La modernisation démographique dans le contexte de la modernisation globale de la Russie O. Vishnevsky Dopovid au séminaire « Modernisation de la Russie : réussites, transitions, perspectives » 26 février 2009

• La « modernisation démographique » est une transition (« transition démographique ») d'une période continue de forte mortalité et de population élevée à un nouveau niveau de faible mortalité et de faible population.

• Et pour son essence, et pour son héritage, il y a une véritable révolution, qui renouvelle et modernise radicalement des milliers d'années de mécanismes sociaux qui gèrent la création des générations humaines, et c'est ce qui constitue un grand afflux dans la vie d'un mariage qui est en train de révolutionner. .

• La modernisation démographique n’est pas un héritage de l’industrialisation, de l’urbanisation, d’une prise de conscience accrue et d’autres changements de modernisation, mais une partie égale de la modernisation sous-jacente.

• La puanteur est impossible sans eux, et la puanteur est impossible sans eux.

Deux contextes de modernisation démographique en Russie

• Modernisation démographique

• change la portée de la vie humaine

• Une partie de la population de Moscou, %

• Taux de mortalité infantile

• (le nombre de décès peut aller jusqu'à 1 pour 1000 personnes)

• La banalité de la vie a été surmontée,

• Rokiv

• Proportion d'enfants qui survivent jusqu'à 20 ans dans différentes générations de mères, %.

• 97 % des garçons et 98 % des filles qui naissent survivent jusqu'à 20 ans.

• Le nombre moyen de filles qui doivent être produites pour assurer une génération de remplacement simple

• Coefficient de la population totale

• (Nombre de personnes pour 1 femme)

• Coefficient de création nette (nombre de filles qui viennent remplacer une génération de mères)

• Taille moyenne de la famille

• Part de trois groupes d'âge dans la population, %

• La banalité de la vie professionnelle a été augmentée (de 20 à 60 ans)

• La banalité de la vie professionnelle a été augmentée (de 20 à 60 emplois) en % du maximum possible (40 emplois)

• Le nombre de vies vécues par une femme qui ne travaille pas (jusqu'à 20 et plus de 60 vies) par an par une femme qui travaille

Un siècle où la trivialité de la vie est comprise depuis plus de 15 ans

• La « configuration de la vie des gens » change et de nouveaux avantages profitent aux anciennes institutions.

• Tout peut changer :

• patrie

• Robot

• Osvita

• Protection de santé

• Solidarité intergénérationnelle

• Sexe

• Dozville....

• Cette liste ne finit jamais

• Éducation des hommes et des femmes de 18 ans et plus,

• France, 1984

• « De quelle manière la vie d’une femme a-t-elle le plus changé au cours de ce siècle ?

• apparition de comprimés anti-inflammatoires – 34 % ;

• droits de vote – 25 % ;

• accès à toutes les professions – 23%;

• accorder le droit à l'avortement – ​​9 % ;

• libéralisation de la séparation – 4%;

• apparition d'une chaîne de télévision – 4%.

Âge moyen de la mère avec enfant national)

Une partie des gens aimants, %

Part des femmes de 1960 à 65 ans devenues amies jusqu'à 25 ans, %

• La nouvelle réalité démographique met l'accent sur de nouvelles personnes et un nouveau mariage

La modernisation rend le monde plus complexe, différencié et surhumain, et les gens doivent apprendre une nouvelle image du monde et commencer à vivre d’une nouvelle manière. Ce monde ne peut plus être compris à l'aide de modèles indivis et indissociables, tels que les phénomènes du bien et du mal, l'ensemble des forces naturelles, les règles de culture de la terre et l'honnêteté familiale, de sorte qu'on ne puisse pas se heurter à un seul. , pour ne pas dissiper tout le reste est tombé .

• Tous les changements de modernisation affectent les gens, leur psychisme, leur intellect, leur monde émotionnel, leur structure, leurs caractéristiques et leur peau –

• à votre façon.

• La révolution industrielle révolutionne l’esprit des gens, qui s’appuient sur des compétences particulières, vous savez..

• L’urbanisation modifie la nature des rassemblements populaires, dictant un plus grand anonymat et une plus grande autonomie du comportement individuel. Et cela est impossible sans une « internalisation » approfondie des normes sociales, sans remplacer le contrôle externe des comportements par un contrôle interne.

• La modernisation démographique consume les couches profondes et intimes de la vie d’une personne, sa vie privée et familiale, et donc l’afflux transformateur de sa vie, peut-être trouvée. Il y a une douleur dans la peau, il est impossible de se battre avec elle.

• Conduisant à une prolongation considérable de la vie humaine, la modernisation démographique incite les traditionalistes les plus amers à l’accepter.

• La réalité croissante des comportements sexuels, matrimoniaux et créatifs, la modernisation démographique conduisent à une image de plus en plus mauvaise du monde parmi les personnes les plus ignorantes.

• Comme la modernisation en général, la modernisation démographique élargit considérablement la liberté de choix individuel. Mais c’est passionnant de travailler avec ce choix d’une personne littéralement maigre, pour en faire un agent de modernisation.

• La modernisation démographique est mal reflétée, mais les derniers bastions du traditionalisme dans le monde moderne s’effondrent.

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Au cours de la dernière décennie, le concept de ce qu'on appelle « une autre transition démographique », sur laquelle nous voudrions nous concentrer dans notre analyse antérieure du concept de transition démographique, en fonction de sa spécificité, renforcée par la théorie de la « résolution » de la transition démographique de la situation, ainsi qu'à travers celles qui nous intéressent en raison de leur composante précieuse.

Les auteurs de cette théorie sont R. Lestege et D. Van de Kaa, qui ont travaillé jusqu'à présent sur cette théorie. Malheureusement, nous n'avons pas pu trouver le premier ouvrage consacré à une autre transition démographique (« Deux transitions démographiques ? », Lesthaege & Van de Kaa, 1986), mais un ami est apparu dans notre commande. L'auteur commence par réfléchir à la réticence de la population belge actuelle à modifier les normes de reproduction et à l'intérêt de la publicité publique pour l'eau. Et ce changement de valeurs apparaît comme la clé de la nouvelle transition démographique, tête de riz ce qui montre une diminution de la population en dessous du niveau de création (détruisant ainsi l'équilibre démographique). Tout comme lors de la première transition démographique, au cours de laquelle la population avait déjà diminué, les normes et les attitudes ont commencé à perdre leur focalisation sur la famille et la progéniture, puis dans la seconde, elles se sont orientées vers la réalisation de soi de l'individu lui-même, le plaçant au le centre de la vie Yogo. S'appuyant sur Lestegh, Wilson et Caldwell, Van de Kaa rend hommage à ceux qui, à la suite des processus d'urbanisation et d'industrialisation, les enfants ont cessé d'être une source de main-d'œuvre bon marché, mais sont désormais associés à de grandes dépenses pour son propre formation, illumination et, en principe, zmіst. Selon lui, la sécularisation, qui a libéré les gens de la pression des normes de l’Église, est devenue un facteur important du déclin de la nationalité. Plus tard, à mesure que le capital humain a commencé à s'accumuler, la vivacité de la vie a augmenté et les couples ont commencé à perdre la capacité de promouvoir un niveau de vie élevé dans la vieillesse et sans enfants, ainsi que les normes et valeurs sociales, pour lesquelles il faut punir et punir. la naissance des enfants s'est affaiblie - la coloration des enfants pour les pères a encore diminué. Pour satisfaire ses besoins « affectifs », elle a commencé à élever seulement un ou deux enfants. En outre, la valeur croissante de la réalisation de soi de l’individu, son abandon de l’indépendance, avant que l’émancipation des normes traditionnelles ne commence à conduire à l’émergence de riches effets démographiques de plus en plus tard à terme. En analysant les tendances restantes dans les pays européens, Van de Kaa arrive à la conclusion que les risques inconnus d'une nouvelle transition démographique, qui les différencient nettement de la première, comprennent une diminution de l'intérêt amoureux et une augmentation de la vie sociale. souvent les enfants de leurs conjoints, on s'attend à ce que la structure de l'amour détruise la population du premier enfant jusqu'à la fin des siècles, l'intensité des avortements augmente et une partie de la population reste sans amour et apparemment sans enfant. Tout cela crée une grande confusion parmi le public nataliste, qui n'a pas l'intention ou n'a pas l'intention de comprendre comment les individus peuvent donner la priorité à leur vie spéciale et à la création d'une progéniture.

modernisation sociale démographique

Un regard sur les principales caractéristiques de la première transition démographique et des autres transitions démographiques en Europe occidentale

Il est également significatif que dans la littérature démographique, il soit possible de critiquer à plusieurs reprises la théorie d'une autre transition démographique (telle que suggérée par Lestag lui-même dans son travail) comme une transition qui n'est qu'une continuation de la première, plutôt qu'une transition autosuffisante. . Un autre point est que la théorie de la transition démographique ne trouve pas de confirmation à l’échelle mondiale. Avec respect, à notre avis, nous voulons nous appuyer sur Lesteg à partir des messages donnés pour tout travail, sans réduire les bases. En vérité, on peut supposer que les racines d’une autre transition démographique pourraient être de même nature que la première. Et Landry, dans les robots que nous avons examinés, a des discours fermes et extrêmement proches de ceux des auteurs de la théorie SDT (SDT - seconde transition démographique, abréviation de « une autre transition démographique »), avec également un grand respect pour le niveau sans précédent de l'individualisme, une diminution Les valeurs de l'enfant et de la nationalité sont inférieures au niveau de la création. Il reconnaît également l'importance croissante de la valeur de l'autonomie économique des femmes et de la vie des gens, qui devrait devenir plus chère, dans l'objectif de la réalisation de soi.

Ainsi, il est raisonnable, à notre avis, de considérer la théorie d'une autre transition démographique comme une continuation naturelle et naturelle de la première, qui est encore plus loin dans la mise en œuvre des plans de la première transition démographique des tendances de croissance de l'autonomie individuelle, symétrie de genre, émancipation des personnes sous pression de nouvelles institutions sociales différentes. Au fil du temps, il y aura inévitablement une accumulation de capital humain, à la fois matériel et immatériel, en raison du cours naturel du progrès scientifique et technologique et de son expansion, de la diffusion de l’innovation, de l’amélioration de la qualité de vie, de la croissance et de l’expansion de la prospérité. Il est nécessaire d'informer les gens sur les possibilités qu'ils espèrent dans leur vie - au total, il est permis que les gens se rendent compte de ce qu'ils n'ont pas réussi à réaliser. Le peuple, en fait, a surmonté la mort, mais la mort n'était pas la seule chose qui séparait les gens : connaissant de plus en plus de possibilités, les gens sont confrontés à de plus en plus de frontières, de sorte qu'ils veulent se réunir à nouveau, sinon ils ne le feront pas. être capable de nouvelle heure. Les changements significatifs qui se produiraient lors d’une autre transition démographique étaient inévitables en raison de la nature même de la première : les gens de l’époque abandonnaient fondamentalement le contrôle de leur vie, la nourriture était perdue même après en avoir eu connaissance. La prise de conscience, en même temps, de la réalité empirique de ce qui a changé conduit à repenser les valeurs et les normes qui, conformément à la nature de la transition, une fois qu'elles commencent à changer, ne peuvent plus être modifiées à grande échelle. me retourner au prochain camp : la lumière qui punissait ce camp, je ne dors plus.

Le mécanisme par lequel la transition démographique déclenche des transformations socio-économiques et de valeurs peut, à notre avis, être représenté grossièrement à l'heure actuelle : la mortalité, qui a diminué, a donné aux gens la possibilité de prendre soin de leur vie m - conscience de la valeur de possibilité a conduit à repenser les valeurs et, par conséquent, avant le changement de comportement - Le changement de comportement a changé l'ensemble du système social et économique (y compris le lancement des processus d'urbanisation et d'industrialisation), offrant aux gens de nouvelles opportunités de gérer leur vie, qui, à leur manière, a conduit à une nouvelle refonte des valeurs et des normes, comme un nouveau comportement modifié, etc.

Parallèlement, le Centre de démographie et d'écologie des personnes et l'Institut de planification populaire de l'Académie des sciences de Russie, sous la direction du docteur en sciences économiques Anatoly Vishnevsky, ont réalisé une étude à grande échelle « Modernisation démographique de la Russie : 1900 ». -2000". Nos nouvelles sont sensationnelles : nombre de nos découvertes sur l’histoire et la démographie de la région sont des mythes, nombre des problèmes actuels ont commencé il y a des dizaines de fois. Anatoly Vishnevsky a parlé de l'enquête sur l'enquête "Izvestia" de tante Bateneva.
http://www.inauka.ru/analysis/article59963.html Actualité : Les démographes devraient commencer à vérifier leurs prévisions pour mai. Pourquoi avez-vous travaillé si profondément, pendant des centaines d’années, dans l’histoire de la Russie ?

Anatoly Vishnevsky : Des processus démographiques ont eu lieu et aujourd'hui nous récoltons abondamment les fruits de ce qui a été posé pendant un siècle ou plus. À la fin du XIXe siècle, grâce au développement de l'économie et de la médecine, l'Europe passe à un nouveau modèle démographique de mariage : une baisse rapide de la mortalité s'amorce, suivie d'un déclin de la population. Et en Russie, l'ancien modèle a duré jusque dans les années 20 du 20e siècle.

Ensuite, le système de santé de Radyansky a considérablement amélioré ces affichages, et c'est toujours un sujet de fierté officielle.

Vishnevsky : Il s'agit de la version officielle, mais ce n'est pas sans signification mythique. La tendance à la baisse de la mortalité et à l’augmentation de la pauvreté était forte dans la région et pourrait contourner l’URSS. Mais nos présentateurs étaient nettement plus riches. Les chiffres pertinents n’étaient pas publiés à l’époque, Staline mentait sous ses ordres, mais aujourd’hui toutes les données sont disponibles. Nous avons rapidement ressenti le taux de mortalité des enfants et des enfants, mais le taux de mortalité des adultes est devenu encore plus élevé. À Sunset, le déclin était associé à une valeur accrue de la vie : les gens eux-mêmes parlaient de leur santé, de leurs enfants et de leur famille.

Et chez nous, la valeur de la vie humaine a diminué à jamais. Le montant total des coûts démographiques résultant de toutes les catastrophes de la première moitié du siècle dernier, dans nos recherches, est estimé à 76 millions de personnes - soit l'ensemble de la Russie au début du XXe siècle. Cela a « gâché » tout ce que l’on appelle la transition démographique, car la mortalité commence bientôt à se faire sentir plus tôt que la population.

Izvestia : Avons-nous appris la valeur de la vie après la Grande Guerre Patriotique ?

Vishnevsky : Ce n’est pas différent. Après la guerre, la mortalité infantile a fortement diminué grâce à l'introduction des antibiotiques, mais la mortalité adulte était toujours au même niveau qu'au début du 20e siècle, et la mortalité infantile a commencé à augmenter ces dernières années. Jusqu'au milieu des années 60 la trivialité de la vie La nôtre a continué de croître, et c’est alors qu’a commencé ce qu’on pourrait appeler une « crise de mortalité ». En raison de la croissance continue des banalités de la vie dans les terres occidentales de la Russie, la guerre a commencé à stagner et le monde a rapidement commencé à se faire sentir. Cette tendance se poursuit encore aujourd’hui et a contribué à nos dépenses démographiques. Si l'on compte tout ce qui a été dépensé dans l'histoire, il y a environ 140 millions d'habitants - une autre faible population de la région.

News : Eh bien, la mortalité a-t-elle commencé à augmenter chez nous avant même les réformes économiques de la fin du XXe siècle et la crise sanitaire ? Et quelles sont les raisons du taux de mortalité de la population adulte de Russie ?

Vishnevsky : À droite, pas dans une crise de santé, mais dans un mariage qui ne peut être compromis vie humaine. Les stéréotypes des médias sont imposés par les préjugés et le comportement du pouvoir. En notre temps de paix, la Douma adopte essentiellement le budget national, nous dépensons des sommes énormes pour la sécurité, mais le taux de mortalité lui-même est extrêmement élevé pour la région actuelle, parlant de ceux qui n'ont aucune sécurité. Ce qui nous inquiète depuis d’autres pays, c’est le taux de mortalité sans précédent de la population adulte mature, en particulier des humains, pour des raisons dites externes : suicide, blessures, privations, meurtres. Depuis les années 1990, nous avons dépensé moins de 4 millions d'osib ! Nous avons principalement une mortalité précoce due à des maladies cardiaques. Pour renverser la situation, j'ai besoin de gagner beaucoup, mais on m'a demandé pourquoi commencer, je dirais : de la lutte contre l'ivresse.

Izvestia : La principale raison de ce taux de mortalité élevé, selon vous, est le plaisir ?

Vishnevsky : J'en ai bien peur. Bien sûr, ce n’est pas bien de tout ramener à ce point, il n’est pas nécessaire de le ressentir. Le piyatstva de vin de bière est irrésistible. Depuis les années 90, les tendances de la mortalité, qui étaient récemment similaires chez nous et dans les pays de l'Europe commune et des pays baltes, ont commencé à diverger : chez eux, la banalité de la vie a commencé à augmenter, mais chez nous, comme avant, elle s'accélère. Et la puanteur des boissons n'a pas diminué, mais la structure de la consommation d'alcool a changé. Par exemple, en Pologne et en Estonie, le nombre de boissons locales à base d'écorce de vin et de bière a fortement diminué. Et chez nous, en Biélorussie, par exemple, une partie de l’amertume s’est accrue. Dieu seul sait combien de vies elle a vécues. Mais la succession ne veut pas gâcher ce problème comme elle le fait pour beaucoup d’autres. Nous nous comportons de manière autodestructrice.

Et quelle est votre prévision ?

Vishnevsky : Je ne veux pas faire preuve d’un optimisme frivole, mais je ne recherche pas davantage de destruction positive. Et pourtant, nous n’avons pas d’autre issue. La situation démographique se détériore, se dit-elle constamment, et il est temps d'apprendre à valoriser la vie quotidienne et de mener la modernisation de la mortalité à sa conclusion logique, car toutes les excuses de la région ont été résolues avec succès.

NE PAS MULTIPLIER ET NE PAS ÊTRE DE FRUITS !
Olga Balla

Modernisation démographique de la Russie, 1900-2000. Par éd. A.G. Vishnevski. - M : Nove Vidavnitstvo, 2006, 608 p.

Le livre soutient le projet grandiose et riche créé par une équipe de prédécesseurs du Centre de démographie et d'écologie humaine d'Anatoly Vishnevsky : écrire une histoire démographique de la Russie au XXe siècle. Reconnaissez-la comme une partie organique de l’histoire de la région et unissez-vous à l’histoire du monde entier. Aucune tentative de ce type n’a été faite auparavant.

Il y avait évidemment des raisons idéologiques derrière le régime de Radian (de nombreux chiffres n’étaient que des rumeurs). Mais l’idéologie, pour ces raisons, n’a abouti à rien et au fil des années – même si les idéologues sont devenus différents. Zvidsi – une autre tâche, non moins importante : comprendre plus objectivement l’histoire des transformations démographiques russes. Ils ne nous ont pas intimidés non plus.

Le 20e siècle a été marqué par le fait qu’il a été l’heure de changements radicaux dans tout le mode de vie – et pas seulement pour la Russie. Au cœur de ces processus se trouve la modernisation démographique : une partie de la modernisation fondamentale du pays, qui s'est transformé à court terme historique en un secteur agraire, rural, rural, industriellement analphabète, agricole et agricole. La bière s'inscrit dans la « transition démographique » mondiale : elle a commencé en Europe à la fin du XVIIIe siècle. J'arrive à la fin.

La raison en est l’une des principales réalisations de l’Heure Nouvelle : une diminution de la mortalité. Au début du monde, pour que les gens ne se retrouvent pas coincés, un taux de mortalité élevé n’est certainement pas égal à une densité de population élevée. Les mécanismes sociaux étaient donc particulièrement vibrés ; Cela signifiait des notes entre les articles, le sens des affaires, l'amour, la famille, la vie, la mort. Normes et valeurs morales. J'ai fermé le type de spécialité.

De toute évidence, la victoire sur la mort a conduit à la chute du peuple, de la population ancienne et s’est accompagnée d’un sentiment croissant de valeur et de culpabilité de la vie humaine.

Nous avons commencé cent ans après le coucher du soleil. Ils se sont effondrés – et continueront de s’effondrer – dans la même direction dans laquelle la lumière s’est atténuée.

Devant tout le monde Particularités russes Après les catastrophes, affirment les enquêteurs, il ne nous est rien arrivé qui puisse perturber fondamentalement les processus démographiques actuels du monde. Les révolutions, la terreur, la famine et les guerres ont déjà fait des ravages parmi les populations – mais elles auraient pu changer la trajectoire de la révolution.

Le livre traite de plusieurs phénomènes persistants et courants parmi les masses et de nombreux professionnels. Parmi eux, il y a ceux qui sont toujours coupables des bolcheviks et comme s'ils ne puaient pas, nous prospérerions immédiatement. Il n’y avait aucune « évidence » que la cause du déclin démographique actuel soit l’effondrement de Spilka et la désolation post-révolutionnaire. Mais il y a aussi une nouvelle règle à accepter d’une manière très complexe : avec des efforts éclairés, aucune politique « correcte » n’interférera pas avec la situation démographique difficile de la Russie. Ce sont des modèles historiques. La nationalité inférieure sent le « vin », et non la mauvaise volonté des « démocrates », ni la chute du peuple, ni l’oubli des valeurs essentielles. La vérité n'est pas la pauvreté : « Les riches ont moins d'enfants, les pauvres ont moins... » Vishnevsky cite le publiciste américain Patrick Buchanan : « Plus le pays s'enrichit, moins il a d'enfants et plus sa population commence à vivre. mourir et". Il ne s’agit pas d’un pardon, car il peut être corrigé par une propagande de culpabilité nationale du peuple russe, comme le prêche Alexandre Douguine, ou par un soutien financier aux familles avec enfants, comme le prêche notre président. "La situation démographique est mauvaise pour la majorité des partenariats à petite échelle qui s'excusent industriellement" - et la Russie est comme ça ! - "Et le monde dans son ensemble est extrêmement hostile et menace d'héritages dangereux." Ale tse est « un héritage du choix européen, construit sur l’histoire » : l’individualisme et la haute valeur de la vie humaine.

Et après?

Les auteurs font trois prédictions. Pour le premier d’entre eux, la population mondiale va continuer de croître et, à la fin du XXIe siècle, déplacera 14 milliards de personnes. (Il semble probable qu’au cours de toute l’histoire, ce nombre n’a pas atteint le milliard.) Au-delà de cela, d’ici le milieu du siècle, le boom démographique sera en grande partie achevé et notre nombre se stabilisera à près de 9 milliards. Troisièmement, après 2040, la glace, ayant atteint le niveau de 7,5 milliards, commencera à tomber, de sorte qu'à la fin du 23e siècle, elle atteindra 2,3 milliards.
Le troisième itinéraire optimal. Les deux autres sont un effondrement inévitable : de telles influences anthropiques sur le système naturel d’approvisionnement en vie de la planète ne peuvent être surmontées. La stimulation du sentiment populaire est encouragée par les utopistes conservateurs, tant en nous que dans nos vies, sur la voie du désespoir. Comment réguler l'immigration.

Le 21ème siècle doit suivre les statistiques, le respect de la démographie, le déclin du peuple du Juvanisme et la croissance de la migration interétatique - c'est important pour les pauvres, surpeuplés, des terres riches, sous-peuplées. Cela seul peut atténuer le déséquilibre démographique mondial et les problèmes qui y sont associés. C’est vrai, il est inévitable de créer quelque chose de nouveau. Le stress et les conflits ne disparaîtront pas – vous devez vous y préparer.

Les chiffres sont comme des utopies. Girka. Tout le monde ne voudra pas l’accepter. Pas pour tout le monde. La bière est déjà importante pour ceux qui sont là.

Pour les matériaux : NG Ex Libris 2006

Le livre, préparé par une équipe de pré-étudiants sous la direction du plus grand démographe russe Anatoly Vishnevsky, est la première preuve à grande échelle de l'histoire démographique globale de la Russie au XXe siècle. Les auteurs décrivent cela comme l’histoire de la modernisation démographique, qui a radicalement changé bon nombre des aspects les plus importants de la vie privée et conjugale des Russes, mais qui reste encore inachevée. Un examen détaillé du grand matériel statistique présenté dans le livre dans des centaines de graphiques et de tableaux nous permet de montrer comment et pourquoi la vie matrimoniale, créative, sexuelle, familiale et la vie ont changé au cours des siècles passés le comportement protecteur des résidents de Russie et quels aujourd’hui indique le caractère incomplet de ces changements.

Une heure de changement démographique. Vishnevski Anatoly Grigorovitch

III. Modernisation démographique dans le contexte de la modernisation mondiale

Nouveau design gestion sociale processus démographiques. Il n’existe pas de paramètre démographique souhaité que la Russie n’aurait pas à modifier pays de l'Ouest, mais souvent - du côté sud, après de longs conflits, un soutien conservateur interne supplémentaire. Il semble qu'un tel opéra soit imminent et, apparemment, ne soit pas gâché, il disparaît des escrocs précipités, de la poursuite inconsidérée d'une mode douteuse, etc. Cependant, le poids du conservatisme ne doit pas être trop important, il ne doit pas être converti en politique d’État et il n’est pas censé bloquer des changements qui pourraient s’avérer encore pires. Même les pays qui ont accepté sereinement les innovations d'une «autre transition démographique» sont encouragés en Russie en ne les privant pas du fait que des défilés gays y sont organisés et que la bisexualité n'est pas protégée. Ils surpassent largement la Russie en termes de productivité de leur travail, de qualité de vie et de trivialité. Il n'y a aucun lien ici ? Est-il possible de moderniser simultanément certains aspects de l’économie sociale et d’en moderniser d’autres ? Cependant, si nous acceptons les déclarations loin d’être claires sur les dépenses liées au mariage, qui semblent être, disons, des « valeurs familiales traditionnelles », on ne peut s’empêcher d’ajouter quelque chose. Quel est l’intérêt de simplement changer les tranches de genre, qui donnent des droits à la moitié de la race humaine ?

J'ai déjà eu l'occasion de citer les propos de A. Khomyakov, qui s'appuyait sur ceux qui « nous avançons avec sourire et sans pitié, occupant l'apparition soudaine du coucher de soleil, mais sans leur donner une impression de profondeur, ni révéler en eux ces épis humains qui, au coucher du soleil, ont perdu leurs secrets, se nourrissant de l'histoire de l'Église et de ses lois - les luminaires des voyageurs pour notre développement futur et la résurrection des formes anciennes de la vie russe, car ils étaient fondés sur le caractère sacré de les liens familiaux et sur l'intégrité de notre individualité oh tribu. Peut-être que dans la première moitié du XIXe siècle en Russie, « face au coucher du soleil » aurait pu encore ressembler à une chute, et l'idée à ce sujet a été choisie et recoupée à sa manière - reconvertie. Ale jusqu'au XXIe siècle. suffisamment de données se sont accumulées pour faire douter de cette vision des perspectives de l'histoire ancienne et tenter d'améliorer la modernisation, au sens russe du terme, en tant que processus naturel cohérent dans lequel tout est interconnecté mais...

Les principales modernisations ne se trouvent pas dans les usines et les usines, ni dans les bourses ni dans les banques, ni dans la médecine ou la physique atomique, ni dans les parlements et les partis politiques, même s'il y en a même beaucoup. La principale chose qui se modernise, ce sont les gens eux-mêmes, la particularité humaine. Cette différenciation et complexité internes sont le résultat principal de ces changements de modernisation. Aux problèmes culturels et aux conflits culturels, Tim Bі more gostri, Chim Shvidshe Protyka Modernіzayya : il y a un besoin culturel d'un serpent, la douceur d'une vie, je suis une époque audacieuse. Les différentes valeurs identitaires changent avec une fluidité variable, de sorte que les générations vivent sur un fossé culturel, connaissant des discordes internes.

Il s’agit ici de se concentrer sur un processus pourtant irréprochable dans son déroulement, comme la réduction de la mortalité. « La première révolution épidémiologique », selon la terminologie de M. Terris, fut une « révolution de la bête » en Russie. Cela n’a pas provoqué de changement profond dans toutes les motivations comportementales de la plupart des gens, mais certains signes ont montré que ces motivations étaient devenues d’une importance primordiale dans le développement d’une « autre révolution épidémiologique », et la succession a été révélée. Nous ne nous préparons à rien.

Dans les pays pionniers de la modernisation, les domaines se sont développés différemment. Là-bas, les premiers stades de la transition épidémiologique ont imposé des changements de comportement de masse, les innovations médicales se sont accumulées petit à petit et ont été progressivement adoptées par la population. Comme il s'agit d'un des précurseurs, à la fin du XIXe siècle, dans le monde de l'expansion des ménages bourgeois vers les classes moyennes, les femmes de cette sphère sociale ont endossé le rôle de « chefs de famille », qui furent les premières à assumer la responsabilité de ceux qui mettent en pratique les flux de nouvelles technologies médicales et sanitaires.

Quelque chose de similaire s'est peut-être produit lors du développement du capitalisme en Russie, et il ne s'agissait alors pas d'un phénomène social « instrumental », mais sous-jacent, qui s'accompagnait dans de tels cas d'un conflit culturel inévitable. Il existe de bonnes descriptions de la célèbre version de la « Sonate à Kreutzer » de Léon Tolstoï. Le héros de l'histoire, Pozdnishev, décrit le rejet extérieur de tous les changements apportés à cette époque dans la vie de la classe moyenne populaire en Russie. Zhreshtoy, il tue son escouade, car, à son avis, l'ennemi a dû aller si loin au point qu'il respecte d'un coup d'œil la vie de famille. Parmi les autres appels qu’elle a passés, il y avait ceux qui avaient besoin de se soucier de la santé de ses enfants et de faire confiance aux médecins. « Ils supposent que la maladie peut être guérie et qu’il existe une telle science et de telles personnes – des médecins, mais ils ne le savent pas. Pas tout, mais il vaut mieux le savoir. Et l'enfant est malade, et l'enfant doit être dépensé pour le meilleur, celui qui ment, et donc l'enfant est caché<…>. Et ce n'est pas sa foi coupable, mais la foi de toutes les épouses de son pieu, et de tous côtés elle ne peut que la sentir : les deux de Katerina Semenivnya sont morts parce qu'ils n'ont pas appelé Ivan Zakharich, et Ivan Zakharich de Maria Ivanivnya a caché le fille aînée.<…>. Comment ne pas souffrir et ne pas se lamenter toute la vie, si la vie des enfants, auxquels on est lié par la création, réside dans le fait que l'on apprend constamment ce qu'en disent Ivan Zakharich. Que peut dire Ivan Zakharich, il ne connaît personne, encore moins lui-même, car il sait très bien qu'il ne sait rien et ne peut aider personne, et lui-même remue abyssalement, pour que personne ne cesse de croire que vous « Que sais-tu ? » . Selon Pozdnishev, si son équipe « était complètement humaine, alors ils auraient foi en Dieu, et ils diraient et penseraient, comme semblent le croire les femmes : « Dieu a donné, Dieu a pris et Dieu n'a pas été enlevé. » Elle aurait pensé que la vie et la mort, comme tous les hommes et les enfants, appartiennent au pouvoir des hommes, et que seul Dieu a le pouvoir, et alors elle ne serait pas tourmentée par le fait qu'en son pouvoir, il serait possible d'éviter maladie et mort d'enfants, et elle ne serait pas timide "

Il est clair que toute cette éclipse n'est pas une position particulière d'un personnage littéraire, mais le reflet d'anciennes attitudes et stéréotypes culturels, à une époque où son heure est déjà terminée. Des changements d'esprit, de nouvelles capacités qui ont émergé, ont émergé et de nouveaux stéréotypes de comportement funéraire de vie, plus actifs et éclairés, ancrés, intermittents et basés sur la confiance dans la médecine, ce qui a réussi à apporter, eh bien, maintenant elle sait vraiment. Cependant, il est important que les personnes qui ont grandi avec de vieilles idées en adoptent de nouvelles et les évitent du mieux qu’elles peuvent. Alors que l’émergence de « nouvelles tendances » comme celle-ci appelle au désir de créer des vies plus vulnérables pour les enfants, quel genre de réaction peut-on observer dans les changements actuels dans la famille et l’amour ?

La connaissance moralisatrice ne négligera pas tous les changements qui s'opèrent en termes de vice et d'honnêteté, puisque le vrai problème est de savoir comment maintenir un mariage qui se modernise, réside dans la manière d'adhérer à l'avalanche d'innovations qui accompagnent la modernisation et d'introduire de nouvelles , une diversité sans précédent.

Dans ce cas, l'un des problèmes centraux est le problème des relations mutuelles entre l'individu et le conjoint, que l'on peut aussi appeler le problème de la gestion sociale du comportement individuel. Dans tous les cas, elle est soumise à la loi de répartition nécessaire (« loi d’Eshby » : la diversité du système céramique ne peut être inférieure à la diversité de l’objet céramique). La complexité des personnes et leurs formes de comportement rendent difficile le travail avec un système de contrôle inefficace et encombrant, ce qui est dû à leur complexité - il est impossible de manipuler un objet pliable à l'aide de méthodes simples. Dans ce monde où le problème existe au cours de la modernisation, des solutions sont trouvées pour affecter tous les types de comportements sociaux, les comportements démographiques - bien plus qu'un simple élan, mais encore plus important, à travers le caractère caché et existentiel des facteurs démographiques. processus. Il est également important de noter que de nouveaux principes de gestion ont été découverts, qui peuvent tous aboutir à une expansion radicale et tous les types de comportements seront affectés.

Du comportement précieux-rationnel au comportement déterminé. Jusqu’à présent, de nombreuses recherches ont été menées sur les processus démographiques afin d’orienter directement leur transition. Et par conséquent, les choses les plus importantes pour être victorieux sont la législation, la propagande, les sermons religieux et la publicité. Il est véhiculé que le sujet d'un tel flux - le législateur, l'Église, etc. - connaît de loin le « métamètre » de l'évolution démographique, sait « comment cela s'exige ». Pour tout, comme le licenciement de Milkov, il est impossible de connaître cette évolution de loin, la détermination a été inculquée dans le processus même d'évolution.

Les mécanismes de gestion sociale ne sont pas créés de manière fragmentaire, mais vibrent et changent au cours du processus d’auto-organisation. systèmes sociaux. Il est important de noter que l'adaptation de ces mécanismes à la nouvelle complexité de l'objet de contrôle, qui s'est développée au cours des nombreux siècles de l'Heure Nouvelle, s'est manifestée avant tout par un changement dans le type de motivation le plus important de l'individu. comportement.

Max Weber a également vu un certain nombre de types d’« action sociale » qui diffèrent par leur motivation. La place centrale parmi elles est occupée par deux types : l'action rationnelle par rapport aux valeurs et l'action orientée vers un objectif. Tout d’abord, cela se caractérise par le fait que les gens « ne se soucient pas de héritages possibles, suite à ses arguments sur l'habillement, la forme physique, la beauté, les adorations religieuses, la piété ou l'importance pour un « sujet » de toute sorte. L’action précieuse et rationnelle… a toujours été commandée par les « commandements » ou les « témoignages » que l’individu doit accomplir. » Par exemple, « l'action délibérée d'un individu dont le comportement est orienté vers un objectif, y compris les sous-produits de son action, qui considère rationnellement la fixation d'objectifs par rapport au but et aux sous-produits de son action et, en fin de compte, les résultats Il n’y a pas d’objectifs différents possibles, un à un. Nous utilisons rapidement la classification de Weber pour analyser les changements qui nous importent, sans oublier bien sûr qu’il s’agit d’idéaux-types qui ne convergent jamais en apparence pure.

Bien que les deux types d'action sociale puissent être comparés l'un à l'autre, ainsi qu'à d'autres types vus par Weber - actions sous l'influence d'influx ou de sons trivals - à en juger par cela, leur relation est cohérente avec l'histoire et est déjà en train de changer. Peu importe que l'action rationnelle et précieuse soit fondée sur une réalité sociale très simple, dans laquelle un certain nombre de situations possibles peuvent ensuite être transférées et traitées de la manière la plus évidente. Nos héritages sont répétés et formulés à maintes reprises, ces des instructions, les commandements d’un comportement optimal pour tous les types de vie. Les gens sont privés de la capacité de suivre ces commandements tout faits. L'autre type - l'action orientée vers un but - est beaucoup plus révélateur de la nouvelle complexité du monde et permet de s'orienter dans une variété infinie de situations qui surviennent et, tout à coup, il est possible de transférer leurs héritages répétés et de les accepter lorsqu'un la décision est prise, même si elle est individuelle. C'est pourquoi les époques passées étaient caractérisées par une importance incroyablement excessive des motivations rationnelles - une extension du canon, de la tradition, du commandement religieux, qui limitait même la liberté de choix individuel. L’une des principales réussites de la modernisation est la transition vers une importance excessive accordée à la motivation axée sur un objectif, qui tend à reconnaître le droit des individus au libre choix dans de nombreux domaines de leur vie, dans lesquels un tel choix aurait été inacceptable auparavant.

Le sens de l’action intentionnelle ne peut pas être correctement compris, car il n’embrasse pas pleinement le respect important de Weber : « le choix entre des objectifs concurrents, qui peuvent être atteints, et l’héritage qui peut l’être, de son propre cœur, de ses orientations ». précieux-rationnel -"Alors le comportement n'est utile que pour son propre argent." Un monde dans lequel l’action résolue est primordiale n’est en aucun cas une lumière sans valeurs, mais une lumière de « permissivité ». P. Un comportement intentionnel est si directement déterminé par des valeurs communes qu'il est rationnel en termes de valeurs, mais pas par des ordres externes sévères et sous le contrôle d'une censure externe, mais par la théorisation des valeurs et le libre choix orienté vers elles. Un peuple traditionnel acquiert un ensemble de règles de comportement, qui sont données par le porteur de valeurs - un prophète, un souverain, etc. - et les suit sous le contrôle de l'État, de l'Église et de la communauté. Une personne moderne acquiert des valeurs sans compromis, les porte et observe son propre comportement avec elles, indépendamment de la censure extérieure. Cela nie non seulement le droit de choisir, mais aussi les lignes directrices du choix, qui seront toujours comme une boussole, afin que nous puissions naviguer de manière autonome dans le monde d'un nouveau paysage. On peut supposer que le rôle des valeurs dans la motivation ne s’affaiblit pas, mais augmente plutôt.

La famille traditionnelle prétend combiner toutes les valeurs en un seul paquet : valeur pour l'amour, les soins économiques, l'amitié, la satisfaction sexuelle, la garde des enfants, la solidarité familiale. Cette liste peut peut-être être continuée, mais il suffit de regarder la nouvelle richesse pour comprendre : tout peut ou non sortir en même temps. À des kilomètres de là, le paradis des fumeurs est tout simplement hors de portée de la sécurité économique. Vivre avec une personne riche mais mal-aimée reflète aussi l’image d’une famille idéale. Entrer dans l'amour traditionnel des enfants est raisonnable (pour qu'il y ait beaucoup d'enfants) et l'éducation des enfants est le milieu du quotidien familial, tant économiquement qu'émotionnellement, et selon le solde de l'heure disponible, vous pouvez sortir ensemble les soins et l'éducation appropriés de plus d'un Dans les eaux basses de nombreux enfants, l'amour des enfants dans la vie quotidienne des enfants est imminent.de nombreux enfants, et un investissement plus important dans leurs soins. Littéralement à la surface de la peau le chemin de la vie Les gens ordinaires doivent faire un choix dans leur esprit, si les valeurs elles-mêmes sont différenciées, et le mariage suggère que cette situation crée une riche palette d'options, au préalable, dans L'investissement, assuré pour le peuple, est encadré par « inspiré » de précieuses lignes directrices. Il ne s’agit pas du tout d’un acte de « permissivité », mais d’une transition vers un nouveau type de gestion sociale, incluant la démographie et la famille, un comportement dans l’esprit de l’impersonnalité des possibles, qui ne cède pas aux excès. Dans ces esprits, un tel contrôle n’est plus conforme à la loi de l’expansion nécessaire.

Modernisation démographique et structure sociale. On peut affirmer avec certitude que les succès de la modernisation – à la fois physiques et démographiques – se situent dans le cadre du mariage et passent à la motivation intentionnelle du comportement, y compris dans l'ampleur déjà atteinte, en fonction du rythme auquel il continuera à se développer. Mais cette existence même a aussi ses propres déterminants, qui dépendent largement de la structure sociale du mariage. Ni les villageois, ni les villageois d'hier, qui se sont récemment transformés en prolétariat russe, ne sont prêts à se séparer complètement de cette motivation évidente et rationnelle. Seuls les croyants de la classe moyenne, et ceux-là, du moins pour tout, ne font pas partie de la première génération, créant ce groupe de masse de la population, qui a toujours vécu son enfance dans la classe moyenne, en raison de sa propre manière de vivre. vivante, éclairante Et la conscience reste incompatible avec un comportement précieux et rationnel.

Il n’est pas surprenant que dans ces pays, les dirigeants au comportement axé sur les objectifs étaient plus des représentants du Deal que les masses de la classe moyenne. Au cours de la transformation de l'Europe rurale en petite Europe, les critiques à l'égard des petites eaux n'ont pas manqué, pour lesquelles il y avait aussi un « savoir », un comportement « généralement » (pour reprendre les termes de Weber – « ciblé ») de la part des le prisonnier dans la civilisation agraire rurale-noble. Le moment venu, les religions de la classe moyenne elles-mêmes sont non seulement apparues en préparation à la formation et à l'adoption de nouveaux stéréotypes comportementaux, y compris de nouvelles normes et valeurs de comportement funéraire, créatif, matrimonial, sexuel, mais ont également influencé le comportement d'autres formes de mariage, et en est devenu spectateur .

En Russie XXe siècle. La formation mentale de ces croyances était telle qu'ils étaient incapables d'assimiler pleinement les nouveaux principes d'un comportement axé sur un objectif et ainsi de les transmettre aux autres. Naturellement, l’urbanisation de l’ère chrétienne ne pouvait que conduire à la création de religions de plus en plus laborieuses, qui, sur la base de divers paramètres, prédisaient la classe moyenne européenne et américaine. Bien que cette urbanisation ait été très rapide, « instrumentale », comme toute modernisation radienne, elle est restée largement inachevée, ce qui a contribué aux économies à long terme de la structure sociale moyenne et marginale. Tout au long du XXe siècle, les lieux russes rappellent les villages d’hier. Peu de temps avant l'effondrement de l'URSS, après le recensement de 1989, la génération très respectée d'indigènes représentait plus de 41 % de la population russe, dont une partie importante était constituée d'enfants. Les endroits qui n’ont pas encore été complètement pardonnés n’ont tout simplement pas pu « réintégrer » leur nouvelle population. Il n’est pas surprenant que la principale manifestation de l’inachèvement de la modernisation radienne ait été l’inachèvement de la formation de la classe moyenne russe. Le conflit historique entre traditionalisme et modernisme est toujours perdu, comme M. Pozdnishev, qui, comme l'écrivait Tolstoï, « a l'apparence d'une chère beauté », manque toujours l'essentiel, qui, « s'il était brisé, il était évident qu'il y avait une chemise suspendue grâce à une subvention russe.

Il est clair que la population actuelle de la région est loin de ce qu’elle était au début du XXe siècle et que les positions de comportement rationnel et fondées sur les valeurs des Russes au cours du reste du siècle ont été considérablement ébranlées. À ce sujet, zokrema, pour confirmer la diversité de la régulation familiale interne de l'accouchement, un exemple typique de comportement orienté vers un objectif. Même si le nombre d'avortements et de séparations est prohibitif et que le taux de mortalité élevé en Russie, parlant de ceux qui ont une transférabilité individuelle rationnelle, la considération des implications financières et des effets secondaires, sont privés de notre plus grande responsabilité, spivvitchizniks, dans de nombreux épisodes, la puanteur émane " derrière l'œil », il n'y a pas lieu de s'inquiéter des objets de famille.

Cependant, vous pouvez également souscrire une assurance pour ceux qui se trouvent au milieu Mariage russe Il ne sera pas trop tard. La Russie se trouve actuellement à ce stade de développement, alors que la formation du monde intermédiaire atteint sa phase de maturité. Le transfert des autochtones vers les ruraux a été établi pour la première fois en Russie en 1962 et 1983. їх у numéro halal Au début, le nombre de personnes mariées a augmenté jusqu'à 70% ; en raison du sort de la population, cette part de la population a augmenté. Dans les années 1990, j’écrivais que « les natifs de ce lieu deviendront bientôt indispensables à la majorité de la population ». Avant le recensement de la population de 2002. Jusqu'au 41e siècle, tous les Russes vivaient sous l'estime des indigènes, leur part dans la population atteignait 58 %.

3 fig. 10 montre comment la part des femmes originaires de Moscou parmi les femmes a changé au cours des 20e et 24e siècles depuis 1984. En un quart de siècle, cette part est passée de 50 à 70 %, et l'essentiel de la croissance s'est produit dans la première moitié de la période. Comment pourrait-il ne pas être influencé par le comportement démographique de ce groupe démographique le plus important ? Maloymovirno.

Malyunok 10 n’est qu’une des nombreuses illustrations possibles de ces changements qui, indépendamment de toute volonté, façonnent l’apparence sociale changeante des nouvelles générations de Russes. Bien entendu, la dynamique sociale n’est pas déterminée uniquement par des changements dans certaines proportions structurelles, qui sont en grande partie à l’origine des paramètres sous-jacents du développement social, liés aux forces de modernisation et de contre-modernisation au sein de la communauté. Il vaut mieux sous-estimer les changements structurels, surtout lorsqu’il s’agit de bouleversements aussi fondamentaux que le changement dans les relations entre la population urbaine et rurale – l’un des principaux « axes » de la modernisation – n’apparaît pas.

Les générations russes les plus élargies sont devenues le principal moteur d'une « autre transition démographique » en Russie, qui a éclaté au cours de la dernière décennie, et dans un monde encore plus vaste, une diminution plus faible de la densité de population, qui l'a éclipsée, parle de « rationnement » » d’un comportement de masse basé sur le libre choix. La voie à suivre pour sortir des formes familiales classiques est le cri des moralistes, mais qu'est-ce qui pue peut provoquer la fatigue ? Surtout, on a dit que la modernisation de la vie familiale est un processus aléatoire et qu’en fin de compte, elle n’est pas encore achevée. Cela n'est plus réalisé en Russie - à la fois parce qu'il est devenu trop tard ici et parce que cela s'est produit plus d'une fois lors de traversées fragmentaires. Pourquoi est-il nécessaire de bloquer cette recherche ? Est-il possible? La modernisation de la famille se poursuivra, il est impossible de l’arrêter, car elle sera, quoi qu’il arrive, motivée par les avantages compétitifs des nouvelles formes familiales.

Petit dix. Parmi les femmes originaires de Moscou, certaines étaient âgées de 20 à 24 ans entre 1984 et 2009.

Mais il y a aussi le fait que la modernisation démographique fait partie de la modernisation globale, qui crée un environnement social encore plus complexe et diversifié intérieurement, dans lequel il est possible d'établir les esprits d'une modernisation permanente. , lire la complexité, de tous les mécanismes de interaction entre l'individu et le mariage. Les prix ne peuvent ignorer la sphère démographique, l’une des principales sphères de la crise humaine.