y a que la mort et le tombeau. Ils ont vécu dans un état inachevé, souffrant, constamment effacé, et seulement ici, au sommet de la vie historique, apparaît, sur les pinceaux dorés de toutes les générations précédentes, la même génération de chanceux qui sont arrivés au sommet et pour autant que possible il y aura soit une plus grande abondance de vie, un plus grand bonheur et une plus grande rigueur. Cette génération entière est particulièrement importante pour la vie heureuse de cette génération heureuse de personnes qui pourraient apparaître dans le futur dans quelque chose d’inconnu et d’étranger.
Nourrir ce département : 1) Quelle est la signification des points de vue sur les progrès présentés dans ce document par rapport aux points de vue présentés dans le paragraphe ? 2) Quel est votre projet face aux pensées de M. A. Berdiaev ? 3) De tous les points de vue sur les progrès présentés dans les matériaux du paragraphe, quel est le plus rentable pour vous ? 4) Pourquoi le titre de ce paragraphe commence-t-il par le mot « problème » ?

Ils ne sont pas d'accord à ce sujet

§ 16. Liberté dans l'activité humaine

La liberté de l'individualité dans diverses manifestations est aujourd'hui la valeur la plus importante de l'humanité civilisée. L’importance de la liberté pour l’épanouissement des personnes est comprise depuis longtemps. Destructeur de la liberté, libéré des chaînes du despotisme, Swaville a imprégné toute l’histoire de l’humanité. Il est apparu avec une force particulière dans le Nouveau Nouvelle heure. Toutes les révolutions ont écrit le mot « liberté » sur leurs drapeaux. Rares sont les dirigeants politiques et les dirigeants révolutionnaires qui n’ont pas juré de conduire les masses vers la véritable liberté. Même s’il est important que la plupart des gens se déclarent coureurs de jupons et prédateurs de la liberté, la place qui est accordée à ce concept est différente.
La catégorie de liberté est l’une des catégories centrales dans les intérêts philosophiques de l’humanité. Et comment les politiciens échangent ces concepts sous différentes couleurs, les subordonnant souvent à leurs objectifs politiques spécifiques, et comment les philosophes en viennent à les comprendre sous des angles différents.
Essayons de comprendre la diversité de ces interprétations.

POURQUOI LA LIBERTÉ ABSOLUE EST-ELLE IMPOSSIBLE

Même si les gens se sont précipités vers la liberté, ils comprennent qu’une liberté absolue et sans limites est impossible. Avant que nous le sachions, la liberté totale de l’un signifierait la liberté de l’autre. Par exemple, celui qui voulait écouter de la musique en plein essor le soir. Fixer resserrer à nouveau magnétophone, la personne a rempli son devoir, l'ayant fait librement. Hélas, sa liberté a autrefois porté atteinte au droit des riches de se reposer pleinement la nuit.
En fait, dans la Déclaration des Droits de l'Homme, tous les articles sont consacrés aux droits et libertés d'une personne en particulier, afin de résoudre l'énigme des obligations, il est clair qu'avec l'exercice de ses droits et libertés, la peau d'une personne peut donner Je suis privé de telles privations qui peinent sur le terrain pour assurer la reconnaissance et le respect des droits d'autrui.
Rozmirkovuchi sur l'impossibilité d'une liberté absolue, avec un respect brutal pour un aliment de plus. Une telle liberté signifierait pour une personne qu’il n’y aurait aucune restriction sur ses choix, ce qui rendrait difficile la prise de décisions. Largement connu sous le nom de Vistule « l'âne de Buridan ». Le philosophe français Buridan a parlé de tout, ce qui est la fourniture entre deux parties nouvelles et également éloignées du fils. Incapable de savoir comment prendre le dessus, l'âne est mort de faim. Plus tôt, Dante avait décrit une situation similaire, mais en parlant non de personnes, mais de personnes : « Placés entre deux herbes, aussi éloignées soient-elles et pourtant ajoutées, les personnes qui sont mortes sont désormais libres avec une liberté absolue, jusqu'à une compagnie d'un seul. eux."
Je ne peux pas être une personne absolument libre. Et l’une des limites ici concerne les droits et libertés d’autrui.

LA LIBERTÉ A ÉTÉ RECONNUE PAR NÉCESSITÉ

C'est ainsi que la liberté a été interprétée par de nombreux philosophes - B. Spinoza, G. Hegel, F. Engels. Que se cache-t-il derrière cette formule devenue peut-être un aphorisme ? Le monde a la force d’agir de manière fiable et irrévocable. C'est la force et l'activité des gens. Parce que ce besoin n’est pas compris, les gens ne le comprennent pas, ils sont des esclaves ; Une fois que cela est connu, alors les gens comprennent « l’importance de prendre des décisions fondées sur la connaissance ». Dont la liberté de volonté apparaît.

Mais quelle est cette force, quelle est la nature de la nécessité ? Il existe différents types d’aliments disponibles dans ce régime. Certaines personnes voient ici le plan de Dieu. Tout est stupide pour moi. À quoi appartient la liberté humaine ? Il n'y a personne. « La prééminence et la toute-puissance de Dieu sont diamétralement opposées à notre libre arbitre. Chacun acceptera l’hésitation et la conséquence inévitable : on n’obéit à la volonté de rien, et tout se fait selon les besoins. De cette façon, nous ne pouvons rien abandonner à notre libre arbitre, mais tout est soumis au don de Dieu », affirmait le réformateur religieux Luther. Telle est la position des partisans du conformisme absolu. Au contraire, d'autres personnalités religieuses acceptent l'interprétation suivante de la relation entre l'ordination divine et la liberté humaine : « Dieu a conçu l'Univers de telle manière que toute la création recevrait un grand don : la liberté. Pour nous, la liberté signifie d’abord la capacité de choisir entre le bien et le mal, et le choix donné de manière indépendante, conformément à la décision de l’autorité. En effet, Dieu peut abolir le mal et la mort en une minute. En même temps, nous avons sauvé la paix et la liberté. La lumière elle-même peut se tourner vers Dieu, se laissant comme une nouvelle vision.
Le concept de « nécessité » peut être utilisé dans un autre sens. La nécessité, importante pour un certain nombre de philosophes, découle de la nature et de l’avantage de lois qui semblent objectives et indépendantes de la connaissance des gens. Sinon, le besoin est un cours de développement naturel et objectivement déterminé. Les adeptes de cette position, considérés comme fatalistes, ne respectent évidemment pas le fait que tout dans le monde, surtout dans la vie adulte, est cruel et clairement indiqué, ils ne flaireront pas l'évidence des erreurs. Cependant, il existe une ligne de développement naturelle et naturelle, qui est affectée par des discontinuités de l'autre côté, tout en essayant de se frayer un chemin. Je vais aux fesses. Il semble que des tremblements de terre se produisent périodiquement dans les zones sismiques. Les personnes qui ne connaissent pas cette situation ou l'ignorent, vivant dans cette localité, peuvent être victimes d'un élément dangereux. De plus, si ce fait est assuré en cas, par exemple, d'événements sismiques, la probabilité du risque changera fortement.
Sous une forme formalisée, cette position peut être résumée dans les mots de F. Engels : « La liberté ne réside pas dans l'évidente indépendance des lois de la nature, mais dans la connaissance de ces lois et dans les fondements sur lesquels repose la possibilité connue de un changement systématique Shuvat des lois de la nature à des fins de chant.
De cette manière, l’interprétation de la liberté comme nécessité reconnue traduit le poids et l’apparence des relations objectives des personnes entre leurs activités, ainsi que le développement de connaissances enrichies par l’expansion de ces relations.

LIBERTÉ ET VISIBILITÉ

Regardons une autre situation. Le succès d'aujourd'hui repose sur les diverses capacités des individus, qui contribuent à aider les opprimés, je vais devenir déprimé. Parmi eux se trouvent des choses (alcool, drogues) qui détruisent le corps humain de manière incontrôlable. Les voleurs de votre choix, les gens qui connaissent une telle insécurité, peuvent s'en tirer, sinon le paiement leur reviendra inévitablement, et le salaire devra être versé à ceux qui sont chers à leur santé, et parfois à leur vie.
Sinon, semble-t-il, une personne véritablement libre ne sera pas esclave de ses humeurs et de ses similitudes avec Mitta. C'est un mode de vie sain. Dans cette situation, en plus de l'insécurité bien connue, une personne est obligée d'agir de cette manière, et non d'aucune autre manière, par esprit de suspense. Il existe des normes et des droits moraux, des traditions et une grande pensée. Sous leur influence, un modèle de « comportement fiable » émerge. Les gens respectent ces règles et prennent les mêmes décisions.
Vigilance des personnes sous réglementation les normes sociales crie, comme vous le savez, une réaction vocale du côté du mariage. Les encouragements négatifs appellent à des sanctions sociales pour punir les actions qui ne sont pas saluées. C'est une telle punition que de dénoncer les mérites des gens pour leurs activités et leur héritage. (Devinez quels types de situations entraînent des responsabilités pénales, administratives, matérielles et autres.)
Bien que le concept de « responsabilité » soit lié à ses formes actuelles chez l'homme, la responsabilité agit comme le régulateur interne le plus important de son activité. Nous parlons donc d’un sentiment d’authenticité, d’engagement. Cela se manifeste immédiatement par la volonté des gens de se conformer aux normes établies, d’évaluer leurs entreprises en termes d’héritage pour ceux qui sont partis, de prendre des sanctions pour ceux qui ont commis des violations.
Comme le montrent les recherches des psychologues, la plupart des gens sont responsables de leurs actes. Des situations se présenteront s'il semble que la sensibilité soit émoussée. Ainsi, les gens dans le monde d’aujourd’hui sont soumis à de telles actions – des mouvements formateurs, soutenant les représentants de l’ordre public, faisant preuve de cruauté et d’agression, qui n’auraient jamais fonctionné dans une situation différente. Tout afflux manque de la masse des résultats, mais surtout du caractère anonyme des activités des gens. Dans de tels moments, les frontières internes sont affaiblies et l’anxiété est considérablement réduite. En formant en soi un sentiment d'authenticité, une personne se protège de la désindividualisation, de sorte qu'elle se transforme en une réalité sans visage avec une conscience de soi réduite.

"LIBERTÉ DE VUE" ABO "LIBERTÉ POUR"

Pensons-y, comme on nous appelle avec respect et vérité. La première chose qui vient à l'esprit est celle de celui qui ne peut pas être réprimé dans quelle mesure, ne soyez pas dérangé par ceux qui ne le veulent pas, sur qui l'oppression du mobilier ne pèse pas. « Aujourd’hui, je suis libre, car je n’ai pas besoin de courir chez le tuteur » ; «Je veux louer un appartement pour pouvoir me libérer de la tutelle de mon père et trouver la liberté pour moi-même» - on peut penser à bien d'autres phrases qui expriment le même sentiment de liberté.
Cependant, les philosophes reconnaissent que ce n’est plus le point final de la liberté. La véritable libération commence par l’auto-immolation. La « liberté pour » est une bonne volonté, ordonnée par la loi morale. Les gens échappent librement au mal et se tournent vers le bien. JE. Kant a souligné qu’un tel libre choix vaut davantage en raison d’une nécessité naturelle.
De cette manière, nous sommes passés de la considération des frontières extérieures aux barrières intérieures que les gens se fixent. « Ni louange, ni condamnation, ni honneur, ni punition ne seront justes, puisque l'âme n'a pas le droit de se briser et de se tromper, et comme un vice passager », affirmait le théologien chrétien du IIIe siècle.

Le problème ne réside pas dans les circonstances extérieures de la vie humaine. Ce qui est plus important, c’est la manière dont les odeurs changent dans les connaissances, la manière dont les gens se projettent dans le monde, les objectifs à se fixer, le sens et la signification qui leur donnent le plus d’efficacité. Cela signifie choisir parmi une variété d’options de comportement possibles. Aujourd'hui, les philosophes d'aujourd'hui établissent les bases : l'activité humaine ne peut être éliminée, il est impossible de motiver qui que ce soit, les gens sont totalement libres de leur vie intérieure.
Une personne véritablement libre choisit elle-même non seulement les produits, mais aussi les substitutions, principes sacrés de leurs actions, qui façonnent le caractère de la transformation. On parle à ces gens-là de la dégénérescence progressive de la race humaine, soit avec la nouvelle stabilité du despotisme, soit avec la régime totalitaire Dans leur région, ils n’atteindront pas le point de s’effondrer spirituellement et agiront de telle manière que les principes qu’ils défendent puissent facilement vaincre l’avenir.
Les critiques d'une telle position notent que puisque la peau des bases de son comportement n'est pas susceptible de sponking avec force sans effacer les limites et les clôtures, alors c'est une bonne idée de gaspiller ses forces sur les gens. є chaos : au lieu de la liberté nécessaire , la puanteur est emportée à l'extérieur de Svaville.
Quelle est ton idée? Laquelle de ces positions et pourquoi pensez-vous être correcte ?

QU'EST-CE QUE LA SUSPILITÉ DE VILNE

La première fois qu'il a été mis à jour, dans l'infinité des siècles, les chemins que vous avez suivis, les chemins que vous avez gagnés, refusent de parcourir le plus heureux possible. « Faire attention à ce que les gens ont été et à ce qu’ils sont devenus à cette heure nous aidera, écrit Condorcet, à trouver les moyens d’assurer et d’accélérer les nouveaux succès que la nature nous permet d’obtenir. »

Condorcet considère donc le processus historique comme une voie de progrès social, au centre de laquelle se trouve le développement ultime de l'esprit humain. Hegel considérait le progrès comme un principe de raison et comme un principe de lumière. Cette croyance dans le progrès a également été adoptée par K. Marx, qui a estimé que l'humanité se dirige vers un rajeunissement toujours plus grand de la nature, le développement de l'évolution et l'humanité elle-même.

X I X – X X Art. ont été marquées par des événements turbulents qui ont donné de nouvelles « informations avant réflexions » sur les progrès et les régressions de la vie conjugale. Au XXe siècle Des théories sociologiques ont émergé, inspirées par une vision optimiste du développement du mariage, caractéristique des idées de progrès. Au lieu de cela, ils s’inspirent de la théorie de la circulation cyclique, du chant de l’idée mystique de « la fin de l’histoire », des catastrophes environnementales, énergétiques et nucléaires mondiales. Le philosophe et sociologue Karl Popper (né en 1902) a donné un point de vue sur le progrès : « Si nous pensons que l’histoire progresse, ou si nous avons peur de progresser, alors nous voulons la même miséricorde qu’elle. » et qui croire, que l’histoire a un sens qui peut s’y révéler plutôt que de lui être donné. Progresser signifie s’effondrer jusqu’à l’effondrement, ce qui est vrai pour nous et pour les êtres humains. Pour l’histoire, c’est impossible. Seuls nous, les individus humains, pouvons progresser, et nous pouvons œuvrer en protégeant et en renforçant ces institutions démocratiques, où réside la liberté et, en même temps, le progrès. Nous pouvons réaliser de grands succès si nous sommes plus conscients du fait que des progrès sont devant nous, grâce à notre force, grâce à nos efforts, grâce à la clarté de notre conception de nos objectifs et au choix réaliste de ces objectifs.

RÉSISTANCE AU PROGRÈS

Rappelons les faits de l'histoire des Xe-Xe siècles : les révolutions étaient souvent suivies de contre-révolutions, les réformes étaient souvent suivies de contre-réformes, les changements fondamentaux dans l'ordre politique étaient suivis de la restauration de l'ordre ancien. (Pensez au genre de mégots avec une histoire vicieuse et sale vous pouvez illustrer cette idée.)

Si nous essayions de représenter graphiquement le progrès de l'humanité, alors ce qui sortirait de nous ne serait pas une ligne droite, mais une ligne maléfique qui dépeint la montée et la chute, la marée et la montée dans la lutte de forces énormes, les accélérations. du flux en avant et le géant recule à grands pas. Dans l'histoire de différents pays

opprimé par les forces des ténèbres. Vous savez déjà, par exemple, quel genre de troubles le fascisme a apporté à l'Europe : la mort de millions de personnes, l'amélioration des peuples riches, la ruine des centres culturels, une richesse de livres des plus grands penseurs et mitaines, la propagation des peuples -haine la morale, culte de la force brute.

La bière à droite n'est pas sans histoire pour de tels maux. Le mariage est un organisme complexe dans lequel fonctionnent divers « organes » (entreprises, associations de personnes, institutions étatiques, etc.), divers processus (économiques, politiques, spirituels, etc.) . p.), l'activité diversifiée des personnes s'enflamme . Toutes les parties d'un organisme conjugal, tous les processus, différents types d'activités sont interconnectés et peuvent soudainement converger dans leur développement. De plus, outre les processus, les changements qui surviennent dans les différentes sphères de la vie conjugale peuvent être différents, de sorte que le progrès dans un domaine peut s'accompagner d'une régression dans un autre.

Ainsi, tout au long de l'histoire, les progrès de la technologie sont clairement visibles : des projectiles de pierre aux projectiles métalliques, des outils manuels aux machines, de la puissance physique indirecte des personnes et des créatures aux machines à vapeur, aux générateurs électriques, aux centrales nucléaires. transportés sur des bêtes de somme, des voitures, des trains suédois, des avions, des navires colorés, des coques en bois ornées de pompons aux ordinateurs qui fonctionnent dur.

Mais les progrès de la technologie, le développement de l’industrie, la chimie et d’autres changements dans le domaine de la production ont conduit à la destruction de la nature, à la destruction injustifiée de l’humanité, à la destruction des fondements naturels du mariage. Ainsi, les progrès dans un domaine se sont accompagnés d’une régression dans un autre.

Les progrès de la science et de la technologie ont des résultats mitigés. La découverte de la physique nucléaire a permis non seulement d’extraire une nouvelle énergie, mais aussi de créer une barrière atomique plus solide. L'essor de la technologie informatique a non seulement considérablement élargi les possibilités de créativité, mais a également provoqué de nouvelles maladies associées aux

Travail intermittent à l'écran : vision floue, santé mentale, associée à une stimulation mentale supplémentaire.

La croissance des grands lieux, la nécessité de passer du temps sur les axes de transport, la complexité du développement et les rythmes de la vie quotidienne - tout cela a augmenté la pression sur le corps humain, donnant lieu au stress et, par conséquent, à des pathologies de le système nerveux, les juges sont malades. L'augmentation des possibilités de créativité, l'expansion de l'esprit de vie des grandes masses humaines s'accompagnent d'une augmentation de la toxicomanie, de l'alcoolisme et de la méchanceté. Parmi les plus grandes réalisations de l’esprit humain, le monde se méfie de l’érosion des valeurs culturelles et spirituelles.

Il s’avère que les gens doivent payer le prix fort pour progresser. Les difficultés de la vie dans les petites villes sont payées par les « maux de l'urbanisation » : les fumées de la circulation, les vents nuageux, le bruit de la rue et leurs conséquences - stress, maladies des organes respiratoires, etc. ; La facilité de transfert en voiture est due à la surcharge des autoroutes locales et aux embouteillages.

Essayer d’accélérer les progrès a parfois un coût prohibitif. Notre pays dans les années 20-30. XXe siècle était engagée dans la production d'un certain nombre de produits industriels les plus importants en Europe. L'industrialisation a progressé à un rythme accéléré, la mécanisation de l'État agricole a commencé et le taux d'alphabétisation de la population a augmenté. Tsi atteint le centre commercial de Ground Bick : des millions de personnes, des yakis sont devenus victimes de la faim de Zhorstoi, des centaines de Tisisyach Simey, Vislany Zamszi Zvichnaya Zhivanni, Miliyoni Represani, Piddotye Life - Contrôle réglementaire total.

Comment évaluer ces processus ultra-sensibles ? Quels sont les changements positifs qui se paient au prix fort, progressifs ? Avec une telle ambiguïté des changements, comment peut-on parler de progrès durable dans son ensemble ? À cette fin, il est nécessaire de déterminer quel est le critère ultime de progrès, quels changements dans le mariage doivent être considérés comme progressifs et lesquels ne le sont pas.

CRITÈRES DE PROGRÈS

On savait déjà qu'A. Condorcet (ainsi que d'autres éducateurs français) valorisait le progrès du développement intellectuel comme critère. Les socialistes utopistes ont présenté un critère moral

progrès. Saint-Simon respectait, par exemple, que le mariage puisse prendre une forme d'organisation qui donnerait effet au principe moral : tous les hommes sont considérés coupables un à un comme frères. Écrivain socialiste, philosophe allemand Friedrich Wilhelm Schelling(1775-1854) a écrit que la compréhension actuelle du progrès historique est compliquée parce que les partisans et les opposants de l’humanité moderne sont complètement perdus dans les superstitions sur les critères du progrès. Certains s'effacent sur le progrès de l'humanité sous couvert de moralité, d'autres sur le progrès de la science et de la technologie, qui, comme l'écrivait Schelling, d'un point de vue historique est plutôt une régression et professe ses problèmes les plus graves : le critère a été Et le progrès historique de la race humaine ne peut être servi que par des mesures plus proches du progrès juridique.

Un autre point de vue sur le progrès durable appartient à G. Hegel. Le critère de progrès a été ajouté à la liberté de Svedomosti. Dans un monde où la conscience de la liberté est croissante, le mariage continue de se développer.

En fait, la question des critères de progrès occupait les grands esprits de l'Heure Nouvelle, mais aucune solution n'a été trouvée. Rares sont les tentatives visant à déterminer la vérité qui consistaient dans tous les cas à considérer comme critère une seule ligne (ou une seule).

pas la liberté - tous ces indicateurs sont très importants, mais pas universels, et n'enlèvent rien à la vie humaine et au mariage en général.

De nos jours, les philosophes adoptent également des points de vue différents sur le critère du progrès social. Jetons un coup d'œil à leurs actions.

L’un des points de vue les plus importants réside dans ce qui constitue le critère objectif le plus fondamental du progrès suspensif. le développement des forces productives, y compris le développement des personnes elles-mêmes. L'argument de Vaughn est que le caractère direct du processus historique est dû à la croissance et au perfectionnement des forces productives du mariage, qui incluent les particularités du travail, le stade de développement humain par les forces de la nature, les possibilités de leur développement comme base. de l'activité vivante et des personnes. La vie entière des gens est au cœur de l’avenir. Apparemment, selon ce critère, ces liens suspensifs sont considérés comme progressifs, car ils démontrent le niveau des forces productives et ouvrent les plus grandes possibilités pour leur développement, augmentant ainsi la productivité.

Ti praci, développement du peuple. Le peuple est ici considéré comme le chef des forces productives, et son développement est compris de ce point de vue comme le développement des richesses de la nature humaine.

Cette position est susceptible d'être critiquée sous un angle différent. De même qu'il est impossible de connaître le critère ultime du progrès d'un seul à l'âge adulte (dans le développement de la raison, de la moralité, de la liberté de liberté), de même il est impossible de le connaître dans le domaine du développement matériel (technologie, investissements économiques). ). L’histoire a donné au monde une région où un niveau élevé de production matérielle s’est combiné avec la dégradation de la culture spirituelle. Afin de surmonter le caractère unilatéral des critères qui reflètent une seule sphère de la vie dans un mariage, il est nécessaire de connaître le concept qui caractérise l'essence de la vie et de l'activité d'une personne. Dans ce rôle, les philosophes introduisent le concept de liberté.

La liberté, comme vous le savez déjà, se caractérise non seulement par la connaissance, l'existence de ce qui rend une personne subjectivement libre, mais aussi par la présence d'esprit pour sa mise en œuvre. Il est également nécessaire de prendre des décisions fondées sur le libre choix. A l'avance, les fonds nécessaires, ainsi que ceux directement alloués à la mise en œuvre de la décision adoptée. Nous rappelons également que la liberté d’une personne n’est pas soumise à la menace de la liberté d’une autre personne. De telles restrictions à la liberté sont de nature socio-morale.

Au tout début de ce livre, nous avons parlé du sens de la vie humaine : elle réside dans la réalisation de soi, la particularité qu'elle s'est créée. Ainsi, la liberté est nécessaire à la réalisation de soi mentale. En vérité, le développement personnel est plus possible, puisque les gens sont conscients de leur potentiel, du potentiel qui leur donne le succès, des méthodes d'activité dans lesquelles ils peuvent le réaliser par eux-mêmes. Plus le potentiel cédé au mariage est grand, plus la personne est grande, plus grandes sont les options d'activité dans lesquelles son potentiel se révélera. De plus, au cours du processus d'activité riche, le riche développement de la personne elle-même se développe et la richesse spirituelle de l'individualité grandit.

Eh bien, c'est clair de ce point de vue critère de social

le présent de la liberté individuelle. Le grand développement des personnes dans un mariage libre signifie également la révélation de la vérité des qualités humaines - intellectuelles, créatives, morales. Il est important de nous amener à porter un autre regard sur le progrès social.

Comme nous le pensions, il est impossible de se limiter à caractériser une personne comme une personne réelle. L'essence est également raisonnable et pleine de suspense. Ce n’est qu’avec une telle satisfaction que nous pouvons parler des personnes, de l’humanité. Tous les développements des qualités humaines se situent dans l’esprit de la vie des gens. Pourquoi les gens sont-ils plus satisfaits des besoins variés des gens en matière de hérissons, de vêtements, de logement, de services de transport, de quoi boire dans la chambre spirituelle, quels sont les liens moraux entre les gens, qu'est-ce qui est accessible aux gens pour éviter diverses choses ? et les types de activités économiques et politiques, spirituelles et matérielles. Plus les esprits sont favorables au développement des capacités physiques, intellectuelles et mentales des gens et aux embuscades morales, plus large est la portée du développement des qualités humaines individuelles et de pouvoir. Bref apparemment comment les gens vivent leur vie, c'est pourquoi

L'humanité, la connaissance des personnes et sa plus grande valeur est exprimée par le mot « humanisme ». Cela dit, vous pouvez en apprendre davantage sur le critère universel du progrès social :

les progressistes sont ceux qui soutiennent l’avancement de l’humanisme.

Maintenant que nous avons différents points de vue sur le critère du progrès historique, réfléchissez au point de vue qui vous donne la meilleure façon d’évaluer les changements qui se produisent dans le mariage.

FORCES PROGRESSIVES

Sur la base du critère stagnant du progrès du processus historique, nous voyons à ce stade ces forces énormes que l’on appelle progressistes. Devinez quoi, après la révolution du XVIIIe siècle. en France et pendant la guerre d’indépendance dans les anciens États américains, on nous appelait la bourgeoisie en tant que force progressiste. Les représentants de cette classe ont eux-mêmes créé les documents qui ont jeté les bases permettant à l’humanité d’accéder à la liberté. La Déclaration d'Indépendance de 1776, rédigée dans un esprit républicain et démocratique, consacre le droit des peuples à la vie, à la liberté, à la jalousie et au bonheur. Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, 1789. lire : « Les gens sont popularisés et sont privés de leurs droits libres et égaux. » Elle a parlé des droits naturels et invisibles des personnes, dont l'essence est la liberté, le pouvoir, la sécurité et l'oppression.

Du milieu du 19ème siècle. La classe ouvrière était respectée par de nombreux militants de premier plan comme la principale force progressiste du mariage. Je suis en sa-

à ma droite, les mains de robots ouvriers ont créé aujourd'hui virobnitstvo, construit des lieux et des voies de transport, a créé de nombreux avantages dont les gens avaient besoin. La lutte des travailleurs a incité les dirigeants des pays riches à étendre les libertés politiques et l’accès aux valeurs culturelles.

Au XXe siècle Certains penseurs ont soutenu la thèse du rôle particulier et progressiste de l’intelligentsia. Sans aucun doute, l'intelligence, la connaissance et les efforts créatifs de cette force sociale, l'humanité a besoin d'être riche en grandes idées et résultats, en valeurs spirituelles qui rendent les gens plus indépendants dans leur vie intérieure et plus en phase avec les esprits naturels et sociaux.

Nous élargirons largement la division en classes progressistes et réactionnaires de systèmes de suspense, progressistes et réactionnaires. Cependant, de nombreuses personnes et personnalités publiques considèrent désormais cette approche comme dépassée. La ligne de démarcation entre les forces du progrès et celles de la réaction, et bien d’autres encore, a cessé de s’établir entre les pays et les classes comme elles se sont formées historiquement. Comme le voient aujourd'hui les partisans des réformes dans les pays qui ont rompu avec le passé totalitaire, les forces progressistes, diverses forces sociales et politiques de ce monde qui luttent pour la survie de l'humanité, pour sa liquidation, sont menacées de destruction nucléaire, l’éclatement de conflits militaires régionaux et la mise en danger des deux tiers de l’humanité. dans les pays qui se défendent contre l’oppression coloniale, pour une participation internationale égale aux problèmes mondiaux les plus urgents de l’humanité, pour l’extension des droits et libertés de l’homme.

Les opposants au progrès sont les forces qui attisent les conflits sociaux, nationaux et raciaux afin de tenter de restreindre les droits et libertés des personnes, qui proviennent de la position de l'égoïsme national, des privilèges de groupe, du culte du pouvoir et du profit, de ce qui peut être réalisé. à tout prix. Ce sont tous ceux qui atteignent leurs objectifs, considérant les gens comme une ressource pour leur réussite.

En utilisant le critère universel du progrès, nous pouvons évaluer l'activité des individus, groupes et partis locaux comme progressistes ou directement contre le progrès. En bref, il s'agit d'une activité progressive visant à la mise en œuvre d'idéaux humanistes, axée sur les valeurs humanistes, dont l'affirmation dans la vie et le développement du mariage commencent directement par les détails d'une organisation minutieuse.

Concepts de base

Progrès. Régresser. Critères de progrès.

Forces progressistes. Force réactionnaire.

ALIMENTATION POUR AUTO-VÉRIFICATION

Quels points de vue du progrès ont été identifiés par les philosophes du passé et de notre époque ?

Quel est le caractère super joyeux du progrès ?

Quels critères de progrès ont été proposés par les penseurs des différentes époques ? Quels sont leurs « avantages » et « inconvénients » ?

4 Pourquoi le critère humaniste du progrès peut être important

Est-ce plus complexe, qui renverse le caractère unilatéral des autres critères ?

1 Comparez les critères de progrès démontrés par différents

eux comme myslateurs. Chi superechat pue un seul ? Donnez les raisons de votre idée.

2 Comparez les deux mots de L.N. Tolstoï. Yak vi

Les respectez-vous et ne vous frottez pas entre eux ? Expliquez votre point de vue au spectateur.

"Ce monde n'est pas chaud, pas une vallée d'épreuve seulement dans la transition de la lumière éternelle la plus courte, mais l'un des mondes éternels,

ceux qui vivront dans le nouveau monde après nous. « La loi est un progrès, et la minutie, les écrits de l'âme d'une personne maigre et seule la dernière miséricorde seront transférés à l'histoire. Ayant perdu notre particularité, cette loi est mauvaise

3 Essayez selon le critère universel

J'aimerais apprécier les réformes des années 60-70. XIXème siècle en Russie. Peut-on les qualifier de progressistes ? Et la politique des années 80 ? Donnez les raisons de votre position.

Poléon Bonaparte, P. A. Stolipina. Donnez les raisons de votre évaluation.

5 Dans quelle mesure les paragraphes contiennent-ils des points de vue ?

Le progrès est soutenu par la position de l'historien florentin F. Guicciardina (1483-1540) : « Si le passé est éclairé par l'avenir, le monde sera toujours le même : tout ce qui est et sera est déjà arrivé à une autre heure. , quand tout change, seulement sous des noms différents et dans une couleur différente ; « Mais tout le monde ne le connaît pas, mais seulement les sages, qui le gardent résolument et le font s'évanouir » ?

6 Philosophe XXe siècle. M. Mamardashvili a écrit : « Kintseviy

Au lieu d’un budget léger, le sens final de l’histoire est en partie une signification humaine. Et le sens humain est le suivant : être honoré comme Lyudina. Devenez Lyudina. Comment la pensée de ce philosophe est-elle liée à l'idée de progrès ?

7 Réfléchissez aux idées discutées qui peuvent être illustrées par les faits suivants : de 1868 à 1980. De nombreux pays dans le monde ont signé un certain nombre de traités, appelés documents du droit international humanitaire, - des conventions sur la protection des agents bactériologiques suffocants pendant la guerre et sur la protection de la population civile en temps de guerre, ainsi que ainsi que d'autres documents pour empêcher la stagnation des clôtures et les méthodes de conduite des actions de guerre, telles que de lourds effondrements ou des souffrances surnaturelles, conduire et fournir du calcium aux malades ; peut aider les blessés et les malades, y compris l'ennemi tombé entre les mains de l'ennemi, etc. Pourquoi

les normes sont appelées droit humanitaire

Parlez avec sagesse

« Le progrès réside dans l’avancement de plus en plus grand de la raison par rapport à la loi créée de la lutte. »

L. N. Tolstoï (1828-1910), écrivain russe

« Changer, épargner ou rester en vie, pour moi, c’est ce qui rend vraiment la vie d’une personne normale et, par conséquent, le progrès. »

P. LEROUX (1797-1871), philosophe français

PIÈCES COURTES AVANT ROZDIL

La notion de progrès est inextricablement liée aux critères nutritionnels de progrès. Différents concepts de philosophie de l’histoire ont différents critères de progrès. Pour les éclaireurs, le principal critère de progrès était le développement de l'intelligence et l'avancement dans la vie. De nos jours, le progrès peut être considéré soit comme un effondrement jusqu'au bout de tout, soit comme une convergence et une expansion sans fin de la gorge. Le progrès, qui est considéré comme le développement de la raison, permet d’exprimer d’autres compréhensions et ressentiments que l’on peut détecter chez les éducateurs.

Dans la première étape de la méta finale, le progrès est perçu comme un chant extérieur au triomphe de la raison et à l'introduction de principes raisonnables dans la vie des acheteurs, quelle que soit la disposition conjugale, puis, sous cette disposition rationnelle, il peut être réalisé. connaître les idéaux sociaux liés à la liberté, à la justice, au développement de la particularité, à l'égalité et à l'humanité.

D’une autre manière, le progrès est vu comme un développement sans cesse approfondi de l’esprit afin qu’il puisse mieux faire face au développement des connaissances scientifiques.

Les socialistes utopistes ont fixé un critère moral pour le progrès. A. Saint-Simon respectait, par exemple, que le mariage puisse prendre une forme d'organisation qui permettrait de réaliser le principe moral : tous les hommes sont considérés comme coupables les uns après les autres, comme les frères. Un autre membre des socialistes utopistes, le philosophe allemand F. W. Schelling a écrit que la compréhension actuelle du progrès historique est compliquée par le fait que les partisans et les opposants de l’humanité moderne sont complètement perdus dans les super-opinions sur le progrès de l’esprit. Certains languissent sur le progrès de l'humanité sous couvert de moralité, d'autres sur le progrès de la science et de la technologie, qui, comme l'écrit Schelling, d'un point de vue historique est plutôt une régression, et professe ses problèmes les plus graves : le critère a été établi ... et le progrès historique de la race humaine est peut-être moins proche du progrès juridique.

Un autre regard sur les progrès réalisés par G. Hegel. Pour Hegel, la base historique du progrès et son critère étaient la liberté, plus précisément la conscience de la liberté humaine. La liberté de savoir chez Hegel est viraz dans les formes spécifiques de l’ordre souverain.

Philosophes et sociologues ont suivi différentes approches pour parvenir à un progrès durable.

Dans l'histoire matérialiste, le critère du progrès matrimonial est le développement des forces productives du mariage, et le développement des forces productives caractérise, selon K. Marx et F. Engels, le stade de la jeunesse de la nature humaine. K. Marx et F. Engels ont divisé la vie du mariage en spirituelle et matérielle, comprenant sous la vie matérielle du mariage le matériel - l'activité créatrice des personnes ; Ils interprétaient la vie spirituelle comme secondaire, complètement matérielle. Avec le développement de la production matérielle, ils ont ajouté à la fois le pouvoir destructeur de l’histoire et le début d’un progrès plein de suspense. Selon K. Marx et F. Engels, les personnes constituent l'élément le plus important des forces productives du mariage et donc excellente rhubarbe Le développement de la vibration se traduit dans le cadre de ses propres pensées et développements des personnes elles-mêmes.

Le concept marxiste a des implications pour la métahistoire. Ce lieu a un partenariat communiste, dans lequel tous les conflits auxquels l'histoire de l'humanité a été liée se révèlent suprêmes.

La philosophie marxiste a développé une approche formationnelle. Du point de vue de l'approche formationnelle, le progrès historique est perçu comme un changement dans les formations économiques en suspens. Le suspense-formation économique est un suspense historiquement spécifique de cette étape de son développement. Cela comprend tout ce qui est dans le mariage : matériel, spirituel, politique, social, familial et quotidien. La base de la formation économique en suspens est la manière de générer la vie matérielle dans l'unité des forces productives et des ressources productives. Dans le développement du processus historique, Marx a vu cinq formations : communale primaire, esclavagiste, féodale, capitaliste et communiste. L'approche formelle du développement du mariage repose sur des approches culturelles et civilisationnelles.

p align="justify"> Approche culturologique de l'idée de progrès utilisant les principaux critères de respect du progrès de la culture. Cette approche a été adoptée par Oswald Spengler (1880-1936). Cela vient du fait que la culture cutanée est isolée et fermée. Apparaissant comme une étape significative du processus historique, elle traverse les âges de la vie humaine (enfance, jeunesse, maturité et vieillesse) puis la vie. La mort de la culture, selon Spengler, commence par la culpabilité de la civilisation.

Le concept de « culture » appartient aux aspects fondamentaux de la vie quotidienne. La culture est le plus souvent définie comme « une amie de la nature ». la culture est la nature, développée par les humains dans le but de satisfaire ces besoins et d’autres encore. La culture protectrice ne peut se réduire à des discours inspirés par les gens. Le concept de culture consomme les produits de la production spirituelle et se développe dans le futur. L'essence de la culture réside dans le fait qu'elle porte en elle un système de propriétés naturelles et sociales. La culture se révèle à travers l'histoire. L'un des principaux critères de vitalité et de progrès de la culture est la capacité d'une culture à sélectionner et à maîtriser les réalisations d'autres cultures. La culture est informée par le besoin de consolidation et de transfert de connaissances spirituelles cumulatives.

La catégorie de civilisation chérit la nature et le développement de la culture matérielle et spirituelle. La civilisation comprend un aspect technologique de la culture. L'essentiel de la civilisation est l'évolution continue de la technologie pour satisfaire les besoins et les capacités toujours croissants de l'humanité.

La tradition philosophique et religieuse considérait la croissance de la bonté dans le monde comme un critère de progrès. Ainsi, le philosophe russe du XXe siècle N.A. Berdiaev a souligné que l’essence du progrès durable est l’augmentation du bien et le changement du mal.

En fait, l’étude des critères du progrès a occupé les grands esprits de différentes époques. Peu de tests ont été réalisés pour déterminer que dans tous les cas, comme critère, un seul côté ou une sphère du développement suspinal était pris en compte. Et la raison, et la moralité, et la science, et la technologie, et l'ordre juridique, et la conscience de la liberté et la croissance du bien - tous ces indicateurs sont très importants, mais pas universels, afin qu'ils ne méprisent pas la vie et les mariages des gens.

Afin de surmonter le caractère unilatéral des critères qui ne reflètent qu'une seule sphère de la vie dans le mariage, il est nécessaire de connaître le concept qui caractériserait l'essence de la vie et de l'activité d'une personne. Le concept de liberté est véhiculé par tous les penseurs actuels.

Le critère du progrès est un monde de liberté dans lequel le mariage peut bénéficier de caractéristiques particulières permettant le développement maximum des capacités potentielles. Le stade de progression de ce système et d'autres systèmes vivables doit être évalué par les esprits créés dans le nouveau monde afin de satisfaire tous les besoins de l'individu, pour le libre développement des personnes (ou au-delà du stade d'humanité du mari) .

À la fin du XXe siècle, la compréhension des progrès du mariage et de l’histoire est devenue davantage liée au développement des caractéristiques physiques et spirituelles des personnes elles-mêmes. Avec une force particulière, la philosophie de l’histoire du XXe siècle a posé le problème de la communication comme fondement de la science. L’histoire n’est possible que dans ce monde, lorsque les gens s’ouvrent à la lumière et seuls. L'histoire se réalise à travers le déversement.

Dans la grande littérature consacrée au progrès durable, il n’existe pas de réponse unique à cette question. nourriture cochonne: Quel est le critère sociologique ultime du progrès social ?

Il est clair qu'un petit nombre d'auteurs confirment que le régime alimentaire lui-même est un critère unique pour l'évolution suspensive de l'insomnie, puisque le suspense humain est un organisme repliable dont le développement s'effectue selon des lignes différentes, ce qui rend difficile є formulation d'un seul critère. La plupart des auteurs respectent la capacité de formuler un seul critère socio-sociologique pour un progrès durable. Même dans la formulation même d’un tel critère, il existe une différence fondamentale.

Condorcet (comme d'autres éducateurs français) prenait en compte le progrès du développement intellectuel comme critère. Les socialistes utopistes ont fixé un critère moral pour le progrès. Saint-Simon respectait, par exemple, que le mariage puisse prendre une forme d'organisation qui ferait naître le principe moral : tous les hommes sont considérés comme coupables les uns après les autres, comme les frères. Un autre membre des socialistes utopistes, le philosophe allemand Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854) a écrit que la compréhension actuelle du progrès historique est compliquée par le fait que les partisans et les opposants de la foi sont complètement différents. L'humanité est complètement perdue dans les superstitions sur les esprits. de progrès. Certains languissent sur le progrès de l'humanité sous couvert de moralité, d'autres sur le progrès de la science et de la technologie, qui, comme l'écrit Schelling, d'un point de vue historique est plutôt une régression, et professe ses problèmes les plus graves : le critère a été établi ... et le progrès historique de la race humaine est peut-être moins proche du progrès juridique. Un autre regard sur les progrès réalisés par G. Hegel. Le critère de progrès a été ajouté à la liberté de Svedomosti. Dans un monde où la conscience de la liberté est croissante, le mariage continue de se développer.

En fait, la question des critères de progrès a occupé les grands esprits à l'heure nouvelle, mais aucune solution n'a été trouvée. Peu de tests de placage étaient ceux où, dans tous les cas, comme critère, une seule ligne (soit un côté, soit une sphère) était observée dans le développement suspinal. Et la raison, et la moralité, et la science, et la technologie, et l'ordre juridique, et la connaissance de la liberté - tous ces indicateurs sont très importants, mais pas universels, de sorte qu'ils ne se soucient pas de la vie et du mariage des gens.

L'idée d'un progrès sans limites conduisait inévitablement, semble-t-il, à un décisions possibles restauration; Le critère principal, voire le seul, du progrès social peut être le développement de la production matérielle, ce qui, en fin de compte, signifie un changement dans d'autres aspects et sphères de la vie dans un mariage. Parmi les marxistes, après avoir souligné à plusieurs reprises cette idée par W. I. Lénine, né en 1908 Ayant invoqué les intérêts du développement du travail productif comme le plus grand critère de progrès. Après la Vie de Lénine, il aborde cette signification et souligne que l'état des forces productives est le critère principal de tout développement suspinal, puisque la peau est attaquée par la formation suspino-économique qui a déplacé le reste devant ce qui était prévu. une plus grande marge de développement des forces productives, atteint plus grande productivité processus de suspense.

Un argument sérieux en faveur du bien-fondé de cette position est que l’histoire de l’humanité commence avec la préparation de la préparation et repose sur l’avancée constante du développement des forces virales.

Il est à noter que le développement de la production et le développement des forces productives comme critère général de progrès sont partagés par les opposants au marxisme - les technologues, d'une part, et les scientifiques, d'autre part. La question juridique est erronée : comment les concepts de marxisme (ou matérialisme) et de scientisme (ou idéalisme) pourraient-ils s’accorder ? La logique de cette convergence est la suivante. Le scientifique fait preuve de progrès soutenus, d'abord dans le développement de la connaissance scientifique, et la connaissance scientifique ne doit trouver un sens plus grand que lorsqu'elle est réalisée dans la pratique, et d'abord dans le développement matériel.

Dans le processus de confrontation idéologique entre les deux systèmes dans le passé, les technologues ont défendu la thèse des forces productives comme critère général de progrès durable pour prouver la supériorité de Zahod, qui va de l'avant et suit cet exemple. L'un des critères est que l'évaluation des forces dynamiques traduit la force de leur force, leur caractère, le niveau de développement atteint et la productivité qui y est associée, y compris la croissance, ce qui est très important lorsqu'on se situe à partir de différentes régions et étapes de l'histoire. développement. Par exemple, le nombre de forces vibratoires dans l’Inde moderne est plus grand que dans la Corée moderne et leur intensité est plus faible.

Comme critère de progrès, prenons le développement des forces vibratoires ; L'évaluation est dynamique, ce qui traduit l'apparence ni plus ni moins de corruption des forces dynamiques, ainsi que le progrès et la fluidité de leur développement. Cependant, la nutrition est à l'origine d'une telle panne, à savoir le temps de préparation.

Certains philosophes respectent le fait que toutes les difficultés seront au fond, prenant la méthode de génération comme critère sociologique fondamental pour un progrès durable. avantages matériels. Un argument important en faveur du bien-fondé d'une telle position est que le fondement du progrès durable est le développement de la méthode de génération dans son ensemble, de sorte qu'avec la croissance des forces reproductives, ainsi que la nature des réservoirs de production, elle Il est possible de montrer le caractère plus progressif d'une formation par rapport à une autre.

Sans s'apercevoir que le passage d'un mode de génération à un autre, plus progressif, est à la base du progrès dans bien d'autres domaines, les opposants à ce point de vue pourraient bientôt indiquer ce qui n'est pas perdu dans Résolvons le problème de la nutrition : comment mesurer la progressivité même de cette nouvelle méthode virobnitstva.

Respectant à juste titre le fait que la coopération humaine est avant tout le partenariat entre les personnes qui se développe, un autre groupe de philosophes y voit un critère contre-sociologique pour le progrès durable du développement des personnes elles-mêmes. Il est indéniable que, si nous allons au-delà de l’histoire humaine, nous pouvons dire la vérité sur le développement des personnes qui créent le partenariat humain, sur leurs forces, aptitudes et inclinations communes et individuelles. L'avantage de cette approche est qu'elle permet au progrès durable de survivre grâce au développement progressif des sujets de la créativité historique eux-mêmes - les personnes.

Le critère de progrès le plus important est donc le niveau d’humanisme du mariage. devenir une nouvelle personne : le stade du développement économique, politique et social ; zèle pour la satisfaction des besoins matériels et spirituels; l'état psychophysique et santé sociale. De ce point de vue, le critère du progrès social est le monde de liberté que le mariage peut donner à un individu, le niveau de liberté individuelle garanti par le mariage. Le grand développement des personnes dans un mariage libre signifie également la révélation de la vérité des qualités humaines - intellectuelles, créatives, morales. Le développement des qualités humaines réside dans l’esprit de la vie des gens. Pourquoi les gens sont-ils plus satisfaits des besoins variés des gens en matière de haies, de vêtements, de logements, de services de transport, de quoi boire dans la chambre spirituelle, quelles sont les valeurs morales des échanges entre les gens, qu'est-ce qui est accessible aux gens pour avoir peur des personnes les plus exigeantes ? Tous types d’activités économiques et politiques, spirituelles et matérielles. Plus les esprits sont accommodants envers le développement des forces physiques, intellectuelles et mentales d’une personne, ainsi que leurs embuscades morales, plus large est la portée du développement d’affections cutanées individuelles et liées au pouvoir chez une personne. En bref, plus l’esprit des gens est présent dans la vie, plus il y a de possibilités de développement de l’intelligence humaine, de la moralité et des forces créatrices.

Respectueusement, avant de parler, au milieu de cet indicateur pliable derrière sa structure, il est possible et nécessaire d'en voir un, par essence, qui combine tous les autres. Donc, à mon avis, c'est trivialité moyenne vie. Et parce que dans cette région il y a 10 à 12 roches de moins, plus bas dans le groupe pays coupables, qui montre également une tendance à de nouveaux changements, il semble qu'il puisse y avoir une tendance en matière de nutrition concernant le progressisme de cette région. Bo, comme l’a dit l’un des poètes célèbres, « tout le progrès de la réaction se fait au fur et à mesure que les gens s’effondrent ».

Le niveau d'humanisme du mariage en tant que critère d'intégration (il traverse lui-même et absorbe les changements dans littéralement toutes les sphères de la vie du mariage) comprend les critères supérieurs considérés. La peau approche d'une étape de formation et de civilisation progressive et spécifique - elle élargit l'éventail des droits et libertés de l'individualité, le désir de développer ses besoins et le développement approfondi de ses besoins. Égaliser le statut d’esclave et d’ouvrier, d’ouvrier et d’ouvrier salarié sous le capitalisme. On peut dire que ce qui se distingue de cela, c'est l'ancienne formation esclavagiste, qui a marqué le début de l'exploitation des hommes par les hommes. Mais, comme l'expliquait F. Engels, cela est vrai pour l'esclave, sans qu'il semble s'agir des esclaves, l'esclavage était un progrès d'une manière particulière : tout comme avant ils le tuaient ou le tuaient, maintenant il était privé de la vie.

Par conséquent, au lieu d’un progrès durable, ce seront les « peuples populaires » qui y parviendront grâce au superbe développement de leurs forces naturelles et durables, de leurs forces productives et de toutes les forces productives. vins de dortoir. Cela dit, il est possible de formuler une conception du critère universel du progrès social : ceux qui sont progressistes sont ceux qui sont d’accord avec l’humanisme actuel.

Quels critères de progrès ont été présentés dans le passé. Quels critères de progrès ont été proposés par les penseurs des différentes époques ? Que signifie le mot « progrès » ?