Mar'ya u ratu i svijetu. “Moralna čistoća Marije Bolkonske” (prema romanu “Rat i mir” L.N. Tolstoja). Šljub iz Mikole Rostova

To je romantična i impulzivna Natasha Rostova, svjetovna i zlobna Elen, a posebno Maria Bolkonskaya, čije će karakteristike biti predstavljene u izvješću.

Obiteljske heroine

Karakterizacija Marije Bolkonske tiskana je s opisom najbliže oštrine koja je ušla u oblikovanje karaktera heroine. Princeza je živjela bez traga u obitelji Bolkonsky dok je bila u planinama Fox. O dotjerivanju djevojke brinuo se otac, knez Mikola.

Bili smo ekaterinski plemići, koje je poslao Pavel Prvi, i od tog časa nismo vidjeli nigdje. Bio je divljak, despot, pedant. Princ je često prikazivao svoju kćer, nazivajući je budalom i kao da ističe njen neuki izgled. Voljena princeza ima sjajan glas u egzaktnim znanostima.

Ne obazirući se na nadnaravnu aroganciju i neznanje, ne pokazujući svoj život bez princeze Marije. Djevojčica uopće nije marila za to što je nepravedno da njezin otac bude rangiran ispred nje. Vaughn je razbacivala sve što je mogla učiniti i smatrala je da su svi njezini postupci ispravni. Takvu su ljubav i štovanje princu Andreju davala njegova luda braća.

Nakon što ga je zamijenio otac, princ je bio ljubazan prema svojoj sestri i zlostavljao ju je. Znajući za despotski karakter njezina oca, nisam mogao shvatiti kako ona živi u takvoj divljini i sve kontrolira. Andrij Nikolajovič je briznuo u plač zbog sestrine samozatajnosti, jer je govorila o princu.

Princeza Mary voljela je svog brata jednako kao i svog oca. Jedino što ju je smetalo je to što princ Andrej nije bio religiozan koliko je željela. Djevojčica je voljela sve udaljene ljude: "malu princezu" Elizavetu Bolkonsku i njezinog francuskog prijatelja. I ne samo da je voljela sve svoje bliske ljude, uvijek ih je bila spremna oteti.

Maria Bolkonskaya je mala, poput oca i brata, s hrabrošću i čvrstoćom duha. Osim njih, bilo je više otvorenosti i otvorenosti prema odlazećim, koji su u prošlosti formirani s više srca i topline.

Izgled princeze

Karakterizacija Marije Bolkonske ima trag datuma i opis njenog izgleda. Princeza je bila rumena, tijelo joj je bilo maleno i mršavo. Ovaj potez je bio važan jer je bilo prerano stati na pete. Nadam se da moj otac zna da se njegova kćer može udati samo preko onih koji su bogati i iz plemenite obitelji.

Kad je Anatol Kuragin stigao da se udvara Bolkonskim, ekipa Andrija Bolkonskog i Francuskinja pokušali su obući princezu po posljednjoj modi. Ali uopće nije ispalo kako su očekivali: tkanina je izgledala prazno i ​​nije nimalo uhvatila djevojku. I nema to veze s tim što je izbor bio nekonvencionalnog stila i boje, već je princeza mala i nije dotjerana.

Marija Bolkonskaja nema male iluzije o vlastitom izgledu. I kod drugih ljudi njoj puno znači način na koji izgledaju. Puno je više cijenila duhovne vrline ljudi, čistoću i plemenitost njihova srca. P'ier Bezukhov je bio uspoređivan s ovim.

Karakterizacija Marije Bolkonske pokazuje da je najuočljivija stvar u njenom izgledu bile oči. Smrad je bio intenzivno garni, u sredini je sjao smrad neba. I one su blistale tom istom duhovnom ljepotom, poput male princeze. A ponekad su bistre oči vrištale više milosti, manje ljepote.

Unutarnje svjetlo junakinje

U Kratki opis Mary Bolkonsky treba reći da je bila vrlo samomotivirana, ljubazna i milosrdna prema ljudima. I to kritizira odluku junaka romana. Imala je tuđe svjetovne prohtjeve, nije se usudila koketirati i cijenila je ljude ne zbog ljepote ili položaja u braku.

Ono što je najviše voljela kod svog nećaka bila je ta religija. Kneginja je često tražila da u Budinku dođu mandrivniki, proćani i svete lude. Ponekad se djevojka pitala koja je bila njezina svrha odreći se svog rukopisa i prakticirati mantru i moliti se. Jao, ovaj svijet je zaražen zemljom: o obiteljskoj sreći i kaosu.

Princeza Marija bila je toliko ravnodušna prema sebi da se poštovala bezvrijednom ljubavlju. Nakon što je nedavno upoznala Anatolija, djevojka je odlučila u potpunosti posvetiti svoj život svom ocu. Ali nije se mogla potpuno osloboditi svojih misli o svojoj obitelji. I ta borba - između darova i zemaljskih osjećaja - osnova je karaktera junakinje. Princeza Marya bila je najčišće, najplemenitije stvorenje u romanu.

Jednake karakteristike Natashe Rostove i Marije Bolkonskaya

Čini se da je važno znati više o trenutnim ličnostima u ovom romanu, uključujući Mariju Bolkonsku i Natashu Rostovu. U svakom slučaju, pokušajmo ih izjednačiti.

Vídnosini s Anatolijem Kuraginom

Karakterizacija junakinje Marije Bolkonske sugerira da je sama Anatolijeva radost otkrila predanost njezine prirode. Naravno, ovaj svjetovni mladić podsjećao je na princa - iako nikoga nije poznavala niti viđala. Ale Marya nije se precijenila, shvatila je da je malo vjerojatno da će uspjeti osvojiti takvu osobu.

No, nakon njegovog flerta s Francuskinjom, princeza je učinila čak i plemenit čin: otkačila ih je i govorila im o upravljanju obiteljskom srećom! Upoznavanje s Kuraginom pokazalo je čitatelju sve one unutarnje duhovno bogatstvo, Kao Volodya princeza Marya.

Obiteljski život s Mikolom Rostovom

Za karakterizaciju princeze Marije Bolkonske potrebne su informacije o tome kako se odvijao njezin život u Rostovu. Za nju je postala vlasnica svijeta o braku i braku. Pokazavši se kao ugledna osoba u času njihove prve sustrije, nije mogao ne impresionirati princezu.

Maria Bolkonska i Mikola Rostov postaju prijatelji. Rostov voli svoju momčad, iako ne pokazuje posebnu nježnost. Vine pršti duhovnošću i uzvišenošću, što znači da ga u tom pogledu nadmašuje. Mary govori o kohan čovjeku, pokušavajući zaraditi novac od dara. Tako ona odgaja svoju djecu, razvija u njima pobožnost i dobrotu.

Princeza Maria Bolkonska je čisti dobar lik iz romana “Rat i svijet”. Bez obzira što nisu svi mogli vidjeti njezinu lijepu i darovitu prirodu, uspjela je stvoriti ovo i sretno stanje.

Marija Bolkonska jedna je od najsloženijih slika u Tolstojevom romanu. Njegove glavne komponente su duhovnost, religioznost, predanost samouništenju, žrtva i visoki obredi.

Junakinja nas ne privlači vanjska ljepota: “negarne, slabije tijelo”, “lošiji” Međutim, duboke, velikodušne, širokooke princeze, koje obasjavaju sve svojim unutarnjim svjetlom, smatraju se “preferiranim zbog ljepote”. U tim očima vidi se intenzivan duhovni život princeze Marije, bogatstvo njezine unutarnje svjetlosti.

Tolstoj s velikom suptilnošću stvara atmosferu, deformirajući lik junakinje. Volkonski su stara plemićka obitelj, obiteljski orijentirana, patrijarhalna, sa svojim životnim vrijednostima, vrijednostima i tradicijom. Ključni koncepti Ono što karakterizira ljude ove “pasmine” su red, idealnost, znanje, ponos.

Sve u Fox Mountains slijedi utvrđeni red, u skladu s propisima; Suvory, Suvory Knez Mikola Andriyovich uvijek je moćan, uvijek oštar prema djeci i slugama. Sebičan je, posesivan, a ponekad i netolerantan kada je s kćeri. Zajedno s ovim stari knez Bolkonski je inteligentan, pronicljiv, praktičan, energičan, domoljub i ima vlastite, "prastare" pojmove o časti i obvezama. Njegova duša je živa s najvišim vrijednostima, rođenim u racionalističkom 18. stoljeću. Mikola Andriyovich ne podnosi lijekove, marooning ili gubljenje vremena. Stalno je bio zauzet “bilo pisanjem svojih memoara, čas matematičkim izračunima, čas burmuticama na klupi, čas radom u vrtu i čuvanjem spora koje mu se nisu zaglavile u matičnoj ploči”.

Knez Bolkonski priznaje samo dvije ljudske vrline - "aktivnost i inteligenciju". To je u skladu s ovom "doktrinom" kćeri Vine i Vikhove: princeza Marija je slabo obrazovana, otac joj daje lekcije iz algebre i geometrije, a cijeli njen život podijeljen je "u neprekidnim zanimanjima".

Ta atmosfera “ispravnosti”, paničnog uma i formira se karakter junakinje. Međutim, princeza Marya izgubila je obiteljski ponos i čvrstinu duha zbog Bolkonskih, inače ne mora biti poput oca i brata. U životu nema reda i pedantnosti. Suprotno očevim manirima, otvoreno je i prirodno. Za razliku od grubosti i netrpeljivosti Mikolija Andrijoviča, ona je ljubazna i milosrdna, strpljiva i ljubazna prema onima koji su odsutni. Rose i njezinu bratu otme Lizu, poštujući je kao veliko dijete. Mlle Bourienne joj oprašta, primjećujući njezin flert s Anatolijem Kuraginom.

Princeza Marija se prepušta lukavosti, drskosti, koketeriji i moćnim društvenim damama. Taj šira je bez drveća. Princeza Marija ponizno se pokorava životnim okolnostima, po Božjoj volji. Vaughna postupno izoštravaju “božji ljudi” – svetinje i mandrivniki, te pjesnička misao o “lišavanju obitelji, očinstva, svih briga oko svjetovnih dobara kako bi, ne držeći se ni za što, hodao u vječnom Lakhmittiju, pod tuđim im. 'jam mjesto na mjestu, ne obaziri se na ljude i moli za njih...”, često citira.

No, to je ujedno i bit zemaljske sreće, a ona, čini se, postaje najjača što je više pokušava “oteti od drugih i reći samoj sebi”. “Poruke o ljubavi princeze Marije sanjale su o obiteljskoj sreći i djeci, a najjača i skrivena smrt bila je uništenje zemlje.”

Prvo, junakinja ima nevjerojatnu nadu za sreću u obitelji kada Anatol Kuragin i njegov otac dođu u Lisju Gori kako bi joj se udvarali. Princeza Marya uopće ne poznaje Anatolea - čini se kao dobra, dobra osoba. Čini se da je “čovječe, muško” “snažna, važna i nesvjesno privlačna bit” koja ju je prenijela u sasvim drugi sretni svijet.

Mikola Andriyovich bilježi pohvale koje su zapljusnule princezu. Planovi prote Anatolea su cinični: on se samo želi sprijateljiti s bogatom spadkoimicom i već želi "provesti sat zabave" s Mlle Bourienne. Inteligentan i prodoran, stari knez Bolkonski odmah otkriva pravu prirodu mladog Kuragina, označavajući njegovu ispraznost, glupost i bezvrijednost. Tuga Mikolija Andrijovića i Anatolijev "pogled na mlle Bourienne" duboko su prikazani. Povrh svega, stari princ se potajno boji rastanka od svoje kćeri, život bez nje je nezamisliv. Dajući princezi Mary slobodu izbora, njezin je otac gura u interese imenovane Francuskinje. I ubrzo joj se junakinja posebno obraća pošto je poštovala Anatolea iz Mlle Bourienne.

Dakle, heroinini snovi o posebnoj sreći još nisu suđeni da se ostvare. A princeza Maria pokorava se svojoj sudbini, prepuštajući se osjećaju samoponiženja. Čini se da je to posebno vidljivo u danima s ocem, koji je u starosti sklon biti još destruktivniji i tiraniji.

Približivši mu Francuskinju, Mikola Andriyovich neprestano je bolnije prikazivao princezu Mariju, kako se njegova kći ne bi bojala pokušati mu oprostiti. “Kako bi mogao biti kriv pred njom, i kako bi mogao biti njegov otac, koji (znala je) da ju je volio, ali bio nepravedan prema njoj? Što je pravda? Princeza nikada nije razmišljala o toj ponosnoj riječi: pravda. Sve složene zakone čovječanstva koncentrirala je u jednom jednostavnom i jasnom zakonu – zakonu ljubavi i sebedarja.”

Uz čvrstinu i otpornost kneževa Bolkonskog. Marya završava brak svoje kćeri. No, u času očeve bolesti u nju se ponovno ubacuju “zaboravljene osobitosti života i nade”. Vaughn odagna te misli u sebi, poštujući ih inače, kao s đavolskim mirom. Prote Tolstoj, ove misli heroine su prirodne i stoga imaju pravo postojati.

Ovdje pisac „kao da sam ispekao super-pile za askete i licemjere svih vrsta, gatajući o onima kojima ljudi ne mogu pomoći da ne žive osjetljivim životima. Osjetljivost prestaje biti ljudska, kao što ljudi svoje ljubavi prije nje, prije nje, nisu voljeli cijeli svijet. “Onda je Ellenin senzibilitet nepristojan, senzibilitet “Kreutzerove sonate” je užasan - stranost i čarobnjaštvo života.”

Razumna žrtva kneginje Marije Tolstoj posve je poetizirana, suprotstavljajući je “nebrižnosti egoizma”, “radosti življenja po vlastitoj volji, ... radosnog podlijeganja prirodnim žudnjama, instinktivnim potrebama”. Ovdje pisac prikazuje kršćansku, požrtvovnu ljubav prema svim ljudima i zemaljsku, posebnu ljubav, koja ljudima otkriva svu raznolikost života. Kao što V. Yermilov poštuje, “Tolstoj ne zna što je istina. Moguće je da je kršćanska ljubav ipak veća od svih, grešnija, zemaljska ljubav... protea zemaljska ljubav je živi život zemlje.”

Za pisca je kršćanska farma neizostavno vezana za pomisao na smrt; farma, prema Tolstojevoj misli, "nije za život". Lik PRINCEZE Marije u romanu prati upravo onaj motiv koji je izuzetno značajan za princa Andreja - motiv uzvišenosti, odanosti "nebeskoj" minucioznosti, "nezemaljskom" idealu. Unutarnji, duboki nadomjestak za ovaj motiv je junakovo kobno ludilo od života.

Princeza Mary u romanu svoju sreću pronalazi u ljubavi s Mikolom Rostovom, no “neutralna, vječna emocionalna napetost” ne uskraćuje joj ništa. Ona govori ne samo o tišini i udobnosti kuće, već prije svega o posebnom duhovnom ozračju u obitelji. Mikola je vatren i prgav, a pri pogledu na starješine i činovnike često daje odriješene ruke. Odred mu pomaže da shvati svu gadost svog duha, pomaže da obuzda vrućinu i grubost, da vidi "stare husarske duhove".

Princeza Marya je čudesna majka. Razmišljanje o moralu duhovno nadahnuće djece, vodila je medicinsku sestru, bilježeći sve čudesne epizode dječjeg života, što znači osobitosti karaktera djece i postojanje ovih i drugih metoda liječenja. Rostov je oduševljen svojim odredom: “... glavni temelj njegove čvrste, nježne i ponosne ljubavi prema svom odredu... čini se da se budi pred njegovom duševnošću, pred tom, Mikoliju možda nedostupnom, duhovnom. , moralno svjetlo, s kojim je njegov odred uvijek živio.” .

Sam Rostov, uza svu svoju emocionalnost, prepušta se velikim duhovnim pićima. Njegovi interesi su obitelj, posjed, zalijevanje, čitanje knjiga zimi. Vin krivi Pierrea za njegov buntovnički duh snažne volje. "Zdrava rupa u sredini" - ovo je značenje koje pismo daje junaku.

Marija Bolkonskaja smatra da “osim sreće koju je osjećala, nije postojalo ništa drugo što je bilo nedostižno u bilo čijem životu”. Ovdje ponovno dolazi do izražaja motiv smrti povezan s likom junakinje. V. Yermilov smatra da „ovaj progonljivi motiv ima poseban značaj za Tolstoja, koji je s likom princeze Marije povezao mnoge svoje izjave o svojoj majci, o njezinoj nježnoj ljubavi prema ... djeci, o dobrom raspoloženju ne, o tome kako sam skoro umrijeti..."

U liku kneginje Marije Tolstoj nam predstavlja sintezu duhovnog i emotivnog, s očiglednim poštovanjem prema prvome. Ova nas junakinja privlači svojom velikodušnošću, plemenitošću, moralnom čistoćom i složenim unutarnjim svjetlom.

Sestra princa Andreja, princeza Marija Bolkonskaja, ružna je, nije poput svoje snahe lutke - njezina je priroda, usprkos svim njezinim značajkama, neusporediva i lijepa; Ne mogu se zadovoljiti iskričavim izgledom, kao da sam garnishee; outfiti, putovanja, balovi, uspjesi u svijetu nisu mogli ispuniti njezin život; Treba joj nešto drugačije, bolje, znanje o uvezu od pruća, svoj sveti put, za što da se veže. Za nju je nemoguće živjeti sama - život srca, koji mnogi mislioci i pjesnici smatraju potpuno dostupnim ženi. Autorica često nagađa o misli koja je sjala u njezinim lijepim, otvorenim očima, ali iste misli nema u životu princeze Marije. Strah i rezignacija, kao i sve granice prirode, žive u životima bezgranične predaje i samodostatnosti, samo onih koji vole i beznadno se pokoravaju. Nema nikakve isprike, iako će postojati mala šansa da dobijem takav tretman kakav se ostalim djevojkama nije izvukao u ovom času. Njen otac, jedan od najljepših ljudi Katerininog stoljeća, i sam je bio njen ljubavnik, ali opor, nestrpljiv i vapio je za njom, a to je bila jedna od mnogih muka za princezu Mariju.To je život. Ako vam je um pospan, onda vašem srcu treba više. Nažalost, neprivlačnost princeze Mary je neodoljiva, što joj onemogućuje ljubav prema muškarcu i obiteljsku sreću. Pogledaj prst božji, koji ju je prekrio dok kroz život korača, i zaglušuje i najmanji san o sreći, kao od đavla poslat. “Moj život je život posvećenosti sebi i ljubavi,” - očito, prenosim svoju ljubav na siromašne voljene, svog oca, svog brata, svog nećaka, i dajem im sav svoj život. Ali predanost sebi je uzaludna, a ljubav ne donosi ništa osim patnje. Strastveno obožava svog oca i pati. Tata, vođa Katerine i šalje po Pavela na selo, kao i svi ambiciozni i energični ljudi, osuđeni na nasilnu neaktivnost, svoju potrebu za aktivnošću i administracijom troše na farmi.strateške značajke, koje, ne poznavajući teren, spore , razviti se u drugačiji jezik Muka mi je. i tiranije. Svi se u kući klanjaju pred njegovom plemenitom voljom, svi drhte od njegova pogleda, život ukućana neka ide dalje, poput dobro uglancane mašine, u smjeru koji je on naznačio. Aktivnost je osovina sreće, čak i ako ste zauzeti cijeli dan; Ima sve najbolje dane u svom životu: točnije, svađati se, baviti se kćeri, pisati bilješke, a desno pokazuje što treba raditi, kao što vjeverica u kotaču pokazuje što treba trčati. Sasvim ista sreća vlada s dna. Kneginja Marija sve ponizno podnosi: ne usuđuje se ni rugati se, drago joj je što ne podnosi ništa, makar je njezin ljubljeni otac s ljubavlju pogledao i rekao joj ljupku riječ; u svojoj će ljubavi ići tako daleko da degradira ljudsku vrijednost, do ropskog obezvrjeđivanja. Otac je naziva budalom, kori je zbog njezine neprikladnosti, a ona se ne pomišlja uzrujati; Ne dopušta si ne samo da razumije nedostatke svog oca, već ni da drži otvorene oči kako ih ne bi povrijedila. Otac je u punom bijesu na svog starog vjernog slugu, i muči ga jedna misao, kako valjano počastiti takav blagoslov: sačuvati tup pogled, da se pokaže na gnusnu sramotu Očevu, a onda pozove prva narudžba, tako da ste spremni phikati ili zaraditi novac. Izgleda da to ništa ne označava, i stoga, što je još gore, počinjem sumnjati u zlonamjernu nestašluk do te mjere da žalim svog oca. Kad starac, koji razumom vidi, zamrzi svog prijatelja, dovede mu u blizinu tajnu spletkaricu Burien, koja se na račun svoje slabosti želi jasno osigurati, a ona tu čami u mračnim mislima. A gradu za ovu bezgraničnu vjernost, gdje se ide u najgore sudbine, bit će zlovolje, hladnoće; osjeća da između nje i njezina oca neće biti iste veze kao između nje i njezina brata; Znat ćeš da je to za tvog tatu samo beskoristan šaraf u autu i da će mu trebati samo da s njim provedeš godinu dana na satovima geometrije i da se eksponiraš u školi. potrebno održavati red u kući, - i pati . Ona obožava svog brata i šogoricu i pati zbog njihove nesloge, iz razloga koje ne možemo razumjeti; Pokorno pati, shvaćajući da, bez obzira na svu ljubav prema bratu, u životu ne može učiniti ništa što zaokuplja njezin svijet ideja, planova, u kojem joj nije mjesto. Ona pati zbog bratove nesreće, ali ga ne može utješiti, može samo plakati s njim i tako mu pokazati, na koji je znala da brata ne može utješiti. Strastveno je vezana za svog nećaka, ali njezina ljubav i požrtvovnost predani su marni i vijest je nemila prema djetetu, a ona sama donosi nove muke. U redu je mučiti djetetovo zdravlje i sreću. Sama Vaughn će to naučiti, ali ovaj bolestan život ojačat će njezinu upornost, neizbježno naslijeđe njezina života, potlačenosti i straha; tamo, kod tvoje čergu, čedo se liže i odvikne; Neminovno slijedi kazna, nakon što svaki uguši bijes i brizne u plač, a dijete istrči iz sobe da se smiri. A sada je obrazovanje djece na desnoj strani, sada dostupno ženama, u kojoj je ljubavna narav princeze Marije mogla upoznati put života; Ali da bi bila šibalica, trebalo je najprije sebe izokrenuti, a to je udio slabih jakih naravi, i sama vlast u rukama šibalice, kao da joj se čude ne kao živom materijalu za predenje. prema ovoj ili onoj teoriji, ali jak na osobu koja ima vlastita prava pripremiti člana za brak. Princ Andrej, kako njegov sin ne bi postao "uplakana stara djevojka", poput starog Bolkonskog, žuri uzeti svog učitelja, a princeza Marija je lišena jedne stvari - da izrazi svoje osjećaje u razgovoru s prijateljem i u molitvi.

Nekadašnji tromi, monotoni život ugnjetavanja i straha uništen je dolaskom zaručnika. Srce princeze Marije gorjelo je od ljubavi kad još nije upoznala osobu koju joj je poslala Providnost i saznala za nove muke. Muči te misao o onima, koji će ga dati tvome ocu: muči te strah da izvanjstvo tvoga imena nije zajamčeno; Vaughn, kazni, zaruči, i muči borbu, koja se nije usudila pokazati ti svoju zanesenu goruću ljubav, a otac je ljut na nju kroz brak naizgled vlastoljubive pokvarenosti, ako je on sam učinio sve da ga pobijedi u njoj , a za one koji će se uskoro pojaviti ljudi - a otac će biti zaboravljen. Takvi lakomisleni zabavljači kao što je Anatol Kuragin mogu, nažalost, posebno pokopati žene, osobito one koje su odrasle pod ugnjetavanjem; Njihova lica, koja zrače nemirnom radošću, čine se još ljepšom očima koje su zvučale pred namrštenim licima i namrštenim pogledima; sloboda i nevinost koju imaju u životinjama, koja nalikuje potpunom zadovoljstvu sobom i svojim životom, nisu nadvladani strahovitom začepljenošću koja je zvučala iz drhtave kože riječ, pogled. Od prvog pogleda na Anatolea, princeza Maria je uvjerena da je ovaj divni čovjek s otvorenim, svijetlim pogledom ljubazan, velikodušan - jednom riječju, nadaren svim vrstama počasti i da će odmah zaslužiti njihovu sreću; U snovima će uvijek imati sretnu družicu i majku s djetetom bijelih grudi, čiji će lijepi muškarac biti čovjek koji će joj se s ljubavlju diviti. Nade u ljubav okrutno varaju jadnu djevojku, i ona je lišena jedne prepreke u životu posvećenosti samome sebi, jer je vjera počinje iscrpljivati. Iako je kneginja Marija moralno poljuljana, ona ne može shvatiti ljudsku stranu pobožnosti evanđelja, odanosti aktivnom služenju i bratstvu; Sreća joj nije dana, kao ni njezinoj braći, i bila je shrvana nemogućnošću i grešnošću sreće: nemoguće je shvatiti koliko je samo čovječanstvo krivo u svojoj patnji i nesreći onih koji su na vlasti da inteligentno upravljaju njezinim životom, poštivala je patnju kao neizbježni zakon života, prepustila se snovima o patnji, počeo sam sebi birati različite pobožne ljude, s poštovanjem slušajući priče o tome kako je iz majčinih obraza smirno teklo, a na čelu mi je sjaj blistao. Poznato je da je princeza Mary ponovila Lizino "Plemićko gnijezdo"; takva se sličnost ne može doživjeti; zamjeranje poštivati ​​sreću grijehom, i samostan, čime završava Liza. vrijedna naroda Božjega, kneginjice Marije; Ali u isto vrijeme dolazi do pokolja: Liza je shrvana neistinama svoga života, ne samo da je njezina nada u sreću raspršena, nego je dužna za svu tu neistinu moliti svoju ženu u samostanu; Princeza Mary nema dokaza neistine u svom rodnom životu; Liza je neusporedivo krupnija od žene, mlađeg princa Marije; ona zna zašto voljeti; prodrmala je Lavretskoga, čudeći se da je isti smrad voljeti i neljubiti, čija je nevjera burna; Potrebna joj je nova moralna veza između nje i jadnih ljudi. A princeza Mary, saznavši da je Anatol Kuragin, došavši kao ime, već pada u novu strast, i da u svojim snovima doji sebe kao majka s djetetom bijelih grudi - svoje dijete, a zatim, pronašavši Buryen u svojim knjigama, ona je uistinu ê Za osjećaj kršćanske odanosti i popustljivosti, aka, znajući u duši da bi na svom mjestu zaslužila isto. A to je za osobu koja je bila u životu, čiji je ugled bio cijenjen i ugled razvratnice, koju su poštovali zbog potrebe da se odvoji od svoje sestre, bilo bi joj malo teško pobjeći. Njezina spremnost prihvatiti za prijatelja osobu koju joj je ukazala Providnost, onoga koji ljubi i koji je od Boga naređen, kome se žena dužna podložiti, kako je napisala svojoj prijateljici, u biti otkriva spremnost da požuri u naručje prvog čovjeka ostrige - čak i nepristojan And there is no lining for misticism,” ali se uočava i u životu na koži.

Princeza Mary je stara, i dalje izgleda kao must-have za svog oca, život joj postaje sve nepodnošljiviji. Otac poznaje zlo zadovoljstvo mučenja i zadavanja boli; Nije ga briga za njega i za to što nije pokušao slijediti svoju teoriju i kako je on budala za Božji narod, koji mrzi svako podilaženje. To iz Rosetlija, nedosljednih ljudi istog naroda nad ínshuu ljudima, jak, jak, koji imaju žustrog princa Andrija, malog u starom Bolkonskom Krípadsvu, i iste pare kćeri Starije kćeri. Osoba, postavljena iznad drugih, koji su joj se dužni bezrezervno podložiti, čak i prirodno zahtijeva poštivanje prava tih ljudi; Njihova dobrota, sreća, sama sreća nisu ništa pred njegovom voljom, pred najmanjom stvari. Ako ste razumna osoba, možda ste svjesni nepravednosti ovog naloga, ali vjerujte svojoj riječi. Stari Bolkonski vrlo ljubazno shvaća da život njegove kćeri u njegovim rukama, što pridonosi njezinoj sreći, podrazumijeva samopoštovanje. Njegov sumnjiv izgled služi kao stalni čuvar i postaje vam nepodnošljiv, kao što je pogled na njegovu žrtvu nepodnošljiv despotu kože; Postoji nepodijeljena poniznost, nevina odanost i ljubav za još više težiti; Kao da se kneginja Marija rugala, rekla mu je, bilo bi mu lakše, mogao bi poštovati svoju sliku u svojim pravima oca i spoznati vlastitu samopravednost u očima vlasti; No, njezina upadljiva poniznost umanjuje svaku mogućnost opravdanja, a pritišće je teška, naizgled teška krivnja. On sam je nesretan preko onih koji ih muče i ne mogu ih ne mučiti. Čini mi se da bi mi bilo jednostavnije, shvaćajući da sam kriv u svojoj duši, - spoznaja koja se otkrila u mojoj smrti - promijeniti svoj odnos prema kćeri i pokušati preuzeti kontrolu nad njezinim životom, jer je to bilo potrebno za nju ; Ali za koga je, prije svega, potreba da ruši pravila vlastitog života, a to, a da nije ni naizgled teško mijenjati sudbinu sudbina u svom životu, za njega kao despota bilo nezamislivo, budući da su despoti postali su opsjednuti željom za pravima drugih ljudi nakon braka, živjeti u dubokom štovanju do najmanjeg djela svoje osobe; na drugi način, to bi značilo prepoznati sebe krivim u očima drugih, a čija se krivnja ne može tolerirati, koji su cijenili i s majčinim mlijekom natopili koncept moći očeva nad djecom, a neznanje čovjeka smanjilo. do najniže razine A prava stvar su žene. Bilo bi još jednostavnije vikati za takvim budalama, ali kad bi stari Bolkonski rekao, stisnuvši šake, vičući: "A ovu budalu nitko neće odvesti!" ” – ne bi bilo više nezadovoljstva, kao da je ova budala izašla, a to sva imena znače. Što bi bila od ove potrebe da mučim i prikazujem ovu budalu, majku u rukama drugog meni prikladnijeg života! Misao o lišavanju oca ne pada na misao princeze Marije; Prst Božji, koji je označio njezin život u očevoj kući, ukazuje na jedan izlaz - u čovjekovoj kući, a princeza Marija najbolje je podnijela sve muke, ali se mora pokoriti ovoj zapovijedi.

Otac joj se boji udarca, a princeza Marya podnosi, u času bolesti, bolnu borbu koju su podnijele i morat će izdržati tisuće žena, ako se počne dizati smrad, da život bude slobodniji, život bez vječnog. javlja se potlačenost i strah. Smrt je jedino što dragi i bliski nama ljudi vežu ovom svetom i strašnom vezom. Princeza Mary gleda u svog oca sa svime što se nije promijenila zbog pakla svoje odanosti, ali strašno je reći, bez obzira na svu njezinu strastvenu ljubav prema ocu, bez obzira na svu svoju vjeru, osjeća neobično olakšanje nakon njegovanja umirućeg oca . I ja često ležerno pratim oca, ne nadajući se da ću prepoznati znakove olakšanja od bolesti, već da prepoznam znakove kraja koji se približava. Kako je bilo čudno da su prinčevi u sebi shvatili da je u njoj. A ono što je bilo još gore za princezu Mariju bilo je to što su se u času očeve bolesti (ne prije, čak ni tada, budući da je Vaughn, zabrinut zbog nečega, izgubljen s njim), probudili svi koji su u njoj zaspali. , zaboravljene osobitosti života i nadanja. One koje joj nikad nisu padale na pamet - misli o slobodnom životu bez vječnog straha od oca, misli o izvedivosti braka i obiteljske sreće, poput đavoljeg mira, neprestano su jurile njezinom stvarnošću. Bez obzira koliko se ignorirala, nastavila je razmišljati o tome kako sada kontrolira svoj život. To su bile đavolje brige i princeza Marija je to znala. Znala je da postoji samo jedna molitva protiv nje, i bila je u iskušenju da moli. Vona je stajala u molitvenom logoru, divila se slikama, čitala riječi molitve, ali nije mogla moliti. Vaughn je osjećao da je sada prigrlila drugačije svjetlo - vitalnost, važnost i vitalnost, potpuno paralelno s moralnim svjetlom u koje je prije bila stavljena i u kojem se odavno molila. Mogla je moliti i plakati, a turbo života ju je pokopalo...”

Da je netko drugi, a ne pisac, napisao niz riječi tako duboko probijenih obiteljskim klipom, poput L. Tolstoja, nastala bi oluja jauka, napinjanja i zvonjave od raspada obitelji i razaranja ogroman red. A u ovo vrijeme ništa se jače ne može reći o redu koji snaži ženu, što je rečeno ovim primjerom pune ljubavi, nepodijeljene, religiozne princeze Marije, koja je cijeli svoj život učinila da se daruje drugima i dovela do neprirodnog straha od smrti. za dragog oca. Ne L. Tolstoj da nas uči, nego sam život, onako kako ga prenosi, ne dolazeći ispred bilo koje njegove manifestacije, ne savijajući se ni pod kakav okvir.

Kneginja Marija, osjećajući u sebi strah, misli u sebi da joj je smrt oca gora od nesreće, smirit će se; Jao, u vrijeme buđenja, kada svjetlo prvih koji će razumjeti, neprirodni umovi i duhovi još nisu dosegli kraj čovječanstva, a on će biti iskren i velikodušan, on će biti potpuno svoj, budući da je više ljudi tek na vrijeme smrti, tamo drhti, što je još gore, neljudski Najvažnije je isto. Kako god pritiskali, kako god teorijama forsirali život na ovom svijetu, uspjet ćete. Kao što kneginja Mary nije sudbinom ugušila svoju grešnu želju za srećom i slobodom, živjela je u njoj ova žeđ; Iako nije napustila sve svoje nade i bila blagoslovljena do blaženstva, ipak je shvatila da je to vječno siguran život za vjernike - mir, spokoj, šipak bez turbina; i život sa svojim tugama, nadama, strepnjama, pravi život Ovo je život na zemlji i ona nije mogla a da ne shvati da njezin otac stoji između nje i ovih grešnika i tako dragih života. “I shvatila je”, kaže autor, “da nakon očeve smrti njeguje jedno drugo svjetlo, svjetlo važne i vrijedne djelatnosti.” Vi želite moliti, ali molitva u ovom životu, ako prehrana vašeg života ovisi, čini se da je nemoćna. Žena koja bi bila preplavljena mislima, koja bi bila natjerana na potpuno nisku razinu misli, što bi uzrokovalo korisnu prekretnicu; Nakon što se oporavila od svojih mističnih strepnji, počela se nepokolebljivo zadivljivati ​​životom, potreba za bliskošću preći će iz života u pravdu, a potreba za toplom, strastvenom privrženošću pronaći će svoj put. Ali za princezu Mariju nema izlaza iz svijeta za "važnu i vrijednu aktivnost". Vaughn je lišen velikog dijela svijeta nepodijeljene odanosti i samodostatnosti, na kojem je ona provela najbolji dio svog života, a njezin otac provodi svoj život i smrt; Nema više mjesta za borbu između grešnih briga i popuštanja volji Providnosti, za te duhovne podvige koji su bili nužni, poput Očeve borbe, preciznosti, pouka. Možete postati neprijateljski raspoloženi, jer je otvrdnula i izgubila ljubav prema ljudima. Ali nije tako, još uvijek proživljavamo duševnu tjeskobu u času ostatka razvedenog od oca: "... - Sve misli! O tebi... misli", tada smo to vidjeli bogato ljepše i pametnije, čak i ranije, sada, kada pjevamo kneginja Mary je spustila glavu na njegovu ruku, pokušavajući uhvatiti svoje suze i suze.

Rukom dodirujete kosu.

• “Stalno te zovem...” rekao je.
• “Znala sam...”, rekla je u suzama, “bojala sam se otići...”

"...-- Dakle... ja... ja... ja. htjela sam da umre. Dakle, htjela sam da završi... htjela sam se smiriti... Što će biti sa mnom? “Smiri se, ako ga nema”, promrmljala je naglas princeza Mary, šetajući vrtom svojim vijugavim nožicama i rukama pritiskajući svoje grudi iz kojih su plutale harače poput broda...”

„Dakle, neću te više poštovati“, ljutito se grdi u sebi zbog svoje zlonamjerne ljubavi i rado se sjeća preostalih lijepih riječi svoga oca pred sobom u smrti, budući da je prirodna slatkoća oca prema kćeri shrvan sudbinom potizma, proždrljivi pijetlovi, odlučeno je odlučiti; umire za njih kao jedini dokaz da joj je trebala, da je ovako dugo živjela najveća sudbina ne bez razloga. Što bi sada trebala učiniti sa svojim životom? Međutim, princeza Marya neće dugo ostati u nepoznatom gdje će planirati svoje samoodređenje. Litsar Rostov, smirivši seljane koji su se pobunili s dvije greške, on je poput ratnika poslao poruke s neba. Princeza Mary, iscrpljena i nemoćna, sjedila je u dvorani kad su Rostova doveli pred nju. Nije shvaćala tko je u krivu, tko je u krivu i što će joj se dogoditi. Primivši njegovo rusko ruho i na njegovom ulasku i s prvim izgovorenim riječima, prepoznavši ga kao osobu svog udjela, pogledala ga je svojim dubokim i širokim pogledom i počela govoriti glasom koji je bio isprekidan i troličan s pohvala: Rostovu ti. Odmah je bilo romantičnije na ovom mjestu. Prokleti bili grubi, buntovni ljudi!.. I tako me je ovdje snašla čudesna sudbina!- pomisli Rostov slušajući to i čudeći se. - pomislio sam čuvši njezin strah od priznanja.

Kad je počela govoriti o onima koji još nisu dočekali dan nakon očeve dženaze, glas joj je zamro. Okrenula se i zatim, bojeći se da Rostov ne shvati njezine riječi za sažaljenje, pogledala ga zlobnim pogledom. Rostov je imao suze u očima. Primjetila je to kneginja Mary i zadivila se Rostovu onim svojim jadnim pogledom, zbog kojeg je zaboravila ružnoću svojeg izgleda...”

Partner s njim u tom času, kad su se njegova sestra i njezin brat osramotili, čini se princezi Mariji posebno poznatom, i ona shvaća da voli i da je zauvijek voljena od svog lijepog, plemenitog, velikodušnog ratnika. "...- Nije sramota za vas", chervoniyuchi, nakon što je potvrdila princezi Maryi da je plaćena za svoju narudžbu (kako je nazvala svoju kćer), "sami ste zaradili kožu. Kao da smo se ikada morali samo boriti sa seljacima "Ne bismo htjeli dopustiti neprijatelju tako daleko", rekao je, ne znajući što i pokušavajući promijeniti Rozmovu. "Sretan sam samo što te poznajem dugo. Sretni umovi. Ako ste ne želiš se petljati sa mnom, budi ljubazan.” oh, nemoj o tome... “Sam Rostov, kako lice slijedi, postaje očaran glamuroznim očima skrivene žene, zbog čega zaboravlja na ružnoću njenog izgleda. "...-- Ala princeza Volkonskaja, koja je s desne strane; prije svega, reći ću vam istinu, ona je prava za mene, ona mi je po srcu, a zatim, budući da sam dio takve pozicije , to je tako divno za mene Često mi je padalo na pamet glavi, udio udjela ... "Chi princeza Mar'ya All Zhittya Nudit s beznadnom ljubavlju prema svom rowanu, Chi, udio vipada udjelu Virnoy Soní , priroda princeze margine okolice od Tsilkoma: Chi pokapa starog starca dok ga tješi njegov Božji narod. postanite sretna družina i odustat ćete od sebe za strastveno obožavanu osobu, koji god joj sat dao, dobar dan zalijevanja, bankete pukovnijske službe - izgubit ćete istu bezvrijednu bit, nedostižnu za razuman život. I u ovom času nemoguće je ne misliti na život princeze Marije; Ovo je život bogatih žena. Mikola se sprijatelji s Mar'jom, inače neće upoznati sreću, od djetinjstva je pozvana na pokornost, na žrtvu sebe za dobrobit drugih. A sada lezi pred čovjeka, baš kao da si pred ocem. Kao iu romanu, Marya u epilogu kaže: “...-- Ne, ne, ne bih vjerovala,” šapnula je sama sebi, “da je moguće biti tako sretna.” Lice joj je počelo blistati. uz smijeh; Istog časa kad je umrla, au dubokom pogledu pojavila se tiha zbunjenost, osim sreće koju je slutila, postojala je u ničijem životu još jedna, nedostižna sreća, o kojoj je ovih dana slučajno slutila...”

princeza Marija Bolkonska- junakinja romana L. N. Tolstoja "Rat u svijetu", kći Mikolija Andrijoviča Bolkonskog.

Kći starog kneza Bolkonskog je sestra Andrija Bolkonskog. Maria je nejasna, bolna, ali sve njihove pojave preobražavaju lijepe oči: “... oči princeze, velike, duboke i šetničke (prije izmjene tople svjetlosti, ponekad su iz njih izlazile u snopovima), bile su takve ukrase da su se čak i često, bez obzira na ružnoću svake pojave, oči bojale dodatno platiti za svoju ljepotu.”

Vasil Kuragin Nadam se da ću se sprijateljiti sa svojim sinom Anatolij, kakav raskalašni način života znaš, Marija Bolkonskaja.

U jesen mjeseca 1805. knez Vasilije je otišao pregledati svoju pokrajinu. Utvrdivši za sebe važnost posjeta u isto vrijeme sa svojim osramoćenim majkama, i sahranivši s njim (na mjestu gdje je njegova pukovnija bila raspuštena) svog sina Anatolija, pođi s njim odmah k knezu Mikoli Andrijoviču Bolkonskom odavde, pa sprijatelji se s kćeri svoga sina starom

U vrijeme svog posjeta, Anatol Kuragin počeo je očijukati s Mlle Bourienne, svojom družicom princezom. Mlle Bourienne počela je kikotati svom bogatom zaručniku.

Vaughn [princeza] je zakolutala očima i za dvije minute počastila Anatolea, koji je zagrlio Francuskinju i šapnuo joj. Anatole je pogledao princezu Mary užasnim pogledom na svom blistavom licu i nije ispustio struk Mlle Bourienne u prvoj sekundi, jer je nije povrijedila.

Kao rezultat toga, princeza Maria Bolkonski odlučuje žrtvovati svoju moć i preuzima ljubavnu aferu Mlle Bourienne s Anatolijem Kuraginom. Od ovog obrata nije bilo ništa.

Princeza Maria inspirirana je velikom religijom. Vona često prima svakakve ljude, kako ih ona naziva “božije ljude”, mandrivnike. Nema bliskih prijatelja, živi pod opresijom oca kojeg voli, ali ga se nevjerojatno boji. Pokazalo se da stari princ Bolkonski ima pokvaren karakter, Maria je bila potpuno oduševljena njime i nije uopće vjerovala u vlastitu sreću. Sav novac daje ocu, bratu Andreju i njegovom sinu, nastojeći djetetu zamijeniti majku koja je umrla.

Marijin život se mijenja od trenutka kada upoznaje Mikolu Rostova. Oni su “lagali” dvorjanima koji su htjeli osloboditi princezu čiji je otac umro. Svo bogatstvo i ljepotu njezine duše obogatio je sam Mikola. Oni postaju prijatelji, Maria postaje lojalna družina.

Slika princeze Marije u romanu L.N. Tolstoj “Rat i mir”

Marija Bolkonska jedna je od najsloženijih slika u Tolstojevom romanu. Njegove glavne komponente su duhovnost, religioznost, predanost samouništenju, žrtva i visoki obredi.

Junakinja nas ne privlači svojom vanjskom ljepotom: “manje, slabijeg tijela”, “mršavijeg izgleda”. Međutim, duboke, istaknute, velike oči princeze, koje obasjavaju sve njihove izglede svojim unutarnjim svjetlom, smatraju se "preferiranim zbog ljepote". U tim očima vidi se intenzivan duhovni život princeze Marije, bogatstvo njezine unutarnje svjetlosti.

Tolstoj s velikom suptilnošću stvara atmosferu, deformirajući lik junakinje. Bolkonski su stari plemićki stalež, obiteljski, patrijarhalni, sa svojim životnim vrijednostima, vrijednostima i tradicijom. Ključni pojmovi koji karakteriziraju ljude ove pasmine su red, idealnost, inteligencija i ponos.

Sve u Fox Mountains slijedi utvrđeni red, u skladu s propisima; Suvory, Suvory Knez Mikola Andriyovich uvijek je moćan, uvijek oštar prema djeci i slugama. Sebičan je, posesivan, a ponekad i netolerantan kada je s kćeri. Istodobno, stari knez Bolkonski je inteligentan, pronicljiv, praktičan, energičan, domoljub i ima svoje, “staro” shvaćanje časti i obveza. Njegova duša je živa s najvišim vrijednostima, rođenim u racionalističkom 18. stoljeću. Mikola Andriyovich ne podnosi lijekove, marooning ili gubljenje vremena. Stalno je bio zauzet “bilo pisanjem svojih memoara, čas matematičkim izračunima, čas burmuticama na klupi, čas radom u vrtu i čuvanjem spora koje mu se nisu zaglavile u matičnoj ploči”.

Knez Bolkonski priznaje samo dvije ljudske vrline - "aktivnost i inteligenciju". To je u skladu s ovom "doktrinom" kćeri Vine i Vikhove: princeza Marija je slabo obrazovana, otac joj daje lekcije iz algebre i geometrije, a cijeli njen život podijeljen je "u neprekidnim zanimanjima".

Ta atmosfera “ispravnosti”, paničnog uma i formira se karakter junakinje. Međutim, princeza Marya izgubila je obiteljski ponos i čvrstinu duha zbog Bolkonskih, inače ne mora biti poput oca i brata. U životu nema reda i pedantnosti. Suprotno očevim manirima, otvoreno je i prirodno. Za razliku od grubosti i netrpeljivosti Mikolija Andrijoviča, ona je ljubazna i milosrdna, strpljiva i ljubazna prema onima koji su odsutni. Rose i njezinu bratu otme Lizu, poštujući je kao veliko dijete. Mlle Bourienne joj oprašta, primjećujući njezin flert s Anatolijem Kuraginom.

Princeza Marija se prepušta lukavosti, drskosti, koketeriji i moćnim društvenim damama. Taj šira je bez drveća. Princeza Marija ponizno se pokorava životnim okolnostima, po Božjoj volji. Ona se postupno osjeća kao “božji narod” – svete lude i mandrivisti, te ima poetsku misao “lišiti se obitelji, očinstva, svih briga oko svjetovnih dobara kako bi, ne držeći se ni za što, hodala u bezvremenom lahmittiju, pod tuđim im im im. 'yam od mjesta do mjesta, ne čini zlo ljudima i moli im se...”, često citira.

No, to je ujedno i bit zemaljske sreće, a ona, čini se, postaje najjača što je više pokušava “oteti od drugih i reći samoj sebi”. “Poruke o ljubavi princeze Marije sanjale su o obiteljskoj sreći i djeci, a najjača i skrivena smrt bila je uništenje zemlje.”

Prvo, junakinja ima nevjerojatnu nadu za sreću u obitelji kada Anatol Kuragin i njegov otac dođu u Lisju Gori kako bi joj se udvarali. Princeza Marya uopće ne poznaje Anatolea - čini se kao dobra, dobra osoba. Čini se da je “čovječe, muško” “snažna, važna i nesvjesno privlačna bit” koja ju je prenijela u sasvim drugi sretni svijet.

Mikola Andriyovich bilježi pohvale koje su zapljusnule princezu. Planovi prote Anatolea su cinični: on se samo želi sprijateljiti s bogatom spadkoimicom i već želi "provesti sat zabave" s Mlle Bourienne. Inteligentan i prodoran, stari knez Bolkonski odmah otkriva pravu prirodu mladog Kuragina, označavajući njegovu ispraznost, glupost i bezvrijednost. Tuga Mikolija Andrijovića i Anatolijev "pogled na mlle Bourienne" duboko su prikazani. Povrh svega, stari princ se potajno boji rastanka od svoje kćeri, život bez nje je nezamisliv. Dajući princezi Mary slobodu izbora, njezin je otac gura u interese imenovane Francuskinje. I ubrzo joj se junakinja posebno obraća pošto je poštovala Anatolea iz Mlle Bourienne.

Dakle, heroinini snovi o posebnoj sreći još nisu suđeni da se ostvare. A princeza Maria pokorava se svojoj sudbini, prepuštajući se osjećaju samoponiženja. Čini se da je to posebno vidljivo u danima s ocem, koji je u starosti sklon biti još destruktivniji i tiraniji.

Približivši mu Francuskinju, Mikola Andriyovich neprestano je bolnije prikazivao princezu Mariju, kako se njegova kći ne bi bojala pokušati mu oprostiti. “Kako bi mogao biti kriv pred njom, i kako bi mogao biti njegov otac, koji (znala je) da ju je volio, ali bio nepravedan prema njoj? Što je pravda? Princeza nikada nije razmišljala o toj ponosnoj riječi: pravda. Sve složene zakone čovječanstva koncentrirala je u jednom jednostavnom i jasnom zakonu – zakonu ljubavi i sebedarja.”

S tvrdoćom i izdržljivošću Bolkonskih, princeza Marija isplela je uže svoje kćeri. No, u času očeve bolesti u nju se ponovno ubacuju “zaboravljene osobitosti života i nade”. Vaughn odagna te misli u sebi, poštujući ih inače, kao s đavolskim mirom. Prote Tolstoj, ove misli heroine su prirodne i stoga imaju pravo postojati.

Razumnu žrtvu kneginje Marije Tolstoj nimalo ne poetiziraju, suprotstavljaju joj “nevinost egoizma”, “radost življenja po svome, ... radosno prepuštanje prirodnim žudnjama, instinktivnim potrebama” (Kurlyandska G. B. Moralni ideal junaka L. N. Tolstoja i F. M. Dostojevskog. Knjiga za učitelja. M., 1988. str. 139).

Ovdje pisac prikazuje kršćansku, požrtvovnu ljubav prema svim ljudima i zemaljsku, posebnu ljubav, koja ljudima otkriva svu raznolikost života. Kao što V. Yermilov poštuje, “Tolstoj ne zna što je istina. Moguće, kršćanski, ali ljubav je sve, potpuno za grijeh, zemaljska ljubav... protea, zemaljska ljubav je živi život na zemlji.” (Yermilov U. Dekret. televizor S. 184).

Za pisca je kršćanska farma neizostavno vezana za pomisao na smrt; farma, prema Tolstojevoj misli, "nije za život". Lik princeze Marije u romanu prati upravo onaj motiv koji je za princa Andreja od najveće važnosti - motiv najvišeg, posvećenog "nebeskoj" temeljitosti, "nezemaljskom" idealu. Unutarnji, duboki nadomjestak za ovaj motiv je junakovo kobno ludilo od života.

Princeza Mary u romanu svoju sreću pronalazi u ljubavi s Mikolom Rostovom, no “neutralna, vječna emocionalna napetost” ne uskraćuje joj ništa. Ona govori ne samo o tišini i udobnosti kuće, već prije svega o posebnom duhovnom ozračju u obitelji. Mikola je vatren i prgav, a pri pogledu na starješine i činovnike često daje odriješene ruke. Odred mu pomaže da shvati svu gadost svog duha, pomaže da obuzda vrućinu i grubost, da vidi "stare husarske duhove".

Princeza Marya je čudesna majka. Razmišljajući o moralnom i duhovnom odgoju djece, postoji schodennik, koji bilježi sve čudesne epizode djetetovog života, što znači osobitosti likova djece i život ovih i drugih metoda odgoja. Rostov se nadima sa svojim odredom: “... glavni temelj njegove čvrste, nježne i ponosne ljubavi prema svom odredu... čini se da se budi pred njegovom duševnošću, prije toga, možda Mikoliju nedostupna, duhovna svjetlost, s kojom se njegov odred je jednom živio.”

Sam Rostov, uza svu svoju emocionalnost, prepušta se velikim duhovnim pićima. Njegovi interesi su obitelj, posjed, zalijevanje, čitanje knjiga zimi. Vin krivi Pierrea za njegov buntovnički duh snažne volje. "Zdrava rupa u sredini" - ovo je značenje koje pismo daje junaku.

Marija Bolkonskaja smatra da “osim sreće koju je osjećala, nije postojalo ništa drugo što je bilo nedostižno u bilo čijem životu”. Ovdje ponovno dolazi do izražaja motiv smrti povezan s likom junakinje. V. Yermilov smatra da “ovaj motiv ima posebno značenje za Tolstoja, koji je uz sliku princeze Marije vezao mnoge svoje izjave o svojoj majci, o njezinoj nježnoj ljubavi prema... djeci, o njezinoj visokoj duhovnosti da, o njezinu prednjem dijelu. kraj koštoris. ..." (Yermilov U. Dekret. televizor str. 184).

U liku kneginje Marije Tolstoj nam predstavlja sintezu duhovnog i emotivnog, s očiglednim poštovanjem prema prvome. Ova nas junakinja privlači svojom velikodušnošću, plemenitošću, moralnom čistoćom i složenim unutarnjim svjetlom.