Ukratko je izražen značaj aktivnosti. Kirilo i Metodije kratke informacije. Prijevod kršćanskih knjiga na engleski jezik

Stvaranje slovenskog pisma naširoko se pripisuje braći Kostjantinu Filozofu (u Černetima - Kirilo) i Metodu. Podaci o počecima slovenskog pisma mogu se prikupiti iz raznih izvora: slavenskih života Ćirila i Metoda, mnogih pohvalnih riječi i crkvenih službi u njihovu čast, djela Chornoriana Horobre "O pismima".

Na 863 rub. U Carigrad je stiglo poslanstvo velikomoravskog kneza Rostislava. Veleposlanici su prenijeli caru Mihajlu III naredbu da pošalje misionare u Moravsku, koji bi mogli propovijedati umjesto mene za Moravce (Moravce). latinski jezik njemačko svećenstvo.

Velikomoravsko carstvo (830.-906.) bila je velika ranofeudalna sila zapadnih Slovaka. Možda su već za prvog kneza Moimira (vladao 830.-846.) predstavnici kneževske obitelji prihvatili kršćanstvo. Za nasljednika Mojmira Rostislava (846.-870.) Velikomoravsko Carstvo vodilo je snažnu borbu protiv njemačkog širenja, što je podržavala crkva. Rostislav se pokušao suprotstaviti njemačkoj crkvi, stvorivši samostalnu slavensku biskupiju, a zatim se vratio u Bizant, znajući da Slaveni žive uz Bizant.

Rostislavljevo jadikovanje nad premoćnim misionarima bilo je u interesu Bizanta, koji je već odavno odlučio proširiti svoj utjecaj na najnovije narodne zborove. To je još više ukazivalo na interese bizantske crkve, koja je sredinom 9. stoljeća podignuta u blizini Rima. postali su gatari. Neposredno prije dolaska velikomoravskog poslanstva, stolovi su se zasvijetlili, tako da je pop Mikola javno prokleo patrijarha Fotija.

Car Mihajlo III. i patrijarh Focije planirali su zajedno s Konstantinom Filozofom i Metodom poslati poslanstvo u Veliku Moravsku. Ova vibracija nije slučajna. Kostjantin već ima dovoljno dokaza o misionarskoj djelatnosti i pokazao se kao briljantan dijalektičar i diplomat. Odluka je bila potaknuta i činjenicom da su braća, koja dolaze iz slavensko-starosjediočkog grčkog grada Soluna, nekim čudom znala slovenski jezik.

Kostjantin (826.-869.) i njegov stariji brat Metodije (820.-885.) rođeni su i djetinjstvo proveli u poznatom makedonskom lučkom gradu Solunu (devet Soluna, Grčka).

Početkom 50-ih godina Kostjantin se pojavio kao impresivan govornik, postigavši ​​briljantnu pobjedu u raspravi nad moćnim patrijarhom Arijem. Od sada car Mihajlo, a onda patrijarh Fotije, počinju odmah upućivati ​​Kostjantina kao poslanika Bizanta sadašnjim narodima, da ih prenesu i prenesu bizantinsko kršćanstvo preko naših vjera. Tako je Kostjantin kao misionar posjetio Bugarsku, Siriju i Hazarski kaganat.

Nije čudno da od Kostjantinovih književnih djela do danas nije bilo ništa, a Metodije je, želeći uvrijediti smrad, osobito Kostjantin, napisao i preveo mnogo znanstvenih i književnih djela; saznat ćete, ne znamo još, kako je Kostjantin Filozof sam stvorio abecedu - ćirilicu i glagoljicu.

Krem od slične riže, bio je u karakteru braće i imao puno različitih stvari, prote, uopće nevažnih, savršeno su se nadopunjavali u dosadnom poslu. Mlađi brat je pisao, stariji je prevodio njegovo djelo. Mlađi je stvorio slavensko pismo, slovensko pismo i desnu knjigu, a stariji je praktički proširio stvaralaštvo mlađih. Mladić je bio talentiran učenjak, filozof, briljantan dijalektičar i suptilan filolog; najstariji je praktični organizator i praktični radnik.

Nije iznenađujuće da je na sastanku s moravskim veleposlanstvom car izjavio da nesreća kneza Rostislava ne prevladava ljepše od Kostjantina Filozofa. Nakon toga, slijedeći dokaze "Života", Kostyantin se dugo molio. Za svjedočanstvo kronika i dokumentaraca tada smo razvili slovensku abecedu. “Pishov Filozof i nakon starog poziva, stojeći u molitvi s drugim pomoćnicima. I ubrzo sam otkrio njihova Boga, koji je slušao molitve svojih slugu, a zatim presavio spise, i počeo pisati riječi Evanđelja: odsijeci riječ i riječ od Boga, i Boga od riječi (“Od na samom početku bijaše Riječ, i Riječ bijaše od Boga, i Riječ bijaše Bog") i inače." Uz Evanđelje, braća su prevela i druge liturgijske knjige na slavenski jezik (uključujući „Panorski život“, „Apostol izbora“, „Psaltir“ i također „Crkvene službe“). Na taj je način rođen prvi slovenski književni jezik, koji je i danas živ u mnogim slovenskim jezicima, uključujući bugarski i ruski.

Kostjantina i Metoda stradali su do Velike Moravske. Vlitku 863 rub. Nakon teškog i važnog putovanja, braća su odlučila stići u moravsku prijestolnicu Velehrad.

Knez Rostislav primio je izaslanike prijateljskog Bizanta. Uz njegovu pomoć sabraše se braća kao učenici i marljivo počeše svoje slavenske bogosluženja i bogoslužja na slavenskom jeziku, te u dobrom vremenu provedoše sat vremena prevodeći donesene grčke knjige na slovenski jezik. Dakle, od samog dolaska u Moravsku, Kostjantin i Metod radili su koliko su mogli za što očitiju ekspanziju slovenskog pisma i kulture u regiji.

Korak po korak, Moravci (Moravci) su počeli sve više dolaziti u crkve rodnog grada. Crkve u kojima su služili Latini bile su prazne, a njemačko katoličko svećenstvo trošilo je svoj priliv i prihode u Moravskoj, te je stoga zlobno napadalo svoju braću, prozivajući ih za herezu.

Oni koji su obučavali učenike, Kostjantina i Metoda, međutim, suočili su se s ozbiljnim poteškoćama: budući da se od njih nije očekivalo da budu biskupi, nisu imali pravo zaređivati ​​svećenike. I njemački su biskupi bili uvjereni da to nimalo ne utječe na razvoj slavenske liturgije. Osim toga, aktivnost braće u izravnom razvoju slavenskog bogoslužja, kao povijesno progresivna, nastala je stvaranjem u ranom srednjem vijeku tzv. teorije plemenstva, zbog čega se služba i književnost uskraćuju. pravo objavljivanja samo na tri jezika: grčki, starožidovski i latinski

Kostjantin i Metod bili su lišeni samo jednog izlaza - šala je izazvala poteškoće u Bizantu i Rimu. No, ne čudi što braća opljačkaju Rim, želeći tada papinsko prijestolje preuzeti Mikolu, koji je žestoko mrzio patrijarha Focija i sve s njim povezane. Bez nimalo poštovanja, Kostjantin i Metodije podlegli su Tatovom lukavom pristupu, i to ne bez razloga. Desno je da je Kostjantin pronašao ostatke Klementa, trećeg po papi, kao što je apostol Petar bio prvi. Držeći tako vrijednu relikviju u rukama, braća su mogla pjevati da će Mikola činiti velika djela, čak do obavljanja slavenske božje službe.

Sredinom 866. godine, nakon 3 godine putovanja po Moravskoj, Kostjantin i Metod, u pratnji učenika, napuštaju Velegrad u Rimu. Na putu su braća srela panonskog kneza Kocela. Dobro shvaćajući važnost onoga što su živjeli Kostjantin i Metod, odnosili su se prema svojoj braći kao prijatelj i saveznik. Sam Kotsel poučio ih je slavenskoj pismenosti i poslao ih na istu obuku te zaredio gotovo pedeset učenika. Na taj način, slovenski list, moravski Krim, proširivši se u Panoniji, bio je mjesto gdje su živjeli preci današnjih Slovenaca.

U vrijeme dolaska braće u Rim, Mikolija je zamijenio Adrijan II. Kostjantina i Metoda toplo prihvaćaju vino, dopuštaju slavensku službu, svećenici zaređuju braću, a svećenici svoje učenike iz prosvjete i đakone.

Značenje djelovanja Kostjantina (Kirila) i Metoda bilo je u stvaranju slavenskog pisma, razvoju prvog slavenskog književnog i pisanog jezika, stvaranju temelja stvorenih tekstova slavenskog književnog i pisanog jezika. Ćirilometodska tradicija bila je najvažniji temelj književne i pisane tradicije modernih Slovaka, kao i Slovenaca Velikomoravskog carstva. Osim toga, imali su mali priljev u formiranje književnog i pisanog jezika i tekstova na njemu iz drevne Rusije, kao i iz ruskog, ukrajinskog i bjeloruskog jezika. U svakom slučaju, ćirilo-metodijska tradicija našla je prilagodbe u poljskom, srpskom i poljskom jeziku. Stoga je djelatnost Kostjantina (Kirila) i Metoda od malog značaja u slavenskom smislu.

Dugogodišnji “Život Ćirila” govori nam o djelatnosti prosvjetitelja, o podrijetlu slavenske književnosti, koju je stvorio čovjek koji je dobro poznavao svoju braću. Na putu za Hazariju, u gradu Hersonesu - središtu bizantske Volodinje blizu Krima (u granicama današnjeg Sevastopolja), Kirilo je poznavao Evanđelje i Psaltir, napisane "mrvljivim pismom", upoznavši se s ljudi koji su govorili svoje riječi yu, au kratkom satu bio sam očaran rudnikom “ruke”. Ovo misteriozno mjesto u životu dovelo je do niza znanstvenih hipoteza. Cijenilo se da su "raspadajuća slova". pisanje sličnih riječi, od tada je Kirilo postao vikorist pri stvaranju staroslavenske abetke. Najvjerojatnije je da je izvorni tekst žitija imao „surski“, ili sirijski, pismo, kao i kasniji knjigopisac Milkovo, shvaćen kao „ruški“.

Godine 862. i 863. glavni grad Bizanta, Konstantinopol, stigao je nakon dolaska velikomoravskog kneza Rostislava. Oni su bizantskom caru Mihajlu III prenijeli riječi Rostislava: “Iako je naš narod napustio poganstvo i držao se kršćanskog zakona, nemamo u sebi takvog čitatelja, tako da ćemo s mojim proglasiti pravo Kršćanska vjera... Pa pošalji nam, Vladiko, episkopa i čitatelje ovoga.”

Velika Moravska bila je jaka i velika sila u 9. stoljeću. Prije je ovo skladište obuhvaćalo Moravsku, Slovačku, Češku, kao i dio današnje Slovenije i druge zemlje. Velikomoravski prote bio je u sferi pritjecanja rimske crkve, a gospodstvo moje crkvene literature i bogoslužja bijahu Zapadna Europa bula latina. Takozvani “tremovci” priznavali su samo tri jezika kao sveta - latinski, grčki i starohebrejski. Knez Rostislav vodio je samostalnu politiku: narušio je kulturnu neovisnost svoje zemlje od Svetog Rimskog Carstva i njemačkog svećenstva, te je započeo crkvene službe u glupih Slavena latinskih. Stoga je poslao poslanstvo u Bizant, što je dopušteno bogoslužjem i drugim jezicima. Kao odgovor na Rostislavovu smrt, bizantski je red uspostavio (najkasnije 864.) misiju u Velikoj Moravskoj zajedno s Ćirilom i Metodom.

U taj čas Kirilo, okrenuvši se iz Hazarije, već je počeo raditi na slavenskom alfabetu i prevoditi grčke crkvene knjige na slavenski. Još prije moravskog poslanstva stvorio je originalnu, dobro pripremljenu slovensku abecedu za snimanje. glagoljicom. Njihova su imena slična nazivu riječi, što znači riječ, jezik. Riječi su pojačane grafičkim skladom. Ovo je moćna malena stvar u obliku petlje s puno slova. Neki su glagoljicu izvodili iz grčke minuskule (kurzivnog) lista, a drugi su je tražili u hazarskom, sirijskom, koptskom, virmenskom, gruzijskom i drugim pismima. Književnici glagoljskoga Kirila povezani su s grčkim (ponekad s zrcalnim slikama) i starohebrejskim (važnim u samaritanskoj varijanti) pismom. Redoslijed slova u glagoljici sličan je poretku slova u grčkom alfabetu, pa je Kirilo bio potpuno uvjeren u grčku osnovu svog pristupa.

Prote, stvarajući svoju abecedu, sam Kirilo pogađa čitavu hrpu novih slova. Za koga su najvažniji kršćanski simboli isti: križ je simbol kršćanstva, klopke grijeha i spasenja; trikutnik – simbol Presvetog Trojstva; kolo je simbol vječnosti. Ne Vipadkovo ja , prvo slovo najstarije slovenske abecede (sadašnje A ), stvoren posebno za snimanje svetih kršćanskih tekstova, ima oblik križa - ížeí̈ і riječ (naše і , h ) međutim, nove fotelje su uklonjene kako bi se spojili simboli trostrukosti i vječnosti: očito itd.

Glagoljaši su živjeli u svom prvom naselju u blizini Moravske 60-80-ih godina 9. stoljeća. Zvijezda je prodrla u zapadnu Bugarsku (Makedonija) i Hrvatsku, gdje je došlo do najveće ekspanzije. Slova crkvene knjige vidjeli su glagoljaški Hrvati još u 20. stoljeću. Ali glagoljica se nije ukorijenila u staroj Rusiji. Tijekom predmongolskog razdoblja vikorizam se ovdje rijetko prakticirao, a mogao se ukorijeniti kao neka vrsta tajnog zapisa.

Evo dolazi čas još jedne staroslovenske abetke. ćirilica. Nastao je nakon smrti Ćirila i Metoda njihovim učenjem u zapadnoj Bugarskoj potkraj 9. stoljeća. Zbog strukture, rasporeda i glasovnih značenja slova, ćirilica može biti vrlo slična glagoljici, ali se od nje oštro razlikuje po obliku slova. Ova abetka je na bazi lista oraha – tzv statut. Međutim, pisma potrebna za prijenos posebnih slučajeva su svakodnevna moj orah Glasovi slovačkoga jezika preuzeti su iz glagoljice ili spojeni s njezinim riječima. Time je Kirilo u neposrednoj vezi s ovom ženom, i s njezinim imenom ćirilica potpuno istinito. Unatoč ovoj promjeni, Rusi, Bjelorusi, Ukrajinci, Srbi, Bugari, Makedonci i drugi narodi su i dalje pobjednici.

Kirilo i Metod - sveci, vjerni apostoli, slavenski prosvjetitelji, tvorci slovenske abetke, propovjednici kršćanstva, prvi prijevodi bogoslužnih knjiga s grčkog na slavenski jezik. Kirilo se rodio oko 827. a umro 14. 869. rub. Do hvale crnaca na klipu 869 rubalja. koji nosi ime Kostyantin. Njegov stariji brat Metodije rođen je oko 820 rubalja, umro je 6. travnja 885 rubalja. Braća su porijeklom iz Thessalonica (Soluna), a otac im je bio vojskovođa. Na 863 rub. Ćirila i Metoda poslao je bizantski car u Moravsku s ciljem propovijedanja slavenskog kršćanstva i pomoći moravskom knezu Rostislavu u borbi protiv njemačkih kneževa. Prije odlaska Kirilo je stvorio slavensku knjigu i uz pomoć Metoda preveo s grčkog na slavenski hrpu liturgijskih knjiga: odabrana čitanja iz Evanđelja, apostolske poslanice. Psalam je isti Znanost nema jedinstvenu misao o onima koji su stvorili Kirilo u abecedi - glagoljici ili ćirilici, koja je popularnija nego ikad. 866 ili 867 rubalja. Ćiril i Metod su, na zahtjev rimskog pape Mikolija I., otišli ravno u Rim, posjetili Blatensku kneževinu u Panoniji, a također su proširili slovensku pismenost i uveli bogoslužje na slavenskom jeziku. Po dolasku u Rim Kirilo se teško razbolio i umro. Način ređenja u čin nadbiskupa Moravske i Panonije na 870 rubalja. okrenuvši se od Rima prema Panoniji. U sredini 884 rub. Metod se okrenuo Moravskoj i počeo prevoditi slovensku Bibliju. Svojim djelovanjem Kirilo i Metod postavili su temelj slavenskom pismu i književnosti. Ta je djelatnost nastavljena u izvornim slavenskim zemljama njihovim proučavanjem protjeranim iz Moravske 886. godine. i preselio se u Bugarsku.

KIRIL I. METODIJ - PROSVJETITELJ SLOVENSKIH NARODA

U 863. stoljeću prije Bizanta stigao je iz Velike Moravske car Mihajlo III od kneza Rostislava s molbama da im pošalje biskupa i čovjeka, kako bi slavenskim jezikom razjasnili kršćansku vjeru. Moravski knez Rostislav narušio je samostalnost slavenske crkve i sa sličnim nedjelima otišao sve do Rima, a zatim ponovno zauzeo Udovicu. Mihael III i Focije, kao iu Rimu, formalno su postavljeni pred Rostislavov pogreb i, poslavši misionare u Moravsku, nisu ni jednog od njih posvetili za biskupa. Na taj su način Kostjantin, Metod i njihovi suradnici mogli samo obavljati prosvjetnu djelatnost, bez prava da svoje učenike vješaju o svećeničke i đakonske saonice. Ova se misija ne bi mogla okruniti uspjehom i majkom velikog značenja, kao da Kostjantin nije Moravcima donio temeljito razlomljenu i rukom izrađenu azbuku za prijenos slavenskog jezika, kao i prijevod na slavenski jezik glavne liturgijske knjige. Ludo, jezik prijevoda koje su braća donijela fonetski i morfološki se odražavao u živom vjerskom jeziku kojim su Moravci govorili, Alemov bogoslužnih knjiga u početku je usvojen kao pismo, knjiga, sakralni, jezik. Bio je očito mudar čovjek za latinski, a njegova različitost od jezika koji je prakticirao u svakodnevnom životu davala mu je veličinu.

Kostjantin i Metod su na službama čitali slovensko evanđelje, a narod je prišao svojoj braći i kršćanstvu. Kostjantin i Metod marljivo su počeli proučavati slovenske oplate, bogoslužja i nastavili s prevoditeljskom djelatnošću. Crkve, u kojima se služilo na latinskom, bile su prazne, a rimokatoličko svećenstvo trošilo je svoj dobitak u Moravskoj. Oskilki Kostyantin bio je jednostavan svećenik, a Metod je bio Chen, te su imali malo prava postavljati vlastite učitelje na crkveno tlo. Da bi riješili problem, braća bi se trebala ugledati na Bizant i Rim.

U Rimu je Kostjantin predao relikvije sv. Klementa blaženom papi Adrijanu II., koji je vrlo uredno, s dobrom vjerom primio Kostjantina i Metoda, uzevši pod svoju brigu slavensku liturgiju, naredivši da se slovenske knjige pohrane u jednom od rimskih hramova i podignu niti nad njima službe božje. Papa je posvetio Metoda u svećenike, a njegove učenike u prezbiterij i đakone, a poslanicom upućenom knezovima Rostislavu i Kotselu ozakonio je slovenski prijevod Svetoga pisma i služenje bogoslužja na slavenskom jeziku.

Braća su kod Rimi provela dvije godine. Jedan od razloga za to je Kostjantinovo zdravlje i sve ide dobro. Na klipu prije 869 godina primio je shemu i novog crnog po imenu Kirilo, a umro je 14. Po nalogu pape Adrijana II., Kirilo je pokopan u Rimu, u crkvi sv. Klement.

Nakon Ćirilove smrti, papa Adrijan posvetio je Metoda u nadbiskupa Moravske i Panonije. Okrećući se Panoniji, Metod je razbuktao burnu aktivnost širenjem slavenskog bogoslužja i pisma. Međutim, nakon smrti Rostislava od Metoda nije došlo do gubitka snažne političke podrške. Godine 871. njemačka vlada uhitila je Metoda i predsjedala mu suđenjem, optuživši nadbiskupa da je upao u Volodimir od strane bavarskog klera. Metoda ustanovljen je u samostanu u Švapskoj (Nimechtina), gdje je proveo dvije i pol godine. Bez izravne odredbe pape Ivana VIII., koja je promijenila smrt Hadrijana II., Metod je 873. godine dobio oslobođenje i obnovu svih prava, ali slavenska liturgijska služba nije postala glavna, nego dodatna: služba je bila vodio na latinskom jeziku.zavijati, a propovijedi bi se mogle smatrati slavom.

Nakon Metodove smrti aktiviziraju se protivnici slavenskog bogoslužja u Moravskoj, a samo bogoslužje, koje se oslanjalo na Metodov autoritet, isprva jenjava, a zatim posve zamre. Neki su predmeti izgubljeni, neki su prodani u Veneciju u roblje, neki su iskovani. Najbliži znanstvenici, Metodije Gorazd, Klement, Naum, Angellarius i Lovre, zatvoreni su u zatvorsku ćeliju, skinute im odjeću, a zatim protjerani iz zemlje. Napravite prijevode Kostjantina i Metodija, i bit će siromaštva. To samo po sebi objašnjava da njihove kreacije nisu sačuvane do danas, iako o njihovom stvaralaštvu ima dosta podataka. Godine 890. papa Stjepan VI. proglasio je anatemom slovenske knjige i slavenske liturgijske službe, čime je ostao potpuno zaštićen.

Desno, tiskano od Kostjantina i Metoda, nastavljalo se njegovo učenje. Klement, Naum i Angelarije nastanili su se u Bugarskoj i postali začetnici bugarske književnosti. Pravoslavni princ Boris-Mihailo, Metodov prijatelj, ohrabrio je njegovo učenje. Novo središte slovenskog pisma javlja se u Ohridu (područje današnje Makedonije). Međutim, Bugarska je bila pod snažnim kulturnim utjecajem Bizanta, a jedan od Kostiantinovih učenjaka (najvjerojatnije Klement) stvorio je sustav pisma sličan orahovom listu. Javlja se krajem IX - početkom 10. stoljeća, za vrijeme vladavine cara Simeona. Sam ovaj sustav odbacuje naziv ćirilice za zagonetku o narodu, koja je najprije nastala stvaranjem abecede za bilježenje slovenskog jezika.

PREHRANA O SAMOM RIJEČI ABC's

Njegujući samostalnost slovenske abecede i samu prirodu obrisa slova ćirilice i glagoljice, njihovih džerela. Što su bili slovenski poticaji - novi sustav pisma ili drugačiji tip grčko-bizantskog pisma? U slučaju optimalne prehrane, potrebno je uzeti u obzir sljedeće čimbenike:

U povijesti lista nije postojao takav slovno-zvučni sustav, koji bi bio potpuno samostalan, bez priljeva prijašnjih pisama. Tako se fenički list pojavio iz staroegipatskog (iako je princip lista promijenjen), starogrčki - iz feničkog, latinski, slovenski - iz grčkog, francuskog, njemačkog - s latinskim jezikom, također.

Pa, moglo bi se još reći o razini neovisnosti sustava pisanja. U ovom slučaju puno je važnije koliko je točno izlazni scenarij modificiran i prilagođen zvučnom sustavu filma koji namjerava poslužiti. Sami novi tvorci slovenskog pisma pokazali su veliku filološku osjetljivost i duboko razumijevanje fonetike. staroslavenski jezik, kao i izvrstan grafički užitak.

SVET ZA UJEDINJENU DRŽAVU-CRKVU

PREZIDIJ VRHOVNOG RAF-a RRFSR

REGULACIJA

O DANIMA RIJEČI I PISMA I KULTURE

Uvažavajući važno značenje kulturnog i povijesnog preporoda naroda Rusije i međunarodne prakse slavljenja svetog dana slovenskih prosvjetitelja Ćirila i Metoda, Prezidij Vrhovnog vijeća RRFSR odlučuje:

glava

Vrhovni za RRFSR

863. godine, prije 1150 godina, sveta braća apostoli Ćiril i Metod posvetili su svoje moravsko poslanje stvaranju našeg pisma. O tome piše u glavnom ruskom ljetopisu "Priča o prošlim godinama": "I za dobro Slaveni osjetiše veličinu Boga svoga."

Í druga mladost. 1863., prije 150 godina, ruski Sveti sinod je proglasio: u vezi sa svetim danom tisuću godina moravske misije Svete ravnoapostolne braće, ustanoviti sveti dan u čast prepodobnih Metodija i Ćirila 11. svibnja (24. nov. Godina).

Godine 1986. u Murmansku je započelo rađanje pisaca, osobito pokojnog Vitalija Maslova, prvo svetog pisma, a na ofenzivna rijekaširoko je identificiran u Vologdi. Nareshti, 30. lipnja 1991. Prezidij Vrhovnog vijeća RRFSR dobio je pohvale za proslavu Dana slavenske kulture i književnosti. Čitatelji ne trebaju nagađati da je 24. svibnja imenjak patrijarha moskovskog i cijele Rusije Kirila.

Logično je vidjeti da ujedinjena država-crkva Svete Rusije može imati protunacionalni zvuk, poput Bugarske, i protuslavensko značenje.

Prije svega, okrenemo li se tradicionalnoj staroruskoj književnosti, ne možemo a da ne kažemo koliko je djelo svetih Ćirila i Metoda važno za slovenski svijet.
Slavenski učitelji Peršov Kirilo i Metod proslavili su se stvaranjem slovenske opatije i prijevodom liturgijskih knjiga na slovenski jezik.
Život Ćirila i Metoda otkriva kako je u 9. – 10. stoljeću, podvizima svetih kršćanskih propovjednika, dobro Istoka doneseno u slovenske zemlje. Tada su zapadna slavenska plemena uspostavila svoje vlasti - Poljska, Češka i Moravska, zapadna slavenska plemena - Bugarska, Srbija i Hrvatska. Drevna ruska moć dobivala je oblik. Crkva je prosvijetlila slovenske narode svjetlom Kristove nade. Misionari-propovjednici bili su najvažniji ljudi. Propovijedali su kršćanstvo među poganskim plemenima. Mnogi su sveti misionari stradali, poput mučenika stoljeća kršćanstva od poganskih ruku, neki koji su žrtvovali svoje živote za slavu Božju u gustim gustim šumama i planinama. Krim je dao poslati Klementa k njoj. Mnoge druge nepoznate misionare dovela su plemena i narodi prije kršćanstva. Njezina propovijed nije propala, nego je nakon deset godina urodila plodom. Prosvjeta slovenskih naroda zahvatila je II. I tu se na posebnom mjestu odvija djelovanje dvojice svete braće - Ćirila (Kostjantina) i Metoda.
U 9. stoljeću, u grčkom gradu Solunu, braća Kirilo i Metod stasali su u velikoj pobožnoj kršćanskoj domovini plemenitog vojskovođe. Stariji Metod bio je uznemiren događajima, ubrzo je prosvijetljen i naglo izgubio svoj visoki položaj u državnoj službi. Nažalost, Metodijin svjetovni život nije po volji. Želiš se posvetiti Bogu. Izgubivši svoj posad, otišao je u samostan i postao Chen. Kostjantin (prije smrti ošišao se na cenciji, a kasnije oduzeo ime Kirilu) mladi sin. Nakon što ih je zadesila ta sudbina, počeli su se udavati za njega. Bili smo oduševljeni briljantnim postignućima i uspjesima u našim nastojanjima. Dječak je postao zamišljen i pun poštovanja, pokušavajući shvatiti značenje svega što se dosad dogodilo. Kirilo je kao dijete bio unovačen za početak kod mladog cara Mihajla III.
Jednog dana, nakon što je izbio s drugim mladićima i plemićkim obiteljima na jastrebu, sredina je bila velika radost. Do takve tuge, ljubavi, soko leti. Okrenuvši se kući, Kirilo još nije spavao ni spavao. I sinula mu je misao: ova ideja ima duboko značenje. Zašto ljudi gube sat vremena ne radeći ništa? Treba se šaliti s onima koji život daju. Po svršetku braka Kirilo je primio čin svećenika i pridružio se bratu u samostanu. Filozofija je postigla toliki uspjeh da su ga počeli zvati Filozof.
Budući da su u samostanu živjeli Ćirilo i Metod, prije nego što je grčki car stigao iz Moravske za slovenskim knezovima. Zamolili su ih da svom narodu, koji je vidio poganstvo, pošalju učitelja kršćanske vjere. Braća su dobro znala slovenski jezik i već su otišli propovijedati kršćanstvo u druge zemlje. Do toga vremena Slaveni ne imadoše ni abetka, ni knjige slovenske. I pročitavši Kirila, savio sam abecedu i preveo je na svoju slovensku Riječ Božju - Evanđelje. Približavajući se svetom slavlju, Kirilo je postio četrdeset dana i marljivo zahvaljivao Bogu za pomoć. U praksi vam je pomogao Metod. Godine 862. dovršen je prijevod Evanđelja i braća su otišla u Moravsku. Grčki car je napisao moravskom knezu: “Bog je obogatio tvoju vjeru i revnost. Vínkryv za vlastito pisanje, koje još ne znate. “Povjeravamo istom čovjeku preko kojeg je Gospodin objavio ove spise, dobrom i vječnom čovjeku.”
U Moravskoj su Kirilo i Metod počeli učiti narod slavenskoj pismenosti i uveli bogosluženje na slavenskom jeziku. Sam moravski knez pomogao je braći i osnovao crkvu. To nije bilo dostojno njemačkih svećenika, koji su inzistirali na tome da je moguće propovijedati samo na tri jezika: hebrejskom, latinskom i grčkom, te da je natpis na križu Gospodnjem ispisan tim jezicima. Kirilo Vidpov o tome: „Ali ne pada nebeska daska za svakoga? Zašto Gospodin ne daruje spasenje svim ljudima, zašto svi nisu došli na zemlju? Dakle, nisu li svi ljudi krivi za veličanje i poštovanje Yogoa? Nije li sramota da znate samo tri jezika, a odluke naroda su ih lišene i oglušene?.. Međutim, rimski papa je glava zapadne kršćanske crkve, kojoj su Nijemci dali vreću. , opravdavši mnoge slovenske propovjednike i blagoslovivši ih za njihov rad.
Prota Kirilov nikada nije imao priliku da se vrati u Moravsku. Težak rad je narušio moje zdravlje. Rima se teško razboljela i umrla u četrdeset i drugoj godini života. Prije smrti zamolio je Metoda da im ne oduzme izdanu svjedodžbu prosvjetiteljstva slovenskih naroda. "Brate moj! Do sada s tobom bijasmo, kao dvije volje u jedan plug upregnute; Umirem i padam na brazdu. Blagoslivljam te, ne oduzimaj nam pravde, jer ovim si podvigom vjerojatniji ležati ispod tvog samostana.”
Nakon Ćirilove smrti, Metod je pokleknuo pred novim izazovima i pritiscima svojih protivnika. Moravski knez naučio je trikove borbe protiv njemačkih osvajača. I Metoda poslaše na tri dana u njemačku zemlju. Ovdje je spoznao velike muke, ali je hrabro podnosio sve nedaće. Nakon protjerivanja Nijemaca, Metod je nastavio s prosvjećivanjem slovenskih naroda. Doživio je duboku starost. Prije smrti okupio je svoje svećenike učitelje i zapovjedio im da žive u skladu s Božjom Riječi.
Učenjaci Ćirila i Metoda nastavili su podvige perzijskih učitelja u Bugarskoj, prevodeći Sveto pismo i moju slavensku bogoslužnu knjigu. Jezik se ni po čemu nije razlikovao od jezika kojim su govorili Sloveni. Kad je u Rusiji prihvaćena kršćanska vjera, iz Bugarske su donesene svete i liturgijske knjige koje sam ja napisao za ruski narod.
Za svoj veliki rad na prosvjetljenju naroda, slavenski sveci Kiril i Metod slave se kao ravnoapostolni. Spomendan im se slavi 24. svibnja.
Čini se da bi tako dobro poznata tema mogla biti kontroverzna, kao što je podrijetlo slavenskog pisma i podrijetlo djelovanja dvojice svete braće. Koliko se vidjelo i pogledalo. Međutim... prije čitanja možete se sjetiti hrane, fragmenata onoga što je bilo bogato shvaćeno u doba blisko satu života Ćirila i Metoda, važno je razumjeti sada. Osim toga, prekinuta je bračna tradicija slijeđenja pravoslavne vjere, koja je postojala prije 17. revolucije.
Kakva je ovo hrana? Mogu se podijeliti u nekoliko skupina.
Prva skupina prigovara misionarskoj djelatnosti Ćirila i Metoda: “Gdje je Ćiril propovijedao? Zašto si se tamo napio? Kakav je značaj ove aktivnosti za ruski narod?
Druga skupina jela nastaje stvaranjem slavenske abetke: “Kako sam stvorio abetku Kirilo - glagoljicu ili ćirilicu? Budući da je stvorio glagoljicu, zašto ga nazivaju tvorcem slovenske abecede? Na drugačiji način u Ostatak vremena napisati da je Kirilo, stvorivši abecedu, promijenio ruska slova, rižu i rizi? Pa on je reformator, a zašto ne i tvorac prava? Zašto onda veličamo Ćirila i Metoda kao tvorca slovenske abetke?”
I treće što će zahtijevati poseban jezik je prijevod liturgijskih knjiga na slavenski jezik. Čovjek bi pomislio da će ovdje sve biti jasno i jednostavno. Međutim, ova će tema zahtijevati posebno pojašnjenje.
Napajanje je već jednostavno. Iako je dijeta jednostavnija, važnije je izvijestiti o novoj.
Zahvaljujući misionarskom djelovanju Ćirila i Metoda, oni se kreću svojim putem prema hazarskim zemljama.
U priči prošlih godina imena Ćirila i Metoda povezana su s krštenjima Rusije. Kroničar i dalje zanemaruje temu apostolske crkve u svom svjedočanstvu posvećenom Ćirilu i Metodu. Plamena pohvala svetom Metodu pretvara se u propovijed o krštenju Slavena, uključujući Rusiju. Ljetopisac potvrđuje da je kršćanstvo “slavenskom narodu” propovijedao apostol Andronik, “apostol Pavao je stigao do Moravaca, a tamo je živio apostol Pavao, a tu je i Ilirija, gdje je apostol Pavao stigao i odakle su živjeli Slaveni. početak. Zašto je čtec Slavena Apostol Pavao, od samih Slavena i nas, Rusa, do nas, Rusije, čtec Pavao, poučavajući slovenski narod u fragmentima.”
Glavno žarište djelovanja svete braće su Panonski žitiji. Zaštitnička tendencija Panonskih žitija većinom je vremena bila prepoznata kao neupitna, iako su neki od njih obilato falsificirani. To se čini zato, da moravsko-panonski patriotizam može uhvatiti početke misionarskih podviga iz Makedonije, a da se i ne govori o dalekim slovenskim zemljama, Azovsko-Crnomorskoj Rusiji. Valjalo je desnici pokazati, da je sve razdijeljeno između njih, bilo za Moravce, bilo u Moravskoj.
Akademik V. I. Limanski temeljito je proučavao panonske živote svetaca. brata Kostiantina i Metoda i dao im je u svom nastavku "Slavenski život svetog Ćirila, kao religiozno-epohalni tekst i kao povijesna priča" onu tamu, koja daje jasnoću ovim idejama, kako su uvježbane u hazarskoj zemlji. . Pošaljite veleposlanstvo u Carigrad i zamolite Grke za predstavnika koji bi im mogao pomoći, kao kompetentan arbitar, da stupe u kontakt s raznim vjerskim super-crkvama koje stoje među njima usred stanovništva različitih i različitih nacionalnosti Obavješćuju carigradski red: „Mi znamo od početka Boga i klanjamo mu se na Šupi. Ale, pokušavajući se oduprijeti studentima (ovi su gadni, protivni vjeri), oni nas obraćaju svojoj vjeri, a saracini na njihovu stranu, propovijedajući nam mir i darove, pjevajući nam, da je naša vjera najveća. Živeći s vama - Grcima, u miru i prijateljstvu, znajući da ste veliki narod i kraljevstvo pred Bogom, dolazimo k vama. i pitaj za tvoje dobro. Židovi i Saraceni, mi ćemo prihvatiti tvoju vjeru. Tada je kralj poslao po filozofa, prenijevši mu hozarski proglas i govoreći: "Idi, filozofe, ovim ljudima" i stvori riječ i svjedočanstvo o Sveto Trojstvo, uz pomoć I. I Hozari su bili poznati među bizantskim narodom, a car Kostjantin Copro nim (+ 775 rub. ) prije oružja na hazarskog princa.Grijeh ii, napadač na prijestolje, tzv. Lav. -Hazari. Hazari su većinom bili židovskog podrijetla, dijelom muslimani.. Manjina običnih ljudi bila je lišena prljavštine. mogli poslati takvo veleposlanstvo. Na desnoj strani, jer To je razlog zašto su narodom vladali Hazari. Kostjantin ishov iz hazarske države, u hazarski red, a zapravo, čak i s pozitivnim misionarskim misijama - u ruski dio stanovništva Hazarije, u dio de facto ne samo autonoman, nego možda čak i neovisan. “Cijeli Bizant nema drugog privjeska osim Kostjantine, naglasak na moje propovijedi.”
Postoji i mnogo očitih i neizravnih dokaza da se radi o drugom narodu, Hazarima. Međutim, fokusiramo se na očitu potvrdu toga. "Samarijanac je živ. Ja sam, došavši do njega, posegnuo za njim i donio knjige Samarana i pokazao mu. I bez ikakvog poroka, upozorivši Samarijanca, ustao je jakim glasom i rekao: "Tko god vjeruje u Krista, bez greške, primi Duha Svetoga” i milost, i sinovi njegove prijestupke su kršteni i on sam je kršten po novom, i on je primio to Evanđelje i psaltir napisan, i poznavao je ljude koji razgovarao s tim razgovorom. o valjanosti slova, slažem se i slažem se, i Bogu se molitva nastavlja, i nezaboravni počeci časti i otkrivenja. Ovdje možete pronaći i ruska slova u kojima su napisani Evanđelje i psaltir. Potvrde onoga što je Kostjantin propovijedao među Rusima može se pronaći iu drugim dokumentima: “Svjedočanstvo Gauderika, biskupa Velletrijskog, “o prijenosu relikvija pape Klementa” (tzv. “Latinska legenda”), saznajemo više upravo da se na ovom mjestu Panonski Život ne radi o pokrštavanju samih Hazara u točnom smislu ovog etnografskog naziva. Kada je sv. braća Kostjantin i Metod bili su u Rimu, gdje su proučavali svog Gavderika i, osobito kao životopisac pape Klementa, okruženi okolnostima kada je Kostjantin pronašao njegove relikvije na krimskom Hersonesu. Iako Havderikov suhoparni, apstraktni stil ne utječe na naš osjećaj hitnosti, on još jednom potvrđuje činjenicu Kostjantinine temeljite ruske misije.”
Misionarska djelatnost svete braće nije bila uzaludna. Danas je sjeme poteklo od njih, ali da bi Rus' postala pravoslavna, potrebno je proći kroz stijene i stijene. No, kao da ga nije bilo, Rus' je odnijela krštenje iz različitih ruku, a središnji su bili Ćiril i Metod.
Što je još važno o djelovanju Ćirila i Metoda? Stvorena slovenska abeceda ima i crkvenoslavenski jezik i stvoreno slovensko pismo.
Najproširenija verzija je da se slovenska abetka, koju su sagradili sveti Ćiril i Metod, naziva glagoljicom. Novije i suvremenije riječi korištene su različitim slovenskim pismom, od kojih su mnoge napisane grčkim pismom. Vaughn je oduzeo ime ćirilici - u čast prvog apostola Slavena - svetog Ćirila. O ovoj abetki i danas se govori u liturgijskoj literaturi Bugarske, Ruske i Srpske Crkve. Ova misao nije ista. Svima je važno da je sam Kirilo stvorio i glagoljicu i ćirilicu. A u njihovom svijetu ima mnogo toga za razmišljanje.
Govorite li o glagoljici i ćirilici na takvoj dijeti, kao da Kirilo koristi “ruska slova”? Požurite za sve. Jasno je da ima malo izravnih i neizravnih potvrda da je praslavensko pismo malo promijenjeno. Kako se “riža i usjevi” mogu prenijeti na piktografski list, runski na suglasnički list, zatim praćirilica na skladišni list. Glagoljica i ćirilica imaju sasvim drugačiji princip: to je zvučno-slovni list. A sada je u stvorenoj abetki novi krokodil. Stvaranje joge nije bilo lako. Novi princip cijena naglašava posebnosti slovenskog jezika. Slovenski jezici su flektivni jezici. Za dodatnu infleksiju potrebna je promjena s lijeve strane. Prvi abetsi unio je ovaj princip zvučno-slovnog lista. Druga abetka nije donijela ništa novo osim promjene fonta.
U lingvistici postoje tri vrste govora: izolacijski, aglutinativni i flekcijski.
Izolacijske riječi karakterizira nepromjenjivost riječi, a izraz sintaktičkih redaka važan je ovisno o redoslijedu riječi. U izolacijskim jezicima važna je struktura jedne riječi, značenja međusobne izmjene i smještaj u strukturi riječi. Posebnost izolacijskih sredstava je prisutnost smrada temeljnih tonova skladišta. Osim toga, u ovoj vrsti jezika ista riječ može funkcionirati kao različiti dijelovi jezika. Nema zaštitnih tvari od čisto izolacijskih tvari. Najbliži ovom tipu su kineski i vijetnamski.
Aglutinativni jezici su značajni jer u njima tvorba riječi i promjene riječi djeluju dodatnom aglutinacijom. U aglutinativnim jezicima riječi i gramatički oblici uzimaju se u korijen ili osnove afiksa, koji imaju gramatičko i verbalno značenje. Afiksi su jednoznačni: koža od pridošlica određuje više od jednog gramatičkog značenja za jedno dano značenje i isti afiks. Afiksi idu jedan za drugim, ali ne ljuti se jedan za drugim, ni s korijenima, ni s drugim sufiksima. U aglutinativne jezike spadaju turski, ugro-finski, tungus-mandžu, korejski, japanski.
U flektivnim jezicima funkcije promjene riječi i tvorbe riječi izražene su važnije iza dodatne fleksije. p align="justify"> Fleksija označava prikaz gramatičkih kategorija koje se izražavaju u promjeni riječi, te sam sustav promjene riječi koji se takvim prikazima prikazuje. Ispred skupine flektivnih jezika nalaze se indoeuropski jezici, a također i slovenski.
Lingvistika ima jasnu opservaciju da vrsta pisanog jezika odgovara vrsti jezika. Izolirajuće molekule mogu pokazivati ​​logografiju, a aglutinativni spojevi mogu pokazivati ​​silabografiju. Kad god su prijevojne riječi najviše poremećene, u njima se stvara slovno-zvučni list. Ovo načelo "najveće konciznosti", iako je drugu vrstu lista lakše sastaviti nego drugu vrstu jezika. To je sasvim točno, ali to ne znači da vam druge vrste plahti neće odgovarati. Tako su ugro-finski i turski narodi formirali fonetski list sa svojim aglutinativnim jezicima. Stoga je za nižu razinu slovenskih govora posve istinita tvrdnja V. A. Istrina: “...Za slovenske govore (osim primarnog slikovnog lista) lako je i ugodno koristiti vokalizirano-zvučni list. Logografskom listu nisu mogli smetati Slovenci, pa se slovenski jezik odlikuje bogatstvom i raznolikošću skladišta i čestom oštrinom voluminoznih glasova... Oprostite, suglasničko-zvučni list bio bi neugodan, pa kako slavenski jezici imaju glasove i glasovi glasovi dobivaju nove funkcije i ujedno sudjeluju u razumijevanju korijenskih temelja riječi.” Sve to u potpunosti vrijedi za sadašnji ruski, ali i budućnost ovih sustava, kakvu su pripremili Kirilo i Metod. Međutim, to možda ne odgovara pisanju prije ćirilice.
Knjiga I. Yu Dodonova “Revolucije slovenske književnosti” ima za cilj iznijeti na vidjelo dokaze o predćiriličnom pisanju temeljenom na sustavu skladišta.
G. S. Grinevič opisao je drevnu povijest slovenske abecede i princip pohranjivanja pisma u svojoj knjizi “Praslavenska pisma”. “Ovo je knjiga koja započinje novi pravac u slavistici - razvoj praslavenskog skladišnog pisma i po kojoj se metodološki izdvaja, s jedne strane, novi (fonetski, vokalno uporabni) slavenski spis Ćirila i Metoda. , Njihovi znanstvenici i nasljednici, S druge strane, praslavensko pismo, pisanje "praslavenskih runa", pisanje "riže i usjeva", temelji se na principu skladišta, koje se može ukorijeniti prema zakon “skrivenih skladišta” u praslavenskim. “Utemeljenost praslavenske književnosti prije Ćirila i Metoda ukazivana je brojčanim činjenicama”, napisao je R. M. Marović, profesor na Sveučilištu u Beogradu, predsjednik Slovenske fundacije slovenske književnosti i slavenske kulture.
V.A. Chudinov "isporučio" je višak drevnog skladišnog lista na jednom od slovenskih jezika - ruskom.
Prije svega, ova pravila prijenosa se ne mogu prenositi jer će jedno slovo u nizu biti uskraćeno, a skladišta moraju biti lišena kritičnih. “Drugim riječima, današnje ruske riječi podijeljene su na drevne morfeme (najznačajnije dijelove riječi), koji zvuče kao otvorena skladišta, a mi smo ih se redom lišili kako bismo zadovoljili dostignuća antičkog čitatelja, kao da je uspio preživjeti do danas. Ovo nije tradicija, nemotivirani anakronizam, jer... trenutna semantička skladišta, tj. nema semantike, površnosti.”
Drugim riječima, ovo je organizacija skladišta dnevnih ruskih slova. Naš jezik je sačuvao nekoliko skladišnih znakova - ja, ju, e, e, koji prenose skladišta ja, ju, je, jo za raspjevane umove. Osim toga, znak i prenosi dva znaka u riječima kao što su chii, gorobtsi. Na ovaj način, sada je dobra ideja osvetiti se silabografiji, makar i u maloj mjeri.
Treći višak skladišnih slova može se dobiti od skladišne ​​čitalačke organizacije. Vimovi pismo ne zvuči kao akustična slika. riječi razlomljene na slova postaju nepoznate. Da bismo postali razumni, potrebno je razdvojiti riječ na skladišta.
Ćiril i Metod morali su obaviti složen zadatak - pretočiti “risi i rhizi”, koji bi odražavali skladišno načelo pisma, u abecedu stvorenu na temelju zvučno-slovnog načela. I smrad je s ovog mjesta prodirao. A oni čije riječi imaju predćirilični sustav pisanja uopće ne koriste svoje aktivnosti. Stvorili su abecedu koja se istovremeno temelji na tradiciji i temelji na novom principu svakodnevnog pisma. A oni koji su učinili veliki posao potvrđuju one koji su uspješno služili na ćirilici.
Možete pretpostaviti što se dogodilo u Europi. Germanska plemena su osvojila Rimsko Carstvo, a potom su iz Rima prenijela i kršćanstvo i latinski jezik. Činilo bi se da su Slovenci na istoj strani, stvari bi postale drugačije... Kostjantin Filozof, u Chernetskoj oblasti Kirilo, prvi je sastavio književnost slovenskog lista. “Slovenski su pisci uvijek bili nadahnuti za pisanje ovog velikog kulturnog čina. Cjelokupnom usponu grčkog alfabeta iz sličnog lista smrada suprotstavio se slovenski list koji je stvorio “jednog svetog čovjeka”. Podrijetlo latinskog lista iz starogrčkog alfabeta traje stoljećima, a još uvijek nema autorstva, nema pečata genija.”
Sveta braća Ćiril i Metod ne samo da su stvorili slovenski jezik, oni su stvorili i crkvenoslavenski jezik. Crkveno-slovenski jezik je slovni jezik. Sličan je latinskom i sanskrtu. Njegova veličina zatekla ga je u istom trenutku kada su ga stvorili.
Prelazak na crkvenoslavenski jezik znači nepoznavanje moćne kulture. Važno je da se nova kultura i religija očituje u neprilagođenom obliku. Prestiž nove religije daju drugi oblici jezika koji su novi jezik. To se dogodilo s katoličkom i latinskom vjerom. U drevnoj Rusiji slika je bila drugačija. “Prema mojoj kršćanskoj vjeri, crkvenoslavenski jezik s karakterističnom paudenskom slavenskom bugarskom rižom pojavio se u staroj Rusiji.” To uopće ne znači da drevna Rusija nije imala svoj književni jezik. Crkvenoslavenski knjižni jezik nije bio jedini staroruski jezik. Malo je vjerojatno da je prapisani jezik bio zamišljen kao lokalni narodni dijalekt. Trgovački, vojni i suvereni interesi nastavili su se do točke interdisciplinarnog stapanja. “Ovdje se već ide na odgovarajuće oblike pohranjivanja i spremanja informacija. A dogovori, zakletve, brutalnost prema božanstvu - sve se događalo prije zore i prije toga - prije kršćanstva, praktički zauvijek. A narodni san je poezija! Čak i litteratura sine litters, književnost bez slova. Vrijedi napomenuti da je samo to učinilo jezik mojim, a narod narodom, tako da poznajemo etničko jedinstvo.” Tako je dvoličnost došla u Rusiju, kao rezultat “očito brojnih tokova narodnog jezika u knjižno-crkveni jezik i natrag, tako da se dva jezika slijevaju zajedno”.
Po čemu je crkvenoslavenski jezik poseban? Onaj koji je postao važna figura u razvoju visokog jezika u staroj Rusiji. Tamo je održana crkvena služba. Ovo je znanost i pisana književnost. Osim toga list djela iz moravske kneževine, upućen svim Slavenima. Abbetka i crkvenoslavenski jezik ujedinili su sve Slovake. "Poklonici Ćirilometodskih časova vjerovali su da djeluju u ime jedinstva Slavena, sada posvećenih istom vjerom." Međutim, crkvenoslavenski jezik ostao je pošteđen razvoja, unutarnjeg razvoja, svojstvenog živom jeziku.
Hajde, rastegnimo se narodni jezik, budući moj živi, ​​razvijajući se, mijenjajući svoj rječnik i gramatiku, tada kao i drugi jezik, crkvenoslavenski ruske verzije, stoji kao mrtvi knjiški jezik u svojoj nepromjenjivosti. U suvremenom ruskom jeziku stekli smo prava jednog od stilova i vrsta knjižnog jezika. “Crkvenoslavenski elementi, iako su bili dio “krvi i mesa” književnog jezika, suština citata je kulturno značajna.”
Bez obzira na svu složenost interakcije dvaju jezika: ruskog i crkvenoslavenskog, potrebno je razmotriti povijesni, kulturno nevažno. “Nekada, blijedi u njihovoj tami, činilo bi se, makar i o jedinstvu, da smo doista naišli na veliki kontinuitet ruskog narodnog jezika i crkvenoslavenskog jezika, kontinuitet koji je ponovno stavio pečat na ruski književni jezik. . Taj zadivljujući fenomen naše kulturne povijesti, kao i sve uistinu veliko, nosio je u sebi i izdatak i dodatak, katkad, dobro shvaćenog osjećaja rasipanja snage izvornosti, povezanog s drugačijom slikom uvedene knjige. kulture i sve više prihvaćamo veliku kulturu koja je nosila To je pisana riječ."
Još jedan grad svete braće. Izgubili su svoje učitelje nakon sebe, a nisu ih izgubili s desne strane bez nastavka. Propovjednici, sljedbenici Ćirila i Metoda, Klementa, Save, Nauma i Angelarija, živjeli su i stvarali staru bugarsku književnost, učili ljude pismenosti. U Bugarskoj su njihovi ninovi slavljeni među svojim svecima pod imenom Somicheselnyh. U staroj Rusiji je knjižni jezik također dobio na važnosti i stekao rang. Mitropolit Ilarion piše svoju poznatu "Besjedu o zakonu i blagodati". Prevode se i stvaraju životi svetaca. I današnji dnevni kalendar predviđat će aktivnosti svete braće.

• Suština slova, njegovo postavljanje ispred jezika i razmišljanja
  • Prehrana o esenciji lista
  • Prva karakteristika lista
    • Prva značajka lista - strana 2
  • Još jedna značajka lista
  • Treća značajka lista
  • Nadogradnja plahte drugim metodama pljuvanja
• Nutricionistička terminologija i klasifikacija
  • Koncept "lisnog sustava"
  • Piktografski list
  • Ideografski list
    • Ideografski list - strana 2
  • Skladišni list
  • Zvučni list
  • Srednji limeni sustavi
• Ponašanje prvog lista i njegove posebnosti
  • Teorije kretanja lista
  • Primordijalni misterij kao Džerelo lista
  • Periodizacija pojave piktografskih slika
    • Periodizacija pojavljivanja piktografskih slika - 2. strana
    • Periodizacija pojavljivanja piktografskih slika - 3. strana
  • "Predmet" metode prijenosa obavijestiti
    • "Predmetni" načini prijenosa obavijesti - strana 2
• Obrasci vinifikacije i razvoj logografskog lista
  • Formiranje embrionalnog slikovno-sintetskog lista
  • Teorija monogeneze logografskog lista
  • Egipatski logografski list
    • Egipatski logografski list - strana 2
  • Astečki logografski list
  • Sumerski logografski list
    • Sumerski logografski list - strana 2
  • Faze razvoja kineskog lista
  • Razvoj logografskih metoda prijenosa govora
    • Razvoj logografskih metoda prijenosa govora.
  • Fonetski logogrami
  • Definicija fonetskih logograma na kineskom
  • Zemlja je konsolidirala osnovna načela kineskog lista
  • Prednosti logografskog lista
  • Pojednostavljenje grafičkog oblika znakova
    • Pojednostavljenje grafičkog oblika znakova.
• Obrasci krivnje i razvoj skladišnog lista
  • Sustavi za pisanje skladišta
  • Prednosti skladišnog lima
  • Sumerski skladišni list
  • Asirsko-babilonski skladišni list
  • Sustavi pisma Elamita, Keta i Urarta
  • Davnyopersky skladišni list
  • Kretski skladišni list
    • Kritski skladišni list - strana 2
  • List za skladištenje Maja
  • Indijski sustavi pisanja
    • Indijski sustavi pisanja - stranica 2
  • Etiopski skladišni list
  • Japanski sustav skladišnih ploča
    • Japanski skladišni sustav pisanja - strana 2
  • Korejski ligaturno-zvučni sustav
• • Slovo-zvučni radni list
  • Izgled zvučnih znakova suglasnika
  • Značajke feničkog lista
  • Drevni zapadnosemitski sustavi pisanja
  • Pojava slovno-zvučnog pisma među zapadnim semitskim narodima
    • Pojava slovno-zvučnog pisma među zapadnim semitskim narodima - 2. strana
    • Pojava slovno-zvučnog pisma kod zapadnih semitskih naroda - 3. strana
    • Pojava slovno-zvučnog pisma kod zapadnih semitskih naroda - 4. strana
• • Obrasci razvoja slovno-zvučnog radnog lista
  • Sličnosti sličnih slovno-zvučnih sustava
  • Židovska i iranska slova slova-zvučni list
  • Sirijski Gilka slovno-zvučni list
  • Zvukovni list arapskog alfabeta
  • Orahov list
    • Orahov list - strana 2
  • latinski opat
  • Cvijet latinskog i grčkog lista
    • Razvoj latiničnog i grčkog pisma - strana 2
• Viniknennya i razvoj slovačko-ruskog lista
  • Viniknennya slovjanskog lista
  • Hrana o izvornosti kiriljske abetke
  • Zasnivanje u predkonstantinovskom razdoblju pisanja kod Slavena
    • Nastanak u predkonstantinovsko doba pisanja kod Slavena - 2. strana
  • Kronike i književna djela IX-X stoljeća.
  • Arheološki spomenici pisma
    • Arheološki pisani spomenici - strana 2
  • Pochatkova abetka
    • Pochatkova abetka - strana 2
  • Razvoj ćirilskog lista u Rusiji
  • Radijanski sustavi pisanja
• Posebne vrste znakova za pisanje
  • Brojke
    • Brojevi - strana 2
    • Brojevi - strana 3
    • Brojevi - strana 4
  • Posebni znanstveni znakovi
  • Oznake podjele (interpunkcija)
    • Oznake podjele (interpunkcija) - strana 2
  • Ryadkov i veliki pisci
  • Dijakritički znaci i ligature
  • Temeljni obrasci razvoja lišća
    • Skriveni obrasci razvoja lišća - 2. strana
    • Skriveni obrasci razvoja lišća - strana 3
  • Razvoj pisama drugih naroda
    • Razvoj pisama drugih naroda - 2. strana
  • Službenik različitog mjesta pisanja
  • Tijek na razvoj lista stranih naroda
  • Pospite klasu na razvijanje lima
  • Materijali i oprema za pisanje kao faktor
  • U tablicu ulazi prepoznavanje slovnih dopisa
  • Osobitosti slikotvorne mistike različitih naroda
  • Genealoške skupine pisama
  • Dani perspektivnog razvoja lista

Djelatnost Ćirila i Metoda

Stvaranje jedne od dvije slavenske abecede povezuje se s prosvjetiteljskim djelovanjem u Moravskoj 60-ih godina prošlog stoljeća. IX čl. braća Kostjantin (Kiril) i Metod. Najvažniji elementi koji osvjetljavaju ovu hranu su moravsko-panonski životi Ćirila i Metoda (kraj 9. stoljeća) i izvještaj o spisima Chornorizc Khorobre (kasno 9. – početak 10. stoljeća). Stoga se ovim, kao i drugim idejama, na ovaj način prikazuje Kostjantinovo stvaranje ili usavršavanje jedne od slovenskih azbuka.

Kostjantin Filozof (nakon što je primio černetsku titulu, uzevši ime Kirilo) bio je makedonski Slovenac iz Soluna. Kostyantin otrimav garna osvita Poznavajući slovenski, grčki, latinski, arapski i židovski jezik, postajali su sve skuplji i postoje od prijelaza 60-ih godina 9. stoljeća. Susjedi sličnih Slovaka su Hazar i Krim, gdje su bila slična slavenska naselja. 862 rub. Pred Bizant je stiglo poslanstvo moravskog kneza Rostislava. Glavna svrha poslanstva bila je vrednovanje političkih veza s Bizantom i povlačenje pomoći od njega protiv pritiska njemačkih osvajača.

Službenim uredima veleposlanstva naređeno je da pošalju misionare u Moravsku kako bi mogli propovijedati slovenski umjesto latinsko-njemačkih misionara. Rostislavljevo jadikovanje služilo je interesima Bizanta, koji je odlučio proširiti svoj utjecaj na najnovije riječi naroda. Stoga su car Mihajlo i patrijarh Focije ljubazno prihvatili ovu žalbu i poslali Kostjantina i njegova brata Metoda u Moravsku.

Prema stotinu događaja koji su se dogodili u to vrijeme, Kostjantin je prije odlaska u Moravsku razbio slovensku abecedu, a zatim je pomoću te abecede preveo glavne kršćanske tekstove na slovenski jezik. . Dakle, u Moravsko-panonskom žitiju Ćirila kaže se da je Ćiril, prije nego što je otputovao u Moravsku, “i tada počeo pisati i počeo pisati Evanđelje”.

Slično svjedočanstvo ima i u Metodovu životu: “Ovdje Bog objavi filozofu slavenske knjige i slova koja se uče i riječi koje se uče, i on ode u Moravsku.” U poruci pape Ivana VIII moravskom knezu Svjatopolku (880 r.) Kostjantina je nazvana "tvoriteljem slovenskog lista".

Najveći izvještaj o Kostjantinovom stvaranju slavenske abecede može se pronaći u "Pričama o pisanju" Chornoriztsya Khrabra, presavijenim duž linija IX - na početku X. stoljeća. a dospjeli su do nas u mnogim kasnijim popisima.

“Pred Slovenijom ne želim krzno od knjiga”, piše Brave, “ali čitam s rižom i ružama i gataaha, smećem postojanja. Pokrstivši sve Rimljane i Grke, trebat ću (pisati) neovlašteno slovinski jezik... i toliko sam se gnjevio već mnogo godina... Tad narodoljubni Bog... poslanik sv. Kostjantin Filozof, koji se zove Kirila, čovjek je pravedan i istinit , I stvori (30) slova koja osm, ova za čin grčkih slova, ova za slovenski jezik"

Dakle, činjenica da je Kostyantin stvorio ili, doduše, doradio ovu slovensku abethku, ne izaziva nikakvu sumnju. Brave također svjedoči da je velik broj slova abecede, koje je stvorio (ili temeljito doradio) Kiril, bio stariji od 38 godina, da je dio tih slova inspiriran simbolom grčkih slova („rang grčkog slova"), a dio slova je dodan da bi se prenijeli posebni znakovi Slovyanskaya jezika ("Ova je iza mog jezika").

Nemogućnost grčkih pisaca da prenesu bogatstvo glasova (b, zh, ts, ch, sh, yu, i) slavenskog jezika je zbog stvaranja posebnih slova slovenske abecede, tj. umetanja i na drugom mjestu Braveova svjedočanstvo: „Ale jak Možemo li dobrim grčkim slovima napisati: Bog ili živi, ​​ili živi, ​​ili je velik, ili je crkva, ili je blažen, ili je širok, ili je širok, ili odsječen je ili živi ili živi ili živi ili živi ili živi ili živi ili živi ili živi ili živi ili živi ili živi ili živi ili živi ili živi živi ili živi ili živi ili živi ili živi ili živi ili živi ili živi ili živi ili živi ili živi ili živi ili živi ili živi ili živi ili živi ili živi ili živi , ili je crkva, ili je blažen, ili je širina, ili je širina, ili je duša, ili je mladost, ili je riječ, i sve ostalo tako?”

Kostjantin je umro sa 869 rubalja, a Metodije sa 885 rubalja. Još za života imali su priliku upoznati preispitivanje od strane katoličkog svećenstva koje je poštovalo bogoslužje slavenskih (a ne latinskih ili grčkih) neprihvatljivih hereza. Nezabar, nakon Metodijeve smrti i proklinjanja bogoslužnih knjiga sa slavenskim jezikom, u zapadnim slavenskim zemljama uveden je latinski list, a Kostjantinovo i Metodijevo učenje dospjelo je preispitivanjem u Bugarsku.

Od kada do kraja 10.st. Središte slovenskog pisma je Bugarska. U Bugarskoj je živ i djeluje do kraja 9. stoljeća. jedan od Kostjantinova znanstvenika Klementa; u svom “Kratkom životu”, pronašao V.I. Grigoroviča u Bugarskoj, iz Ohrida, iz Vkazivke, od Klementa, koji je stvorio nova pisma za makedonske Slovake, više rukom pisana od pisama Kostjantina. Od kraja 10. stoljeća, nakon službenog uvođenja kršćanstva u Rusiji (988 rubalja), abeceda, nazvana "ćirilica", stekla je veliku popularnost u Rusiji.

To su glavne činjenice razvoja pisma kod Slavena, o čemu svjedoči niska razina kroničarskog pisanja. Nema šanse do hrane.

Smradovi se mogu pojaviti u dvije skupine:

1. Kakav su list imale slavenske zemlje prije uvođenja abecede po Kostjantinu, a slične riječi prije službenog prihvaćanja kršćanstva? Što je taj list predstavljao, poput grožđa i za kakve posebne potrebe je služio?

2. Kao dvije riječi abet bula koje je stvorio i izglancao Kostyantin? Kako i kada ste se udali za prijatelja iz istih tih obitelji?