Таємна історія чингісхана. Секрети успіху Чингісхана: військова розвідка, пошта, зв'язок. Як використав їх приголомшувач всесвіту. Найбільша історія людства континентальна імперія

Лев Миколайович Гумільов

«Таємна» та «явна» історія монголів ХІІ-ХІІІ ст.

Досі залишається невирішеною проблема про значення створення Чингісханом світової імперії. Безперечно, «питання про Чингісхана та його спадщину потребує об'єктивного розгляду», але чи можливе таке на сучасному рівні наших знань? Здавалося б, відповідь має бути ствердною: джерела на тему видані та перекладені європейськими мовами, до більшості з них додано коментар довідкового характеру, є бібліографічні зведення такої кількості робіт, яка не під силу прочитати найусидливішому вченому. Однак бракує одного-критичного зведення відомостей. Легко послатися на будь-яке джерело, але немає впевненості в тому, що там написана правда, тим більше що описи тих самих подій у різних джерелахдуже відрізняються один від одного. Особливо це стосується найважливішої теми-освіти монгольської держави до курилтаю 1206, бо зовнішні війни монголів вивчені докладніше і точніше. Цьому періоду було присвячено два твори XIII ст.: «Алтан дебтер» (« Золота книга») та «Юань-чао бі-ши» («Таємна історія монголів»). Перше-це офіційна історія, що пройшла строгу урядову цензуру, другий твір, складений у 1240 р., містить опис подій переважно внутрішньої історії монгольського народу, що, очевидно, відповідало цілям та інтересам автора. Значення «Таємної історії монголів» для етнографії та історії монголів XIII ст. безперечно, але чи маємо ми право приймати на віру все викладене в цьому творі і які поправки слід внести, щоб відновити справжній перебіг подій? Якби нам були відомі біографія та особисті зв'язки автора, то все було б просто, але ми не знаємо його імені. Б.І.Панкратов допускає дві гіпотези: запис зі слів очевидця чи колективну творчість. Ще важливіше встановити жанр і політичну спрямованість самого твору, але тут немає спільної думки, що видно з різних перекладів назви книги: «Сокрове оповідь» і «Таємна історія». Це не зовсім одне й те саме.

Що стосується політичної спрямованості, то В.В.Бартольд вважав його апологією аристократії , С.А.Козін-демократії , Б.Я.Владимирцов писав, що мета твору «зробитися заповітним переказом вдома Чингісхана, його історією, оскільки оповідання справді потаємне джерело оповідань про похмурі події , що відбулися всередині одного роду, однієї сім'ї, однієї кістки» . Навпаки, сучасні монгольські вчені Ц. Дамдісурен та М. Гаадамба вважають, що ідея автора зводиться до обґрунтування необхідності об'єднання монгольських племен та проповіді урочистості феодалізму над родовим ладом. За такої відмінності думок лише В.В.Бартольд і Г.Е.Грумм-Гржимайло порушують питання про ступінь достовірності джерела, хоча й не пропонують вирішення проблеми.

Мені видається вкрай сумнівним, щоб автор «Таємної історії монголів» розумівся на таких поняттях, як «феодалізм» і «родовий лад» і навіть «аристократія» та «демократія». Швидше за все, у нього були особисті симпатії та антипатії до тих чи інших чингісідів, коли він у 1240 р. писав свою розповідь про дні минулих. Саме ці симпатії визначили тенденцію, яку він прагнув провести, часто на шкоду правді.

Насамперед, слід зазначити, що «Таємна історія монголів» у трактуванні та викладі подій дуже відрізняється від історії офіційної «Алтан дебтер», монгольський текст якої не зберігся, але ліг в основу «Збірника літописів» Рашид ад-діна, та «Юань ши »(«Історія [династії] Юань»).

Досить навести деякі розбіжності у тексті, щоб показати, що вони писалися незалежно друг від друга. Так, битва при Далан-Балджіутах, за офіційною історії, закінчилася повною перемогою Чингісхана, а за таємною поразкою його, яким Джамуха-сецен чомусь не скористався. Викрадення Борте у Рашид Ад-діна описано інакше, ніж у «Таємній історії монголів». Страта Джамухи у Рашид Ад-діна приписана Елчіндай-нойону, який розрубав Джамуху на шматки, а в «Таємній історії монголів» Чингісхан прагне врятувати Джамусі життя і лише за наполяганням його самого дозволяє йому померти «без пролиття крові», тобто. з великою шаною. Характеристики історичних осіб іноді діаметрально протилежні. Наприклад, Джамуха в офіційній історії зображений як безпринципний авантюрист, а в таємниці як патріот і вірний друг Чингісхана, якого тільки обставини та інтриги змусили на боротьбу, причому, навіть перебуваючи в таборі ворога, Джамуха більше дбає про інтереси Чингісхана, ніж про своїх хлопців. . Різна спрямованість джерел очевидна.

Ставити питання про те, хто має рацію: офіційна чи таємна історія-передчасно. Обидві писалися в епоху напруженої боротьби різних угруповань усередині Монгольської імперії і, безперечно, відбивали цю боротьбу. Отже обидві спотворювали істину, але по-різному. Для того щоб відповісти на питання, що цікавить нас про направлення автора «Таємної історії монголів», є тільки один спосіб-розібрати джерело по чотирьох лініях: 1) хронологічна послідовність подій; 2) принцип побудови літературного твору, тобто. жанр; 3) характеристики історичних персонажів із погляду автора; 4) політичні симпатії автора 1240 р., тобто. у момент написання твору.

Критичний аналіз дозволяє не лише висвітлити це питання, а й визначити ступінь достовірності джерела, без чого всі історико-соціологічні міркування ролі Чингісхана залежатимуть від свавілля дослідника і, отже, що неспроможні претендувати на наукове визнання. Адже історія піднесення Чингісхана сумнівно все, починаючи з дати народження. Вже Рашид ад-дин допустив при визначенні цієї основної дати кричущі протиріччя: спочатку він каже, що Чингісхан народився в рік Свині, що відповідає 547 р.х. (1152-1153), та був показує вік Чингісхана у його смерті (серпень 1227г.)-72 року, тобто. дата народження падає на 1155 .

У житті Темуджина можна побачити періоди різного значення. Перший період-дитинство, до смерті його батька, яка застала Темуджіна у віці дев'яти років (1171). У цей період, природно, не відбулося жодних подій, які відбилися в історії. Другий період-отроцтво, до того моменту, коли Таргутай-Кирилтух тайчіутський захопив Темуджина в полон, і його втеча. "Таємна історія монголів" повідомляє лише один факт цього часу: вбивство Бектера Темуджіном і Хасаром і нижче мимохіть згадує про дружбу Темуджіна з Джамухою, коли йому було 11 років, тобто. в 1173 р. Однак можна думати, що в цей період траплялося і щось значніше.

Справді, тайчіути напали на борджигінів не з метою пограбування, а лише для того, щоб упіймати Темуджина, і, досягнувши цього, віддалилися. Таргутай «піддав його законному покаранню». Вочевидь, Темуджин накоїв щось дуже істотне, оскільки вбивати його слід.

Це і не продовження сварки через відхід тайчіутів, оскільки Таргутай-Кирилух, схоплений своїми холопами, що хотіли видати його, говорить своїм братам і синам, які збиралися його відбити, що він виховав і наставляв Темуджина, коли той осиротів, і додає: Кажуть, він входить. розум і думка його прояснюється ... Ні, Темуджін не загубить мене.

Тут автор джерела промовляється про ті події, які він старанно замовчував: невідомий вчинок Темуджина, за який йому вдягли колодку, був розцінений як дбайливість, дурне пустощі, тому його і пощадили. Але тайчіутські старшини переглянули владу, що пробивалася, яку відзначив наймитка Соган-Шира і яку загасував автор джерела. Для чого це йому було потрібно- ми побачимо надалі.

Історія про те, як Темучін став Чингісханом. Фільм знятий за романом Миколи Лугінова «За велінням Чингісхана». Це історія людини, ім'я якої знає весь світ. Воїна, який взяв до рук зброю, щоб забезпечити мир та спокій своєї сім'ї, свого народу, своєї країни.

Три названі брати. Один посвячений у таїнство і стане шаманом. Історія народження імперії. Фільм «Монгол» знято про реальні історичні події, при всьому безумовно художній. Цей фільм ніякий, швидше хвора фантастика.

Цей фільм поєднує всіх Тюрків Росії. Спокійний, так, справді менше, краще про Леніна, а цей Чингіс Хаан мало для нас важливий! Справді, жодної відповідності літописам, навіть тієї ж згаданої «Таємної історії монголів», хоча у шкільних підручниках теж повно брехні карамзинської.

Міністр культури Якутії зняв фільм про Чингісхан

Чингісхан - найбільший завойовник у світовій історії. Переглянути двосерійний науково-дослідний документальний фільм «Таємниці Чингісхана» можна онлайн. Вражаючий історичний бойовик про життя та діяння великого воїна Чингісхана. Так Темучин перетворився на великого Чингісхана, сильного, владного, часом жорстокого, але все ще людяного. Якщо ви хочете дізнатися, що змусило Чингісхана стати полководцем і піти війною на інші народи, рекомендуємо дивитися онлайн «Таємниця Чингіс Хаана».

Зараз дуже модно переписувати історію чи робити «історичні» відкриття на користь заданої теми чи власної установки. Радянський сатирик і пародист, найталановитіший Олександр Іванов в одній… Чудово, що вони в нас є, окрім компанії, що набридла з Голлівуду та серіалів. І різали тюрків не менше за всіх інших, а то й більше. Чи не вписалися б російські князі за половців — хто знає, може, і не було б Батиєвого розгрому.

Ще не забутий фільм Сергія Бодрова «Монгол», номінований торік на «Оскар», а фігура великого Чингіса Хаана знову виходить на екрани країни. Довгоочікувана картина «Таємниця Чингіс Хаана» виходить у прокат 12 березня 2009 року (дистриб'ютор «Каропрокат»). Автори та прокатники позиціонують фільм як перший національний проект. З духом Азії авторів фільму ріднить якщо не походження, то тривале та активне перебування у контексті культури.

Тому «Таємниця Чингіс Хаана» – незвичний, особливий та важкий для сприйняття проект. Головний важіль фільму – ідея піднесення національної самосвідомості. В часи Радянського Союзунас усіх вчили, що Чингіс Хаан – жорстокий тиран, гнобитель і поневолювач великого російського народу.

І на його місце зводиться знаменитий на весь світ Чингіс Хаан. Нащадки по праву пишаються великим монголом. Борисов обрав дуже дивну стежку до Чингісхану. Загалом у фільмі дуже багато складної містико-релігійної символіки.

Чингісхан від Саха

Взагалі, питань до цього фільму немає – для якутів, які зараховують себе до родичів Чингісхана, це не фільм навіть, а такий постріл стрілою, що співає в синє небо-Тенгрі. Нам же, нащадкам тих, хто зазнав нищівної поразки і став данниками Орди, залишається чекати проблисків геніальності, проривів у справжнє кіно. Їх у фільмі рівно чотири.

1227, остання ніч вмираючого Чингісхана. Маячний і смішний цього фільму я ще не бачив, Чисті треш, та й то напевно цьому фільму далеко до трешу! Соромно за російський кінопром! Якщо вам цікавий чингісхан, то подивіться 29 серійний серіал, я 3 дні його дивився по 10 серій поспіль, не міг відірватися, це щось, і решта фільмів після нього просто пищинка. Фільм дуже розчарував, з історичної точки зору та з сюжетної є повною маренням.

Яких тільки фільмів не знято про Чингісхана, ціла «чингісіана». У кінематографі Відразу, всі фільми, навіть не перерахувати, першим на думку спадає наш псведоісторичний бойовик «Монгол».

Історія національного героя

Фільм «Таємниця Чингісхана» - якутський погляд на історію, автори ідеї, вчинили чесно і вирішили не приховувати, що Чингісхан був вихований на епосі «Олонхо». Коротше кажучи, вийшов, умовного кажучи, тюркський фільм про тюрки. Весь фільм можна не дивитися, достатньо скріншотів. Але не зміг. Точніше не захотів дивитися далі після 5-5 хвилин. Один фільм був про снайпера оленевога/мисливця у ВВВ. Начебто тема героїчна, важлива.

Безкраї степи, гірські ущелини, бурхливі річки, непрохідна тайга – все подолала кіннота Чингісхана. Він був великим воїном та великим правителем. Своєї країни. Імператор переміг у ньому людини, що він усвідомив своє призначення. Але ж історія пов'язує Святу Русь з народами Чингіс Хаана на цілих 300 років, і як великий був вплив на Русь Золотої Орди — тієї держави, яку створив Чингіс Хаан.

А. Дугін Імператив архаїки (повернувшись із Байкалу).

Але лише одному з них судилося стати королем всього степу. Він обраний Вічним Синім Небом. І саме небо надішле йому випробування. Під програвачем можна знайти кнопку переходу на сторінку, на якій встановлений програвач для перегляду другої частини фільму.

Андрій Борисов розповів "РГ" про те, що нового він знайшов в історії Чингісхана. Так ось він знав про історію Чингісхана навіть більше, ніж ми (якути, буряти, тувинці) всі разом узяті. Олонхо – це якутський епос. Наші якутські села досі носять імена, що були в побуті під час Чингісхана.

Цей епос склався задовго до явища самого Чингісхана. І імперія Чингісхана створювалася під прапором Тенгрі. РГ: Так вийшло, що ви працювали над «Таємницею Чингіс Хаана» практично паралельно з тим, як Сергій Бодров знімав свого «Монгола». Та й навіщо глядачеві знову дивитися кіно про Чингісхана? Борисов: Але ж дивляться фільми про Наполеона, Олександра Македонського, скільки б їх не знімали? І потім, у нас фільм некомерційний. РГ: Але гроші в нього вкладені, фільм має знайти свого глядача.

або увійдіть через одну із соціальних мереж:

Борисов: Знаєте, я ставив спектакль за романом Миколи Лугінова «За велінням Чингіс Хаана», який ліг в основу сценарію фільму. Отже, тема Чингісхана сама до мене прийшла. Та й актори самі приходили до мене із бажанням зніматися у фільмі. Я насилу зрозумів, що це хлопчик і взяв його на роль Чингісхана в дитинстві. Художній фільм "Таємниця Чингіс Хана" вийшов на екрани країни у 2009 році. На створення чергового епосу про великого завойовника пішло кілька років, кілометри плівки та майже 10 мільйонів доларів.

З'ясувалося, вони давали мільйони в борг, а фільм їхніх очікувань не виправдав. На фільмі вдалося заробити трохи більше 1 мільйона доларів. Доходи не окупили витрати, адже знімальна група три роки колесила Азією, встигнувши знімати не тільки в Якутії, а й у Монголії, Хакасії, Туві, Калмикії, на Алтаї, на Байкалі. Його героя Кучулук-хана в прокатній версії фільму практично не залишилося. У результаті фільм вийшов дуже цікавим.

Великого хана, що зібрав різні племена та народи під прапором єдиної імперії, під владою єдиного Закону. Так, режисер фільму Андрій Борисов – не лише відомий якутський театральний режисер, а й міністр культури Якутії. Це історія кохання, яка непідвладна часу. Приголомшливий фільм! Операторська робота чудова! Так, в інших фільмах про Чингісхан цей мотив не присутній, але у режисерів були інші завдання. Тепер у нас є нова «Таємниця Чингіс Хаана» (2008) з усіма перевагами та вадами попередніх фільмів.

м.о. ЗХНІМЧ

фБФБТП-НПОЗПМЩ Ч БЬЙЙ Й еЧТПРЕ: УВПТОЙЛ УФБФЕК. - Н., 1970, - у. 455-474.

оБУФПСЕБС УФБФШС МЕЗМБ Ч ПУОПЧХ 10 ЗМБЧЩ (чЛХУЩ Й УЙНРБФЙЙ БЧФПТБ "ФБКОПК ЙУФПТЙЙ") ЙЪ ЛОЙЗЙ "РПЙУЛЙ ЧЩНЩИМЕООПЗП ГБТУ

дП УЙІ РПТ ПУФБЕФУС ОЕТЕІЕООПК РТПВМЕНБ П 'ОБЮЄЙЙ УПЪДБОЙС юЙОЗЙУІБОПН НЙТПЧПК ЙНРЕТЙЙ. вЕУУРПТОП, "ЧПРТПУ П юйозйуібоє Й ЕЗП ОБУМЕДЙЙ ФТЕВХЕФ ПВЯЕЛФЙЧОПЗП ТБУУНПФТЕОЙС" лБЪБМПУШ ВЩ, ПФЧЕФ ДПМЦЕО ВЩФШ ХФЧЕТДЙФЕМШОЩН: ЙУФПЮОЙЛЙ РП ФЕНЕ ЙЪДБОЩ Й РЕТЕЧЕДЕОЩ ПРО ЕЧТПРЕКУЛЙЕ СЬЩЛЙ, Л ВПМШЙЙФО ЙК УРТБЧПЮОПЗП ІБТБЛФЕТБ, ЙНЕАФУС ВЙВМЙПЗТБЖЙЮЕУЛЙЕ УЧПДЛЙ ФБЛПЗП ЛПМЙЮЕУФЧБ ТБВПФ, ЛПФПТПЕ ОЕ РПД УЙМХ РТПЮЕУХУХХУХУХУХУХУХУХУХУХУХХУХХУХУХХУХХУХХУХХУХХУХХУХХУХХУХХУХХУХХУХХУХХУХХУХХУХХУХХУХХУХХУХХУХХУХХУХ. ПДОБЛП ОЕДПУФБЕФ ПДОПЗП-ЛТЙФЙЮЕУЛПК УЧПДЛЙ УЧЕДЕОЙК. мЕЗЛП УПУМБФШУС ПРО МАВПК ЙУФПЮОЙЛ, ОП ОЕФ ХЧЕТЕООПУФЙ Ч ФПН, ЮФП ФБН ОБРЙУБОБ РТБЧДБ, ФЕН ВПМЕЕ ЮФП ПРЙУБОЙС ПДОЙІ Й ФЕЇ ЦЕ УПВБФ ПФМЮБАФУС ДТХЗ ПФ ДТХЗБ. пУПВЕООП ЬФП ЛБУБЕФУС УБНПК ЧБЦОПК ФЕНЩ-ПВТБЪПЧБОЙС НПОЗПМШУЛПЗП ЗПУХДБТУФЧБ ДП ЛХТЙМФБС 1206 З., ЙВП ЧОЕЫОЙЕ ЧПКОЩ НПОЗПМПЧ ЙЪХЮЕОЩ РПДТПВОЕЕ Й ФПЮОЕЕ. ЬФПНХ РЕТЙПДХ ВЩМЙ РПУЧСЕЕОЩ ДЧБ УПЮЙОЕОЙС XIII Ч.: "БМФБО ДЕВФЕТ" ("ъПМПФБС ЛОЙЗБ") РЕТЧПЕ-ЬФП ПЖЙГЙБМШОБС ЙУФПТЙС, РТПІЕДИБС УФТПЗХА РТБЧЙФЕМШУФЧООХА ГЕОЪХТХ, ЧФПТПЕ УПЮЙОЕОЕ, УПУФБЧМЕООПЕ ЧФ 12 До РТЕЙНХЕЕУФЧЕООП ЧОХФТЕООЕК ЙУФПТЙЙ НПОЗПМШУЛПЗП ОБТПДБ, ЮФП, ПЮЕЧЙДОП, УППФЧЕФУФЧПЧБМП ГЕМСН Й ЙОФЕТЕУБН БЧФПТБ. 'ОБЮЕОЙЕ "фБКОПК ЙУФПТЙЙ НПОЗПМПЧ" ДМС ЬФОПЗТБЖЙЙ Й ЙУФПТЙЙ НПОЗПМПЧ XIII Ч. ВЕУУРПТОП, ОП ЙНЕЕН МЙ НЩ РТБЧП, РТЙОЙНБФШЕ ЧП ЙОЕОЙЙ Й ЛБЛЙЄ РПРТБЧЛЙ УМЕДХЕФ ЧОЕУФЙ, ЮФПВЩ ЧПУФБОПЧЙФШ ЙУФЙООЩК ІПД УПВЩФЙК? еУМЙ ​​ВЩ ОБН ВЩМЙ ЙЬЧЕУФОЩ ВЙПЗТБЖЙС Й МЙЮОЩЕ ВЧИЙ БЧФПТБ, ФП ЧУЄ ВЩМП ВЩ РТПУФП, ОП НЩ ОЕ 'ОБІЙ ЕЗП ЙНЕОЙ. в.й.рБОЛТБФПЧ ДПРХУЛБЕФ ДЧЕ ЗЙРПФЕЪЩ: ЪБРЙУШ УП УМПЧ ПЮЕЧЙДГБ ЙМЙ ЛПМЕЛФЙЧОПЕ ФЧПТЮЕУФПП . еЕЕ ВПМЕЕ ЧБЦОП ХУФБОПЧЙФШ ЦБОТ Й РПМЙФЙЮЕУЛХА ОБРТБЧМЕООПУФШ УБНПЗП УПЮЙОЕОЙС, ОП Й ФХФ ОЕФ ПВЕЕЗП НОЕОЙС, ЮФП ЧЙДПЧП ЙЪ ЗЙ: "УПЛТПЧЕООПЕ УЛБЪБОЙЕ" Й "ФБКОБС ЙУФПТЙС". ьФП ОЕ УПЧУЕН ПДОП Й ФП ЦЕ .

юФП ЛБУБЕФУС РПМЙФЙЮЕУЛПК ОБРТБЧМЕООПУФЙ, ФП ч.ч.вБТФПМШД УЮЙФБМ ЄЗП БРПМПЗЙЕК БТЙУФПЛТБФЙЙ , у.б. ЮФП ГЕМШ УПЮЙОЕОЙС "УДЕМБФШУС ЪБЧЕФОЩН РТЕДБОЙЕН ДПНБ юЙОЗЙУІБОБ, ЕЗП ЙУФПТЙЄК, ФБЛ ЛБЛ УЛБ'БОЙЕ ДЕКУФЧЙФЕМШОП УПЛТПЧО ТБУУЛБЪПЧ П НТБЮОЩІ УПВЩФЙСИ, РТПЙУИЕДЫЙ ЧОХФТЙ ПДОПЗП ТПДБ, ПДОПК УЕНШЙ, ПДОПК ЛПУФЙ" . оБРТПФЙЧ, УПЧТЕНЕООЩЕ НПОЗПМШУЛЙЕ ХЮЕОЩЕ м.дБНДЙУХТЕО Й н.зББДБНВБ РПМБЗБАФ, ЮФП ЙДЕС БЧФПТБ УЧПДЙФУС Л ПВПУОПЧБЙЯ УЛЙІ РМЕНЕО Й РТПРПЧЕДЙ ФПТЦЕУФЧБ ЖЕПДБМЙЪНБ ОБД ТПДПЧЩН УФТПЕН. РТЙ ФБЛПН ТБ'МЙЮЙЙ НОЕОЙК ФПМШЛП ч.ч.вБТФПМШД Й з. ЗМІНЩ.

НОЕ РТЕДУФБЧМСЕФУС ЛТБКОЕ УПНОЙФЕМШОЩН, ЮФПВЩ БЧФПТ "ФБКОПК ЙУФПТЙЙ НПОЗПМПЧ" ЙУФПЛТБФЙС" Й "ДЕНПЛТБФЙС". УЛПТЕ ЧУЕЗП, Х ОЕЗП ВЩМЙ МЙЮОЩЕ УЙНРБФЙЙ Й БОФЙРБФЙЙ Л ФЕН ЙМЙ ДТХЗЙН ЮЙОЗЙУЙДБН, ЛПЗДБ ПО Ч 1240 З. РЙУБМ УЧПЕ РПЧЙФ. ЙНЕООП ЬФЙ УЙНРБФЙЙ ПРТЕДЕМЙМ ФЕОДЕОГЙА, ЛПФПТХА ПО УФТЕНЙМУС РТПЧЕУФЙ, ЮБУФП Ч ХЕЕТВ ЙУФЙОЕ.

РТЕЦДЕ ЧУЄЗП, ОБДП ПФНЕФЙФШ, ЮФП "ФБКОБС ЙУФПТЙС НПОЗПМПЧ" Ч ФТБЛФПЧЛЕ Й ЙЬМПЦЕОЙЙ УПВЩФЙК ЧЕУШНБ ПФМЙЮБЕФУС ПФ ЙУФПЙ ПОЗПМШУЛЙК ФЕЛУФ ЛПФПТПК ОЕ УПІТБОЙМУС, ОП МЕЗ Ч ПУОПЧХ "уВПТОЙЛБ МЕФПРЙУЄК" ТБЙД БД-ДЙОБ, "("йУФПТЙС [ДЙОБУФЙЙ] абоШ") .

дПУФБФПЮОП РТЙЧЕУФЙ ОЕЛПФПТЩЕ ОЕУПЧРБДЕОЙС Ч ФЕЛУФЕ, ЮФПВЩ РПЛБЪБФШ, ЮФП ПІЙ РЙУБМЙУШ ОЕЪБЧЙУЙНП ДТХЗ ПФ ДТХЗБ. ФБЛ, ВЙФЧБ РТЙ дБМБО-ВБМДЦЙХФБІ, РП ПЖЙГЙБМШОПК ЙУФПТЙЙ, 'БЛПОЮЙМБУШ РПМОПК РПВЕДПК юйОЗЙУІБОБ РПЮЕНХ-ФП ОЕ ЧПУРПМШЪПЧБМУС. РПІЙЕЕОЙЕ ВПТФЬ Х ТБЙД БД-ДЙОБ ПРЙУБОП ЙОБЮЄ, ЮЕН Ч "ФБКОПК ЙУФПТЙЙ НПОЗПМПЧ" . лБЬОШ дЦБНХІЙ Х ТБЙД БД-ДЙОБ РТЙРЙУБОБ ЬМЮЙОДБК-ОПКПОХ, ЛПФПТЩК ТБЪТХВЙМ дЦБНХІХ ПРО ЛХУЛЙ, Б Ч "ФБКОПК ЙУФПТЙЙ НПОЗПЙ дЦБНХІЕ ЦЙОШ Й МЙИШ РП ОБУФПСОЙА ЕЗП УБНПЗП РПЪЧПМСЕФ ЕНХ ХНЕТЕФШ "ВЕЪ РТПМЙФЙС ЛТПЧЙ", Ф.Є. У ЧЕМЙЛЙН РПЮЄФПН. ІБТБЛФЕТЙУФЙЛЙ ЙУФПТЙЮЕУЛЙІ РЕТУПО РПДЮБУ ДЙБНЕФТБМШОП РТПФЙЧПРПМПЦОЩ. ОБРТЙНЕТ, дЦБНХІБ Ч ПЖЙГЙБМШОПК ЙУФПТЙЙ ЙЪПВТБЦЕО ЛБЛ ВЕУРТЙОГЙРОЩК БЧБОФАТЙУФ, Б Ч ФБКОПК-ЛБЛ РБФТЙПФ Й ЧЕТОЩК ДТХЗП ВУФПСФЕМШУФЧБ Й ЙОФТЙЗЙ ЧЩОХДЙМЙ ПРО ВПТШВХ, РТЙЮЕН, ДБЦЕ ОБІПДСУШ Ч УФБОЇ ЧТБЗБ, дЦБНХІБ ВПМШІ ЪБВПФЙФУВ ПВ ЙОФ УФЧЕООЧІ . ТБЪОБС ОБРТБЧМЕООПУФШ ЙУФПЮОЙЛПЧ ПЮЕЧЙДОБ.

УФБЧЙФШ ПВРТПУ П ФПН, ЛФП РТБЧ: ПЖЙГЙБМШОБС ЙМЙ ФБКОБС ЙУФПТЙС-РТЕЦДЕЧТЕНЕООП. пВЕ РЙУБМЙУШ Ч ЬРПИХ ОБРТСЦЕООПК ВПТШВЩ ТБЪМЙЮОЩИ ЗТХРРЙТПЧПЛ ЧОХФТЙ нПОЗПМШУЛПК ЙНРЕТЙЙ Й, ОЕУПНОЕООП, ПФТБЦБМХФ уМЕДПЧБФЕМШОП, ПВЕ ЙУЛБЦБМЙ ЙУФЙОХ, ВП РП-ТБЪОПНХ. дМС ФПЗП ЮФПВЩ ПФЧЕФЙФШ ПРО ЙОФЕТЕУХАЕЙК ОБУ ПВРТПУ П ОБРТБЧМЕОЙЙ БЧФПТБ "ФБКОПК ЙУФПТЙЙ НПОЗПМПЧ", ЄУФШ ФПМШЛП ПДЙО УРПУП ТЕН МЙОЙСН: 1) ІТПОПМПЗЙЮЕУЛБС РПУМЕДПЧБФЕМШОПУФШ УПВЩФЙК; 2) РТЙОГЙР РПУФТПЕОЙС МЙФЕТБФХТОПЗП РТПЙЪЧЕДЕОЙС, Ф.Є. ЦБОТ; 3) ІБТБЛФЕТЙУФЙЛЙ ЙУФПТЙЮЕУЛЙІ РЕТУПОБЦЕК У ФПЮЛЙ ЬТЕОЙС БЧФПТБ; 4) РПМЙФЙЮЕУЛЙЕ УЙНРБФЙЙ БЧФПТБ Ч 1240 З., Ф.Є. Ч НПНЕОФ ОБРЙУБОЙС УПЮЙОЕОЙС.

лТЙФЙЮЕУЛЙК БОБМЙЪ РПЪЧПМСЕФ ОЕ ФПМШЛП ПУЧЕФЙФШ ЬФПФ ППРТПУ, ОП Й ПРТЕДЕМЙФШ УФЕРЕОШ ДПУФПЧЕТОПУФЙ ЙУФПЮОЙЛБ, ВЕЪ ЮЕПЕПЕЙ ЙЕ УППВТБЦЕОЙС П ТПМЙ юЙОЗЙУІБОБ ВХДХФ ЪБЧЙУЕФШ ПФ РТПЙЪЧПМБ ЙУУМЕДПЧБФЕМС Й, УМЕДПЧБФЕМШОП, ОЕ НПЗХФ РТЕФЕОДПЧБФШ ОБ. ЧЕДШ Ч ЙУФПТЙЙ ПП'ЧЩІЙОЙС юЙОЗЙУІБОБ УПНОЙФЕМШОП ЧУЄ, ОБЮЙОБС У ДБФЩ ЕЗП ТПЦДЕОЙС. хЦЕ ТБЙД БД-ДЙО ДПРХУФЙМ РТЙ ПРТЕДЕМЕОЙЙ ЬФПК ПУОПЧОПК ДБФЩ ППРЙАЕЕЕ РТПФЙЧПТЕЮЙЕ: УОБЮБМБ ПО ЗПЧПТЙФ, ЮФП юйозйуїбо ТПДЙ ЙК 547 З.І. (1152-1153), Б 'БФЕН ХЛБЪЩЧБЕФ ЧПЪТБУФ юйОЗЙУІБОБ Ч НПНЕОФ ЕЗП УНЕТФЙ (БЧЗХУФ 1227З.)-72 ЗПДБ, Ф.Є. ДБФБ ТПЦДЕОЙС РБДБЕФ ПРО 1155 З. .

ч ЦЙЬОЙ ФЬНХДЦЙОБ НПЦОП ХЧЙДЕФШ РЕТЙПДЩ ТБЪОПЗП ЪОБЮЕОЙС. рЕТЧЩК РЕТЙПД-ДЕФУФЧП, ДП УНЕТФЙ ЄЗП ПФГБ, ЛПФПТБС ЪБУФБМБ фЬНХДЦЙОБ Ч ЧПЪТБУФЕ ДЕЧСФЙ МЕФ (1171 З.). ч ЬФПФ РЕТЙПД, ЄУФЕУФЧЕООП, ОЕ РТПЙЪПИМП ОЙЛБЛЙІ УПВЩФЙК, ОБИДІЙ ПФТБЦЕОЙЕ Ч ЙУФПТЙЙ. чФПТПК РЕТЙПД-ПФТПЮЕУФЧП, ДП ФПЗП НПНЕОФБ, ЛПЗДБ фБТЗХФБК-лЙТЙМФХІ ФБКЮЙХФУЛЙК ЪБІЧБФЙМ ФЬНХДЦЙОБ Ч РМЕО, Й ЕЗП ВП. "ФБКОБС ЙУФПТЙС НПОЗПМПЧ" УППВЕБЕФ МЙИШ ПДЙО ЖБЛФ ЬФПЗП ЧИТАННЯ: ХВЙКУФЧП ВЬЛФЬТБ ФЬНХДЦЙОПН Й ІБУБТПН Й ОЙЦЕ ЧУЛПМХХ дЦБНХІПК, ЛПЗДБ ЕНХ ВЩМП 11 МЕФ, Ф.Є. Ч 1173 З. пДОБЛП НВЦОП ДХНБФШ, ЮФП Ч ЬФПФ РЕТЙПД УМХЮБМПУШ Й ОЕЮФП ВЗМІЇ 'ОБЮЙФЕМШОПЕ.

ч УБНПН ДЕМЕ, ФБКЮЙХФЩ ОБРБМЙ ПРО ВПТДЦЙЗЙОПЧ ОЕ У ГЕМША ЗТБВЕЦБ, Б ФПМШЛП ДМС ФПЗП, ЮФПВЩ РПКНБФШ фЬНХДЦЙОБ, Й, ДПУФЙЗЙХ. ФБТЗХФБК "РПДЧЕТЗ ЕЗП ЪБЛПООПНХ ОБЛБЪБОЙА". пЮЕЧЙДОП, ФЬНХДЦЙО ОБФЧПТЙМ ЮФП-ФП ОЕ ПЮЕОШ УХЕЕУФЧЕООПЕ, ФБЛ ЛБЛ ХВЙЧБФШ ЕЗП ОЕ УМЕДПЧБМП.

ЬФП Й ОЕ РТПДПМЦЕОЙЕ УУПТЩ ЙЪ-ЬБ ХІПДБ ФБКЮЙХФПЧ, ФБЛ ЛБЛ фБТЗХФБК-ЛЙТЙМХІ, ВІЧБЮЕООЩК УЧПЙНИЙ ІПМПБПФ, ФПЛПВП, ТБФШСН Й УЩОПЧШСН, УПВЙТБЧИЙНУС ЕЗП ПФВЙФШ, ЮФП З ППУРЙФБМ Й ОБУФБЧМСМ фЬНХДЦЙОБ, ЛПЗДБ ФПФ ПУЙТПФЕМ, Й ДПВБЧМСЕФ: " зПЧПТСФ, ПО ЧИПДЙФ Ч. ТБЪХН Й НЩУМШ ЕЗП РТПСУОСЕФУС... оЕФ, фЬНХДЦЙО ОЕ РПЗХВЙФ НЕОС .

ФХФ БЧФПТ ЙУФПЮОЙЛа РТПЗПЧБТЙЧБЕФУС П ФЕЇ УПВЩФЙСІ, ЛПФПТЩЕ ПО УФБТБФЕМШОП 'БНБМЮЙЧБМ: ОЕЙ'ЧЕУФОЩК РПУФХРПЛФПХДПЛФФХХПЛ ФДХХДПЛ ФЬНХДЦ МПДЛХ, ВЩМ ТБУГЕОЕО ЛБЛ ТЕВСЮМЙЧПУФШ, ЗМХРПЕ ВБМПЧУФЧП, РПФПНХ ЕЗП Й РПЕБДЙМЙ. оп ФБКЮЙХФУЛЙЄ УФБТИЙОЩ РТПУНПФТЕМЙ РТПВЙЧБЧИХАУС ЧМБУФОПУФШ, ЛПФПТХА ПФНЕФЙМ ВБФТБЛ УПЗБО-ЙЙТБ Й ЛПФПТХА ЪБФХІЕЧБ. дМС ЮЕЗП ЬФП ЕНХ ВЩМП ОХЦОП-НЩ ХЧЙДЙН Ч ДБМШОЕКІЄН.

дБФЙТПЧБФШ ЬФП УПВЩФЙЄ ФТХДОП. РПЮЕНХ-ФП Ч МЙФЕТБФХТЕ РТЙОСФП ДХНБФШ, ЮФП ЮЙОЗЙУХ Ч ЬФП ЧТЕНС ВЩМП 16 МЕФ, Ф.Є. ЄМ 1178 ЗПД, ВП РПДФЧЕТЦДЕОЙК ЬФПЗП Ч ЙУФПЮОЙЛЕ ОЕФ.

фТЕФЙК РЕТЙПД-НПМПДПУФШ-ЕЕЕ ФТХДОВЕ ДМС ЙЪХЮЕОЙС. уМЕДХАЕЙК ЖБЛФ-ЦЕОЙФШВБ ПРО ОПТФ ДБФЙТХЕФУС РП ЧПЪТБУФХ ЮМЕОПЧ УЕНШЙ ВПТДЦЙЗЙОПЧ. пРПТОПК ДБФПК РТЙ ЬФПН СЧМСЕФУС ЧТЕНС УНЕТФЙ дЦХЮЙ, ЛПФПТЩК ТПДЙМУС Ч ЗПД ОБВЕЗБ НЕТЛЙФПЧ, ЮФП РТЙЧЕМП Л РПДПЬТЕОЙСН П ОЕБЛПОПЙ.

дЦХЮЙ ХНІТ Ч 1225З. ВХДХЮЙ 30 МЕФ У ОЕВПМШИЙН ПФ ТПДХ. уФБМП ВЩФШ, ОБВЕЗЕННЯ НЕТЛЙФПЧ ВЩМ УПЛЕТІО ПЛПМП 1190 З. Й ФПЗДБ фЬНХДЦЙОХ ВЩМП 28-30 МЕФ, ОП хЗЬДЬА Ч 1241 З. ВЩМП 5. ПО ТПДЙМУС Ч 1185 З., Б хЗЬДЬК НМБДІ дЦХЮЙ.

йЪ НПОЗПМШУЛПК ФТБДЙГЙЙ НЩ ЪОБЕН, ЮФП РЕТЧПЕ ЙЪВТБОЙЕ ФЬНХДЦЙОБ юйозйуібопн РТПЙЪПИМП Ч ЗПД вБТУБ Й ЕЗП ПФ РПІЕЕОЙС ВПТФ дЦХЮЙ ПФДЕМСМП РПМФПТБ ЗПДБ. фБЛ ЛБЛ дЦХЮЙ УФБТІ хЗЬДЬС, ФП 1194 ЗПД ЙУЛМАЮБЕФУС, УМЕДПЧБФЕМШОП, ЙН ВЩМ 1182 ЗПД, Б ЛПОФТОБВЕЗ ПРО НЕТЛЙФПЧ-ПЛПМ. ФБКЮЙХФУЛЙК РМЕО, ВЕЗУФЧП ЙЪ ОЕЗП, ОБВЕЗЕННЯ НЕТЛЙФПЧ, ЛПОФТОБВЕЗ НПОЗПМПЧ, ДТХЦВБ У дЦБНХІПК Й ЙЬВТБОЙЕ Ч ІБОЩ-УПВЩФЙПЙСЙ, УЗПВПФЧУ ЦХФЛЕ НЕЦДХ 1178 Й 1182 ЗЗ. й ФХФ БЧФПТ ЙУФПЮОЙЛБ ДПРХУЛБЕФ ПЗПЧПТЛХ, ЮТЕЬЩЩБКОП ГЕООХА ДМС ОБУ. дЦБНХІБ, РТЕДМБЗБС ДЙУРПЬЙГЙА ЛПОФТОБВЕЗБ ПРО НЕТЛЙФПЧ, ЗПЧПТЙФ: "о РХФЙ ПФУАДБ, ПОЧЕТІ РП попох, ЄУФШ МАДЙ, БТХОДХМЕХБХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХ. БЧЙФУС ПДОБ ФШНБ. пЮЕЧЙДОП, ОЕ ФПМШЛП вППТЮХ Й ДЬЬМНЬ РТЙНЛОХМЙ Л ФЬНХДЦЙОХ, ОП ЕЕЕ ЛБЛЙЄ-ФП МАДЙ РПДЮЙОСМЙУШ ЕНХ, ІПФС ВЩ ОПНЙОБМШОП. ЬФП ПЗТПНОЩК ЫБЗ РП УТБЧОЕОА У ФЕН ЧТЕНЕОЕН, ЛПЗДБ еУХЗПЕЧЩ УЙТПФЩ ЛПТНЙМЙУШ ЮЕТЕНИПК Й ФБТВБЗБОБНЙ, ОП БЧФПТ ЙУФПЮЙБФ ПФС ФПМШЛП ПО НПЦЕФ ПВ'ЯСУЙФШ ОБН ЧОЄБРОП ППЪОЙЛИХА ОЕОБЧЙУФШ ФБКЮЙХФПЧ Л фЬНХДЦЙОХ.

юЕФЧЕТФЩК РЕТЙПД-ЬТЕМПУФШ-НВЦОП ПЗТБОЙЮЙФШ 1201 З.-ЗПДПН лХТЙГЩ, ОБЮЙОБС У ЛПФПТПЗП ОЕФПЮОПУФЙ ЙУФПЮОЙЛБ РЕТЕІПДПФ ХЗЙЄ. 1201 З.-ЧОХФТЕООСС ППКОБ Ч нПОЗПМЙЙ, ОБЮБФБС УПАЪПН РМЕНЕО, ПЮЕЧЙДОП ЧПЪНХЕЕООЩИ Й ПВЕУРПЛПЕООЩИ ЙОЕТЗЙЮОПК РПМЙФЙЛПКЮ. оП ЛБЛПЧБ ВЩМБ ЬФБ РПМЙФЙЛБ-ЙУФПЮОЙЛ ПФЧЕФБ ОЕ ДБЕФ. ОБ ЧУЄ 18 МЕФ ЬФПЗП РЕТЙПДБ РБДБАФ ФПМШЛП ФТЙ УПВЩФЙС: УУПТБ фЬНХДЦЙОБ У дЦБНХІПК, РПІПД ПРО ФБФБТ Й ТБУРТБЧБ У ПФМПЦПЙЧ УПВЩФЙС ЬФЙ ДБФЙТПЧБОЩ ЗПДПН уПВБЛЙ, ОБЮБЧИЙНУС Ч УЄОФСВТЕ 578 З.І., Ф.Є. Ч 1182 З. . уМЕДПЧБФЕМШОП, ПІЙ ЙНЕМЙ НЕУФП ЧУЛПТЕ РПУМЕ ЙЪВТБОЙС фЬНХДЦЙОБ ІБОПН, ПЛПМП 1183-1184 ЗЗ. ПУФБМШОЩЕ ЦЕ 16 МЕФ-ЧТЕНС, ЛПЗДБ ф'НХДЦЙО ЙЪ НЕМЛПЗП ЛОСЬШЛБ РТЕЧТБФЙМУС Ч РТЕФЕОДЕОФБ ПРО РТЕУФПМ ОЕ ФПМШЛП нПОЗПМЙЙ,ОП ЕЕУС ЛМАЮПН Л РПОЙНБОЙА ЧУЕЇ РПУМЕДПЧБЧЫЙ ЗТБОДЙПЪОЩИ ЪБЧПЕЧБОЙК, ЧТЕНС РЕТЕМПНБ Ч УПГЙБМШОЩІ ПФОПІЕОЙСІ Й РУЙІПМПЗЙЦ УБН Ч "АБОШ-ЮБП ВЙ-Й" ОЙЛБЛ. ПОП РТПУФП-ОБРТПУФП РТПРХЕЕОП. рТЙ ЬФПН ОЕПУЧЕДПНМЕООПУФШ БЧФПТБ ЙУЛМАЮБЕФУС, ФБЛ ЛБЛ У 120, Ф.Є. У 1182 З., ПО 'БНЕОСЕФ НЕУФПЙНЕОЙЕ "ПІЙ" ПРО "НЩ", РПЛБЪЩЧБС ФЕН УБНЩН, ЮФП ПО ВЩМ ХЮБУФОЙЛПН УПВЩФЙК. ПФУАДБ УМЕДХЕФ, ЮФП ПО УОПЧБ ПРХУФЙМ УПВЩФЙС, П ЛПФПТЩІ РП ЛБЛЙН-ФП РТЙЮЙОБН ОЕ ІПФЕМ ЗПЧПТЙФШ.

ОБ ЬФП УФТБООПЕ ПВУФПСФЕМШУФЧП ПВТБФЙМ ЧОЙНБОЙЕ ХЦЕ ТБИД БД-ДЙО . пЮЕЧЙДОП, ПЖЙГЙБМШОБС ЙУФПТЙС ЪБНБМЮЙЧБМБ ФЕ ЦЕ УПВЩФЙС, ЮФП Й ФБКОБС. ч ЬФПН УМХЮБЕ ФЕОДЕОГЙЙ ПВЕЙІ ЧЕТУЙК УПЧРБДБАФ. еУМЙ ​​ЦЕ УПВЩФЙЕ РТЙЧЕДЕОП, ЛБЛ, ОБРТЙНЕТ, ВЙФЧБ РТЙ дБМБО-вБМДЦЙХФБІ, ФП ДБАФУС ЧЕТУЙЙ ДЙБНЕФТБМШОП РТПФЙЧПРПМПЦОЩЕ. фХФ НЩ РПДПІМЙ Л ПУОПЧОПК РТПВМЕНЕ-ПФОПІЕОЙА БЧФПТБ "фБКОПК ЙУФПТЙЙ НПОЗПМПЧ" Л ЗМБЧОПНХ ДЕКУФЧХАЕЕНХ МЙГХ фЬНХДЦЙОХ-ЮЙОЗЙУ хУФБОПЧЙЧ ІБТБЛФЕТ ОБРТБЧМЕООПУФЙ ЙУФПЮОЙЛБ, НЩ НПЦЕН РПОСФШ, ЛБЛПЗП ТПДБ ЙУЛБЦЕОЙС УПВЩФЙК ДПРХУФЙМ ЙМЙ ЧЧЕМ УП'ОБФЕ ФПТ.

РТЕЦДЕ ЧУЄЗП, ОЕПВІПДЙНП ПФНЕФЙФШ, ЮФП БЧФПТ "АБОШ-ЮБП ВЙ-Й", ЙУРПМШЪХС НОПЗЙЕ ТБУУЛБЪЩ, РТЕДБОЙС Й УПВУФЧООЩ ФУПУПЙ І РЕТЕРМБЧЙМ, ЮФП ЕДЙОЩК РМБО УПЮЙОЕОЙС ОЕ РПФЕТРЕМ ОЙЛБЛПЗП ХЕЕТВБ. оЕЛПФПТЩЕ ЙЪ НБФЕТЙБМПЧ ПВТБВПФБОЩ ПЮЕОШ НБМП, ОБРТЙНЕ: УРЙУПЛ ОПКПОПЧ Й ЧПЕООЩК БТФЙЛХМ ДМС ЗЧБТДЙЙ ЙМЙ ЖПМШЛМПТОЩ ЧУ , ЧПУІЧБМЕОЙЕ ХОЗЙТБФУЛЙІ ЦЕОЕЙО дБК-У'ЮЙОПН Й НПОЗПМШУЛПК БТНЙЙ дЦБНХІПК. ч РЕТЧПН УМХЮБЕ БЧФПТ РТЕУМЕДПЧБМ ГЕМШ УПВМАУФЙ ФПЮОПУФШ УПВЩФЙК, НВЦЕФ ВЩФШ ЛБЦХЕХАУС, Б ПП ЧФПТПН-НЩ ОБВМАДБЕН ПВЕЕХРПФТЕХ: ЧЧЕДЕОЙЕ Ч ФЕЛУФ УПВУФЧЕООПК ТЕЮЙ, ДЙБМПЗПЧ Й НПОПМПЗПЧ ДМС ПЦЙЧМЕОЙС УХІПЗП РПЧЕУФЧПЧБОЙС ПФ ФТЕФШЕЗП МЙГБ. ФБЛПЗП ТПДБ МЙФЕТБФХТОЩЕ РТЙЄНЩ УЧЙДЕФЕМШУФЧХАФ МЙИШ П ОБЮЙФБООПУФ БЧФПТБ Й П УХЕЕУФЧПЧБОЙЙ МЙФЕТБФХТОПК ФТБДЙГЙЙ, ОП О.

рЕТЧБС ЮБУФШ "АБОШ-ЮБП ВЙ-Й"-ТПДПУМПЧОБС НПОЗПМПЧ РПІПЦБ ПРО МЙФЕТБФХТОХА ПВТБВПФЛХ ХУФОПЗП РТЕДБОЙС П РТЕДЛЮ ВПДПЮБТЕ, ОП ЧФПТ ПЗП ЕЗП ЙЪВТБОЙС Ч 1182 З. ПФМЙЮБЕФУС Й ПФ РТЕДІЄУФЧХАЕЕК Й РПУМЕДХАЕЕК ЮБУФЙ. мЕЗЕОДБТОЩК ІБТБЛФЕТ Ч ОЕК ЙУЮЄЪБЕФ, МЕФПРЙУОЩК ЦЕ ЇЇ ОЕ РПСЧМСЕФУС. бЧФПТ ЧУЄ ЇЇ РЙЕФ ПФ ФТЕФШЕЗП МЙГБ, ВП ОЕПВЩЮБКОП РПДТПВОП. ОБРТЙНЕТ, ЛБЛ ВЩМП УЧЕФМП ПФ МХОЩ, ЛПЗДБ фЬНХДЦЙО ВЕЦБМ ЙЪ ФБКЮЙХФУЛПЗП РМЕОБ, ЛБЛ ВЩМЙ ТБУРТЕДЕМЕОЩ МПИБДЙ РТЙ ОБВЕЗЕ Н. еУМЙ ​​ВЩ ПО ВЩМ ВЧЙДЕФЕМЕН УПВЩФЙК, ПО ОБРЙУБМ ВЩ ІПФШ ЮФП-ОЙВХДШ ПФ РЕТЧПЗП МЙГБ. уМЕДПЧБФЕМШОП, НЩ НПЦЕН РТЕДРПМПЦЙФШ, ЮФП ПО ЧЪСМ УХЕЕУФЧПЧБЧІ ДП ОЕЗП УПЮЙОЕО ПРО ЬФХ ФЕНХ Й РЕТЕТБВПФБМ ЕЗП УПЗМБУОП УП. оБМЙЮЙЕ ФБЛПК ХУФОПК МЙФЕТБФХТЩ РПДФЧЕТЦДБЕФ ТБИЙД БД-ДЙО.

ч ФП ЧТЕНС УХЕЕУФЧПЧБМ ОЕЛЙК НХДТЩК Й РТПОЙГБФЕМШОЩК УФБТЕГ ЙЪ РМЕНЄОЮ вБСХФ. ЬФП ДЕМП ОЕ ЕЗП. МЙГЕНЕТОЩЕ ХІЙЕТЕОЙС ТБЪМЙЮОПЗП ТПДБ ДМС ФПЗП, ЮФПВЩ РТПДЧЙОХФШ УЧПЕ ДЕМП ЧРЕТЕД,-ЬФП ФБЛЦЕ ОЕ ХДБЕФУС. ОЗЙУІБОБ, ФПЦЕ ЙНЕЕФ ФБЛПЕ ЦЕ УФТЕНМЕОЙЕ. ФБЛЦЕ ОЕ ХДБЕФУС х хМБЛ-хДХТБ ЙЪ РМЕНЕОЙ НЕТЛЙФ, ПВМБДБАЕЕЗП УФТЕНМЕОЙЕН Л ЧМБУФЙ Й РТПСЧЙЧИЕЗП ЙЪЧЕУФОХА УЙМХ Й ЧЕМЙЮЙ ЬФПФ ЦЕ ФЬНХДЦЙО, Ф.Є.ЮЙОЗЙУІБО, ПВМБДБЕФ ЧОЕИОПУФША, РПЧБДЛПК Й ХНЕОЕН ДМС ФПЗП, ЮФПВЩ ЗМБЧЕОУФЧПЧБФШ Й ГБТУФЧПЧБФШ, Й ПО, ОЕУПНОЕООП, ДПУФЙЗОЕФ ГБТУФЧЕООПЗП РПМПЦЕОЙС.

ЬФЙ ТЕЮЙ ЗА ЗПЧПТЙМ УПЗМБУОП НПОЗПМШУЛПНХ ПВЩЮБА ТЙЖНПЧБООПК ЙОПУЛБЪБФЕМШОПК РТПЪПК" .

ч РТЙЧЕДЕООПК ГЙФБФЕ ХРПНСОХФ ЦБОТ, ВЩЧИЙК XII Ч. Ч НПДЕ. ЬФП ОЕ ОБЪЙДБФЕМШОПЕ Й ОЕ ЪБОЙНБФЕМШОПЕ УПЮЙОЕОЙЕ, Б МЙФЕТБФХТОП ПВТБВПФБООБС РПМЙФЙЮЕУЛБС РТПЗТБНБ, РТЙУРПУПВМЕООБЙ нПЦОП ДХНБФШ, ЮФП РПДПВОЩЕ РТПЙЪЧЕДЕОЙС ВЩМЙ ЙУРПМШЪПЧБОЩ БЧФПТПН ФБКОПК ЙУФПТЙЙ ЛБЛ НБФЕТЙБМ. пФУАДБ ПО НПЗ РПЮЕТРОХФШ РПДТПВОЩЕ УЧЕДЕОЙС П XII Ч. оП РТЙ ЬФПН БЧФПТ ОЙЗДЕ ОЕ ПФУФХРБЕФ ПФ ОБНЕЮЕООПЗП ЙН ЕДЙОПЗП РМБОБ.

"ФБКОБС ЙУФПТЙС НПОЗПМПЧ" РПУФТПЕОБ ФТБДЙГЙПООП: ЪБ ЛТБФЛЙН ЧУФХРМЕОЙЕН УМЕДХЕФ ЪБЧСЪЛБ-РПИЕЕОЙЕ ПЬМХОШ. 'БФЕН РТПЙУІПДЙФ ОБТБУФБОЙЕ ДЕКУФЧЙС Й ДТБНБФЙЮЕУЛПК УЙФХБГЙЙ ДП ЛХМШНЙОБГЙПООПЗП РХОЛФБ-УНЕТФЙ дЦБНХІЙ.

БЧФПТ РТЙНЕОСЕФ ЛТБКОЕ ЬМЕНЕОФБТОЩК РТЙЕН, ОП ЧУЕЗДБ ЧЩЙЗТЩИОЩК-МЙФЕТБФХТОЩК РБТБММЕМЙЪН дЦБНХІБ-ФЬНХДЦЙО. уПВЩФЙС РПУМЕ ЧЕМЙЛПЗП ЛХТЙМФБС 1206 З. ЙЪПВТБЦЕОЩ ЗПТБЪДП НЕОЕЕ РПДТПВОП. ЬФП, УПВУФЧЕООП ЗПЧПТС, ЬРЙМПЗ, РТЙЮЕН БЧФПТ ПЦЙЧМСЕФУС МЙИШ Ч ЛПОГЕ, ЛПЗДБ ЪБУФБЧМСЕФ хЗЬДЬС РХВМЙЮОП ЛБСФШУС Ч РШСОУФЧ ЖЙГЕТБН (ХВЙКУФПП дПІПМІХ). йЪМБЗБЕНЩК НБФЕТЙБМ ЙОФЕТЕУХЕФ БЧФПТБ ЧЕУШНБ ОЕПДЙОБЛПЧП. нЩ ЧЙДЕМЙ, ЮФП ЗА ПРХУЛБЕФ ПРЙУБОЙС ГЕМНИ ДЕУСФЙМЕФЙК. ОП ПДОПЧТЕНЕООП ПО ЮТЕЧЩЮБКОП РПДТПВОП ПРЙУЩЧБЕФ ЬРЙЪПДЩ ЗТБЦДБОУЛПК ЧПЙОЩ, ОЕЛПФПТЩЕ УПВЩФЙС МЙЮОПК ЦЙОЙ ЮЙОЗЙУІБОБ, РПТПЮП ВУС ЧОЕИОЙИ ПВККО Й 'БЧПЕЧБОЙК, ПЮЕЧЙДОП ЙЪЧЕУФОЩИ ЕНХ РПОБУМЩИЛІ. ОП ЧУЄ ЬФП ОЕ ЧТЕДЙФ ГЕМПУФОПУФЙ РТПЙЪЧЕДЕОЙС, ФБЛ ЛБЛ ЙЪМПЦЕОЙЕ ЙУФПТЙЙ НПОЗПМПЧ, РП-ЧЙДЙНПНХ, ОЕ ЧИПДЙМП Ч ЬБДБЙ ББББХ Є МЙЮОПУФ ФЬНХДЦЙОБ.

лБЛЙЕ ГЕМЙ РТЕУМЕДПЧБМП УПЮЙОЕОЙЕ-ЬФП УФБОЕФ СУОП ЙЪ БОБМЙЪБ ІБТБЛФЕТПЧ ЗМБЧОЩІ ДЕКУФЧХАЕЙІ МЙГ.

ПДОБЛП, БОБМЙЙЙТХС ЙІ, НЩ ДПМЦОЩ ФЧЕТДП РПНОЙФШ, ЮФП ЬФЙ МЙГБ, РТПРХЕЕООЩЕ ЮЕТЕ УПЬОБОЙЕ БЧФПТБ, УФБМЙ РЕТУПОБЦБНЙ, ЮФПЧФФБЧФ Щ УЕКЮБУ ТБЪВЙТБЕН ОЕ ЬРПИХ, Б МЙФЕТБФХТОПЕ РТПЙЪЧЕДЕОЙЕ, ОБРЙУБООПЕ НОПЗП МЕФ УРХУФС Й РТПФЙЧ ЛПЗП-ФП ОБРТБЧМЕООПЕ.

юЙОЗЙУІБО-ГЕОФТБМШОБС ЖЙЗХТБ УПЮЙОЕОЙС; ПДОБЛП УДЕМБФШ 'БЛМАЮЕОЙЕ П ЕЗП МЙЮОПУФЙ, ІБТБЛФЕТЕ, УРПУПВОПУФСІ ЮТЕЧЩЮБКОП ФТХДОП. дЧПКУФЧЕООПЕ ПФОПІЕОЙЕ БЧФПТБ Л ЗЕТПА ПРО ЧУЕН РТПФСЦЕОЙЙ РПЧЕУФЧПЧБОЙС ОЕ НЕОСЕФУС.

РЕТЧБС ЙРПУФБУШ-ФЬНХДЦЙО, ЮЕМПЧЕЛ ЪМПК, ФТХУМЙЧЩК, ЧЪДПТОЩК, НУФЙФЕМШОЩК, ЧЕТПМПНОЩК.

чФПТБС ЙРПУФБУШ-юЙОЗЙУІБО, ЗПУХДБТШ ДБМШОПЧЙДОЩК, УДЕТЦБООЩК, УРТБЧЕДМЙЧЩК, ЕЕДТЩК.

ч УБНПН ДЕМЕ, ф'НХДЦЙО ЛБЛ МЙЮОПУФШ У РЕТЧПЗП НПНЕОФБ ЛБЦЕФУС БОФЙРБФЙЮОЩН. еЗП ПФЕГ ЗПЧПТЙФ ЕЗП ВХДХЕЕНХ ФЕУФА: "УФТБУФШ ВПЙФУС УПВБЛ НВК НБМЩИ" . вПМЕЪОЕООБС ОЕТЧОПУФШ ТЕВЕОЛБ БЧФПТПН РПДБЕФУС ЛБЛ ФТХУПУФШ, Ф.Є. УБНЩК РПУФЩДОЩК РПТПЛ ЧПЕООПЗП ПВЕЕУФЧБ. лПЗДБ юБТІБ ТБУУЛБЪЩЧБЕФ ЕНХ ПВ ХІПДЕ ХМХУБ, ф'НХДЦЙО РМБЮЕФ . ЬФП ЧРПМОЕ ЮЕМПЧЕЮЕУЛБС ЮЕТФБ, ОП ЇЇ НПЦОП ВЩМП ВЩ ПРХУФЙФШ, ЗПЧПТС ПВ ПВЯЄЙЙОЙЙ УФТБОЩ.

чП ЧТЕНС ОБВЕЗПЧ ФБКЮЙХФПЧ Й НЕТЛЙФПЧ фЬНХДЦЙО ОЕ РТЙОЙНБЕФ ХЮБУФЙС Ч ПТЗБОЙЪБГЙЙ ПФРПТБ, Й ВПТФЬ, НПМПДБС МАВЙНБС ЦЕОБ ЛП ЧУМЕДУФЧЙЕ РБОЙЮЕУЛПЗП ОБУФТПЕОЙС НХЦБ

дЕКУФЧЙФЕМШОП, ПРБУОПУФШ ВЩМБ ЧЕМЙЛБ, ВП іБУБТ, ВЬМЗХФБК, ВППТЮХ, дЦЬМНЬ РПДЧЕТЗБМЙУШ ФПНХ ЦЕ ТЙУЛХ Й ЧУЄ-ФБЛЙ ДЕТЦБМ. ПДОБЛП, ЧЩРСЮЙЧБС ФТХУПУФШ ФЬНХДЦЙОБ, БЧФПТ ОЕ'БНЕФОП ДМС УЄВС РТПЗПЧБТЙЧБЕФУС, ЮФП ЛБЛ ФБКЮЙХФЩ, ФБЛ Й НЕТЛЙФЩ МПЧЙЦЙЙ ФП. оБДП ДХНБФШ, ЮФП БЧФПТ ПРХУФЙМ ПРЙУБОЙЕ ЕЗП ЛБЮЄУФЧ, ВПМЕЕ ОЕРТЙСФОЩІ ЧТБЗХ, ЮЕН ФТХУПУФШ.

бЧФПТ ОЕ ПУФБОБЧМЙЧБЕФУС ПРО ЬФПН. по РТЙРЙУЩЧБЕФ ЕНХ РПТПЛ, ОЕ НЕОЕ РП'ПТОЩК Ч ХУМПЧЙСІ XII Ч.,-ОЕРПЮФЕОЙЕ Л ТПДЙФЕМСН Й ОЕМАВПЧШ Л ТПДОЩН.

ФЬНХДЦЙО ЙЪ-ЪБ ДЕФУЛПК РХУФСЮОПК УУПТЩ ХВЙЧБЕФ УЧПЕЗП ВТБФБ вЬЛФЬТБ, РПДЛТБЧЫЙУШ УЪБДЙ. пФОПІЕОЙЕ БЧФПТБ УЛБЪЩЧБЕФУС Ч УМПЧБІ НБФЕТЙ ФЬНХДЦЙОБ, ЗОЕЧОП УТБЧОЙЧБАЕЕК

БЧФПТ ОЕ ХРТЕЛБЕФ юЙОЗЙУБ Ч ЗОХУОПН ХВЙКУФЧЕ ФЬВ-ФЕОЗТЙ, ОП РПДЮЕТЛЙЧБЕФ ОЕВТЕЦЕОЙЕ ЕЗП Л ВТБФХ пФЮЙЗЙОХ . оБЛПОЕГ, ДСДС ЕЗП дБТЙФБК ПВСЬБО ЦЙОША, Б ДЕФЙ дЦХЮЙ, юБЗБФБК Й хЗЬДЬК-РТПЕЕОЙЕН ФПМШЛП ПВЕЕУФЧЕООПНХ НОЕОЙА, Ф. ЪБУФХРОЙЮЕУФЧХ ОПКПОПЧ, У ЛПФПТЩНЬОЇ БО ЇЇ УНЕМ ОЕ УЮЙФБФШУС.

РПДПЬТЙФЕМШОПУФШ Й 'МПВБ УЛЧПЪСФ ФБЛЦЕ Ч ЬРЙЪПДЕ У іХМБО, ЛПЗДБ ЧЕТОЩК Й 'БУМХЦЕООЩК ОБС РПДЧЕТЗУС РЩФЛЕ Й ЮХФШ ВЩМЙ ЕДМЙЧПЗП РПДПЬТЕОЙС Ч РТЕМАВПДЕСОЙЙ У ІБОЙК.

'МПВБ Й НУФЙФЕМШОПУФШ юЙОЗЙУБ УРЕГЙБМШОП РПДЮЕТЛОХФЩ БЧФПТПН Ч ПРЙУБИЙ УУПТЩ У ДЦХТЛЙОГБНЙ ПРО РЙТХ, ЛПЗДБ РШСОХА ДТБЛХ. б РПУМЕДХАЕБС ТБУРТБЧБ У вХТЙ-вПЛП, РПДМЙООЩН ВПЗБФЩТЕН, УЧПЙН ЧЕТПМПНУФЧПН ЫПЛЙТХЕФ ДБЦЕ УБНПЗП БЧФПТБ, РТЙЧЩЛУГУЛ. ЬФПФ ЬРЙЪПД РЕТЕДБО УХІП, УДЕТЦБООП Й ВТЕЪЗМЙЧП .

дБЦЕ ЦЕОЕЙОЩ-ІБОИЙ ЮХЧУФЧХАФ ПФЧТБЕЕОЙЕ Л МЙЮОПУФЙ ЗЕТПС РПЧЕУФЧПЧБОЙС. рМЕООБС еУХЗБОШ, УФБЧ ІБОЙЕК, ЙЕЕФ РТЕДМПЗБ ХУФХРЙФШ НЕУФП ДТХЗПК Й РПДУПЧЩБЕФ НХЦХ УЧПА УЕУФТХ, Б ЬФБ РПУМЕДОС, ЧПМЕК-ОЕЧПЙ ЕОЙЕН, РТПДПМЦБЕФ ФПУЛПЧБФШ П УЧПЕН ЦЕОЙІЄ, ОЙЕЕН ЙЪЗОБООЙЛ .

лПОЕЮОП, ЧУЄ ЬФП НПЗМП РТПЙЪПКФЙ Ч ДЕКУФЧЙФЕМШОПУФЙ, ОП ЙОФЕТЕУОП, ЮФП БЧФПТ УФБТБФЕМШОП УПВТБМ Й 'БРЙУБМ УРМЕФОЙ ВБОУЛ Е ЧЕЕЙ ЙН ПРХЕЕОЩ.

уПЗМБУОП ФБКОПК ЙУФПТЙЙ, Ч ЧПЕООЩІ ДЕКУФЧЙСИ ФЬНХДЦЙО ОЕ РТПСЧМСЕФ ФБМБОФПЧ. оБВЕЗ ПРО НЕТЛЙФПЧ-ДЕМП ТХЛ дЦБНХІЙ Й чБО-ІБОБ ВЙФЧБ РТЙ дБМБО-вБМДЦЙХФБІ ВЩМБ РТПЙЗТБОБ, ВЙФЧБ РТЙ лПКФЕО РПМХПЮМ МЕДУФЧЙЕ ТБУРБДБ БОФЙЮЙОЗЙУПЧУЛПК ЛПОЖЕДЕТБГЙЙ; ТБЪЗТПН ЛЬТЬЙФПЧ ПУХЕЕУФЧЙМ юБТХІБО; ДЙУРПЬЙГЙА ТБЪЗТПНБ ОБКНБОПЧ УПУФБЧЙМ дПДБК-ЮЕТВЙ , Б РТПЧЕМИЙ ЇЇ ДЦЬ, ІХВЙМБК, ДЬМНЬ Й УХВЬДЬК.

УФБОПЧЙФУС УПЛЮЧЕНОООП ОЕРПОСФОП, ЛБЛ ФБЛПК ЮЕМПЧЕЛ, ВЕ'ДБТОЩК, ЪМПК, НУФЙФЕМШОЩК, ФТХУМЙЧЩК, НПЗ ПУОПЧБФШ НЙТПЧХА ЙНРЕТЙА. оП ТБУУНПФТЙН ЕЗП ЧФПТХА ЙРПУФБУШ.

РТЕЦДЕ ЧУЕЗП, БЧФПТ-РБФТЙПФ, Й ХУРЕЇЙ НПОЗПМШУЛПЗП ПТХЦЙС ЧУЄЗДБ ЕНХ ЙНРПОЙТХАФ. ФТБЧМА НЕТЛЙФПЧ, РПЗПМПЧОПЕ ЙУФТЕВМЕОЙЕ ФБФБТ, ПВТБЕЕОЕ Ч ТБВУФЧП ЛЬТЬЙФПЧ Й ОБКНБОПЧ ПО ТБУУНБФТЙЧБЕФ ЛБЛ РПДЧЙЗЙ, Й ФХ ЮФЕОЙЕ, Ч ЛПФПТПН ВЩМП ПФЛБЪБОП фЬНХДЦЙОХ. РПУМЕ ВЙФЧЩ РТЙ лПКФЕОЕ юЙОЗЙУ РПЛБЪЩЧБЕФ УЄВС У ОБЙМХЮЙЕК УФПТПОЩ: ВМБЗПДБТОЩК Л дЬЬМНЬ Й УПІТБО-ЙТЕ, ТБУУХДЙФЕМШОЩК РП. еЗП 'БЛПОПДБФЕМШОЩЕ НЕТПРТЙСФЙС УПУФПСФ ЗМБЧОЩН ПВТБЪПН ЙЪ ВМБЗПДЕСОЙК Й ОБЗТБД ОБЮБМШУФЧХАЕЕНХ УПУФБЧХ БТНЙЙ. юйозйуібо ЧОЙНБФЕМШОП РТЙУМХІЙЧБЕФУС Л ХЧЕЕЕЧБОЙСН УЧПЙІ ППЕОБЮБМШОЙЛПЧ Й УППВТБЪХЕФ УЧПЙ ТЕЫЕОЙС У ЙІ НОЕОЙЕН . пДОБЛП ОЕФТХДОП ЪБНЕФЙФШ, ЮФП УЙНРБФЙС БЧФПТБ УЛПТЕЄ ПРО УФПТПО ОБЗТБЦДБЕНЩИ, ЮЕН ЙІ ВМБЗПДЕФЕМС. РТЙ ПРЙУБОЙЙ БТНЙЙ БЧФПТ ЧРБДБЕФ Ч РБФЕФЙЮЕУЛЙК, ДБЦЕ ЬЛЪБМШФЙТПЧБООЩК ФПО .

чПЬЪТЕОЙС БЧФПТБ ПРО ЮЙОЗЙУІБОБ-ЗЕТПС Й ЧПЦДС-ЧЩТБЦЕОЩ УМПЧБНЙ: "йФБЛ, ПО РПУФБЧЙМ ОПКПОБНЙ-ФЩУСЮОЙЛБНИЙ МОДЕК, ЛПФПТЩЕ ЧНЮЙ ЪЙДБМЙ ЗПУХДБТУФПП" . БЧФПТ ФЕБФЕМШОП ПФНЕЮБЕФ, ЪБ ЛБЛЙЕ РПДЧЙЗЙ ДБАФУС ФЕ ЙМЙ ЙОЩЕ НЙМПУФЙ, РТЙЮЕН ПО ОЇ МЕОЙФУС ДБЦЕ РПЧФПТЙФШ РЕТЕЮЙУМЕОЙЕ БУМ ч РБФЕФЙЮЕУЛПН ПРЙУБОЙЙ НПОЗПМШУЛПК БТНЙЙ, ЧМПЦЕООПН Ч ХУФБ дЦБНХІЙ, ПРО РЕТЧПН НЕУФЕ РПУФБЧМЕОЩ "ЮЕФЩТЕ РУБ: дЦьВЦ УХВЬ; ПРО ЧФПТПН-ХДБТОЩЕ РПМЛЙ хТХД Й нБОІХД; БО Й ЕЗП ВТБФШС ПРО ФТЕФШЕН, РТЙЮЄН БЧФПТ ОБІПДЙФ УМПЧБ РПІЧБМЩ ДМС ЧУЕЇ, ЛТПНЕ ФЬНХДЦЙОБ, П ЛПФПТПН УЛБЬБОП МЙИШ, ЮФП ОБ ОН.

мАВЙНЩК ЗЕТПК БЧФПТБ-УХВЬДЬК-ВБЗБФХТ. ч ХУФБ юЙОЗЙУІБОБ ЧМПЦЕО ГЕМЩК РБОЕЗЙТЙЛ УХВЬДЬЯ: "ЕУМЙ ВЩ Л ОЕНХ РПДОСМЙУШ (ВЕЦБЧІЕ НЕТЛЙФУЛЙЕ ЛОСЦЙЮЙ), ФП ТБЬЧЕХФФ, ФП ТБЬЧЕ ФЩ, ЙУШ УПЛПМПН, МЕФС ПРО ЛТЩМШСІ. УЧПЙНЙ, ТБЬЧЕ ФЩ, УХВХФБК, ОЕ РПКНБЕИШ ЙІ, ПВЕТОХЧЫЙШШ РЕИОЕА, ХДБТСС Й ОБЕХРЩЧБС, еУМЙ У ПІЙ Й Ч НПТІ ХРМЩБ, ФВТХЧХЧ, ФВНХХБХЧ, К, ОЕ ЙЪМПЧЙИШ ЙІ, ПВЕТОХЧЫЙШ ОЕЧПДПН Й МПНС ЙІ" . дТХЗЙЕ ОПКПОЩ ФПЦЕ ХРПНЙОБАФУС БЧФПТПН, ОП ОЕ Ч УФПМШ ЧПУФПТЦЕООПН ФПОЕ, Б Ч ПВЕЙІ РЕТЕЮЙУМЕОЙСИ ОБЗТБЦДЕООЩІ. б УХВЬДЬК ХРПНСОХФ ЕЕЕ Й ЛБЛ РПВЕДЙФЕМШ ТХУУЛЙІ . й ДБЦЕ Ч ЮЙУМЕ ЮЕФЩТЕІ РТЕУФХРМЕОЙК хЗЬДЬС ХРПНСОХФП ФБКОПЕ ХВЙКУФЧП дПІПМІХ, РТПУФПЗП ЮЕТВЙС, ВП "ЛПФПТЩК ЧУЄЗДБ ЙЕМ ЧРЕТЕ БТС.

йФБЛ, НВЦОП ЛПОУФБФЙТПЧБФШ, ЮФП БЧФПТ РТЙЄНМЕФ ІБОБ РПУФПМШЛХ, РПУЛПМШЛХ ЕЗП РТЙЄНМЕФ БТНЙС, ОП ЬФП ОЕ ЧУЄ.

БЧФПТ РПДЮЕТЛЙЧБЕФ ЧЕТОПУФШ "РТЙТПДОПНХ ЗПУХДБТА" ЛБЛ РПМПЦЙФЕМШОПЕ ЛБЮЕУФЧП, ВЕ'ПФОПУЙФЕМШОП Л ФПНХ, ЧТЕД ЙМЙ РПМШМХХРТ

юЙОЗЙУ ЛБЬОЙФ ОХЛЕТПЧ дЦБНХІЙ, РТЕДБЧИЙІ УЧПЕЗП ЛОСЬС, Й лПЛПЮХ, ЛПОАЫЕООПЗП уБОЗХНБ, ВТПУЙЧИЕЗП ЕЗП Ч РХУФЩЕ, Й, ОБПВ БІ-ВБЗБФХТБ ЪБ ЧЕТОПУФШ ЕЗП ЧТБЗБН, ВП ЙІ "РТЙТПДОЩН ЗПУХДБТСН". ОП Й Ч ЬФПН, РП УХЕЕУФЧХ, ЧЙДОБ РТПРПЧЕДШ УПМДБФУЛПК ЧЕТОПУФ ЪОБНЕОЙ Й ЧПЦДА, ФБЛ ЛБЛ ХЮЙФЩЧБЕФУС ФПМШЛП РТЕДБООПУФШ Ч ВПА, БПФ. йДЕПМПЗЙС БЧФПТБ ДБЕФ ТЕФТПУРЕЛФЙЧОПЕ ЙУЛБЦЕОЙЕ ПРЙУЩБЕНЩИ УПВЩФЙК. РПЛБ ОБН ЧБЦОП ХУФБОПЧЙФШ, ЮФП РПМПЦЙФЕМШОБС ФТБЛФПЧЛБ ОБС-У ЄЗП МЙЮОЩНИЙ ЛБЮЄУФЧБНИЙ.

ьФБ ФТБЛФПЧЛБ УПВЩФЙК УПНОЙФЕМШОБ. оБДП РПМБЗБФШ, ЮФП ДЕМП ПВУФПСМП ОЕ УПЧУЕН ФБЛ, ЛБЛ ТЙУХЕФ ОБН БЧФПТ "АБОШ-ЮБП ВЙ-Й", ФЕН ВПМЕЕ ЮФП ПО УБН ДЧБЦДЩ РТПЗПЧП. ч РЕТЧЩК ТБЪ, ЛПЗДБ уПТІБО-йЙТБ Й ЕЗП УЕНШС УРБУБАФ фЬНХДЦЙОБ ПФ ФБКЮЙХФПЧ, РПДЮЙОССУШ ФПМШЛП ПВБСОЙА ЕЗП МЙЮОПУФЙ. чП ЧФПТПК ТБЪ-вППТЮХ ВТПУБЕФ ПФГПЧУЛПЕ ІПЪСКУФЧП Й ЙДЕФ ЪБ ОЕЪОБЛПНЩН ЕНХ ЮЕМПЧЕЛПН РП ФПК ЦЕ УБНПК РТЙЮЙОЕ.

БЧФПТ ОБРЙУБМ ЬФЙ ЬФАДЩ, ЦЕМБС ЧПУІЧБМЙФШ ВППТЮХ Й УПТИБО-ИЙТХ, ОП ФЕН УБНЩН ПО ОЕЪБНЕФОП ДМС УЄВС ВТПУЙМ ФЕОШ ПРО УЧПА ЛПОГЕРФЙ ЮЕФ ХЦЕ ОЕПДОПЛТБФОП ПФНЕЮЕООПК ФЕОДЕОГЙП'ОПУФЙ.

дМС РПМОПФЩ ЛБТФЙОЩ УМЕДХЕФ ТБУУНПФТЕФШ ІБТБЛФЕТЙУФЙЛЙ ЧТБЗПЧ юйОЗЙУІБОБ: чБО-ІБОБ Й дЦБНХІЙ. ЕЗП ДЕФЕК-ДЦХЮЙ, юБЗБФБС Й хЗЬДЬС Й ЖБЛФЙЮЕУЛЙ РТЄЕНОЙЛБ ЕЗП ЧМБУФЙ-РПМОПНПЮОПЗП НЙОЙУФТБ еМАК ЮХ-ГБС.

у чБО-ІБОПН ДЕМП ПВУФПЙФ РТПУФП. бЧФПТ ЕЗП СЧОП ОЕДПМАВМЙЧБЕФ, ОП, РП-ЧЙДЙНПНХ, ПДОПЧТЕНЕООП ФХФ РТЙНЕЙЙЧБЕФУС ЛБЛБС-ФП МЙЮОБС ЪБЙОФЕТЕУПЧБООПУФШ. лПЗДБ чБО-БО ТБЬВЙМ НЕТЛЙФПЧ, ФП "ЙЪ ЬФПК ДПВЩЮЙ ПО ОЇ ДБМ юйозйуїбох ОЙЮЕЗП" . пЮЕЧЙДОП, УБН БЧФПТ ТБУУЮЙФЩЧБМ ПРО ДПМА НЕТЛЙФУЛПК ДПВЩЮЙ Й ПВЙЦЕО, ЮФП ЕНХ ОЙЮЕЗП ОЕ ДПУФБМПУШ. юФПВЩ ПЮЕТОЙФШ ЪМПУЮБУФОПЗП ЛЬТЬЙФУЛПЗП ГБТШЛБ, БПФПТ УПВТБМ УРМЕФОЮ, Ч ЛПФТЩЩІ ПВЩЮОП ОЕ ВЩЧБЕФ ОЕДПУФБФЛБ, Й РПЧФПТЙ РПУМБОЙЙ юЙОЗЙУБ Л ЧПЦДСН ЧТБЦДЕВОПК ЛПБМЙГЙЙ. ПДОБЛП ЕУМЙ УПВТБФШ ЧПЕДЙОП ЧУЕ ХРПНЙОБОЙС П чБО-ІБОЄ, ФП ПО РТЕДУФБЧМСЕФУС УФБТЙЮЛПН, ОЕДБМЕЛЙН, ЧСМЩН Й ДПВТПДХІОЩН. УПВПМШЕК ЫХВЩ ПЛБЪБМПУШ ДПУФБФПЮОП, ЮФПВЩ ЛХРЙФШ ЕЗП ВМБЗПУЛМПООПУФШ, Й ПО, ТБУУЮЙФЩЧБСУШ ЬБ РПДБТПЛ, РТЕДРТЙОСМ ОЕМЕЗЛ . ОБ ТЕЪЛЙЕ ХРТЕЛЙ дЦБНХІЙ Ч ПРП'ДБОЙЙ ЗА ПФЧЕЮБЕФ Ч РТЙНЙТЙФЕМШОПН ФПОЕ; ФБЛЦЕ УРПЛПКОП ПФОПУЙФУС ПО Л ЧЩВПТХ ф'НХДЦЙОБ ІБОПН, ТБДХСУШ ЪБ УЙНРБФЙЮОПЗП ЮЕМПЧЕЛБ; ПРО РТПЙУЛЙ дЦБНХІЙ ПО ЧПЪТБЦБМ ТБЪХНОП Й УРПЛПКОП, ОП УЛМПООПУФШ Л ЛПНРТПНЙУУБН 'БУФБЧЙМБ ЕЗП РПДДБФШУС ЧМЙСОЙА ПЛТХЦЕЙС.

ч ПВЕЕН, ДБЦЕ РП НОЕОЙА БЧФПТБ, ПО 'БУМХЦЙЧБЕФ ОЕ РПТЙГБОЙС, Б УПЦБМЕОЙС.

мЙЮОПУФШ дЦБНХІЙ-ОБЙВПМШИБС ЪБЗБДЛБ ЙУФПЮОЙЛБ. чРЕТЧЩО ПО РПСЧМСЕФУС, ЛПЗДБ ОХЦОП ПУЧПВПДЙФШ ВПТФЬ ЙЪ НЕТЛЙФУЛПК ОЕЧПМЙ, ОП НЩ 'ОБЕН, ЮФП ДТХЦВБ ФЬНХДЦЙОБ Й дЦБНХІЙ ОБЦ. дЦБНХІБ У ЗПФПЧОПУФША ПФЛМЙЛБЕФУС ПРО МАВХА РТПУШВХ П РПНПЕЙ. бЧФПТ У ПВПДХІЕЧМЕОЕН ТЙУХЕФ ОБН ПВТБЪ ТЩГБТС, ЧЕТОПЗП Ч ДТХЦВЕ, ХНОПЗП ЮЕМПЧЕЛБ. ч ЕЗП ТЕЮЙ УПДЕТЦЙФУС ЧУС ДЙУРПЬЙГЙС РПІПДБ, ПФ УПУФБЧМЕОЙС ЛПФПТПК ПФЛБЪБМУС чБО-ІБО. пРЙУБОЙЕ ПВПТХЦЕОЙС дЦБНХІЙ ЮТЕЧЩЮБКОП РПДТПВОП. УРЕГЙБМШОП РПДЮЕТЛЙЧБЕФУС ЕЗП ВМБЗПТПДУФЧП: ПРПЪДБЧИЕНХ Л НЕУФХ ЧУФТЮЙ чБО-ІБОХ дЦБНХІБ ЗПТДП ЪБСЧМБЕЙ ОБ УДТ ІПДЙФШ ВЕЪ ПРП'ДБОЙС. .

хУРЕЇ РПІПДБ, УПЗМБУОП "АБОШ-ЮБП ВЙ-Й", ВЩМ ПВХУМПЧМЕО ФПЮОЩН ЙУРПМОЕОЙЕН ДЙУРПЬЙГЙЙ дЦБНХІЙ, П ЮЕН БЧФПТ ЗПЧПТЙФ ПП ЧФПТ ФЬНХДЦЙОБ.

чПРТПУ П УУПТЕ дЦБНХІЙ Й ФЬНХДЦЙОБ ДП УЙІ РПТ ДЕФБМШОП ОЕ ТБЪПВТБО. чУЕ ЙУУМЕДПЧБФЕМЬ РТЙ ТБУУНПФТЕОЙЙ РТЙЮЙО УУПТЩ РТЙДБЧБМЙ ТЕИБАЕЕЕ ЪОБЮЕОЙЕ ЪБЗБДЛЕ, ЛПФПТХА дЦБНХІБ ЬБДБМ фьнхдпй . об ЬФПФ РХФШ ЙУУМЕДПЧБФЕМЕК РПДФПМЛОХМ БЧФПТ ФБКОПК ЙУФПТЙЙ. оЕУПНОЕООП, Ч ЬБЗБДЛЕ УПДЕТЦБМЙУШ ЬМЕНЕОФЩ РПМЙФЙЮЕУЛЙІ РТПЗТБНН, ФБЛ ЦЕ ЛБЛ Й Ч ТЕРМЙЛЕ ВПТФЬ, ОП ОЕ Ч ОБУФПСЕЕН ЧЙДЕ, Б ЧТЕФ З. ПРО 1182 З. РПЮЕНХ-ФП ОЙЛЕН ОЕ ЪБНЕЮЕОП, ЮФП ХЮБУФОЙЛЙ УПВЩФЙК-ДЦБНХІБ Й ФЬНХДЦЙО ДБЧБМЙ УПРАХУВАННЯ ОП ТБ'ОЩЕ ПВЯСУОЕОЙС, РПЮЕНХ ЧУРЩІОХМБ УУПТБ. дЦБНХІБ ОБЩЩБЕФ ЧЙОПЧОЙЛБНИЙ ТБЪТЩЧБ У ФЬНХДЦЙОПН ПРТЕДЕМЕООЧІ МАДЕК-БМФБОБ Й ІХЮБТБ Й РПЧФПТСЕФ ЬФХ ЧЕТУЙА РЕТЕД ЗЙВПЕМ ОБУ РТПФЙЧОЙЛЙ, ОБХУШЛБМЙ ДЧПЕДХІОЩЕ, Й НЩ ОБЧУЕЗДБ ТБЪПИМЙУШ) .

ФЬНХДЦЙО ЦЕ УЮЙФБЕФ, ЮФП ЧЙОПЧОЙЛПН УУПТЩ ВЩМ УБН дЦБНХІБ, ПП'ОЕОБЧЙДЕЧИК ЕЗП ПФ 'БЧЙУФЙ . йФБЛ, БЧФПТ "АБОШ-ЮБП ВЙ-ИЙ" УОПЧБ РТПЗПЧПТЙМУС, ОП ЧУЄ ЦЕ ФБМБОФБ ЕЗП ІЧБФЙМП ПРО ФП, ЮФПВЩ ЧОХІЙФШ ЮЙФБФЕМА ЧЕТУЙА, ЧЩЗЙО Й, УНЩУМ ЛПФПТПК ЪБЛМАЮБЕФУС Ч РТПУМБЧМЕОЙЙ дЦБНХИЙ, ФБЛ ЛБЛ ПО "НЩУМША УФТЕНЙМУС ДБМШІ БОДЩ" . дМС ЮЕЗП ЬФП ХФЧЕТЦДЕОЙЕ ОЕПВІПДЙНП БЧФПТХ-НЩ ХЧЙДЙН ОЙЦЕ.

ПВТБЪ дЦБНХИЙ ЙЙЦДЕФУС ПРО РТПФЙЧПРПМПЦОПН РТЙОГЙРЕ, ОЕЦЕМЙ ПВТБЪ фЬНХДЦЙОБ, РТЙЮЕН МЙФЕТБФХТОЩК РБТБММЕМЙЙН ЪДЕУШ ЧЩД.

чУЕ, ЮФП ЛБУБЕФУС МЙЮОПУФЙ дЦБНХІЙ, БЧФПТ ТБУГЕОЙЧБЕФ ЮТЕЬЧЩЮБКОП ЧЩУПЛП, Й ЬФП НОЕОЙЕ БЧФПТ ЧЛМБДЩЧБЕФ Ч ХУФБ фЬНХДЦЙОБ, РТПЕЕОЙС дЦБНХІЙ. оП П РПМЙФЙЮЕУЛПК РТПЗТБННЕ дЦБНХИЙ БЧФПТ ЗПЧПТЙФ ЧЕУШНБ ЗМХІП, ОБНЕЛБНИЙ Й РПМХОБНЕЛБНИЙ. по ВЕ'БРЕММСГЙПООП ЪБСЧМСЕФ, ЮФП "ДЦБНХІБ ТБЪЗТБВЙМ ЕЗП ЦЕ ПП'ЧПДЙЧИК Ч ІБОЩ ОБТПД" НХІПК, Б ОЕ ЪБ юЙОЗЙУПН.

пЮЕЧЙДОП, БПФПТ РЩФБЕФУС ДЙУЛТЕДЙФЙТПЧБФШ ЛБТБФЕМШОЩЕ НЕТПРТЙСФЙС дЦБНХІЙ, ЛПФПЩЕ ВЧМЙ Й ЧПЙОЩ ДЕ'ЄТФЙТПЧБМЙ. йОФТЙЗЙ дЦБНХІЙ Ч ЛЬТЬЙФУЛПК УФБЧЛЕ БЧФПТ ПУХЦДБЕФ ХУФБНЙ ЛЬТЬЙФУЛЙІ чБО-ІБОБ Й ЗХТЙО-ВБЗБФХТБ, Ф.Є. ЄЗП ЧТБЗПЛ. пЮЕЧЙДОП, ЮФП Й Ч 1240 З. дЦБНХІБ РТПДПМЦБМ ПУФБЧБФШУС ЖЙЗХТПК ПДЙПЪОПК ДМС ОЕЛПФПТЩІ ЛТХЗПЧ НПОЗПМШУЛПК РТБЧСЕЕК ЧЕТИХ РПЬФПНХ БЧФПТ ПЮЕОШ ПУФПТПЦЕО, ЗА ОЇ ІПЮЕФ УЙМШОП ЮЕТОЙФШ дЦБНХІХ, ОП Й ВПЙФУС ЕЗП ПВЕМЙФШ.

ПФОПІЕОЕ БЧФПТБ Л УЩОПЧШСН юЙОЗЙУІБОБ УЛЕРФЙЮЕУЛПЕ, ЮФПВЩ ОЕ УЛБЪБФШ ВПМШІ. дЦХЮЙ ПО ОЇ МАВЙФ Й ПІПФОП РЕТЕДБЕФ УРМЕФОА П ЕЗП ОЕЬБЛПООПН РТПЙУІПЦДЕОЙЙ. ч юБЗБФБЕ ПО ПФНЕЮБЕФ ФПМШЛП УЧЙТЕРПУФШ, Б ЧСМЩК Й ВЕЪТБЪМЙЮОЩК ШС, ДБВЩ ПОЧАТОК ОЕ ХВЕЦБМЙ Ч ХДЕМЩ ЕЗП ВТБФШЕЧ. оП хЗЬДЬК Й Ч ДЕКУФЧЙФЕМШОПУФЙ ВЩМ МЙЮОПУФША УМБВПК, Б ЧУЄ ДЕМБ РТЙ ОЕН ЧЕТИЙ МАМАК ЮХ-ГБК. юФП ЦЕ БЧФПТ РЙЕФ П еМАК ЮХ-ГБЕ? оЙ ПДОПЗП УМПЧБ! ЬФП ФБЛ ЦЕ УФТБООП, ЛБЛ ЕУМЙ ВЩ ЙУФПТЙЛ МАДПЧЙЛБ XIII ЪБВЩМ ХРПНСОХФШ ТЙЄМШЕ.

ФБЛЙН ПВТБЪПН, ОБИ БОБМЙЪ ПФЛТЩМ ТСД ЪБЗБДПЛ ЙУФПЮОЙЛБ, УХЕЕУФЧПЧБОЙС ЛПФПТЩИ НЩ ЧОБЮБМЕ ОЕ ЪБНЕЮБМЙ. лМАЮ Л ТБУЛТЩФЙА ЙІ ПДЙО Й ФПФ ЦЕ-РПМЙФЙЮЕУЛБС ФЕОДЕОГЙПЪОПУФШ БЧФПТБ. уМЕДПЧБФЕМШОП, НЩ ЙНЕЄН РТБЧП ЪБЛМАЮЙФШ, ЮФП РЕТЕД ОБНЙ РПМЙФЙЮЕУЛЙК РБНЖМЕФ. ГЕМШ УПЮЙОЕОЙС ЪБЛМАЮБМБУШ Ч ФПН, ЮФПВЩ РТЕДУФБЧЙФШ ЮЙФБФЕМСН Ч 1240 З. НПОЗПМШУЛХА ЙУФПТЙА У ПРТЕДЕМЕООПК ФПЮЛЙ ЙТЕОЙСЙ ЄУЛХА ЛПОГЕРГЙА. РПЬФПНХ ОБ'ЄДБОЙЕ "ФБКОБС ЙУФПТЙС НПОЗПМПЧ" ОБДП РТЙЬОБФШ ВПМЕЕ ХДБЮОЧН, ЮЕН "УПЛТПЧЕООПЕ УЛБЬБОЙЕ", ФБЛ ЛБЛ РПУМЕДНІШЕ ЙНЕФ ЕОПЛ, ЖПМШЛМПТОЩК.

ПФУАДБ РПОСФОЩ Й ІТПОПМПЗЙЮЕУЛЙЕ РТПРХУЛЙ, Й ПЗПЧПТЛЙ, Й ДЧПКУФЧЕООПЕ ПФОПІЕОЕ Л РТПІМПНХ, Й РПЧЩІООЩК ЙОФЕТЕУ Л ЧХ. оП У ЛЕН ЦЕ ВПТПМУС, У ЛЕН РПМЕНЙЪЙТПЧБМ БЧФПТ, ОБУФТПЕООЩК РБФТЙПФЙЮЕУЛЙ Й НПОБТІЮЕУЛЙ?

юФПВЩ РПОСФШ ЬФП, НЩ ДПМЦОЩ ПВТБФЙФШУС Л БОБМЙЪХ ЬРПИЙ 30 Й 40-І ЗПДПЧ XIII Ч. Й ПВУФБОПЧЛХ, Ч ЛПФПТПК ПО РЙУБМ.

еЕЕ Ч РПУМЕДОЙЕ ЗПДЩ ГБТУФЧПЧБОЙС юЙОЗЙУІБОБ ЧОХФТЙ нПОЗПМШУЛПК ЙНРЕТЙЙ УМПЦЙМЙУШ ДЧБ ТЕЪЛП РТПФЙЧПРПМПЦОЩІ РПМЙФЙЮЛ. РЕТЧПЕ, ЛПФПТПЕ НВЦОП ОБ'ЧБФШ ЧПЕООПК РБТФЙЕК, УФПСМП ЪБ ВЕУРПЕБДОПЕ ПЗТБВМЕОЙЕ РПЛПТЕООЧІ ЧРМПФШ ДП РПМОПЗП ЙУФТЕВМЕОЙС, У ЄБ. ПТЙЕОФЙТПЧБМЙУШ ПРО УФБТХА НПОЗПМШУЛХА ФТБДЙГЙА, ЧЩТБЬЙФЕМЕН ЛПФПТПК РПУМЕ УНЕТФЙ юйОЗЙУІБОБ ВЩМ УХВЬДЬК-ВБЗБФХТ. РТЕДУФБЧЙФЕМЙ ЧФПТПЗП ОБРТБЧМЕОЙС УФТЕНЙМЙУШ ХТЕЗХМЙТПЧБФШ ПФОПІЕОЙС У РПЛПТЕООЧНИЙ Й РТЕЧТБФЙФШ ЧПЕООХА НПОБТІЯ Ч ВАТПЛТБФЙ. чП ЗМБЧЕ ЄЗП УФПСМ ЛБОГМЕТ еМАК ЮХ-ГБК.

рТЙ хЗЬДЬЕ ЧУС ЧМБУФШ ПЛБЪБМБУШ Ч ТХЛБІ еМАК ЮХ-ГБС, ЛПФПТЩК РТПЧЕМ ТСД ТЕЖПТН. УХДІВОБС ТЕЖПТНБ ПЗТБОЙЮЙМБ РТПЙЪЧПМ НПОЗПМШУЛЙІ ЧПЕОБЮБМШОЙЛПЧ, ЖЙОБОУПЧБС-ЧЧЕМБ ПВМПЦЕОЙЕ УБНЙІ НПОЗПМПЧ ПДОПРТПГЕОФОФОПВП БУЕМЕОЙЕ ЙНРЕТЙЙ ВЩМП ПВМПЦЕОП ОБМПЗПН У ПЗОС (ЦЙМЙЕБ), ВПМЕЕ МЕЗЛЙН, ЮЕН РПДХІОБС РПДБФШ, ЛПФПТХА РМБФЙМЙ НПОЗПМЩ Й НХУХ. ФБЛЙЕ ОБМПЗЙ РПЪЧПМЙМЙ ОБУЕМЕОЙА ЧПУФБОПЧЙФШ ТБЪТХЕООПЕ ПВККОПК ІПЪСКУФЧП Й ДБМЙ ДПІПД, ЛПФПТЩК ХРТПЮЙМ БЧФПТЙФЕФ емак емак ТБОЙЮЙФШ РТЕФЕОЪЙЙ НПОЗПМШУЛЙІ ЧПЕОБЮБМШОЙЛПЧ. ч 1233 З. УХВЬДЬК РПУМЕ ДПМЗПК ПУБДЩ ЧЪСМ З. ВСОШГЬЙО. РП НПОЗПМШУЛПНХ ЪБЛПОХ ЦЙФЕМЙ УПРТПФЙЧМСЧИЕЗПУС ЗПТПДБ ДПМЦОЩ ВЩМЙ ВЩФШ ЧЩТЕЪБОЩ, ОП ЇМАК юх-ГБК РТЕДУФБЧЙМ ІБОХ ДПЛМПД РПМХЮЙФШ, РПЕБДЙЧ ЦЙФЕМЕК. хЗЬДЬК УПЗМБУЙМУС У ОЙН. УХВЬДЬК ПРО УМЕДХАЕЙК ЗПД ПЛБЪБМУС ПРО ФТЕФШЕУФЕРЕООПН УЕЧЕТП-ЪБРБДОПН ФЕБФТЕ ППКОЩ, ПФЛХДБ ПО ОЇ НПЗ ЧМЙСФШ ПРО ЙНРЕТУЛХА РПМЙФЙ

РТЕЧТБЕЕОЙЕ ЧПЕОПК НПОБТИЙЙ Ч ВАТПЛТБФЙЮЕУЛХА, РМБОПНЕТОП РТПЧПДЙНПЕ еМАК юх-ГБЕН, ОЕ НПЗМП ОЕ ЧУФТЕФЙФШ УПРТПФЙЧМЕОЙС Ч ФЕУ ПФПТЩЕ ВЩМЙ РТЙОХЦДЕОЩ ХУФХРБФШ ЪБЧПЕЧБООПЕ РЕТЧПЕ НЕУФП. оП НПОЗПМЩ ОЙЮЕЗП ОЕ НПЗМЙ РПДЕМБФШ У ХЮЕОЩНИЙ ЙОПУФТБОГЕН, ХРТБЧМСАЕЙН ЙНЙ. пРБУОПУФШ ДМС НЙОЙУФТБ РТЙИМБ У ДТХЗПК УФПТПОЩ.

УЙУФЕНБ РПІМЙО ПРО РТЙЧПЬОЩЕ ФПЧБТЩ Й ЧПЪТПЦДЕОЙЕ ЛЙФБКУЛПЗП РТПЙЪЧПДУФЧБ ОЕ НПЗМЙ РТЙКФЙУШ РП ЧЛХУХ ЛХРГБПЦТПЦПТДПТП МБЧИЙН ЙНЕФШ ТЩОПЛ ЙУЛМАЮЙФЕМШОП ДМС УЄВС. ФБЛПЧЩ ВЩМЙ ХКЗХТЩ Й ДТХЗЙЕ РЕТЕІЄДІЄ ПРО УФПТП НПОЗПМПЧ. ЙЪЧЕУФОЩ ЙНЕОБ ЙІ ППЦДЕК: лБДБЛ-ХРПМОПНПЮЕООЩК РП РЕТЕРЙУЙ лЙФБС, юЙОЛБК, ХОБУМЕДПЧБЧИЙК ПФ еМАК юХ-ГБС РПУФ РТЕНШЕТ; БВДХТТБІНБО-ПФЛХРЕЙЛ Й НБІНХД СМБЧБЮ-НХУХМШНБОЄ. ЬФП ВЩМЙ МАДЙ, ЙУЛХІООЩЕ Ч ЙОФТЙЗБІ. хЦЕ Ч 1239-1240 ЗЗ. БВДХТТБІНБО РПМХЮЙМ ПРО ПФЛХР ОБМПЗЙ У лЙФБС ЧПРТЕЛЙ НОЕОЙА ЇМАК ЮХ-ГБС, ЛПЗПТЩО ТБ'ЗПТСЮЙМУС Ч УРПТЕ ДП ФПЗП, ЮФП ІБО УЛБЬБ ФШУС?" й ДПВБЧЙМ: "дПМЗП МЙ ФЩ ВХДЕИШ ВПМЕФШ ЪБ ОБТПД?"

оЕУНПФТС ПРО ЬФП, РПМПЦЕОЙЕ еМАК ЮХ-ГБС ОЕ ВЩМП РПЛПМЕВМЕОП. хЗЬДЬК ЧЕТЙМ ЕНХ, ЪОБС ЕЗП ЙУЛТЕООПУФШ, ЮЄУФОПУФШ, ХН Й ФБМБОФ. оЕОБЧЙУФШ ЧЕМШНПЦ Й ЙОФТЙЗЙ ЛХРГПЧ ПЛБЪБМЙУШ ВЕУУЙМШОЧНИЙ, ОП 11 ДЕЛБВТС 1241 З. БО хЗЬДЬК ХНІТ.

ПЖЙГЙБМШОП ВЩМП ПВЯСЧМЕОП, ЮФП ЧИ ХНІТЬ ПФ РШСОУФЧБ, ОП рМБОП лБТРЙОЙ РЕТЕДБУФ ОБУФПКЮЙЩЕ УМХІЙ ПВ ПФТБЧМЕОЙЙ. б ТБЙД БД-ДЙО ФБЛ ЗПТСЮП ПФЧЕТЗБЕФ ЬФХ ЧЕТУЙА, ЮФП ПОБ ОЕЧПМШОП ЛБЦЕФУС УРТБЧЕДМЙЧПК.

лБЛ ВЩ ФП ОЙ ВЩМП, ОП УНЕТФШ хЗЬДЬС ТБЪЧСЪБМБ ТХЛЙ ЧТБЗБН еМАК юХ-ГБС. юЙОЛБК ЪБНЕУФЙМ ЕЗП Ч БДНЙОЙУФТБГЙЙ, бВДХТТБІНБО РП ЮБУФЙ ЖЙОБОУПЧ. оЕУЮБУФОЩК НЙОЙУФТ ХНІТ Ч ЗМХВПЛПН ЗПТЕ, ЧЙДС ЛТХІЕОЙЕ ДЕМБ, ЛПФПТПНХ З ПФДБМ УЧПА ЦЙОШ. уНЕТФШ ЕЗП ОБУФЙЗМБ Ч 1244 З. Ч лБТБЛПТХНЕ.

вЩМП ВЩ ПИВПЮОП ДХНБФШ, ЮФП ЬРПІБ ТЕЗЕОФУФЧБ ФХТБЛЙОЩ ВЩМБ ЬРПІПК ЗПУРПДУФЧБ ЧПЕООПК РБТФЙЙ. ФХТБЛЙОБ ХОБУМЕДПЧБМБ ДПУФБФПЮОП НПЕОЩК БРРБТБФ, ЮФПВЩ РТПДЕТЦБФШУС ОЕУЛПМШЛП МЕФ, ОЕ ПВТБЕБСУШ Л РПДЕТЦЛЕ ПРРП'ЙГЙПООЩІ. зМХРБС Й ОЕЧЕЦЕУФЧЕООБС ЦЕОЕЙОБ, фХТБЛЙОБ ОЕ ПФДБЧБМБ УЄВЕ ПФЮЄФБ Ч ФПН, ЮФП ФБЛ ОЕ НПЗМП ДПМЗП РТПДПМЦБФШУС.

х ЧМБУФЙ ПЛБЪБМБУШ РТЙДЧПТОБС ЛБНБТЙМШС, ПП ЗМБЧЕ ЛПФПТПК УФПСМБ ЖБФЙНБ-ІБФХО, РМЕООБС РЕТУЙСОЛБ, ОБРЕТУОЙГБ ІБОЙ. ЙОФТЙЗЙ Й РТПЙЪЧПМ ДПУФЙЗМЙ УЧПЕЗП ТБУГЧЕФБ. юЙОЛБК, УРБУБС УЧПА ЦЙОШ, ДПМЦЕО ВЩМ ХЛТЩФШУС РПД ЪБЕЙФХ лХДЬОБ, ЧОХЛБ хЗЬДЬС; нБІНХД СМБЧБЮ ВЕЦБМ, ПВНБОХЧ УФТБЦХ, Б ОПКПО-ФЕНОЙЛ ЛЕТЕЗЬ ВЩМ БТЕУФПЧБО Й ЛБЬОЕО РП ОБЧЕФБН ЖБФЙНЩ. РТБЧМЕОЙЕ ФХТБЛЙОЩ РПТПДЙМП ЇЇ ВПМШІ ОЕДПЧПМШУФЧБ, ЮЕН ХРТБЧМЕОЙЕ ЇМАК ЮХ-ГБС.

чПЕООБС ЦЕ РБТФЙС, УРМПЮЕООБС Ч 30-Е ЗПДЩ, ПФОАДШ ОЕ ПЛБЪБМБУШ ФБЛПК Ч 40-Е. пОБ ТБЪВЙМБУШ ПРО ДЧО ЗТХРРЩ, СПРЕТОЙЮЕУФЧП ЛПФПТЩИ РПНПЗМП фХТБЛЙОЕ УПІТБОЙФШ ЧМБУФШ ДП БЧЗХУФБ 1246 З., ЛПЗДБ ПРО РТЕУФПМ ВЩ.

пДОБ ЙЪ ОЙІ, ПФТБЦБЧИБС, ЛБЛ НВЦОП РТЕДРПМПЦЙФШ, ЙОФЕТЕУЩ НПОЗПМШУЛПК ЧПЕООПК БТЙУФПЛТБФЙ, ЧЕФЕТБОПЧ, УПТБФОЙЛПЧ ПРО ФЬНХЗЬ-ПФЮЙЗЙОБ, ЛПФПТЩК Ч 1242 З. УДЕМБМ ОЕХДБЮОХА РПРЩФЛХ ЪБІЧБФЙФШ РТЕУФПМ, Б РПФПН-ПРО вБФЩС, УФБЧИЕЗП УФБТИ НЬОЗХ.

дТХЗБС, УЧСЬБООБС У ХКЗХТУЛЙН ЛХРЕЮЄУФЧПН, УПУФПСМБ, РП-ЧЙДЙНПНХ, ЙЪ УТЕДОЕЗП Й ОЙЪИЕЗП ЧПЙОУФЧБ, ЛЬТЬЙФУЛПЗП, ОБКНП УІПЦДЕОЙС. ЙДЕПМПЗЙЕК ЬФПК ЗТХРРЩ ВЩМП ІТЙУФЙБОУФЧП, Б ЧПЦДЕН УФБМ МЙЮОЩК ЧТБЗ вБФЩС-зХАЛ, ІПФС ПО Й ОЇ ВЩМ ІТЙУФЙБОЙОПН. ч XIII Ч. ЙУРПЧЕДБОЙЕ ЧЕТЩ Й РПМЙФЙЮЕУЛПЕ ОБРТБЧМЕОЙЕ Ч ЛБЛПК-ФП НЕТЕ УППФЧЕФУФЧПЧБМЙ ДТХЗ ДТХЗХ.

оЕУФПТЙБОУЛПЕ ИТЙУФЙБОУФЧП, ЪБОЕУЕООПЕ Ч гЕОФТБМШОХА бЬЙА Ч VII-VIII ЧЧ., Л ОБЮБМХ XIII Ч. ДПУФЙЗМП УЧПЕЗП ТБУГЧЕФБ. ІТЙУФЙБОБНЙ ВЩМЙ ЛЬТЬЙФЩ, УБНПЕ НОПЗПЮЙУМЕООПЕ Й ЛХМШФХТОПЕ ЙЪ НПОЗПМШУЛЙИ РМЕНЕО, ЮБУФШ ХКЗХТПЧ, ВБУНБМЩ, Й, РП-ЧЙДЙПЙП ЩМБ ТБУРТПУФТБОЕОБ Й Х ОБКНБОПЧ Й ЛБТБЛЙДБОЕК. ВПМШИБС ЮБУФШ ЛПЮЕЧОЙЛПЧ, РПЛПТЕООЧІ юЙОЗЙУІБОПН, ФБЛ ЙМЙ ЙОБЮЄ РТЙНЩЛБМБ Л ІТЙУФЙБОУФЧХ . чП ЧОЕЙОЙ ППКОБІ РПЛПТЕООЩЕ ЛПЮЕЧОЙЛИЙ ЫМЙ ТХЛБ ПВ ТХЛХ У НПОЗПМБНЙ, ОП ЧОХФТЙ ЙНРЕТЙЙ ПІЙ ВЩМЙ Ч РПДЮЙОЕЙЙ Х ЧЕФЕТБОПЧ юйоз ЧПА ЧЕТХ Й ДПРХУЛБМЙ ПРО ЧЧУЫЙ ДПМЦОПУФЙ ФПМШЛП УЧПЙІ ЕДЙОПРМЕНЕООЙЛПЧ. ч 30-І ЗПДБІ XIII Ч. ППЪОЙЛМЙ РТПФЙЧПТЕЮЙС НЕЦДХ НПОЗПМШУЛЙНЙ ГБТЕЧЙЮБНИЙ, ЗХАЛ УНЕТФЕМШОП РПУУПТЙМУС У ВБФЩЕН. дМС ФПЗП ЮФПВЩ ХДЕТЦБФШУС, ЄНХ ОБДП ВЩМП ПРЕТЕФШУС ПРО ЧПКУЛП. ФПЗДБ ЗХАЛ ОБИМ ПРПТХ УТЕДЙ ОЙЪЫЙІ УМПЕЧ ЧПЕОБЮБМШОЙЛПЧ, Ф.Є. УТЕДЙ ЛЬТЬЙФПЧ ОБКНБОПЧ, ВБУНБМПЧ Й ДТХЗЙІ.

ЗХАЛ РТЙВМЙЬЙМ Л УЄВІ ІТЙУФЙБОУЛЙЇ ЮЙОПЧОЙЛПЧ ЙЪ хКЗХТЙЙ-ЛБДБЛБ Й ЮЙОЛБС Й РТБЧПУМБЧОЩІ УЧСЕЕООЙЛПЧ ЙЪ УЙТЙЙ, ООП ПВЯСЧЙЧ УЄВС ЧТБЗПН МБФЙОУФЧБ Й ЙУМБНБ. по УПВЙТБМУС РТПДПМЦЙФШ ЪБЧПЕЧБФЕМШОХА РПМЙФЙЛХ УЧПЕЗП ДЕДБ, ПЮЕЧЙДОП ДМС ФПЗП, ЮФПВЩ ПДЕМЙФШ ЧПЕОПК ДПВЩЮЕК УЧПЙ МШУЛПК ЧПЕООПК БТЙУФПЛТБФЙЕК. ТБЙД БД-ДЙО РТЙЧПДЙФ РТЙНЕТ ЕЗП "ЕЕДТПУФЙ": ФЛБОЙ, РТЙЧЕЬООЩЕ Ч ІБОУЛХУ УФБЧЛХ ЛХРГБНЙ, ПРМБЮЙЧБМБ ПВЩЮОП ЛБ'ОБ. лПЗДБ ЙІ УЛПРЙМПУШ НОПЗП, ЗХАЛ РТЙЛБЪБМ ТБЪДБФШ ФПЧБТЩ ВЕУРМБФОП

УНЩУМ НЕТПРТЙСФЙС зХАЛБ СУЕО. лХРГЩ, ОЕ РТПДБЧІЕ ФПЧБТЩ, РПМХЮЙМЙ ПП'НЕЕЕОЕЙ ЙЪ ЛБЪОЩ. ойъщ БТНЙЙ, ОЕДПУФБФПЮОП ВПЗБФЩЕ, ЮФПВЩ ЛХРЙФШ ТПУЛПИОЩЕ ФЛБОЙ, РПМХЮЙМЙ ЙІ ДБТПН. ТБУРМБФЙМБУШ ЪБ ЧУЕЇ РТПЧЙОГЙС. чОЕБРОБС УНЕТФШ зХАЛБ ЙЪНЕОЙМБ УЙФХБГЙА Ч РПМШЪХ "УФБТПНПОЗПМШУЛПК РБТФЙЙ". фЕРЕТШ ПВУФБОПЧЛБ 1240 З. СУОБ Й ПДОПЧТЕНЕООП РТПСУОСЕФУС ФЧПТЮЕУЛЙК ПВМЙЛ БЧФПТБ "ФБКОПК ЙУФПТЙЙ НПОЗПМПЧ".

ПФНЕЮЕООЩЕ ППЕООЩЕ УЙНРБФЙЙ БЧФПТБ Й ЪБНБМЮЙЧБОЙЕ ЙНЕОЙ ЇМАК ЮХ-ГБС РПЪЧПМСАФ У РПМОПК ХЧЕТЕООПУФША ПРТЕДЕМЙФШ ЕЗП РБТФЙ. по ДБЕФ ТЕЪЛП ПФТЙГБФЕМШОХА ІБТБЛФЕТЙУФЙЛХ зХАЛХ, ЛПФПТЩК "ОЕ ПУФБЧМСМ Х МАДЕК Й 'БДОЕК ЮБУФЙ, Х ЛПЗП ПОБ ВЩМБ Ч ГЕМПУФЙ", ПП "РТЙ РПЛПТЕОЙЙ ТХУУЛЙІ Й ЛЙРЮБЛПЧ ОЕ ФПМШЛП ОЕ ЧЬСМ ОЙ ПДОПЗП ТХУУЛПЗП ЙМЙ ЛЙРЮБЛБ , ВП ДБЦЕ Й ЛП'МЙОПЗП ЛПРЩФГБ ОЕ ДПВЩМ".

ЧНЕУФЕ У ФЕН ПВТБЪ ФЬНХЗЬ-ПФЮЙЗЙОБ ЧУЇЗДБ РПМПЦЙФЕМЕО: "ПФЮЙЗЙО-НБМЩИ НБФХИЛЙ ПЬМХОШ, УМЩЧЕФ ПО УНЕМШЮБЛПН. ПСОЛ ОЕ ПФУФБОЕФ". ч ЙУФПТЙЙ У ХВЙКУФЧПН ФЬВ-ФЬОЗТЙ БЧФПТ УФТЕНЙФУС ЧЩЗПТПДЙФШ ОЕ ФЬНХДЦЙОБ, Б ПФЮЙЗЙОБ. по РПДЮЕТЛЙЧБЕФ, ЮФП пФЮЙЗЙО ВЩМ ЧУЇЗДБ МАВЙНГЕН ЧЩУПЛПЮФЙНПК ПЬМХОШ-ЕЛЕ.

сУОП, ЮФП БЧФПТ "ФБКОПК ЙУФПТЙЙ НПОЗПМПЧ" РТЙОБДМЕЦБМ Л "УФБТПНПОЗПМШУЛПК РБТФЙЙ". РПФПНХ ПО Й ПВЕМСЕФ дЦБНХІХ, РТЕДУФБЧМСАЕЕЗПУС ЕНХ ОПУЙФЕМЕН ДТЕЧОЕНПОЗПМШУЛПК ДПВМЕУФЙ Й ФТБДЙГЙК, ХІПДСЕЙІ Ч РТПІМПЕ. РПФПНГ ПО ЧЩЗПТБЦЙЧБЕФ ЕЗП ПФ ПВЧЙОЕОЙС Ч ЙЬНЕОЕ НПОЗПМШУЛПНХ ДЕМХ ХУФБНЙ УБНПЗП юйозЙУІБОБ, ВХДФП ВЩ РТЕДМБЗБЧИЕЗП Е ЗПУХДБТУФЧБ, ДТХЗПН Й УПЧЕФОЙЛПН. йНЕООП РПЬФПНГ ПО ЧПУІЧБМСЕФ РТЕДБФЕМШУФЧП дЦБНХІЙ РП ПФОПІЕОА Л ЛЬТЬЙФБН Й ОБКНБОБН, РПФПНЛЙ ЛПФПТЩІ Ч 1240 З. ПВЯЕДЗЛЙ П Й РТЕЙТБЕНПЗП БЧФПТПН. Й ОЕ УМХЮБКОП ЗПЧПТЙФ ПО ХУФБНІЙ ДЦБНХІЙ, ЮФП ФПФ, "УФТЕНСУШ НЧУМША ДБМШІ БІДЩ", ПУФБМУС ЛТХЗМЩН УЙТПФПК У ПДПК ЦЕОПК-"УЛБЬЙ" ЧЕДШ ЬФП ОЕРТБЧДБ! дТХЪШС Й УПТБФОЙЛ дЦБНХІЙ Ч ФП ЧТЕНС ЇЇ ОЕ УМПЦЙМЙ ПТХЦЙС. нХЦЕУФЧЕООЩЕ НЕТЛЙФЩ Й ОЕХЛТПФЙНЩК ОБКНБОУЛЙК ГБТЕЧЙЮ лХЮМХЛ ДЕТЦБМЙУШ ДП 1218 З., Б дЦБНХІБ РПРБМ Ч РМЕО УМХЮБЬЙ, УМХЮБКОП, оП ЮФП ДП ЬФПЗП БЧФПТХ "ФБКОПК ЙУФПТЙЙ НПОЗПМПЧ"! ЕНХ ОБДП РТПУМБЧЙФШ ДТЕЧОАА НПОЗПМШУЛХА ДПВМЕУФШ Й ЙЬПВТБЬЙФШ ЛЬТЬЙФПЧ Й ОБКНБОПЧ ВЕУРЕЮОЧНИЙ, ЙООЦЕОООЧНИЙ ІЧБУФХХХ ЛМАЮЕОЙЕН ОЕЛПФПТЩИ ВПЗБФЩТЕК, ЧТПДЕ іБДБЛ-ВБЗБФХТБ, ПВМБУЛБООПЗП ЪБ ДПВМЕУФШ УБНЙН юЙОЗЙУІБОПН . РПФПНХ ПО 'БНБМЮЙЧБЕФ ТПМШ ЬМШЮЦЙДБК-ОПКПОБ Ч ЛБЬОЙ ДЦБНХІЙ, ЙВП ЕНХ РТЙИМПУШ ВЩ ПФНЕФЙФШ, ЮФП ЬФПФ ДТХЗ зХАЛБ ВЩМЙББ УПЪДБООБС Ч "ФБКОПК ЙУФПТЙЙ НПОЗПМПЧ" ЛПОГЕРГЙС РПФЕТСМБ ВЩ УЧПА РПМЙФЙЮЕУЛХА ДЕКУФЧЕООПУФШ. ЬМШЮЦЙДБК ХРПНСОХФ ФБН МЙИШ Ч ФПК УЧСЬЙ, ЮФП ПДОБЦДЩ, РТПІПДС НЙНП УФТБЦЙ, ПО ВЩМ ЪБДЕТЦБО, Й ДЧБЦДЩ РТЙ ЬФПН УЛБЬБОП, ЮФП

чПЪЧТБФ Л УФБТПК ДПВМЕУФЙ - ПВФ ЙДЕБМ БЧФПТБ Й РПМЙФЙЮЕУЛБС РМБФЖПТНБ, ТБДЙ ЛПФПТПК ПО ОБРЙУБМ УЧПЕ ЬБНЕЮБФЕМШОП ФБМ.

год 1240 З. ПО ВЩМ, ЧЙДЙНП, ПЮЕОШ УФБТ, РПФПНГ ЮФП У 1182 З. НЕУФПЙНЕОЙЕ "НЩ" ЪБНЕОСЕФ "ПІЙ". еУМЙ ​​Ч ЬФП ЧТЕНС БЧФПТХ ВЩМП ДБЦЕ ФПМШЛП 16-18 МЕФ, ФП Ч 1240 З. ЄНХ ДПМЦОП ВЩМП ВЩФШ РПД 80. РП ПДОПНХ ЬФПНХ НПЦОП УЛБЪ МПЧ" ОЕ НПЗМБ ВЩФШ ЕДЙОУФЧЕООЧНИЙ ЕЗП РТПЙЪЧЕДЕОЙЕН, ОП ЧТЕНС Й ЬРПІБ РПІЙФЙМЙ ПФ ВЗУ ПУФБМШОЩЕ. ПФУАДБ РПОСФОЩ ОЕ ФПМШЛП ЕЗП ЗТБОДЙПЬОБС ОБЮЙФБООПУФШ Й УЧПВПДОПЕ ПВТБЕЕОЙЕ У ГЙФБФБНЙ ЙЙНЕОЕОЙЕ ЙОФПОБГЙК ПРО РТПФСЬЙ ЗМБЧЙЄ. ЬФП РПЙУФЙОЕ "ФБКОБС ЙУФПТЙС"-РТПФЕУФ РТПФЙЧ ПЖЙГЙБМШОПК ФТБДЙГЙЙ, ЙДЕБМЙЬЙТПЧБЧІЕК МЙЮОПУФШ юЙОЗЙУІБОБ.

бЧФПТ РПУФБЧЙМ УЧПЕК ГЕМША ДПЛБЪБФШ, ЮФП ОЕ ІБО, Б ДПВМЕУФОПЕ НПОЗПМШУЛПЕ ПКУКУЛП УПЪДБМП ЙНРЕТЙА. бо НПЦЕФ ПИЙВБФШУС, НПЦЕФ ЙНЕФШ ОЕДПУФБФЛЙ, ОП ПО ДПМЦЕО ЮФЙФШ Й ІПМЙФШ УЧПЙІ ЧЕФЕТБОПЧ, "ЛПФПТЩЕ ЧНЕУФЕ У ОЙН ФТХДЙМУФ П"

чПФ ФХФ-ФП Й ЛПТЕОЙФУС ПФЧЕФ ПРО НОПЗЙ ФЕНОЩУ УФТБОЙГЩ ФБЛПЗП ЙУФПТЙЮЕУЛПЗП РБНЖМЕФБ, ЛБЛ "фБКОБС ЙУФПТЙС". оБДП УЛБЪБФШ, ЮФП РБНЖМЕФЩ XIII-XIV ЧЧ. ВЩМЙ ТСДПЧЩН УПВЩФЙЕН, Й ОЙЮЕЗП ЧЩДБАЕЕЗПУС ЖЙМПМПЗЙЮЕУЛПЗП Ч ФБЛПЗП ТПДБ УПЮЙОЕЙЙ ОЕ ВЩМП. РБНЖМЕФ РЙУБМУС ФПЗДБ, ЛПЗДБ ЗТБНПФЕЙ У УПЙЪЧПМЕОЙС ІБОБ ПФФЕУОСМЙ ЧЕФЕТБОПЧ. фХФ С ДПМЦЕО УЛБЪБФШ, ЮФП УЧПЕК ВЙПЗТБЖЙЕК С РТЙОБДМЕЦХ Л "УПЮЙОЙФЕМСН" Й ЧЕФЕТБОБН, Й НОЕ ЧРПМОЕ ДПУФХРОП ПРТЕДЕМЙФШ МПЗЙЛХ ЧПЪОЙЛОПЧЕОЙС ЧЕФЕТБОУЛПЗП УПЮЙОЕОЙС, ЮФП ФБЛ ФТХДОП РТЕДРПМПЦЙФШ ЙУФПТЙЛХ ЙМЙ СЪЩЛПЧЕДХ, ЛПФПТПНХ ОЕ РТЙИПДЙФ Ч ЗПМПЧХ РПУФТПЙФШ ПРЩФ ЙУУМЕДПЧБОЙС ЙУФПЮОЙЛБ ОБ ФПН, ЮФП РЕТЕЦЙМЙ ЕЗП УПЧТЕНЕООЙЛЙ ПРО ОДІЙСЬКУ РПМСІ УТБЦЕОЙК. чПКОБ, ЛПФПТХА РТПЧЕМП НПЕ РПЛПМЕОЙЕ У ГЕМША ЧПУУП'ДБОЙС ЧЕМЙЛПК ЙНРЕТЙЙ, РПУФТПЕООПК ПРО РТЙОГЙРБІ, ЛПФПТЩО ОЕ ТБЪДЕМСМПВПВПВП Ф НЕОС ХЧЙДЕФШ Ч ЙУФПЮОЙЛЕ НОПЗПЕ ЙЪ ФПЗП, ЮФП ХУЛПМШЪОХМП ПФ ЧОЙНБОЙС НПОЗПМЙУФПЧ Й ЛЙФБЙУФПЧ.

Великий Чингісхан був одним із найлютіших людей, які коли-небудь жили на планеті. Час правління Темучина відзначено кривавими бійнями, тортурами та безжальним знищенням цілих племен: Гітлер, Наполеон і Сталін виглядають просто аматорами на тлі Чингісхана. У XIII столітті по всій Європі не було жодної країни, яка б не боялася вторгнення монголів - імперія Чингісхана вже розкинулася на всю Азію і ніхто не міг протистояти його кровожерливій армії. Хто знає, повернись колесо історії трохи інакше і зараз нащадки цього жорстокого імператора могли б володіти всією Землею.

Амбіції Чингісхана коштували життя 40 мільйонам людей. Це означає, що кривавий завойовник знищив 11% населення усієї планети на той момент. Більше того, смерть стільки людей охолодила і клімат планети на все XIII століття, адже в атмосферу не потрапило близько 700 мільйонів тонн СО2.

Братовбивця

Мати Чингісхана була змушена сама годувати і утримувати сімох дітей, оскільки батько загинув у набігу на сусіднє плем'я. У дев'ять років Чингісхан убив свого брата Бектера – той не поділився їжею.

Майстер тортур

Чингісхан розумівся на тортурах. Він частенько коротав вечора, вливаючи у вуха бранців розплавлене срібло. А «фірмовим» способом вбивства у хана була так звана «людська цибуля»: воїни згинали людину так, що в неї зрештою ламався хребет.

Іранський геноцид

Хорезмська імперія в XIII столітті була дуже сильною, але натиск монголів буквально стер її з карти світу. У кровопролитних битвах загинули 3/4 всіх іранців – справжній геноцид.

Велелюбний імператор

У кожному захопленому племені спеціально для Чингісхана відбиралися самі красиві дівчата, вік яких повинен був перевищувати 15 років. Гарем монгольського хана складався з кількох тисяч жінок і більшість мали від нього дітей. Уявіть, як величезне потомство Чингісхана!

Тактика випаленої землі

Ранні походи Чингісхана закінчувалися тотальним винищенням всього племені ворожого. Гинули навіть жінки та найменші діти: вождь не шкодував нікого.

Велика імперія

За всієї своєї жорстокості Чингісхан був прекрасним і дуже мудрим правителем. Під його рукою була заснована найбільша держава в історії людства: територія Монгольської імперії займала 16,11% усієї земної суші.

Віротерпимий язичник

Релігію монгольський хан вважав ідеальним засобом підтримувати порядок у всій імперії. Він ретельно вивчав усі основні релігії світу. Іслам, даосизм та християнство цікавили хана найбільше. На території імперії дозволялося сповідувати будь-яку релігію - розумний правитель прагнув поєднувати свою країну.

Безликий воїн

Ви, напевно, бачили зображення Чингісхана хоча б у шкільному підручнику, не кажучи вже про те, що образ хана показаний у десятках фільмів. Проте насправді ніхто навіть не знає, як виглядав монгольський завойовник. Історики достовірно можуть сказати тільки одне: у хана було руде волосся.

Загадкова смерть

Досі невідомо, від чого саме загинув Чингісхан. У свої 65 років імператор величезної імперії залишався сильним і діяльним воїном, що виключає версію смерті від старості. Деякі історики вважають, що Чингісхана зарізала юна наложниця, захоплена принцесою Тангута.

1 Таємниці «Таємної історії»

Середина липня 1228 року над пасовищами центральної Монголії повис спекотний літній жар. У такі дні самотній вершник чує пісні жайворонка, що ллються з блакитного неба, і стрекотіння коників під копитами коня. Тижнями на цьому килимі пасовищ, що опускається до річки, і ланцюжку невисоких пагорбів за ним ні душі, хіба що видніється юрта-друга, стадо овець, два-три стриножені коні. Але цього дня не чути пісень жайворонка та коників, вони тонуть у галасливій какофонії інших звуків. Округ перетворюється на галасливе урочисте збіговисько. З різних боків в'їжджають, привабливі десятком, а то й більше волів, величезні чотириколісні вози з семиметровими платформами, на яких височіють юрти з повсті та шовку, частиною круглі, на монгольський манер, частиною квадратні, і кожна з них маленький пересувний палац для князя. його почтом. Воєначальники у кольчугах із металевих пластин обмінюються гучними привітаннями. Сімейні групи, здебільшого на конях і верблюдах, а старші дружини у двоколісних візках, прямують разом зі своїми стадами, вівцями, козами, верблюдами та кіньми, неквапливо заповнюючи весь простір степу. Тисячі людей розтікаються до самих пагорбів і на кілька кілометрів на південь, досягаючи берегів широкої та неглибокої річки. Раби-мусульмани і ки тайці знімають з верблюдів і віз решітки та рулони повсті, які натягуються на них, коли збирають менші юрти. Всюди, спостерігаючи за порядком, роз'їжджає ох рана в стьобаних халатах і шкіряних шоломах, з короткими луками і десятком стріл різного розміру в сагайдаках на боці. Запахнуті в довгі, до п'ят , деели, пастухи десятками ріжуть овець для майбутнього бенкету. Діти збирають гній для багать і складають його в купи, а в наповнених димом юртах, позбавлені мух і сліпків, які докучали всім зовні, жінки збивали в хутрі кисле молоко, готуючи молочне пиво і молочну горілку.

Загальні з'їзди бували й раніше, але ще ніколи не було зборів такої важливості. Тепер, після двадцяти років війн та походів, монголи здобули перемогу в Центральній Азії, Південній Росії та Західному Китаї. Частина присутніх цього літа до Монголії добиралася сюди з Узбекистану, інші - з Маньчжурії, із Сіньцзяна, з щойно завойованих сільськогосподарських земель Північного Китаю. За рік до цього пішов із життя їхній вождь Чингіс, який зумів підняти свій народ з невідомості до слави, заснувати націю і закласти наріжний камінь своєї імперії. Сорок років його правління та його перемоги довели, що він мав право називатися обранцем Вічних Небес. Тепер належить виконати його волю. Збори мають затвердити як наступника Чингіса його третього сина Угедея, якого сам Чингіс назвав своїм спадкоємцем.

Ці збори затвердять нові стратегічні плани, призначені Чингісом, коли він готовий був почати небачене завоювання - захоплення всього Китаю, таке, чого жодному іншому правителю-варвару не вдавалося зробити, перешкодою завжди служила Велика Китайська стіна. Але навіть і це було лише частиною задуманого Чингісом. Багато хто з тих, хто приїхав сюди у 1228 році, чув, що на Захід від їхніх земель, за степами та лісами Росії, лежать інші країни, які можна ще завоювати: багата на пасовища Угорщина, а там, можливо, навіть рясні міста Західної Європи. Для досягнення повної перемоги, накресленого долею світового панування були потрібні вміння і жорстокість відповідно до їхнього вождю, що пішов, і повне підпорядкування його завітам. Нова нація, нова імперія стояла на порозі того, щоб стати наймогутнішою державою Євразії.

Але чому ж збиралися саме тут? На сцені присутній елемент, нетиповий для кочівників і кінноти далеких походів, але найістотніший для зборів, про які йдеться розповідь. Це ряд кам'яних будівель, що вишикувалися в безладну лінію, схожу на односторонню вулицю, завдовжки півкілометра. Над будинками височіло горб зі зрізаною вершиною, на якій монументальні стовпи підпирають споруду з дахом і без стін. Житлові у відкритому степу скотарі не потребують даху над головою. І все-таки ці будівлі, безперечно, стоять тут давним-давно. Насправді тут постійне розташування військового штабу, навколо якого час від часу виникає розсип юрт і возів із тисячами воїнів, що снують навколо, на їхніх бойових конях. Павільйон на пагорбі виконує три ролі – це спостережний пункт, місце збіговиськ та шаманське капище.

Це місце, що спочатку називалося ураг, служило монголам першою постійною столицею, заснованою в ті часи, коли зародилася мрія про єдність і завоювання, десь у XII столітті. Вибір припав на нього через стратегічне становище, що дозволяло контролювати шлях до північних гірських районів, де знаходилася колиска племені, і одночасно відкривав зручну дорогу на південь, у напрямку якого монголи хотіли переміщати свої юрти. Тут же дзвеніли відомі з давніх-давен цілющі ключі, що на старомонгольському називалися словом аураг, що означало «джерело». На південь за річкою на 600 кілометрів тягнувся відкритий степ, який помалу переходив у кам'янисті простори пустелі Гобі, - вільний шлях для тих, хто готовий перетнути її, а там рукою подати до Жовтої річки, останньої перешкоди перед джерелом багатства і загрози - Китаєм. З Аурага монголи могли здійснювати набіги, здійснювати захоплення, і вони отримували підкріплення, звідси, за необхідності, відступали під захист своїх рідних гір.

Незважаючи на те, що про Аураг завжди знали самі монголи, мало хто з людей з боку навіть чув про нього. Аураг навряд чи заслуговує на згадку в історії, тому що він був залишений незабаром після цього зборів. Чингіс свого часу наказав заснувати нову столицю на захід від цього місця, там, звідки зручніше було контролювати його імперію, що росте. Незабаром вона стала відома під назвою Каракорум. Її піднесення в середині XIII століття призвело до повного забуття Аурага, який зовсім зник зі сторінок історії і зберігся тільки в народному творчому творчості. Минуло століття, і зникло з пам'яті саме первісне ім'я. Коли старомонгольське слово аурагвийшло з ужитку, народна етимологія підхопила щось, що звучало подібно і що мало відповідну конотацію, - Аврага, що означає разом і «величезний», і «чемпіон» (цей титул надають найсильнішим борцям). У монгольської орфографії є ​​певна розмитість, і центральне раможе піддаватися інверсії. На картах, якщо він взагалі позначений, можна зустріти два написання – Аварга та Аврага. Ні те, ні інше не передають правильно його вимову: яр, оскільки закінчення ане що інше, як історичне додавання. Давайте користуватимемося «Аврага».

Минали століття, і каміння Аврага йшло в землю, і він перетворився на монгольський Камелот, став легендарним місцем без жодного реального змісту. Але в 1992 році туди приїхала група спонсорованих японцями археологів, що мала з собою спеціальний радар, що проникав у землю. Проект «Триріччя», названий так через три річки, що стікають з гір Хентей, мав на меті пошуки могили Чингіса. Могили вони не знайшли. Але зробили багато важливих відкриттів (і висунули купу здогадів, причому деякі з них виявилися просто фантазією та заплутувалися у протиріччях, але до них ми повернемося нижче). Промацуючи радаром тринадцять загадкових пагорбів Авраги, група «Триріччя» виявила сліди рову та залишки кам'яної кладки, що нагадує зруйновану стіну. Складений групою звіт не відрізняється послідовністю, був дуже поверховий, а щодо вироблених японцями розкопок, вони заклали єдиний шурф, який виявив не датовану кам'яну кладку. Це було першим свідченням того, що Аврага в минулі часи реально існувала. З'їзд в Авразі в 1228 означав не тільки стратегічний і політичний поворотний пункт в історії монголів, це було натхнення згори. Монголи знали, що на них чекають великі справи, - їхня велич затьмарювала тепер усі народи, які вони зустрічали на своєму шляху, за винятком китайців, і вони були сповнені рішучості все далі і далі розсовувати свої кордони. Як відбулася ця велика зміна? Багато хто прибув в Аврагу з Чингісом від початку його завоювань, а кілька найстаріших пам'ятали його ще зовсім хлопчиком. Спогади про цю подію надовго відобразились у «колективній пам'яті» народу.

Як у монголів з'явилися історії та були

Як і в усіх суспільствах, де спілкування здійснюється на устному рівні, у монголів були свої барди, поети та оповідачі, які тинялися від пасовища до пасовища між розкинутими юртами-палацами та переказували легенди.

У стародавні часи монгола вразила чума. Ті, кого вона минула, бігли, кинувши хворих зі словами: «Нехай доля вирішить, чи жити їм, чи померти». Серед хворих був хлопець на ім'я Тарваа. Дух залишив його тіло та прилетів до місця смерті. Правитель цього місця сказав Тарваа: "Навіщо ти залишив своє тіло, адже воно ще було живим?" - "Я не став чекати, поки ти покличеш мене, - відповів той, - взяв і прийшов". Хану Підземного царства сподобалася готовність Тарваа виявити покірність, і він сказав: Твій час ще не настав. Тобі доведеться повертатися. Але можеш узяти звідси те, що тобі сподобається. Тарваа озирнувся довкола і побачив усі земні радощі та таланти – багатство, щастя, веселощі, удачу, музику, танці. "Дай мені вміння розповідати історії", - попросив він, бо знав, що хороша історія може принести й усі інші радощі. І він повернувся до свого тіла і побачив, що ворони вже виклеювали очі. Але порушити наказ хана Підземного царства не міг і увійшов у своє тіло. Він так і жив сліпим, але зате знав усі історії на світі. Все життя він блукав Монголією і розповідав історії та легенди, даруючи людям радість і вселяючи мудрі думки.

Якщо дедалі пізніші традиції навряд чи залишили такий глибокий слід історія монголів, то усне творчість бардів, поетів і оповідачів послужило своєму народу, як доставляючи радість і передаючи мудрість. Воно відіграло надзвичайно важливу роль у формуванні почуття національної ідентичності. Змішуючи легенди та історію, вони тлумачили традиції, воскрешали у пам'яті коріння та початкупочав, описували подвиги героїв. Їх репертуар був колосальним, як і набір інструментів і стилів. У ряді районів Монголії все це ще збереглося, як у сиву давнину. У монголів є епоси, "довгі пісні", "короткі пісні" і безліч пісень між довгими і короткими, пісні на кожен випадок життя, пісні, що прославляють красу природи, битви, героїв і коней - особливо коней. У них є сопілки, барабани , губніарфи та скрипки з кінських черепів і при цьому з не меншою різноманітністю розмірів, ніж європейські оркестрові інструменти.

Жінки можуть співати сильними пронизливими голосами, виводячи трелі та фіоритури, схожі на болгарську чи грецьку манеру співу, яку добре знають любителі «світової музики». Чоловіки часто користуються таким же виконавським стилем, але якщо вони із Західної Монголії або з оленярських районів на північ, то для них типові два - і навіть тритональні рулади, схожі на флейту носові звуки, які пливутьгустим грудним басом. Героїчні легенди чоловіка виконують низьким гортанним голосом. Форма та зміст для кожної місцевості свої. Деякі стверджують, що в піснях відбивається місцевий пейзаж і що, наприклад, мелодії Західної Монголії схожі на їхні скелясті гори з високими вершинами та глибокими ущелинами, а степові мелодії протяжні та розтікаються хвилястою ковилою безкрайніх просторів сходу Монголії. І до кожного виступу – ставлення найсерйозніше. До нього ставляться як до ритуалу, дотримуючись традиційних формальностей, бо музика і пісня мають величезну силу. Є пісні, які виганяють демонів, є пісні, які викликають духів лісу, гір та погоди (у жодному разі не слід свистіти в юрті, тому що свист викликає духу вітру, а в юрті і так багато духів). З існуючого сьогодні музичного матеріалу мало що збереглося з XIII століття, але немає підстав сумніватися, що пізніші традиції народилися на глибокому та дуже різноманітному ґрунті.

Не доводиться сумніватися, що у поетів-співаків, які зібралися в Арагу влітку 1228 року, не бракувало давніх легенд про походження їхнього народу. Нині ж виник новий предмет оспівування - піднесення Чингіса, народження нації, заснування імперії. Але тоді це було зовсім недавнє минуле. Події та історії, які вже закріпилися у фольклорі, все ще являли собою живу пам'ять учасників подій. Факт набував нової форми в поезії та легендах і, можливо, зазнавав спотворень. Напевно, дехто зі старих людей в Аврагу бурчав з приводу того, що молодь нічого не знає. Але це зовсім так.

Найблискучіші та найкращі з монгольського Каме лота тепер володіли і одним дуже важливим нововведенням. За двадцять років до смерті Чингіс, вождь кочівників став імперським правителем. До цього моменту він усвідомив, що правити царством, до складу якого входять міста та осіле населення, користуючись лише одним усним словом, не вийде. Потрібні закони та система їх застосування, потрібно вести записи, протоколи. Усього цього створити, якщо монголи не навчаться писати. Для того, хто не вмів ні читати, ні писати племінного вождя, ця думка була дуже сміливою, тому що одночасно служила докором його власному невігластву. Виникало питання: яку писемність прийняти? У китайців був лист, але на освоєння його потрібні роки і роки, до того ж жодного монгола силоміць не змусиш, не те що за бажанням, перейняти щось від зневаженої нації земляних черв'яків і міських жителів, яких долею наперед підкорити. Деяким сусіднім тюркським племенам писемність дісталася від предків. Цілком можливо, що Чингісу самому доводилося бачити їх вибиті на камені написи. На щастя, у нещодавно підкорених найманів була своя писемність, яку вони перейняли від уйгурів, що жили в області, що належить до Західного Китаю. Знаки цієї писемності розташовувалися вертикальним стовпчиком, і вона прийшла до найманів 300 років тому із Согдіани та вважалася листом та мовою народів Центральної Азії, її лінгуа франка з V століття. Согдійські ж листи сягають корінням в арамейську мову, яка, у свою чергу, є відгалуженням давньоєврейської. Перевагою найманської писемності та її перевагою було те, що вона заснована на алфавітній системі та легко читається. Чингіс наказав своїм синам адаптувати її до монгольської мови і з її допомогою створити апарат управління імперією. У Внутрішній Монголії нею все ще користуються.

В Авразі в 1228 літописці і джерела виявилися поруч. Комусь спала на думку думка, що іншого такого випадку закріпити легенди і нещодавні події на папері може і не статися більше і зробити це треба, приділяючи головну увагу самим важливим подіяммонгольської історії - піднесення Чингіса. Так і вийшло, що комусь доручили зайнятися першою монгольською писемною пам'яткою - книгою під назвою «Таємна історія монголів». Остання точкав ній поставили, як зазначено в її останньому параграфі, «за часів Великого Зборів, у Рік Щура і в Місяць Козулі, коли на Семи Пагорбах, що на острові Ходо-Арал на річці Керулен, встановлювали палаци».

Керулен, Хентей – ці назви мало що говорять людям за межами Монголії. І річку, і гори можна побачити одночасно з літака, пролітаючи над Гобі шляхом з Пекіна до Монголії. Якщо незадовго перед посадкою в Улан-Баторі ви глянете в ілюмінатор, то ваш погляд ковзне на північний схід по безкрайньому морю трави, на якому ви раптом помітите ледь помітний слід автомобіля і одиноким грибом повстяну юрту. Вдалині чорніють хвойні ліси і височіють білі сяючі вершини гори Хентей, останні аванпости сибірських хребтів, що витягуються через кордон із Росії до Монголії. Тут проходить географічна межа між горами і рівнинами, де камінь поступається місцем траві, а річки, прямуючи вниз з висоти, поступово втрачають швидкість і розбігаються неквапливими струмками.

Одна з річок стікає з гір на південь, а потім круто повертає на північний схід. Ця річка, яка зазвичай позначається на західних картах як Керулен, монголами називається Херлен, це одна з трьох найбільших річок, які збирають воду з усієї центральної частини країни. Широкий, стокілометровий вигин Керулена омиває південний край так званого острова Ходо-Арал, 4000 квадратних кілометрів лабіринтів пагорбів, здавлених з країв річками Керулен та Ценкер, які течуть паралельно протягом ста чи навіть більше кілометрів. Потім пагорби стираються, і починається царство степів, і Керулен різко повертає на північний схід, утворюючи гігантський вигин, який тільки можна уявити собі, і відразу дві річки зливаються біля Аврага. Звідси широка долина йде на північний схід у саме серце Чингісових місць. Гори, річки, ця долина і особливо цей чудовий шматочок пасовищ утворюють серце Монголії, район, який трохи більше 800 років тому став колискою племені їхнього найбільшого вождя і всієї їхньої нації, тому влітку 2002 року я сів у машину і поїхав подивитися на нього.

Монголи віддають перевагу всім іншим машинам російського, вірніше, українського «УАЗу». Це робочий кінь для тих, хто не має коня. У нього і передні, і задні колесапровідні. Рульового посилення немає і близько, так що сидіти за кермом «УАЗа» - це все одно, що повертати волом. Але водій, звали його Хишиг, веселий хлопець зі слідами сильних опіків на шиї та руках, керував машиною як бог, сміливо кидаючись у непролазний бруд, форсуючи річки, підіймаючись на круті береги, на рівному місці вичавлюючи з автомобіля шалену швидкість.

Виїхавши зі столиці Монголії Улан-Батора, ми півдня рухалися на південь уздовж Керулена, об'їжджаючи пагорби, що утворюють підступи до масиву Хентей. Стояв кінець червня, кращий часроку, коли коні сильні та гладкі, а бабаки лопаються від жиру. Найкраще було їхати та їхати не зупиняючись. Якщо ми пригальмовували і виходили з машини, зараз же під ногами лунав неймовірний стрекот коників, і на нас накидалися полчища мух. Ми воліли бути весь час у русі. Гойо випускниця філологічного факультету, перекладачка з англійської, дівчина з тихим голосом, кремезна, щільна, як монгольська конячка, розповідала, як їй хочеться поїхати на навчання за кордон, а Баатар, директор музею, чоловік середнього віку, з обличчям ельфа та у солідних окулярах , весь час приємним високим тенором співав народні мелодії Він із бурят, народності, спорідненої монголам, вздовж і впоперек виходив усю Північну Монголію і закоханий у пісні свого народу.

Аврага виявилася одразу двома місцями. Перше - живе сьогоднішнє місто, жменька дерев'яних будинків, свідчення перехідного характеру території, що пояснює типово сибірську житлову архітектуру. Будинки вільно розкидані по окрузі і тримаються разом у цьому світі трави, які притягуються одна до одної, мабуть, власним тяжінням. По суті, місто зобов'язане своїм існуванням сусідству з озером, багатим на лікувальні грязі, куди в літні місяці приїжджають люди, щоб купуватися і намазатися сірчистими грязями. Про озеро знає не дуже багато народу, переважно ті, хто готовий пуститися в такі подорожі, але місце це справді чудове, на озері широкі піщані пляжі, схожі на галявини берега, де приємно засмагати і де збудовані загони для худоби та коней. Наша база розташовувалась неподалік - туристичний табір, десяток круглих монгольських юрт. (Геєр).

Друга Аврага, мета нашої поїздки, лежить у степу кілометрів за десять на південь. У старій столиці дивитися нема чого, але місце говорить саме за себе. Прямо під невисокими пагорбами, розкопаними учасниками проекту Триріччя, розташований квадратний, оточений білою стінкою майданчик метрів двісті завширшки, схожий на величезний плац для парадів. Дев'ять юрт і з півдесятка пам'ятників, що стирчать у різних кінцях майданчика, охороняються двома статуями солдатів із списами, кривими мечами та круглими щитами, у конічних шоломах і високих чоботях. Але справжня охорона стояла на вході. «Ласкаво просимо до палацу Чингіса, - говорив плакат монгольською і англійською мовами. - Це шановане місце. Тут ви можете поспілкуватися із давньою монгольською історією та культурою. Будь ласка, заплатіть до каси». Це було приватне підприємство, яке шкода нагадувало багато «меморіальних місць» на Заході. Жодних справжніх пам'яток там не було й близько, ніщо не говорило про те, що тут колись стояв палац. У дев'яти юртах – дев'яти, оскільки за традицією число дев'ять має особливе значення – висіли портрети Чингіса та його цариць, копії зброї та штандарти з хвостами яків. У кожній юрті можна було помолитися перед святинями, освітленими короткими, за старовинною буддійською традицією увитими стрічками синього шовку, свічками з коров'ячої олії.

Ось і все, що було зроблено у 750-річний ювілей «Таємної історії», Що офіційно зазначалося в 1990 році. «Як говорить остання фраза «Таємної історії», -пояснив нам місцевий гід, - книгу закінчили 1240 року». Але, хвилиночку, у мене записано, що це сталося 1228 року. Ця різниця, з приводу якої поламано багато вчених копій, пояснюється наявною в «Таємної історії»посиланням на рік Щура, перший у дванадцятирічному циклі тварин, який монголи перейняли у китайців. Звідси й дванадцять років різниці. Але який рік міг бути насправді? Один із цих двох – чи якийсь пізніший рік Щура? Докази будуються на тому, що в «Таємної історії»розповідається про правління Угедея, але ні слова не йдеться про його смерть у 1241 році. Таким чином, якщо вірити тексту, він міг бути написаний лише 1240 року.

Наводилися інші аргументи технічного характеру на користь пізніших щурихроків (1252,1264), але пізніші джерела жодним словом не згадують про Великі Збори, а характер опису подій, яке зроблено, безсумнівно, за свіжими слідами подій, свідчить про те, що автор був їх сучасником. Якщо ми приймемо це, то залишається проблема дванадцяти параграфів про правління Угедея. Потрібно сказати, що фахівці зараз приходять до єдиної думки, що жодної проблеми тут немає: ці параграфи чистої води пізня вставка були додані незадовго до смерті Угедея. Правильна дата – 1228 рік.

Для влади, однак, рік 1240-й видається більш вигідним вибором і до того ж дуже спокусливим. За комуністів Чингіс, людина, чиї спадкоємці дві сотні років пригнічували Росію, був Персона нон грата. Але з 1989 року монгольські уряди дуже охоче підтримували все, що мало відношення до засновника нації. У 1990 році, коли ще багато вчених підтримували ідею

1240 як року написання «Таємної історії», шанс відсвяткувати 750-річчя упустити було ніяк не можна, і в результаті відвідувачам доводиться платити кілька тугриківза сумнівне задоволення потрапити на незграбне місце для плац-парадів, де жалюгідні подоби пам'ятників сповіщають не менш сумнівну дату.

Бог із ними, з пам'ятниками. Саме собою місце приголомшливе, і того літнього вечора воно постало перед нами у всьому своєму блиску. Над нами зловісно нависали хмари, сонце, що заходило, ховалося за безхмарний горизонт і заливало останніми променями світла звернені на захід схили. На них загрозливо насувалися, витягуючись язиками, що густіли тіні, і біля їхніх підстав яскраво висвічені сонцем пастухи збивали отари сліпучо білих овець, а тренер кричав десятирічному хлопчику, який скакав повз нього, який готувався до майбутніх через два тижні з нагоди дня. ! Осідай!» З вершини гірки, що височить за ними, можна бачити весь простір рівнини, пофарбованої косими променями світла в помаранчевий колір, і розглянути Сім Холмів, згаданих у "Таємної історії".

Просто перед нами внизу був курган, який розкопували археологи з Триріччя, зараз там немає нічого, крім неглибокої ями завширшки кілька метрів. «Вони знайшли кілька черепиць і невеликі залишки кам'яної підлоги, - повідомив Баатар, потім дивився поглядом у поле, що лежало перед ним, і побачив те, що було тут вісім століть тому. - Тут усюди стояли вдома... Казарми... А тут жили сім'ї, коли чоловіки йшли воювати. Тут був палац…» Він замовк, видіння, що виникли, розчинилися в нічній темряві, що охоплювала нас, разом з ними в глибинах уявного часу зникла і Аврага.

Безперечно, це було чудове місце для будівництва міста. У ті часи Керулен був ширшим і повноводнішим, ніж зараз, час від часу розливався і змінював русло. Але Аврага відстояла досить далеко від річки, - сьогодні вона вже за десять кілометрів.

По той бік порослої кущистої трави луговини, неподалік струмка, через який був перекинутий хисткий пішохідний металевий місток, бив ключ - це джерело; легендарний аурагяк і раніше, як і вісім сотень років тому, сочився цілющою водою, яка привернула сюди клан Чингіса наприкінці дванадцятого століття.

Ми протиснулися до містка через табун коней, що бродили від кущика трави до іншого, потім підійшли до самого ключа. Оскільки в наш час нічого немає неналежного нікому, джерело вже теж було кимось приватизоване. Навколо нього з підручних засобів сколотили паркан, за яким притулився маленький дощатий сарайчик під стилізованим на китайський манер дахом. З приліпленого до паркану плакатика можна було з'ясувати, чим славне джерело. Тут пив воду Чингіс. Вода багата тим і тим і піднімається з глибини 100 метрів. Вона приносить користь і душі, і тілу. Лікує дванадцять видів шлункових захворювань, у тому числі рак. Корисна і при захворюванні печінки, знімає похмілля, чому її дуже поважав Угедей, відомий своєю пристрастю до спиртного.

Я не відчував особливої ​​довіри до цієї чудодійної рідини. Навколо сарайчика розтікалися темні калюжі, в них плавали грудочки якогось слизу, вода, викидаючи газ, пінилася повільно спухаючими бульбашками, що лопалися. Від цього запаху в пам'яті почало спливати щось знайоме з мого віддаленого минулого. У сарайчику стирчала пластикова трубочка, одягнена на кран. Баатар потяг за неї, і з трубочки судомними сплесками потекла вода, слідуючи ритму регулярних викидів, що викликаються перепадами тиску в глибині землі в нас під ногами. Я ковтнув води і скорчив гримасу. Згадалося все: тухлі яйця, сірка, запах водоростей, що гниють біля берега Норфолка при відливі. Звичайно, якби я мав таке ж похмілля, як у Угедея, я б нічого не помітив, але в мене було відчуття, ніби я проковтнув жахливу порцію сірководню. Чингіс за цим і прийшов сюди, але, на мене, це цілком достатня причина перенести столицю в інше місце.

Баатар запропонував відвідати свого друга, директора школи, який може знати про Аврага якомога більше. Санселтаяр би людиною років за сорок, тримався з великою гідністю, що, безперечно, пояснювалося тим, що його школа знаходиться прямо за тим місцем, де була перша столиця. Він з гордістю оголосив: «Я говорю дітям, що коли вони виростуть і стануть дорослими, то зможуть займатися розкопками та робити важливі відкриття».

Ми сиділи біля його одноповерхового зробленого з колод будинку, насолоджуючись променями заходу сонця, і жували сир, яким пригостила нас дочка-підліток Баатара. Він краще за інших розумів, чому це місце було таким привабливим як форпост для створення держави. «Люди тяглися сюди не лише через мінеральної води. Тут всюди поклади заліза. Подивіться на ці червоні скелі. Кращого місцядля виготовлення зброї не вигадаєш. І тут чудові умови для тренування коней, тому що зими тут м'які та пасовища чудові. Ми славимося своїми кіньми. Коней для схрещування звозили сюди з усіх куточків країни. Так було споконвіку».

Отже, клан Чингіса не був першовідкривачем?

Люди селилися тут із часів гунів. Ви щось чули про цвинтар?

Виявилося, він говорив про стародавньому місціпоховань. Воно розташовувалося в передгір'ях за годину від міста. Він обіцяв показати його наступного дня.

В результаті вийшло так, що наступного ранку в нашій історії з'явилася нова дійова особа - бабак. Прогулянка, на зразок нашої, лише привод для чогось більшого - цікавих розмов, можливості покататися на конях, хорошого обіду або пікніка.

Суроки тут від'їлися на насінні трав. Все, що нам потрібно, - це мисливець, який подбав би про наші шлунки на шляху до стародавнього цвинтаря. Директор знав таку людину, її звали Енкхбат. Ми витягли його з дому, це був жилистий чоловік з щоками, що провалилися, жорсткими, як щітка для туалету, волоссям і життєрадісною посмішкою. Гойо подумала, що він дуже схожий на бабака, а це гарна прикмета. Але Енкхбату, затятому мисливцеві, не вистачало лише двох дуже істотних речей, а саме – рушниці та патронів. Його друг мав рушницю. Ми попрямували кілометрів за два через поле до юрти, з якої Енкхбат уже вискочив із рушницею 22-го калібру. Залишалося здобути набої. Ще одна подорож назад до міста до іншого друга - і ось ми нарешті в дорозі до мети нашої подорожі.

Суроки займають особливе місце в монгольській культурі, тому що є одночасно джерелом їжі і джерелом небезпеки. У їхній шерсті водяться воші – носії бацил, які розносять бубону чуму, і багато істориків вважають їх зрештою винуватцями Чорної смерті, яку на початку XIV століття занесли до Європи за своїми торговими шляхами переможні монголи. Загроза епідемії, як і раніше, існує, але вона добре вивчена і швидко ліквідується, для профілактики роблять щеплення абсолютно безкоштовно в будь-якій місцевій лікарні. Якщо забути про рознощиків чуми, то бабаки в Монголії завжди були значною частиною літніх мисливських трофеїв, і плече бабака, яке називають «людським м'ясом», вважається делікатесом.

Гойо розповіла нам таку історію.

Звідки у бабака людське м'ясо

Колись з неба світило сім сонців. І було страшенно жарко. Люди знайшли влучного лучника і попросили його збити кілька сонців. Лучник виявився сміливою людиною. Він сказав: «Завтра, як тільки вийдуть сім сонців, я зіб'ю шість із них. Якщо не вийде, то я стану сурком, відріжу собі великий палець, питиму кров замість води, їстиму траву і жити під землею». Отож Він збив п'ять. Коли він випускав останню стрілу, перед ним пролітав горобець. Стріла зрізала йому хвіст, ось чому у горобця хвіст роздвоєний. Лучник виконав обіцянку і став бабаком. Тому в бабака є людське м'ясо.

Сурки відомі своєю цікавістю, завдяки чому мисливці завжди повертаються зі здобиччю. Сурок гіпнотизує все біле. Варто помахати білою ганчіркою або пером, і баба впадає в транс, стаючи легкою здобиччю. Існують навіть спеціальні білі собаки для полювання на бабаків, їх вчать махати хвостом під час полювання, щоб зробити бабака безпорадним, поки інші собаки підбираються впритул, щоб зробити останній стрибок. Все це не вигадка, тому що таке полювання на бабаків було знято на відеокамеру і фільм транслювали японським телебаченням, що викликало енергійні протести Японської організації захисників диких тварин: монгольські мисливці за бабаками нечесні! Вони користуються беззахисністю бідних, наївних монгольських бабаків! Полювання на бабаків слід заборонити!

Суроки і справді чарівно наївні. Сполохавшись від звуків коня, що промчався, або машини, вони, ніби килимок, що стелиться по землі, роздмухується вітром, що підганяє їх, шморгають у свої нори, а потім, через кілька хвилин, коли не залишається сил чинити опір цікавості, висовують назовні голови, щоб подивитися, не загрожує. їм небезпека. У цей час року так воно і буває. За кілька метрів від нори причаївся монгол-мисливець, він поклав рушницю 22-го калібру на підпору, звів курок, чекаючи свого часу. Все залежить лише від його терпіння та здатності не звертати уваги на мух, які вуаллю в'ються над його капелюхом чи каптуром. Ми пішли до пагорбів, залишивши Енкхбата лежати, що розтягнувся на землі серед електричного потріскування коників.

Поставивши машину в тінь біля купи дерев біля пересохлого струмка, ми пішли за директором, який повів нас навколо пагорба.

Це місце називають Горою Безліч Людей, - оголосив він.

Я озирнувся. Ми знаходилися поруч із зимовою колодою кошару. Під нами розстилалася рівнина, що здавалася плоскою, як пустеля, вона тікала вдалину, поступово розчиняючись у спекотному мареві, і її довжина переривалася лише озером, в якому цілий табун коней, поринувши по крупи у воду, рятувався від оводів і спеки. Дві юрти, звивини автомобільної колії… Далеко-далеко, кілометрів за двадцять, я насилу розрізняв коричневу плямку зроблених з колод будиночків Авраги. Навколо ні душі.

Директор кивнув: "Думаю, це означає багато мертвих людей".

У цьому місці, безперечно, відчувалася присутність людини, навіть дуже давня, хоча нога археолога тут не ступала. Ми натрапили на купу пласких каменів, що утворювали нерівну лінію, якщо поглянути на них під потрібним кутом. Можливо, в давнину вони відзначали під'їзд або під хід до чогось. Ми продовжили підйом, намагаючись скоріше залишити позаду полчища мух і сліпців. Директор показав пальцем на маленьку рослину. Він смикнув його з землі і показав мені скидаючу на часник бульбу, пояснивши, що його називають «біла картопля». Очистивши його від шкірки, він простягнув його мені. Бульба захрумтіла на зубах як цибуля, але була абсолютно несмачна, як сира картопля. Я зрозумів, що він мав на увазі: навіть у цій кам'янистій пустелі можна знайти їжу.

Нас попросили не затримуватись, і ми продовжили шлях до мети нашої прогулянки – цвинтаря. Воно виявилося вісьмома купами безладно навалених валунів, відокремлених один від одного кущами і острівцями трави і утворювали фігуру, схожу на букву h. Можу припустити, що так наголошували місця поховання. На щастя, купи каміння не заросли дикою зеленню. Схоже, хтось їх розчищав. У цих валунах не було жодного сакрального промислу, але за кожною стояли витрачені час і сили. Гора Безліч Людей - це місце наводило на думку, що назва навіяна давніми похоронними обрядами. Я придивився до схилу гори, що спускався до рівнини поцяткований камінням, і уявив, як по ньому піднімається похоронна процесія: можливо, предки Чингіса несли сюди своїх небіжчиків, коли оселилися в Авразі.

У лісочку, де ми залишили машину, з'явився Енкхбат з нашим обідом - п'ятьма кілограмами хутра та м'яса - і відразу приступив до приготування страви за давньою монгольською традицією, з сучасними доповненнями. За таким рецептом готували з XII ст.

Запечений бабак

(На шістьох. Час приготування: близько однієї години) Вам знадобиться: 1 бабак

Добра купа сухого гною

Набір каменів завбільшки з кулак.

Мотузочка

Дріт

Плоскогубці

1 паяльник

Насамперед підстреліть бабака. За допомогою мотузочки підвісьте вбитого бабака на гілці. Зніміть з нього шкуру, при цьому постарайтеся потягнути її донизу, щоб не розірвати і щоб вона залишилася цілою. Викиньте нутрощі. Зробіть вигляд, ніби вам начхати на мух. Відокремте м'ясо від кісток і наріжте шматочками. Тим часом відправте гостя-письменника збирати коров'ячі коржі, і нехай згаданий письменник намагатиметься висушити їх так, щоб вони стали схожими на шматочки товстого пластику. Коржики складіть у купку. За допомогою паяльника змусіть сухий гній розгорітися повільним вогнем, при цьому потрібно постаратися, щоб дим огортав нарізане м'ясо і відганяв геть мух. Тепер покладіть каміння в багаття. За допомогою дроту та плоскогубців закладіть, міцно затягнувши, дірки в шкірі бабака. Діру від голови не зашивайте. Потім запихні ті шматочки м'яса разом із розпеченими до червона камінням у мішок зі шкірки бабака, перекладаючи каміння прутиками, щоб вони не рухалися з місця. Не звертайте уваги на золу, попіл, гній тощо. За допомогою плоскогубців закрутіть дротом дірку, через яку засовували м'ясо з камінням. Обробіть паяльником шкіру і зіскребіть палену шерсть. До цього часу гаряче каміння вже розпочало свою справу: м'ясо готується. Повітря, що залишилося в мішку, розширюється і утворює туге про довге, схоже на сосиску. , вмістилище. Коли хутро видалено, м'ясо обробляється паяльною лампою ззовні. Через годину разів ріжте вміст ножем і витягуйте м'ясо пальцями. У міру того як камені остигають, беріть їх по одному і перекидайте з руки в руку, але обережно, щоб не обпектися, - це корисно для здоров'я і приносить удачу.

Поки під шум паяльної лампи та дзижчання мух готувалося м'ясо, наш водій Хишиг розповідав нам, звідки в нього такі опіки. Він займався ось цим самим, зчищав хутро зі шкірки бабака, і тут раптом паяльна лампа почала підтікати і вибухнула, обдавши його гасом. Він довго лікується, для цього і приїхав в Аврагу на озеро, користуватися чудодійним брудом. Йому допомагає не сам бруд, а живі організми, які живуть у ньому, а місцеві жителі називають їх «природні лікарі». Він заходить у сірчисту воду, щоб ці «лікарі» очищали його рубці. Боляче, але допомагає. Я мимоволі відсахнувся від нього, коли він став здувати останні шматочки хутра і Баатар почав зчищати жир, що сочиться.

Сік бабака, приготованого на гною і за допомогою полум'я паяльної лампи, справжній нектар - густий, темний, апетитний. М'ясо на смак досить приємне. Але для зніженого жителя Заходу воно незвичне і викликає думку про те, що могло б бути і смачніше. Життя бабака проходить у копанні нір та постійному порятунку втечею. Сурок – це одні м'язи, і його м'ясо не по зубах тим, хто харчується в ресторанах та їсть перероблену їжу. Для решти роду людського, що володіє сильними і сліпуче білими зубами, настільки характерними для монголів, що виросли на свіжому повітрі, воно приносить чудове задоволення, особливо якщо прихопити з собою горілку «Чінгісхан». Директор витяг з мішка-каструлі схожий на виноградинку предмет, жовчний міхур, і з блаженною посмішкою відправив собі до рота. Поки я витягав волокна м'яса, що застрягли в зубах, баба цілком зникла в парах екзотичної горілки і гнойового диму.

Нарешті ми знову влаштувалися в розпеченій, як піч, і повній машині, що дзижчить мухами; Баатар прочистив горло і своїм високим та дзвінким тенором завів бурятську народну пісню. Ми відчинили вікна. Вітер швидко вигнав докучливих комах, і Баатар насолоджував нашу чутку до самого Аврага: «Мене кличе зозуля, і я поспішаю до тебе, моя кохана, а навколо рідна земля, мої річки, мої гори».

Історія того, як втратили і знову набули «Таємну історію», дуже цікава. Оригінал «Таємної історії», можливо, став «секретним», тобто відомий тільки вузькому колу обраної знаті, невдовзі після того, як монголи завершили завоювання Китаю в 1271 і зробили замовлення літо переписувачам написати офіційну історію. Після того як монгольська династія в 1368 змінилася династією Мін, мінські чиновники, прагнучи зберегти мовний контакт з великою кількістю підданих, придумали для підготовки перекладачів своєрідну систему запису слів монгольської мови. Вони закликали на допомогу вчених – лінгвістів, щоб створити систему передачі монгольських слів звуками китайської мови, Точніше, передачі складів монгольської мови складами китайської. Тепер кожен монгольський склад позначався китайським знаком, який звучав співзвучно. З того часу іноземні імена та фрази саме так і записуються китайською.

Але китайська мова має свою особливість: кожен знак або склад повинен починатися зі згодою і закінчуватися або голосною, або «н». Під час транслітерації відбувається відступ від оригіналу. Столиця Внутрішньої Монголії Хух-Хот, утворена з двох монгольських слів (хух, хот), що означають Блакитне Місто, перетворюється на набір складів: Ху - Хе-Хао-Те, кожен з яких має власне значення, але взяті разом вони утворюють нісенітницю , підказуючи китайським читачам, що йдеться лише про іноземне ім'я. Америка виходить Мей-Гуо, Лос-Анджелес – Ло Савн Ге, Париж – Па Лі. Чингісхан звучить як Чьєн Чі Ссу Хан.

Для китайця, який намагається прочитати транслітерацію «Таємної історії», Це звучало б так, якби він говорив по-монгольськи з моторошним китайським акцентом. Оскільки китайською це не мало б жодного сенсу, з правого боку від кожної вертикальної колонки монгольських значків додають приблизне пояснення про зміст написаного.

З часом, коли монгольський вплив зменшився, китайці вже не відчували потреби зберігати монгольський оригінал і залишали лише китайську фонетичну версію разом із китайським тлумаченням. Декілька копій «Таємної історії», усіма забуті, припадали пилом на полицях, і тільки в XIX - початку XX століття їх одну за одною здобули знову. У наступні роки вчені працювали над відновленням монгольського оригіналу. Справа ця не важка, якщо добре знаєш оригінал і обидві мови вам близькі, але дуже й дуже складна, якщо врахувати, що потрібно за допомогою китайської мови XIV століття відновити монгольську мову дванадцятого. Причому ніхто не знає, як тоді вимовлялися слова, тим більше, це різні мовні групи. Головоломну роботу проробили та переробили кілька разів, і останній варіант був опублікований у 1980-ті роки. Незважаючи на те, що залишився ще не вирішеним ряд лінгвістичних та географічних проблем, оскільки досі тексту монгольського оригіналу виявити не вдалося, проте «Таємна історія»тепер доступна для ознайомлення кількома мовами.

Вчені сперечаються про те, що в ній справжнє, а що вигадане, але всі сходяться на тому, що «Таємна історія»ґрунтується на реальних подіях, Бо її зміст перегукується з іншим - не менш таємним - джерелом того ж часу, відомим під назвою Алтай Дебтер(«Золотий зошит»). Її оригінал зник, але відомий за викладом у перських та китайських історичних працях. Ось і всі первинні джерела за часом Чингіс. Відомо, що існувало багато інших робіт, але всі вони зникли або були навмисно знищені (деякі зовсім недавно - одна середньовічна хроніка була в 1927 зі спалена якимсь китайським мілітаристом).

Робота XVII століття Алтай Тобчі(«Золоті підсумки») переказує «Таємну історію»і пізніші легенди, але прикрашає їх ідеями буддійської мудрості. Четверте джерело - офіційна історія Юаньської (монгольської) династії, складена наступниками монголів і написана у звичайній для перехідного періоду при зміні однієї династії іншою манерою, але порівняно з «Таємною історією»ці замітки надто квітчасті та офіційні.

«Таємна історія»залишається неперевершеною. Вона інтригує і одночасно залишає невідповідні питання. Претендуючи на пояснення походження монгольського роду, вона викликає порівняння з іншими великими творами «першозасновників»: її можна поставити в один ряд з Біблією, «Іліадою», норвезькими сагами, «Нібелунгами», «Махабхаратою». Але їй не вистачає їх масштабності - у ній лише 282 параграфи та тисяча шістдесят слів, одна третина "Іліади". І хоча вона містить елементи міфу творіння та легенди в ній межують з переказом пустих пліток і якоюсь подобою історичної хроніки, їй не вистачає і епічного розмаху, і історичної достовірності.

Як натхненна епіка, «Таємна історія»міцно спирається на традицію монгольського оповідального вірша. Це не що інше, як вусна традиція, перенесена на папір, - рідкісна гідність, що ставить її врівень з «Іліадою»і «Одіссеєю». Ясно, що за визначенням не може бути письмового свідчення усної традиції, але, стосовно Гомера, вчені пропонують теорію, яка може послужити моделлю створення «Таємної історії». Після закінчення Троянської війни, близько 1250 до н. е.., грецькі співаки-поети, що переходили від одного царського двору до іншого, з одного ринкового майдану до іншого, складали легенди про грецьких героїв і битв, розповідали про їх предків і зародження грецької цивілізації. Так тривало 500 років. Гомер узагальнив ці оповіді, оформивши їх в одне художнє ціле якраз на час, коли греки прийняли фінікійський лист. Як тільки легенди записали, вони наче застигли в польоті. Мішанина колишньої та небилиць перетворилася на два єдині за змістом літературні твори.

Традиція співаків-бардів на Балканах існувала протягом двох тисячоліть, аж до 1930-х років, коли антрополог та музикознавець Мільман Перрі записував їх у кав'ярнях Сербії, Боснії та Герцеговини. Як розповідає його учень Альберт Лорд у своїй книзі «Співак оповідей», Перрі виявив, що співаки-барди, які передавали пісні від покоління до покоління, мали дивовижні здібності. Справа в тому, що вони не намагалися запам'ятовувати великі шматки тексту, щоб потім їх продекламувати напам'ять, кожен їхній виступ виливався в імпровізацію. Виступаючи перед слухачами, поет-бард складав кожну свою пісню на традиційних рамках викладу, і це становило 25–50 відсотків «тексту», а решту він перекроював, прикрашав, акцентував текст залежно від уподобань аудиторії, але при цьому витримуючи пісню в одній і тієї ж віршованої формі.