L'Évangile est appliqué. Gospel. Le langage des livres saints du Nouveau Testament et l'histoire de son texte

Quand les gens en viennent à la foi chrétienne, posons-nous d’abord des questions sur ce qu’est l’Évangile ? Une partie de la Bible ou l'autre texte sacré ? La nourriture consommée par les Évangiles bouillonne sans cesse dans l’esprit non seulement des chrétiens ordinaires, mais aussi des prêtres. Essayons de nous convertir, ce qui nous aidera à éviter à l'avenir les malentendus et les incompréhensions de la Sainte Lettre.

Zagalnye Vidomosti

De nombreux Évangiles ont des significations différentes et différentes versions de ce que signifie le mot Évangile sont données.

Ainsi, on dit le plus souvent que l’Évangile est constitué des premiers écrits chrétiens qui racontent la vie et l’œuvre du Christ. Mentalement, l'Évangile peut être divisé en canonique et apocryphe. Si nous parlons de l'Évangile canonique, alors nous devons respecter le fait qu'il a été reconnu par l'Église et inclus avant sa création, l'attribuer aux apôtres et ne pas le mettre en doute. Cette écriture est la base du culte chrétien. Cela peut être vu dans les Évangiles canoniques – les Évangiles de Matthieu, Marc, Luc et Jean. Les Évangiles de Luc, Marc et Matthieu sont écrits l'un après l'autre et sont appelés synoptiques (du mot synopsis). La quatrième des Écritures se diversifie considérablement des trois premières. Cela montre clairement que les Évangiles sont, par essence, les premiers livres du Nouveau Testament.

La Bible et les Évangiles sont synonymes

Il est faux de considérer à tort la Bible et les Évangiles comme des synonymes.

Les Évangiles font partie du Nouveau Testament, qui contient le plus pleinement l'illumination, l'honnêteté et les postulats du christianisme. À la maison, la Bible est souvent tenue en haute estime, rien de moins que l’Ancien Testament. Indépendamment de cela, le Nouveau et l’Ancien Testament sont présentés en relation étroite l’un avec l’autre, avec le reste des Saintes Écritures juives. Par conséquent, l’expression « La Bible et l’Évangile » est basée sur le respect du Saint Évangile lui-même, de sorte qu’elle peut effectivement respecter les premiers écrits chrétiens, dans lesquels les éléments narratifs et prédicatifs se combinent.

Histoire de la création

Le début du massacre de l'Évangile fut clairement dit un à un, les fragments commencèrent tous à émerger dans l'autre moitié du 1er siècle, puis mentalement après la crucifixion de Jésus. Il n'y a rien de merveilleux à cela, les fragments des auteurs qui ont créé les Évangiles, antérieurs au Nouveau Testament, ont existé jusqu'à diverses communautés chrétiennes. Petit à petit, on s'est rendu compte que les Évangiles, que la plupart des hommes parcouraient les uns après les autres et avec des dogmes chrétiens, étaient fatigués jusqu'au IVe-Ve siècle. Seules trois des premières Écritures parvenues au canon sont suivies une à une pour nourrir les sermons de Jésus et sa vie.

Histoires dans le texte de l'Évangile et analyse de l'Écriture

Les théologiens et les érudits ont loué le fait que l'Évangile de Marc comprend plus de 90 % du matériel trouvé dans les deux autres Écritures (à titre de comparaison, l'Évangile de Matthieu en contient des centaines - peut-être 60 %, dans l'Évangile selon Luc - un peu plus de 40 %).

D'où l'on peut partir sans prétention, ce qui a été écrit un peu plus tôt, les autres Évangiles en sont simplement issus. De nos jours, il existe également une version qui ressemblait à un lieu de couchage, par exemple de courts enregistrements des roses de Jésus. Le plus proche d'eux parmi les versets écrits est la marque de l'évangéliste. Jusqu’à aujourd’hui, les Évangiles ont été parlés en grec, mais il est évident que Jésus n’a pas prêché cette langue dans ses sermons. A droite, en Judée, la noix n'est pas en circulation larges masses des gens, comme les Juifs égyptiens. Pendant longtemps, au milieu de la journée, j'ai été hanté par l'idée que les Évangiles originaux étaient écrits en araméen. Au plus fort de la Première Guerre mondiale, les auteurs bibliques étaient qualifiés de « révolutionnaires » pour traduire des aphorismes de l’Écriture en araméen. Selon les propos des adeptes, le résultat a été entendu. Ceux qui, en grec, sonnaient comme un texte au rythme sans frettes, en Ramey, ressemblaient à des ordres complets avec des rimes, des alitérations, des assonances et un rythme clair et acceptable. Dans certains cas, le jeu de mots est devenu visible, car les traducteurs vers le grec ont perdu du temps à travailler sur le texte. Après avoir examiné l’Évangile de Matthieu, nous avons maintenant trouvé la preuve directe qu’il a été écrit à l’origine en hébreu.

Cela revient à dire que le rôle de l’hébreu dans la vie des Juifs à cette époque était très important. La littérature chrétienne, selon les mots de S.S. Averintsev, originaire de systèmes linguistiques complètement différents - grec et araméen-juif. Il existe différentes philosophies et lumières stylistiques. L'Évangile est un texte qui précède les rituels. Il transmet la mémorisation et la compréhension d'une partie du texte, et pas seulement la lecture.

Lumière de l'Évangile

L'Évangile se concentre sur la particularité de Jésus-Christ, qui incarne la plénitude de la nature divine et humaine. Les hypostases du Christ - le Fils de l'homme et le Fils de Dieu - sont inséparables dans les Évangiles et ne se mettent pas en colère les unes après les autres. L'évangéliste Jean accorde plus de respect à la nature divine de Jésus, tout comme les trois premiers évangélistes - à sa nature humaine, au talent d'un brillant prédicateur. En créant l'image de Jésus, les évangélistes ont essayé de découvrir leurs propres histoires sur Jésus et d'entendre des nouvelles de Lui. Surtout, l'Évangile selon Marc est respecté, tel qu'il est contenu dans le Nouveau Testament pour les autres.

L'éminent descendant serbe du droit canonique, Mgr Nikodim (Milash), a écrit dans sa 19e règle du VIe Concile œcuménique : « Saint. L'Écriture est la parole de Dieu qui révèle aux hommes la volonté de Dieu..." Et saint Ignace (Brianchaninov) dit :

« ... Lisez l'Évangile avec une révérence et un respect extrêmes. Ne respectez rien à ceux qui ont peu d’importance, à ceux qui ont peu de valeur. Chaque iota de votre peau change le cours de votre vie. Nekhtuvannya, car la vie, c'est la mort.

Un auteur a écrit à propos de la petite entrée de la liturgie : « L’Évangile est ici un symbole du Christ. Le Seigneur est apparu au monde corporellement, aux yeux du Seigneur. Il sort prêcher, il exerce son ministère sur sa terre et reste ici parmi nous. L’action est plus terrible et plus grande : Dieu est probablement parmi nous. À la vue de cette vue, les saints anges célestes restent figés dans la crainte. Et vous, peuple, vous avez savouré cette grande prison et vous avez baissé la tête devant elle.

De tout ce qui a été dit, il est nécessaire de comprendre que le Saint Évangile est le livre principal de l'humanité, dans lequel la vie est présentée aux hommes. Personne ne détient les vérités divines qui nous conduisent au salut. Et c'est en soi le jerel de la vie - en un mot, démontrons vraiment la puissance et la sagesse du Seigneur.

L'Évangile est la voix du Christ lui-même. Dans un sens symbolique et spirituel, à l'heure de la lecture de l'Annonciation, le Sauveur nous parle. Nous sommes transportés en une heure dans les plaines sauvages de Galilée et devenons des témoins oculaires du Dieu infuse de la Parole. Et il est important de parler non seulement universellement, mais toutes les heures, avec le sourire, et à chacun de nous. L'Évangile n'est pas seulement un livre. C'est la vie pour nous, c'est l'eau vive et c'est la vie. C'est à la fois la Loi de Dieu, donnée à l'humanité pour le salut, et le Secret de ce qui est en train d'être accompli. En lisant l’Évangile, l’âme humaine s’unit à Dieu et ressuscite au Nouvel An.

Le mot inhabituel « evangelios » est traduit du grec par « bonne nouvelle ». Cela signifie que par la grâce du Saint-Esprit, un nouveau message de vérité a été révélé au monde : pour le bien de l’humanité, Dieu est venu sur Terre, et « Dieu s’est fait homme pour que l’humanité devienne un dieu », comme le dit Saint Athanase d'Alexandrie disait au 4ème siècle. Le Seigneur, s'étant réconcilié avec l'humanité, l'a guéri et lui a ouvert la voie vers le Royaume des Cieux.

Et en lisant et en écoutant l’Évangile, nous prenons cette route verticale céleste et la parcourons vers le ciel. C’est ce qu’est l’Évangile.

Il est donc très important de lire le Nouveau Testament quotidiennement. Pour la joie des saints pères, nous devons inclure la lecture du Saint Évangile et de « l'Apôtre » (Actes des Saints Apôtres, Synode des Apôtres et quatorze épîtres du Saint Apôtre Suprême Paul) dans notre cellule ( maison) règle de prière . La séquence recommandée est la suivante : deux sections de « l'Apôtre » (lire une section chacune) et une section de l'Évangile par jour.

À mon avis, quitter avis spécial, je voudrais dire qu'il est plus utile de lire la Sainte Lettre dans l'ordre, des premières sections à la dernière, puis de se retourner. Alors, une image complète du message évangélique se formera chez les gens, étant donné la continuité des liens causals et héréditaires.

Il est également nécessaire que la lecture de l’Évangile ne soit pas semblable à la lecture de littérature de fiction sur la base du « pied à pied, main dans la main devant la chaise ». Pourtant, il s’agit avant tout de l’acte de prière à la maison et du service liturgique.

L'archiprêtre Seraphim Slobidsky dans son livre « La Loi de Dieu » recommande de lire la Sainte Lettre debout, en se signant une fois avant de lire et trois après.

Et des prières spéciales à dire avant et après la lecture du Nouveau Testament.

« Accroche-toi dans nos cœurs, ô Seigneur aimant, ta connaissance de Dieu est impérissable et nos yeux sont remplis de pensées, dans tes prédications évangéliques de sagesse, investis en nous et dans tes commandements bénis, crains, ne supporte pas la luxure corporelle, tout obtiendra mieux, passons par une vie spirituelle, la vôtre avec sagesse et convenance. Cette illumination de nos âmes et de nos corps, Christ Dieu, et à Toi nous rendons gloire, avec Ton Père Éternel et le Tout-Saint, et le Bien, et Ton Esprit vivifiant, maintenant et pour toujours, et pour toujours et à jamais. Amen." Ceci est lu secrètement par le prêtre pendant l'heure de la Divine Liturgie avant la lecture du Saint Évangile. Il est également inclus après le 11ème chapitre du Psautier.

Prière de saint Jean d'Or : « Seigneur Jésus-Christ, ouvre l'oreille de mon cœur pour entendre ta parole, comprendre et faire ta volonté, car il y a un étranger sur terre : n'obéis pas à tes commandements, de peur que j'ouvre les yeux Oui, pour que je comprenne les miracles ; dis-moi, ta sagesse est légère et cachée. Je place mon espoir en Toi, mon Dieu, que nous éclairerons nos esprits et nos sens avec l'esprit brillant de Ton non seulement l'honneur est écrit, mais je créerai, et non dans les péchés des saints, je lirai les vies et mots, mais dans le renouveau, et l'illumination, et dans la sainteté nue, dans le salut de l'âme et dans la ruine de la vie éternelle. Car tu éclaires ceux qui gisent dans les ténèbres, et devant toi se trouvent tout bien donné et tout don de perfection. Amen."

La prière de saint Ignace (Brianchaninov), lue avant et après la lecture de la Sainte Lettre : « Révèle, Seigneur, et aie pitié de Tes serviteurs (noms) dans les paroles du Divin Évangile, qui concerne le salut de Ton serviteur. Nous avons consumé, Seigneur, les épines de tous nos péchés, et ne permettons pas à ta grâce d'habiter en eux, qui brûle, nettoie, sanctifie tous les hommes au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Amen."

Permettez-moi de me rappeler qu'il est également lu dans les chapitres ajoutés du Saint Évangile avec tant de tristesse et d'indignité. Le dernier jour, j’ai reconfirmé que cela aidait. Et le Seigneur miséricordieux soulage toutes les situations et tous les inconvénients. Nos pères sont heureux de lire chaque jour cette prière avec la section Évangile.

Il s'agit du « Discussion sur l'Évangile de Matthieu » de saint Jean Zolotoust ; vénération de l'Évangile du bienheureux Théophylacte de Bulgarie ; "Évangile de Tlumachenya" B.I. Gladkova, très appréciée du saint juste Jean de Cronstadt ; les œuvres de l'archevêque Averky (Taushev), du métropolite Veniamin (Pushkar), la Bible Tlumachnaya de l'Ancien et du Nouveau Testament d'Oleksandr Lopukhin et d'autres œuvres.
Tombons, frères et sœurs, avec un cœur « zélé et zélé pour la vérité », à la pure vie quotidienne de la Sainte Lettre. Sans cela, l’âme est vouée à la mort et à la mort spirituelle. Derrière lui s'ouvre, une fleur silencieuse du paradis, remplie de l'eau caressante des mots, la naissance du Royaume des Cieux.

P. Le christianisme orthodoxe connaît quatre évangiles canoniques : Matthieu, Luc, Marc et Jean. Pourquoi n’ai-je pas écrit l’Évangile seul ? Et le message pour nous est que malgré les Évangiles, pourquoi parler de toutes les mêmes choses ?

À droite, en inhalant les écrivains sacrés, en leur transmettant à la fois la pensée et la parole, le Saint-Esprit n'a pas séparé leur esprit et leur caractère puissants. L’inspiration du Saint-Esprit n’a pas étouffé l’esprit humain, mais l’a seulement purifié et élevé. Par conséquent, dans le seul but de présenter la vérité divine, les Évangiles devraient différer entre eux en raison des pouvoirs et du caractère particuliers de chaque évangéliste. Les odeurs sont séparées des meubles et des esprits pour lesquels les écrits ont été faits, et des marques qui formaient les peaux de plusieurs évangélistes.

L'Évangile selon Matthieu

E L'évangéliste Matthieu, l'un des douze apôtres du Christ, était mitar avant son service apostolique, collectant les impôts et les tributs. C’est pourquoi il n’était pas aimé de ses partisans : les Juifs manquaient de respect et détestaient les Mitars parce qu’ils servaient leur peuple captif et pressaient le peuple avec des réductions d’impôts, et dans leur zèle pour le profit, ils prenaient souvent plus richement, puis diminuaient. Les chefs spirituels du peuple juif - les scribes et les pharisiens - n'aimaient particulièrement pas Matthieu.

Destructions jusqu'au plus profond de l'âme par la grâce du Seigneur, qui ne les a pas dédaignés, Matthieu a accepté le Christ de tout son cœur. J'ai une compréhension particulièrement profonde, ayant perçu ma supériorité sur les honneurs des Pharisiens, imprégnée des idées de justice extérieure et d'ignorance des pécheurs. Axe pourquoi Matthieu a pris à cœur le message de son propre peuple juif, ayant à cette époque adopté les monstrueuses compréhensions et vues pharisiennes. Et écrire son Évangile est important pour les Juifs. Commençons par le début et il a été écrit en hébreu et traduit en grec un peu plus tard, peut-être par Matviy lui-même.

Dans l'Évangile, Matthieu entend faire comprendre aux Juifs que Jésus-Christ est le même Messie dont parlaient les prophètes de l'Ancien Testament, et que la révélation de l'Ancien Testament, obscurcie par les scribes et les pharisiens, ne reste dans le christianisme que claire et pleine de sens. . À cela Matvyi, son propre єvangeli, le tribur de l'іsus du Christ, montre les bazaychi à la démarche yogo - comme vid David qu'Abraham, je vole la grandeur de Kilkiy au vieux Zavіt, pour amener la viconnia aux vieilles prophéties de Noël . Saint Matthieu dans l'Évangile n'explique pas le sens des mots hébreux et explique les actions des mots araméens, respectant le fait que les Juifs à qui il écrit savent tout. On ne peut que mettre l’accent sur l’hypocrisie des Pharisiens, comme on peut le lire dans la section 23 :

Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, qui imposez aux hommes le Royaume des Cieux, car vous-mêmes n'y entrez pas et n'êtes pas autorisés à en sortir.

Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, qui mangez les maisons des veuves et qui priez hypocritement pendant de longues périodes : vous recevrez pour vous une plus grande condamnation.

Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, qui parcourez la mer et la terre pour obtenir une chose ; Et lorsque cela arrivera, traite-le comme un fils de la Géhenne, qui te fera souffrir davantage.

(Matt. 23 : 13-15)

L'apôtre et évangéliste Matthieu a longtemps prêché en Palestine. Puis il partit prêcher dans d’autres pays et finit sa vie comme martyr en Ethiopie.

L'Évangile selon Marc

E L'évangéliste Marc était également Judéen après sa femme, mais ne faisait pas partie des douze apôtres. Par conséquent, il ne pouvait pas être un compagnon et un auditeur constant du Seigneur, qui était l’évangéliste Matthieu.

Marc a écrit son Évangile après et sous la direction du saint apôtre Pierre. Lui-même était sans aucun doute un témoin oculaire le reste des jours vie terrestre du Seigneur. Seul Marc raconte l'histoire d'un jeune homme qui, lorsque le Seigneur fut fait prisonnier dans le jardin de Gethsémani, le suivit, son corps nu éclairé par la couverture, et les soldats l'enterrèrent, mais lorsqu'il perdit la couverture, il s'enfuit nu. d'eux. (Marc 14 : 51-52). Ce jeune homme a longtemps été incapable de reconnaître l'auteur d'un autre évangile - Saint Marc.

Clément d'Alexandrie affirme que l'Évangile selon Marc est, par essence, un enregistrement du sermon oral du saint apôtre Pierre, comme l'écrit Marc. pour le bordel des chrétiens, qui vivait à Rome. La place même de l'Évangile chez Marc nous renseigne sur ceux qui sont destinés à Chrétiens des païens. On parle peu de l’honneur du Seigneur Jésus-Christ avant l’Ancien Testament et très peu de références aux livres sacrés de l’Ancien Testament. De nos jours, nous commençons à entendre de nouveaux mots latins. Le sermon original, qui explique la primauté de la loi du Nouveau Testament sur l'Ancien Testament, est ignoré.

C'est pourquoi le saint évangéliste Marc consacre son plus grand respect à donner à son Évangile un message fort et clair sur les miracles du Christ, soutenu par ces La grandeur royale et la toute-puissance du Seigneur. Dans cet Évangile, Jésus n'est pas le « Fils de David », comme dans Matthieu, mais le Fils de Dieu, Seigneur et Roi, Roi du monde.

Évangile selon Luc

Z Saint Luc marchait depuis Antioche, et il est d'usage de tenir compte du fait qu'il était un païen ou un « prosélyte » après son voyage, un païen qui a embrassé le judaïsme. Pour sa famille, il devient médecin et peintre. Les adeptes de l'Évangile respectent que saint Luc fut l'un des soixante-dix disciples du Christ : c'est ainsi qu'il décrit en détail les instructions données par le Seigneur aux soixante-dix apôtres.

Du livre des Actes des Saints Apôtres, nous comprenons que, partant d'un chemin différent du Saint Apôtre Paul, Luc devient son compagnon constant et peut-être son compagnon inséparable. Après la mort de l'apôtre Paul, saint Luc prêcha et mourut en martyr à Achaï.

Luc a écrit son Évangile pour les funérailles d'un homme noble, le « chaman » Théophile, vivant à Antioche. Pour le siècle suivant, j'ai écrit le livre des Actes apostoliques. Dans ce cas, l’évangéliste s’est consacré non seulement aux récits de témoins oculaires du service du Seigneur, mais aussi aux écrits sur sa vie et son expérience. Selon les paroles de l'évangéliste Luc, ces archives lui ont été fournies par l'enquête la plus urgente, et cet Évangile est révélé avec une précision particulière à l'heure et au lieu d'origine désignés et dans un ordre chronologique strict.

Dans l’Évangile de Luc, l’influence du Saint Apôtre Paul est clairement incluse. En tant qu’« apôtre des Gentils », Paul s’efforçait de révéler davantage la grande vérité selon laquelle le Messie – le Christ – est venu sur terre non seulement pour les Juifs, mais aussi pour les païens et les païens. Il est le Sauveur de ce monde, de tous les hommes.

En lien avec cette pensée principale de l'ancêtre Jésus-Christ, les Évangiles de Luc ont été présentés à l'ancêtre de toute l'humanité, Adam, et à Dieu lui-même, afin de renforcer sa signification. pour chaque race humaine(Luc 3 : 23-38). Personne n’a aussi clairement dépeint l’amour de Dieu envers les pécheurs qui se repentent, comme s’ils avaient tué Saint Luc. Il convient de rappeler la parabole de la femme perdue, de la drachme gaspillée, du Samaritain miséricordieux, l'histoire du repentir du chef des mitars Zachée, ainsi que les paroles célèbres sur ceux qui « Il y a de la joie devant les anges de Dieu à cause d’un seul pécheur qui se repent » (Luc 15 : 10).

L'Évangile selon Jean

E L'évangéliste Jean le Théologien était un enseignant bien-aimé du Christ. Il était le fils d'une entreprise de pêche galiléenne, ayant fondé Solomiya. Devenez un membre possible et mineur du mariage juif. Solomiya se souvient parmi les femmes qui ont servi le Seigneur avec leur mayn : elle a accompagné le Seigneur en Galilée, l'a suivi à Jérusalem le dernier grand jour et a participé à l'ajout d'arômes pour oindre son corps avec d'autres escouades porteuses de myrrhe itsyami. Perekaz respecte la fille de Josip le fiancé.

Jean commença à enseigner saint Jean-Baptiste. Ayant ressenti ce témoignage de Christ comme l'Agneau de Dieu, qui a enlevé les péchés du monde, vous avez immédiatement suivi Christ (IV. 1 : 37-40). Nous instruisons constamment le Seigneur quelques années plus tard, après le miracle du poisson-fourchette sur le lac de Génésaret (Galilée). Avec Pierre et son frère Yakov, Ivan a été honoré d'une proximité particulière avec le Seigneur, restant avec Lui dans la partie la plus importante et la plus pure de sa vie terrestre. Ainsi, il eut l'honneur d'être présent à l'heure de la résurrection de la fille de Yaira, à la renaissance du Seigneur sur la montagne, et aussi d'être porteur de sa prière à Gethsémani. L'amour du Seigneur avant Ivan a été donné par le fait que le Seigneur, accroché à la croix, lui a confié son très pur Matir (Ivan 19 :27).

Aimant farouchement le Seigneur, Ivan était en admiration devant ceux qui étaient des sorcières du Seigneur parce qu'il avait été trompé par Yogo. Jean a écrit l'Évangile des chrétiens d'Éphèse. Ils lui apportèrent les trois premiers évangiles et lui demandèrent de les compléter par les prières du Seigneur, selon ce qu'il ressentait. Saint Jean confirmait la vérité de tout ce qui était écrit dans ces trois Évangiles, mais il savait qu'il y avait beaucoup à ajouter à leur révélation, notamment pour transmettre la croyance la plus large et la plus belle sur la Divinité du Seigneur Jésus-Christ, afin que les gens ne Je ne commencerai pas soudainement à penser à Nyoy uniquement comme au « Blues » pour le peuple." Cela était nécessaire, car au moment même de la rédaction du quatrième Évangile, des hérésies commençaient déjà à apparaître, qui méconnaissaient la Divinité du Christ.

De cette manière, la manière dont le quatrième Évangile a été écrit était Il est important de compléter le témoignage de trois évangélistes. Le sens de l'Évangile selon Ivan est clairement exprimé dans le nom qui lui était donné dans l'Antiquité. A l’époque des trois premiers Évangiles, on l’appelait « L'évangile spirituel».

Le cœur pur, dédié au Seigneur de toute son âme, saint Ivan pénétra profondément dans la chambre haute de l'amour chrétien. Personne n'a révélé aussi complètement, profondément et complètement, comme Ivan dans son Évangile et ses trois épîtres conciliaires, la dévotion chrétienne aux deux commandements principaux de la Loi de Dieu - sur l'amour devant Dieu et sur l'amour envers le prochain. C'est pourquoi Jean est encore appelé " apôtre kohannya".

Symboles des évangélistes

І Les conopistes décrivent l'évangéliste Matthieu comme un homme, Marc comme un lion, Luc comme un veau et Jean comme un aigle. Même l'apôtre Matthieu est allé montrer que Jésus-Christ est un homme de la lignée de David, le Messie, comme tout le monde le comptait ; L'évangéliste Marc a dit que Jésus-Christ est le roi du monde ; Saint Luc a crié au serviteur sacrificiel du Seigneur ; et Ivan le Théologien veut accroître le respect de ceux qui croient que le Seigneur Jésus-Christ est le vrai Dieu.

Répondre à l'épilogue

Pour les Juifs, je suis comme les Juifs, afin de gagner les Juifs ; pour ceux qui sont sous la loi comme sous la loi, afin d'ajouter à ceux qui sont sous la loi ;

pour les étrangers à la loi - comme étranger à la loi, - n'étant pas étranger à la loi devant Dieu, mais sous la loi du Christ - afin d'ajouter à la loi des étrangers ;

pour les lettres allemandes comme allemandes, afin d'ajouter des lettres allemandes. Pour tout le monde, j'ai tout fait pour rabaisser les embauchés.

(1 Cor.9:20-22)

Lors de la préparation de la publication, des documents sur le site ont été collectés.

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) – du mot grec synopsis, qui équivaut au lat. aperçu. Ce nom est donné au fait qu'ils sont très proches les uns des autres derrière le plan et derrière le changement, qui peuvent facilement être dissous dans les tableaux correspondants. Ce terme remonte au XVIe siècle (utilisé pour la première fois par George Sigelius dans son « Sinopsis historiae Jes. Christi », 1585). L'expérience de chacun avec les Évangiles synoptiques a cependant ses propres particularités ; L'exégèse a proposé une formule numérique qui signifie leur similitude et leur différence. Suivant cette formule, la place entière des trois Évangiles (y compris le quatrième) est calculée par le nombre 100, il en ressort les chiffres suivants : dans Matthieu 58% de même avec d'autres lieux et 42% de même avec d'autres lieux ; Mark a 93 % de similitude. et 7% de vymіnn.; à Luka 41 % et 59 % ; pour John - 8% et 92%. On estime que le nombre de sommets signalés à tous les météorologues s'élève à 350 ; puis chez Matthieu il y a 350 sommets, y compris ceux au pouvoir, chez Marc – 68, chez Luc – 541. Les similitudes sont principalement notées dans la transmission des paroles du Christ, et les différences – dans le reste. Pour Matvy, la conversation occupe environ 1/4 de tout. Marc 1/2, Luc 1/3. Si Matthieu et Luc sont littéralement d’accord dans leurs Évangiles, Marc sera toujours d’accord avec eux ; la similitude entre Luc et Marc est beaucoup plus étroite qu'entre Luc et Matthieu ; Si Marc a du riz supplémentaire, des puants apparaissent chez Luc, ce qui ne peut pas être dit du riz, qui ne pousse que chez Matthieu, et, apparemment, dans ces cas où Marc ne dit rien. Luka taquine souvent Matthew.

L’heure de l’Évangile ne peut pas être déterminée avec une précision folle, mais elle peut être reportée à l’autre moitié du premier siècle. Les premiers livres du Nouveau Testament étaient sans aucun doute les messages des apôtres, appelant à la renaissance des communautés chrétiennes nouvellement fondées ; Soudain, il y avait un besoin de livres pour raconter l’histoire de la vie terrestre de Jésus-Christ. La critique négative de l'école de Baur tentait d'étendre les Évangiles jusqu'à la fin du IIe siècle de manière à maintenir leur fiabilité historique ; Tous les mêmes érudits de Baur (Zeller, Volkmar, Hilgenfeld) admettent la grande antiquité de l'Évangile. Nous pouvons voir ici une nouvelle branche de la littérature patristique ancienne. Vous pouvez noter que Matthieu a écrit son Évangile il y a environ 50 à 60 ans. selon R. X., Marc et Luc - à travers un certain nombre de rochers et de noms avant la ruine de Jérusalem, c'est-à-dire avant 70 roubles, et Jean - comme à la fin du Ier siècle, à l'époque fragile. La langue dans laquelle l'Évangile est écrit, le grec, n'est pas classique, mais elle porte son nom. Alexandrie, la plus grande expansion à cette époque. Les livres écrits sur ce sujet pouvaient être lus librement par différents peuples tribaux - des rives de l'océan Atlantique à l'Euphrate et au-delà ; Sa connaissance était importante en raison de la diligence nécessaire dans la connaissance de tous les peuples qui faisaient partie de l'Empire romain. Des auteurs Evang. Matthieu et Ivan étaient des apôtres et des témoins oculaires du serviteur du Christ ; Les deux autres étaient tellement bénis. Hiéronymus les appelait « les hommes des apôtres ». Saint Marc fut sans aucun doute un témoin oculaire du service du Christ pendant le reste de sa vie ; Dans l’Église, pendant longtemps, on a dit que cet Évangile devait être porté sur soi après l’afflux immédiat de l’apôtre. Pétra. Luc déclare directement que le serviteur du Christ n'était pas un témoin oculaire (bien que, derrière le témoignage, il ait servi jusqu'à 70 enseignements) ; Il était une fois, avec ces annales, nous nous sommes déjà souvenus de la vie du Christ avant une nouvelle vie. De plus, il est le plus proche disciple de l’apôtre. Paul était clairement représenté par son Evangu. pensées du plus grand des apôtres. En ce sens, l’Évangile ressemble essentiellement aux quatre grands apôtres : Matthieu, Pierre, Paul et Ivan. Quelques auteurs d'Evang. étaient en suspens par rapport aux documents précédents sur la vie et l'œuvre du Christ - qui, cependant, ont donné lieu à des théories impersonnelles, souvent très intelligentes. Le fait que de tels documents aient été créés est directement lié à l’introduction de Luc à son Évangile (« Comme beaucoup ont déjà commencé à rassembler des preuves », etc.). ). Il est absolument incroyable que, dès les débuts de l'Église chrétienne, toute une série de témoignages faisant autorité aient circulé parmi les chrétiens, qui, sous l'Église des apôtres, en tant que témoins oculaires des événements eux-mêmes, ont tenté de supprimer la forme qui avait fermement établi Xia. Les histoires clairement transmises par des étrangers ont été enregistrées par ceux qui ont appris par l'écriture ; De tels documents pourraient naturellement servir de matériaux et de sources primaires pour ces « gens riches qui ont commencé à rassembler des preuves », et les preuves les plus fiables pourraient alors se retrouver dans les Évangiles eux-mêmes. Que les évangélistes n'étaient pas dans un état d'obscurité insensée à cause des archives et des rapports qui leur étaient transmis, il est clair de voir la grande différence qui existe entre les évangiles synoptiques et les évangiles vana. Les prévisionnistes nous parlent de manière inclusive de l'activité du Christ en Galilée, Ivan - de l'activité de Dieu en Judée. Les prévisionnistes sont à l'avant-garde pour raconter les miracles, y compris les événements actuels de sa vie, et Ivan parle de ses changements les plus profonds. Au début, l'Évangile d'Ivan révèle une plus grande spiritualité et, pour ainsi dire, un idéalisme, ce qui a amené les critiques à admettre qu'il ne raconte pas une histoire, mais une allégorie de la vie de Jésus-Christ. Avec toute la différence entre les Évangiles, la puanteur des lingettes d'autrui ; En y réfléchissant bien, on peut reconnaître des signes raisonnables entre les météorologues et Ivan, comme on peut le trouver dans la présentation des faits de la vie extérieure de Jésus-Christ. Jean révèle peu de choses sur le ministère galiléen de Jésus-Christ, mais il connaît certainement les épreuves répétées de son séjour en Galilée ; Les prévisionnistes ne disent rien des premières activités de Jésus-Christ en Judée et à Jérusalem, mais chez eux, les pressions exercées sur cette activité sont souvent minées. Ainsi, et derrière ces témoignages, Jésus-Christ y avait des amis, des érudits et des amis par exemple. le souverain de la Svetlitsa, où se tenait le sombre dîner, ce Joseph d'Arimathie. Les mots : « Jérusalem, Jérusalem ! Combien de fois ai-je envie de t’enlever tes enfants, comme une poule enlève ses poussins », une phrase qui exprime évidemment la richesse du long séjour du Christ à Jérusalem. Les prévisionnistes, cependant, ne parlent pas d'un miracle aussi grand que la résurrection de Lazare, alias Luc, bien connu de ses sœurs de Béthanie, et dans les quelques photos d'elles, le caractère de ces sœurs correspond à ce qu'Ivan révèle sur le méthode de Je suis désolé pour la mort de mon frère. Les nombreuses paroles prononcées par Jean suggèrent clairement les conversations de Jésus-Christ, données par les météorologues. Ainsi, selon le message que dit Matthieu : « Tout m'a été donné par mon Père » (11, 27) - très proche de ceux qui définissent l'Évangile d'Ivan. Il est vrai que les conversations de Jésus-Christ parmi les météorologues sont d'un caractère différent de celles de Jean : là, elles sont plus populaires, plus intelligentes et consistent en paraboles fondamentales et applications explicatives, tandis que chez Jean elles sont profondes, mystérieuses, souvent importantes pour la compréhension. , mais et ils n'ont pas été prononcés pour le bien de la foule, mais pour un cercle restreint d'auditeurs. L’un n’éteint pas l’autre ; Différentes façons de parler peuvent résulter de différents esprits et contextes. Comme pour les météorologues, chez Ivan, Jésus-Christ est dépeint comme distinct par le peuple ; Il serait important de comprendre comment Vin pouvait écraser ses mots, comme s'il parlait uniquement comme il était représenté dans Ivan. D'un autre côté, toute la connaissance complète du Christ, en tant qu'homme-Dieu, qui apparaît dans l'Église chrétienne ces derniers temps, aurait été déraisonnable, comme si le Christ n'avait pas parlé des conversations présentées et secrètes incluses dans I Vana. Ce n’est pas parce que les météorologues présentent le plus grand côté humain de Jésus-Christ, en décrivant Yogo comme le Fils de l’homme, le fils de David, et qu’Ivan, par exemple, montre le côté divin et présente Yogo comme le Fils de Dieu. les météorologues ne décrivent pas le côté divin ni chez Jean. humain. Le Syn de l'Homme est aussi le Synoptique et le Fils de Dieu, à qui a été donnée toute domination dans le ciel et sur la terre. Le Fils de Dieu d’Ivan est aussi une bonne personne, allant aux réjouissances, priant amicalement avec Marthe et Marie et pleurant aux taquineries de son ami Lazare. Les prévisionnistes et Ivan se complètent ainsi et, dans leur totalité, donnent l'image la plus complète du Christ, acceptée et prêchée par l'Église. Les anciens écrivains chrétiens comparaient les quatre évangiles à la rivière qui, quittant l'Eden pour cultiver le paradis planté par Dieu, était divisée en plusieurs rivières qui coulaient le long des bords, ce qui s'expliquait par toutes sortes de pierres et de métaux catastrophiques. Un autre symbole principal de plusieurs Évangiles était le char sombre, que le prophète Ézéchiel chevauchait sous le peuple. Khovar (1, 5-26) et celui-ci est composé de quatre facettes tiriliques qui représentent un homme, une gauche, un veau et un aigle. Ces faits, mis côte à côte, sont devenus des emblèmes pour les évangélistes : la mystique chrétienne, à partir du Ve siècle, représente Matthieu avec un ange humain, Marc avec celui de gauche, Luc avec un veau, Jean avec un aigle. La raison de cette compréhension était le fait que Matthieu dans son Évangile met l'accent sur le caractère particulièrement humain et messianique du Christ, Marc dépeint sa toute-puissance et sa royauté, Luc parle de son grand sacerdoce (avec lequel le sacrifice a été fait) nya tiltsiv), et Ivan , derrière les paroles du bienheureux. Augustin, « comme un aigle s’étend sur les ténèbres de la maladie humaine ».

La chose la plus proche que nous connaissons de l’Évangile est l’Évangile. de Matvia. Auteur Yogo, ap. Matviy, ayant collecté des impôts et de l'argent, savait déjà lire et écrire. Il a écrit son propre Évangile, après l'avoir paraphrasé, écrit en langue juive et déclaré obéissance à ses compatriotes, en particulier aux scribes. L'original juif a été immédiatement traduit en grec, et cette traduction nous est parvenue. Selon les Évangiles, les Juifs brutalisés ont fait l'expérience de Jésus et du Messie qu'ils ont senti. Veillant sur les profondeurs de la vie terrestre du Christ, Matthieu, avec une attaque cutanée, signifie que le reste d'entre eux est lié aux prophéties de l'Ancien Testament. Il y a des répétitions constantes : « C'est arrivé, que ce qui a été prophétisé par le Seigneur par l'intermédiaire du prophète se réalise, que dois-je dire » (1, 22 ; 2, 15, 23 et autres). Tous les messages de l'Ancien Testament dans Matthieu sont au moins 65 : dans 43 cas il y a une note littérale, et dans d'autres il y a seulement une note au sens littéral. Évangiles. Matthieu se compose de 28 sections, commence par le récit de la généalogie du Christ depuis Abraham et se termine par la conversation d'adieu du Sauveur avec les apôtres avant l'ascension, lorsqu'il leur ordonna d'aller prêcher le christianisme à toutes les nations, de continuer avec eux. tous les jours jusqu’à la fin du siècle.

Un autre évangile a été écrit par Saint Marc, qui dans sa jeunesse avait un deuxième nom - Jean Marc, et le nom restant, tel qu'il vivait avec les Romains, a depuis remplacé le premier. Auditeurs ap. Peter voulait annuler la lettre de son anniversaire. U vіdpovіd tse prokhanya Mark viklav u scho scho v vid ap. Pierre à propos de la vie terrestre de Jésus-Christ, sous une forme surnaturelle et malovnichny. Yewang. sa marque, peut-être, était destinée aux païens. Il est rare qu'il ait un message sur l'Ancien Testament, mais il explique souvent les rituels des Juifs, comme la coupure des pains sans levain à la Pâque, le lavage des mains et des ustensiles. L'Évangile a été écrit par Marc, Rome et Alexandrie. Pour lui, il est important de voir l’heure opportune du service du Messie, s’il peut dénoncer le péché et le mal de ce monde. L'Évangile de Marc se compose de 16 sections, commence par la révélation de Jean-Baptiste et se termine par le message expliquant comment, après la présentation du Christ, les apôtres sont allés prêcher la mission du Christ. L'un d'eux, entre autres, raconte l'épisode d'un jeune inconnu qui, lorsque le Christ fut capturé par les soldats, s'enfuit dans la rue dans un tapis, et lorsqu'un des soldats le cacha derrière le tapis, alors, hors de les mains d'un guerrier, ayant perdu le tapis dans le sien. mains et vtik faits nus (15, 51, 52). Pour les répercussions, ce jeune homme et lui-même. Marque.

Le troisième Évangile a été écrit par elle. Luc (Luc est la forme abrégée de Lukan et Lucilius), le compagnon de l'apôtre Paul à l'heure de son mois. plus cher. À cette époque, nous avons commencé à comprendre la dévotion de l’apôtre comme un profond accomplissement de la dévotion du Christ dans ses diverses manifestations. C'est la raison de la nouvelle impulsion d'écrire l'Évangile, due au « maître Théophile », qui, de toute évidence, avait fait un grand travail dans l'Église et voulait « reconnaître le fondement solide de son désir, dans lequel se trouvent instructions." Jusqu'à cette époque, les deux premiers évangiles étaient déjà en circulation, ainsi que d'autres récits d'Urvkov « sur le monde entier » ; mais ev. Luc veut « décrire dans l'ordre » au très important Théophile la vie du Christ sur terre, autant qu'il en savait grâce aux « témoins oculaires et ministres de la Parole » (1, 1-4). Ainsi, comme Théophile, pour les sacrements, il était issu des païens, alors tout l'Évangile de Luc a été écrit pour les chrétiens par les païens. Par conséquent, l’ascendance du Christ dans le nouveau ne remonte pas seulement à Abraham, comme à Yvangu. Matthieu et Adam comme l'ancêtre de tous les peuples. La vie du Christ se révèle importante du point de vue historique, et l'histoire est divisée en récits, en particulier dans les premières sections, où sont révélées les idées qui ont été transmises au peuple du Christ et qui l'ont accompagné. L’Évangile se compose de 24 sections et se termine par l’histoire de l’ascension du Christ au ciel.

Le quatrième Évangile a été écrit à Éphèse par le « maître bien-aimé » de Jésus-Christ, Jean, qui, au plus fort de sa dévotion à Dieu la Parole, a arraché le nom honorable ; Théologien. Après la ruine de Jérusalem ; Ephèse est devenue le centre de l'Église chrétienne. Ensemble à propos de ceux qui étaient au centre de la vie romaine Immédiatement, des représentants des pensées grecques et similaires ont afflué ici. C'est là qu'a commencé le premier hérésiarque, Cerinthos, qui a promu le christianisme en introduisant de nouveaux éléments de type grec en provenance d'Alexandrie. Pour de telles situations, il était particulièrement nécessaire que l'Église de la Mère de la Foi assure la miséricorde. Voyant en la personne de l'apôtre Jean l'un des témoignages et témoins oculaires les plus proches du « ministère de la Parole », les chrétiens d'Éphèse ont commencé à lui demander de leur décrire la vie du Christ Sauveur sur terre. Lorsqu'ils apportèrent les livres d'Ivan sur les trois premiers évangélistes, ils les félicitèrent pour la vérité et la véracité de la révélation, mais ils savaient qu'il restait en eux beaucoup de choses encore plus importantes. Lorsqu’on prêche sur le Christ qui a pris vie, il est nécessaire de parler de sa divinité, sinon les gens commenceront bientôt à juger et à penser au Christ au-delà de ce qu’il était dans la vie terrestre. L'Évangile de Jean commence, non pas à cause du côté humain dans la vie du Christ, mais du côté divin lui-même - de l'inscription sur ceux que le Christ a infusés, la Parole en épi, la même que « sur l'épi il y avait Dieu ». et Dieu lui-même était », ce Logos, à travers lequel tout devenait plus clair. Une telle invocation de la divinité et de la naissance tardive du Christ était aussi un faux enseignement, qui a été répandu par Cerinthos avant Jésus, qu'il ne respectait que comme un homme simple, qui a reçu la divinité sur lui trop rapidement, pendant la période allant du baptême au je ne souffre pas, et aussi de Viglyade Oleksandriysky, je me souviens de la raison (Logos), qui est un ajout à la relation entre Dieu et sa Parole. Météorologues supplémentaires, ev. Jean décrit surtout l’activité du Christ en Judée, nous racontant la découverte de Jérusalem par le Christ auprès du grand saint avec d’autres pèlerins. L’Évangile selon Ivan se compose de 21 sections et se termine par le propre témoignage de l’auteur selon lequel « son témoignage est correct ».

La littérature sur le sujet est extrêmement abondante : il suffit ici d’indiquer les travaux les plus remarquables, notamment ceux qui ont servi de tournant dans le développement de l’approche nutritionnelle des Évangiles. La nutrition n’a pas rejeté l’approche scientifique au XVIIIe siècle, si ses adeptes, insatisfaits de la vision traditionnelle, sont d’abord devenus plus critiques. Au lieu du regard accepté, l'Évangile a été reconnu comme le premier Évangile au bout d'une heure. Matvia. Les adeptes sont apparus, qui ont reconnu Evang comme tel. Luc (Walch Garenberg, McKnight et al.). Cependant, cette théorie de Nastlyka fournissait des preuves évidentes que l'ancienneté était immédiatement transférée à Evang. Timbre (Storr, "Ueber den Zweck der evang. Gesch. des Joh.", Tübingen 1786, ainsi que "De font. evang. Matth. et Luc." 1794). Et tout l'intérêt s'est alors porté sur la nutrition, et le respect de l'Evangile avec une gelée, et un chevalier par rapport aux deux premiers.

Grisbach (dans son « Comm. qua Marci evang. », etc., Iena 1789) donnant la priorité au reste. Cette nourriture pour chaque heure a été donnée par la nouvelle théorie d'Eichhorn (dans son "Einleit. in d. N. T." 1804), qui est la norme pour tous les évangiles synoptiques, particulièrement reconnus court tweet mon araméen. Bien que cette théorie n'ait aucune preuve historique et, pour être honnête, elle a trouvé des gens au sang chaud en particulier Grau (« Jamais Versuch » etc. 1812), Ziegler et d'autres. Dans sa forme finale, la théorie d'Eichhorn n'a cependant pas duré longtemps et la critique a repris la question de l'ancienneté de l'un des premiers évangiles : encore une fois, beaucoup de ses prédécesseurs s'appuyaient sur Marc comme étant l'évangéliste le plus ancien. "De evang. Marci origine", Bresl. 1831 : Reuss " Gesch. d. II. Schrift", 1843, que dans.). Ensuite, l’école de Tübingen a présenté sa théorie clairement définie sur la fin de la vie d’Evang. (Baur, « Krit. Undersuch. uber die kanon. Ev », Tub. 1847), et cette théorie a occupé l'esprit de ceux qui l'ont suivie pendant longtemps, jusqu'à ce que la connaissance de son impossibilité revienne sur la scène. Oui, ils sont devenus une étude de l'Évangile. Mark, bien que des critiques avertis aient trouvé possible de distinguer le Mark gothique comme un Urmarcus spécial, qui a servi de source à Mark lui-même (Weiss, Holtzman, Schenkel, etc.). Je suis désolé, la critique ne commence pas à retomber dans le look traditionnel qu'elle prétendait être. Div I. F. Bleck, « ​​Einleitung in die Schrift » (Partie II. Vue 4, 1886) ; B. Weiss, « Lehrbuch der Einleitung d. NT." (2e vue. 1889). Je ferai rapport au grand et surtout au bibliographe. cent pour cent statistiques div. dans le « Dictionnaire biblique » Viguru sous le mot « Evangiles », vip. Côté XV 2058 ta sl. Dans la littérature russe arch. Mikhaïl « Introduction aux livres du Nouveau Testament » (traduction de l'ouvrage de Guericke, M. 1864) ; yog "À propos de l'Évangile et de l'histoire de l'Évangile" (vid. 2, M., 1870) et ainsi de suite. Feofan, dans ses mots : « L'histoire évangélique de Dieu Sin » et dans. (M. 1885). Porivn. à Brockhaus sous les mots. "Gospel".

Ici, je respecte l'Évangile canonique ; sur les Évangiles, les miracles apocryphes. tome I, art. 930.

Texte Dzherelo : Encyclopédie théologique orthodoxe. Tome 5, poêle. 172. Vidannya Petrograd. Ajout au magazine spirituel "Mandrivnik" pour 1904 roubles.

Mot Gospel(du grec εὐαγγέλιον - bonne nouvelle, bonne nouvelle) - 1) Bonne nouvelle du Christ (apostolique, chrétien ()) sur le présent, sur le salut du genre humain et la mort ; 2) Un livre (parmi tous ces livres) qui transmet ce message sous la forme d'un sermon sur l'univers, la vie terrestre, le barattage, le sacerdoce, la souffrance rituelle, la mort infernale et la Résurrection.
Commencez, dans ma noix période classique, mot Gospel« paiement (à la ville) pour un signal radio », « un sacrifice pour un signal radio » n'ont que peu d'importance. Ensuite, le signal joyeux lui-même a commencé à s'appeler ainsi. Meilleur mot Gospel une sensation religieuse est apparue. Le Nouveau Testament commence à prendre un sens spécifique. Dans de nombreux endroits Gospel désigne la prédication de Jésus-Christ lui-même (;), mais le plus souvent Gospel– c'est un message chrétien, un message sur le salut en Christ et un sermon sur ce message.

« Évangile (et autres) - mot grec, qui signifie : évangélisme, alors. bonne et heureuse nouvelle... Ces livres sont appelés l'Évangile parce que pour les gens, il ne peut y avoir de nouvelles aussi belles et joyeuses que celles du Divin Sauveur et du salut éternel. C’est pourquoi la lecture de l’Évangile à l’église est immédiatement accompagnée d’un cri joyeux : Gloire à Toi, Seigneur, gloire à Toi !»

Qu’est-ce qui est permis et qu’est-ce qui n’est pas interdit dans l’Évangile ?

Le message adressé aux nutritionnistes sur ce que vous pouvez faire et ce que vous ne pouvez pas faire ravit souvent les croyants. Même avant les maux et les maux qui y sont associés, le plus souvent, la puanteur se manifeste dans les milieux orthodoxes et protestants. Une approche particulièrement claire de ce sujet apparaît en relation avec la vision du milieu des valeurs chrétiennes fondamentales (intellectualisme, conscience, changement de position avant shlub, mutualité des articles, pratique de livraison injustifiée et grossière de Nous sommes conscients des explosions qui sont courants dans le domaine de la spiritualité).

Il est vrai que l'Évangile ne nous donne pas une compréhension absolument révélée (jusque dans les moindres détails, indices de toutes sortes de difficultés) du christianisme ().

Cet honneur y est présenté dans un sens très fort (avec encore plus de force, il a été formulé sous la forme de deux commandements : celui de l’amour de Dieu et celui de l’amour du prochain, ainsi que de soi-même). Cela ne veut pas dire qu'il n'est pas exhaustif, ni que tous ceux qui ne sont pas protégés par le texte de l'Évangile (puisque la protection n'est pas indiquée dans les formules gravées et évasées) sont autorisés.

Disons qu'une grande partie de ce qui n'est pas révélé dans l'Évangile est révélé dans d'autres livres du Nouveau Testament.

Dans le même temps, un certain nombre de principes moraux sont donnés et révélés dans les livres canoniques et non canoniques de l'Ancien Testament (si les normes rituelles de l'Ancien Testament sont concernées, les normes morales contenues dans le sermon n'ont pas perdu de leur pertinence. pour les chrétiens).

Des représentations plus spacieuses et simples du Sacré (je suppose que le Transmis inclut la partie du sermon apostolique qui a atteint le stockage des Livres du Canon Sacré, et celle qui a été transmise oralement à l'Église ; en plus, cela inclut la mémoire impersonnelle ok écriture patristique, le Conseil statue et décrète des statuts anciens et bien plus encore).

L'ordre des enseignements de Dieu sur la moralité est basé sur une loi morale naturelle. Autrement dit, cette loi est familière à chacun : elle se manifeste dans la voix. Comme le zèle d’une personne spirituelle, cette voix se fait entendre plus clairement.

En règle générale, toute réaction excessive est suffisante pour s'orienter dans diverses situations de la vie. Dans les situations les plus importantes, un chrétien peut demander l'aide d'un mentor juste et spirituellement sage (par exemple, un prêtre, un ancien), puis, du haut de sa connaissance spirituelle (avec l'aide de Dieu), l'aider à savoir le besoin de preuves et acceptez-la avec plus de précision. décision, faites votre choix.

Il est interdit qu'en plus des lois de l'Église, les chrétiens puissent être séparés par des lois civiles et pénales (ce qui ne contredit pas la volonté de Dieu). Cela est vrai avec les mots : « Rendez à César ce qui est à César, et Dieu à Dieu » ().

Pourquoi respectons-nous le véritable Évangile, et comment sa vérité est-elle confirmée ?

Après la naissance des honneurs de l'Église, de l'Évangile, ainsi que de tous les Livres des Saintes Lettres, la naissance de Dieu peut commencer (). Cela signifie que tous les évangiles étaient composés d’une infusion divine spéciale ; que tous les évangélistes, travaillant sur les écrits de l'Évangile, étaient épuisés.

Puisque Dieu ne trompe jamais personne et n’est pas trompé, les Livres Saints sont considérés comme vrais.

Pour un chrétien largement croyant, la fiabilité du Saint Évangile ne fait aucun doute. Que pensez-vous de ceux qui sont encore debout dans la fracture interreligieuse ? Même les représentants d’autres confessions considèrent leurs « Écrits » comme vrais ; La vérité de l’Évangile, au sens véritable du terme orthodoxe, est simple chez eux (sinon, pourquoi se tourneraient-ils vers l’orthodoxie ?).

Indépendamment de ceux qui croient que la profondeur des riches vérités de l’Évangile l’emporte sur la possibilité de les prouver par la force de l’esprit humain limité, dans une mesure significative, la fiabilité de l’Évangile peut encore être confirmée par la voie d’une preuve raisonnable.

1) Premièrement, pour lequel le lien est tenu en haute estime - les prophéties se réalisent, s'accomplissent.

D’une part, une grande partie de ce qui est décrit dans l’Évangile a été révélé quelques heures avant l’Ancien Testament, un siècle avant la venue du Christ. D’un autre côté, l’Évangile lui-même venge des prophéties, dont beaucoup se sont réalisées avec exactitude, tandis que d’autres ont encore besoin d’en connaître la réalisation à l’aube de l’avenir.

Le caractère supermondain des prophéties de l'Ancien Testament, réalisées en Christ, montre que les saints qui ont exprimé ces prophéties n'ont pas été inspirés par l'esprit puissant, mais par le Plus Grand, le Divin (). Père, Christ est vrai.

L'accomplissement des prophéties exprimées par lui-même (sur la ruine de Jérusalem, sur la sélection du Saint-Esprit pour le jour) confirme encore son année messianique, la vérité de ses paroles, son destin.

2) Lors de l'anniversaire divin du Christ, ils ont montré des miracles comme ils l'ont fait. Vin lui-même en a parlé ainsi : « Car témoignez que le Père m'a donné à travailler, et rendez-moi témoignage que le Père m'a envoyé.» ().

De plus, les miracles révèlent et confirment certains détails de la bonté de Dieu (par exemple, la Résurrection du Christ est le sceau du dimanche sacré dans le futur).

Il est important que ces deux signes soient primaires et destinés à confirmer la Révélation Surnaturelle en tant que telle (rapport div. :).
L’authenticité de l’Évangile est en outre démontrée par ce qui suit :

3) L'archéologie biblique établit la vérité de l'Évangile en tant que document historique.

5) Le témoignage des saints articule la vérité du Bien comme une croyance orientée vers la libération des personnes du pouvoir, ce qui correspond à la transformation morale des personnes.