Odaberite čitatelje
Popularne statistike
Najvažniji spomenici optičke pustinje. Značajni sveci na zemlji: zaštitnici i Optinski sveci Crkva Optinskih staraca
Za transfere, Monastir Optina pustel temelji kod grada Kozelska na brezi rijeke Zhizdri od početka XIV stoljeća do početka XV stoljeća.
Nekoliko je puta samostan doživljavao krizna i nevremena. Navodno, 1773. godine u samostanu su bile samo dvije osobe - uvrede od dubokih ljudi starosti. Ale 1821. godine situacija se promijenila, manastir je počeo oživljavati nakon kontrole Kaluškog vladike Filareta Skit sv. Ivana Krstitelja u samostanu. Kaluški episkop obratio se poznatom starcu jeroshimonahu Atanasiju, učeniku velikog moldavskog starca prepodobnog Pajsija Veličkovskog, koji živi sa svojom bratijom u roslavskim šumama. Biskup je propovijedao starješinama da se bogomolja na području samostana preuredi "za tih i prazan život, po uzoru na drevne svece". Očevi Pestelnikovih." Po blagoslovu oca Opanasa, Samitnici su stigli u Optinsku pustinju iz roslavskih šuma zajedno s braćom Putilov - budućim prečasnim Optinskim starcima Mojsijem i Antonijem. Smrad se naselio na manastirsku pašicu, novi samostan.
Od tog časa, Optina Pustyn je postala, prema riječima oca Pavla Florenskog, "duhovno lječilište za mnoge ranjene duše". Tu su se naselili pustinjaci, koji su počeli plakati do zore, a starci su počeli nadzirati duhovni život, a opat je postao samo upravitelj.
Bratovština skita Prikazanja od samog početka bila je sastavljena od 6 osoba: fra. Mojsije (Putilov), koji je postao poglavar samostana, njegov brat fra. Antuna (Putilova), vlč.
Optina keštel je stvorena posvuda u tihim zasjedama, dok su provodili svoje aktivnosti. Paisiy (Velichkovsky; 15/28 listova. 1794.), potječe iz Poltavske gubernije, prijevod i obrada slovenske verzije poznate duhovne kripte “Philokalia”. Kod prepodobnog Pajsija sve je bilo koncentrisano na unutrašnjoj strani crnog života, samoobnavljanja duha. Uveli su starost i poslušnost djelima svetih otaca kao osnovu na kojoj se stvara život svakog građanina. Prepodobni Pajsije stvorio je tako širok raspored starješinstva, koji je bio sasvim uobičajen u svetom manastiru 18. stoljeća - ni u ruskom ni u svetogorskom. U ruskim samostanima sve do prve polovice 18. stoljeća starost je bila zaboravljena. U to vrijeme starost nije nestajala tako dobro kao na Atosu, što se vidi iz života sveca. Pajsije, koji nije poznavao sebe na Atosu, bio je mentor, ljubazan u Božanskim i Očevim spisima. Međutim, duhovno zvanje Chenova nije bilo zaboravljeno u Moldaviji: ovdje u obližnjim samostanima umrla je starost, ovdje je preč. Također sam bio svjestan potrebe za unutarnjim duhovnim asketizmom. Nakon što je starost prošla u ovim malim samostanima, bilo je potrebno da se pojavi osoba, a to je bio preč. Pajsija, koji je snagom svoje reči, snagom svoje energije i dotokom života u monaški život manastira, kao glavni nerv njegovog života, obeležavajući ga u suživotu crnog života.
Usvojivši svjedočanstvo vlč. Paisiya, Optina Pustyn je stvorila čitavu ljestvicu starješinstva, jer je dovela čitave generacije ruskog naroda u Kraljevstvo nebesko.
— Pokušajte više slušati sebe, a ne da shvaćate što se događa prije vas i drugih, jer nemate farmu za njih, pa zato što nemate farmu za sebe.
— Ne želite samo jesti hranu i ne raditi ništa pokvareno, već se tako ponašati prema sebi. Bajanya je više pohvalno, ali njegovati svoje dobre osobine, čak i bez samoljublja.
— Ako nekome daš milost, primit ćeš milost.
— Da ne sanjate, da ne postanete neprihvaćeni, tada recite: “Izdržat ću ovo za Isusa Krista!” Reci mi samo ovo, pa će ti biti lakše. Jer ime Isusa Krista je jače O.
— Ako osjećate da se gnjev zakopao u vama, uštedite vrijeme i ne govorite ništa dok vam srce ne utone u spontanu molitvu i samoumišljenost..
— Ne poštuje se moćno samoljublje, ono blijedi, kako biste sami mogli nositi one koje zaslužujete jedno od drugog. O.
— Dužni smo živjeti na zemlji kao što se kotač okreće, samo nekoliko puta zemlju dotakne jedna točka, a drugi put zemlja neizbježno gori; a mi ležimo na zemlji i ne možemo ustati.
— Živi - ne muči se, ne zamjeri nikome, ne gnjavi nikoga i sve je moje.
— Kozhen, čak i ako imate mali grijeh, trebate napisati ono što pogodite, a zatim se pokajati. Dakle, djela dugo ne umiru, jer svaki neprežaljeni grijeh ih zamagli, ali ako se pokaju, bit će im lakše... i onda dodamo: mali je grijeh, onda je sramota reći i onda ću reci to, ali mi ćemo se doći pokajati i nećemo reći ništa.
— Ako volimo svoje koze, ako volimo sebe, ne usudimo se uništavati.
— Budi uvijek zakonit i čedan, pa ćeš biti kan svega. I čini se da su djela ista kao i vrata razorena: tamo trče pas i mačka... i seru.
— Molitva Bogu je ista. Ali mi sami ne znamo za njih. Samo je jedan pravedni Sudac, a mi možemo prepoznati laž kao istinu. Moli i vjeruj.
— Povrijedite se i nećete biti tuženi.
— Mi sami ćemo povećati svoju žalost ako se nastavimo žaliti.
- Što god možete dobiti, isplatit će se.
"Ono što je lako za tijelo nije dobro za dušu, a ono što je dobro za dušu važno je za tijelo."
— Nemojte se previše uzbuđivati! Ne borite se za Crkvu! Ne propadajte: pakao vrata neće preživjeti do posljednjeg suda. Ne bori se za nju, ali treba se bojati za sebe, a istina je da je naš sat još važniji. Kao što? Sada je osobito lako otpasti od Krista, a onda – propast.
— Čini se da je hram dosadan. Dosadno, jer ne razumiju usluge! Morate se snaći u tome! Dosadan, jer o njemu ne pričaju. Osovina svijeta ne stvara se među našima, nego među tuđima. Samo da donesu malo cvijeća ili zelenila za ukrašavanje, preuzeli bi svoj dio nevolje i ukrasili hram - ne bi bilo dosadno.
„Živite jednostavno, uvijek se sjećajte onoga što je Gospodin zapovjedio i ne gubite poštovanje na kraju dana!
— Golovne, čuvajte se osuđivanja svojih voljenih. Ako vam padne na pamet osuda, tada ćete odmah i s poštovanjem zavapiti: "Gospodine, daj mi da vidim svoje grijehe i ne osuđuj brata."
- Ljudima se daje život na onima koji njoj služe, a ne njoj, pa ljudi nisu krivi što su robovi okoline, nisu krivi što svoju nutrinu žrtvuju vanjštini.
- Šalite se na sav glas!
- Molitveno pravilo, neka bude ljepše, malo, ali vikonuvane smireno i s poštovanjem...
- Borovnice trebamo gledati kao bolesnike koje vidimo, da ne kašlju i ne pljuju...
"Ne morate dati na volju svojim instinktima." Trebamo biti pristojni prema sebi i onima koji nam ne pripadaju.
- “Isusova molitva” će zamijeniti sveti stijeg, jer mislim da se neće moći moliti.
— Što je ljepše: rijetko se ili često dolazi do Svetih Kristovih Tajni? - važno je reći. Zakej je radosno primio dragog Gosta - Gospodina u svoj dom, i činio dobro. A satnik se iz poniznosti, shvaćajući svoju vrijednost, nije usudio prihvatiti, a ipak je činio dobro. Najprije, iako su prikovani za krevet, ali za sponkannyam. I pojavi se smrad pred Gospodom i bogovima. Poanta je da se dobro pripremite za veliki sakrament.
- Ako želite doživjeti zbunjenost, ne vežite svoje srce ni za što i ni za koga. Zbunjenost nalikuje oholosti pred vidljivim govorima.
“Nikada nije postojalo, nema i nikada neće postojati sigurno mjesto na zemlji.” Neoprezno mjesto može biti izgubljeno srcu ako je Gospodin s njim.
"Potrebna nam je sva prljavština, kao i strasti koje nas bore, da poštujemo ne svoje, nego neprijatelja - đavla." Ovo je veoma važno. Tada ovisnost možete pobijediti samo ako ne poštujete svoje...
- U svakom slučaju, koliko god vam se bezvrijedno činilo, marljivo radite, kao pred licem Božjim. Zapamtite da nas Gospodin uči.
— Strpljenje je jednako neprestanom samozadovoljstvu.
- Tvoj red i tvoja smrt su s tvojim susjedom. Vaš poredak se temelji na tome kako se postavljate ispred svog susjeda. Ne zaboravi sliku Božju za svoga bližnjega.
Tridesetih godina, u vrijeme progona Crkve, veliki broj monaha je uhapšen, au monasima i logorima, molitvenici Optinske pustinje i dalje su tinjali u srcima ljudi ljubavi i vjere. Osamdesetih godina dvadesetog stoljeća rođen je duhovni život svetog manastira i rođene su tradicije Optinskog starješinstva. Beskrajna struja hodočasnika u Optinu Pustyn i Doninu.
Godine 1988., nakon odluka Svetog Sabora Ruske Pravoslavne Crkve, počelo je veličanje Prepodobnog Ambrozija Optinskog, a 10. lipnja 1998. relikvije sv. Ambrozija s relikvijama još šestorice Optinskih staraca.
26-27 lipanj 1996 r. trinaest Optinskih staraca osigurano je u rangu svetih svetaca Optine Pustele. Godine 2000. časni Optinski starci bili su proslavljeni od strane Jubilarnog arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve za izvancrkveno slavlje.
Pravoslavni narod odavno je osjetio jedinstvo optinske pobožnosti, i nije uzalud jedna od njihovih omiljenih molitava, koju su vjernici dugo prepisivali rukom, a sada je više puta viđena, nazvana "Molitva Optinskih staraca”, bez ikakvog određenog autorstva. I u ovoj molitvi pojavio se poseban "Optinski duh", koji je još uvijek živ unutar zidova manastira. Pred nama nema potrebe za bilo kakvom razmetljivom pobožnošću, sretnim životom s ljudima dok se nosimo s unutarnjim borbama; To je sveta jednostavnost, nesklonost "visokom smirenju", posljednjem životu i svemu što pokriva ljubav, ali izvan divljaštva ruševina pravoslavlja.
I još nešto što je vrlo važno za naše vrijeme je “povijesna vitalnost”. Svi starješine Optine govorili su i pisali o teškim vremenima koja dolaze, njihova su proročanstva bila vrlo konkretna i mnoga od njih su se već dogodila, ali ton proročanstava, vatreno raspoloženje pod satom rasta o ispitivanju i vijesti o na kraju sata pouzdanje u Božje milosrđe odmah će doprijeti do vjernika. Starješine su vjerovale u nadolazeći duhovni preporod Rusije i ponavljale da je za sve boli potrebno zapamtiti da je "onima koji ljube Gospodina sve suđeno za dobro" i "svaka pobjeda zla nad dobrim očita je tek u vremenu “, tako da je „zlo već pobijedilo samoga našega Spasitelja, Sina Božjega Isusa Krista“.
Molitva Optinskih staraca
Tropar Saboru prečasnih otaca i staraca, koji je zablistao u Optinskoj pustinji, glas 6:
Pravoslavne vjere svetinje, / monasi neuništive gomile, / zemlje ruskih verhnika, / prečasni starci Optinski, / ljubav Hristovu prigrliše i duše svoje za čeda svoja počastiše, / molite se Gospodu, / neka otac utvrdi zemlju tvoju vjeru u pravoslavlju.
Kondak, glas 4:
Uistinu čudesan Bog među svetima Svojim, / Pusta Optina kao grad starješinstva pokazana, / gdje Bogom posvećeni oci, / tamna srca ljudskog vođe, / narodu Božjem sumnje će se javiti: tako na stazama pokajanja, grijehom se opterećuje vjernik Ti si prosvijetljen / i Božjoj mudrosti poučen, / onima koji pate i slabe, ovo ozdravljenje daruje, / na slavu Božju, moliti bezuvjetno za naše duše.
Srce nam je ispunjeno nevjerojatnom radošću, i usta se čine previše za srce(Lk 6,45) o veličini duhovnog podviga, svetosti života i božanskoj slavi, evanđeoskoj jednostavnosti i delatnoj požrtvovanoj ljubavi staraca Optinskog manastira, koja se protezala prema svima koji su dolazili pred njih u tuzi i radosti zbog pomoć i radost.
Cijelo jedno stoljeće Optina je bila izvor duhovnog prosvjetljenja za cijelu rusku zajednicu: od neknjižnih prostitutki do filozofa i pisaca, od seljaka do plemića, od crnaca do crkvenih hijerarha iv.
Za svakoga tko je ovamo dolazio, samostan je bio cjelovni jerel koji je liječio duhovne rane; Svaki će se naš hodočasnik prosvijetliti i preobraziti, duhovno ojačati, zapisavši na ploče svoga srca evanđeosku ljubav i svetost života Optinskih Čenova za cijeli život. Zaista čudesan pothvat njegova života, kako je zapisano u kronikama ruske svetosti.
Među proslavljenim... svecima Božjim primamo osobito od blaženoga Boga pred nama, po božanskoj milosti, koja časti kožu čovječju i pojavljuje se na vidljiv način preko svojih izabranih sudaca na zemlji. Posebno smo svjesni neprekinute povezanosti sati koja se očituje kroz duhovno svjedočanstvo starješina Optine Pustele.
Eroskhimonakh Lev (Nagolkin) (1768-1841) - prvi vođa i čelnik Optinskog starješinstva. Izraz evanđeoske ljubavi bio je cijeli život ovog starca koji je protekao u predanom služenju Bogu i bližnjemu. Svojim djelima, spontanom molitvom i bogobojažljivom poniznošću primili su darove Duha Svetoga.
Yoroskhimonakh Makariy (Ivanov) (1788-1860) Ostarevši u Optinskoj pustinji u isti čas sa monahom Lavom, i nakon njegove smrti, sve do svoje smrti, izvršio je veliki i sveti podvig brige o starima. Nasljeđe starca Makarija povezano je s počecima manastira Svetih Otaca, koji su u manastir doveli najveće duhovne i intelektualne snage Rusije. Ne samo Optina Pestel, nego i mnogi drugi manastiri bili su pod njegovim duhovnim obredima, a listovi crnaca i laika, viđeni od strane manastira, postali su neprocjenjivi obredi za svakog kršćanina u duhovnom životu.
Shiarhimandrit Mojsije (Putilov) (1782.-1862.) pokazujući izvanredan primjer spoja oštrog asketizma, poniznosti i nepohlepe s mudrim upravljanjem samostanom i širokom blagotvornom djelatnošću. Sama priroda bezgranične milosti i pospanosti siromašnog samostana pružila je utočište bezličnosti mandrivnika. Pod shimom arhimandritom Mojsijem stvorene su stare i nove crkve i nekadašnji manastiri. Svojim vidljivim procvatom i duhovnim preporodom Optina uzdiže mudrost starca Mojsija.
Shemagumen Antun (Putilov) (1795.-1865.) - brat i saputnik shime arhimandrita Mojsija, skromnog podvižnika i molitvenika, koji je čitavog života strpljivo i hrabro podnosio teret tjelesnih bolesti. Sve je stare stvari sakrio u samostan, kao kerubin za 14 stijena. Pisma pouke časnog starca čudesni su plod očevog kana i dar pažljive riječi.
Yoroskhimonakh Ambrosiy (Grenkov) (1812-1891) - , svetost i bogougodan život od kojeg je Bog blagoslovljen obiljem čudesa, a pravoslavni vjerni narod - širokom ljubavlju, nevaljalstvom i poštovanjem zvijeri do sada u molitvi.
Eroskhimonakh Ilarion (Ponomariov) (1805-1873) - učenja branitelja starca Makarija. Budući da je bio revan kršćanin i propovjednik pravoslavne vjere, mnogi ljudi koji su svoj um okrenuli u krilo pravoslavne crkve izgubili su put i otpali od pravoslavne vjere.
Eroskhimonakh Anatolij (Zertsalov) (1824.-1894.) - vođa skita i starac, poučavajući duhovnom životu ne samo stanovnike Optinske pustinje, već i stanovnike ženskog samostana Shamordian i drugih manastira. Kao poluvremeni molitvenik i asketa, on je za sve koji su bili prije njega bio osjećajan otac, strpljiv učitelj, uvijek dijeleći blago mudrosti i osobita duhovna radost. Starac Anatolij je dao čudesan dar mira.
Shiarhimandrit Isak (Antimonov) (1810.-1894.) - zauvek pamtljivi iguman Optine Pustele, koji je stekao čvrsto upravljanje manastirom i najtananiju mistiku pastirskog služenja kroz poniznu poslušnost velikim Optinskim starcima i visokim asketizmom. Pravi život shime-arhimandrita Izaka bio je da u manastiru očuva i utvrdi duhovne zapovijedi starješinstva.
Eroskhimonakh Yosip (Litovkin) (1837-1911) - učitelj i duhovni vođa monaha Ambrozija, koji je, pokazavši sliku velike poniznosti, blagosti, neprestane, srdačne molitve, starac bio više puta nagrađen pojavom Majke Božje. Prema mudrosti svakodnevnih ljudi, još za života eroshimonaha Josifa, oni su ga blagoslovili opipljivom, milošću ispunjenom božanskom svjetlošću.
Shiarhimandrit Varsanufije (Plikhankov) (1845.-1913.) - otšelničar, za koga je starac Nektarije rekao da je milost Božija jedne noći od sjajne vojske stvorila velikog starca. Bez štete po sam život, izgubio je svoju pastoralnu obvezu u rusko-japanskom ratu. Starac je pokazao neviđenu pronicljivost, otkrivajući unutarnji osjećaj koji se budi, budi tamu srca osobe koja je došla u novo, budi se s ljubavlju u novom pokajanju.
Eroskhimonakh Anatolij (Potapov) (1855.-1922.) , u narodu prozvana Tješiteljica, koju je Gospodin obdario velikim milosnim darovima ljubavi i mira za patnike, uvida i iscjeljenja. Smireno vršeći svoju pastirsku službu u važnim danima revolucionarnih previranja i bezbožništva, starac je potvrdio odlučnost svoje duhovne djece da budu vjerni svetoj pravoslavnoj vjeri do smrti.
Yoroskhimonakh Nektarije (Tihonov) (1856.-1928.) - preostala katedrala Optinskog starca, koji je podvigom neprestane molitve i poniznosti poznavao najveće darove čuda i vidovitosti, često ih privlačeći pod maskom ludosti. U danima progona Crkve i sam je bio proganjan zbog svoje ispovijedane vjere, pa su ga vjernici naglo preuzeli.
Jeromonah Nikon (Beljajev) (1888-1931) Najbliži učenik starca Varsanufija, polovični molitvenik i ljubazan pastir, koji je i sam umro kao stari sluga nakon zatvaranja Optinske pustinje, koji je, spoznavši muke bezbožnika, umro među prognanicima kao ispovjednik.
Arhimandrit Isak II (Bobrikov) (1865-1938) - preostali opat Optine Pustele, koji je prepoznao težinu propasti i razaranja svetog manastira. Nosi svoj križ kao rektorski sluga kroz kušnje i nevolje, kroz dokaze nesalomljive vjere, hrabrosti i sveopraštajuće ljubavi. Ovaj sveti starac više puta je prepoznao svoje zalaganje i svoj život svjedoka okrunio mučeništvom za Krista.
Kohani! Nisu nam laki dani, kada svi shvaćamo složenost života i promjene koje doživljavamo u Velikom domovinskom ratu, kada zli sveci i božanske istine iz bluza ljudi(Ps. 11,2), svaki je kršćanin cijelim srcem kriv gledajući kako su milosne i sofisticirane svjetlosne slike velikih Optinskih staraca, kako će svijetlo procvjetati istina evanđeoskog života Rus' smrdi na nas danas, dajući nama primjer široke vjere, nade i ljubavi, kojoj smo svjedočili Kristov nauk danas i zauvijek(Jevr. 13, 8), primjer požrtvovnog služenja bližnjima i dalekima, primjer nesebične odanosti našoj Pravoslavnoj Otadžbini.
sjećanje Evanđeoska zapovijed da se sjećamo svojih učitelja i baštinimo našu vjeru (Hebrejima 13,7), danas žurimo u molitvi da pristupimo ikoni Optinskih staraca, ... da se molimo za sve nas, a posebno za Bogom čuvanu zemlju, pred Prijestolje Svevišnjega za dar svima nama koji ispituje snagu živih kako bismo mogli održati duševni mir, čistoću srca i voditi svoje živote u vrijednosti i svetosti, čuvajući Jedinstvo duha u jedinstvu svjetla(Efežcima 4,3).
Ove riječi svetog Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksija II na dan proslavljanja Katedrale Optinskih staraca (Holly Vvedensky Cathedral of Optina Desert, 26. lipnja 1996.)
IZBOR VODEĆIH OPTINSKIH POKRETNIKA
Za transfere, Monastir Optina pustel temelji u blizini grada Kozelske na brezi rijeke Zhizdri, od početka XIV stoljeća do početka XV stoljeća.
Nekoliko je puta samostan doživljavao krizna i nevremena. Navodno, 1773. godine u samostanu su bile samo dvije osobe - uvrede od dubokih ljudi starosti. Ale 1821. godine situacija se promijenila, manastir je počeo oživljavati nakon kontrole Kaluškog vladike Filareta Skit sv. Ivana Krstitelja u samostanu. Kaluški episkop obratio se poznatom starcu jeroshimonahu Atanasiju, učeniku velikog moldavskog starca prepodobnog Pajsija Veličkovskog, koji živi sa svojom bratijom u roslavskim šumama. Biskup je propovijedao starješinama da se bogomolja na području samostana preuredi "za tih i prazan život, po uzoru na drevne svece". Očevi Pestelnikovih." Po blagoslovu oca Opanasa, Samitnici su stigli u Optinsku pustinju iz roslavskih šuma zajedno s braćom Putilov - budućim prečasnim Optinskim starcima Mojsijem i Antonijem. Smrad se naselio na manastirsku pašicu, novi samostan.
Od tog časa, Optina Pustyn je postala, prema riječima oca Pavla Florenskog, "duhovno lječilište za mnoge ranjene duše". Tu su se naselili pustinjaci, koji su počeli plakati do zore, a starci su počeli nadzirati duhovni život, a opat je postao samo upravitelj.
Bratovština skita Prikazanja od samog početka bila je sastavljena od 6 osoba: fra. Mojsije (Putilov), koji je postao poglavar samostana, njegov brat fra. Antuna (Putilova), vlč.
Optina keštel je stvorena posvuda u tihim zasjedama, dok su provodili svoje aktivnosti. Pajsije (Veličkovskij; 15/28 listova. 1794), potječe iz Poltavske gubernije, prevoditelj i redaktor slovenske verzije poznate duhovne kripte "Philokalia". Kod prepodobnog Pajsija sve je bilo koncentrisano na unutrašnjoj strani crnog života, samoobnavljanja duha. Uveli su starost i poslušnost djelima svetih otaca kao osnovu na kojoj se stvara život svakog građanina. Prepodobni Pajsije stvorio je tako široku strukturu starješinstva, koja je bila sasvim uobičajena u manastiru Vode u 18. stoljeću - ni u ruskom ni u atonskom. U ruskim samostanima sve do prve polovice 18. stoljeća starost je bila zaboravljena. U to vrijeme starost nije nestajala tako dobro kao na Atosu, što se vidi iz života sveca. Pajsije, koji nije poznavao sebe na Atosu, bio je mentor, ljubazan u Božanskim i Očevim spisima. Međutim, duhovno zvanje Chenova nije bilo zaboravljeno u Moldaviji: ovdje u obližnjim samostanima umrla je starost, ovdje je preč. Također sam bio svjestan potrebe za unutarnjim duhovnim asketizmom. Nakon što je starost prošla u ovim malim samostanima, bilo je potrebno da se pojavi osoba, a to je bio preč. Pajsija, koji je snagom svoje reči, snagom svoje energije i dotokom života u monaški život manastira, kao glavni nerv njegovog života, obeležavajući ga u suživotu crnog života.
Usvojivši svjedočanstvo vlč. Paisiya, Optina Pustyn je stvorila čitavu ljestvicu starješinstva, jer je dovela čitave generacije ruskog naroda u Kraljevstvo nebesko.
.jpg)
Postavši prvi veliki starješina Optine Jeroshimonah Lev (Nagolkin) (1768.-1841.)
, po dolasku u samostan Kvitna 1829. godine, narod je bio ispunjen neusporedivom vjerom, uzvišenom poniznošću, čvrstoćom i energijom. On je duhovni bogat čovjek, neprihvatljiv, a ponekad i oštar u svojim riječima. Donedavno nisu samo braća bila zlostavljana za duhovnu pomoć, nego i veliki broj laika iz raznih tabora i staleža koji su živjeli u dalekim ruskim provincijama. Otac Lev (u mantiji Leonid) bio je porijeklom iz trgovačkog zavičaja grada Karačajeva, Orlovska gubernija, i stigao je prije Optine Pestel već na groblje. U mladosti je imao nadnaravnu snagu, ali sada je bio visokog rasta, govorio je dubokim glasom, neko vrijeme izigravao budalu, zartuvav, ali u početku je bilo malo hobija pogrebnog zmísta. Čitajući iz duše svakog od onih koji su, došavši do sljedećeg, zaboravili svoje skrivene grijehe, tajno poslali svoje misli.
- Pokušajte više slušati sebe, a ne istraživati, posao ove zvijeri je pred vama i drugima, jer ne vodite farmu za njih, pa zato što ne vodite farmu za sebe.
.jpg)
Postati vođa starješine Leva, znanstvenika i čuvara Jeroshimonah Makarije (Ivanov) (1788-1860)
, koji je u starim slugama sačuvao posebnu finoću, skromnost karaktera koju su pisci primili prije Optine. Ostarevši u Optinskoj pustinji u isti čas sa monahom Lavom, i nakon njegove smrti, sve do svoje smrti, izvršio je veliki i sveti podvig brige o starima. Poštenje, koje je među ljudima posebno omiljeno, jest poniznost, koja se smatra osnovom kršćanskog života. "A poniznost je sve, nema poniznosti - nema ničega,"– rekao je velečasni. Nasljeđe starca Makarija povezano je s počecima manastira Svetih Otaca, koji su u manastir doveli najveće duhovne i intelektualne snage Rusije. Ne samo Optina Pestel, nego i mnogi drugi manastiri bili su pod njegovim duhovnim obredima, a listovi crnaca i laika, viđeni od strane manastira, postali su neprocjenjivi obredi za svakog kršćanina u duhovnom životu.
- Ne želiš samo biti garna i ne dati ništa pokvareno, nego se ovako počastiti. Bajanya je više pohvalno, ali njegovati svoje dobre osobine, čak i bez samoljublja.
Shiarhimandrit Mojsije (Putilov) (1782.-1862.)
- drevni starješina opat. Ovo je zadivljujući primjer prepoznavanja oštrog asketizma, poniznosti i nepohlepe uz mudro upravljanje samostanom i široku blagotvornu djelatnost. Sama priroda bezgranične milosti i pospanosti siromašnog samostana pružila je utočište bezličnosti mandrivnika. Pod shimom-arhimandritom Mojsijem stvorene su stare i nove crkve i samostani: grad opasan zidinama s kulama, nove bratske zgrade, blagovaonica, knjižnica, hoteli, samostani i farme stoke, dvorište, popločani i Tsegelny rukavac, Mlin, bratski tsvintar i cijeli samostan. A često se sve to radilo kako bi se dalo posla i nahranilo lokalno ološ u lice gladi. Za njega su podignuti veličanstveni gradovi i voćnjaci. Pomogli su im neiscijeljeni hodočasnici koji su hrlili u Optinu, a drugi su živjeli bez štete, čak i ako je to zahtijevao sam samostan. Svojim vidljivim procvatom i duhovnim preporodom Optina uzdiže mudrost starca Mojsija.
- Ako nekome ukažeš milost, milost ćeš i primiti.
Shemagumen Antun (Putilov) (1795.-1865.)
- brat i saputnik shime arhimandrita Mojsija, skromnog podvižnika i molitvenika, koji je čitavog života strpljivo i hrabro podnosio teret tjelesnih bolesti. Sve je stare stvari sakrio u samostan, kao kerubin za 14 stijena. Pisma pouke prečasnog starca čudesan su plod očeve ljubavi i dar pažljive riječi. Svatko bi htio da ga se stiša, a kad bi se moglo, moglo bi se uznemiriti i sve odati - rekao je prije smrti.
-Da ne sanjate, da ne postanete neprihvaćeni, tada recite: “Izdržat ću ovo za Isusa Krista!” Reci mi samo ovo, pa će ti biti lakše. Jer ime Isusa Krista je jače.
Eroskhimonakh Ilarion (Ponomariov) (1805-1873)
- učenja branitelja starca Makarija. Budući da je bio revan kršćanin i propovjednik pravoslavne vjere, mnogi ljudi koji su svoj um okrenuli u krilo pravoslavne crkve izgubili su put i otpali od pravoslavne vjere. “Samo oni iz ove obitelji, koji su ga poznavali”, nagađa starčevo duhovno čedo, “shvatili smo da je tako miran duh, takva svjetlost duše...”. Starješina manastira umro je u molitvi, s konopcima u rukama.
- Ako osjećate da se gnjev sakupio u vama, štedite vrijeme i ne govorite ništa dok vam srce ne pripadne spontanoj molitvi i samoispovijesti.
- Ne poštuju svoju prepotentnu sujetu, prevrtljivce, da bi ti nosio one koje zaslužuješ od drugih.
Yoroskhimonakh Ambrosiy (Grenkov) (1812-1891)
- veliki starac i asketa ruske zemlje, svetost i bogougodan život kojeg je Bog blagoslovio obiljem čuda, a pravoslavni vjerni narod - širokom ljubavlju, šamanima i poštovanim zvijerima do sada u molitvi. Pod žarom velikih duhovnih darova, “stabljika starješinstva” po Optini. Učenje staraca Leonide i Makarija, preminuvši od njih kao blagodatni dar starosti, nesebično je služilo ljudima više od 30 godina. Nakon što je zaspao u samostanu žene Shamordian, nakon što je posjetio bogate samostane, njegovo lišće postalo je spremnik duhovne mudrosti za one koji traže spasenje. Velečasni Mav ima visok, bistar um i srce puno ljubavi. Izuzetno osjetljiv i milosno nadaren, osobito ga je nadahnjivala kršćanska ljubav.
- Dužni smo živjeti na zemlji kao da se točak okreće, samo nekoliko puta zemlju dotakne jedna točka, a zemlja neminovno gori svojim ustima; a mi ležeći na zemlji ne možemo ustati.
- Živi - ne muči se, ne krivi nikoga, ne gnjavi nikoga, i sve je moje.
- Kozhen, čak i ako imate mali grijeh, trebate napisati ono što pogodite, a zatim se pokajati. Dakle, djela dugo ne umiru, jer svaki neprežaljeni grijeh ih zamagli, ali ako se pokaju, bit će im lakše... i onda dodamo: mali je grijeh, onda je sramota reći i onda ću reci to, ali mi ćemo se doći pokajati i nećemo reći ništa.
Eroskhimonakh Anatolij (Zertsalov) (1824.-1894.)
- vođa skita i starac, poučavajući duhovnom životu ne samo stanovnike Optinske pustinje, već i stanovnike ženskog samostana Shamordian i drugih manastira. Kao poluvremeni molitvenik i asketa, on je za sve koji su bili prije njega bio osjećajan otac, strpljiv učitelj, uvijek dijeleći blago mudrosti i osobita duhovna radost. Starac Anatolij je dao nevjerojatan dar strpljenja i molitve. Vikl. Ambrozije je rekao da mi je dana takva molitva i milost kakva se daje jednom od tisuću.
-Ako volimo svoje koze, ako volimo sebe, ne usudimo se nauditi.
- Budi uvijek dobar i sretan, pa ćeš svemu biti kan. I čini se da su djela ista kao i vrata razorena: tamo trče pas i mačka... i seru.
- Molitva Bogu budi Pributkova. Ali mi sami ne znamo za njih. Vín je jedini pravedni sudac, a besmislicu možemo prepoznati kao istinu. Moli i vjeruj.
- Povrijedi se i neće te tužiti.
Shiarhimandrit Isak (Antimonov) (1810.-1894.)
- zauvek pamtljivi iguman Optine Pustele, koji je stekao čvrsto upravljanje manastirom i najtananiju mistiku pastirskog služenja kroz poniznu poslušnost velikim Optinskim starcima i visokim asketizmom. Pravi život shime-arhimandrita Izaka bio je da u manastiru očuva i utvrdi duhovne zapovijedi starješinstva. Ne znajući za mir, vrata njegove ćelije bila su rezervirana za bratstvo siromaha. U živicama, i u odjeći, i u posebnim ćelijama, postignuta je veća jednostavnost drevnih asketa.
Eroskhimonakh Yosip (Litovkin) (1837-1911)
- učitelj i duhovni vođa monaha Ambrozija, koji je, pokazavši sliku velike poniznosti, blagosti, neprestane, srdačne molitve, starac bio više puta nagrađen pojavom Majke Božje. Prema mudrosti svakodnevnih ljudi, još za života eroshimonaha Josifa, oni su ga blagoslovili opipljivom, milošću ispunjenom božanskom svjetlošću. Vikl. Josip je bio osoba dubokog unutarnjeg rada, koja je uvijek sačuvala bezdušnost i spontanu molitvu.
- Mi sami ćemo povećati svoje jade nastavimo li se žaliti.
- Što god dobiješ, dobro će ispasti.
- Ono što je lako za tijelo, nije dobro za dušu, a što je dobro za dušu, važno je za tijelo.
Shiarhimandrit Varsanufije (Plikhankov) (1845.-1913.)
- otšelničar, za koga je starac Nektarije rekao da je milost Božija jedne noći od sjajne vojske stvorila velikog starca. Bez štete po sam život, izgubio je svoju pastoralnu obvezu u rusko-japanskom ratu. Naučite dugo živjeti sa svijetom, pazeći na “znakove časa” i poučavajući svoju duhovnu djecu u spremnosti da “za vjeru trpe do smrti”. Starac je pokazao neviđenu pronicljivost, otkrivajući unutarnji osjećaj koji se budi, budi tamu srca osobe koja je došla u novo, budi se s ljubavlju u novom pokajanju.
- Nemoj se previše uzbuđivati! Ne borite se za Crkvu! Ne propadajte: pakao vrata neće preživjeti do posljednjeg suda. Ne bori se za nju, ali treba se bojati za sebe, a istina je da je naš sat još važniji. Kao što? Ali sada mu je osobito lako otpasti od Krista, a potom propasti.
Eroskhimonakh Anatolij (Potapov) (1855.-1922.)
- ljubljeni otac, u narodu prozvan utješitelj, obdaren od Gospoda velikim milostivim darovima ljubavi i smirenosti patnika, pronicljivosti i iscjeljenja. Smireno vršeći svoju pastirsku službu u važnim danima revolucionarnih previranja i bezbožništva, starac je potvrdio odlučnost svoje duhovne djece da budu vjerni svetoj pravoslavnoj vjeri do smrti.
- Čini se da je hram dosadan. Dosadno, jer ne razumiju usluge! Morate se snaći u tome! Dosadan, jer o njemu ne pričaju. Osovina svijeta ne stvara se među našima, nego među tuđima. Da su samo donijeli cvijeće ili zelenilo za ukrašavanje, sudjelovali bi u muci oko ukrašavanja hrama - ne bi bilo dosadno.
- Živite jednostavno, uvijek se sjećajte onoga što je Gospodin zapovjedio, i ne gubite poštovanje na kraju dana!
Jorošmonah Nektarije Optinski (1853.-1928.)
- preostala katedrala Optinskog starca, koji je podvigom neprestane molitve i poniznosti poznavao najveće darove čuda i vidovitosti, često ih privlačeći pod maskom ludosti. U danima progona Crkve i sam je bio proganjan zbog svoje ispovijedane vjere, pa su ga vjernici naglo preuzeli. Zarad radosti i molitvene pomoći dosad su bjesomučni i jednostavni laici i veliki sveci. Nedugo prije revolucije, starac je počeo hodati uokolo s crvenom mašnom, preminuvši sljedeći dan. Zazviždala je ptica, a oko nje je lepršala galama odraslih ljudi koji su došli s praznim pokrivačima; buv dziga, koji vin zmushuvav lansirati vidljivog profesora; Bilo je tu dječjih knjiga koje je starješina davao predstavnicima inteligencije na čitanje. Početkom 20. stoljeća, obilježenog intelektualnom revolucijom, redovnik je živio radi života tako da čast nije nadjačala pobožnost.
- Golovne, čuvaj se osude svojih voljenih. Ako vam padne na pamet osuda, tada ćete odmah i s poštovanjem zavapiti: "Gospodine, daj mi da vidim svoje grijehe i ne osuđuj brata."
- Ljudima se daje život na onima koji služe njemu, a ne njoj, tako da ljudi nisu krivi što su robovi okolini, nisu krivi što žrtvuju svoju nutrinu vanjštini.
- Šalite se na sav glas!
Jeromonah Nikon (Beljajev) (1888-1931)
- pratilac vjere da je svijet imao tridesetogodišnjeg starca, najbližeg poznavaoca starca Varsanufija, polovičnog molitvenika i brižljivog pastira, koji je nakon zatvaranja Optine samouvjereno dao ostavku na starčevu službu. prazna je Barem, prepoznavši muku ateista.
- Molitveno pravilo neka bude ljepše, malo, ali vikonirano smireno i s poštovanjem...
- Borovnice trebamo gledati kao bolesnike koje vidimo, da ne kašlju i ne pljuju...
- Ne morate dati na volju svojim instinktima. Trebamo biti pristojni prema sebi i onima koji nam ne pripadaju.
- “Isusova molitva” će zamijeniti sveti stijeg, jer mislim da se neće moći moliti.
- Što je ljepše: rijetko ili često doći do Svetih Kristovih Tajni? - važno je reći. Zakej je radosno primio dragog Gosta - Gospodina u svoj dom, i činio dobro. A satnik se iz poniznosti, shvaćajući svoju vrijednost, nije usudio prihvatiti, a ipak je činio dobro. Najprije, iako su prikovani za krevet, ali za sponkannyam. I pojavi se smrad pred Gospodom i bogovima. Poanta je da se dobro pripremite za veliki sakrament.
- Ako želite doživjeti zbunjenost, ne vežite svoje srce ni za što i ni za koga. Zbunjenost nalikuje oholosti pred vidljivim govorima.
- Nikada nije postojalo, nema niti će ikada postojati sigurno mjesto na zemlji. Neoprezno mjesto može biti izgubljeno srcu ako je Gospodin s njim.
- Sve prljavštine, kao i strasti koje nas bore, trebamo poštovati ne svoje, nego neprijatelja - đavla. Ovo je veoma važno. Tada ovisnost možete pobijediti samo ako ne poštujete svoje...
- U svakom slučaju, koliko god vam se bezvrijedno činilo, marljivo radite, kao pred licem Božjim. Zapamtite da nas Gospodin uči.
- Strpljenje je jednako neprestanom samozadovoljstvu.
- Tvoj red i tvoja smrt su u tvom susjedu. Vaš poredak se temelji na tome kako se postavljate ispred svog susjeda. Ne zaboravi sliku Božju za svoga bližnjega.
Arhimandrit Izak II (Bobrakiv) (1865.-1938.)
- preostali opat Optine Pustele, koji je prepoznao težinu propasti i razaranja svetog manastira. Nosi svoj križ kao rektorski sluga kroz kušnje i nevolje, kroz dokaze nesalomljive vjere, hrabrosti i sveopraštajuće ljubavi. Chotiri je postao svjestan ranjivosti zatvora. Pucnjave 8. rujna 1938. i pogrebi u masovnoj grobnici u šumi na 162. kilometru simferopoljske autoceste, čvrsto stojeći uz svoje priznanje: “Neću teći kroz svoj križ!”
Tridesetih godina, u vrijeme progona Crkve, veliki broj monaha je uhapšen, au monasima i logorima, molitvenici Optinske pustinje i dalje su tinjali u srcima ljudi ljubavi i vjere. Osamdesetih godina dvadesetog stoljeća rođen je duhovni život svetog manastira i rođene su tradicije Optinskog starješinstva. Beskrajna struja hodočasnika u Optinu Pustyn i Doninu.
Godine 1988., nakon odluka Svetog Sabora Ruske Pravoslavne Crkve, počelo je veličanje Prepodobnog Ambrozija Optinskog, a 10. lipnja 1998. relikvije sv. Ambrozija s relikvijama još šestorice Optinskih staraca.
26-27 lipanj 1996 r. trinaest Optinskih staraca osigurano je u rangu svetih svetaca Optine Pustele. Godine 2000. časni Optinski starci bili su proslavljeni od strane Jubilarnog arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve za izvancrkveno slavlje.
Pravoslavni narod odavno je osjetio jedinstvo Optinske pobožnosti, i nije uzalud jedna od njihovih omiljenih molitava, koju su vjerne ruke dugo prepisivale, a sada više puta viđena, nazvana „Molitva sv. Optinski starci” bez naznačenog autorstva. I u ovoj molitvi pojavio se poseban "Optinski duh", koji je još uvijek živ unutar zidova manastira. Pred nama nema potrebe za bilo kakvom razmetljivom pobožnošću, sretnim životom s ljudima dok se nosimo s unutarnjim borbama; To je sveta jednostavnost, nesklonost "visokom smirenju", posljednjem životu i svemu što pokriva ljubav, pa čak i divljaštvu ruševina pravoslavlja.
I još nešto što je vrlo važno za naše vrijeme - "povijesna vitalnost". Svi starješine Optine govorili su i pisali o teškim vremenima koja dolaze, njihova su proročanstva bila vrlo konkretna i mnoga od njih su se već dogodila, ali ton proročanstava, vatreno raspoloženje pod satom rasta o ispitivanju i vijesti o na kraju sata pouzdanje u Božje milosrđe odmah će doprijeti do vjernika. Starješine su vjerovale u nadolazeći duhovni preporod Rusije i ponavljale da je za svaku žalost potrebno zapamtiti da je "onima koji ljube Gospodina sve na dobro" i "svaka pobjeda zla nad dobrim očita je samo u času “, tako da je „zlo već pobijeđeno od samog našeg Spasitelja, Sina Božjega Isusa Krista.
Materijal pripremio Sergey SHULYAK
za hram Životvorne Trojice na Vrapčjim brdima
Molitva Optinskih staraca
.png)
Tropar Saboru prečasnih otaca i staraca, koji je zablistao u Optinskoj pustinji, glas 6:
Pravoslavne vjere svetinje, / monasi neuništive gomile, / zemlje ruskih verhnika, / prečasni starci Optinski, / ljubav Hristovu prigrliše i duše svoje za čeda svoja počastiše, / molite se Gospodu, / neka otac utvrdi zemlju tvoju vjeru u pravoslavlju.
Kondak, glas 4:
Uistinu čudesan Bog među svetima Svojim, / Pusta Optina kao grad starješinstva pokazana, / gdje Bogom posvećeni oci, / tamna srca ljudskog vođe, / narodu Božjem sumnje će se javiti: tako na stazama pokajanja, grijehom se opterećuje vjernik Ti si prosvijetljen / i Božjoj mudrosti poučen, / onima koji pate i slabe, ovo ozdravljenje daruje, / na slavu Božju, moliti bezuvjetno za naše duše.
Dokumentarni film “NEVIDLJIVA OPTINA” (2017.)
Dokumentarni film “MANASTIRI RUSIJE. Optina Pustyn. (2016)
Film za Kanal 1 “OPTINA PUSTIN” (2016)
Sveti dan u spomen na Sabor prečasnih otaca i staraca u Optini Pustelu: Leva (1841), Makarije (1860), Mojsije (1862), Antonije (1865), Hilarion (1873), Ambrozije (1891), Anatolije I (189). ) I (1894), Josipa (1911), Barsanufije (1913), Anatolije II (1922), Nektarije (1928), Nikon Vik. (1931.), prmč. Izak II (1938.)
Optina Pustyn bila je jedno od onih cijenjenih svetinja pred koje su ruski ljudi odlazili za duhovnim kruhom, tražeći vječni mir duše. “Ako želite upoznati kršćanstvo na osnovnoj razini”, rekao je I. V. Kireevsky, “onda morate upoznati crninu, starost, au tom pogledu važno je znati bolje od Optine Pustele.” Bez pretjerivanja možemo reći da je ovo najljepša duhovna svjetiljka pravoslavne Rusije 19. stoljeća. XX. stoljeća, spaljivanje ruskog naroda pred Bogom i slavljenje velikog priliva ruskog udjela. Naravno, u drugim samostanima bilo je mnogo svetaca, ali važno je reći da je kroz čitavu rusku povijest postojalo mjesto, slično Optinoj pusteli, gdje se rodio čitav brak ljudi, obnovljenih snaga milošću Svetoga Duha, kako bismo se približili idealnim kršćanskim darovima, prije no što je Kraljevstvo nebesko već ovdje na zemlji. Glavna svetinja manastira bili su proslavljeni bogoljubivi starci. Starost je posebno duhovno sjedinjenje koje uključuje dobrovoljnu i punu poslušnost duhovne djece svom duhovnom ocu ili starcu. Velečasni Ivan Listvichnik kaže: „Kao brod koji može biti gospodar kermaniča, za Boga miloga može sigurno ući u gat, tako i duša koja može biti dobar brod može rukom u nebo otići, čak i ako je prethodno to učinila. bio kriv za mnogo zla. Kao što onaj tko ide nepoznatim putem bez putnika, lako se može izgubiti na novom, pa makar bio i razumniji, tako i onaj koji svojom voljom i razumom želi proći crnim putem, može se lako izgubiti, čak i kad bi poznavao mudrost mudraca. Vitu" . Starci su vrsni askete i ispovjednici koji dolaze od samih početaka monaškog života. Jedni od prvih starješina u Rusiji bili su sveti Antonije i Teodozije Kijevo-Pečerski. Starac je bio prečasni Sergije Radonješki. Stotinu godina kasnije - vlč. Josip Volotsky, vlč. Nil Sorsky.
Sveti Filaret, mitropolit kijevski, koji je u to vrijeme bio arhipastir Kaluzije, posvetio je klip Optinskom starcu, čije su mošti i danas svete. Preuzeo je kontrolu nad samostanom u Optinoj pustinji i zatražio od roslavskih šuma oce Mojsija i Antonija, nasljednike moldavskog starca prečasnog Pajsija Veličkovskog. Nekoliko godina prije njih stigao je starac Leo iz Aleksandro-Svirskog manastira. Mudrost monaha Lava odmah mu je dala znanje i položaj samostana. Radi duhovne radosti počeli su iz grada i sela na vrata njegove ćelije dolaziti trgovci, plemići, građani i obični ljudi obaju staleža. Pod svetim Makarijem, starina je cvjetala i cvjetala još više, te je nastavila napredovati za velike naprednjake starog vijeka sve do zaostalog zatvaranja samostana nakon revolucije. Starješine imaju poseban dar bockanja, žrtvene khanne. Poštujući dušu svakoga ko je dolazio, trudili su se svim silama da ih upute na put istine. Tuđe kože i smrad koji tone urlao je svojom snagom. Umirali su svakodnevno, dok se ponovno nisu razboljeli, noseći patnju. Starčeva kožna riječ imala je moć, srce mu je potonulo i raskomadalo ga nezemaljskom snagom, uspravilo u Nebo, s Bogom se sjedinilo. Hodočasnik se okrenuo od Optine, leteći kao na krilima, noseći sa sobom tračak one nezemaljske svetlosti koja je svetlucala i obasjavala njegovu dušu u maloj starčevoj ćeliji.
Ljudi su požurili da odu u Optinu da proslave sudbinu bogoboračke nevolje, požurili su da ostanu na svetoj zemlji manastira, da se poklone grobovima Optinskih svetaca. Nevidljiva, velika svetost Optine, iako razrušena i oskrnavljena, privlačila je bogate. Starješine su nastavile pomagati ljudima svojim molitvama.
Oni dolaze do Božjeg prijestolja, mole za nas i spremni su pomoći i utješiti svakoga od nas.
24. listopada pravoslavna crkva ustanovio je sveto svetište za Vijeće pobožnih vjerskih vođa - Optinskih staraca. U skladištu katedrale nalazi se 14 svećenika, neki od njih su vrlo popularni u ovom svijetu, a fragmenti se redovito šire s propovjedničkom misijom u druge zemlje.
Velika počast uspomeni na časne Optinske starce
Na primjer, nemoguće je ne vidjeti opata Antonija ili jeromonaha Nikona - oni su cijeli svoj život posvetili služenju Gospodinu Bogu, a također su pomagali ljudima na bilo koji način. Danas mnogi ljudi idu u crkvu da daju šanu i šanu starješinama, a također postaju sudionici lokalne božanske službe u Njenu čast. Ako ove godine ne možete ići u crkvu na službu, preporučuje se da se molite kod kuće ispred ikone svetaca.
Skladište katedrale Optinskih starješina
Od 14 svetaca, prvi kojeg morate vidjeti je jeromonah Lev, koji je na vrhu liste. Čovjek je bio živ od sredine 1788. do uključivo 1841. godine. Hvalimo jeromonaha Leva za njegov propovjednički rad i brojne upute, koje su pomogle bogatim grešnicima da stanu na pravi put. Također je važno spomenuti jeromonaha Makarija (1788-1860), koji je živ i zdrav u Optinskoj pustinji, bez sukoba s drugim ljudima. Vidjeli smo mnoge druge svece za one koji su postili, voljeli samodostatnost života, a također darivali dragocjenu radost. Značajno je da su ljudi hrlili u Optinu pustinju u potrazi za svecem kako bi razgovarali s njim i potvrdili svoju dnevnu rutinu. Dalje, spisak Optinskih staraca uključuje arhimandrita Mojsija (1782-1862), igumana Antonija (1795-1865), kao i jeromonaha Ilariona (1805-1873). Sveci su bili istinski askete pravoslavlja, jer se nisu bojali pritiska na strani vlasti, koja je bila protiv kršćanske vjere. Oni su, bez imalo straha, propovijedali Riječ Božju čak i onda kada su se vlasti vezale za vjeru u Gospodina Boga.
Varto označava tako istaknute čudotvorce kao što su jeromonah Amvrosije i jeromonah Josif - oni su bili zaista talentirani iscjelitelji i čudotvorci, i više puta su nagrađivani čudotvornim napitkom Sveta Majko Božja u snovima i na javi. Među onima koji brinu o Optinskoj pustinji najpoznatiji je bio arhimandrit Isak. U tom razdoblju postalo je jasno da ima puno religioznih ljudi i pogana koji su počeli masovno prihvaćati kršćansku vjeru. Vodeći propovednici Optinske pustinje bili su pojedinci na listi kao jeromonah Anatolij, arhimandrit Varsanufije, arhimandrit Isak, kao i jeromonah Anatolij II, koji se bave prosvećivanjem ljudi iz svetski poznatih mesta i sela. Jeromonah Nektarije, zajedno sa jeromonahom Nikonom, bili su učenici arhimandrita Varsanufija, i oni su slijedili njegovo blagočestivo pravo, služeći bogosluženja u Optinskoj pustinji i okrećući se putevima istinskih mnogih izgubljenih duša.
| Statistika na temu: | |
|
Snaga borovih iglica Za vanjsku stagnaciju
Sibirski cedar je zimzelena crnogorica koja je poznata po svojoj koži. Ako posjetite gladiole
Prema legendi, gladiole su izrasle iz mačeva dva izgubljena prijatelja. Obiteljski tsibul: opis i karakteristike sorti, sadnja i promatranje Kako uzgajati obiteljski tsibul
Mnogi vrtlari ne troše svoju energiju na uzgoj i vrednovanje obiteljske obitelji. | |
