Il y a trois icônes dans le bol. Sainte Icône de la Trinité : signification pour les orthodoxes. A quoi sert l'icône ?

Sainte Trinité

La révélation du triple dogme est la principale pensée théologique de la Sainte Pentecôte. Pour l'exprimer à l'image de l'Église orthodoxe, on a adopté l'icône de la Sainte Trinité, qui transmet la scène biblique de la révélation des trois mantras à l'ancêtre Abraham depuis le chêne de Mamrian. En guise de clin d'œil à la fiabilité de ce monde terrestre, des puanteurs apparaissent sous la forme de trois anges ailés. L'image est basée sur un Contexte historique, transmet la première révélation de Dieu aux hommes, qui marque le début du sacerdoce concernant la rédemption. L'iconographie et la liturgie relient le début de ce rite à son achèvement le jour de la Pentecôte, si la révélation restante de la Sainte Trinité est donnée. Autrement, il semble que l’Icône de la Trinité unit le début de l’Église de l’Ancien Testament à l’établissement de l’Église du Nouveau Testament.

Dans le cinquième livre de la « Preuve de l'Évangile » d'Eusèbe de Césarée, cité par saint Paul. Jean de Damas dans le troisième mot sur la protection des saintes icônes, avec le passage des mots « Dieu est apparu à Abraham à travers le chêne de Mamré » et des informations sur ceux qui ont représenté la Sainte Trinité sous la forme de trois anges ces derniers temps Et sur le lieu de l'apparition de trois mandravniki à Abraham. L'image était liée aux rituels spéciaux des Juifs et des païens sur le lieu de la révélation du chêne blanc de Mamria, où des sacrifices païens étaient également effectués.

Sainte Trinité. Andreï Roublov. 1408-1412 ou près de 1425 roubles. Galerie Tretiakov

Quel personnage a peu de valeur, nous ne le savons pas. À chaque fois, depuis l'Antiquité, la Sainte Trinité a été représentée comme une scène biblique historique avec des anges assis à un repas sous un chêne, servis par Abraham et Sarah et les demeures d'Abraham en arrière-plan. Au premier plan se trouve souvent un serviteur qui tue le veau. La gaieté des anges dans l'apparente monotonie de la scène, semblait-il, se changeait en ennui, à mesure qu'ils s'installaient dans cette vision biblique et cette pensée dogmatique, nécessaire à la décrédulité. Ainsi, par exemple, certains saints pères interprétaient la vénération d’Abraham comme une manifestation, quoique indirectement, de la Sainte Trinité, tandis que d’autres la comprenaient comme une manifestation de l’Autre Partie de la Sainte Trinité, accompagnée de deux anges c.

L'hospitalité d'Abraham. Peinture des catacombes de la Via Latina. Rome. IVArt.

Apparition des anges d'Abraham. L'hospitalité d'Abraham. Mosaïque de la Basilique de Santa Maria Maggiore. Rome. 430-440 frotter.

Une telle obscurité ne change pas la compréhension de cela en tant que manifestation de la Trinité, puisque les fragments de peau de l'image de la Sainte Trinité contiennent toute la plénitude de la divinité, alors la présence du Péché avec deux anges peut être comprise comme une image de la Trinité. Dans le sens de qui il est clair qu'on peut languir avec des textes liturgiques qui parlent constamment de la révélation de la Sainte Trinité : « Bienheureux, le peuple de la Sainte Trinité est si désireux de célébrer la Sainte Trinité » ; « Autrefois, le sacré Abraham reçut la Divinité de l’Unique Trinitaire… » A propos des honneurs de l'Église et des tribulations des pères, les anges représentés suivent parfois le principe de l'isocéphalie, pour se mettre à table en égaux les uns aux autres, ce qui est renforcé par l'égalité des hypostases des Sainte Trinité et lorsqu'ils ne sont pas fusionnés (par exemple, dans la mosaïque de l'église Santa Maria Maggiore près de Rome, Ve siècle, et dans la Bible en coton de cette époque au British Museum près de Londres). De plus, cette jalousie est renforcée par la couleur des anges (par exemple, dans la mosaïque de l'église de San Vitali à Ravenne, VIe siècle) et leurs attributs. Dans d’autres cas, la composition sera pyramidale, l’ange du milieu étant considéré comme la tête des autres.

La représentation des trois mantras bibliques sous la forme d'anges est devenue pendant des siècles une iconographie unique de la Sainte Trinité, et dans l'Église orthodoxe, c'est le dossier principal en tant qu'iconographie unique Oh, qui témoigne de son bonheur.

La plus grande pertinence pour la célébration ecclésiale de l’image de la Trinité est connue à la fois pour sa place et pour l’expression artistique de la création, connue sous le nom de « La Trinité » Rublyov, écrite par le Révérend. Andreï pour le monastère de la Trinité-Serge, vénéré entre 1408 et 1425 et qui se trouve actuellement à la galerie Tretiakov à Moscou. Comme sur d'autres icônes antérieures de la Trinité, trois anges sont représentés ici, mais l'environnement de leur apparition a été contourné. Les demeures d'Abraham sont représentées, le chêne et la montagne, ainsi qu'Abraham et Sarah eux-mêmes pendant la journée. Sans égard à l'aspect historique de l'histoire, etc. Andrey l'appelle au minimum, c'est pourquoi l'importance principale du problème ne découle pas d'une compréhension biblique, mais d'une substitution dogmatique. Cette icône se distingue des autres par la forme principale de sa composition – un cercle. Longeant la partie supérieure de l'auréole de l'ange du milieu et coupant en partie le bas du pied, l'anneau comprend les trois figures, bien visibles dans leurs contours. Cette composition de la Trinité apparaît encore plus tôt, notamment sur les panagias, petites icônes rondes, et aux jours des vases sacrés. Cependant, cette composition s'inspire là-bas de la forme même du sujet et de l'aspect d'un lieu libre, et non d'une pensée dogmatique. Après avoir mis les figures d'anges sur le bûcher, St. Andriy les a unis dans une Russie flamboyante, lisse et cohérente le long de la ligne de l'enjeu. Après tout, l’ange central, tout en voulant plus pour les autres, ne les opprime pas et ne halète pas à cause d’eux. L'auréole de sa tête frêle, flottant depuis l'axe vertical du pieu, et le pied, effondré dans un autre talus, rehaussent encore ce talus, jusqu'à ce qu'apparaissent à la fois le chêne et la montagne. Cependant, en même temps, la même composition est restaurée et le toit est éclipsé par l’indiscipline monumentale de l’ange gauche et des demeures d’Abraham au-dessus de lui. Et pourtant, « où que nous tournions notre regard, nous reconnaissons ici la mélodie circulaire principale, les apparitions linéaires, les formes qui surgissent d'autres formes ou leur servent d'images miroir, les ii linéaires, qui tirent sur les limites de l'enjeu ou se fondent dans son milieu, - au-delà des mots, au-delà du regard enchanteur se trouve la richesse symphonique des formes, des motifs, des lignes et des motifs colorés.

Batkivshchyna avec des saints sélectionnés. Novgorod. Epi XVe siècle Galerie Tretiakov

Co-trônes (Trinité du Nouveau Testament). Moscou. COB XVIIIème siècle. FAIBLE

À l'icône. Andria - à la fois l'action, exprimée dans les gestes, et la vivacité, exprimée dans l'inclinaison des têtes et les rotations des personnages, et un calme tranquille et silencieux. Qia vie intérieure, qui combine les trois implications du colostat et, comme en témoigne leur origine, révèle toute la profondeur inédite de cette image. Au ciel, il répète les paroles de St. Denys l'Aréopagite, derrière l'ombre duquel « le flux circulaire signifie la mêmeté et en même temps la renaissance du milieu et de la fin, celui qui a lieu, et celui qui a lieu, ainsi que le tournant vers le Nouveau ». (Dieu. - éd.) celui qui ressemble à Nouveau. Comme il a placé les têtes et les poteaux de deux anges, redressés à côté du troisième, les unissant entre eux, alors les gestes de leurs mains se redressent vers le Calice eucharistique, qui se dresse sur une table blanche, comme sur un trône, avec la tête de la créature sacrificielle. Typique du sacrifice volontaire du Fils de Dieu, il serre les mains des anges, indiquant l'unité de la volonté de la Sainte Trinité, qui a fait alliance avec Abraham.

Cependant, les différents visages et positions des anges, soulignant l'unité de la nature des trois Personnes divines, indiquent en même temps que cette icône ne prétend pas représenter la peau spécifique de la Sainte Trinité. Comme d'autres icônes, plus anciennes, il n'y a pas d'images de la Trinité elle-même, des trois représentations de la Divinité, puisque la Divinité dans son essence n'est pas représentable. Cette scène très historique (bien que réduite au minimum par l'aspect historique), comme dans la Trinité révélée du monde, l'Économie Divine, révèle symboliquement l'unité et la triplicité du Divin. Par conséquent, chez les anges, cependant, la puanteur n'est pas indiscernable, et dans chacun d'eux il y a une expression claire de sa puissance semblable à ses actions dans le monde.

Les anges sont placés sur l'icône dans l'ordre. Symbole de la foi, gaucher, droitier : je crois en Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit. L'innocence complète de la première hypostase, qui dans le Symbole de la foi est attribuée à l'expression la plus avare et la plus épurée, démontre l'insignifiance et la rationalité de la barbarie. haut du corps ange de gauche (manteau de couleur fauve aux reflets bruns et bleu-vert). Le rapport majestueux, égal aux autres et précis même à l'insertion historique (« sous Ponce Pilate ») sur l'autre hypostase est démontré par la clarté et la clarté des couleurs de l'ange du milieu, qui peuvent être les couleurs originelles du péché absorbé de Dieu (tunique violette et manteau bleu). Nareshti, la couleur de la tête du troisième ange est verte, la couleur de son manteau, qui se trouve derrière les lanternes de Saint-Pierre. Dionisia Areopagite, qui signifie « jeune, qui est en pleine force », indique clairement la puissance, tout est renouvelé et ravivé à une nouvelle vie de la troisième Personne de la Sainte Trinité. Il y a une harmonie subtilement perceptible entre le jeu aboyant de l’icône de Trinity Ave. Andria possède l'un des sorts principaux. La force surnaturelle et la pureté des cheveux sont particulièrement admirables. couleur bleue Le manteau de l’ange du milieu est orné d’ailes dorées de couleur froide. La couleur claire et nette caractéristique de l'ange du milieu contraste avec les couleurs douces des deux autres anges ; Et pourtant, ils éclataient, éparpillés comme des pierres précieuses, scintillant de flammes bleues. Combinant les trois positions en couleur, il indique au moins, à sa manière, l'unité de nature de l'image de la Sainte Trinité et donne à l'ensemble de l'icône une joie calme et claire. De cette manière, et dans les notes barvy de cette icône, on entend les mêmes vies, dans lesquelles se révèlent leurs images, leurs formes et leurs lignes. « Ici il y a une vision du centre, et des contrastes de couleurs, et des parties égales, et des couleurs supplémentaires, et des transitions progressives qui conduisent l'œil de la couleur intensifiée à la profondeur de l'or (fond. L. U.), et nous avons tous besoin de quelque chose d'aussi calme qu'un ciel sombre, du pur rouleau de chou. Cette icône, avec son décor inépuisable, sa composition harmonieuse et tout aussi importante, ses figures d'anges sublimement calmes, ses farbs joyeux et légers comme l'été, n'ont pu être créées que par des personnes qui ressentaient dans leur âme anxiété et confusion. lumière de la connaissance de Dieu.

Sainte Trinité. Russie. XVe siècle courroie de distribution

Icône de St. Andria est privée de l'iconographie auparavant classique de la Sainte Trinité. Les tons principaux et les détails environnants de la composition et du dessin sont préservés. Une autre image miraculeuse de la Sainte Trinité a été créée ici (div. p. 305) - une liste évidente des icônes de Rublyov. L’icône se trouve au Musée russe de Leningrad (Saint-Pétersbourg. – éd.) Et je respecte ce qui a été écrit après la fin du XVe siècle. Voici les mêmes positions et postures des anges, sauf que les puanteurs ne sont pas réparties le long du pieu, mais plutôt en ligne droite avec les visions marquées par la glace du milieu d'eux. Les épaules de la figurine sont légèrement plus petites et encore plus féminines que l'original. La composition est statique et les positions des anges sont liées les unes aux autres par le ton, plus bas dans la main. Les couleurs principales ici restent sourdes et fortement bronzées. Le ton sombre de cette icône n’est pas frais et clair, comme celui de Rublyov, mais le flux est chaleureux. En raison de l'importance accrue de l'arrière-plan, la scène entière apparaît comme si elle était plus proche du terrestre, et ainsi de suite, elle a émergé. Andrey, dans sa grandeur sans faille, l'image acquiert ici une plus grande accessibilité, intimité et chaleur.

Extrait des livres La Bible de Rajneesh. Tome 2. Livre 2 auteur Rajneesh Bhagwan Shri

3 livres 1000 et une façon d'être soi auteur Nekrassov Anatoly Oleksandrovitch

TROIS Personnes sont Dieu, qui joue avec lui-même, se réjouit du jeu de Dieu, qui se réjouit de l'inconnu du souverain du monde, ajoutant à l'illusion du créateur du monde. Jananakrishna Puisqu'il n'y a pas de lumière, il n'y a pas d'image cohérente et il y a tellement de bénédictions dans le monde que vous ne savez pas où

Extrait des livres Christianisme ésotérique et Mystères du Mali par Besant Ani

Section IX. La Sainte Trinité de la Peau de la Naissance Divine peut commencer par la fermeté qui est Une. Tous les Sages ont affirmé cette unité ; toutes les religions ont voté pour lui ; Toutes les philosophies prenaient pour base : « L’une sans l’autre ». « Écoutez Israël »

Extrait des livres du théologien, qui n'a dit qu'un seul mot sur Dieu auteur Loginov Dmitro

LE MOT INBIBLE « TRINCY » Peut-être qu'en fin de compte, il y aurait encore plus de respect pour ce que croient la plupart des religions en parlant de la Trinité. Et lui-même : le mot « Trinité » n’est pas biblique (comme le disent, disons, ces érudits religieux). Qu'est-ce que cela signifie? Prenons-le pour

Extrait du livre Le Livre de Mirdad [L'histoire inhabituelle du monastère, appelé l'Arche (une autre traduction)] par Naimi Mikhaïlo

Section 3 La sainte trinité et complété le zélé MIRDAD : Ale, quels que soient ceux qui sont centrés sur leur « je », ils sont néanmoins placés dans un seul « je » cohérent - et le « je » est un rappel de celui Tout-Puissant dans ce " Je " divin " Je " caché - sainte éternité, impérissable, un

Extrait du livre Kabbale mystique par Fortune Dion

Section 7 Les Pouvoirs de la Trinité 1. Ayant pris conscience du développement des trois premières émanations divines, nous pouvons maintenant faire des observations plus approfondies sur leur nature et leur signification, dans la mesure où nous pouvons les relier à leur interconnexion. C'est le seul moyen de convertir le Spherit,

Extrait des livres Thorough Shlub auteur Veor Samaël Aun

Chapitre 32. La Divine Trinité Les écritures de l'Inde confirment que le nombril, le cœur et la gorge sont les centres de feu du corps humain, et ajoutent qu'en méditant sur ces centres, nous connaissons les lecteurs Saraswati, Lakshmi, Parvati et Giri ha,

Des livres au Temple. Installez un professeur de la Fraternité Blanche. Partie 2 auteur Samokhin N.

Trinité (Triade) Le premier principe : Atman, ou pur esprit, est l'Absolu de la manifestation. Tsé Batko Usyogo ; Créateur, Préservateur et Ruineur dans un seul but, présent dans tout ce qui existe.

Extrait du livre Mythologie nordique par Thorpe Benjamin

La Trinité vieille-allemande Sur l'un des pétroglyphes de Suède, la Trinité vieille-allemande apparaît dans son ordre actuel : il y a deux dieux - l'un, évidemment, manchot, l'autre, peut-être, avec une cour, tournant le grand celtique. roue. Expliquant l'image, Gottfried Shpanut

Extrait des livres La route de Dodoma auteur Jikarentsev Volodymyr Vasilovitch

Troie et la Sainte Trinité chrétienne Sagesse, Sacrifice, Amour - Troie. Dieu le Père, Dieu le Péché, Dieu le Saint-Esprit – Sainte Trinité. , qui anime tout, = Lyubov.

Extrait du livre Rituels slovènes, appelez-le un magicien auteur Kryuchkova Olga Evgenivna

Article 7 Tcherven. La verdure est sacrée. Trois. Khreshchennia Zozuli. Journée spirituelle. La bonne aventure d'été. Nom : Dans l’ancien calendrier russe, le ver était appelé « svitlozar », ce qui signifie touché par la lumière. Svitlozar parmi les Slaves mettait l'accent sur la jeunesse, la jeunesse et la force. D'autres noms viennent également de : izok,

Extrait du livre « Adieu sans revenir en arrière » ? La mort et le monde du point de vue de la parapsychologie auteur Pasien Rudolf

Marée de Noël verte – Semik. La Trinité (herbe-ver) La marée verte de Noël (Semik) était célébrée en Russie le septième jeudi après le jour saint, trois jours avant la Sainte Trinité. Les Slovènes mettent l'accent sur la fin du printemps et le début de l'été. Les païens étaient sacrément consacrés à l'adoption du christianisme en Russie

Extrait du livre Zmіst іkon auteur Loskiy Volodymyr Mykolaïvitch

Trinité (trois jours) – corps, âme, esprit « Et le corps est spirituel, et le corps est spirituel », trouvé dans la Première Épître aux Corinthiens, ch. 15, top 44. (Dans le texte allemand de la Sainte Lettre, les mots sonnent comme ceci : « Ist ein nat?rlicher Leib, so ist auch ein geistiger Leib. » Nat?rlicher Leib peut être traduit par « naturellement,

Extrait des livres Lecteurs et Voies auteur Batteur principal Charles Webster

La Sainte Trinité est une révélation du triple dogme et de la principale pensée théologique de la Sainte Pentecôte. Pour l'exprimer à l'image de l'Église orthodoxe, on a adopté l'icône de la Sainte Trinité, qui transmet la scène biblique de la révélation des trois mandats à l'ancêtre Abraham chêne blanc.

Extrait du livre Toutes les religions pour gouverner le monde. Tout sur sa supernité, sa similitude et sa sublimité par Prothero Stephen

Section XIII TRINITÉ ET TRICUTNIKS Trinité Divine Nous savons que le Logos de notre système (et la plupart des gens, parlant de Dieu, parlent en réalité de quelqu'un d'autre) est une triade. La Vigne a trois individus, ou, d'ailleurs, la Vigne existe en trois individus et opère à travers trois aspects. Dans divers

3 livres de l'auteur

Le monothéisme mortel et l'Église trinitaire dans des millions d'églises dans le monde entier du christianisme confirment la foi du peuple, répétant sa foi, acceptent Kostiantina au Concile de Nicée en 325. Noyau du Credo de Nicée Croyez comme avant

Le dogme principal du christianisme réside dans la croyance qu’il existe essentiellement trois personnes d’un seul Dieu, qui sont la Sainte Trinité. Ces trois éléments sont associés dans la Nouvelle Hypostase – Dieu le Père, Dieu le Péché et Dieu le Saint-Esprit ne sont pas en colère l’un contre l’autre et sont inséparables. La peau manifeste une des mêmes choses. La Sainte Église parle du renouveau de la Trinité, qui crée la lumière, entre dans le nouveau et sanctifie le nouveau.

Cela apporte également du respect à la table. Étant donné que l'œuvre de Rublyov est entourée d'une seule coupe avec une tête de veau, qui a également un sens tout à fait symbolique et des pensées directes de réflexion sur le triste sacrifice du péché de Dieu, alors dans ce cas, le peintre a parlé du riche décor de table, qui apprécie la peinture ornée des chaises. Un tel degré de décoration n’est pas typique des icônes.

Triple Nouveau Testament

L'intrigue des descriptions des icônes est tirée de l'Ancien Testament, appelé la « Trinité de l'Ancien Testament ». Cependant, on ne peut ignorer la représentation de la Trinité du Nouveau Testament, qui se réunit souvent - une autre version de la représentation de la Trinité divine. Nous nous appuyons sur les paroles de Jésus-Christ, suggérées dans l’Évangile par Ivan : « Moi et le Père seul ». Dans cette intrigue, trois hypostases divines sont représentées par des images de Dieu le Père sous la forme d'un vieil homme, de Dieu le Péché, ou Christ, sous la forme d'un homme d'âge moyen, et du Saint-Esprit sous la forme d'un homme d'âge moyen.

Variantes de représentation de la Trinité du Nouveau Testament

Cette intrigue se manifeste dans un certain nombre d'options iconographiques qui s'opposent les unes aux autres, devenant principalement les images de nouveaux personnages. La plus grande extension d'entre eux est le « Co-trône », représentant des images frontales de Dieu le Père et de Dieu le Péché, assis sur des trônes ou des nuages, et de la Colombe qui se répand sur eux, le Saint-Esprit.

Un autre complot également très connu s'appelle « Batkivshchina ». Il imagine Dieu le Père assis sur le trône sans paroles, assis sur ses genoux et tenant une sphère dans ses mains dans l'obscurité. Au milieu se trouve une image symbolique du Saint-Esprit sous la forme d’une colombe.

Discutez de la faisabilité de représenter Dieu le Père

Il existe d'autres versions iconographiques de la Trinité du Nouveau Testament, telles que « La Révélation dans le sein du Père », « La Lumière de la bougie », « L'Envoi du Christ sur Terre » et quelques autres. Cependant, malgré leur grande ampleur, parmi les théologiens, les superstitions sur la légalité de la représentation de tels sujets n'ont pas cessé depuis des siècles.

Les sceptiques font appel au fait que, sur la base de l'Évangile, Dieu le Père n'a jamais été reconnu et qu'il est donc impossible de le représenter. Pour confirmer leur pensée, ils se souviendront du Grand Concile de Moscou de 1666-1667, dont le 43e point de la résolution protège l'image de Dieu le Père, qui a donné lieu à l'époque de la restauration des riches icônes.

Leurs adversaires fondent également leurs forteresses sur l’Évangile, citant les paroles du Christ : « Celui qui me respecte honore mon Père ». Donc de toute façon, alias la Trinité du Nouveau Testament, indépendamment des superechkas, il est bon d'entrer devant les intrigues des icônes, qui sont insensées église orthodoxe. Avant le discours, toutes les variantes énumérées de la Trinité du Nouveau Testament sont apparues très tôt dans la mystique russe. Jusqu'au XVIe siècle, la puanteur était inconnue.

La plupart des croyants se rassemblent pour vénérer à domicile le sanctuaire de Jésus-Christ et de la Vierge Marie. Cependant, le christianisme possède d’autres reliques qui réclament de montrer aux orthodoxes l’image visible de Dieu, son essence merveilleuse et possible. Vous devez les attendre vous-même. L’importance de la contribution de l’image est tout ce que vous pouvez découvrir grâce à nos statistiques.

Lieu théologique des reliques – que signifie « Sainte Trinité » ?

Le dogme selon lequel le Seigneur est une personne sur trois est l'essence de la croyance orthodoxe, mais il est important d'échouer. Les chrétiens reconnaissent souvent que ces prisons sont intouchables, mais cela ne les aide pas à revenir à leur esprit. Et si vous ne voulez pas vous soucier des difficultés logiques, cela vous aidera à comprendre ce que les gens doivent faire dans ce monde, il est enfin arrivé ici, et quelle est la méta de toutes ces actions, ceux qui recherchent soigneusement Dieu. , j'espère qu'il y a une date de confirmation pour de telles demandes.

Quiconque souhaite mieux comprendre le monde, les gens et lui-même sait combien de mystères et de lieux cachés l'Univers recèle. Cette insatisfaction est le lieu qui unit le Créateur et ses créations. Et plus les chrétiens seront puissants, expressifs et respectueux devant de tels discours, plus ils remarqueront l'harmonie, la sagesse et la beauté. De tels schémas doivent être explorés en profondeur afin de pouvoir émerger d’une simple évasion des circonstances. Savoir cela est la première miette sur le chemin vers le Seigneur.

La protéa d'une telle perspicacité est le début de la connaissance. Nous vous laisserons lire de la littérature théologique, écouter des sermons et, bien sûr, regarder des reliques sacrées. À travers eux, les maîtres transmettent aux gens une partie de l'esprit céleste, le postulat de l'amour et de l'amour, et commencent à révéler la fermeté morale, la résilience spirituelle et la pureté morale. Par exemple, en découvrant qui sont les images sur l'icône de la « Sainte Trinité », vous pourrez approfondir le mystère du Symbole de la Foi, ressentir la joie et la grâce.

Les pères de l’Église respectent le fait que les deux chefs de pouvoir de la Sainte Trinité sont la vérité et l’amour. À cela, le Seigneur accorde à chaque chrétien la liberté de volonté, sans exiger de bonnes actions ni l'ajout de rites et de rituels. Cependant, le Créateur est capable de toucher les gens avec sa bonté et sa miséricorde – pour lesquelles il a sacrifié son Fils unique. Et bien que les gens ne puissent rien attribuer à Dieu, ils lui expriment leur gratitude, démontrant tant d'amour et de dévotion.

Saint Ignace Brianchaninov affirme que le dogme sur l'unité du Créateur est la chose la plus importante qui touche l'âme humaine. Ainsi, en regardant cette photo - représentée dans la nouvelle, suspendue au Burshtin polonais, évidemment à tous les canons orthodoxes - vous pouvez remarquer Dieu le Père comme raison, Dieu le Fils comme pensée et parole, et Dieu le Saint-Esprit comme esprit humain. Puisque la raison, les pensées et l'esprit existent chez les gens en même temps, alors les trois visages du Seigneur peuvent devenir une seule essence sans être unis les uns aux autres. Et l'axe, après avoir étudié le Créateur de St. Jean : « Mon espérance est Père, ma porte est Péché, ma couverture est le Saint-Esprit : Sainte Trinité, gloire à Toi ! »

Icône « Sainte Trinité » – que protège-t-elle ?

Cette image est unique par son iconographie et son symbolisme. Il permet d'aller à l'extrême de tout ce qui existe, vers le Dieu le plus puissant et le plus complet, l'amour et la miséricorde qui protège le croyant de tout malheur, problème et ennui. La relique donne aux chrétiens une grâce particulière, leur donnant la force de changer spirituellement, de choisir le bon chemin, d’honorer la foi, de surmonter les doutes et l’anxiété. De plus, elle devinera que même si une personne porte en elle un morceau de la place cachée du Seigneur, il faut l’aborder avec amour et respect. Le sens de ceci est le verrou principal de l'âme salvatrice, qui est au-dessus de tous les droits de prière.

Avant cette cérémonie, des prières funéraires et quotidiennes sont offertes. Lisez d'abord l'akathiste dédié aux trois visages du Créateur, puis terminez par des psaumes et des louanges pour Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit.

Où accrocher une icône de la Sainte Trinité dans la cabane ? Il est préférable de les placer dans une bobine similaire (« rouge »), au contraire portes d'entrée. Alors le premier regard de chaque foyer et invité sera celui des visages divins qui comblent les chrétiens de leur grâce et de leur intercession. Autre nuance importante : cette relique reçoit davantage de crédit pour d'autres œuvres, comme l'image de Jésus-Christ. Ainsi, vous donnez véritablement le pouvoir, l’insécurité et tout le pouvoir au Seigneur. Et la commémoration d’aujourd’hui du sanctuaire (qui est commémorée à la Pentecôte, le 50ème jour après la Résurrection du Fils de Dieu) est décorée de feuilles vertes d’arbres, de fleurs et d’herbes aromatiques. Cette tradition symbolise la nouvelle espérance qui est venue aux gens par le Saint-Esprit.

À quoi sert l'icône de la Sainte Trinité ? Elle est souvent louée comme confessionnelle - il est important que ces prières soient envoyées au Seigneur lui-même et ne soient pas moins valables que celles offertes au temple. De plus, ils font appel à une relique dans les situations les plus désespérées, les plus dramatiques et les plus difficiles : elle absorbe miraculeusement leur virilité, protégeant les gens de toute insécurité, catastrophe et maladie. Ce sanctuaire, avec amour et soin, a été préparé à partir de pierres précieuses naturelles de loir, deviendra un merveilleux cadeau pour tout chrétien et sera un merveilleux ajout à l'iconostase de votre maison. Et le nôtre vous aidera de bien plus de manières

Il existe des dizaines d'options pour représenter une bannière sur les tableaux - un ensemble de trois mandrivniki. L'histoire du sanctuaire est décrite dans la 18ème section du Livre de Buttya et est transférée à des icônes avec des significations symboliques, représentant soit des scènes avec Abraham et sa suite, les mandriens, soit l'intrigue Vimal de l'apparition des trois anges devant Abraham. .

Cependant, la plus célèbre de toutes les icônes est l'icône de la Sainte Trinité, qui est la Trinité du Seigneur, peinte par Andriy Rublev.

Histoire de l'icône

Basée sur des recherches historiques, la première énigme sur l'icône de la Sainte Trinité, écrite par Andriy Rublov, remonte à 1551, lorsqu'elle a été résolue par le commissaire de la cathédrale des Cent Têtes. Il y avait une histoire sur la Sainte Trinité (les membres de l'Église de Zemstvo la connaissaient), qui était tout à fait conforme aux canons et pouvait être considérée comme un mégot. En outre, des informations sur le sanctuaire sont également contenues dans une autre histoire, et dans « Contes sur les saints iconographes », il s'agit de l'éloge de Nikon de Radonezki, un autre abbé du monastère de la Trinité, pour écrire à l'éloge du Père Serge le Icône de la Trinité Et cette version est plutôt douteuse, même si elle est respectée comme une personne secrètement acceptée. L'icône du Père, du Péché et du Saint-Esprit n'a que deux dates de création possibles : 1411 et 1425-1427. La première date est jusqu’au lendemain de l’incendie du temple en bois, et l’autre – jusqu’au lendemain de l’incendie de l’église en pierre de la Trinité. Alors que la date s’insère dans la vie quotidienne des cathédrales, il n’est plus possible de connaître le sort exact de la création de l’icône jusqu’à nos jours.

S'il y a des inexactitudes, c'est l'auteur de l'icône de la Sainte Trinité. Il s’agit bien d’Andriy Rublov. Au moins une fois, après que l'icône ait été nettoyée, certains enquêteurs ont douté de la paternité du peintre d'icônes russe, ayant découvert des motifs italiens chez le saint, mais l'idée fausse a été démystifiée et des motifs italiens sont apparus comme une infusion de la peinture byzantine.

La signification de l'icône de la Sainte Trinité

Comme cela avait été prédit plus tôt, l'icône de la Très Sainte Trinité contient des images symboliques qui forment des messages cachés sur le jour saint et révèlent également, à travers des détails, la puissance et l'importance du sanctuaire pour les croyants.

Le sujet central de la composition est un bol. Vaughn dépeint la souffrance, le tourment de Jésus-Christ, qu'il est prêt à traverser pour le bien des péchés humains. La rivière Chervona, qui est versée dans le vase, signifie le sang de Dieu, recueilli après la crucifixion de Jésus sur la croix. Tant que la coupe n'est pas vide, elle contient toujours la tête d'un veau, principal symbole du sacrifice.

Trois anges sont assis sur la table en pleine forme, tenant dans leurs mains un sceptre, ce qui signifie pouvoir. Leurs têtes sont légèrement dessinées l'une après l'autre et les contours des personnages suggèrent l'image clé. Derrière chacun d'eux se cache un symbole de pouvoir. Dieu le Père bénit les robes violettes avec son centre, plaçant deux doigts au-dessus de la coupe. Derrière cette nouvelle pousse se trouve le chêne mamrien qui, dans le livre d’Andriy Rublyov, prend la signification de l’arbre de vie d’Eden. Le Saint-Esprit est assis à la droite de Dieu le Père, et derrière Lui se trouve l’Église chrétienne, ainsi appelée la maison du Saint-Esprit. D'un geste de la main, Vin bénit et en même temps, sous forme d'instructions, Sin dirige le chemin de la souffrance. Dieu Sin est assis en face. Sa tête est humblement baissée et son regard est prêt à se redresser vers le bol. Derrière le dos du Christ s'élève une montagne - un symbole de tranquillité sur laquelle Yoma peut descendre en toute sécurité.

À quoi sert l'icône de la Sainte Trinité ?

Si vous aidez, alors l'icône du Père, du Fils et du Saint-Esprit est puissante pour mettre les gens sur le bon chemin et pour les purifier du péché. Le sanctuaire donne de l'espoir à ceux qui prient à un moment important, insufflant l'espoir si cela est nécessaire pour améliorer les complexités de la vie. L'image des Trois Saints encourage pendant les périodes de lamentations et d'inquiétudes intenses, et aide également lors de la prise de décisions importantes.

Icône de prière

De plus, la sanctification de l'icône des Trois Anges tombe à la « Pentecôte » (le 50ème jour après la Résurrection du Christ), et les croyants peuvent lire la prière aujourd'hui.

Sans demande aux saints, personne n'est brutalisé et nous bénissons, parce que c'est tellement exigé, ce n'est pas non plus bon. Pour saisir l'image de la Trinité et aider tous ceux qui le demandent vraiment, ce n'est qu'avec un cœur large que l'on peut voir les paroles de prière devant l'icône de la Sainte Trinité :

Très Sainte Trinité, Puissance Unique, tous les bons Vins que Tu nous as donnés pour tout ce que Tu nous as donné, à nous pécheurs et indignes, avant ce voyage dans le monde, pour tout ce que Tu nous as donné tout au long de nos jours, et pour la préparation wala Toi pour nous tous. ! Il est plus approprié, pour une telle bienfaisance et une telle générosité, de te donner non seulement des paroles, mais plutôt des actes qui protègent et respectent tes commandements : pour nous, dans notre esprit et les méchants sonnent, dans les non guéris Dans la jeunesse, les péchés et l'anarchie ont été versés. Pour le bien de qui, comme nous sommes impurs et souillés, je n'exhorte pas devant Ta Tri-Sainte Face à apparaître sans vergogne, mais plutôt que le nom de Ton Très Saint, parle-nous, afin que Toi-même ne permettes pas, dans notre silence, nos confessions, en tant qu'amants et pécheurs purs et justes. S'il vous plaît, accueillez-moi très chèrement. Regarde, ô Divine Trinité, du haut de Ta Sainte Gloire vers nous, riches pécheurs, et accepte notre bonne volonté, la vengeance des bonnes actions ; Et donne-nous l'esprit de vraie repentance, ne hais aucun péché, dans la pureté et la vérité, jusqu'à la fin de nos jours nous vivrons, faisant ta très sainte volonté et honorant ta très sainte volonté avec des pensées pures et de bonnes actions. Amen.

L'intrigue de la célèbre icône d'Andriy Rublyov est basée sur la 18ème section du livre Buttya, qui raconte la révélation aux anciens ancêtres Abraham et Sarah, y compris leur signe chez Mamre, trois hommes aux yeux clairs. Abraham reçut les mandravniks sans prétention, se prosterna et leur lava les pieds, offrit les sacrifices du corps court et les offrandes de pains sans levain pour la fête, afin que le cœur des mandravniks soit réchauffé. Les anges livrèrent Abraham et Sarah au miracle, notamment à la naissance de leur fils Isaac, que le Seigneur allait restituer au peuple d'Israël. Ici, la situation est devenue sans importance, ce qui démontre l'importance de ce qui se passe - sous le regard des anges mandarins, la Divinité Trinité elle-même est apparue à Abraham.

Ce complot a acquis une importance particulière pour l'Église chrétienne après l'adoption du dogme sur le triage du Divin lors du deuxième concile œcuménique (381 r.) et est devenu l'un des éléments clés de l'iconographie. « Les images de la Trinité de l'Ancien Testament ont commencé à être considérées comme une démonstration de l'unité des trois Personnes, de l'équivalence et de l'uniformité et, en même temps, de la diversité de leurs hypostases. Dans la tradition du Nouveau Testament, le repas d'Abraham est un prototype du futur sacrifice sacré et repas eucharistique. Par conséquent, l’apparition des trois anges à Abraham et leur dégustation de l’agneau… sont prises dans le contexte de la gestion cosmique du Seigneur et de l’éternel pour le bien de la Trinité concernant la part du monde et de l’humanité.

Il est impossible aux gens de toucher la chambre de la Sainte Trinité. Il peut être vu soit de manière abstraite, par analogie, de manière fondamentale et sensible, soit de manière figurative à travers des images. Un vaut plus que trois – c’est ainsi qu’on peut déterminer « mathématiquement » tout ce système. L'unité de la pensée, de la parole et de l'esprit, qui rappelle la pensée, la parole et l'action - c'est ainsi qu'apparaissent les autorités, les autorités de la Sainte Trinité dans la particularité des personnes. La joie pré-éternelle la plus imaginative et la plus dogmatiquement vraie de la Sainte Trinité est exprimée dans l'icône d'Andriy Rublyov « La Trinité », dont nous parlons.

Tout en elle est supraterrestre et spirituel. Des détails inhabituels de l'intrigue ont été omis. Sarah et Abraham sont représentés entre les images, et les détails qui remplissent la composition de l'espace de l'icône rendent les images symboliquement significatives et extrêmement précises. Cela nous permet de nous concentrer sur l’essentiel, c’est-à-dire la pensée théologique sur la recréation future de chaque créature et du monde entier sur la base de l’unité et de l’harmonie. La composition et les détails de l’image sur l’icône ont une signification pratique et descriptive et, parfois, une profonde signification spirituelle.

Composition

Le centre de composition de l'icône est un bol avec la tête d'un agneau sacrificiel, qui se dresse au centre de la table. Dans l'Évangile léger, il symbolise la coupe eucharistique avec l'Agneau du Nouveau Testament - le Christ. Stil signifie donc autel. Golgotha, et en même temps le trône, et ainsi de suite. trompette du Seigneur. La coupe n'est pas uniquement liée du point de vue de la composition à l'Ange central (le Péché), vêtu de la robe du Christ, qui bénit la coupe et accepte humblement la volonté du Père (l'Ange de gauche). Tsikavo, qui a une forme spacieuse autour de la figure de l'Ange central, est créé avec les silhouettes de deux autres Anges sur les côtés du nouveau, qui peuvent également être lues comme la silhouette des bols, ce qui indique alors la signification particulière de l'hypostase de l'Ange central - au milieu il y a une composition en forme de bol Tu peux être plus que le Christ. Le regard du centre, traçant les silhouettes des personnages, se déplace doucement le long du pieu, en partant de l'Ange central vers le haut, plus bas derrière la flèche de l'année, puis à nouveau vers le haut - pointant vers l'Ange de gauche. Liviy Angel-Batko main droite bénit le bol sacrificiel, s'émerveillant devant les bêtes des nouveaux anges, et ramène notre regard vers le centre, le bol. "Le geste de l'Ange droit (le Saint-Esprit) complète la conversation symbolique entre le Père et le Péché, solidifiant le haut lieu de l'amour sacrificiel et rassurant le Péché condamné." La couleur compositionnelle, dans laquelle l'image s'inscrit naturellement, renforce symboliquement la signification cosmologique de l'intrigue. Le cercle symbolise l'éternité et la toute-lumière, sa forme en épi, formée à partir d'un point arqué près du centre géométrique. À propos du centre compositionnel et sémantique de l'icône - le bol sacrificiel !

Symbolisme des détails descriptifs

Les éléments de la composition de la composition peuvent avoir une signification illustrative pour décrire le lieu du poème : « Et le Seigneur lui apparut (Abraham) au bosquet de Mamré, alors qu'il était assis à l'entrée de la tente à l'heure de la pâtisserie du jour » (c'est-à-dire dans l'ordre du stand à l'ombre du chêne qui pousse à proximité). Les éléments sont donc un arbre, une cabine et un squelette (comme un vase dans un endroit vide).

Symboliquement, ces éléments révèlent leur place dans le monde de lumière et la signification de la créativité humaine divine dans le monde créé par Dieu. La chambre est une image de la maison du Seigneur. L'arbre est l'arbre de la vie éternelle, qui est conférée par le Saint-Esprit à travers le sacrifice du raifort. La main gauche de l'Ange droit - le Saint-Esprit - et la pose avec le dos de l'Ange central-Péché, né dans le monde et crucifié près du nouvel arbre, sont inhabituellement affichées. Skelya est une image de la convergence spirituelle du Golgotha. De la même manière, ceux dont les anges agitent dans leurs mains seront privés d'Abraham et de l'arbre qui en pousse (Lot, qui les a arrosés avec l'eau du Jourdain). Cet arbre sera dressé lors du réveil du Premier Temple, afin de préparer la croix sur laquelle notre Seigneur Jésus-Christ sera crucifié.

Symbolisme de la couleur

La signification principale de la palette de couleurs de l’icône est la légèreté « préférée », « … parce que… Apparemment, la Divinité a présenté une image du monde céleste du monde, le peintre d'icônes, dans les coulisses, a essayé de transmettre la beauté « céleste » présentée qui est apparue au regard terrestre... Le symbolisme de la couleur dans l'icône est particulièrement visible dans le bleu-Blakitny à consonance filaire, appelé « rouble ». Couleur bleue, un rang de bordeaux foncé, anciennement couleur de la Mère de Dieu.

Je voudrais souligner que la présence dans l'icône d'Abraham et Sarri signifie, comme nous l'avons déjà dit, leur retrait d'entre les images, de sorte que leur présence invisible dans l'intrigue est privée de présence. Plaçons-nous devant l'icône à la place de nos anciens ancêtres et voyons-les visibles à nos yeux sensibles ! Il est difficile de penser à ce que nous offrons au Divin, à ce qui nous est apparu, à ce dont nous témoignons spirituellement à nos ancêtres et à Lui ? Que notre offrande soit à la foi froide et à la divination de Dieu, ou à l'amour et à la miséricorde, qui surmontent la « peur de la sorcière détestée de ce monde », créée par l'ancêtre Abraham, pour sacrifier son manque de richesse pour Dieu, pour le prochain, à qui sommes-nous arrivés ?

Préparé par V. Anshon