Udio. Tvir-ese. Opisuje se udio Mirkuvannya (Školske kreacije) Samo ukratko o udjelu Genghis Khana

Temujin i druga verzija Temujina rođeni su u području Delyun-Boldok na brezi rijeke Onon u obitelji Esugei-richa iz obitelji Borjigin i njegovih prijatelja Oeluna iz obitelji Olkhonut. Dječak je dobio ime u čast tatarskog vođe Temujin-Ugea, kojeg je zarobio Yesugei, koji je bio Yesugeyev sin.
Još u djetinjstvu, Temuchin je poznavao zlo, glad, radost i ropstvo. Sve je to opteretilo život budućeg vođe najvećeg svjetskog carstva. Težak put, nova borba sa susjedima, rođacima, prijateljima i pravom braćom preobrazili su dobrog, voljnog i pametnog mladića u snažnog i strogog vladara, vjernog svojim načelima i svom zakonu. Za razliku od ostalih osvajača, tijekom bitaka nastojeći spasiti žive koliko je to moguće više ljudi iz neprijateljskog ulusa, kako biste ih dobili u svoju službu.
U proljeće 1206., bijeli ogranci rijeke Onon na kurultai Temujinu izglasali su Velikog kana nad svim plemenima i ukinuli titulu "Kagan", koji je uzeo ime Chingiz. Mongolija se transformirala: razjedinjena i zaraćena mongolska nomadska plemena ujedinila su se u jedinstvenu silu.
Stupivši na snagu novi zakon- Jasa Džingis-kana. Yasyin glavni fokus bio je na člancima o uzajamnoj pomoći tijekom kampanje i zaštiti od prijevare onih koji su vjerovali. Onaj koji je, uništivši te ustanove, bio je protraćen, a neprijatelji Mongola, koji su izgubili odanost svome vladaru, bili su pošteđeni i odvedeni od njihove vojske. Po dobru su se cijenili odanost i dobrota, a po zlu strah i dobrota.
Džingis-kan je cjelokupno stanovništvo podijelio na desetke, stotine, tisuće i tumene (deset tisuća), pomiješavši tako plemena i plemena i priznajući za zapovjednike nad njima posebno odabrane ljude iz okoline i nukere. Sve odrasle i zdrave ljude poštivali su ratnici, koji su u mirnodopsko vrijeme vodili svoju vlast, a u vojni sat uzeo na sebe divlje zvijeri. Zbrojne snage Džingis-kan, formiran na ovaj način, iznosio je oko 95 tisuća. ratnici
Glavni elementi prema kojima možemo prosuđivati ​​život i osobnost Džingis-kana formirani su nakon njegove smrti. Ovdje znamo da je Temuchin bio visok rastom, visok stasom, širokog čela i duge brade. Izašavši iz naroda, možda, ne naučivši se služiti pisanjem i ukidanjem državnih institucija, Džingis-kan se počeo odricati svog znanja o knjigama. Darovima zapovjednika stekao je organizacijsku snagu, nesalomivu volju i samokontrolu. Velikodušnost i prijateljstvo dovoljni su da sačuvate naklonost svojih suputnika. Ne nalazeći se u radostima života, izgubivši tuđu oholost, nerazumni od djelovanja vladara i zapovjednika, a doživjevši starost, uštedjeli u puna snaga vlastito bogatstvo.
Naplata 1226-1227 rub. U vrijeme kada je umro glavni grad tangutskog kraljevstva Zhongxing, umro je Džingis-kan, lišivši se najvećeg bogatog nacionalnog carstva u povijesti svijeta, koje je ujedinilo desetke naroda. Naravno, vladavina Džingis-kana ne može se nedvosmisleno ocijeniti. Njegova osvajačka postignuća suludo su velika, ali sva su prekrižena kolosalnim ljudskim žrtvama, otkrivenom okrutnošću i nasiljem.

Vladar imena Genghis Khan je Temujin (Temučin). Ova je osoba rođena u stazi s teškom, ali velikom sudbinom. Temujinov udio bio je vrlo važan. Došavši iz plemenite mongolske domovine, lutala je sa svojim stadima obalama rijeke Onon na području današnje Mongolije. Kada ste imali 9 godina, u satima stepske borbe ubio bi vas vaš otac Yesugei-Bahadur.

Džingis-kan - rob

Sima, koja je potrošila muža i možda svu svoju mršavost, morala je pobjeći od nomada. Suvor je velikom snagom uspio izdržati zimu u šumovitom području. Bidijevi su nastavili s ponovnim istraživanjem malog Mongola - novi neprijatelji iz plemena Tayjiut napali su njihovu osirotjelu domovinu i pokopali dječaka u ropstvo.

Međutim, pokazao je snagu svog karaktera, prekaljenog nedaćama djetinjstva. Slomivši našeg napadača, vratio se i okrenuo svom rodnom plemenu, koje nije moglo ukrasti puno njegove domovine.

Kasnije je postao ljubomorni ratnik: malo je umova njegovih rođaka moglo tako udobno jahati stepskog konja i pucati iz luka, bacati laso u punom galopu i rezati mačem.

Osveta za ovo

Temuchin ima dovoljno razuma da se osveti svim prevarantima iz svoje obitelji. Još nije bio navršio 20. rođendan kada je počeo konsolidirati mongolske krošnje, okupivši mali obor ratnika pod svojim zapovjedništvom.

To je bilo još važnije - čak su se i mongolska plemena neprestano borila jedni protiv drugih, pokrećući pohode na nomade s ciljem hvatanja njihovih stada i prisiljavanja ljudi u ropstvo.

Čarobnjak iz stepskog plemena Merkita jednom je izveo veliki pohod na njegov tabir i ukrao njegov odred od Bortea. Ovo je bila velika slika dobrote mongolskog vojskovođe. U vojsci Zusilla, da preuzme kontrolu nad nomadskim nadstrešnicama, pa čak i kroz rijeku zapovijeda cijelom konjaničkom vojskom.

S njim je nanio daljnje poraze brojnom plemenu Merkita, koji su većinu okrivili i pokopali njihova stada, a njegov odred, koji je znao udio Polonjanke, poslao je dalje.

Genghis Khan - zapovjednik Pochatkiva

Džingis-kan je čudesno upotrijebio taktiku rata u stepi. Napao sam nomadska plemena u zemlji i bio sam siguran da ću pobijediti. Oni koji su izgubili živote, dajući im pravo izbora: ili postati vaš saveznik, ili nestati.

Persha je velika bitka

Vođa Temujin vodio je svoju prvu veliku bitku 1193. kod Nimechchina u mongolskim stepama. S ukupno 6 tisuća vojnika porazio je 10-tisućnu vojsku svog tasta Ung Khana, koji je počeo poučavati svog zeta.

Kanovom vojskom zapovijedao je vojni zapovjednik Sanguk, koji je, možda, već bio u procesu transporta povjerene mu plemenske vojske i nije brinuo ni o izviđanju ni o vojnoj zaštiti. Genghis Khan je uhvatio neprijatelja u Girskaya stisku i nanio mu veliku štetu.

Povratak titule "Džingis-kan"

Sve do 1206. Temujin je postao najjači vladar u stepama prije Kineskog zida. Ova je rijeka značajna u životu jer je kurultai (z'izd) mongolskih feudalaca nekada birao "velikog kana" od svih mongolskih plemena s titulom "Džingis-kan" (od turskog "tengiz" - ocean, more).

Džingis-kan je, pritisnuvši trupe plemena koja su priznala njegovu vrhovnu vlast, zaustavio postupni vojni progon zemalja Mongola s njihovim nomadima i osvajačkim pohodima protiv svojih susjeda.

Veliki rob se više nije borio protiv otvorenih neprijatelja mongolskih nomada i počeo se pripremati za osvajačke ratove.

Vojska Džingis-kana

Džingis-kanova vojska stajala je iza sustava desetina: desetine, stotine, tisuće i tumeni (smrdovi su se sastojali od 10 tisuća ratnika). Tih vojnih vrsta bilo je samo nekoliko po izgledu. Stotinu i tisuću moglo bi osvojiti neovisno bojno polje. Tumen je u ratu djelovao taktički.

Iza desetog sustava nalazilo se i zapovjedništvo mongolske vojske: od 1155. do 1162. - točan datum nije poznat.

Koliki je udio? Ljudima je dana šansa da izgore, zašto bismo mi sami? Mnogi pjevaju, dakle, da je udio od Boga dodijeljen. ljudi žive iza unaprijed određenog programa. Kad takva osoba želi zaraditi novac, a ne izlaziti, reći će: "Oče, nije to puno."

Kako ljudi mogu sami uzeti svoj dio? Pretpostavljam možda. Na primjer, možete voditi nemoralan način života, piti alkohol i jesti piletinu i brzo skočiti na dno. Pa to je isto, samo uz cijenu velikih napora čovjek se može dići s ovog dna i dosegnuti neviđene visine u životu. Dana vam je mogućnost da odaberete svoje životni put i samostalno kreirajte svoj udio. Događa se da od djetinjstva svi očevi vladaju ljudima, a kad odrastu, uopće nisu u stanju donositi važne odluke.

Takva osoba je duboko nesretna. On se pokorava volji svojih očeva, uopće se ne nadvija nad moćnim prokletstvom i prašinom.

Ažurirano: 31. svibnja 2012

Poštovanje!
Ako ste označili uslugu ili uslugu prijatelja, pogledajte tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tim će dati neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Zahvaljujem na poštovanju.

Napiši kratko pismo Eseu o udjelu mitropolita Pilipa

1. Sjajno
2. Rođena kao žena. Tata mi je pomogao da zatrudnim. Prov_v_ditinstvo. Metropolitom nije postao odmah, već nakon pjevanja pjevanja.
3. Mitropolit Filip II (sa Svetim Ocem Fdorom Stepanovičem Količina; 11. veljače 1507., Moskva 23. prosinca 1569., Tver) Biskup Ruske Crkve, mitropolit Moskve i cijele Rusije od 1566. do 1568., poznat Vikritima o podvizima gardista Car Ivan Grozni.
   Prije nego što je postavljen na moskovsku stolicu, bio je igumen Soloveckog samostana, pokazavši se kao grnčar. Zbog nesreće politike Ivana Groznog i otvorene plime protiv opričnine, pao je u nemilost. Odluke crkvene katedrale dobile su rang i poslane na slanje u samostan Uznesenja Tver Otroch, kojeg je ubio Malyuta Skuratov.
   Godine 1652., inicijacijom patrijarha Nikona, vlast Pilipa prenesena je u Moskvu. Odlikovan je za sverusku paradu kao Sveti Filip Moskovski. Memorija se aktivira 9. dan, 3. dan i 5. dan (prema Julijanskom kalendaru).
   Mirske živote. 15071537 stjenovit
   Solovecki samostan. 15381565 stjenovit
   Mitropolit moskovski i cijele Rusije. 15661568 stjenovit
   Sukob s kraljem. 1568 rik
   Court ta vignannya
   Smrt. 1569 rik
   Kupanje u samostanu Solovecki
   Prijenos moštiju u Moskvu (1652. car Oleksij Mihajlovič je na poticaj novgorodskog mitropolita Nikona i nakon vjenčanja s patrijarhom Josifom odlučio prenijeti relikvije sveca u Moskvu.)
4. Dyakuyu

1. Tko su konzervativci i liberali??? Libera #769;li-ljudi, nježni do granice popustljivosti. Liberali se nazivaju i sljedbenici i pristaše liberalizma te članovi liberalnih stranaka. liberal -...
2. Kako je prva kozmička fluidnost? Približno 7,8 km/s. Lako je to cijeniti i jednako je za svakog školskog profesora fizike! Više to cijenim putem v^2 = GM /...
3. Kako pronaći najveću i najmanju vrijednost funkcije na intervalu? 8. razred Najveće i najmanje važne funkcije. S praktične strane, najveći interes je za vicor...
4. Kakvo je to ravnomjerno ubrzanje roc-a? ista formula. Jednaka ubrzanja, kada vektor ubrzanja ostaje nepromijenjen iza modula i izravno. Stražnjica takvog roc...
5. Kako odrediti udaljenost iz geografskih koordinata od Moskve do Rima i od Moskve do Londona? Osovina za vas - http://distcalc.ru/raschet.php?ot=Moscowamp;do=Rim samo unesite od i do...
6. Učitavanje... konačno mi pomozite zaraditi nešto novca Stisliy perekaz nagibin zimski hrast ATP Glavna tema je međusobno razumijevanje čitatelja i ono što se mijenja tijekom razgovora. Sukob počinje...

Sve o dijeljenju











libermundi
homoarbitatans.







Osoba koja je dosegla prosvjetljenje, koja je proživjela svoju karmu, ne može izdržati nikakvu sudbinu, niti bilo kakav neuspjeh. Vaše djelovanje je slobodno i humano. Morate znati kada sebe prestanete doživljavati kao centar Svesvijeta i počnete sebe vidjeti kao organski dio cjeline /Kosmosa/. Sve o dijeljenju Kako da čovjek ne razmišlja o svojoj sudbini? Tko ne analizira i ne mari za okolnosti svog života, što se dogodilo drugačije? Udio slabi kožu osobe.
Ljudi satima pokušavaju doznati za svoj udio. Shvaćanje nje spontano se oblikovalo među ljudima svijeta. Zvijezda je ispunjena nasiljem nad horoskopima, snovima, prijenosom. Koju istinu znaju ti ljudi? Previše ljudi ne vjeruje u hiromantiju ili astrologiju, posebno u Boga. /Ova generacija ljudi formirana je tokom sedamdeset godina radijanske vlasti/. Tim nije ništa manje, dobro znamo da je sat ciklički fenomen. Rođenje ima 365 dana, 4 epohe sudbine, formiranje zemljine ose, Zemlje i mjeseca do sunca ima svoje zakone. Zemlja pjeva pjesmu mnogostruku. Iz tih razloga može doći do prijenosa dionica.
Proročanstva su utjelovljena u mitovima, pričama, stvaran život smrad nikad ne prestaje mirisati. Kako su ovi nepovredivi /što je pokušano, to će i biti/, čemu onda tako raširene izjave o postojanju prijateljskih i neugodni dani, o danima koji donose sreću ili nesreću / Kazahstanci utorak smatraju nesretnim danom. Nije bilo straha za ove dane. I u kršćanstvu je potvrđeno da je sve dane života stvorio Bog. Bez obzira na sve, ljudi se mogu oduprijeti do krajnjih granica. Superponiznost je karakteristična crta svih razmišljanja o životu.
S jedne strane, udio je fiksan, dan. Ta nepromjenjivost očita je u riječima "sudbina", "sudbina", "prepoznavanje". Puno je riječi i izreka o velikim ljudima: “Što god da se dogodi, nećeš propasti”, “Nećeš doživjeti svoj život”, “I kroz život tvoj nema nade” /Puškin/ . Mnoštvo udjela osjeća se u riječima "sreća", "sreća", "sreća". Strah od sudbine muči sve ljude. Lapsusi, mračne sile označavaju živote ljudi. ja najveća količina spajanje i saznavanje, iako je paradoksalno / “Tuga sve dragocjene zemlje...” - A. Akhmatova / isto je i s ovim. Često se pojam udjela povezuje s djelovanjem neodoljive i nerazumne sile. A Veliki Um, Bog svih religija, je milostiv. I ovaj logor neće podleći svojoj zloj sudbini. Poklapanje sa sudbinom čovjeka i voljom Božjom? Čovječanstvu je ova prehrana dana dvije tisuće godina postojanja. Duboka super-preciznost između vječnosti i veličanstvenosti svjetlosti i fluidnosti i kratkoće vremena ljudski život Postoje popularni izrazi o sili koja vlada ljudima i fatalnosti, ludilu i kaosu. Svaki nesretan događaj ili zla volja mogu uskoro uništiti život osobe. Lyudina je pishchinka u Kozmosu. U različitih naroda Od čega pogon ima svoj izvorni dizajn. Njihovi postupci nose sa sobom sljedeće zabrane. Na primjer, kineske poslovice: “Život je lijep, kao paukova mreža”, “Slučajno od neba za ljude”, “Tko slijedi nebo, život, tko god s tobom govori vrhunski, mrtav je.” Kur'an kaže: "Narod nosi svoj dio, ja sam vezan za vrat."
U Sunsetu je i izjava o neizbježnosti udjela: “Često izoštriš svoj udio u određenoj dobi, da bi joj izbjegao” /Lafontaine/. “Idi gdje god hoćeš, inače umri tamo gdje jesi” /franc. Štiti čovječanstvo ima cijeli arsenal razmišljanja o tome što ljudi mogu donijeti u svoj dio. Važno je govoriti o važnosti nečije volje i načina života. Svojom ambicioznošću, inteligencijom duha, mudrošću, postojanošću duha, usrdnim molitvama Bogu, ljudi mogu obogatiti svoju sudbinu. Kundak može biti udio biblijskog Joba. “Žuriš naredbi neba, oduzmi pravdu ljudima”, “Tko čini dobro, nebo dobro daruje.” “Tko ima volju, postići će svoj cilj”, “Pretvori nedaću u uspjeh” - druge izreke potiču na takvu misao.
Udio ljudi pripada udjelu ljudi, udjelu čovječanstva, udjelu Zemlje i mnogih drugih planeta. Čak i ako ljudi nisu ništa manje živi na Zemlji, oni su također živi u svemiru. Udio ljudi određen je neosobnošću okolnosti njihova rođenja, formiranjem planeta kada su rođeni, u kojem su dijelu svijeta rođeni, prema genotipu njihovih očeva, uključujući i druge povijesne trenutke u životu i prosperitet i bezličnost, okolno okruženje.
Bogatstvo nalaza potvrđuje dugovječnost ljudi u njihovom udjelu. “Oči bacaju ljudi,” a zvijezde baca Bog” /latinski Wisłow/. “Istrezanje srca je glas sudbine” /Schiller/. Mnoge prosudbe su pojačane da se udio neravnomjerno dodjeljuje ljudima. „Drugi su majke, drugi su majke“ / ruski prilog /. “Jednome je dan dio da nosi križ, drugome dijadem” /Juvenal/.
Jasno je da su veliki ljudi mnogo govorili o tome da su ljudi sa sretnim životom uvijek sretni, a ljudi sa nesretnim životom uvijek su nesretni. Dosljednost udjela objašnjava se karakterom same osobe, koja se, međutim, smatra bogom. /I onda, sve u čovjekovom životu je određeno voljom Božjom/. “Za sretnike sam kraj stabla” /prilog za orah/. "Nesretni konjanik ne gubi svoju mršavost" /kazahstanski prilog/. “Potaknite sreću da dođe ispred sretnog, nesreću nesreću” /La Rochefoucauld/. Danas će ljudi uvijek vjerovati u obilje svog udjela. Inače ne bi mogao živjeti na ovom svijetu.
“Kome se puno hladi, taj se i odmotava” /arapski prilog/. "Sat se mijenja - svjetlo se mijenja." “Sreća je prisiljena nositi iste ljude na svojim leđima cijeli sat” / Grasian /.
Najčešće ljudi nagađaju o sudbini / kao io Bogu / ako je smatraju nesretnom. “Nesretni ljudi prepoznaju moć sudbine, jer sretni sve svoje uspjehe pripisuju svojoj razboritosti i zaslugama” /Swift/.
Najčešće je udio povezan s autoritetima ljudi. Mudra je ideja da koliko god dionica bila slijepa, dobar dionica ostaje bezvrijedan. “Čovječanstvo je uvijek davalo najbolje šanse budalama” /Siu/. “Udio i žene su toliko slatki da su glupi.” “Iako je sreća bez sumnje, ipak su crveni novčići stekli više zasluga” /Oxenshern/. Autori kažu da je, suludo, ljude snašla zla kob. Čak i toliko ljudi, toliko razmišljanja o njihovom udjelu. I dobri ljudi se mogu predomisliti. " mudra ljudina stvori svoj udio” /Plaut/. “Kozhen sin svoikh sprav” /Cervantes/ “Sve dobro i loše što činiš, činiš sebi” /Koran/.
Svi su narodi mnogo govorili o mogućnosti ispravljanja i neispravljanja puno, poniznosti s puno i suočavanja s tim.
Ljudi ne bi mogli normalno živjeti bez optimizma, bez nade da se nepovoljne strane života mogu prevladati. Ova je vjera dovela do pojma providnosti, u koji se vjeruje o ljudima. “Kad se neka vrata zatvore, druga se otvore” /Cervantes/. Pod providnostima se poštuje i Bog, Najveća sila, Najveći um, koji svijetli svjetlom.
Međutim, cijelo vrijeme ljudi su se ne samo oslanjali na Boga, nego su i sami pokušavali postupati mudro. “Mudar čovjek moli za svoju milost, budala za druge” /kineska poslovica/. Budući da je nedopustivo uznemiravati ljude, onda prvo o čemu morate razmišljati jeste da ste i sami učinili pravu stvar. Ruski filozof, S.L. Frank je napisao da kada su ljudi u krizi, naizgled samo u mračnim kutovima svojih poslova, on je dužan sabrati sve i duboko razmisliti o tome kako će živjeti u budućnosti.
Snaga volje osobe, sposobnost mirnog podnošenja nedaća, strpljenje i hrabrost koju mogu donijeti ljudima. Čija, još razmetljivija, ima “Share to the Platoon” A. Greena. “Vod se do kraja borio za svoju kobnu sudbinu”, piše Green.
Stoti dio izvorne površine jednak je prostoru. Osobito kod raznih naroda postoji mnogo prosudbi koje odražavaju ovisnost, nemogućnost da isprave svoju sudbinu. “Ono što je napisano na čelu može ruka čovjeka izbrisati” /arapski prilog/. “Jedna smrt dolazi od vatre, druga smrt od vode” /kazahstanski prilog/. “Udio je svemoćan, i nitko na ovom svijetu nije gospodar života” /Akcija/. U ovim je riječima duboki pesimizam. Mnogi su ljudi rekli da je glupo zajebavati se svojim udjelom i pokušavati ga promijeniti. „Ako ti sreća ne padne, onda nećeš da galopiraš“ /srpska poslovica/.
Neki će ljudi i učeni mudraci htjeti biti ponizni, kao što je slučaj s današnjim ljudima, jer to je poniznost prema volji velikih sila, iskazivanje vjere u Boga. Slušanje udjela, sposobnost podnošenja udaraca svjedoči o otpornosti karaktera. Ljudi se moraju ponašati marljivo, ne biti presretni zbog sreće, ne biti previše uznemireni u vremenima nevolje. O tome je pisao veliki Abai. Uz veliku sreću, pokazivanjem jakih emocija možete ubiti čovjeka. veliki pjeva dozivajući ljude sve dok nisu izblijedili u gotovo svemu. "Dok ti se sreća smijala, boj se ponosa, dok se okrenula pred tobom, boj se zla." Stabilnost karaktera je potrebna ništa manje nego za sretan život: “Potrebno je veliko poštenje da bi se izdržao sretan život i manje jadan” /La Rochefoucauld/.
Zakon jedinstva i borbe protiv trvenja očituje se u stavovima udjela. Za razliku od poniznosti, kroz svako doba ljudske povijesti postojala je ideja da ljudi aktivno daju svoj udio. “Narod je gospodar svoga dijela” itd. Sto dijeljenja - uzmite to takvo kakvo jest i napravite operu prema posveti poznatog Hamletovog solilokvija "Bilo to ili ne." U jednoj verziji Hamlet dobiva prostor. /Različite izvedbe tragedije tumače smisao Shakespeareove velike tragedije na različite načine/. "Plijen!" u vlasti naroda Preporoda sa svojim kultom svemoći naroda.
Udio ljudi leži i na njima samima i na većim silama. Makijaveli je rekao da ljudsku sudbinu pola određuje Bog, a pola sami ljudi. Drugi mislioci smatraju da udio u potpunosti leži na samim ljudima. Samo oni koji su u zgradi doprinijet će udjelu. Ovo može imati podređeni karakter. Pasivna i promjenjiva razmišljanja o svom udjelu. Puno je takvih trenutaka u čovjekovom životu kada čovjek, promijenivši mišljenje o nečemu, postane sretan. Marko Aurelije: “Ako želiš da se stvari promijene, promijeni svoje mišljenje o njima.” Humboldt: “Nije najvažnija sudbina osobe, nego ona koja je sama prihvati.” Albert Camus, koji je četrdeset i sedam godina poginuo u prometnoj nesreći, rekao je: "Nema tog udjela da ne bi bilo moguće platiti pomoć bolesnoj osobi."
Otkriva mu se udio davanja osobe, kako ne bi potratio prijateljski ispad, brzo se nosi s tim. “Kad sreća pokuca na vrata, ne oklijevaj” /engleske poslovice/. Udio može ležati u karakteru osobe. Možete privući prijateljske ljude svojim veselim, ljubaznim darovima. “Zadovoljstvo je doći u separe, gdje se osjeća miris smijeha” /japanski prilog/. A. Sviyash, psiholog, piše da nitima, lovcima na svoj dio, ljudi crpe svoj egregor i propovijedaju im da ne budu sramežljivi, da ne oklijevaju, već da se mole Bogu i rade sami.
Možete podijeliti svoje aktivne radnje. I tu treba biti hrabar. “Sreća se smiješi najvažnijem” / francuski pridjev /.
U nekim se slučajevima aktivnost osobe tumači kao mir s onim što je uspostavljeno. Ljudi su dužni pridonijeti svoj udio vjernošću Bogu. “Pobjeda dolazi od Boga, ali ratnik se mora boriti koliko može” /indijska poslovica/. “Moli Boga da rodi, ali nemoj prestati derati” /slovenski pridjev/. “Bog pomaže onima koji sami sebi pomažu” / Varon /. “Čovjek je, ma što se o tome pričalo, vlasnik svog udjela. Od onoga što vam se da, možete zaraditi više” /Grenier/. U drugim slučajevima, cijeli život osobe je stavljen na čekanje u odnosu na nju samu / što je čak dvojbeno. “Koža čovjeka je tvorac vlastitog udjela” /Sallust/. "Ljudi su često gospodari svoje sudbine." “Na onoga koga mi, robovi, pobjeđujemo, dragi Brute, nemamo očiju, mi sami” /Shakespeare/. “Dionica nije žrtva, već predmet izbora, na koji se ne treba računati, već ga treba osvojiti /Brian/. “Snažan izbor koji osoba napravi za sebe, potpuno izbjegava ono što se zove njegova sudbina” /Sartre/.
Budući da se o ljudima ima što reći, najviši dužnosnik odlučuje. Neki ljudi pokazuju mudrost osobe i ovu intuiciju - da budu svjesni svog puta u svijetu. Ova mudrost dolazi ljudima iz mudrosti života. Morao se roditi star i početi s mudrošću kako bi postigao svoj dio. Iako je nemoguće, sudbina neke osobe postaje joj jasna tek pred kraj života, kada se njezina budućnost okrene. Ale y tse nije tako u situaciji pjevanja. Čak i ako osoba može živjeti vedar, sretan život, imat će kratak život. Ako netko drugi živi dug, dosadan život, bez uspona i padova, taj život nikome ne treba.
“Nema bolje snage da izdrži oluju, nastavit ću se boriti i boriti. Kako da dođemo do tihe obale i spasimo život”, pjeva. Iz tih razloga, osoba mora živjeti, uživajući u rani kože, opruzi kože, boji kože svog života. Potreban mi je moj jedinstveni život da operem kožu, da poštujem same živote.
Postoji mnogo ideja i semiotičkih teorija koje ljudski um ponekad ne može razumjeti. Na primjer, prema stihovima Kabali, svijet je sastavljen od slova starog hebrejskog alfabeta i njegovih kreacija. Koža slova označava udio pjevačkog dijela svijeta, utapajući tu drugu sferu djelovanja. Na primjer, slovo "kaf" služilo je do stvaranja sunca u svijetu, sredine na rijeci i lijevog uha u tijelu. Sfera semiotičke teorije promatra svijet kao tekst kao jednu knjigu / libermundi/, koji treba pročitati i dešifrirati. Nazvati ga imenom i instalirati njegov share znači stvoriti ga, nazvati ime prije buttya. Ništa ne spava dok se ne imenuje i dok mu se ne dodijeli dionica. Ovdje postoji vjera u one čiji im je dio dodijeljen. Najčešće smo svjesni fenomena kada su ljudi, mijenjajući imena, mijenjali svoj udio.
Veliko je Borgesovo stvaralaštvo i njegov život prije njegova udjela. “Svatko ima pravo na izbor”, tvrdi pisac. Za osobu kao što je Borges, biti poseban u izboru svog teksta znak je njegova udjela... Sličnu osobu, utemeljenu na latinskoj tradiciji, možemo nazvati homoarbitatans.
U poznatoj Borgesovoj "Vavilonskoj lutriji" lutrija je sama dionica, nametnuta je ljudima i predstavlja ljudsku psihu - nasumično traženje ljudi. U Babiloniji je sustav ždrebadi bio fragmentiran kao paradigma udjela. “Lutrija je promašaj svjetskog poretka... tj. povremeno unoseći kaos u svemir”, piše Borges.
Slijepi dio, koji pridonosi harmoniji ravnoteže /simetriji stražnjice/, uključuje labijalni utor. Ali ona mora stajati uz prihvaćanje sljepoće svog supruga od strane samog pisca kao udjela, kao dar udjela. “Nisam dopustio da me uhvati sljepoća”, napisao je Borges. Naučili ste živjeti s njom i nastaviti uživati ​​u svojoj kreativnosti.
Hrabrost i volja ovog naroda može se samo naplatiti. Pedesetak godina kasnije postao je ravnatelj Nacionalne knjižnice i pritom praktički potrošio sav svoj novac. “Bog mi je, s velikom ironijom, dao knjige i ništa odjednom”, napisao je u jednoj od svojih pjesama.
Životi Borgesa, poput Mikolija Ostrovskog, poput tisuća invalida, poput onih koji su postali slavni pisci, mogu svjedočiti o onima koje svaki pojedinac također bogato čuva u svom životu. Hrabrost i strpljenje, neizbježan proces koji čovjekov život čini vrijednim i vrijednim za cijelo čovječanstvo.
Kuran govori o strpljenju i postojanoj hrabrosti ljudi. U islamu je sav ljudski život objašnjen od strane Allaha. Ale upućuje Kur'an da se osveti upravo tom konceptu o odgovornosti ljudi za svoja djela, dakle. o slobodi volje. Glavni zaplet Kuranske propovijedi je nadolazeći sud, gdje će ljudima biti data pravda za njihove zločine. Pagani su inzistirali na tome da je njihov udio uz proroka. Kur'an potvrđuje da Allah, a ne sudbina, određuje što će se dogoditi Muhamedu i svim ljudima. Allah će nadomjestiti udio. Ovaj poredak je obnova pravde i utvrđivanje istine. Koji ima vlast Allahove volje nad slijepim i zlim ždrijebom.
Značenje sve punoće Allahovog lika i Njegove moći nad ljudima precizirano je Njegovom drugom moći – milošću. Allah, prije nas, ar-Rahman, ar-Rahim – Milostivi, Samilosni. Milost otklanja surovost predislamske tradicije i omekšava surovost već islamske tradicije. Nije potrebno da čovjek izgovori riječ, jer je svemogući Bog milostiv. Kur'an pridaje veliko značenje strpljenju ljudi, sabr. Namaz i strpljivost omogućavaju ljudima da žive u nevoljama, da čekaju trenutak kada će Allah pokazati svoju milost. Strpljenje je zaduženo za milosrđe: "Strpljenje i milosrđe su zapovjeđeni."
Zvernemosya je predana Skhidu. Sudbina je strašna na zalasku, jer nema logičnog razumijevanja. Stražnja osovina ulazne točke: Ne možemo mijenjati svjetlosne cijevi. Možemo samo jedno: razviti visoku hrabrost, koja se rađa iz ljudskog poštenja, i iz nje ćemo moći postojano podnijeti sve što nam se nađe na putu i pokoriti se volji zakona prirode” /Seneka/. Propadanje, razvijanje diskurzivno-logičkog uma, bilo je podvrgnuto zlobi znanosti, koja je, možda, također nestala kao sposobnost da se odupre udjelu, iznenadnosti, voljni promijeniti svijet, naučivši njegovu strukturu, njegovu logiku i stvorit će i ljudi su slobodni pred propustima i propašću. Razvoj znanosti išao je putem analize i sinteze, razbijajući cjelinu na dijelove. /Ne znamo drugu ideju, odrasli smo na odlaznoj kulturi/. Slom grčke civilizacije došao je po cijenu Cjeline. Zemaljsko svjetlo pokazalo se otuđeno od nebeskog, materija od duha.
Ponekad se često prevodi kao "udio" koncepta "volje neba" / kineski "tian ming" /, ali to nije slijepa sila, ne sudbina, već najmoćnija stvar, koju osoba može vyconati, jer želi slijediti pravi put. Osim grčkog “tyukhu” /sreća/, i “sreća” /Rimljani/, Kinezi su vjerovali da ako postignete uspjeh, morate razmišljati i o tome kako ga brzo slijediti. Zašto nisi donio ovaj veliki udar, jer si pobjednik onih koji ti nisu dodijeljeni? “Kako je siromaštvo zapisano u nečijoj obitelji”, kaže Wang Gong, “onda ćete uz krajnji napor postići bogatstvo, a kad ga postignete, umrijet ćete.” U kineskoj filozofiji, potrebno je slijediti Put. Put - ovo je intuitivni osjećaj vlastitog udjela, nebeskog plana. Na Skupu svi mudri ljudi pozivaju ljude da razviju intuiciju, da razumiju život i shvate tijek povijesti.
U sličnim nastojanjima, udio osobe je da leži daleko od sebe. Kako on unaprijed uništava, idući protiv svoje prirode, svog urođenog dara / kao što često vidimo ljude koji su birali zanimanja ne zbog svojih sposobnosti i vještina, već zbog svoje pojave u ovom povijesnom času ili s prednošću očeva /, onda ideš protiv volja neba, boriti se za najveći grijeh – tjera atmana u sebe, vlastito „ja“. U životu sličnih ljudi sve je jednako. Slična osoba traži zlatnu sredinu - "tuye". U Japanu postoji zakon o ljubomori svijetle kose, koji je uzrokovao stvaranje situacijske etike. Razumna osoba izjednačuje svoje riječi i stvari s okolnostima. Na tom je principu nastao Ale teatar. Danju, kada su sve boje jarke, igra glumaca je prigušena, navečer, kada dan zapali prostor, življe je.
Kina ima širok um - svatko tko je izabrao vrijeme za postizanje uspjeha. Ono što je prikladno u jednom satu nije primjenjivo u drugom. Ljudima je potrebna inteligencija, a njihova intuicija je također manjkava. Osoba je vlasnik svog udjela, jer vjeruje u sebe, pita se o Prosvjetljenju u sebi, u svom znanju, znajući da mudrost – prajna – leži u svakoj osobi koja je nadahnuta Jedinim znanjem.
U budizmu, jednoj od svijetlih religija, karma - ne živi u velikim mukama, prakticirana, spašena, smirena od strane ljudi iz svog pravog naroda. Možemo reći da je to apsolutna pravda, moralni zakon, genetska memorija, koja je apsolutno nepredvidljiva. Ideja samousavršavanja u budizmu je nada ljudi za sebe.
Kako si čovječanstvo prigrabi pravo da bez razmišljanja osvaja kozmičko prostranstvo, ne poštujući njegove zakone, onda neminovno s njim trguje. Samo zbog toga ne možemo zanemariti volju drugoga, individualnu prirodu postojanja, jer svako ima svoje značenje, svoj Put. Tada čovjek mora doći do zaključka sudbine, slijep na sudbinu, ako shvati da je nemoguće otkriti prirodu okoline, jer kroz jedinstvenu, individualnu dušu prolazi svezemaljska fuzija i svezemaljski sklad postignuto je. Kao da je svijet izumro u današnje vrijeme, ne bi bilo dokaza o globalnom zatopljenju na Zemlji. Kao rezultat nekontroliranog izgaranja organskog izgaranja kontinenta Grenlanda, topljenje polova će se otopiti. Po cijeloj Zemlji postoje tsunamiji, oluje i žestoki sušni uvjeti. Zemlja je u nemiru zbog nestašnog ponašanja čovjeka, koji uništava harmoniju živih bića, koja su se postavila kao središte Svemira. I ako ljudi ne oklijevaju u svojoj nepromišljenoj korijenskoj prirodi, neće znati alternativa dzherela energije, tada će čovječanstvo neizbježno doći do apokalipse prenesene u Bibliji. Zemaljski udio će biti uništenje i milijarde ljudi će nestati na njoj. I njihov će udio biti dio Zemlje, jer ljudi ne vole srednji način života.
"Konkretno, iza Humboldta je postavljena tajna komora svih opušaka." Samo kroz vanjsko otkrivenje individualne prirode dostupno je kraljevstvo slobode, jedinstva u velikom redu, i Jedinstvo, koje počinje u crkvi molitvom ljudi i zatim prožima sve što nastaje u svijetu / za V. Solovjovu /. Čini se da se ljudski um približava prepoznavanju Jednog, kao znaka Jednog, Vječnog. Istina nije proračunata, jer Istina je Cjelina, a Cjelina je nedostupna diskretnom umu.
Sve o dijeljenju Kako da čovjek ne razmišlja o svojoj sudbini? Tko ne analizira i ne mari za okolnosti svog života, što se dogodilo drugačije? Udio slabi kožu osobe.
Ljudi satima pokušavaju doznati za svoj udio. Shvaćanje nje spontano se oblikovalo među ljudima svijeta. Zvijezda je ispunjena nasiljem nad horoskopima, snovima, prijenosom. Koju istinu znaju ti ljudi? Previše ljudi ne vjeruje u hiromantiju ili astrologiju, posebno u Boga. /Ova generacija ljudi formirana je tokom sedamdeset godina radijanske vlasti/. Tim nije ništa manje, dobro znamo da je sat ciklički fenomen. Rođenje ima 365 dana, 4 epohe sudbine, formiranje zemljine ose, Zemlje i mjeseca do sunca ima svoje zakone. Zemlja pjeva pjesmu mnogostruku. Iz tih razloga može doći do prijenosa dionica.
Proročanstva se pamte u mitovima, bajkama, au stvarnom životu smrad se nikad ne zaboravlja. Budući da su ovi neuništivi / što je suđeno, to će biti /, zašto je onda tako široko rasprostranjena izjava o rađanju prijateljskih i nepovoljnih dana, o danima koji donose sreću i nesreću / Kazahstanci poštuju neprijateljske dane. Nije bilo straha za ove dane. I u kršćanstvu je potvrđeno da je sve dane života stvorio Bog. Bez obzira na sve, ljudi se mogu oduprijeti do krajnjih granica. Superponiznost je karakteristična crta svih razmišljanja o životu.
S jedne strane, udio je fiksan, dan. Ta nepromjenjivost očita je u riječima "sudbina", "sudbina", "prepoznavanje". Puno je riječi i izreka o velikim ljudima: “Što god da se dogodi, nećeš propasti”, “Nećeš doživjeti svoj život”, “I kroz život tvoj nema nade” /Puškin/ . Mnoštvo udjela osjeća se u riječima "sreća", "sreća", "sreća". Strah od sudbine muči sve ljude. Lapsusi, mračne sile označavaju živote ljudi. I najveći broj pojava i izraza, iako pomalo paradoksalnih / “Ima mnogo više u zemlji nemira...” - A. Akhmatova / baziran je upravo na ovoj temi. Često se pojam udjela povezuje s djelovanjem neodoljive i nerazumne sile. A Veliki Um, Bog svih religija, je milostiv. I ovaj logor neće podleći svojoj zloj sudbini. Poklapanje sa sudbinom čovjeka i voljom Božjom? Čovječanstvu je ova prehrana dana dvije tisuće godina postojanja. U dubokoj suprotnosti između vječnosti i veličine svijeta i kratkoće vremena, kratkoća ljudskog života rađa manifestaciju moćne sile koja se nadima nad čovječanstvom i fatalnošću, ludilom i kaosom. Svaki nesretan događaj ili zla volja mogu uskoro uništiti život osobe. Lyudina je pishchinka u Kozmosu. Različiti narodi iz ovog pogona imaju svoje izvorno shvaćanje. Njihovi postupci nose sa sobom sljedeće zabrane. Na primjer, kineske poslovice: “Život je lijep, kao paukova mreža”, “Slučajno od neba za ljude”, “Tko slijedi nebo, život, tko god s tobom govori vrhunski, mrtav je.” Kur'an kaže: "Narod nosi svoj dio, ja sam vezan za vrat."
U Sunsetu je i izjava o neizbježnosti udjela: “Često izoštriš svoj udio u određenoj dobi, da bi joj izbjegao” /Lafontaine/. “Idi gdje god hoćeš, inače umri tamo gdje jesi” /franc. Štiti čovječanstvo ima cijeli arsenal razmišljanja o tome što ljudi mogu donijeti u svoj dio. Važno je govoriti o važnosti nečije volje i načina života. Svojom ambicioznošću, inteligencijom duha, mudrošću, postojanošću duha, usrdnim molitvama Bogu, ljudi mogu obogatiti svoju sudbinu. Kundak može biti udio biblijskog Joba. “Žuriš naredbi neba, oduzmi pravdu ljudima”, “Tko čini dobro, nebo dobro daruje.” “Tko ima volju, postići će svoj cilj”, “Pretvori nedaću u uspjeh” - druge izreke potiču na takvu misao.
Udio ljudi pripada udjelu ljudi, udjelu čovječanstva, udjelu Zemlje i mnogih drugih planeta. Čak i ako ljudi nisu ništa manje živi na Zemlji, oni su također živi u svemiru. Udio ljudi određen je neosobnošću okolnosti njihova rođenja, formiranjem planeta kada su rođeni, u kojem su dijelu svijeta rođeni, prema genotipu njihovih očeva, uključujući i druge povijesne trenutke u životu i prosperitet i bezličnost, okolno okruženje.
Bogatstvo nalaza potvrđuje dugovječnost ljudi u njihovom udjelu. “Oči bacaju ljudi,” a zvijezde baca Bog” /latinski Wisłow/. “Istrezanje srca je glas sudbine” /Schiller/. Mnoge prosudbe su pojačane da se udio neravnomjerno dodjeljuje ljudima. „Drugi su majke, drugi su majke“ / ruski prilog /. “Jednome je dan dio da nosi križ, drugome dijadem” /Juvenal/.
Jasno je da su veliki ljudi mnogo govorili o tome da su ljudi sa sretnim životom uvijek sretni, a ljudi sa nesretnim životom uvijek su nesretni. Dosljednost udjela objašnjava se karakterom same osobe, koja se, međutim, smatra bogom. /I onda, sve u čovjekovom životu je određeno voljom Božjom/. “Za sretnike sam kraj stabla” /prilog za orah/. "Nesretni konjanik ne gubi svoju mršavost" /kazahstanski prilog/. “Potaknite sreću da dođe ispred sretnog, nesreću nesreću” /La Rochefoucauld/. Danas će ljudi uvijek vjerovati u obilje svog udjela. Inače ne bi mogao živjeti na ovom svijetu.
“Kome se puno hladi, taj se i odmotava” /arapski prilog/. "Sat se mijenja - svjetlo se mijenja." “Sreća je prisiljena nositi iste ljude na svojim leđima cijeli sat” / Grasian /.
Najčešće ljudi nagađaju o sudbini / kao io Bogu / ako je smatraju nesretnom. “Nesretni ljudi prepoznaju moć sudbine, jer sretni sve svoje uspjehe pripisuju svojoj razboritosti i zaslugama” /Swift/.
Najčešće je udio povezan s autoritetima ljudi. Mudra je ideja da koliko god dionica bila slijepa, dobar dionica ostaje bezvrijedan. “Čovječanstvo je uvijek davalo najbolje šanse budalama” /Siu/. “Udio i žene su toliko slatki da su glupi.” “Iako je sreća bez sumnje, ipak su crveni novčići stekli više zasluga” /Oxenshern/. Autori kažu da je, suludo, ljude snašla zla kob. Čak i toliko ljudi, toliko razmišljanja o njihovom udjelu. I dobri ljudi se mogu predomisliti. “Mudro je da čovjek sam stvori svoj dio” /Plaut/. “Kozhen sin svoikh sprav” /Cervantes/ “Sve dobro i loše što činiš, činiš sebi” /Koran/.
Svi su narodi mnogo govorili o mogućnosti ispravljanja i neispravljanja puno, poniznosti s puno i suočavanja s tim.
Ljudi ne bi mogli normalno živjeti bez optimizma, bez nade da se nepovoljne strane života mogu prevladati. Ova je vjera dovela do pojma providnosti, u koji se vjeruje o ljudima. “Kad se neka vrata zatvore, druga se otvore” /Cervantes/. Pod providnostima se poštuje i Bog, Najveća sila, Najveći um, koji svijetli svjetlom.
Međutim, cijelo vrijeme ljudi su se ne samo oslanjali na Boga, nego su i sami pokušavali postupati mudro. “Mudar čovjek moli za svoju milost, budala za druge” /kineska poslovica/. Budući da je nedopustivo uznemiravati ljude, onda prvo o čemu morate razmišljati jeste da ste i sami učinili pravu stvar. Ruski filozof, S.L. Frank je napisao da kada su ljudi u krizi, naizgled samo u mračnim kutovima svojih poslova, on je dužan sabrati sve i duboko razmisliti o tome kako će živjeti u budućnosti.
Snaga volje osobe, sposobnost mirnog podnošenja nedaća, strpljenje i hrabrost koju mogu donijeti ljudima. Čija, još razmetljivija, ima “Share to the Platoon” A. Greena. “Vod se do kraja borio za svoju kobnu sudbinu”, piše Green.
Stoti dio izvorne površine jednak je prostoru. Osobito kod raznih naroda postoji mnogo prosudbi koje odražavaju ovisnost, nemogućnost da isprave svoju sudbinu. “Ono što je napisano na čelu može ruka čovjeka izbrisati” /arapski prilog/. “Jedna smrt dolazi od vatre, druga smrt od vode” /kazahstanski prilog/. “Udio je svemoćan, i nitko na ovom svijetu nije gospodar života” /Akcija/. U ovim je riječima duboki pesimizam. Mnogi su ljudi rekli da je glupo zajebavati se svojim udjelom i pokušavati ga promijeniti. „Ako ti sreća ne padne, onda nećeš da galopiraš“ /srpska poslovica/.
Neki će ljudi i učeni mudraci htjeti biti ponizni, kao što je slučaj s današnjim ljudima, jer to je poniznost prema volji velikih sila, iskazivanje vjere u Boga. Slušanje udjela, sposobnost podnošenja udaraca svjedoči o otpornosti karaktera. Ljudi se moraju ponašati marljivo, ne biti presretni zbog sreće, ne biti previše uznemireni u vremenima nevolje. O tome je pisao veliki Abai. Uz veliku sreću, pokazivanjem jakih emocija možete ubiti čovjeka. Veliki pjeva, doziva ljude dok ne zamru na gotovo svakom početku. "Dok ti se sreća smijala, boj se ponosa, dok se okrenula pred tobom, boj se zla." Stabilnost karaktera je potrebna ništa manje nego za sretan život: “Potrebno je veliko poštenje da bi se izdržao sretan život i manje jadan” /La Rochefoucauld/.
Zakon jedinstva i borbe protiv trvenja očituje se u stavovima udjela. Za razliku od poniznosti, kroz svako doba ljudske povijesti postojala je ideja da ljudi aktivno daju svoj udio. “Narod je gospodar svoga dijela” itd. Sto dijeljenja - uzmite to takvo kakvo jest i napravite operu prema posveti poznatog Hamletovog solilokvija "Bilo to ili ne." U jednoj verziji Hamlet dobiva prostor. /Različite izvedbe tragedije tumače smisao Shakespeareove velike tragedije na različite načine/. "Plijen!" u vlasti naroda Preporoda sa svojim kultom svemoći naroda.
Udio ljudi leži i na njima samima i na većim silama. Makijaveli je rekao da ljudsku sudbinu pola određuje Bog, a pola sami ljudi. Drugi mislioci smatraju da udio u potpunosti leži na samim ljudima. Samo oni koji su u zgradi doprinijet će udjelu. Ovo može imati podređeni karakter. Pasivna i promjenjiva razmišljanja o svom udjelu. Puno je takvih trenutaka u čovjekovom životu kada čovjek, promijenivši mišljenje o nečemu, postane sretan. Marko Aurelije: “Ako želiš da se stvari promijene, promijeni svoje mišljenje o njima.” Humboldt: “Nije najvažnija sudbina osobe, nego ona koja je sama prihvati.” Albert Camus, koji je četrdeset i sedam godina poginuo u prometnoj nesreći, rekao je: "Nema tog udjela da ne bi bilo moguće platiti pomoć bolesnoj osobi."
Otkriva mu se udio davanja osobe, kako ne bi potratio prijateljski ispad, brzo se nosi s tim. “Kad sreća pokuca na vrata, ne oklijevaj” /engleske poslovice/. Udio može ležati u karakteru osobe. Možete privući prijateljske ljude svojim veselim, ljubaznim darovima. “Zadovoljstvo je doći u separe, gdje se osjeća miris smijeha” /japanski prilog/. A. Sviyash, psiholog, piše da nitima, lovcima na svoj dio, ljudi crpe svoj egregor i propovijedaju im da ne budu sramežljivi, da ne oklijevaju, već da se mole Bogu i rade sami.
Možete podijeliti svoje aktivne radnje. I tu treba biti hrabar. “Sreća se smiješi najvažnijem” / francuski pridjev /.
U nekim se slučajevima aktivnost osobe tumači kao mir s onim što je uspostavljeno. Ljudi su dužni pridonijeti svoj udio vjernošću Bogu. “Pobjeda dolazi od Boga, ali ratnik se mora boriti koliko može” /indijska poslovica/. “Moli Boga da rodi, ali nemoj prestati derati” /slovenski pridjev/. “Bog pomaže onima koji sami sebi pomažu” / Varon /. “Čovjek je, ma što se o tome pričalo, vlasnik svog udjela. Od onoga što vam se da, možete zaraditi više” /Grenier/. U drugim slučajevima, cijeli život osobe je stavljen na čekanje u odnosu na nju samu / što je čak dvojbeno. “Koža čovjeka je tvorac vlastitog udjela” /Sallust/. "Ljudi su često gospodari svoje sudbine." “Na onoga koga mi, robovi, pobjeđujemo, dragi Brute, nemamo očiju, mi sami” /Shakespeare/. “Dionica nije žrtva, već predmet izbora, na koji se ne treba računati, već ga treba osvojiti /Brian/. “Snažan izbor koji osoba napravi za sebe, potpuno izbjegava ono što se zove njegova sudbina” /Sartre/.
Budući da se o ljudima ima što reći, najviši dužnosnik odlučuje. Neki ljudi pokazuju mudrost osobe i ovu intuiciju - da budu svjesni svog puta u svijetu. Ova mudrost dolazi ljudima iz mudrosti života. Morao se roditi star i početi s mudrošću kako bi postigao svoj dio. Iako je nemoguće, sudbina neke osobe postaje joj jasna tek pred kraj života, kada se njezina budućnost okrene. Ale y tse nije tako u situaciji pjevanja. Čak i ako osoba može živjeti vedar, sretan život, imat će kratak život. Ako netko drugi živi dug, dosadan život, bez uspona i padova, taj život nikome ne treba.
“Nema bolje snage da izdrži oluju, nastavit ću se boriti i boriti. Kako da dođemo do tihe obale i spasimo život”, pjeva. Iz tih razloga, osoba mora živjeti, uživajući u rani kože, opruzi kože, boji kože svog života. Potreban mi je moj jedinstveni život da operem kožu, da poštujem same živote.
Postoji mnogo ideja i semiotičkih teorija koje ljudski um ponekad ne može razumjeti. Na primjer, prema stihovima Kabali, svijet je sastavljen od slova starog hebrejskog alfabeta i njegovih kreacija. Koža slova označava udio pjevačkog dijela svijeta, utapajući tu drugu sferu djelovanja. Na primjer, slovo "kaf" služilo je do stvaranja sunca u svijetu, sredine na rijeci i lijevog uha u tijelu. Sfera semiotičke teorije promatra svijet kao tekst kao jednu knjigu / libermundi/, koji treba pročitati i dešifrirati. Nazvati ga imenom i instalirati njegov share znači stvoriti ga, nazvati ime prije buttya. Ništa ne spava dok se ne imenuje i dok mu se ne dodijeli dionica. Ovdje postoji vjera u one čiji im je dio dodijeljen. Najčešće smo svjesni fenomena kada su ljudi, mijenjajući imena, mijenjali svoj udio.
Veliko je Borgesovo stvaralaštvo i njegov život prije njegova udjela. “Svatko ima pravo na izbor”, tvrdi pisac. Za osobu kao što je Borges, biti poseban u izboru svog teksta znak je njegova udjela... Sličnu osobu, utemeljenu na latinskoj tradiciji, možemo nazvati homoarbitatans.
U poznatoj Borgesovoj "Vavilonskoj lutriji" lutrija je sama dionica, nametnuta je ljudima i predstavlja ljudsku psihu - nasumično traženje ljudi. U Babiloniji je sustav ždrebadi bio fragmentiran kao paradigma udjela. “Lutrija je promašaj svjetskog poretka... tj. povremeno unoseći kaos u svemir”, piše Borges.
Slijepi dio, koji pridonosi harmoniji ravnoteže /simetriji stražnjice/, uključuje labijalni utor. Ali ona mora stajati uz prihvaćanje sljepoće svog supruga od strane samog pisca kao udjela, kao dar udjela. “Nisam dopustio da me uhvati sljepoća”, napisao je Borges. Naučili ste živjeti s njom i nastaviti uživati ​​u svojoj kreativnosti.
Hrabrost i volja ovog naroda može se samo naplatiti. Pedesetak godina kasnije postao je ravnatelj Nacionalne knjižnice i pritom praktički potrošio sav svoj novac. “Bog mi je, s velikom ironijom, dao knjige i ništa odjednom”, napisao je u jednoj od svojih pjesama.
Životi Borgesa, poput Mikolija Ostrovskog, poput tisuća invalida, poput onih koji su postali slavni pisci, mogu svjedočiti o onima koje svaki pojedinac također bogato čuva u svom životu. Hrabrost i strpljenje, neizbježan proces koji čovjekov život čini vrijednim i vrijednim za cijelo čovječanstvo.
Kuran govori o strpljenju i postojanoj hrabrosti ljudi. U islamu je sav ljudski život objašnjen od strane Allaha. Ale upućuje Kur'an da se osveti upravo tom konceptu o odgovornosti ljudi za svoja djela, dakle. o slobodi volje. Glavni zaplet Kuranske propovijedi je nadolazeći sud, gdje će ljudima biti data pravda za njihove zločine. Pagani su inzistirali na tome da je njihov udio uz proroka. Kur'an potvrđuje da Allah, a ne sudbina, određuje što će se dogoditi Muhamedu i svim ljudima. Allah će nadomjestiti udio. Ovaj poredak je obnova pravde i utvrđivanje istine. Koji ima vlast Allahove volje nad slijepim i zlim ždrijebom.
Značenje sve punoće Allahovog lika i Njegove moći nad ljudima precizirano je Njegovom drugom moći – milošću. Allah, prije nas, ar-Rahman, ar-Rahim – Milostivi, Samilosni. Milost otklanja surovost predislamske tradicije i omekšava surovost već islamske tradicije. Nije potrebno da čovjek izgovori riječ, jer je svemogući Bog milostiv. Kur'an pridaje veliko značenje strpljenju ljudi, sabr. Namaz i strpljivost omogućavaju ljudima da žive u nevoljama, da čekaju trenutak kada će Allah pokazati svoju milost. Strpljenje je zaduženo za milosrđe: "Strpljenje i milosrđe su zapovjeđeni."
Zvernemosya je predana Skhidu. Sudbina je strašna na zalasku, jer nema logičnog razumijevanja. Stražnja osovina ulazne točke: Ne možemo mijenjati svjetlosne cijevi. Možemo samo jedno: razviti visoku hrabrost, koja se rađa iz ljudskog poštenja, i iz nje ćemo moći postojano podnijeti sve što nam se nađe na putu i pokoriti se volji zakona prirode” /Seneka/. Propadanje, razvijanje diskurzivno-logičkog uma, bilo je podvrgnuto zlobi znanosti, koja je, možda, također nestala kao sposobnost da se odupre udjelu, iznenadnosti, voljni promijeniti svijet, naučivši njegovu strukturu, njegovu logiku i stvorit će i ljudi su slobodni pred propustima i propašću. Razvoj znanosti išao je putem analize i sinteze, razbijajući cjelinu na dijelove. /Ne znamo drugu ideju, odrasli smo na odlaznoj kulturi/. Slom grčke civilizacije došao je po cijenu Cjeline. Zemaljsko svjetlo pokazalo se otuđeno od nebeskog, materija od duha.
Ponekad se često prevodi kao "udio" koncepta "volje neba" / kineski "tian ming" /, ali to nije slijepa sila, ne sudbina, već najmoćnija stvar, koju osoba može vyconati, jer želi slijediti pravi put. Osim grčkog “tyukhu” /sreća/, i “sreća” /Rimljani/, Kinezi su vjerovali da ako postignete uspjeh, morate razmišljati i o tome kako ga brzo slijediti. Zašto nisi donio ovaj veliki udar, jer si pobjednik onih koji ti nisu dodijeljeni? “Kako je siromaštvo zapisano u nečijoj obitelji”, kaže Wang Gong, “onda ćete uz krajnji napor postići bogatstvo, a kad ga postignete, umrijet ćete.” U kineskoj filozofiji, potrebno je slijediti Put. Put - ovo je intuitivni osjećaj vlastitog udjela, nebeskog plana. Na Skupu svi mudri ljudi pozivaju ljude da razviju intuiciju, da razumiju život i shvate tijek povijesti.
U sličnim nastojanjima, udio osobe je da leži daleko od sebe. Kako on unaprijed uništava, idući protiv svoje prirode, svog urođenog dara / kao što često vidimo ljude koji su birali zanimanja ne zbog svojih sposobnosti i vještina, već zbog svoje pojave u ovom povijesnom času ili s prednošću očeva /, onda ideš protiv volja neba, boriti se za najveći grijeh – tjera atmana u sebe, vlastito „ja“. U životu sličnih ljudi sve je jednako. Slična osoba traži zlatnu sredinu - "tuye". U Japanu postoji zakon o ljubomori svijetle kose, koji je uzrokovao stvaranje situacijske etike. Razumna osoba izjednačuje svoje riječi i stvari s okolnostima. Na tom je principu nastao Ale teatar. Danju, kada su sve boje jarke, igra glumaca je prigušena, navečer, kada dan zapali prostor, življe je.
Kina ima širok um - svatko tko je izabrao vrijeme za postizanje uspjeha. Ono što je prikladno u jednom satu nije primjenjivo u drugom. Ljudima je potrebna inteligencija, a njihova intuicija je također manjkava. Osoba je vlasnik svog udjela, jer vjeruje u sebe, pita se o Prosvjetljenju u sebi, u svom znanju, znajući da mudrost – prajna – leži u svakoj osobi koja je nadahnuta Jedinim znanjem.
U budizmu, jednoj od svijetlih religija, karma - ne živi u velikim mukama, prakticirana, spašena, smirena od strane ljudi iz svog pravog naroda. Možemo reći da je to apsolutna pravda, moralni zakon, genetska memorija, koja je apsolutno nepredvidljiva. Ideja samousavršavanja u budizmu je nada ljudi za sebe.
Kako si čovječanstvo prigrabi pravo da bez razmišljanja osvaja kozmičko prostranstvo, ne poštujući njegove zakone, onda neminovno s njim trguje. Samo zbog toga ne možemo zanemariti volju drugoga, individualnu prirodu postojanja, jer svako ima svoje značenje, svoj Put. Tada čovjek mora doći do zaključka sudbine, slijep na sudbinu, ako shvati da je nemoguće otkriti prirodu okoline, jer kroz jedinstvenu, individualnu dušu prolazi svezemaljska fuzija i svezemaljski sklad postignuto je. Kao da je svijet izumro u današnje vrijeme, ne bi bilo dokaza o globalnom zatopljenju na Zemlji. Kao rezultat nekontroliranog izgaranja organskog izgaranja kontinenta Grenlanda, topljenje polova će se otopiti. Po cijeloj Zemlji postoje tsunamiji, oluje i žestoki sušni uvjeti. Zemlja je u nemiru zbog nestašnog ponašanja čovjeka, koji uništava harmoniju živih bića, koja su se postavila kao središte Svemira. A ako se ljudi ne povinuju svojoj nepromišljenoj korijenskoj prirodi i ne pronađu alternativne izvore energije, tada će čovječanstvo neizbježno doći do apokalipse opisane u Bibliji. Zemaljski udio će biti uništenje i milijarde ljudi će nestati na njoj. I njihov će udio biti dio Zemlje, jer ljudi ne vole srednji način života.
"Konkretno, iza Humboldta je postavljena tajna komora svih opušaka." Samo vanjskim otkrivenjem individualne prirode može se doći do kraljevstva slobode, jedinstva velikog poretka i jedinstva koje počinje u crkvi molitvom ljudi, a zatim prožima sve što postoji u svijetu / za V. Solovjeva /. Čini se da se ljudski um približava prepoznavanju Jednog, kao znaka Jednog, Vječnog. Istina nije proračunata, jer Istina je Cjelina, a Cjelina je nedostupna diskretnom umu.
Osoba koja je dosegla prosvjetljenje, koja je proživjela svoju karmu, ne može izdržati nikakvu sudbinu, niti bilo kakav neuspjeh. Vaše djelovanje je slobodno i humano. Morate znati kada sebe prestanete doživljavati kao centar Svesvijeta i počnete sebe vidjeti kao organski dio cjeline /Kosmosa/.