En Europe aux XVIe et XVIIe siècles, il y a eu des guerres entre représentants de diverses confessions chrétiennes (le plus souvent entre catholiques et protestants), qui ont abouti à un objectif. arr. à travers la super-éternité sur le terrain religieux (div. Art. Réforme, Contre-Réforme).

La raison la plus importante des guerres de religion est la lutte pour la foi ; Des mesures politiques et économiques ont été prises selon un plan différent. Les guerres de religion ont été menées avec une brutalité particulière, les opérations militaires se sont déroulées sur fond de lutte idéologique incessante. Ils eurent lieu dans les pays allemands, en France, en Suisse, en Angleterre, aux Pays-Bas, en Irlande et en Écosse, qui étaient soumis à la lutte pour la liberté nationale.

Dans les terres allemandes, 1 530 roubles. L’empereur romain germanique Charles Quint et le Reichstag ont inspiré les luthériens à proclamer la « Confession d’Augsbourg ». Ce fut le point de départ d'un conflit tragique entre princes catholiques et protestants, qui se développa particulièrement violemment à travers la fragmentation politique de l'empire. Les princes protestants tentent de s'emparer de l'Église catholique (évêchés et monastères).

À 1531 r. la puanteur a été créée par l'Union Schmalkalden, qui existait en 1532-46. autrefois tricoté avec des obligations alliées de France, et à partir de 1538 r. - du Danemark. Pendant la guerre Schmalkaldique 1546-48 r. L'empire écrasa les protestants unifiés. Cependant, ils commencèrent à rassembler de nouvelles forces et les actions militaires renouvelées en 1552 leur apportèrent la victoire. Traité de Nassau RUR 1 552 ayant reconnu la liberté de religion pour les luthériens.

À partir du concile religieux d'Augsbourg (1555), les princes refusèrent le droit de désigner la religion de leurs sujets (principe « dont la puissance, c'est la foi »), et le luthéranisme, avec le catholicisme, fut reconnu par les religions officielles pour les données de l'empire. Les calvinistes et les anabaptistes n'ont pas supprimé ces droits, ce qui a provoqué un faible niveau de conflits religieux locaux aux XVIe et XVIIe siècles.

En France 1562-98. D'énormes guerres ont eu lieu, au cours desquelles deux groupes de nobles - les catholiques - se sont battus pour le pouvoir et étaient à couteaux tirés. arr. dans les provinces du centre et de l'ouest de la région, et les huguenots, concentrés dans les provinces de l'ouest et de l'ouest. Les deux camps se sont battus pour obtenir l'aide des alliés : les catholiques - en Espagne, les huguenots - et les protestants dans les terres allemandes et aux Pays-Bas. Après la Nuit de Barthélemy (1572), la Confédération huguenote de la noblesse (essentiellement un pouvoir dans le pouvoir) et la Ligue catholique (1576) furent créées. Les guerres huguenotes se terminent avec l'Edit de Nantes. Au 17ème Art. La position renforcée des huguenots a cédé la place à l'importance croissante de l'absolutisme en France. Cela provoqua la guerre de 1621-29. Selon le Statut secret mondial de l'édit de Nantes, l'édit de Nantes fut annulé et les huguenots conservèrent la liberté de religion jusqu'en 1685.

En Suisse, le maintien des cantons catholiques et protestants dura lors des guerres de Kappel (1529, 1531) et de la 1ère Wilmergen (1656). Le caractère de la guerre de religion fut les 3 premières étapes de la Guerre des Trente-Quatre (jusqu'à la découverte de l'entrée de la France catholique dans la coalition anti-Habsburz en 1635).

Les conflits entre anglicans et puritains ont beaucoup à voir avec la Révolution anglaise du XVIIe siècle. et la grande guerre de 1642-46. Les guerres de religion constituèrent une grande partie des guerres hispano-hollandaises de la 2ème moitié. 16h00 17ème siècle (Div. Art. Révolution néerlandaise).

L'aspect religieux faisait partie des riches conflits en Europe aux XVIe et XVIIe siècles. Le Concile de Trente a salué le programme de contre-réforme non réconciliée. Les Habsbourg (avant les Espagnols) devinrent leur force de frappe. Les pays qui faisaient l’éloge de la Réforme, notamment celui du leader notoire, ont été déchirés par les courants du protestantisme. Le camp catholique était également uni : la France catholique, ennemie des Habsbourg, cherchait des alliés parmi les puissances protestantes. Monde de Westphalie 1648 r. affirmant l'impossibilité de régler le conflit religieux par des moyens militaires. À partir de ce moment, le facteur confessionnel dans la politique européenne passe à un autre niveau.

Guerres de religion. Rébellion anti-anglaise et anti-catholique à Édimbourg en 1637.

L’Europe a connu plus de cent fois des guerres pour la « vraie foi ». Et ce n'est qu'après la guerre de Trente Ans (1618-1648) que les opposants ont apporté la paix et que le fanatisme religieux a commencé à s'estomper progressivement.

Les guerres de religion, qui ont suivi le schisme des Églises, ont donné à l'Europe plus de 25 rochers paisibles au XVIe siècle, et environ 20 au XVIIe siècle. De plus, ceux qui voulaient réformer l'Église papale se sont retrouvés les uns après les autres avec une haine et une colère encore plus grandes, encore moins que leur ennemi endormi - Rome. La présence d'unité entre les deux principaux camps de réformateurs - luthériens et calvinistes - a soutenu la position toujours inchangée des protestants. Le désir de créer une alliance unifiée pour combattre le catholicisme a rapproché encore plus les réformateurs, privant leur Église de sa vraie et sainte valeur. Tout le monde a essayé de réconcilier les partis en conflit, mais a fini dans les larmes pour ceux qui voulaient gagner de l'argent.

Le XVIIe siècle est caractérisé par l'impersonnalité des ruines, des communautés et des destructions chez les protestants. Ayant des points de vue différents sur la structure administrative de l'Église et la compréhension de la Bible, ils étaient tous similaires sur un point : la communauté entière respectait la seule véritable Église. Une telle fragmentation parmi les réformateurs s'est produite dans tous les pays protestants. Cependant, la Grande-Bretagne en était particulièrement largement couverte.

Les guerres font rage du milieu du XVIe au milieu du XVIIe siècle : en France (1562-1598), en Allemagne (1618-1648), en Angleterre (1642-1662). Les différences religieuses n'étaient qu'un des riches fonctionnaires, mais renforçaient également l'hégémonie des parties belligérantes.

En France 1562 – 1598

Guerres huguenotes - une série de guerres prolongées d'énormes guerriers entre catholiques et protestants (huguenots), qui ont déchiré la France pour les rois restants de la dynastie des Valois, de 1562 à 1598. Du côté des huguenots se tenaient les Bourbons (prince de Condé, Henri de Navarre) et l'amiral de Coligny, du côté des catholiques se trouvaient la reine mère Catherine de Médicis et les puissants Guises. Pour surmonter la crise, la France essayait d'attirer ses pays - Elizabeth d'Angleterre soutenait les huguenots et Philippe d'Espagne soutenait les catholiques. La guerre se termine avec l'accession d'Henri de Navarre au trône de France et le compromis de l'édit de Nantes (1598).

Il y avait neuf de ces énormes guerriers.

À Nimechchini 1618 – 1648

La guerre des Trente-Quatre (1618 - 1648) est l'un des premiers conflits militaires d'Europe occidentale ayant touché tous les pays européens (y compris la Russie), jusqu'à Rome la Suisse. La guerre a commencé comme un conflit religieux entre protestants et catholiques en Allemagne, mais s'est ensuite transformée en une lutte contre l'hégémonie des Habsbourg en Europe.

Ce n’est pas le seul conflit, mais le plus complexe du XVIIe siècle. Les historiens disent que la période la plus terrible de la lutte religieuse qui a duré deux siècles a été la période de la Guerre des Trente. Cette « guerre des religions » est devenue la plus grande tragédie pour tous les pays européens et en particulier pour l’Allemagne et la République tchèque. Des millions de personnes, ensevelies par le déluge incessant de la terre, se sont attelées à la tâche de reconstruction. Ils utilisaient leurs routines quotidiennes et leurs turbos pour établir en Allemagne une panique insouciante de la foi qu'ils respectaient avec la « droite », et toutes les forces qui autrement seraient utilisées par la force de guerre seraient acceptées.

Les raisons qui ont provoqué cette guerre étaient à la fois religieuses et politiques. La réaction catholique, qui s'est implantée en Europe à partir de l'autre moitié du XVIe siècle, s'est fixé comme objectifs l'enracinement du protestantisme et, en même temps, le reste de la nouvelle culture individualiste et la modernisation de ces visages du romanisme.

L'Ordre juif, le concile de Trente et l'Inquisition furent trois forces puissantes sur lesquelles s'établit la réaction en Allemagne. Monde religieux d'Augsbourg, créé en 1555 entre le chef du Saint Empire romain germanique, Charles Quint, et les dirigeants des terres protestantes, qui recherchaient l'égalité des droits avec les princes catholiques, sans trêve et contenant un certain nombre de décrets limitant la liberté individuelle des protestants. Le malentendu entre catholiques et protestants se renouvelle bientôt, conduisant à de grands conflits au Reichstag. La réaction est de passer à l’offensive.

Avant épi XVII Des centaines de jours furent remplis de feu jusqu'à ce que deux unions se forment, catholique et protestante. Chacun d'eux avait ses propres connaissances et sa propre position : le premier voulait Rome et l'Espagne, l'autre voulait la France et, en partie, les Pays-Bas et l'Angleterre. L'Union protestante, ou union, a été créée en 1608. à Agauzen, Ligue catholique en 1609 r. près de Munich ; D'un côté, le Palatinat est devenu, de l'autre, la Bavière.

La première période de la guerre, celle du Palatinat tchèque, dura de 1618 à 1623. Depuis la République tchèque, les opérations militaires se sont étendues à la Silésie et à la Moravie. Sous la Kerivnitsa de Turn, une partie de l'armée tchèque s'effondre sur Viden. Frédéric, comptant sur l'aide de ses coreligionnaires d'Allemagne et de son beau-père, Jacob d'Angleterre, fut laissé seul pour se battre. À la Montagne Blanche, le 8 novembre 1620, les Tchèques furent vaincus et Frédéric esquiva. Des représailles contre les révolutions de Zorstoka furent menées : les Tchèques retrouvèrent leur liberté religieuse, le protestantisme fut éradiqué, le royaume fut étroitement lié aux terres des Habsbourg. Désormais, Ernst Mansfeld, duc des chrétiens de Brunswick et le margrave Georg-Friedrich de Bade-Durlach font partie des armées protestantes. On est encore loin des racines du Palatinat. Ce n'est que par une subtile tromperie que Ferdinand II atteint son objectif : il persuada Frédéric de libérer les troupes de Mansfeld et Christian et promit d'ouvrir des négociations pour déclencher la guerre, mais en réalité il ordonna aux ligueurs et aux Espagnols d'envahir de tous côtés. à la Volodynie de Friedrich ; à bereznya 1623 r. La forteresse du Palatinat est tombée en ruine - Frankenthal. Lors de l'assemblée des princes de Ratisbonne, Frédéric fut relevé du titre d'électeur, qui fut transféré à Maximilien de Bavière, ce qui fit perdre aux catholiques la supériorité numérique dans le collège des électeurs.

Une autre période de guerre - la guerre basse-saxonne-danoise - s'est déroulée de 1625 à 1629. Au début de la guerre, des relations diplomatiques animées s'ensuivirent entre tous les souverains protestants d'Europe, dans le but de lutter contre l'importante puissance des Habsbourg. Écrasés par l'empereur et les ligistes, les princes protestants allemands furent bientôt perdus au profit des rois scandinaves. À 1624 r. Des négociations ont commencé sur une union évangélique à laquelle, outre les protestants allemands, il était peu probable que la Suède, le Danemark, l'Angleterre et les Pays-Bas participent. Gustav Adolf, alors engagé dans la lutte contre la Pologne, allait apporter une aide aveugle aux protestants ; Les lavoirs installés par lui devinrent surnaturels, et ils devinrent brutaux jusqu'à Christian IV du Danemark. Du côté de Christian IV se trouvent Wolfenbüttel, Weimar, Mecklembourg et Magdebourg. La direction militaire était divisée entre Christian IV et Mansfeld. Avant la Ligue, l'armée (Tillie) appartenait à l'Empire, sous la Kerivnitsa de Wallenstein (40 000 personnes). Mansfeld buv rozbitiy 25 kvitnya 1626 r. au pont de Dessau, il courut à Bethlen Gabor, puis en Bosnie, où il mourut, et Christian IV subit des défaites à Lutter le 27 faucille du même sort. Tillie, après avoir persuadé le roi de marcher au-delà de l'Elbe et, avec Wallenstein, occupa tout le Jutland et le Mecklembourg, dont les ducs reconnurent les disgrâces impériales et furent relevés de leurs seigneurs. Le féroce a 1628 roubles. le titre de duc de Mecklembourg fut décerné à Wallenstein, qui fut assigné au même sort par le général de la mer Océanique et de la mer Baltique.

25 roubles 1628 roubles. établi en vertu du traité de Gustave-Adolphe avec Strelsund ; Le roi obtint un protectorat sur la ville. Ferdinand, afin de favoriser davantage les princes catholiques de Nimecchina, ayant vu le bouleau

1629, édit de restitution, en vertu duquel toutes les terres furent remises aux catholiques, élus parmi eux pour 1552 roubles. L'édit commença très tôt dans les villes impériales : Augsbourg, Ulm, Ratisbonne et Kaufbeiern. À 1629 r. Christian IV, après avoir épuisé toutes les ressources, fut chargé de parvenir à une paix séparée avec l'empereur de Lübeck. Wallenstein, qui avait à juste titre peur de la rétrocession de la Suède, était responsable de la destruction du monde. Le monde a été signé le 12 mai 1629. Toutes les terres occupées par les troupes impériales et ligistes furent remises au roi. La période de guerre danoise est terminée.

Débuta la troisième période de la guerre - la guerre suédoise - et dura de 1630 à 1635. Les raisons qui ont conduit au sort de la Suède dans la guerre des Trente combattants étaient d'ordre politique plus important : la Grande Guerre de panique sur la mer Baltique ; Le reste, de l’avis du roi, dépendait de la qualité économique de la Suède. Les protestants voulaient initialement que le roi de Suède devienne un combattant religieux ; Plus tard, il est devenu clair que la lutte n’était pas menée de religion, mais de région. Gustav Adolf au Chern 1630 frotter. Débarquement sur l'île d'Usedom. Cette apparition sur le théâtre de la guerre coïncide avec une scission de l’Église catholique. Les princes catholiques, fidèles à leurs principes, étaient prêts à encourager l'empereur contre les protestants, mais, constatant que la politique de l'empereur était contre la panique absolue dans l'empire et craignant leur autonomie, ils demandèrent à l'empereur de fournir à Wallenstein 1630 roubles. Wallenstein buv vidstavlya. Pour le bénéfice des princes, l'empereur réintégra les ducs de Mecklembourg dans leurs terres ; En conséquence, les princes de la Diète de Ratisbonne décidèrent de convertir le fils de l'empereur, le futur Ferdinand III, aux rois romains. Tout était évidemment entre les mains de Gustav Adolf. Désespéré que la Saxe et le Brandebourg à naître atteignent la Suède, le roi, avec beaucoup de précautions, s'est effondré dans les pignons de l'Allemagne.

Dans un premier temps, il dégagea les côtes baltes et la Poméranie des armées impériales, puis remonta l'Oder pour assiéger Francfort et capturer Tillie de Magdebourg protestante. Francfort est tombé aux mains des Suédois sans soutien. Gustav, à contrecœur, voulut aider Magdebourg, mais les électeurs de Saxe et de Brandebourg ne lui donnèrent pas la permission de traverser leurs terres. Georg Wilhelm de Brandebourg sacrifia le premier, John Georg de Saxe combattit. U travnі 1631 r. Après avoir pris Magdebourg, Tillie y incendia et pilla et la détruisit contre les Suédois. À Sichna 1631 frotter. Gustave Adolphe a conclu un accord avec la France (à Berwald), afin de soutenir grandement la Suède dans la lutte contre les Habsbourg. L'électeur de Saxe s'est précipité pour aider Gustave Adolphe, qui a détruit la Saxe et vaincu Tillie à Breitenfeld, le 7 printemps 1631 r. L'armée de la Ligue fut réduite, le roi devint le protecteur des protestants allemands. L'armée de l'Électeur, ayant rejoint les Suédois, envahit la Bohême et occupe Prague. Gustav Adolf printemps 1632 r. entrer en Bavière. Tillie fut soudainement vaincue par les Suédois sous Lesya et ne mourut jamais. La Bavière était entièrement aux mains des Suédois.

Afin de sauver la politique des Habsbourg jusqu'au prochain triomphe, la guerre prendra une part active à hauteur de 1 635 roubles. France. Elle a mené la guerre contre l'Espagne et contre l'empereur.

La quatrième période de la guerre – franco-suédoise – s'étend de 1635 à 1648. Au-dessus des troupes suédoises se trouve Ivan Banner. Il attaqua les protestants de l'Électeur de Saxe, changea de gouvernement, le vainquit sous Wittstock en 1636, occupa Erfurt et dévasta la Saxe. Le féroce a 1637 roubles. Ferdinand II mourut et devint empereur et devint fils Ferdinand III (1637-1657). 24 jours 1648 r. le monde westphalien était posé. La situation économique de Nimchechin après la guerre était très importante, les ennemis y restèrent longtemps perdus après 1648 et l'ancien ordre de discours fut complètement rétabli. La population de l'Allemagne a considérablement changé : dans le Wurtemberg, par exemple, la population est passée de 400 000 à 48 000 habitants, en Bavière elle a également changé 10 fois.

La guerre des Trente Jours fut la première guerre qui toucha toutes les couches de la population. Dans l'histoire récente, elle a perdu l'un des conflits européens les plus importants au profit des apôtres inférieurs des guerres légères du 20e siècle. Les dégâts les plus importants ont été causés en Allemagne, où, selon certaines estimations, 5 millions de personnes sont mortes.

Les Suédois ont incendié et détruit presque toutes les usines métallurgiques, distilleries et mines de minerai d'Allemagne, ainsi qu'un tiers des villes allemandes. Je fabrique des balles de village particulièrement faciles à utiliser pour les armées en maraude. Les pertes démographiques de la guerre ont été compensées en moins de 100 ans. Le résultat final de la guerre fut que plus de 300 autres puissances allemandes obtinrent la pleine souveraineté en tant que membres nominaux du Saint Empire romain germanique. Cette situation persista jusqu'à la fin de la fondation du premier empire en 1806.

La guerre n’a pas automatiquement conduit à l’effondrement des Habsbourg, mais a plutôt modifié la répartition des forces en Europe. L'hégémonie est passée à la France. Le déclin de l’Espagne est devenu évident. De plus, la Suède est devenue une grande puissance, renforçant considérablement sa position dans la Baltique.

Les adeptes de toutes les religions (catholicisme, luthéranisme, calvinisme) ont obtenu des droits égaux dans l'empire. Le principal résultat de la guerre de Trente Jours fut un net affaiblissement de l'afflux de responsables religieux dans la vie des pays européens. Sa politique étrangère a commencé à se fonder sur des intérêts économiques, dynastiques et géopolitiques.

En Angleterre 1642 – 1662

La Révolution anglaise du XVIIe siècle est le processus de transition en Angleterre d'une monarchie absolue à une monarchie constitutionnelle, où le pouvoir du roi est entouré du pouvoir du parlement et où d'immenses libertés sont garanties. La révolution est née sous la forme d'un conflit entre le roi et le pouvoir législatif (roi contre parlement), qui a abouti à une guerre immense, ainsi qu'à une forme de guerre de religion entre les anglicans et les puritains. La nature religieuse était également due au fait que l'un des principaux objectifs de la guerre était de nettoyer l'Église anglicane des restes du catholicisme ; Les « partis » politiques de la période révolutionnaire (indépendants, niveleurs, etc.) étaient le plus souvent placés sur des fondements religieux différents.

La Réforme a incité les gens à reconsidérer radicalement leurs déclarations sur l’Église, l’État et les messages qu’ils transmettent. Ce furent la plus grande partie de l’histoire de la lutte entre les forces spirituelles et temporelles.

L’Église du milieu n’a pas pu résister à la double attaque du pouvoir laïc et aux tensions religieuses qui s’étaient développées au milieu. Avec l'avènement du calvinisme, la piété protestante est devenue plus guerrière et a donné naissance à une idéologie religieuse qui est devenue la base des gouvernements nationaux d'Europe.

Des réformes fermes basées sur l'Église commune en tant que communauté de croyants, et non sur une institution avec un régime hiérarchique dur, les réformateurs religieux ont souligné le rôle important de la peau du peuple et ont fait écho aux revendications des hiérarchies ecclésiales sous un régime laïc. Révolution anglaise 1640-1660. était l'un des le plus important L’histoire européenne, les superchicks et le caractère n’ont jamais été pris en compte dans l’historiographie.

Sous le règne de Marie Tudor (1553-1558), de nombreux protestants furent éliminés de la persécution. S'étant familiarisés avec les idées de l'un des dirigeants de la Réforme de l'époque, Jean Calvin et de la Suisse, ils se tournèrent vers le patrilandisme, puisqu'Élisabeth Ire était déjà sur le trône.Cette église est très favorable au catholicisme. Les puritains étaient une secte religieuse du protestantisme qui souhaitait purifier l'Église anglaise des traditions catholiques.

Au Parlement, les puritains créèrent deux partis : les presbytériens et les indépendants. Les presbytériens étaient un parti pacifique, ils voulaient s'emparer de l'institution du sacerdoce, et placer des prêtres élus, assemblées subordonnées, dans les communautés. Les indépendants, sous les presbytériens, étaient contre toute forme de hiérarchie ecclésiale. Ils formèrent un parti révolutionnaire extrémiste et luttèrent contre la perte du pouvoir du monarque. Oliver Cromwell devient le chef des indépendants.

Lawd a également déçu les presbytériens d'Écosse, déversant sur la puanteur du livre de prières anglais. Les presbytériens écossais en colère ont déclaré qu'ils étaient prêts à se battre pour protéger leur religion. En 1639, l’armée écossaise s’effondre sur Londres. À cette époque, Charles ne pouvait pas rassembler davantage de force militaire pour la donner aux Écossais. À l'avenir, vous n'aurez plus besoin d'obtenir de l'argent auprès des autorités religieuses d'Écosse, ni de payer leurs dépenses militaires.

La manie avide de « arroser en plein air », née dans les pays catholiques et protestants à l'époque des guerres de religion, était moins répandue en Angleterre que dans d'autres pays, mais elle a atteint son plus grand développement dans la première moitié du XVIIe siècle. . Dans l'histoire de l'Angleterre, les deux périodes les plus sombres tombèrent sur la première moitié du règne de feu Jacques Ier et à l'heure du règne du Grand Parlement (1645-1647), puisque dans des comtés similaires il y avait plus de 200 "Esprits", le premier rang résultat de la Croisade. de Matthew Hopkins, farceur." L’ordre de Charles Ier, ainsi que la République « Tête ronde » et le Protectorat, ont inculqué cette cruauté imprudente.

Dans le domaine ecclésiastique et religieux, le résultat de la Restauration de 1660 fut le renouvellement des évêques, le Livre des Saintes Prières et l'établissement d'une religion anglicane à la place du puritain. D’heure en heure, de nombreux dirigeants « à tête ronde » sont tombés dans l’oubli ou ont été exilés ; D'autres, comme Monk, Ashley Cooper, le colonel Birch et Andrew Marvell, ont conservé leur poste au Parlement et parmi les représentants du gouvernement. Les fragments des princes étaient terminés, les colossales « têtes rondes » n'étaient pas assommées par la loi, à l'exception de ceux qui continuaient à tenir les soi-disant « maisons de prière sectaires », puisque le lieu de culte puritain s'appelait désormais Nya. Après la Restauration, seule une petite quantité d’herbe a été sauvée, grâce aux sombres prières sectaires. Jusqu'au début du mouvement méthodiste, les congrégations wesleyennes et les collections de sextants étaient situées principalement dans la ville, à proximité des places de marché et des quartiers industriels, bien que dans les villages riches, elles se trouvaient à proximité de la patrie des quakers et des baptistes. Certains d’entre eux étaient de pauvres artisans, comme par exemple John Bunyan ; D'autres, notamment à Londres et à Bristol, étaient de riches marchands qui pouvaient racheter les insignes des squires qui les suivaient. Et souvent, ces marchands achetaient les nobles dans le besoin après l'accumulation d'avant-postes sur leurs terres. À la génération suivante, le fils du marchand-sextant était déjà écuyer ou prêtre. Après une autre génération, et les dames issues de ces familles, il est irrespectueux de parler de tous ceux qui collectionnent les sextants ou font du commerce.

La Révolution anglaise fut la seule révolution européenne inspirée par le troupeau religieux. On peut dire que la sécularisation elle-même (du contrôle de l'Église et du clergé, de l'infusion de la religion, étant donné le caractère laïc de la vie politique à suspense dans l'autre moitié du XVIIe siècle) est encore évidente dans l'Igine Olontsi. . Cela s'est déroulé comme un processus de libération de l'Église de ses fonctions non puissantes, comme un renforcement des aspects de la vie qui sont liés uniquement à la sphère terrestre des intérêts et des activités qui définissent désormais la religion comme étant utile et informations précieuses. La croyance de l’Église catholique quant à la dualité de la vérité – religion et science – s’est transformée en une division entre religion et science. Un tel mouvement n’était pas étranger aux penseurs éminents du passé qui étaient des figures vivantes de ce processus de sécularisation – Descartes et Galilée, Hobbes, Locke et Newton. Ce processus, bien entendu, a renforcé l’absolutisme et le rôle progressiste d’une certaine période passée dans le passé. La nouvelle historiographie cléricale cherche à aplanir ou à saisir le conflit entre religion et science. Ce conflit n’est pas présenté comme une question simple, mais plutôt comme une friction entre le monde antique des observateurs scientifiques et religieux. De toute évidence, les tactiques de l'Église à travers la science ont changé plus d'une fois - la méthode de répression et d'attaques directes a changé pour le désir de plaire, la politique dominante de l'Église à l'époque actuelle. Du passé, du XVIe à la première moitié du XVIIe siècle, le conflit s'accompagnait de conflits fortement enflammés entre la religion et les connaissances acquises. o gagnait en force.



Guerres de religion - les mêmes que celles de Hromadyansky

Guerres de religion - période histoire de France XVIIe siècle, lorsque les habitants de la région, catholiques et protestants (huguenots), se battaient les uns après les autres. Il y a eu beaucoup de guerre

Les rochers des guerres de religion en France 1562-1598

Qui sont les huguenots ?

Les huguenots sont des protestants français, adeptes de la foi réformiste du prédicateur J. Calvin.
Le protestantisme a pénétré dans la France catholique au début du XVIIe siècle depuis l'Allemagne et la Suisse et a rapidement gagné en popularité. Celui-ci s'inspire des travaux du philosophe Jacques Lefebvre d'Etaples (1455-1536), qui traduisit le Nouveau Testament en français et le publia en 1523. Les étudiants de Lefebvre comprenaient des réformateurs et humanistes aussi éminents que Guillaume Farel, Gérard Roussel, Michel d'Arand. Selon Wikipédia, avant 1557, 35 % des Français cherchaient à se remarier

Causes des guerres de religion

« Pidla zatiya » (Surprise chez Mo) incite la reine mère à changer brusquement de position en faveur des huguenots. Ils ont été dévastés par la guerre non pas dans leur vie mais dans leur mort. Dans cette déclaration, Charles IX a exprimé ses regrets quant à l'abolition des actions antérieures des huguenots, qui n'ont pas contribué à calmer le pays, et les reformats ont continué à apaiser les troubles. Nous avons réussi à faire en sorte que les huguenots transfèrent secrètement sous la juridiction royale tous les forts qu'ils occupaient, tous les prédicateurs calvinistes qui avaient quitté les frontières du royaume de France depuis deux siècles, toutes les religions. Les cultes étrangers, à l'exception du catholique, étaient protégés sous peur de la confiscation, des représentants du gouvernement et des témoins. Posad Conformément à l'acte de miséricorde, une amnistie fut accordée à tous les huguenots qui seraient prêts dans les sept jours.

• 1569, 12 Bereznya, 7 mai, 25 Chernya, 24 Versenya-1570, 27 Chernya - batailles de Jarnac, La Roche-l'Abel, Moncontourie, d'Ornay-le-Duc, mort du prince de Condé, par succès et bat les côtés
• 1570, 8 faucilles – Monde Saint-Germain. Les huguenots obtinrent la liberté de religion dans toute la France, à l'exception de Paris, le droit d'occuper les terres du souverain, ainsi que les forts de La Rochelle, Montauban, Cognac et La Charité.

1572-1573 - quatrième guerre de religion

• 1572, 22 faucilles - serment d'Henri de Navarre et Marguerite de Valois
• 1572, 24 faucilles - . Mort de Coligny
• 1573, 11 lyut-6 tilleul - établissement infructueux de La Rochelle par les catholiques, Henri de Navarre adopte le catholicisme, le troisième fils de Catherine de Médicis, Henri, monte sur le trône de Pologne
• 1573, 11 chernia - Edit de Boulogne. Ses droits furent fortement restreints par l'édit de Saint-Germain de 1570 : pour l'extrême liberté de conscience, la liberté de culte fut limitée à La Rochelle et ailleurs, les droits à la liberté de religion des nobles propriétaires furent désormais préservés pour les esprits chanteurs.
• 1573, 24 chernia - Traité de paix de La Rochelle, qui confirme l'édit de Boulogne
• 1573 - la création du soi-disant « parti des insatisfaits », qui rejetait la réconciliation des catholiques et des huguenots, sur laquelle se tenait le parti jeune fils Catherine de Médicis, duc d'Alençon

1574-1576 - hé de la guerre de religion

• 1574, 30 mai - à la mort du roi Charles IX, le troisième fils de Catherine de Médicis, le roi polonais Henri d'Anjou, est placé sur le trône de France sous le nom d'Henri III.
• 1574, 4 feuillets - le troisième duc de Montmorency, étant peut-être le souverain indépendant du Languedoc, ayant demandé au nouveau roi de renouveler les droits des huguenots, et sans perdre le droit, démarrant les affaires militaires
• 1575 - il forme la soi-disant Confédération huguenote des villes et de la noblesse, qui est en fait un pouvoir dans le pouvoir, avec sa propre petite armée et son propre système fiscal, et l'organe suprême est l'État général.
• 1575, automne - une armée protestante envahit les frontières de la France, vaincue par Henri de Bourbon, un autre prince de Condé et comte palatin du Rhin Johann Casimir de Palatinat-Simmern
• 1575, 10 juin - Bataille de Dorman, au cours de laquelle l'armée catholique d'Henri Guise bat les protestants allemands de Condé
• 1576, féroce - avant les rebelles, Henri de Navarre arrive

Condé revendique le poste de gouverneur en Picardie, Damville - en Languedoc, le duc d'Anjou, espérant découvrir lui-même une partie des terres en récession dans l'entrepôt d'Anjou, du Berry et de la Touraine, Johann Casimir remporte l'évêché de Metz, Tula et Verdun. Les Zakolotniki réduisirent une armée de 30 000 hommes et menacèrent Paris. Sans hésiter à se défendre, Henri III entame des négociations avec son jeune frère. Les négociations ont été menées par la reine mère Catherine de Médicis

• 1576, 6 mai - Edit de Bolje (« Le Monde de Monsieur » ou « la lumière du frère du roi ») : les protestants acquièrent une grande fortune, une représentation dans chacun des parlements provinciaux et la possibilité de pratiquer librement leur culte dans tout le royaume. , le royaume C'est Paris et c'est le même endroit. Damville se conserva le siège de gouverneur du Languedoc, lié aux nominations qui en faisaient un vice-roi indépendant, le duc d'Anjou s'étant emparé de l'Anjou, de la Touraine et du Berry. Condé reçut le titre de Picardie. Johann Casimir a reçu 300 000 euros à titre de compensation. Henri de Navarre a hérité du poste de gouverneur de Guinée

1576-1577 Guerre de Shosta

• 1576, Traven - Le duc Guenich de Guise crée la Ligue catholique dans le but d'unir les catholiques, les protestants disparus et, pour leur soutien, de s'emparer de la couronne de France. Jamais avant les enseignes de la Ligue, il n'y avait déjà environ 50 000 cavaliers et 30 000 fantassins.
• 1576, 6e anniversaire - la réunion des États généraux a lieu à Blois - le plus grand établissement étatique représentatif de France, qui apporte la paix à Bolly. La plupart des députés partageaient les idéaux de la Ligue, ils votèrent volontiers la suppression du protestantisme en France, provoquant ainsi une immense guerre qui faisait rage depuis plusieurs mois parmi le peuple de 1577. Et elle s'enthousiasma pour son rang en Saintonge et Languedoc.
• 1577, 17e printemps - Paix de Bergerac (« Lumière du Roi »). Après avoir confirmé la position de « lumière du frère du roi », et avec l'édit de Poitiers supplémentaire, les huguenots se voient garantir le droit d'exercer librement leur religion et se voient attribuer une forteresse basse dans leur ordre. Les victimes de la Saint-Barthélemy ont été réhabilitées. On parlait de la dissolution de la Ligue et de la Confédération protestante, qui permettrait au roi de prendre la place de représentant et de protecteur des intérêts de tous ses sujets. Les clauses secrètes du traité ont été déterminées par les esprits juridiques et administratifs de la réunification pacifique des catholiques et des protestants.
• 1579, 3 féroces - conférence pacifiqueà Neraku, trente ans après le début des grandes guerres, un peu avant la première, ils se sont réunis, ont exprimé leurs inquiétudes sur la religion et ont discuté d'un régime politique commun.

  Sous l’afflux de Condé, les protestants furent exposés à des dangers absolument insondables. Fort armée royale Sous le micro, Montmorency les exhorte à accepter les propositions raisonnables de la reine mère. Katerina a juré que pendant six mois les catholiques paieraient leur cotisation à un accord que nous réglerions avec Bergerac. En guise de garantie, les protestants enlèvent à cette époque les forts fortement fortifiés de Guienne et onze du Languedoc, car ils seront coupables d'être libérés à travers l'Europe.

1579-1580 Soma viina (« guerre des morts »)

Avant Henri de Navarre, des rumeurs couraient à la cour royale selon lesquelles l'escouade de sa Marguerite lui était infidèle, Henri disait qu'il ne croyait pas aux « rivaux » et votait pour la guerre de son beau-frère, afin d'effacer par le sang la destruction de son image bien-aimée. Tsé version romantique Causes de la guerre. En effet, le moment est venu pour les Huguenots de renverser la couronne de France, et ils se voient désormais confier un traité avec Néraku pour la commander.
Les affaires militaires furent dépossédées par le prince de Condé, à qui les catholiques ne laissèrent pas prendre le gouvernement de la Picardie. 29 chute de feuilles 1579 vin enterrant la place de La Fère. Puis Henri de Navarre s'engage dans la guerre et, le 29 mai 1580, il commence à coloniser la ville de Cahors. L’enterrement des huguenots est devenu la principale cause de la « Guerre des Morts ». C'est avec l'aide de l'Armée Royale qu'ils exploitèrent la montagne. Sur le front, Henri III conquiert La Fère, provoquant ainsi l'afflux de Condé vers l'Allemagne. Après le succès d'Henri de Navarre à Kaori, les ressources militaires étaient épuisées et on hésitait à passer à des tactiques défensives.
• 1580, 26 chute des feuilles - paix à Fli, pour qui Henri de Navarre enleva les forts pour six rochers, cédant sa place à Neraka pour six mois

1584-1589 Huitième guerre (« Guerre des Trois Henri »)

• 1584, 10 chernia - François Alençonsky, le fils restant de Catherine de Médicis, décède. Henri de Navarre devient le successeur du trône de France. Parallèlement, la Ligue parisienne est créée
• 1584, 31 Seins - Le duc de Guise et l'ambassadeur d'Espagne Mendoza signent un traité secret à Joinville, établissant ainsi une « Ligue fonctionnant en permanence pour la préservation de la religion catholique ».

Par exemple, en 1584, Paris a émis le vin « Grande Peur », créant un bouleversement dans l’âme de la population. Il y a peu, Henri de Navarre emporta 200 000 écus pour équiper l'armée. On redoute la Saint-Barthélemy pour les catholiques, les prêtres présentent un front unique contre le diable béarnais avec des proclamations acerbes qui vont susciter l'assaut. Pour la plupart des Parisiens, la religion catholique était de la plus grande valeur. Les organisateurs de la Ligue de Paris étaient des gens honnêtes et sérieux, d'origine classique et religieuse, et à l'écoute d'une éventuelle bourgeoisie.

• 1585, 21 mai – Henri de Guise déclenche la guerre du Diable
• 1585, 7 linya - accord avec Nemuri. Le protestantisme a été clôturé. Le décret annule tous les traités de paix conclus auparavant, érigeant les mensonges en loi, ordonnant aux huguenots de se convertir à une autre foi ou de quitter le pays dans les six mois.
• 1585, 9ème faucille - Henri de Navarre de Montmorency, chef des catholiques fanés, ayant vaincu la « Contre-Ligue des Lawful Hulks », se tournant vers la reine d'Angleterre et d'Allemagne pour obtenir de l'aide
• 1585, 7 juin - Krolo ayant vu l'édit par lequel les protestants envisagent de se convertir au catholicisme et de perdre les frontières de la France. Le roi de Navarre s'apprêtait à ouvrir les négociations selon ses propres conditions et à transmettre sa protestation au roi, et le prince de Condé occupa aussitôt la Saintonge, déclenchant ainsi une guerre.
• 1585, coffre - trêve pour les négociations
• 1587 - une armée de protestants allemands envahit les frontières de la France, soutenant les huguenots locaux sous la direction d'Henri de Navarre
• 1587, 20 juin - bataille de la Coutra Blanche des armées royale et huguenote, victoire des protestants, les Naïmants allemands furent soudoyés pour rentrer chez eux
• 1588, 5 Bouleau - Mort d'Henri de Bourbon, autre prince de Condé
• 1588, 12 mai - Jour des Baricades - rébellion des catholiques parisiens contre la politique de paix du roi Henri III. Henry de Guise devient le souverain des lieux
• Été 1588 - Henri III décide de signer l'Edit d'Unité, salué par le parlement parisien le 21 juin. Le roi a promis de ne pas faire de trêve avec le monde avec les « hérétiques huguenots », de protéger l'occupation des sièges publics par quiconque ne prêterait pas serment public en tant que catholique et de ne pas transférer le trône à un non-catholique.
• 1588, 16 juin - une réunion des États généraux a lieu près de Blois. Les délégués demandaient au roi de modifier les impôts remontant à 1576, de réconcilier les protestants « sans aucune pitié ni réticence », de réaliser les avancées les plus récentes contre Henri de Navarre, et une reconnaissance claire de l'impossibilité de régner sur le trône de "un prince, si jamais il est marqué par l'hérésie." Henri III est relevé, ce qui implique une confrontation directe avec Henri Guise.
• 1588, 23ème Sein - assassinat d'Henri de Guise sur ordre du roi Henri III
• 1589, 1 faucille - assassinat d'Henri III par le moine dominicain Jacques Clément. mortellement blessé, le roi ordonna à ses partisans de prêter allégeance à Genikh Navrsky
• 1589-1590 - Batailles réussies (sous les Arts, sous l'hébreu) ​​de Géric IV avec les catholiques

La fin des guerres de religion

• 1591, 4 limes - Henri publie un édit qui renouvelle les dispositions de l'édit de Poitiers 1577, qui limitait spécifiquement la liberté de culte des protestants
• 1593, 25 tilleuls - Henri IV devient originaire du protestantisme
• 1594, 27 février - couronnement d'Henri IV
• 1598, 13e trimestre - Edit de Nantes d'Henri IV, mettant fin à la période de trente décennies de guerres de religion en France. L'édit accordait des droits égaux aux catholiques et aux protestants. Le premier article de l'édit oubliait les origines des guerres de religion et occultait toute énigme à leur sujet.

une hypothèse sur tout ce qui s'est passé de l'autre côté jusqu'au début du bouleau en 1585 jusqu'à notre couronnement et tout au long d'autres troubles antérieurs sera aplanie, comme si de rien n'était. Ni nos procureurs généraux, ni aucune autre personne, publique ou privée, ne seront autorisés à deviner cela.

Pochette des guerres de religion

Bien que paradoxal, ce n’est qu’après la fin des guerres de religion que la France devient plus forte. Tous les seigneurs féodaux cessèrent de se rebeller contre le pouvoir royal. La France est devenue la puissance centralisée européenne la plus puissante et a perdu plus de deux cents de ses atouts.

Le 17 juin 1685, Louis XIV signe l'Edit de Nantes à Fontainebleau. Il fut ordonné de détruire les églises huguenotes et leurs écoles. L'héritage de l'Edit de Nantes pour la France était incertain : le commerce s'effondra, les protestants, les protestants, les chrétiens, les citoyens sanctifiés du royaume, émigrèrent par centaines de milliers - vers l'Angleterre, la Hollande, la Suède, le Danemark, la Suisse, la Prusse. , Canada.

Le reste de l'histoire excuses au monde Ayant déjà connu le concept de « guerres de religion », de grands conflits locaux se sont déroulés avant tout pour nourrir l'identité nationale. Mais aujourd’hui, cette tendance commence à changer. Le tournant des guerres de religion s’inscrit dans le contexte plus profond de la création d’un mariage post-laïc, qui s’intéresse beaucoup à la religion, et la foi redevient maîtresse de la vie.

Pouvons-nous qualifier les événements actuels du Near Gathering de guerre de religion, mais quelle en est la raison ? Y a-t-il des signes d’islam fondamentaliste dans le Caucase ? Comment résoudre le problème des guerres de religion ? Ces repas et d'autres au cours du débat organisé par la Fondation Yegor Gaidar ont été discutés par l'historien, religioniste et politologue Andriy Zubov, spécialiste cérébral au Centre d'étude des religions du RDGU Mikola Shaburov et spécialiste cérébral directement « Genre ». Économie nationale et développement régional" à l'Institut de politique économique du nom de Yegor Gaidar Irin. Lenta.ru a enregistré les principaux points de leurs discours.

Des guerres de religion vont-elles vraiment avoir lieu ?

Chabourov :

Il est important que les guerres soient menées seules lors du Close Gathering. La violence au niveau religieux est, dans une large mesure, le résultat de la mondialisation, puisque de tels processus ont commencé à affecter directement le monde extérieur, et pas seulement la région voisine.

La sécularisation qui se prépare dans les pays islamiques depuis une décennie a commencé par un afflux. Beaucoup d’entre eux ont trébuché dans le chaos colonial, tandis que d’autres n’étaient que faiblement coupables.

Au début du XXe siècle, les élites dirigeantes et les intellectuels de ces puissances parlaient de la façon dont le monde islamique se rapprochait progressivement du monde européen. Afin de comparer avec les pays occidentaux, le premier concept a émergé, inspiré du mode de vie moderne, le projet laïc de Mustafi Kemal Atatürk. Le modèle turc, qui a fait ses preuves pendant de nombreuses décennies, était orienté vers la Tunisie, l’Égypte et bien d’autres pays.

Pour diverses raisons, ce projet n'a pas produit les résultats escomptés et s'est poursuivi à Sunset. D’ailleurs, on disait parfois que ce qui était dit situation stressante. Par ailleurs, le souvenir de celui qui a fait au Moyen Âge le monde islamique devant le monde chrétien est toujours vivace.

Un projet alternatif a émergé : embrasser le monde et non hériter des idées des autres. Pendant le reste de la décennie, des pays comme l’Égypte, l’Iran et l’Afghanistan connaîtront une révolution du fondamentalisme islamique. Sur ses fesses, on peut voir un renflement de religiosité agressive, qui permet de parler de post-laïcité. Assez fatalement, lors d'une conférence, un professeur du Pakistan a assimilé ceux qui existent dans le monde islamique à la révolution culturelle chinoise.

Ceux associés à la violence et à la terreur ne sont liés à aucune religion spécifique, mais peuvent être beaucoup plus similaires. Par exemple, au lendemain de la IVe Croisade, malgré toute l'importance de la motivation religieuse, les auteurs des chroniques du milieu du siècle eux-mêmes et les participants à celles-ci montrent clairement d'autres motivations : matérielles, géopolitiques et autres.

Les conflits cutanés peuvent avoir leur origine. Par exemple, Daesh (IG, « Pouvoir Islamique ») est une organisation terroriste réprimée en Russie - environ. "Stritchki.ru") ? Les puissances voisines – en premier lieu l’Irak et la Syrie – ont été accusées d’être responsables de l’effondrement de l’Empire ottoman. Leurs cordons étaient effectués d'une manière remarquablement uniforme et la structure religieuse des deux pays était encore plus complexe. Mais il existe une grande similitude entre eux : dans les deux puissances, des régimes laïcs ont été établis, ainsi que comme forme de persécution des minorités religieuses (en Irak - les sunites, en Syrie - les alaouites).

Les communautés de ces pays se perçoivent comme étant entourées du peuple. Tandis que persistait la puanteur des régimes autoritaires dotés d’une carapace laïque, l’égalité commençait à s’estomper. Le régime de Saddam Hussein est tombé en Irak et d'autres ont commencé à se développer rapidement. Pochette - radicalisation extrême, califat et autre.

Les dernières guerres de religion ont éclaté

Dents:

La guerre de religion est incroyablement archaïque. Hélas, à mon avis, le motif de toute guerre sera toujours archaïque et inventé afin de plonger la population dans la folie et de l'agiter après une vie normale et calme pour ramener les siens à eux-mêmes. Dont le sens n'a pas moins séduit l'Internationale communiste et les nazis (ni moins modernes), ni moins les appels d'Al-Qaedi (groupe terroriste clôturé sur le territoire de la Russie - environ. "Stritchki.ru"), ou Daesh.

Les motivations elles-mêmes (raciales, religieuses, de classe) ne se posent pas, puisqu’il n’existe aucune infusion d’informations (profondes et souvent mal connues) qui puissent répondre à cet appel. Par exemple, l'appel d'Hitler était tombé sur un terrain fertile : le peuple allemand chantait que les Juifs et les communistes lui avaient donné un coup dans le dos et pensait qu'il souffrait (même s'il n'y avait pas de souffrance) à cause de la perte de son pays. territoire.

L'appel des communistes s'est porté sur le sol fertile du village russe, car ils voulaient redistribuer les terres perdues aux mains des propriétaires fonciers et des commerçants. Il y avait une illusion : ces terres ont donné une augmentation de la zone rurale d'environ six cents mètres carrés et n'ont rien augmenté. Mais aux yeux des villageois, la vérité n'était pas dans le pays de droite, mais dans l'injustice de la loi des forteresses, qui à cette époque n'avait oublié personne.

La guerre contre l’extrémisme islamique se poursuit et les milices et les cris musulmans s’y éteignent. En outre, il est formidable qu’un grand nombre de dirigeants musulmans faisant autorité et de personnes raisonnables affirment que l’extrémisme musulman n’a aucun rapport avec l’islam. Il est incroyablement musulman, parce que des bandes d'extrémistes font appel aux catégories de foi islamiques et que la population se précipite vers cette propagande.

Quel est le but ici ? L’Islam, comme toute autre religion, doit être respecté comme étant vrai (et la solution des religions abrahamiques est simplement une préparation à la révélation, comme Mahomet a été rejeté sur le mont Hira), et il n’est pas nécessaire de prêcher ici tout ce qui est sacré. Dans le même temps, les gens qui suivent l’Islam sont au plus bas et au plus haut. Non seulement les pays islamiques présentent clairement des développements technologiques et séculaires, mais il existe également un grand nombre de jeunes musulmans instruits devant les puissances occidentales.

C’est dédaigneux, donc ce n’est pas le cas ici. Évidemment, du point de vue d’une personne normale, « ce qui ne va pas » réside dans le fait que dans le système sociopolitique de ces pays, les choses sont mal gouvernées et qu’il est nécessaire de les corriger.

Il est beaucoup plus facile de se respecter en tant que donnée positive normative, comme ce serait le cas pour n'importe qui d'autre. Russie totalitaire. Soit des stormtroopers nazis, soit des marins bolcheviques – ceux-ci sont mal compris les gens sauvages Ils considéraient leur regard comme la mesure de tout. C'est pareil ici. En conséquence, des efforts commencent à inciter les nouveaux arrivants dans leurs pays (chiites, alaouites et autres) à se joindre à nous, apportant le bonheur et le paradis sur Terre. Et si vous ne voulez rien, vous devrez secouer la tête - c'est avant tout une compensation sociale humaine.

Signes de la montée de l’islam radical dans le Caucase du Sud

Starodubrivska :

Nous utilisons le terme « guerres de religion » pour nous-mêmes. Cela dit, notre monde prospère s’effondre en attendant un avenir radieux, mais des fanatiques radicaux sont apparus qui respectent ce processus. Il serait beaucoup plus réaliste de simplement reconnaître que le monde actuel réclame toujours une idéologie radicale. Je pense donc qu’il ne s’agit pas ici d’une résurgence d’un phénomène ancien, mais d’un phénomène tout à fait actuel.

La montée en puissance du monde islamique entraînera la discorde, l’injustice et des tensions accrues, ce qui entraînera le développement d’idéologies radicales et le déclenchement de guerres. En fait, l’essor des terres islamiques ne trouble pas le premier fleuve, mais je pense que la situation compliquée a été surmontée au cours des dernières décennies. Pour comprendre la situation, il est nécessaire d’ajouter quelques nuances supplémentaires, que je révélerai dans le cas du Caucase oriental.

Si nous considérons le fondamentalisme islamique comme une idéologie, il continue de réglementer durement la vie de ses adeptes. L’idéologie de gauche est fortement contestataire, mondiale et avec une mentalité chantante et fréquente.

Quand les gens en ont-ils un besoin objectif ? Puis, lorsque ce monde colossal s’effondre autour d’eux, des traditions colossales surgissent, des règles chantées s’effondrent – ​​la même chose s’est produite dans le Caucase oriental dans les années 1990.

La première raison était l’effondrement du système social avec son économie, son idéologie et sa structure sociale dans toute la région. Cependant, dans cette région, il y avait des facteurs supplémentaires encore plus graves, car la société locale était initialement plus traditionnelle. Durant cette période elle-même, le processus qui Russie centrale Cela s’est produit bien plus tôt et est également loin d’être sans conflit – l’effondrement des règles et normes traditionnelles et la migration et l’urbanisation actives.

Qu’est-ce que cela signifiait pour les personnes qui ont vécu avant la vie ? Des gens perdent la vie dans un monde où trop de normes ont été détruites et où de nouvelles n’ont pas encore été créées, et où l’on craint le droit du fort et la guerre de tous contre tous. Vous ne pouvez pas résister au témoignage de vos ancêtres, car la puanteur est liée à tout le reste, étant tombée dans le monde. Nombreux sont ceux qui n’ont pas pu s’adapter facilement à la vie paysanne, à trop dormir, car ils étaient déjà en crise. Une fois qu’il existe un droit de forcer le pouvoir vertical pour des gens extraordinaires bloque le.

Ces facteurs ont façonné l’idéologie radicale d’une telle classe moyenne, et l’islam fondamentaliste en est un exemple idéal. Tout d’abord, il fournit un système strict de règles et de normes pour nous aider à comprendre et à réguler la situation qui s’est produite. En d’autres termes, cela légitime les conflits intergénérationnels, inévitables dans une situation où les règles de vie et de réussite des générations précédentes ne fonctionnent pas. Cela donne également une légitimité à la protestation sociale, en tant qu’idéal social alternatif et déclaration sur la manière dont la vie peut être gouvernée. Vіn promeut un partenariat alternatif, plus précieux pour l'effondrement des esprits. De ce point de vue, cette étape de transition donnera de plus en plus naissance à une idéologie similaire.

Qu’est-ce que cela signifie que, de toute façon, il y aura un chef militaire radical ? Islam - religion laïque, ce qui plaît au riche. Il me semble que la nutrition réside dans le fait que certaines personnes recherchent ce système mondial, tandis que d'autres recherchent la guerre.

Ici, au moins trois fonctionnaires ont joué leur rôle. Tout d’abord, l’Islam lui-même ne donne pas naissance à la violence, mais se développe en étroite collaboration avec elle. Si le droit du fort prévaut dans le pays, encore faut-il que le peuple soit fort. La voie du pouvoir et la sophistication des méthodes énergiques étaient au pouvoir dans les années 1990, tant dans les communautés islamiques que dans tous les autres groupes. De plus, au cours de cette période, presque toutes les régions sont caractérisées par une marche massive du crime vers l'Islam et, en ce sens, la socialisation criminelle croissante avec la culture islamique a coïncidé, de manière exaspérante, avec la radicalisation de toutes les religions.

En d’autres termes, nous partageons toujours l’héritage de la radicalisation caucasienne Soldats tchétchènes. Les gens peuvent être fortement en désaccord avec de riches sources idéologiques, mais tant qu’il n’y a pas de sang entre eux, la probabilité que cela dégénère en violence de masse est très faible. Avec le début de la guerre dans la région, il était nécessaire de fermer le cercle de la violence, qui est le problème principal et qui ne sera jamais épuisé, puisque les révélations sur ceux qui doivent combattre l'idéologie avec des méthodes énergiques sont le problème principal.

Il faut également comprendre que même si un tel foyer de violence ne blâme ni DAISH ni la subvention dans le Caucase du Sud, les gens ne considèrent pas un tel comportement comme une stratégie de vie possible. Si cela se transforme en un phénomène permanent, alors une nouvelle trajectoire de vie émerge pour une personne.

Il me semble que les mouvements radicaux ne se développeront pas à partir de telle ou telle idéologie, mais à partir du chaos. La lutte contre le radicalisme signifie avant tout la lutte contre ces dangers d’instabilité permanente.

Comment finiront les guerres de religion ?

Dents:

Au lieu de concentrer leurs efforts sur le développement interne, sapés par leurs trésors accumulés – foi, culture, histoire, comme dans le monde musulman – les gens sont engagés dans une lutte insensée contre les autres et contre leurs propres défauts. Il en fut de même pour le peuple allemand qui, en 1945, fut détruit, profané et détruit par la guerre. C’est ainsi qu’il s’est passé avec nos populations, lorsqu’après 70 ans de conquête du ciel, elles sont tombées dans l’impuissance et la ruine. Je crains, plus que probablement, que le sort de ces guerres de religion, engendrées par l’islam radical, ne se termine de très mauvaise manière.

La guerre de religion en ce sens est similaire aux régimes totalitaires du XXe siècle, mais elle contient plus d’insécurité que le nazisme et le communisme. Géopolitiquement de la fin du 19ème siècle au début du 20ème siècle (communisme, bolchovisme, nazisme, nationalisme fasciste), tous ne se soucient pas des frontières de la nourriture, mais de Dieu et pour toujours caractéristiques humaines. De plus, ils semblent sentir comme eux. Dans le radicalisme islamique, des preuves en sont données et la mort cesse d’être effrayante et insensée. Il y a un nouveau cycle de folie agressive-totalitaire, et sa motivation est bien plus forte que tout ce qui a fait son apparition au XXe siècle.

Il est clair que Zahid ne mène pas une guerre de religion contre le monde islamique, mais qu’il se bat d’abord contre nous pour la sécurité de son pouvoir. Comment mener la guerre bords ouest, est absolument eudémonique, et cela, comme le disent Al-Qaïda et d’autres, est simple, sur des valeurs éternelles, et tout espoir repose sur la diversification des modèles. Si Zahid s’était montré aussi méchanceté en tant que rassemblement islamique radical, alors une guerre mondiale aurait commencé depuis longtemps.

Aujourd'hui plus de gens Espérons que les problèmes de la Syrie, de la Turquie, de l’Irak et de l’Iran pourront être affrontés par les peuples de ces pays eux-mêmes. Nous pouvons les conseiller et les aider à subvenir à leurs besoins et à ne pas leur imposer leur mode de vie. Je suis déjà convaincu que cette guerre ne sera ni religieuse ni laïque et qu'elle sera localisée.

Starodubrivska :

Le cercle fermé de la violence est l’un des terribles mécanismes de maintien des pratiques violentes. Cette situation n'a peut-être plus aucune signification, c'est pourquoi le conflit a commencé et pourquoi les parties étaient satisfaites du mécanisme de son succès. En raison de l'importance de toutes les victimes dans cette situation.

Il y a deux problèmes majeurs. C’est le plus simple : si un côté l’emporte sur l’autre. Cela se fait parfois au prix d'un épuisement complet des forces de l'un d'entre eux et du maintien de sa vitalité. Une option plus flexible est un accord entre les parties. Dont le sens a le meilleur sens de l'Irlande du Nord, et pourtant l'une des rares conséquences lorsque les opposants subissent des dizaines de morts dans un conflit très important, qui s'accompagne même de lourdes pertes, vreshti-resht connaissait votre vertueux pacifique. Je pense que, par exemple, pour le Caucase russe de Pivnichny, c'est le meilleur cul pour s'entraîner.

Je vois que l’ère de la peau porte son cri. C'est la mondialisation qui est contagieuse si nous devons constamment interagir avec des étrangers que nous ne comprenons pas culturellement. Le principal cri de notre époque n’est pas le déclin de la civilisation, mais la nécessité de vivre parmi ces étrangers. Seule, comme à l’époque précédente, l’humanité persiste avec ce cri, mais au prix d’un régime alimentaire différent.