Osvijetljen je proces nastanka ljudi i divova. Problemi humanizacije i humanitarizacije u suvremenoj Rusiji. Humanizacija osvjetljenja prenosi…

Trenutačno je najhitnije unaprijediti tehnologiju humanitarizacije i humanitarizaciju u znanosti. Štoviše, humanitarizacija znači jačanje međupovezanosti između prirodnog i humanitarnog svjetla. Najrazumnije, blisko djetetu, jačajući praktične i primijenjene aspekte njezina rada. To znači da u onome što smo naučili naglasak mora biti stavljen na temeljni razvoj učenja, te na razvoj logičkog mišljenja, napredovanja, prostranosti, intuicije i osjećaja za lijepo – ovoj prehrani je posvećen ovaj članak.

Prednost:

Pogled naprijed:

Humanizacija strujne rasvjete

Ni na koji način ne opravdano uškopljivanjem naše škole tijekom bogatih sudbina, to je dovelo do naglog pada razine strane kulture i broja maturanata, a samim tim i brakova stranaca. U stoljeću znanstvene i tehnološke revolucije ubrzo smo uronjeni u očiglednu nepismenost i nedostatak gušta, a ljudima je praktično učiti programiranje u školi.

Stoga je glavni izravni razvoj škole okrenutost prema ljudima. Školski tečaj uključuje teške predmete, kao što su matematika, fizika, kemija i drugi, koji nisu laki za svakoga, a kao posljedica toga dolazi do gubitka interesa prije početka.

Trenutačno je najhitnije unaprijediti tehnologiju humanitarizacije i humanitarizaciju u znanosti. Štoviše, humanitarizacija znači jačanje međupovezanosti između prirodnog i humanitarnog svjetla. Najrazumnije, blisko djetetu, jačajući praktične i primijenjene aspekte njezina rada. To znači da se u učenju mora staviti naglasak na razvoj logičkog mišljenja, napredovanja, prostornosti, intuicije i osjećaja za lijepo.

Humanitarizacija rasvjete jedan je od putova humanizacije /popularnih/ svih sustava rasvjete, koji prednjači u kompleksu humanitarnih disciplina, kroz koje se proučavanje dostiže do razine humanitarizma í kulture, zatim do vrijednosti prožetih kroz povijest. čovječanstva filozofijom, misticizmom i religijom.

Humanizacija i humanitarizacija rasvjete

U ovim vrstama aktivnosti psihološka obilježja koja su svojstvena životu i od neizbježne su važnosti, prije svega, imaginativni oblici spoznaje svijeta i društvenih emocija.

Stvarni proces psihičkog razvoja uključuje puno širi raspon psihičkih moći i sposobnosti koje se moraju uzeti u obzir prilikom podvrgavanja obuci i inicijaciji. Golovne su razvoj djeteta kože koji slijedi svoj poseban put, u kojem se skriveni uzorci pojavljuju u individualnom obliku. Ja kakav je izgled stoljetna obilježja Psihološki razvoj je osnova za razvoj središnje strategije koja se temelji na identifikaciji individualnih karakteristika.

Humanizacija braka uništila je nutricionistički autoritet učitelja. Bliskost s autoritetom i autoritarnost, kao oni istokorijenski i razumjeli, problematizirali su ideju podaništva autoritetu i predstavili nove etičke kriterije. Individualnost kao temelj učenja i obrazovanja daje samopoštovanje učitelju i školi.

"Učite i učite, - recimo vojni stručnjaci", napisao je M.K. Roerich. Tako su demokratizacija i humanizacija u prosvjetiteljstvu poticale razvoj inicijative i samostalnosti učitelja i čitatelja.

Složenost svjetlosnog procesa, koji zauzima značajno mjesto u životu, ne daje opipljiv, vidljiv, konkretan rezultat odmah po završetku. Rezultat prosvjetljenja je daljnje ponašanje, djelovanje i način življenja. Stoga će biti navala pedagoške infuzije što god rasvjetne instalacije Ne možete se potpuno kontrolirati.

Kozhen, koji odabere zvanje učitelja, preuzima na sebe odgovornost za one koje uči i uči, a istovremeno govori za sebe, svoje stručno usavršavanje, svoje pravo da bude učitelj, učitelj, učitelj. Modernizacija stručnih i pedagoških obveza danas je neophodna kako bi ljudi prihvatili niže dužnosti.

Prije svega, trebali biste objektivno procijeniti snagu mogućnosti, znati svoje snage slabostima, značajne profesionalne kvalitete (posebnosti samoregulacije, samopoštovanja, emocionalne manifestacije, komunikativnost, didaktičnost, itd.).

Na drugi način, učitelj je kriv za temeljnu kulturu intelektualnog djelovanja (misao, pamćenje, inteligencija, uvažavanje, poštovanje), kulturu ponašanja, obrazovanje i pedagoško obrazovanje. Učitelj je dijete koje zna, a najčešće ne, nasljeđuje učenike koji preuzimaju one koji rade kao lektira.

Treće, obavezna promjena mišljenja i osnova uspješnog djelovanja nastavnika je važnost poznavanja i razumijevanja svoje nastave kao „drugačije“. Učenik može biti razuman učitelj i prihvatiti ih bez obzira na to što se izbjegavaju njihovi vrijednosni sustavi, obrasci ponašanja i procjene; Time se također prenosi znanje o psihološkim mehanizmima i obrascima ponašanja i spelkologiji.

Četvrto, nastavnik je organizator početnih aktivnosti učenika, njihovih obrazovnih aktivnosti, a često se pojavljuje i kao partner i osoba, što olakšava pedagošku ulogu „fasilitatora“, prema K. Rogersu. To zahtijeva razvoj organizacijskih, komunikacijskih sposobnosti za upravljanje procesom stjecanja znanja od strane učenika, uključujući iu aktivnom obliku početne interakcije, potičući kognitivnu aktivnost učenika. Razvoj takvih stručnih vještina prenosi se dubokim psihološkim i pedagoškim znanjem, kao i dosljednim, sustavnim stručnim usavršavanjem.

Dakle, profesionalne odgovornosti učitelja podudaraju se sa sljedećim postulatima-zapovijedima psihološkog i pedagoškog djelovanja:

Poštujte ljude u učenosti, posebnosti (što je konkretizacija starog zlatnog pravila – stanite pred druge onako kako biste željeli da vas stoje);

Neprestano istraživati mogućnost samorazvoja i samopotpunosti (jer jasno je da oni koji ne proučavaju sebe ne mogu razviti užitak za ispunjenjem, "razuman apetit" kod drugih);

Prenesite naučeno znanje na način da ga budete voljni savladati i biti spremni koristiti ga u različitim situacijama iu vlastitoj samosvijesti.

Ovi postulati su konkretizacija temeljne teze: bez posebnosti postoji jedinstvenost, bez karaktera se formira karakter. Učitelj može imati specijalizaciju, to je njegova profesionalna karakteristika.

Kako bi se razvojni proces odvijao uspješno, bezbolno za dijete, može se stvoriti jedinstvena atmosfera, tzv. „humanistički prostor“ (I. D. Demakova). U stvaranju takvog prostora, učitelj zauzima pjevačko mjesto i ima jednu od vodećih uloga. Koristeći RIJEČ, REFERENCU i CARE (dijagnozu), učitelj stvara umove kako bi se dijete moglo izraziti. Kako biste pomogli djeci, možete koristiti osnovno pravilo - "Pravilo 7U":

- "pokajanje" - znanje o svojim pravima i pravima djeteta, sposobnost da se ukrade. Učitelj je jamac dječjih prava;

- “uspjeh” - uzimajući sve što je ispravno, učitelj može prenijeti pozitivan rezultat, tako da može pjevati ono što djeca mogu;

- "izuzetnost" - potreba za razvijanjem neintersekcionalnosti u sebi, djeca ne vole "pite bez ičega";

- "pretjerano samopouzdanje" - pokušajte zapaliti dječja srca, prenesite ih s poštovanjem;

- “važnost” - neophodno je međusobno poštovanje; Vi poštujete misli svoje djece, ali oni poštuju vaše. Vihovannya bez hrabrosti je davljenje;

- “važnost” - razred treba pripremiti za sve, ne nepretenciozno, već analizirati i vježbati;

- "ceriti se" - u školi je nemoguće živjeti bez smisla za humor. Smijeh znači ocjenjivanje, pohvalu i ohrabrenje.

Humanizacija osvjetljava demokratski stil učitelja

Želja da se živi u takvoj udobnosti, potkradajući se njome, da se u svemu potvrdi u njenoj srednjoj moći. Stoga, ako učitelj želi da djeca budu ljubazna, potrebno je učiniti sve da učenici žele biti takvi, da budu zadovoljni dobrim, moralnim vođama.

Međutim, učitelj može imati i druge ciljeve osim životnih ciljeva učenika. Čak se i kod dječaka ideja ne učvršćuje kao posebna, a oni koji se čine da ih čitatelj voli prihvaćaju na potpuno drugačiji način od onih koji im se čine nevažnima i stranima. Najveće ideje u ustima ostalih postaju mrske.

Stoga je bolje češće stajati na mjestu djece kako biste razumjeli: što stisnuti, što stišati, što uključiti, što prikazati. Čak se i božanski proces nastavlja od tada sve dok dijete ne razumije zašto joj je to učinjeno; Neće pomoći s ovim, načinom na koji je učinjeno njemu; daleko od gorčine koja mu je tako nepravedno nanesena.

Svatko ima objektivnu podlogu za jednoobraznost odgojitelja i odgoja, tako da je potrebna mentalna apologija u poznavanju svih (a ne svih!) pedagogije spivrobiktine, koja će biti u zasjedi humanizacije i demokratije. izatsiya vídnosin zi s njihovim vyhovantsiyami.

Dva su pristupa postizanju izvrsnosti u svim pedagoškim zadaćama. Jedan je imperativ, ako je sam učitelj zadužen, pozivajući svoje učenike da rade ono što im je potrebno u budućnosti. Drugi je human, kao što je ovaj, ako se učitelj trudi da djeca ne dođu do vrha pedagoške zadaće, koju iz nje slijedi, da ih zaposli kao svoje pomoćnike u školi, prije svega sebe.

Najvažnije što dijete treba razviti tijekom školovanja je osjećaj vlage, vjera u sebe, vjera u one koje poznaje i možda.

A to se može postići samo dobrim, jer samo dobro će dobro roditi. Ovo je zapovijed divnog učitelja - našeg kolege učenika V.A. Suhomlinskog.

Djeca su od velike važnosti i moja je dužnost kao učitelja da im pružim djetinjstvo, zaštitim ih i budem njihov prijatelj.

“Od naroda do tri sudbine, dijete je tvoj bog, od tri do deset, dijete je tvoj rob, od deset sudbina, dijete je tvoj prijatelj” (stara kineska mudrost).

Razvojem elemenata tehnologije humanitarizacije može se baviti učitelj koji ima kreativan potencijal, voli svoj predmet i predan je učenicima kao subjektima učenja. Ako se proces učenja želi pravilno izvesti, uvijek je važno zapamtiti da je ljudski um u početku dvostran: logična i emocionalno-figurativna strana jednaki su dijelovi.

Književnost

1 Bespalko V.P. Dodanki pedagoška tehnologija M., Pedagogija, 1989.

2. Likhachov B. T. “Pedagogija” - M.: “Prometej”, 1993.

3. Ushinsky K.D. Odabran ped. televizor M., 1945, str. 276-277.

4. Zinchenko V.P., Morgunov E.B. Ljudi koji se razvijaju: Crteži ruske psihologije. M., Trivola, 1994. str.270.

5. Vigodsky L.S. Psihologija obrazovanja. M: Pedagogija, 1991 str. 82

6. Burakova G.Yu. “Počela je humanitarizacija procesa. M.: Prosvitnitstvo, 1999.

7. Mudrik A.V. Socijalizacija ljudi: Glav. sjeo za st-iv. visch. navč. tvornica - M., 2004.

8. Nikandrov N.D. Rusija: socijalizacija i duhovnost između tisuća godina. - M., 2000.

9. Orešnjikov I.M. Što je humanitarna kultura? - Saransk, 1992.

10. Kharchev A.G. Sociologija proučava aktualne probleme specijalnosti učenja. - M., 199

Ogranak Državnog zrakoplovnog tehničkog sveučilišta Ufa u blizini grada Ishimbaya

Kontrola robota od discipline

Psihologija i pedagogija

Tema: Problemi humanizacije i humanitarizacije u suvremenoj Rusiji

Vikonav:

Student grupe ATPZ-210

I.K. Timerbaev.

Nakon provjere:

profesorica, k.v. n.

G.H. Valiev

Ishimbay-2012

I. Ulazak

III. Ograđeni dio

I. Ulazak

Danas je uloga posebnosti sve veća, aktiviraju se procesi humanizacije braka kao jamca njegova utemeljenja u svijesti krize industrijske civilizacije, koja se pretače u formiranje prioritetnih pravaca i vrijednosnih usmjerenja za značajno stručno obrazovanje. . Međutim, Rusija još uvijek ima oštricu i sklona je isticanju humanitarnosti tehničke sfere aktivnosti, misli i prosvjetljenje. Obrazovni sustav Rusije podijeljen je na dva slabo međusobno povezana dijela: humanitarni i tehnički.

U ovom vremenu pod humanizacijom razumijevamo proces stvaranja umova za samoostvarenje, samoidentificiranu posebnost studenta, stvorenu na sveučilištu u humanističkoj sferi, koja potiče razvoj kreativnog potencijala posebnosti, formiranje stranih orijentacija i moralnih vrijednosti s daljnjom aktualizacijom u profesionalnim i društvenim aktivnostima.

Humanitarizacija obrazovanja, posebice tehničkog, donosi prošireni protok humanističkih disciplina, dublju integraciju njihova mjesta za stvaranje sustavnog znanja. Ta su dva procesa identična, nadopunjuju se i mogu se promatrati kao međusobno povezani.

Govoreći o humanizaciji i humanitarizaciji širokog spektra stručnih znanja, moramo uzeti u obzir da tehnička svijest u 21. stoljeću neizbježno dovodi do usvajanja novih proizvoda inženjerskim í̈ (projektnim) aktivnostima s dovkillam, Sumnja, ljudi, to. Djelatnost frontmena može biti humanistička. Aktualni problemi humanitarizacije na tehničkim sveučilištima mogu se rješavati u sljedećim područjima:

proširenje raspona disciplina u humanističkim znanostima;

osigurano prožimanje humanitarnog znanja i nehumanitarnih disciplina (prirodnih znanosti i tehnologije), budući da humanističko znanje uključuje znanosti o ljudima, znanosti o braku, znanosti o međuljudskom odnosu ljudi i braka, prognostiku Procesi suspenzije i razvoj ljudske prirode;

interdisciplinarni obuhvat;

početak istraživanja znanstvenih i tehničkih problema između tehničke i humanitarne sfere;

osiguravanje sposobnosti studenata da uzmu druge humanističke ili socio-ekonomske specijalnosti na tehničkom sveučilištu;

jačanje obuke fašista u pravnim, građanskim, ekološkim i ergonomskim područjima;

stvaranje na Sveučilištu humanističkih znanosti;

formiranje jasnog stava kod učenika, čija je osnova ovisnost društveno-ekonomskog i znanstveno-tehnološkog napretka o posebnim, moralnim kvalitetama ljudi, kreativne aktivnosti;

posebno usmjeren razvoj.

humanizacija humanitarianization duhovno prosvjetljenje

II. Glavni dio. Dehumanizacija duhovne kulture

Početkom trećeg tisućljeća filozofi, sociolozi, ekolozi i pedagozi počeli su sve više govoriti o potrebi prijelaza čovječanstva na jasno novu fazu svog razvoja. U kulturi tehnogenog uzgoja jača kult masovnog okupljanja, raznovrsnih graja, bogatstva, sve je jača tendencija depopulacije ljudi, buđenja i neodrživog rasta biotičkih i samocentričnih tala, koja će uspostaviti ravnotežu ovčjeg čovječanstva. i temeljnu dinamiku duhovne evolucije. Pojedinac se sve više pretvara u strukturni mehanizam izrazito izravnog djelovanja, koji osigurava vitalnost i samoizražavanje tzv. društvene “elite”. Naime, dolazi do dehumanizacije duhovne kulture, do gubitka njezinih bitnih značenja i funkcija povezanih s višim vrijednostima, usmjerenošću na duhovni život, na ideale nesebičnosti, altruizma, ljubavi prema dobroti itd. Situacija je situacija u vezi s činjenicom da je Patannya posebno relevantna, ja sam čovjek od naroda, bit ću isti, gorivo koje se napaja od socijalne socijalne društvene socijalne socijalne službe? Ova hrana nalazi svoj izraz u konceptima mogućih opcija za buduću civilizaciju. Na temelju čvrstih dokaza, njima se bavi sustav osvjetljenja, u kojem negativni trendovi poput otuđenja subjekata od početnog procesa, formalno postavljeni prije aktivnosti rasvjete, jačanje zahtjeva školskog života i in.

Istodobno, dinamika i složenost procesa u društvu i duhovnoj kulturi neizbježno će dovesti do toga da uloga državnog obrazovnog sustava u životu braka postaje sve snažnija.

U sadašnjem svijetu Sam sustav osvjetljavanja riječi širokog značenja stvara temelje uspjeha u svim sferama života, suočavanja s najvažnijim globalnim problemima današnjice, širenja kulturne interakcije između regija i naroda. Najbistriji umovi svijeta pozvani su prihvatiti formiranje fundamentalno novih ideja mišljenja, neophodnih za daljnju evoluciju čovječanstva. Međutim, nije moguće ostvariti svoj kreativni potencijal, jer je ograničen stavovima i načelima tehnogenog uzgoja, koji zanemaruju duhovne potrebe i vrijednosti pojedinca.

Radian sustav rasvjete - pored japanskog, američkog, francuskog, engleskog, njemačkog: koža iza sebe - legao je na najjače sustave rasvjete. To ne znači da u njemu, kao u svim preosiguranjima, nije bilo manjkova. Glava im: bila je (i oduzima se) važna vojarnsko-represivna sredina. Vojarna - znači, cijelo vrijeme pod jednim češljem, po jednom programu - od prvog čuda do zadnjeg studenta. Represivna sredstva, težnja da se iz straha upropasti javni “dvojnik”, uspon u školu očeva i druga poniženja. Koliko se može dodati epitet “osuđenik”, jer broj naučenih lekcija prelazi desetku, a ukupna godina rada utrošena na domaće zadaće je ni manje ni više nego jednogodišnji rad. I premda je nasljeđe doista katastrofalno, kroz složen niz razloga sve se gubi bez promjene. Jasno je da će takav kamp dati povoda prosvjedu među učiteljima, očevima i znanstvenicima - to je još uvijek spontano. Jedna od manifestacija takvog poremećaja je napuštanje škole, preskakanje nastave i sabotiranje domaće zadaće. Druga je formacija koja počinje, ideologija humanizacije prosvjetiteljstva. Iza sva tri aspekta preosiguranja. Današnji školski program, kao i jučerašnji, u potpunosti je usmjeren na upis do kraja. Štoviše, od svih stavki redom. Naravno, to nije veliki novac. Stoga je popularna ideja o diferencijaciji obrazovanja - dodatak jedinstvenom sveosnovnom programu koji je “zaglavljen” za nadarene učenike, nizu popravnih programa i dr., svjesni da oni koji su uskraćeni za znanje iz ovog drugog predmeta a specijalizacije treba učiti kod nekog drugog. Važno je zapamtiti da su svi programi u jednakom redoslijedu, a hrana ovisi o tome što polaznik od njih odabere i koliko je primjerena njegovim planovima za daljnje učenje i više rada. Diskretna javna vidljivost danas je tako moralno neprihvatljiva, budući da postoji potpuno javno razotkrivanje u učionici. Ale, zapravo, započeti bez procjene znanja koje je izgubljeno je čista fikcija. Kako zamijeniti očito anakrono nipodaštavanje posebnosti učenika? Predlaže se prelazak cijele škole na sveučilišni školski sustav, zamjena ocjena testovima, zamjena javnog vrednovanja povjerenjem nastavnika i učenika. Prehrambena tablica je fleksibilnija, što je manje važno od socijalno-pedagoškog eksperimenta. A stol je nenatrpan, pa morate početi prije nego što stignete do vrha. Zapravo, 80. godina školske prve godine je glasna, glasna i glasna. Stoga postoji potreba da strogi zakonodavci osiguraju da razmjena (uključujući domaće) traje 24-40 godina u različitim razredima škole. Kad bih barem mogao prepisati 40 godina u stupac "ništa". Razgovara se o ideji da se ove godine prebaci u podsustav dopunskog obrazovanja - iz međuškolskih i školskih interesnih klubova, kako bi što više znanja, podsjetimo, početnik uči ne "za bedž", ali “za interes”. Ako treba pokriti humanitarnost, onda pod njom treba razumjeti da se može povećati broj sati u školskom kurikulumu humanističkih predmeta radi prirodoslovnog ciklusa koji je jako porastao, pogotovo matematika. Možete se pridružiti ovim učiteljima koji stavljaju širi naglasak na naglasak školaraca na znanosti (kako prirodnoj tako i za odrasle) i svim drugim oblicima znanja odraslih. S poštovanjem, možda, gledam na kulturu učenika - znanstvenu, svijetlu, umjetničku, etičku, pravnu, političku i - ne manje važno - religijsku. Naravno, ako ne izađete iz okvira lekcije, izaći ćete iz okvira radnog života školarca, pa makar to bila i sitnica. U vezi s ovim vremenom odlučili smo se pomaknuti s lijeva na desno u osuđivanoj, bolnoj “školocentrizmu”, kakva se događa i u osnovnim i u srednjim školama. Nemoguće je zaboraviti da je ovo samo tri od devet podsustava jednakog reda, bez kojih ga današnji umovi ne mogu učinkovito pojmiti. Oslanjaju se na podsustav obrazovanja očeva, predškolskog odgoja, srednjeg strukovnog obrazovanja, usavršavanja i prekvalifikacije kadrova, samosvijesti odraslih i učitelja. I zato, da ne govorimo o informatizaciji, javite nam što je počelo, a to je suštinska promjena informacijskog sustava “učenik-nastavnik”.

Duhovni razvoj osobitosti ruskog sustava obrazovanja

Trenutna situacija u svijetu, koju karakteriziraju ekstremna i ekstremna kompliciranja globalnih problema, pokazuje da se čovječanstvo može i dalje oslanjati na principe opstanka i "panivacije" nad prirodom, tehnokratsku strategiju i kratkovidni pragmatizam, navodi se u priči. bliži se konačnom završetku.

Trenutnu situaciju u našoj regiji karakterizira ne samo politička nestabilnost, prijelaz u Ekonomija tržišta i tako dalje, i s dubokom, svijetlom krizom. Na primjer, uzimanje previše ruske književnosti iz škola, koja ne uvažava stanje u obrazovanju, nedavno je postalo predmetom rasprave pod satom V.V. Putina i njezina udovica A. Solzhenitsya. Proživljavamo, slikovito rečeno, “eru beskućništva”: ljudi se osjećaju kao da su bačeni u svijet u kojem nikada prije nije bilo i u kojem nema beznađa. Prije ruskog braka, koji su dvije djevojke u 20. stoljeću prepoznale kao “raspad veze sati”, problem smisla života javljao se kroz cijeli život. Naš će brak zahtijevati obnovljenu povezanost sati, sklonište i pristup različitim načinima rješavanja najvažnijih životnih problema, koje su razvile različite kulture.

Ova škola trenutno izlazi iz ideološke tendencije, moćnog totalitarnog političkog sustava, državnog monopola nad svijetom i prepoznaje negativno naslijeđe tehnokratskog pristupa prosvjetiteljstvu, koji se čini da postoje stroga pravila i barijere koje usklađuju inicijativu u kako bi se prigrlila kreativnost subjekata osvjetljenja. Danas u školu dolaze mladi ljudi čije se formiranje odvija u svijesti radikalne promjene političkog i ekonomskog sustava, stroge društvene diferencijacije i urušavanja pretjeranih moralnih odrednica.

Identificirani čimbenici (njihov se broj lako može povećati) govore, u biti, o jednom: prosperitetu u povećanju ekonomske učinkovitosti, tehnološkom napretku, poštovanju prirode, poboljšanju razine profitabilnosti itd. daje nevjerojatno malo poštovanja samim ljudima. Nužna je humanizacija cjelokupnog života, a prije svega sustava rasvjete.

Poremećenost širokih područja stanovništva takvim stanjem povezana je s reformskim procesima koji tonu. ruski sustav Imajte na umu da nisu sve reforme usmjerene prema vektoru duhovnog razvoja posebnosti. Suština je proizašla iz ideje o nastavku trendova dehumanizacije i razvoja cjelovitih modela i tehnologija u svijetu, bliže ljudima, svijetu i kulturi. To su, na primjer, specifično orijentirani, kulturološki modeli, koji stvaraju, afirmiraju kulturu u znanosti (A.G. Asmolov, A.P. Valitska, Yu.V. Senko i dr.). Drugim riječima, slični stavovi odražavaju se u modernoj doktrini naše države, u Federalnoj sastavnici državnih modernih standarda kob, glavni, glavni i srednji. ) vanjska rasvjeta. Sklone su usmjerenosti na "njegovanje pozitivnog emocionalno-vrijednosnog stava u punom svjetlu, ekološke i duhovno-moralne kulture, domoljubnih osjećaja; potrebe za sudjelovanjem u stvaralačkom djelovanju u prirodi i prosperitetu, spašavanju Go i poboljšanju zdravlja." Dakle, zapravo govorimo o potrebi da svrhe procesa osvjetljavanja budu u skladu s jednim ili drugim svijetom procesa duhovno nadahnuće značajke, teoriju i praksu, koje su daleko od jasno zastupljene u znanstvenoj i metodičkoj literaturi.

Pod duhovnim odgojem razumijevamo proces i rezultat formiranja vrijednosnog učenja za život s razumijevanjem otkrivanja novih stvaralačkih načela, kreativni potencijal se uvažava u svim vrstama aktivnosti, čija metoda, rješenje , postaje afirmacija viših ideala (dobrote, istine, pravde, ljubavi, ljepote, humanizma). Takvo djelovanje sadrži najveće odraze duhovnosti čovjeka, njegove usmjerenosti na krajnju dobrotu, na temeljitost svoga života na putevima morala, služenja ljudima, jedinstva snaga uma, duše i srca.

Uloga humanizacije u dnevno pokrivanje. Obrasci humanizacije osvjetljenja

Ruski brak je na prekretnici u svom razvoju. Karakterizira ga preispitivanje vrijednosti, kritika onostranog onoga što je važno za daljnji razvoj budućnosti. Najhumanističkiji aspekt društvenog razvoja je afirmacija pogleda na čovjeka kao najveću vrijednost društva.

Humanost kao svrha razvoja, kao kriterij procjene društvenog procesa, humanistički je ideal transformacije koji se ostvaruje u regiji. Napredak prema tom idealu povezan je s humanizacijom bračnog života u čijem središtu planova i rada mogu biti ljudi sa svojim potrebama, interesima, zahtjevima. Stoga se humanizacija rasvjete doživljava kao najvažnije socijalno i pedagoško načelo koje se suprotstavlja aktualnim trendovima u funkcioniranju sustava rasvjete.

Važan aspekt modernizacije suvremene medicinske tehnologije mogu se uzeti u obzir trendovi koji su se pojavili (iu nekom drugom obliku potvrđeni regulatornim dokumentima), kako u znanstvenim istraživanjima tako iu publicističkoj literaturi.U literaturi je uobičajeno povezivati s pojmovima “humanizacije” i “humanitarizacije”. Ovi koncepti naširoko su zastupljeni u novinarskoj literaturi, udžbenicima, rječnicima i od školskih nastavnika (npr. u knjigama prve pomoći“Podržavati znanje”, “Ljudi i nasljeđe”), međutim, još su daleko od jednoznačnog tumačenja potomaka. Važno je jedinstveno terminološki PIDMINI predmeta istog, kako bi se došlo do akademskog fokusa Smysclovyja naglašenog u nastavnom procesu, značaja znakova letvice vishnaznaynni -ninn. Da, latinska riječ " homou ruskim rječnicima prevodi se kao "liudina". Povezani pojmovi humanusі humanitasVrijeme je da pogledamo kako su riječi sinonimi za isti koncept "čovječanstva", iako možete vidjeti različite semantičke kontekste. Pojam " humanus(humanizam) iz vremena Doba preporoda postoji pogled na antropocentrizam, zbog čega se ljudi smatraju središtem svijeta. , veliki razvoj pojedinca, njegovih prirodnih sklonosti i sposobnosti. " »ljudskost« bliska je značenju pojma »posebnosti«, korist od koje postaje glavni kriterij za ocjenu djelatnosti društvenih institucija.

Sličan interes za individualnost osobe, njeno unutarnje svjetlo, interese, težnje, samoostvarenje, nalazimo u humanizaciji, u posebno usmjerenim tehnologijama Iyah.

Kad je jasno da se posebnost može visoko “osvijetliti”, dobro je shvatiti hranidbu prirodne znanosti, povijesti, etike, estetike, politike, prava i tako, ni manje ni više, životom potvrditi antihumanizam, svoje krajnje Zlo. , zloća, nekultura, agresija. Samopotvrđivanje i samoostvarenje takvih posebnosti nagrađuje se za promicanje drugih, humanijih i tolerantnijih. U ovom slučaju, važno je cijeniti činjenicu da dijete ulazi u sustav prosvjetljenja, a tu mogu biti znanje, transformacija, ideali i vrijedne smjernice. Stoga je vrlo važno da svijet zna do koje je razine kulture došla ta posebnost; što ona vjeruje u svom životu; što ne prihvaća i što ne prihvaća; Koje su moćne ljudske kosti već otkrivene, a što tek treba otkriti izravni početni-evolucijski proces. Takvo stajalište odmah odaje pojačano poštovanje prema problemima etičkog i estetskog odgoja, odgoja za aktivan odgojno-obrazovni proces djece, koja mogu imati koristi od psihičkog i fiziološkog razvoja, djece s teškoćama u razvoju i drugih zlotvora. Nije bez razloga čak iu drevnoj tradiciji koncept vikorizma bio " humanitas(humanost) kao standardni zadatak, ugrađen u kulturu djelovanja, u obliku melodijske estetske i etičke zaokruženosti kulturnog razvoja pojedinca. Takav logor bio je povezan s najvećim očitovanjima ljudske zloće u tom komadiću sredine, koju su sami ljudi stvarali svojim mislima, riječima, idejama. Naizgled, načelo značaja je razumijevanje “humanizma” i “humanitarizma”.

Humanizam je razvoj ljudskih bića do njihovih najvećih potencijala: duhovnosti, altruizma, kreativne aktivnosti, dobre volje, samodiscipline, mentaliteta, praktičnih zadataka itd. Formira naglašenu individualnost s naznakom harmonično razvijene duhovnosti.

Humanizam najčešće stoji kao filozofsko-ideološki koncept, kao naziv filozofskog sustava, pa stoga njegovo istraživanje kažnjava kompetencije filozofskih znanosti. Čovječnost se često promatra kao psihološki pojam kojem je jedna od najvažnijih karakteristika neposrednost i posebnost.

Humanistički svjetonazor, kako je uspostavljen sustav pogleda, bit će rekonstituiran, ideali će se smjestiti u središte – narod. Budući da je humanizam sustav pjevačkih pogleda na svijet, sam čovjek se pojavljuje kao sistemotvorni dužnosnik, srž humanističkog svjetlosnog pogleda. Čiji je cilj postaviti procjenu svijeta, a procjenu svoje mjesto u koliko aktivnosti. Dobro, humanističkom gledatelju ipak su poznati njegovi različiti pogledi na ljude, na brak, na duhovne vrijednosti, na djelatnost, zatim, u biti, na cijeli svijet u cjelini.

U psihološkom rječniku pojam “čovječnosti” definiran je kao “sustav stavova prema posebnosti, utemeljen na moralnim normama i vrijednostima”. društvenih objekata(ljudi, grupa, živa esencija), koja je u informacijama predstavljena iskustvima sna i nasuprot tome ostvarena je u aktivnosti u aspektima harmonije, simpatije, pomoći." (Psihologija: rječnik / Priredili A.V. Petrovsky, M.G Yaroshevsky. M, 1990. - str. 21).

Pa ljudskost je svojevrsna posebnost, koja predstavlja ukupnost moralnih i psiholoških moći posebnosti, koje izražavaju svijest i emocionalnu brigu za čovjeka kao najvišu vrijednost. Na temelju numeričkih psihološko-pedagoških istraživanja moguće je formulirati zakonitosti humanizacije odgoja i obrazovanja.

Osvjetljavanje procesa formiranja mentalnih sposobnosti i funkcije razumijevanja u interakciji osobe koja raste s odraslima i društvenom okolinom. Psihološki fenomeni, nagoshuv S.L. Rubinshtein se bavi procesom interakcije između ljudi i svijeta. O.M. Leontjev je poštovao da dijete ne bi trebalo svaki dan stajati pred previše svjetla. Njegove se upute uvijek prenose putem podataka drugih ljudi, uključujući uključivanje spilkuvaniya (duhovne aktivnosti, mentalne i racionalne spilkuvaniya).

Među humanističkim tendencijama u funkcioniranju i razvoju sustava rasvjete može se nazvati glavno usmjerenje prema razvoju posebnosti. Što je kulturni, socio-moralni i profesionalni razvoj individualnosti skladniji, to će osoba postati slobodnija i kreativnija.

Osvita je zadovoljan detaljima pića, baš tako, ovdje s L.S. Vigotsky, usmjerena je na “zonu najbližeg razvoja”, dakle na psihičke funkcije koje su već sazrele u djetetu i spremne su daljnji razvoj.

Danas postoji prava prilika za ljude da razviju ne samo temeljna stručna znanja, već i temeljnu ljudsku kulturu, temeljenu na mogućem razvoju svih aspekata posebnosti, oblika subjektivnih potreba i objektivnih umova, u skladu s materijalnom bazom i kadrovski potencijal. Razvoj posebnosti u skladu s ljudskom kulturom nalazi se na razini ovladavanja osnovnom humanitarnom kulturom. Ovo slijedi obrazac razumijevanja kulturnog pristupa odabiru mjesta osvjetljenja. Samovažna posebnost sekularne kulture ima temeljnu crtu humanizacije umjesto iluminacije.

Kulturološko načelo naglašava unapređenje statusa humanitarnih disciplina, njihovu obnovu, uklanjanje primitivne površnosti i shematizma, razotkrivanje njihove duhovnosti i skrivenih ljudskih vrijednosti. Slika kulturno-povijesnih predaja narodu, njegova jedinstva iz podzemlja ljudske kulture – najvažniji su umovi u izgradnji novih početnih planova i programa.

Kultura svoju funkciju razvoja individualnosti ostvaruje na način da aktivira i potiče ljude na aktivnost. Što je konkretna aktivnost raznovrsnija i produktivnija, to je učinkovitija za pomlađivanje ljudske i profesionalne kulture.

Proces kulturnog, socio-moralnog i profesionalnog razvoja individualnosti postaje optimalan u prirodi ako učenik djeluje kao subjekt učenja. Ova pravilnost određuje važnost primjene specifičnih i posebnih pristupa

Poseban pristup predaje i nastavnike i učenike svakoj osobi kao samostalnu vrijednost, a ne kao sredstvo za postizanje svojih ciljeva.

Načelo dijaloškog pristupa na poseban i ravnopravan način prenosi transformaciju pozicije učitelja i pozicije učenika u poziciju ljudi koji poučavaju. To ponovno stvaranje povezano je s promjenom uloga i funkcija sudionika u pedagoškom procesu. Učitelj ne prisiljava, ne podučava, već aktivira, potiče praksu, oblikuje motive za samorazvoj učenja, potiče njegovu aktivnost, stvara umove za samokretanje.

Samostalna posebnost je na razini kreativne izravnosti procesa osvjetljavanja. Ova pravilnost čini osnovu za načelo individualnog kreativnog pristupa. Prenosi neposrednu motivaciju za početne i druge vrste aktivnosti, organizaciju samouništenja do konačnog rezultata. Ovo učeniku daje priliku da iskusi radost u otkrivanju svog rasta i razvoja u postizanju svojih ciljeva. Glavno značenje individualno kreativnog pristupa leži u razvoju svijesti za samoostvarenje individualnosti, u identificiranom razvoju kreativnih sposobnosti.

Humanizacija rasvjete značajno je povezana s provedbom načela profesionalno-etičke uzajamnosti. Spremnost sudionika pedagoškog procesa na prihvaćanje rada drugih zajednica neminovno ukazuje na stupanj formiranja humanističkog života. Ovo načelo podrazumijeva takvu razinu unutarnje snage posebnosti, ako osoba ne prolazi kroz uvjete pedagoškog procesa. Individualnost sama može stvarati vlastite okolnosti, razvijati svoju strategiju te se svjesno i sustavno usavršavati.

Danas, ako dođe do neviđenih promjena u socio-ekonomskom životu regije, ako svi razmišljamo o načinima reformacije napetog obrazovanja, postoji potreba za novim nalozima, stoga stanite ispred nas. Jedna od njih je ona koja stoji pred budućnošću: prijelaz s komandno-birokratske na demokratsku organizaciju života. Novo društvo može nam se otkriti prije djece. Da budemo jasni, to znači humanizaciju (prenosi uspon ljudskosti, uglavnom na ljudsku poželjnost; ljubav prema čovječanstvu kod učenih i nadahnutih) – usmjerenost prema djetetu, njegovim potrebama, mogućnostima i psihološke osobine.

Što majka treba da bude orijentirana na dijete i poštuje ga? Koje su vaše sposobnosti i psihičke karakteristike i što nam o njima možemo reći? Je li moguće, ako postoji ikakva sustavna pedagoška infuzija djeteta Vartoa, potpuno podleći, pouzdati se u prirodni tijek njegova razvoja?

Jezgra mentalnog razvoja je socijalno središte, koje određuje osobitosti ljudskog roda koje dijete može naslijediti.

Psihološki razvoj generiran je u procesu pomlađivanja ljudske kulture - iz ljudske kulture, moje, djela znanosti i mistike itd. Inače možete biti bolji. Ale dijete ne razvija kulturu samo, već uz pomoć odraslih, s otuđenim ljudima. Produhovljenje i učenje najvažniji su oblici takve formacije, u kojima se provode sustavno i sustavno.

Međutim, potreba za sustavnom pedagogijom kod djece posve je nedvosmislena: ona je nužna, jer je to jedan od glavnih načina prenošenja socijalne pravde djeci i ljudskoj kulturi. Držanje takvog prijenosa mentalnog razvoja postalo je neugodno. S desne strane, na koji način, u kojim oblicima se stvara taj priliv kako bi se usmjerili na dijete, obuhvatili njegove interese i mogućnosti i pritom bili što učinkovitiji.

Stoga, kako bi se usadio istinski humanistički karakter, ne samo riječima, već iu praksi, obuka se može provesti što je najvažnije kroz organizaciju i brigu o dječjim vrstama aktivnosti i osigurati najbistrije umove u razvoju ovih vrsta aktivnosti i psihološke značajke specifične za dob i nazirući se od neizbježnog značaja - neposredno reprezentativne za nas oblike spoznaje svijeta i društvenih emocija.

Stvarni proces psihičkog razvoja uključuje puno širi raspon psihičkih moći i sposobnosti koje se moraju uzeti u obzir prilikom podvrgavanja obuci i inicijaciji. Golovne su razvoj djeteta kože koji slijedi svoj poseban put, u kojem se skriveni uzorci pojavljuju u individualnom obliku. A budući da je oblik vjekovnih posebnosti psihičkog razvoja osnova za razvoj halal strategije, to će zahtijevati identifikaciju i tretman individualnih karakteristika.

Problem humanitarizacije

Humanitarizam prije svega uključuje skup izvankulturnih humanističkih znanja i disciplina, koje formuliraju znanje o subjektu, koje brutalnost prenose na više ideale, izvankulturne vrijednosne zasjede, formirane u kulturi. U prvom slučaju bitan je nadređeni (posebni), au drugom laki (disciplinarni) aspekt koji je znalački temelj za formiranje humane posebnosti. U pedagoškom procesu, jedan od aspekata jačanja humanističkog (ljudskog) počelo se pridavati pozornost humanitarizaciji iluminacije, koja se još uvijek dvosmisleno shvaća i tumači od potomaka, koji otkrivaju razlike između bogatih i istodobno od cijeli proces osvjetljavanja ljudi, formiranje posebnih kvaliteta i skrivenih ljudskih bića. započevši

Općenito je prihvaćeno da se riječ "humanitarizam" prvi put pojavila u skovanici "humanitarne znanosti" i izgovorena u na latinskom jeziku Cicero. Pojam “humanitarizacija” kasnije se koristio u mnogim značenjima: kao “prosvjetljenje”, “prosvjetljenje”, “prosvjetljenje”, očito je da se ne misli samo na intelektualna dostignuća ljudi, već i na Nitko nema poštenje koje je potrebno spilkuvanna. .

Temelj znanja od vremena rimske antike do renesanse bilo je izgubljeno “sedam velikih misterija”: gramatika, retorika, dijalektika, geometrija, aritmetika, astronomija, glazba, koje su postale jedinstvo međusobno povezanih dijelova, čija je koža na svoj način neophodan za ljude i odražava bogatstvo svoje cjelovitosti. Duboka vrijednost i društvena izravnost takvog izvještavanja bila je humanitarna u svojoj biti. Humanist je mogao biti drevni matematičar, prosječan liječnik, alkemičar i astrolog, inženjer i crnac. U početku je u nizu pedagoških teorija europskih zemalja pojam "humanitarno" očito pobijedio kada je izašao na vidjelo. ljudi su oblikovani na sliku i priliku nekog velikog ideala (najčešće božanskog).

Smatra se da postojeća pedagoška teorija ima niske pristupe koji odražavaju različite aspekte humanitarizacije obrazovanja. Navedena klasifikacija ukazuje na krajnje pozicije u pojmovnim procesima koji se nalaze u pedagogiji, a koji su suprotstavljeni metodi razvoja prirodnih disciplina.

Ogromne rezerve humanitarnog znanja koje je akumuliralo čovječanstvo troše se u malim dozama. Očigledno, elementi ljudskog znanja dati su u povijesti, književnosti, biologiji, zemljopisu, fizici i kemiji, ali vrlo je malo sustavnog znanja o ljudima u školi i na VNZ-u. Još je gore što su ljudi u tom znanju prikazani poderanog i, što je važno, beživotnog izgleda. U to mjesto skrivenog osvjetljenja upala je živa osoba svojom dušom, a ujedno i onaj duhovni temelj na kojem će počivati humanistički pogled, kroz proces samorazvoja posebnosti, odlučnosti, humanitarnog osvjetljenja na raznim objektima.

Uključite ljude na mjesto osvjetljenja rano i kasno. Kao što je Alexander Blok rekao, "potrebna nam je sva duša, sav život, svi ljudi."

U razdoblju uspostave tehnogene civilizacije kontinuitet dviju kultura (humanitarne i prirodne) dosegao je vrhunac, dijeleći ne samo duhovnu kulturu braka, već i unutarnje svjetlo ljudi u dva disocijativna prostora. Postoji nasušna potreba za stvaranjem kulturnog dijaloga, što se očituje u trendovima humanitarizacije svijeta.

Prvi pristup istraživanju procesa humanitarizacije govori o velikom potencijalu predmeta u društveno-humanitarnom ciklusu. Humanitarizacija, što je važno, prije svega znači povećanu količinu humanitarnog znanja u pozadini bilo kojeg fakhivta, povećan broj priprema fakhivta u galusijskim humanističkim.drevnim znanostima. Stosovno to škola iza svjetla- povećanjem kulturnih i socio-humanitarnih komponenti u suvremenom procesu, povećanjem poštivanja razvoja zajedničkih disciplina, kao što su ekonomska teorija, sociologija, političke znanosti, povijest, integracijski tečaj "Podrži znanje" ("Ljudi i brak") , izjava o svom prioritetu u oblikovanom svjetlu mladog.

Drugačiji pristup problemu humanitarizacije povezivanja kroz proces stvaranja međupredmetnog povezivanja. Istina je da se danas nijedan ozbiljan problem ne može riješiti na temelju paradigme bilo koje znanosti. Važno skladište svakog istraživanja ima svoju interdisciplinarnost. Tko može imati drugačiji pristup, čiji predstavnici učvršćuju prirodnu povezanost svih primarnih disciplina u ovom interdisciplinarnom dijalogu, njihovo svakodnevno jedinstvo – može biti osnova za razvoj posebnosti, uz prihvaćanje oblikovanja cjelovitog svjetla pogleda (L.G. Burlakov, G. I. Gavrina, U. R. Iljčenko, V. G. Razumovsky, O. A. Yavoruk i in). Predstavnici ovog pristupa zalažu se za objedinjavanje školskih predmeta, matematičkog i prirodnog ciklusa, u jedinstveni predmet - prirodne znanosti, za ostvarivanje međupredmetnog povezivanja s društvenim i humanitarnim disciplinama.

Uz sve prirodne školske predmete, mogući su nesigurni trendovi i posljedice u smislu smanjenja raznolikosti i kvalitete znanja učenika iz prirodnih i matematičkih disciplina. Drugi način je aktivno razvijanje interdisciplinarnih veza između različitih disciplina. U ovom slučaju, stečena znanja (njihova supstitucija) očito imaju drugačiji i bogatiji karakter, tako da se sastoje od elemenata koji su snažni i organski povezani sa znanostima. Dakle, N.V. Nalivaiko i V.I. Parshikov Rosumiyut Humanitarizam (preveliki ljudi) "Yak Sumu Znojan I Mumyn, opsjednut narodnim ljudima, il od Signennya (Zokrema Signena o narodnim vrlo), Humanističke znanosti - Tsin Step Sishobsnoye Sudyni u Kulturnom." U tom smislu, humanitarizacija se može shvatiti kao funkcija koja se proteže kroz sve vrste aktivnosti - učenje, znanje (samospoznaja), rad, spilkuvanya, praksa.

Od humanitarizacije se očekuje da promijeni prirodu svih vrsta početnih aktivnosti (i aktivnosti u budućnosti), da ih nadopuni novim promjenama. Time se organizacija inicijalnog procesa prenosi na temelje drugačije logike, koja se usredotočuje na identifikaciju i provedbu nediferencirane svrhe, razvoj duhovno-moralnih i duhovno-praktičnih potreba ljudi, za koje zna da prepravljaju svijet.

Dakle, humanitarizacija je složen, bogat proces koji prenosi:

jačanje uloge nehumanitarnih sastavnica svih disciplina koje se predaju u srednjim i drugim školama;

uključivanje u prirodoslovno poznavanje lokalnih sastavnica, problema i metoda socijalne i humanitarne naravi;

jačanje kulturno stvaralačke usmjerenosti društveno-humanitarnih i antropoloških disciplina, posebno značajnih vrijednosnih prioriteta; - Organizacija odgojno-obrazovnih aktivnosti temeljenih na idejama cjelovitosti svijeta, težnji za skladom prirode, braka, naroda i kulture;

Sustav pristupa, koji pridonosi prioritetnom razvoju kulturnih komponenti svjetonazora ljudi, formiranju duhovnih i moralnih temelja posebnosti važan je u svim sferama građanskog društva.

Zaključno, humanizacija prenosi formiranje cijele kulture subjekta početne aktivnosti, čiji su aspekti:

.kultura početne aktivnosti;

2.spilkuvannya kultura;

.etička kultura;

.estetska kultura;

.kultura mentalne aktivnosti;

.ekološka kultura;

.tjelesne kulture, koja će osigurati blagotvorno funkcioniranje organa i tijela u cjelini.

Ovi aspekti kulture povezani su s duhovnim i moralnim, antropološkim, valeološkim, sociološkim i ekološkim spoznajama, koje su pod stalnim utjecajem praktične djelatnosti. Duhovni i moralni aspekt tvori potencijal sklada posebnosti, braka, kao i sadržaja posebnosti i braka. Ovaj oblik žila nalazimo u svim predmetima (što predstavlja humanitarni potencijal svih područja svakodnevnog znanja), a oslanja se na razvoj posebne kompleksne metodologije za otkrivanje i implementaciju kreativnih harmonija subjekta u svim fazama osvjetljavanja i osvjetljavanja. duhovnosti.

S pozicija zadaće postavljene pred iluminaciju novoga tisućljeća moguće je identificirati humanitarizaciju iluminacije kao pojavu u kojoj su putovi jasne optimizacije skrivenih globalnih procesa poput obitelji, braka, znanstvenih spoznaja i znanja.

III. Ograđeni dio

Na taj način, u svjetlu stvari, možemo govoriti o posebnom, humanitarno-humanističkom pristupu razvoju različitih disciplina. Takav humanitarno-humanistički pristup ima posebnu jasnu i metodološku poziciju, koja prenosi stvaranje psiholoških i pedagoških umova, što omogućuje da se svaki predmet koji se proučava otkrije u akademskom svijetu.ljudski potencijal i važnost putovi samoostvarenja u sustavu društvene veze ta vidnosin.

Takav pristup omogućuje nam da razmotrimo humanizaciju i humanitarizaciju ruskog svijeta u svakodnevnom životu, ukazujući na njihovo mjesto i ulogu podzemnog sustava duhovnog obrazovanja. S kim se slaže: formiranje humanitarnog mentaliteta kao spoja logičko-diskurzivnih, figurativnih, emocionalno prožetih, motivacijskih sastavnica cjelokupne ljudske svijesti, koja izražava prirodnu i društvenu i kulturnu razinu ljudskog života; uvažavanje osnova cjelovitog svjetonazora i cjelovite slike svijeta; jačanje aksiološke usmjerenosti znanja u ovim problemima čovječanstva, braka i sekularne civilizacije; njegovanje do najdubljih tokova etnonacionalne tradicije, koja sintetizira različita povijesna znanja (svakodnevna, mitološka, religijsko-konfesionalna, znanstvena itd.); otkrivanje duhovnog potencijala posebnosti, formiranje strategije usmjerenosti prema najvišim idealima kojima je malo mjesta u svim duhovnim tradicijama čovječanstva; ljubaznost, prakticiranje humanosti i dosljednost u ispravnosti odabranog puta; razvoj samoodržive posebnosti, stvaranje samostalnog oblikovanja ideala, u svrhu njihove provedbe; usađivanje snažne volje i snage dobre volje pred velikim životnim problemima.

Naravno, može se doći do zaključka da humanizacija i humanitarizacija svjetla dopušta pojačano uvažavanje problema duhovnog oblikovanja posebnosti, a uz skrivenu razinu dosegnute kulture, ta ista duhovna komponenta, iz ukupnosti životnog značajnog bogatstva. , koji veliča i izražava ljepotu čovječanstva.

Popis Wikilista

1. A.V. Petrovsky, M.G. Psihologija Yaroshevsky: rječnik, M, 1990.

A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky Psihologija, Moskva, Akademija, 2002.

Aktualne znanstvene i znanstvene tehnologije. I.B. Shitikova M, RAÊ br.1 2007.

Novi nacionalni standardi školskog obrazovanja, M, 2004.

S.V. Khomutsov Duhovnost i duhovne tradicije, Barnaul, 2004.

Filozofija prosvjetiteljstva S.V. Khomuttsov, Novosibirsk, SB RAN br. 6 2007.

6. www.yandex.ru

Podučavanje

Trebate li pomoć cijepljenih?

Naši profesori će vas savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vam odgovaraju.
Pošaljite svoju prijavu Od imenovanja onih izravno u isto vrijeme, kako bi saznali o mogućnosti otkazivanja konzultacije.

Ciljevi i posvećenost lekciji
Svrha: obrazovno formulirati tvrdnje o potrebi osnivanja škole i pravu na obrazovanje.
Zavdannya:
upoznati zakonsku osnovu obrazovanja u Ruskoj Federaciji, otkriti ulogu obrazovanja u braku
formulirati pravnu kulturu;
spontano oni koji počinju razmišljati o određenim izgledima za napredovanje razine svjetlosti.
Što je ovo svjetlo?
Zapišite svoje značenje pojma "osvijetliti"
Pronađite kod odlomka i zapišite znak osvita.
Osvita

Pogledajte post sa šivanja.

Osvita - To je proces stjecanja znanja o svijetu, stjecanja kulture i vrijednosti civilizacije svjetla.
Relevantnost po tim
Je li navedena tema relevantna za današnju lekciju?
Koji je najrelevantniji plan prehrane za maturante?
Dokumenti koji reguliraju djelatnost
moći u sferi osvjetljenja:
Konvencija o pravima djece
Ustav Ruske Federacije,
Savezni zakon "O rasvjeti".
Članak 43. Ustava Ruske Federacije

Kozhen ima pravo na osvjetljavanje.
Zajamčena je dostupnost i besplatnost predškolskog, osnovnog obrazovanja i srednjeg strukovnog obrazovanja.
Kozhen ima pravo, na konkurentnoj osnovi, slobodno se povući iz potrage za svjetlom.
Glavna rasvjeta je obov'yazkova.
Ruska Federacija uspostavlja savezne državne standarde rasvjete, podržava različite forme osvijetliti i samoosvijetliti.

Trendovi u razvoju rasvjete
u trenutnom svijetu
PRIORITET
HUMANIZACIJA
HUMANITIZACIJA
ALTERNATIVA
KOMPJUTERIZACIJA
DEMOKRATIZACIJA
Novo razumijevanje
Humanizacija

- Rotirajte pokrivenost potrebama, interesima i osobnostima.

Humanitarizacija

— poštovanje je ojačanoženidba za stjecanje velikih nauka.

Osvijetlite staze dosega
Shably dnevni ruski
osvijetliti

1.Predškolski odgoj

2. Srednje osvjetljenje

Pochatkov Zagalne (1-4 razreda)

Osnovne zagalne (5-9 razred)

Povna serednya zagalna (10-11 razredi)

3.Stručno obrazovanje

Pochatkova profesionalac

Srednji stručni

Vishcha profesionalac

4. Poslijesveučilišno obrazovanje

Upravljanje problemima

Prava građana na svjetlo, na stjecanje kulturnih dobara jamči država i priznaje se brakom.

Tko je odgovoran za provedbu ovih prava?

Glavna uloga u provedbi prava
biti u svjetlu narod

Unutarnje potrebe

Razmotrite samorazvoj, samoprosvjetljenje

Dopuni prijedloge...

1. Pravo na svjetlo daje se...

2. Pravo na svjetlo nije samo pravo, nego...

3. Glavna uloga u provedbi prava na svjetlo je...

4. Od sada se tonus kože poboljšava...

Provjera stečenog

Humanizacijaosvijetli ovo:

1) promjena početne navigacije

2) mogućnost dobivanja pokrića u drugoj zemlji

3) poštovanje prema na individualne karakteristike pojedinci;

4) bolje je odvojiti malo vremena

Provjera stečenog

Ovaj znak karakterizira prosječne uvjete osvjetljenja u Ruskoj Federaciji:

1) država jamči svim građanima poznavanje ruskog jezika

2) vikladannya na strani jeziciê obov'yazkovim

3) prosječna rasvjeta u Ruskoj Federaciji je obavezna

4) ne možemo isključiti rasvjetnu instalaciju

Provjera stečenog

Humanitarizacijaosvjetljava

1) razne usluge rasvjete

2) informatizacija početnih depozita

3) ujedinjenje je bilo moguće prije početnog vlasništva

4) posebno poštovanje discipline supružnika

Provjera stečenog

Zašto to ne kažeš o rasvjeti?

A. Osvita - proces stvaranja ljudi i divova

B. Iluminacija - proces stjecanja znanja o svjetlu, stjecanje vrijednosti svjetlosne civilizacije

1) više od A je istinito

2) istinitiji od B

3) molim te

4) povrijeđena presuda netočna

Provjera stečenog

Zašto to govorite o iluminaciji?

A. Humanizacija obrazovanja znači povećano poštovanje posebnosti učenika, njegovih interesa i pitanja.

B. Humanizacija svjetla izražava veće poštovanje prema moralnom obrazovanju ljudi.

1) samo je A točno 2) samo je B točno

3) pogrešna prosudba 4) pogrešna prosudba netočna

Poboljšanje doma

Paragraf 47

Naslov: Prezentacija “Pravo na svjetlo”
Nominacija: škola, prezentacija, nominacija 8-9 razredi, nominacija (5-11 razred)

Posada: čitatelj povijesti i nasljeđa
Mjesto rada: MCOU Novozhyttenska ZOSH
Místse roztashuvannya: selo Novi život Okrug Anninsky, regija Voronezk

PLAN

Humanizacija je ključni element nove pedagoške misli, koji potvrđuje polisubjektivnu bit inicijalnog procesa. Glavna stvar koju treba tražiti kod nekoga je razvoj posebnosti. A to znači promjenu zadatka stajanja pred učiteljem. Čim smo sposobni prenijeti znanje učenicima, onda humanizacija nosi još jedan zadatak - prihvatiti razvoj djeteta na sve moguće načine. Humanizacija će zahtijevati promjenu veza u sustavu “učitelj-učenik” – uspostavljanje ligamenata neurobiologije. Takvo preusmjeravanje uzrokuje promjenu u metodama i tehnikama učitelja.

Humanizacija prosvjetiteljstva prenosi jedinstvo kulturnog, društvenog, moralnog i profesionalnog razvoja posebnosti. Ovo socijalno-pedagoško načelo stavlja naglasak na preispitivanje ciljeva, umjesto tehnologije i svijesti.

Ključni koncept humanističke filozofije prosvjetiteljstva je “humanizam”. Pokušaj razumijevanja vašeg smisla pokazuje da iza toga postoji puno značenja. Njihova promjena omogućuje razumijevanje različitih aspekata ovog problema, ali također naglašava poteškoće povezane sa značenjem specifičnog pojma “humanizma”.

Dakle, pojam “humanizma” živi u deset značenja:

· Nazivi renesansnog doba među raznim kulturnim pokretima, ideološkim strujanjima, izravno iz posmrtne misli;

· Naziv halucinacije teorijskog znanja, koje daje primat humanističkim znanostima;

· Obilježja marksističkog svjetonazora, proleterske ideologije, socijalističkog načina života;

· Definicija moralnih odlika posebnosti – humanost, dobrota i hrabrost;

· Važnost najvažnijeg čimbenika u ukupnom razvoju posebnosti;

· Poseban naglasak na ljudima kao velikoj vrijednosti života;

· Nazivi praktičnih aktivnosti usmjerenih na postizanje ljudskih ideala i sl.

Na sličan način postajemo oprezni prema konceptu “humanosti” koji se često poistovjećuje s pojmom “humanizma”.

Humanizam, kao ideološki vrijednosni sklop, uključuje sve velike vrijednosti koje je čovječanstvo razvilo u dugom i vrhunskom putu svog razvoja i svedeno na ime ilegalnih ljudskih bića; čovječanstvo, sloboda i pravda, dobrota ljudske osobine, Različitost, ljubomora i bratstvo, kolektivizam i internacionalizam itd.

U psihološkom rječniku pojam “čovječnosti” definiran je kao “sustav stavova posebnosti prema društvenim objektima (ljudima, grupama, živim bićima) definiran moralnim normama i vrijednostima, koji je u Svidomosti predstavljen iskustvima i radi od... stvarnosti Sulfat djeluje u aspektima smirenosti, suučesništva i pomoći.” (Psihologija: rječnik / ur., .-M, 1990.-str. 21.).

Pa ljudskost je svojevrsna posebnost, koja predstavlja ukupnost moralnih i psiholoških moći posebnosti, koje izražavaju svijest i emocionalnu brigu za čovjeka kao najvišu vrijednost.

2. PRAVILNOSTI HUMANIZACIJE ISTRAGE.

2.1. Osnovne odredbe

Na temelju numeričkih psihološko-pedagoških istraživanja moguće je formulirati zakonitosti humanizacije odgoja i obrazovanja.

1. Osvjetljavanje procesa formiranja mentalnih sposobnosti i funkcije razumijevanja interakcije osobe koja raste s odraslima i društvenom okolinom. Psihološki fenomeni, znači, proizlaze iz procesa interakcije između ljudi i svijeta. Poštujem da dijete ne bi trebalo svaki dan stajati ispred previše svjetla. Njegove se upute uvijek prenose putem podataka drugih ljudi, uključujući uključivanje spilkuvaniya (duhovne aktivnosti, mentalne i racionalne spilkuvaniya).

2. Među humanističkim tendencijama, funkcioniranje i razvoj sustava osvjetljenja može se nazvati glavnim usmjerenjem prema razvoju osobnosti. Što je kulturni, socio-moralni i profesionalni razvoj individualnosti skladniji, to će osoba postati slobodnija i kreativnija.

3. Fokus na zadovoljne pojedince, koji su očito usmjereni na “zonu najbližeg razvoja”, odnosno na mentalne funkcije koje su već u djetinjstvu sazrele i spremne za daljnji razvoj.

4. Danas postoji stvarna prilika da ljudi razviju ne samo temeljna stručna znanja, već i ljudsku kulturu, temeljenu na mogućem razvoju svih aspekata svoje individualnosti, oblika svojih subjektivnih potreba i objektivnog uma. materijalnu bazu i kadrovski potencijal osvijetliti. Razvoj posebnosti u skladu s ljudskom kulturom nalazi se na razini ovladavanja osnovnom humanitarnom kulturom. Ovo slijedi obrazac razumijevanja kulturnog pristupa odabiru mjesta osvjetljenja. Samovažna posebnost sekularne kulture ima temeljnu crtu humanizacije umjesto iluminacije.

5. Kulturološko načelo naglašava unapređenje statusa humanitarnih disciplina, njihovu obnovu, evoluciju primitivne površnosti i shematizma, razotkrivanje njihove duhovnosti i skrivenih ljudskih vrijednosti. Slika kulturno-povijesnih predaja narodu, njegova jedinstva iz podzemlja ljudske kulture – najvažniji su umovi u izgradnji novih početnih planova i programa.

6. Kultura ostvaruje svoju funkciju razvoja individualnosti na način na koji aktivira i potiče ljude na djelovanje. Što je konkretna aktivnost raznovrsnija i produktivnija, to je učinkovitija za pomlađivanje ljudske i profesionalne kulture.

7. Proces kulturnog, socio-moralnog i profesionalnog razvoja individualnosti postaje optimalan u prirodi ako učenik djeluje kao subjekt učenja. Ova pravilnost određuje važnost primjene specifičnih i posebnih pristupa

Poseban pristup predaje i nastavnike i učenike svakoj osobi kao samostalnu vrijednost, a ne kao sredstvo za postizanje svojih ciljeva.

8. Načelo dijaloškog pristupa preobrazbu položaja učitelja i položaja učenika prenosi na osobito ravnopravan način, u položaj ljudi koji poučavaju. To ponovno stvaranje povezano je s promjenom uloga i funkcija sudionika u pedagoškom procesu. Učitelj ne prisiljava, ne podučava, već aktivira, potiče praksu, oblikuje motive za samorazvoj učenja, potiče njegovu aktivnost, stvara umove za samokretanje.

9. Samostalni svitak posebnosti nalazi se na razini kreativne izravnosti procesa rasvjete. Ova pravilnost čini osnovu za načelo individualnog kreativnog pristupa. Prenosi neposrednu motivaciju za početne i druge vrste aktivnosti, organizaciju samouništenja do konačnog rezultata. Ovo učeniku daje priliku da iskusi radost u otkrivanju svog rasta i razvoja u postizanju svojih ciljeva. Glavno značenje individualno kreativnog pristupa leži u razvoju svijesti za samoostvarenje individualnosti, u identificiranom razvoju kreativnih sposobnosti.

10. Humanizacija smislenog svijeta povezana je s provedbom načela profesionalno-etičke uzajamnosti. Spremnost sudionika pedagoškog procesa na prihvaćanje rada drugih zajednica neminovno ukazuje na stupanj formiranja humanističkog života. Ovo načelo podrazumijeva takvu razinu unutarnje snage posebnosti, ako osoba ne prolazi kroz uvjete pedagoškog procesa. Individualnost sama može stvarati vlastite okolnosti, razvijati svoju strategiju te se svjesno i sustavno usavršavati.

Danas, ako dođe do neviđenih promjena u socio-ekonomskom životu regije, ako svi razmišljamo o načinima reformacije napetog obrazovanja, postoji potreba za novim nalozima, stoga stanite ispred nas. Jedna od njih je ona koja stoji pred budućnošću: prijelaz s komandno-birokratske na demokratsku organizaciju života. Novo društvo može nam se otkriti prije djece. Da budemo jasni, to znači humanizaciju (prenosi uspon čovječnosti, uglavnom do granice ljudske poželjnosti; čovječanstvo kod učenih i nadahnutih) - usmjerenost prema djetetu, njegovim potrebama, mogućnostima i psihičkim karakteristikama.

Što majka treba da bude orijentirana na dijete i poštuje ga? Koje su vaše mogućnosti i psihičke karakteristike i što smo mi za njih krivi? Je li moguće, ako postoji ikakva sustavna pedagoška infuzija djeteta Vartoa, potpuno podleći, pouzdati se u prirodni tijek njegova razvoja?

Zapamtite srž psihičkog razvoja i društvenu srž, koja definira posebnosti ljudskog roda, koje dijete može naslijediti.

Mentalni razvoj se događa u procesu apsorbiranja ljudske kulture - kulture, kulture, djela znanosti i misticizma, itd., drugačije se ne može razviti. Ale dijete ne razvija kulturu samo, već uz pomoć odraslih, s otuđenim ljudima. Produhovljenje i učenje najvažniji su oblici takve formacije, u kojima se provode sustavno i sustavno.

Stvarni proces psihičkog razvoja uključuje puno širi raspon psihičkih moći i sposobnosti koje se moraju uzeti u obzir prilikom podvrgavanja obuci i inicijaciji. Golovne su razvoj djeteta kože koji slijedi svoj poseban put, u kojem se skriveni uzorci pojavljuju u individualnom obliku. A budući da je oblik prastarih obilježja psihološkog razvoja, osnova za razvoj halal strategije je identifikacija oblika individualnih obilježja.

2.2. “Moj pedagoški kredo”

“Učite i učite, naši vojnici su ispred nas”, napisao je. Tako su demokratizacija i humanizacija u prosvjetiteljstvu poticale razvoj inicijative i samostalnosti učitelja i čitatelja.

Složenost svjetlosnog procesa, koji zauzima značajno mjesto u životu, ne daje opipljiv, vidljiv, konkretan rezultat odmah po završetku. Rezultat prosvjetljenja je daljnje ponašanje, djelovanje i način življenja. Stoga se priljev pedagoškog priljeva, ma koliko bio prosvjetljujući, ne može kontrolirati bez ikakve kontrole.

Prije svega, trebali biste objektivno procijeniti svoje moći, znati svoje snage i slabosti koje su značajne za ovu profesiju (osobine samoregulacije, samopoštovanja, emocionalne manifestacije, komunikacija i didaktičke prednosti).

Dakle, profesionalne odgovornosti učitelja podudaraju se sa sljedećim postulatima-zapovijedima psihološkog i pedagoškog djelovanja:

Poštujte ljude u učenosti, posebnosti (što je konkretizacija starog zlatnog pravila – stanite pred druge onako kako biste željeli da vas stoje);

Neprestano istraživati mogućnost samorazvoja i samopotpunosti (jer jasno je da oni koji ne proučavaju sebe ne mogu razviti užitak za ispunjenjem, "razuman apetit" kod drugih);

Prenesite naučeno znanje na način da ga budete voljni savladati i biti spremni koristiti ga u različitim situacijama iu vlastitoj samosvijesti.

Kako bi se razvojni proces odvijao uspješno, bezbolno za dijete, za njega se može stvoriti jedinstvena atmosfera, takozvani "humanistički prostor" (). U stvaranju takvog prostora, učitelj zauzima pjevačko mjesto i ima jednu od vodećih uloga. Koristeći RIJEČ, REFERENCU i CARE (dijagnozu), učitelj stvara umove kako bi se dijete moglo izraziti. Kako biste pomogli djeci, možete koristiti osnovno pravilo - "Pravilo 7U":

- "pokajanje" - znanje o svojim pravima i pravima djeteta, sposobnost da se ukrade. Učitelj je jamac dječjih prava;

- “uspjeh” - uzimajući sve što je ispravno, učitelj može prenijeti pozitivan rezultat, tako da može pjevati ono što djeca mogu;

- "izuzetnost" - potreba za razvijanjem neintersekcionalnosti u sebi, djeca ne vole "pite bez ičega";

- "pretjerano samopouzdanje" - pokušajte zapaliti dječja srca, prenesite ih s poštovanjem;

- “važnost” - neophodno je međusobno poštovanje; Vi poštujete misli svoje djece, ali oni poštuju vaše. Vihovannya bez hrabrosti je davljenje;

- “važnost” - razred treba pripremiti za sve, ne nepretenciozno, već analizirati i vježbati;

- "ceriti se" - u školi je nemoguće živjeti bez smisla za humor. Smijeh znači ocjenjivanje, pohvalu i ohrabrenje.

3. HUMANIZACIJA DEMOKRATSKOG STILA UČITELJA

Najvažnije što dijete treba razviti tijekom školovanja je osjećaj vlage, vjera u sebe, vjera u one koje poznaje i možda.

A to se može postići samo dobrim, jer samo dobro će dobro roditi. Ovo je zapovijed divnog učitelja - našeg izletnika.

Djeca su od velike važnosti i moja je dužnost kao učitelja da im pružim djetinjstvo, zaštitim ih i budem njihov prijatelj.

“Od nacije do tri rođenja, dijete je tvoj bog, od tri do deset, dijete je tvoj rob, od deset rođenja, dijete je tvoj prijatelj” (stara kineska mudrost).

POPIS VIKORISTANSKE LITERATURE.

1. Osobni ciljevi: Priručnik za čitatelja. - M: Prosvitnitstvo, 1987.

2. Predškolska škola broj 8.-M., 1990

3. Zimova psihologija. - M: Logos, 1999

4. Klasny kerivnik br. 4.-M., 2001

5. Pidlasy Pedagogija.

6. Sladokus Pedagogija.

7. Slavuj za sve. - M: Dječja književnost, 1989