Kako se pravilno postaviti za borbu protiv njih. Hranjenje svećenika. O miru Što znači mir u kršćanstvu

« Sat vremena ćemo programirati u biti, inače nema drugog načina» (Prvi monah Dorofej (Baranov))

Svaki praktičan kršćanin suočava se s poteškoćama u svom duhovnom životu, koje Sveti Oci obično nazivaju poteškoćama. Za bogate, duhovno uspješne ljude takve situacije često postaju korisni testovi vrijednosti. Ljudi su začuđeni, a ponekad i ozbiljno zbunjeni, brojnim nedaćama koje se ne mogu racionalno objasniti. O onima koji trebaju smirenost i ne podliježu "provokaciji", razgovaramo sa stanovnikom Irgiskog Voskresenskog. ljudski samostan Jeromonah Dorofiem (Baranov).

Zagartuvannaya bitkom

- Oče Dorofeje, smireno, koliko ja razumijem, - tako je testiranje radi važne osobe. Pravo?

Riječ "spokusa" označava dva pojma. Prije svega, za prosječan životni smisao postoje važne i neprihvatljive životne situacije koje muče čovjeka za Božju Providnost. Ovdje možete vidjeti bolesti, materijalne potrebe, slike nepravde u očima ljudi. Nazivaju se i "tugama". Na drugi način, najvažnijim, duhovnim smislom naziva se stanje duše kada postoji opasnost od pada u grijeh kršenjem Božanskih zapovijedi. U kršćanstvu riječ “spokusa” nema negativnu konotaciju. Iako je u duhovnom životu grijeh naš najveći neprijatelj (postoji ona izreka da se kršćanin ne treba bojati ničega, osim Boga i grijeha), osim ako bi bez spokusa čovjeku bilo teško duhovno rasti, onda je spokus rezultat testiranja koje se dogodilo kršćanin postaje upućeniji, jači, zapečaćen.

Rekli su vam da je mir od Boga dopušten. A vjernici imaju jasnu predodžbu da njima upravljaju sasvim druge sile...

Gospodin nam daje sve: i radost i bol. Ne u smislu da se igra s nama, eksperimentira, nego u tome što Gospodin dopušta da se zlo slobodno događa, da se javlja slobodna volja ljudi za dobrom. Zlo je nešto za što je čovjek dužan težiti da bi se držao dobra. Kažemo da kršćanin može pobjeći od grijeha. Čiji je osjećaj mira oruđe u Božjim rukama, uz čiju pomoć Gospodin temeljitije i prikladnije za spasenje obrađuje duše.

- Zar je nemoguće izaći iz sebe?

Smrad je neizbježan za kožu sve dok je čovjek živ, a njegova snaga raste u svijetu duhovnog rasta čovjeka. Što se ljudi više uzdižu na putu duhovnog života, to moćnije podliježu iskušenjima. Najveći mir u povijesti bio je kada je sam Gospodin bio prepušten na milost i nemilost đavlu (Mt 4,7-11).

Prije svega, Adam i Eva su se rastužili kada im je Bog dao zapovijed da ne jedu plodove sa stabla dobra i zla. Stvoritelj je uspostavio pravila, tako da je bez njih duhovni rast nemoguć. Ograda je sjetvena točka iz koje počinje rasti monstruozni kristal moralne posebnosti. Ljudi su stvoreni sa slobodnom voljom, inače, ako je ne nauče strujati, pretvaraju se u stvorenja. Kako povući analogiju sa računalne igrice, nosi mirno, prohodni smo Pokrokovljeva strategija, od jednostavne razine do složenije, postoje daljnje pogreške, ponekad znajući cijenu, ponekad gubeći iz vida suštinu, ali ne poznavajući dokaze koji će vam omogućiti da pobijedite u nadolazećoj bitci. Nema drugog načina, ako želimo biti moralni ljudi.

Naravno, ne morate razmišljati o moralu ili duhovnom rastu. Tada neće biti suzdržanosti, sve će biti dopušteno i “pojedinac će se otkriti u svoj svojoj punini”, kako se danas moderno kaže. Jednom kada se to dogodi, svi će shvatiti što se prijeti s desne strane zvijeri.

Ispitivanje točnosti

Kako ljudi koji nisu povezani s Crkvom, koji nisu upoznati sa zamršenošću kršćanskog života, mogu razumjeti što je mir, a što nije?

Nema podjele ljudi na crkvene i necrkvene. Spokusa nije čisto kršćanski izraz za bilo koju kastu inicijata. Kad smo shvatili da je borba za mir dio moralnog rasta ljudi, nije važno kojoj ste vjeri i tko je u principu religiozan. U situaciji moralnog izbora, ljudi se oslanjaju na zasluge dobra i zla - ne na štetu. I ljudi prolaze kroz ovo iskustvo u bilo kojoj situaciji, postajući svjesni njegovog duhovnog mjesta ili ne. U savjesti je Stvoritelj od samog početka postavio kriterije dobra i zla. Kad je osoba u nedoumici i ne zna što je, šalje informaciju svojoj savjesti, a ona zna kako to učiniti. Čiji je smisao beznačajan, budući da je povezan s moralnim izborom i duševnim mirom.

Ljudi sa strepnjom pokušavaju: kako se ponašati, što reći, hoćemo li izgubiti vjernički evanđeoski način življenja ili ćemo se ispeći, ili kako nadjačati nečiju ljubav prema bližnjima, koliko samoljublja. Naša koža ima potencijal da se prenapregne, što je istina.

- Ali u praksi, što možemo očekivati? Istaknimo to.

Evidentan je najširi smisao samosvijesti - brinem se za vlastitu dobrobit i za to da sebi i svojim bližnjima osiguram sve što je potrebno za život, žalim za propuštenim prilikama ili milošću kada se ona ostvari materijalne koristi, prekasno za tuđi uspjeh, nezadovoljan svojom materijalnom situacijom. Obuzeta tim duševnim mirom, duša često pada u bezumnu taštinu.

Druga vrsta očitog straha je strah od očite nesigurnosti i prenošenja mogućnosti raznih nedaća. Duša je ispunjena nemirom i tjeskobom. Čini se da je svim strahovima kraj, ljudi već u mislima doživljavaju nesreću i pate uzalud.

Šteta je što biste se mogli smiriti. “Šteta što se ovako dogodilo”, mislimo, tugujemo i žalimo se neplodni i griješimo o nadu u Božju Providnost o nama.

Samozadovoljavanje ima manje smisla ako se pomirimo s grijehom. Oni koji žive na desnici loše prolaze, jer narod postaje zločest i to ide na ruku našem neprijatelju. Budući da su nam se smilovali, to se nije dogodilo bez Božjeg obećanja. Najčešće nam životne nedaće govore da se više uzdamo u sebe nego u Boga da nam pomogne.

Često nerado napadaju kada se ljudi boje činiti dobro. Neprijatelj je u ovakvim situacijama veći, nikad se ne ljuti na nas i nadaj se da ćeš jednom znati rezultate našeg zusilla koji ga je optužio da je kriv. Na primjer, ljubaznost prema susjedu, možemo vam reći o poklanjanju novčića. Ili, dok se guram okolo, podsjećam se na potpuni blagoslov. U drugom slučaju, dajemo dobru pravdu trenutnim presudama našeg bližnjeg.

Jedna od najtežih želja je želja protiv ljubavi – sihir i sihir bliskih osoba. Malodušnom nijemom leži kamen na srcu, u glavi se stalno vrte misli o neprihvatljivoj osobi, padaju na pamet varke, svađe, slikovite riječi, nepravedni pozivi. Osoba se sve više uvija, duša je ispunjena gorčinom, iritacijom, smetnjom, slikama, a to je znak da nad njom majstorski dahće zli, pa u svim epizodama, ako nema ljubavi, radosti, mir u srcu, dobro, osoba je počinila grijeh x , inače je mirna u duši.

Jedinstveno samozadovoljstvo

Molitva “Oče naš” ima molitvu: “I ne uvedi nas u zabunu.” Zašto nas je sam Gospodin počeo moliti da nas ne uvedu u nevolje, jer ne bismo mogli bez njih? Što tražimo u ovoj molitvi?

Postoji tračak razumijevanja da nema štete u onome što možemo i ne možemo učiniti. U biti, molimo Stvoritelja da svede na minimum nevolje koje nas snalaze, jer se ne možemo sjetiti na što se s njima susrećemo. S jedne strane, kršćani su ratnici na duhovnom polju, ali s druge strane, ne možemo pjevati svojim snagama, pa molimo Boga da rat zla protiv nas bude manje intenzivan. Kršćanin nije kriv što u sebi misli da je tako čvrst specijalac u duhovnoj borbi, on se ničega ne boji, može ući u svaku situaciju sa zlom. Sami ljudi nisu u stanju pobijediti zlo, mogu samo nastojati pobijediti Krista.

Dakle, za kršćanina vjera ima svoju snagu, pa kada govorimo o otporu grijehu, je li to samoumišljenost?

– Za svaku osobu samozadovoljstvo je najnesigurnija milost. Potrebno je razviti samopoštovanje, samopoštovanje, čvrsto procijeniti svoje snage, poštivati ​​svoje riječi i postupke i samozadovoljstvo, tako da nije potrebno tražiti pomoć od Boga. Ako ljudi žive bez Boga, oslanjaju se samo na sebe, i pokušavaju se jednog po jednog obrušiti na njih i nadvladati ih. Kaže se da iza svjetovnih manifestacija ljudi kao da pobjeđuju, nakon što su postigli sve što je moguće, doći će vrijeme, a nakon njega će doći smrt, koja se više ničemu neće moći oduprijeti.

Kad čovjek dođe u Crkvu, Gospodin ga unaprijed obasipa duhovnim radostima. Neposredno prije nego što prođe sat crkvenog života, počinje mir. Zašto?

Ovo je govoriti o onima za koje su ljudi postali neupućeni i spremni su krenuti na duhovno putovanje. Treba zahvaliti Gospodinu na „ukazanom povjerenju“ i hrabro prihvatiti sve što nam se daje. Nema potrebe biti do kraja postavljeni, kao do kvrga, kao ležati na glavi od rane do noći. Ovo je znak posebne brige Gospodinove za nas. A budući da smo toliko ponosni na velike svece crkve, možemo reći da smo počašćeni. Dobro, služili smo Gospodinu i odmah smo jako razljutili neprijatelja. Treba zapamtiti: kao da Gospodin nije znao da je to naša želja za dobitkom, nije to dopustio.

Novine “Sarativska panorama” broj 20 (948)
Govorila je Oksana Lavrova
Jeromonah Dorofej (Baraniv)
Pravoslavlje i takovost

Pereglyadiv (4031) puta

spontanost do uništenja vjere i moralnog zakona; spokusa. Odlazi Staroslave. dislova (viprobuvat, procijeniti, isprobati, znati, spokusiti - ESSYA. Vip. 9. P. 39-40), koja će ići u Praslav. kusiti, što je neutralno prema vjeri. Suvremeno značenje je "kušati s užitkom" (Ibid. Vip. 13. P. 135).

Zagalne razumjeti

I. - jedna od glavnih stvari za razumijevanje je pravoslavlje. askete. ja može se nazvati posebnim stanjem duše, u kojem su joj nametnute grešne misli i osjećaji, pa su se pojavila i žalosna iskustva, koja vode ljude na Božje pokajanje. Za široka značenja do I. bit će i klanja, trošenja i tuge ljudski život: bolesti, slike, zla i druge situacije, u kojima će se, ako se ispravno postupa, njegovati vjera u Boga i povjerenje u Njega. Zagalom kristom. tradicija zove I. svi oni koji osjećaju snagu ljudske privrženosti Bogu i stavljaju ih pred jasan izbor. Nikad prije pojam "govorio" nije bio povezan s negativnim konotacijama. Đavolska krema, koja iz mržnje prema ljudima ne želi odvratiti ljude od Boga, kao i same ljude koji se prepuštaju bahatoj pohlepi, Sveti. Zapis se zove dzherel I. Bog koji ne želi zlo ljudima, pokoljima I. stavlja ga pred moralni izbor i poziva ga da ostvari dar slobode koji mu je dan u stvaranju.

OT oko V.

Izraz "govorio" podržava hebrejski. riječ (), koja ima glavno značenje "pokušati, provjeriti" i u množini. U takvim slučajevima nema značajne spontanosti zla. Na sličan način, Septuaginta koristi autentičnu heljdu. riječ πειράζω i djela yogo sinonimi (L é gasse. 1991. Kol. 193). ja u SZ postoji značajna kušnja ljudske mudrosti (3 Kraljevi 10.1; jednako: 2 Ljetopisa 9.1) ili prijateljstva (Sir 6.7) i drugih, preokret nečije vjere i povjerenja u Boga (Mudr. 2 17). Osoba može ugasiti svoje srce (Propovjednik 2:1); potrebno je senzibilizirati dušu da shvati što je za nju neškodljivo i da se od toga udalji (Sir 37, 30). Riječ se živi u značajnom ispitivanju govora za svrhu Biblije (1 Sam 17,39), moći i zastora otkrivenja (Propovjednik 7,23) i Božjeg testamenta (Suci 6,36-40); Osim toga, riječ se živi u značenju pokušaja, učenja (Job 4,2; jednako: 1 Mak 12,10; 2 Mak 11,19; ín; div.: Helfmeyer. 1998. P. 444-446). Međutim, najčešće u SZ ova riječ ima posebnu religiju. značenja (Seesemann. 1999. P. 24).

ja prateći kožu čovjeka kroz život. Prvi dokaz I. ljudi su došli u nebo (kabina 3. 1-6): smrad se nije vidio I. zmija, koja je proklela, tako da smrad postaje "poput bogova" (Booth 3,5). S vremenom pad veze s Bogom, prekidi neposluhom, utječe na stalnu nesigurnost raznih ljudi. Grijeh Adama i Jevija Kajin je pokušao I. (“Osim vrata, greh je lagati, teško ti je doći do sebe...” - Both 4. 7) i, ispunivši svoje srce, ubio je brata Abela. Izabrani Božji narod podliježe raznolikosti u izobilju.

Prvo u Bibliji o I. idi na 3. gol. knjiga Buttya

Rezultat uspješne duhovne borbe naziva se nepristranost (ἀπάθεια), odnosno sloboda od tlačenja ovisnosti. Prema Evagrijinim postignućima, nepristranost možda neće biti dovoljna ako je obuzdana snagom demona, ali će biti potpuna ako duša postigne pobjedu nad svim demonima (Ibid. 60). Prote I. nemojte prihvatiti ovu fazu; na stupnju nepristranosti duša nastavlja podlijegati željama, ali im ostaje nedostupna: “Dobrota ne odolijeva napadima demona, nego nas čuva od njih” (Isto, 77). Sto je godina staro da se govori o meni. u prosincu Još jedan aspekt. Za kršćanina prije oporezivanja I. Više ne postoji opasnost da budemo svedeni na osjetljiv ili očit grijeh, poznat i kao "hibna misao," koja se može saviti u nečijem umu prema svjetlu vidljivog i nevidljivog (Idem. Gnost. 42).

Psihologija I. otkriva se u “Duhovnim riječima”, koje se pripisuju sv. Makarija Velikog kroz različita istraživanja poruka, njihovih vrsta i prirode djelovanja u srcu askete. Autor Sliv uvodi čitatelja u dubinu duhovnog svjetla askete i pokazuje što sam. vrišteći usred ljudi. Praznina i sebičnost najjasnije razotkriva srž grijeha koja leži u turobnom srcu; Ovo pročišćavanje postaje glavna zadaća Samitnika, a borba protiv I. postati bit podviga (Macar. Aeg. I 42. 1-2). Pojam “prebolio” u Riječima je bogato značajan (div.: Voitenko A. A. Pojam λογισμός u korpusu “50 duhovnih razgovora sv. Makarija Velikog” // AiO. 1999. br. 4(22). Str. 103-107). Ljudska duša ima prirodne, nevine misli (διαλογισμοί - Macar. Aeg. II 1. 9; 6. 3; 26. 10), ali ih nakon pada duša ne može vidjeti, nema kontrolu nad njima (Ibid. II 11 4). U beznadno srce uvlače se grešne misli koje su okružene demonima: “...grijeh se iz svojih gadnih misli i bezlični demoni uvlače u misli srca i tamo se šire” (Ibid. II 43. 7). Ukorijenivši se, namjera je dovesti do grijeha, a ako se grijeh ukorijeni uz pomoć nečije navike, onda zadire u dušu, tako da i sama počinje iznositi zle misli. Kao rezultat toga, zlo je "živo i zdravo u srcu" (Ibid. II 16.6). Nebeske, božanske poruke prosvjetljuju dušu i daju joj mir (Ibid. II 32. 10-11), a kako milost obavija srce, tada sada, a ne grijeh, vlada u novom (Ibid. II 15. 20). ).

Obećanje kršćanina leži u činjenici da će njegovo "rođenje od početka biti beskorisno i neoskvrnjeno od Zloga" (Ibid. I 42.2), ostaci zla koje je otišlo iz svijeta ljudi uz pomoć Adamov grijeh na njegovoj zemlji ima "spontanu snagu, ali nema Primusa" (Ibid. I 42.4). Zbog volje ljudi lako je prihvatiti ili odbaciti grijeh, jer uz pomoć volje ljudi zlo postaje stvarnost: „Pohlepna moć zloga bez pomirenja ljudske volje slaba je i može čak biti mrtav, ili se samo pojavljuje strašna i opasna prijetnja.” kiša. Ali ako [pristupna] osoba ima [na svojoj strani] volju [smirene osobe], koja prihvaća njegovo [pristupno] obožavanje i ovisna je o njegovim detaljima, tada [pristupna] osoba, inače živa i sposobna, bori se s njega [osobu] za pomoć wow [će]" (Ibid. I 42.1). Međutim, čvrsto, autor Sliv ne mari da ako u fazi počnem izbacivati ​​grešnu zavjeru, tada će postojati preostali napor: „Kozhen želi spriječiti predstražu - a ne u umu. Postoje znakovi da ne postoji grijeh koji živi [u nama], kao što je rekao apostol (Rim 7,17), koji je (grijeh) korijen ovisnosti i izvor demona" (Macar. Aeg. I 38.1).

U “Porukama djeci”, koje se pripisuju sv. Makarija, čini se da postoje 2 razdoblja u životu asketa, ako je najjače I.; Tako čas asketizma dijelite na tri velika stupnja. Za početak podviga, “ako se čovjek obrati dobroti, progovori protiv zla, dade samospoznaju...” (Idem. Ep. ad fil. 1), marljivom učeniku Bog daruje umješnost u postu i razumu, sloboda od samozadovoljstva u materijalnim stvarima, strpljivost, poštovanje prema sebi (Ibid. 2-3). Nakon što je postavljen temelj podviga, potrebno je stupiti u borbu protiv demonskih neprijatelja koji pokušavaju ili baciti podvižnika u zlo i istjerati ga iz pustinje, ili usaditi marnoslavne misli, ili rasplamsati tjelesne želje (Ibid.). 4-8). Kao rezultat ove borbe u tom periodu, kada se podvižnik uspravi, Bog počasti srce podvižnika Svojom snagom, darujući mu "plač, radost i olakšanje, tako da [on] postane najjači za svoje neprijatelje" (Isto). 9). Još jedno razdoblje I. Postoji borba koja može dovesti asketa do vrhunaca temeljitosti i kontemplacije Boga. “Ako Bog vjeruje da se srce okrenulo protiv neprijatelja, tada Vin malo po malo otkriva [Svoju] snagu” (Ibid. 10), asket ponovno podliježe napadima demona zbog raznih vrsta nedosljednosti, pa se Vin “izgleda sličan smanjena kerma broda, koji se bori o stijenu” (Ibidem). Ako asketovo srce počne patiti u ovoj borbi, Bog okreće svoju moć na njega, "i tada Dobri Bog počinje otvarati oči srca, tako da ljudi znaju da je Bog Onaj koji ga poštuje" (Isto, 11. ). Dakle, meta I. Autor poruke do kraja smatra da ljudi trebaju prepoznati vlastitu snagu, a ujedno i snagu Božju (Isto, 14).

Problem prisutnosti I. O životu kršćana, osobito asketa, govori se u kontekstu polemike protiv mesalijanstva u 2. članku. IV – 1. podtekst. V čl. Središnje mjesto u ovoj polemici zauzela je tema zla i nedostatnosti zla u ljudima, koliko je blagoslovljen obred krštenja, kao i uloga posebnih moći kršćanina u cilju njegova spasenja (Couilleau 1991. Kol. 231). Glavna ideja mesalijanizma, koliko se može suditi iz brojnih dokaza o ovoj besmislici, jest da je zlo ukorijenjeno u prirodi ljudi: "... Sotona dolazi od ljudske istine i potpuno mu se slaže" ( Ioan. Damasc. De haer. 80. 1), dakle, prije nego mi je Bog udijelio nepristranost, ne mogu se oduprijeti udarcima grijeha, ne mogu ne griješiti. Mesaliani je pokušao objasniti očiti obrat: zašto je nakon krštenja um kršćanina klonuo (Marc. Erem. De bapt. // PG. 65. Col. 989AB)? Nemoćni pred zlom, Mesalijci su poštovali pad Adama i Eve (Tim. Const. De recept. haer. // PG. 86. Col. 48B). Na Riječ sv. Mark Pustelnyk “O svetom krštenju”, sastavci u obliku razgovora, koji traži “primjenu obećanja” kao izvorni grijeh (Marc. Erem. De bapt. // PG. 65. Col. 1012D). To je značilo da su grešne misli koje kaotično pustoše ljudsku dušu prepoznate kao grijeh. Iza straže potomka mesalijanstva I. Jezera, koja su bila izolirana, postala su vanjsko središte mesalijanskog shvaćanja duhovne borbe (Hausherr I. L'erreur fondamental et la logique du Messalianisme // OCP. 1935. Vol. 1. P. 335). Pri pomisli na mesalian. Što možete učiniti da biste zaslužili čovjeka za svoje spasenje? - molite spontano, dragovoljno za pomoć od Boga (Ioan. Damasc. De haer. 80. 4, 6).

Kritizirajući mezalijanizam, vlč. Mark Pustelnik tvrdio je da bih to bio ja. dar milosti Krštenja, koja ljude obraća u grešnu slobodu izbora između dobra i zla: „Izbavivši nas Krštenju iz nasilnog ropstva, križem ugasivši grijeh i utvrdivši zapovijedi slobode, ne griješite u zapovijedima, dopuštajući našoj samokontroliranoj volji” (Marc . Erem. De bapt. // PG. 65. Kol. 989C). Porazom spokusa duši je opet bilo suđeno da se uzburka, ali to još nije grijeh. Grijeh počinje od unutarnjeg poštovanja i zanimanja za promišljene misli, slike ili nagađanja i leži u "sklopljenom umu" iza njih (Ibid. Col. 1000B). Grijesi iz prošlosti, čak i ako se volja iskvarila do granice grijeha, čak i ako je oluja misli ma koliko jaka bila, duša postaje lišena čistoće. Ljudska "samokontrola" nikada ne blijedi, a njihova "predanost poruci" se očituje (Ibid. Col. 1020A). Iza Wisłow Ave. Marka, nakon čovjekova krštenja, "gdje ljubiti, ondje podnosi s autoritativnom voljom" (Ibid. Kol. 989B). Dakle, u životu askete za sve je važniji unutrašnji razvoj srca i volje, i nikakvo vanjsko djelovanje na volju askete ne računa se na stanje moćne duše.

O značaju milosti krštenja za borbu protiv I. pišući sv. Dijadah, ep. Photikiyskiy. Iza njegovih riječi, prije krštenja, ljudi oklijevaju, a milost dolazi poziv, prosvjetljuje i raste dušu za dobro, a nakon krštenja, Sotona izlazi, a milost se nastanjuje u srcu (Diad. Phot. De perfect. duh. 76; poslan do riječi Sveti Dijadoh vodi se gledištem: Popov K. D. Blaženi Dijadoh (V. st.), biskup Photics iz antičkog Epistura, i njegovo stvaranje. "postanite bijeli udovi srca" (Diad. Phot. De perfect. duh). .. 33) i uz pomoć brojnih trikova nazivaju "dimljenjem" uma začinima (Ibid. 76). Važno je doći kroz tijelo, njegove nemoći i potrebe: "Zli duhovi tada (nakon krštenja. - D. A.) Čini se da se skupljaju u tijelu i lutaju [u njima], djelujući na one koji su još djetinjaste duše za pomoć lakom kretanju tijela" (Ibid. 79). u samoj čovjekovoj volji. Nakon pada, prema po misli svetog Dijadoha, u čovjekovoj duši pojavilo se dvojstvo mudrosti, koje je postalo proizvod dvojstva znanja (dobro i zlo). Naznaka unutarnjeg čišćenja ljudskog otpada, sv. Diadokh predstavlja podijeljenu volju u ljudima na mesalijski rascjep hipostaze u ljudima na dobro i zlo (Ibid. 29, 78, 88). Isti grešni dokaz se zadržava u sjećanju osobe, što će biti razlog. grijesi (Ibid. 88). U svima nama zli duhovi grješnim snovima žude i pokušavaju razviti “sjećanje uma”, ali smrad ne dopušta pristup dubini duše, sve dok se u njoj ne nastani Duh Sveti (Ibid. 82). Dakle, borba protiv I. Ono proizlazi iz volje naroda, a zlo kršćanina zarobljava isključivo njegovom ravnodušnošću prema toj borbi.

Uloga slobode izbora u ovom trenutku je jasno definirana. dopustio sv. Ivan Kasijan Rimljanin cijenit će ekstremne stavove sudionika tzv. Pelagijska super rijeka. Pelagijci su za sebe glasali za prvake slobodne volje. Pelagijevi sljedbenici su poštivali da ljudi po svojoj prirodi nisu samo sposobni biti savijeni između dobra i zla, već i spoznati dobro i zlo u životu: griješiti i ne griješiti (kolovoz op. imperf. con tr. I. srp. 73; Idem Contr Julian III 2). Sloboda je nevidljiva snaga ljudske naravi, koja je očitovala sliku Božju u duši, i ne može se ograničiti ni pod kojim okolnostima (Idem. De grat. Christi. 5; Idem. Op. imperf. contr. Jul. V 55, 49. ). Gríh - ovo je jedan rezultat izbora: budi kao osoba ispred mene. je u istom duhu s Adamom i Njom, jer grijesi i prije i nakon protjerivanja radnika iz Raja, sada kod Pelagija, nisu ukorijenjeni u prirodi čovjeka, već u njegovoj volji (Idem. De nat. et grat. I 2 1). Osnažujući slobodu izbora između grijeha i časti, pelagijci su vjerovali da ljudi mogu postići svetost vlastitim trudom (Pelag. Ad Demetr. 11). Glavni protivnik pelagijevaca bio je Bl. Augustina. Polemizirajući pelagijevsku tezu posse hominem sine peccato esse (moguće je da ljudi budu bez grijeha), Augustin je ustvrdio da je ljudska volja teret ljudskom biću, koje je oštećeno istočnim grijehom. Naslijeđe pada za volju, po mom mišljenju, teško je, jer “ljudska sloboda rezultira samo grijehom, a ne dobrom” (Aug. Op. imperf. contr. Jul. I 84-87; III 120) i slijedeći. , nemoguće je ne griješiti. Sve što je dobro u čovjeku je iskoristiti Božju milost, usaditi dobru volju da laže pred Njim, On sam određuje tko će biti spašen, a tko ne.

Dakle, budući da su Pelagijci potvrdili da ljudi mogu platiti koliko žele, a ne griješiti po svojoj volji, onda je bl. Augustin je, međutim, primijetio da ljudi ne mogu ništa dobro postići samo svojim snagama, nego znaju da ništa dobro ne mogu postići bez Božje pomoći. Srednji položaj pripada vlč. Ivan: ljudi imaju moć ne zamjeriti I., mogu Boga zanijekati, ali bez milostive pomoći Božje nemaju snage boriti se protiv kundaka grijeha, niti postići uspjeh u poštenju. Približimo se problemu odnosa ljudske volje i božanske milosti. Ivanu, kao asketskom teologu, važno je ne biti metafizički, već etičan (Chadwick O. John Cassian. Camb., 1968., str. 116), što mu je omogućilo, na temelju dokaza egipatskih asketa, da istovremeno stoji na dva međusobno isključiva stajališta: “Stvoritelj ovdje vibrira, uništava, prilagođava se i učvršćuje, a da ne uništava slobodu koja mu je dana” (Ioan. Cassian. Collat. 13. 18). Sa strane Pelagia Ave. Ivan je prepoznao da se nakon pada sklonost grijehu nastanila u naravi ljudi, a u lice blj. Augustin, poštovao je ono što je pod njim sačuvano i prirodu preobrazio u dobrotu; tako da se čini da volja balansira između dobra i zla, bez kolebanja u jednom ili drugom smjeru (Ibid. 4. 12). Iz čega ću početi izvoditi pokolje I., oslanjajući se na to kako se duša “upušta u pohotu duha”, da izađe iz stanja drijemeža i izravnog nastojanja da dosegne razumnu razinu mentalne snage (Ibid. 4. 12). Međutim, bez pomoći milosti, sve je zusillya marni (Ibid. 13. 3, 6, 10; Idem. De inst. coenob. XII 9-10). Podolannya grešnih poruka sv. Ivana, to je područje gdje se javlja problem ljudske slobode. Navodno, prema predaji, postoje 3 dijela poruke: Bog, sam čovjek i đavo (Idem. Collat. 1. 19). Razne misli i misli nehotice ulaze u ljudske umove, ali na samim ljudima je hoće li ih prihvatiti ili odbaciti (Ibid. 1. 17). Ne postoje samo đavolski ljudi, nego i Božanska nadahnuća: slobodna volja može i primiti i dati milost Bogu (Ibid. 13. 10; 13. 12), kroz volju za laži, po kojem svijetu možemo naslijediti Božansko za klik. (Ibid. 3 19; 13.11). Dokazi o asketskom životu sv. Oci kažu da ako ljudi imaju ne malu sposobnost kontroliranja svojih misli, tada bi svi napori, razrađeni do najsitnijih detalja, bili mučenički ubijeni i “Sudnji dan ne bi trebao tražiti od nas kao što smo obećali, kao što smo imali služio” (Ibid. 7. 4). Tako je vlč. Ivana Kasijana da dođe u svoj dom, zbog glavobolje koja čovjeka čeka, da hoda kao sam, a ne pred stranim neprijateljem: „Nemamo se čega bojati stranog neprijatelja; Imamo svog neprijatelja. Danas slavimo unutarnji rat; Nakon postizanja pobjede svatko će izvana postati slab i svi će se pomiriti s Kristovim ratnikom i pokoriti mu se. Ne bojimo se takvog neprijatelja, kojeg se trebamo bojati, budući da je nutarnja volja u nama jača i podložna duhu« (Idem. De inst. coenob. V 21).

Černeckova asketska tradicija stoljećima se kontinuirano obogaćivala spoznajama o opreznosti ljudi jakog srca, te temeljitim analizama različitih čimbenika i načina borbe protiv njih. Da, bezlično praktičnih užitaka, što te brine kako to znati? različiti pogledi I., kako se ponašati, o čemu misliti i kako moliti tijekom sata I., osveta “Prehrana naroda” vlč. Barsanuphia Velikog i Ivana, kao i sv. Povchannia. Dorofiya Gazsky. Najvažniji su oni koji su uključeni u I., - to su veze I. kako na uho, tako i u mislima iz srca kao metoda borbe protiv Ja.

Uvaženi asketa dužan je prepoznati svaku namjeru i, budući da je grešna, povući se (Barsan. Quaest. 86). Stvarnost praćenja procesa krivnje i rađanja ovisnosti dostupna je samo "borbenim" bhaktama koji su "dostigli duhovni svijet" (Ibid. 124), i onim ljudima koji se ne bi trebali samo boriti protiv ovisnosti, već i platiti pravda, rane od ležanja (Doroth. Doctrinae. 10. 5). U borbu je potrebno ući čim se pojave prvi znakovi grijeha, prije nego što grijeh počne razorno djelovati na dušu: „prvo što moramo učiniti jest riješiti se ovisnosti, ako se želimo suprotstaviti protiv ove poruke, onda kod vas, u Vileny i May Bozijev pomoćnik; Ako ste u stanju poniziti se pred Bogom, nositi jaram tuge i boriti se s teškoćama i boriti se neko vrijeme, tada će vam Bog pomoći da ga izbavite. Čim rase poteku i podlegnu tijelu, tada će Asirci biti dovedeni u zemlju silom i nehotice (tada imaju pristrane misli - D. A.), i služiti im nehotice" (Ibid. 13. 6) . “Prehrana” ima upute za učenike koji su postigli uspjeh u asketizmu kroz zasebne poruke. Dakle, da bi se pripremio za samostalnost, tada je, prema naredbama monaha Abbi Serida, već iskusni asketa sv. Barsanufije daje radost u tome kako razaznavati misli: “Blagoslov je što tišina poniznosti ne prenosi, ne hodati kao Bog, nego jasno s lijeve strane” (Barsan. Quaest. 21. 29-31). Isti onaj koji griješi u pravu, nesposoban za takvo čuvanje veleposlanika kroz mrak, koji je neizbježno odmah iza takvog grijeha. Svaki se grješnik redovito susreće s trenutkom u kojem se treba početi nositi s grijehom (Doroth. Doctrinae. 10,5).

Redovnik koji ne može samostalno procijeniti poruku kriv je za traženje pomoći uspješnijeg askete. Ova potreba proizlazi iz prakse dijeljenja iskrenih poruka - najvažnijeg načina borbe protiv Ja. (Ibid. 5. 3). Predati vlč. Barsanufija, da bi se otkrili tragovi staraca, ne šalju se sve poruke, nego samo one koje su upijene u dušu i uznemiruju je (Barsan. Quaest. 165). Zapravo, da biste izrazili svoje namjere, potrebno ih je obavijestiti. To je jedan od glavnih zadataka. Do nje se dolazi putem unutarnje istine i važne samokontrole: „Probajte laži sami dok ste proveli noć, a navečer kao što ste proveli dan; A usred dana, ako si opterećen obećanjima, pogledaj sebe” (Ibid. 291). Vraćajući se braći samostana u hostelu, abba Dorotej shvaća da je nemoguće vjerovati veleposlanicima jer se smrad čini nevinim. Bilo koja zloća, poduzeta dobrovoljno, bez volje starješine, pokazat će se zlom (Doroth. Doctrinae. 5. 4, 6). Takav stav ima dublji razlog za potrebu za iskrenim porukama, a ne samo brutaliziranim do točke otkrivenja. ljudi nisu nepovjerljivi prema vlasti. Upućivanje askete na iskušavanje askete i “moćno obožavanje” ljudske volje, koja je podložna grijehu, od strane ambasadora trećih strana i ambasadora generiranih duboko ukorijenjenom pristranošću. Da bi se postigao uspjeh u duhovnom podvigu, potrebno je odreći se svoje grešne volje i na svaki joj način ugađati Božjoj volji, bilo riječima starca, bilo iz životnih okolnosti, koje zahtijevaju uzimanje iz ruku od Boga. zhoi. Abba Dorotej ističe kako je izvana slušao i predano slušao molitve starca da pomogne iskušeniku I.: “... brat koji je poslao Abba Yoga, za njihove potrebe, u selo pred Bogom, koji im je služio za njihove radi, da je primio, Pa čija ga je kći počela dovoditi do grijeha, govoreći samo: "Bože, molitvama oca moga, spasi me", i odmah se spotaknuvši na putu za samostan, hodajući do njen otac... ne rekavši: “Bože moj, spasi me,” ale - “Bože! molitve za mog tatu, spasi me” (Ibid. 1. 14-16).

Sv. Dorofij ističe poštovanje Chena na terpinima, kao posebnost I.: „Mi smo još više grešni u svojim željama jer smo nestrpljivi i ne želimo podnijeti manju žalost ili trpjeti nešto protiv svoje volje, jer Bog ne zna ništa ne dopušta većoj sili našoj da dopre do nas . (Ibid. 13. 3). Nije krivo biti kukavica u I., ne zazirati od nečega, već to prihvatiti kao ozbiljno: „Neka redovnik zna da je nedolično da postane traktor, ali štoviše, tako da mir duševni je trivijalan i vrijedan protiv njega" (Ibid. 13) . 6). Redovnik također nije kriv što se pita što se s njim događa, nego što vjeruje da se ništa ne događa bez Božje providnosti (Ibid. 13. 1). On je dužan moći tolerirati ne manje od drugih ljudi koji ga uznemiruju, na primjer, u zajednici od njegove braće ili, neizbježno, od zlih duhova. Također je potrebno izdržati ovisnosti o moći, koje su u obliku neuravnoteženih duša oduzele vlast nad voljom ljudi. Abba Dorotej također gleda na nasilje koje duša podnosi kao na ovisnost, kao na ispit, kao na jedan od putova božanske pedagogije. Redovnik, shvaćajući svoju krivnju zbog loših navika, nije kriv za zbunjenost i ljutnju ili samouništenje, već je kriv za to što dolazi na način isprike i kajanja, “jer nemoguće je da onaj tko je stvorio ovisnosti ne trpi tugu jer od njih” (Ibid. 13 4). Samo oni koji su se potpuno pokorili svojoj volji i postignuću istinske poniznosti postaju nedostupni đavolima. (Isto 5. 5-6).

Glavnu važnost poniznosti za suprotstavljanje poniznim veleposlanicima ukazuje sv. John Listvichnik. Samo poniznost, koja je preteča Kraljevstva nebeskoga i prispodobljuje asketu Kristu (Mt 11, 29), daruje duši najveći duševni mir i duhovnu dobrotu. Srce ponizno zlodusima je nedostupno, a kad se grješna želja čeka, ne možeš ga pregristi: „Ako poniznost, kraljica poštenja, počne u našim dušama cvjetati kao duhovni cvijet... pamet dođe u onaj čas bez kradu, počevši od škrinje poniznosti, I samo to osjećam uokolo, dosadile su mi igre nevidljivih lopova, ali zbog njih ne mogu ga zaspati; jer poniznost je riznica nad riznicama i nedostupna je hijacima” (Ioan. Climacus. Scala. 25,5). Dakle, pomoću duhovnih dopada, kao zagalom i lažima u zabijenim kundacima grijeha (Ibid. 15. 73), Otk. Ivan zapovijeda postizanje iskonske čistoće, u kojoj će duša, nakon što je nadvladala svu zloću, beskrupulozno služiti svom Stvoritelju (Ibid. 24.19).

Lit.: Korn JH Πειρασμός: Die Versuchung des Gläubigen in der griechischen Bibel. Stuttg., 1937.; Feuillet A. Le récit lucanien de la tentation // Biblica. R., 1959. sv. 40. Str. 613-631; Köppen K. P. Die Auslegung der Versuchungsgeschichte unter besonderer Berücksichtigung der Alten Kirche. Tüb., 1961.; Steiner M. La Tentation de Jésus dans l'interpretation patristique de saint Justin à Origène. P., 1962.; Najbolji E. Sin. Lund, 1966.; Dupont J. Les tentations de Jesus dans le désert. P., 1968.; Leonardi G. Le tentazioni di Gesu nella interpretazione patristica // Studia Patavina. Padova, 1968. sv. 15. Str. 229-262; Pokorn ý P. Priče o iskušenjima i njihova namjera // NTS. 1974. Vol. 20. Str. 115-127; Raponi S. Tentazione ed esistenza cristiana: Il racconto sinottico della tentazione di Gesu all luce della storia della salvezza nella prima letteratura patristica. R., 1974.; idem Cristo tentato e il cristiano: La lezione dei Padri // Studia Moralia. R., 1983. Vol. 21. Str. 209-237; idem Iskušenje // EEC. 1992. Vol. 2. Str. 816-818; Allen D. Iskušenje. Camb. (Mass.), 1986.; Couilleau G. Tentation: Les pères et les moines // DSAMDH. 1991. T. 15. Kol. 216-236; L é gasse S. Tentation: Dans la Bible // Ibid. puk. 193-212; Gibson J. B. Iskušavanja Isusa u ranom kršćanstvu. Sheffield, 1995.; Garrett S. R. Isusova iskušenja u Markovom evanđelju. Grand Rapids (Mich.), 1998.; Helfmeyer F. J. // TDOT. 1998. Vol. 9. Str. 443-455; Seesemann H. 6. P. 23-36; Klein M. Versuchung: Neues Testament // TRE.2003. Bd. 35. S. 47-52.

svećenik Dimitrij Artemkin

Koža čovjeka u životu uvijek je podlegala ovim i ovakvim ukusima, bez obzira na dob, status ili vjerske promjene. Pokušajmo shvatiti što je to, kakva je njegova priroda i čime prijeti ljudima. Razgovarajmo i o tome kako izbjeći smirenost.

Značenje riječi

Jesi li sretan? Zašto si dovraga tako izbezumljen? One su najčešće usko povezane s vjerskim i moralno-etičkim načelima ljudi. Smiri se – prije svega, ispitivanje ljudi moralnim i vjerskim kušnjama. Tse yogo vira. Spokes se ne tjera na grijeh, na ograđivanje, radi svojih načela i ideala. Ovo je antireligiozno ponašanje. Osoba koja je nereligiozna, pa čak i tužna, češće će osjećati potrebu piti protiv svoje savjesti, protiv svojih djela socijalne norme ponašanja. Značenje riječi "spokusa" je više negativno. Pozitivnih je vrlo malo i teško da će smrad nestati. Sada znate što znači riječ "spokusa".

Nanesite ga

U ovim i drugim svetim vjerskim knjigama nalaze se najljepše ilustracije. Chantly, puno ljudi zna za njih. Vjerojatno će najčešći opušci biti Adama i Eve u Edenskom vrtu, te Isusa Krista kao đavla u pustinji. Kao što su u prvoj epizodi ljudi srušili Božju ogradu, zbog čega su bili protjerani iz raja i postali smrtni i bolesni do granice grijeha, tako je u sljedećoj epizodi sam Bog, budući da je bio u ljudskom tijelu, bio suđen od strane Sotone kao običan smrtnik i časno, položivši ispit, govoreći sebi, da se ljudi trebaju boriti protiv depresije. Primjene u drugim vjerskim nastojanjima. Tako je, prema budizmu, Mara proždirala Budu.

Odvojite vrijeme za šetnju...

Oni koji su nereligiozni često tvrde da ljudi podliježu pohlepi kako bi pobjegli od životnih okolnosti. Sam taj život čovjeku je teško da utapa svoju zbunjenost, krade, krši zakon, prepušta se ljubavi... a malo mu je sna u pameti! Religiozan čovjek bi rekao da iza spokusa stoji “mračna sila”. Smrad je sam po sebi smetnja. Za mršavu osobu odaberite najbolje umirujuće sastojke, ciljajući na one na koje je osoba najosjetljivija. Pazite da ne hodate kao sotona, ali da vam Bog ne dopusti, kako bi ljudi sami ubrzo pobijedili svoju slabost, potrebu da budu postojani s Bogom, potrebu za Božjom pomoći.

Kako su mirni

Razgovarajmo ukratko o njima. Mogu postojati sve vrste pritisaka usmjerenih na podršku vanjskim ljudima u borbi protiv unutarnjih ljudi: želja za civilizacijom, moći, bogatstvom, popularnošću, krivnjom. Toliko ih je... Nije uzalud sve brkati zbog iskustava koje Gospodin daje ljudima. Jer, kako već rekosmo, smrad ne dolazi od Boga, nego od Njegovog nemira.

Zašto ljudi popuštaju iskušenjima?

Ljudi su po prirodi slabi i nestabilni. Tijekom života stalno se mijenja, a ako se i ne mijenja, uvijek korigira svoje životne poglede i načela. U taj proces ulaze razni govori, ljudi, situacije. Od čitanja knjiga do sklapanja prijateljstava. Pogledi na ponašanje rođaka i onih koji su blizu strašnih troškova života. I smiri se... najčešća stvar kod ljudi je sposobnost učenja o nečem novom i nepoznatom. Informirajte se o onima koje još uvijek osjećate, možda, ali ne sramežljivo. Dakle, znate, što je loše u teoriji, a što je u praksi? Čak su i ljudi još duži nego što jesu... Zaborone je možda primamljivije i isplativije. To prodire najčešće kad dobrota i moral posvuda počnu propadati. Ljudi je očajnički žele odvesti s ispravnog puta i ponovno joj donijeti slabost.

Kratki izlet u povijest

Narod je podlegao smirenosti. Cijeli sat od rođenja homo sapiensa, poput inteligentnih ljudi, ljudi su podlegali, podlegali i podlegli iskušenjima. Ovo je njegova priroda. Povijest poznaje kundake smirenosti kao posljedice pojedinih posebnosti, i cijelih naroda i država. Ako jedna država sa svojim stanovništvom čak može u potpunosti podržavati ideju nadmoći i nadmoći, nadmoći nad drugima. U srednjem vijeku vladari su također bili zabrinuti za svoju moć: bilo je lako spaliti ljude do smrti preko onih koji nisu odgovarali vlasnicima. U satima Drevni svijet Vladari su vodili ratove svojim ponosom i marnoslavenstvom, kako bi se domogli vlasti, bogatstva i položaja. A u našem času, kada se možemo promijeniti, praktički se ništa nije promijenilo.

Moje omiljene knjige...

Primijenite svoj spokus na književnu kreaciju kože. Na primjer, “Majster i Margarita” Bulgakova, “Spavanje u trnju” Colleen McCullough i mnogi drugi. Još češće se smirite - to je razlog zapleta daljnji razvoj Dođi. Čitajući knjige čija je tema neizvjesnost, čitatelj često razmišlja o svom životu, promišlja ga i počinje pjevati pjesme sjećanja.

Kakvim iskušenjima ljudi danas podliježu?

Današnji svijet je organizam koji se dinamično razvija, bez obzira na svoje stare, pa i davne, boljke. Bolesti koje u novom stoljeću rastu s novom snagom, uskoro će dobiti novi izgled. A razloga za to ima mnogo. To je osnažena vjera, u snagu samog naroda, u nemogućnost i nepogrešivost nauke, pristup moralu, neuvažavanje pouka povijesti, oporuka predaka, tradicije, a to i radikalno revizija života Njihove i tradicionalne zasjede braka u korist materijalnih koristi. U današnje vrijeme ljudi gube sve tihe osjećaje koji su postojali prije, ali uz svu dinamiku svijeta, za ljude su se pojavili drugi, dotad nepoznati. Međutim, vraćam se na istu stvar: pomračenje duhovnog, odvajanje ljudi od Boga. Zato je značenje riječi "spokusa" relevantno u svakom trenutku.

Blagodati civilizacije

Pojava takvih dobrobiti civilizacije kao što su čelična veza, internet i druge beskrajne pozitivne i smeđe vlasti Može postojati i negativna snaga. A pošto će prvi s poštovanjem zaobilaziti ovu državu, onda ćemo i mi drugima uredno iskazivati ​​poštovanje.

Važno je. U današnje vrijeme ljudi su već došli do interneta i mobitela, a bez njih ne mogu ostvariti svoju potrebu, kao ni bez odlaska na posao tjedan dana, ili bez čitanja neke knjige dnevno. Možete reći da se molitve jednostavno mogu naći na internetu i da ih možete sami čitati; dobar kao dobra knjiga. Sve je drugačije... Ovdje imate društvene mreže, gdje su vam svi prijatelji na jednom mjestu, i svi izvori, sve informacije... Ovdje imate obilje skrivenih materijala, koje bez njih ne biste tako lako pronašli internet sh... ne čudite se njima, kako je sve u redu, sve je pri ruci? Ale Varto želi znati što će se dogoditi s današnjim ljudima ako se mogu spojiti na internet. Koliko se vena čisti? Kako ljudi mogu odabrati vezu ligamenta? Tko zna kako živjeti bez njih, bez Koga se možemo u najvećoj mjeri pripremiti za bogate resurse koje je civilizacija stvorila? Same blagoslove stvaraju lijeni ljudi. Sjedenje u uredu za računalom i klikanje računalnim mišem na liniji naziva se poslom. Često se takve osobe jednostavno osjećaju nelagodno jer su lijene otići na trčanje kako bi opustile tijelo. Jednom riječju, krivo je novo stoljeće. Govorio o civilizaciji, lakom životu i bogatom životu.

Žbice su sve tamne...

Bez obzira tko je osoba, budite oprezni i ponovno je istražite. Uzmimo glavu kao stražnjicu djeteta. Čini se da je maleni esencija koja još nema svoj položaj u životu; Kako na intuitivnoj razini razlikovati dobro od zla... Ale i vin su slatki do kraja! Pa, recimo, očevi su zabranili da tamo bude više tsukkeroka nego što ih ima za ležati. Ala dijete želi. A onda, misleći "ako nije moguće, ali ako baš hoćeš, onda možeš", popeo se u ormar i uzeo ih bez pića, ali nije smetao ocu. Dakle, došlo je vrijeme da otvori svoje suzne oči, govoreći da "neće više biti ovako", čak i nakon zalogaja sladića pojavio se strah od uništenja očeve ograde.

Uzmimo kao primjer visoka moralna načela djevojke. Ona čudesno zna što se događa u braku, prema standardima morala i bontona. To je paradoks: jednostavno se osjećam kao da pokušavam učiniti sve odjednom. I iskreno ne mogu si objasniti zašto... Ono što se kaže "đavo je zalutao". Pa nekada ne znaš objasniti vlastito ponašanje a čovjek je recimo u četrdesetima, ako je bistar čovjek i lijepa osoba, pouzdan prijatelj...ali rapto kao prijatelji i djeca tuđoj ženi, kojoj zna . Da dodam da i u starosti ljudi, ludo, gube mir.

Borba protiv spokusa

Kao što je već rečeno, ljudi su po prirodi slabi. Zato se pušta tako blizu mjesta gdje ga smrad može ciljano pogoditi. primam. Da bismo se borili protiv njih, potrebna su nam snažna, nepogrešiva ​​načela i vjera. Bilo da želite vjerovati u Boga ili u vlastitu zbunjenost. Oni koji nisu vjernici mogu se rado bojati zakona, znajući da je prerano bojati se svoje savjesti i suverenog zakona. A za vjernike... A za vjernike, imajte hrabrosti moliti i tražiti pomoć od onih koji to žele i dopuštaju, da ne zaborave na njega i na njegovu moć, zbog čega oni koji su tako željna odustajanja. Isti strah od Stvoritelja i Posljednjeg suda nikoga nije usrećio. Stoga, pazimo na svoju prehranu i budimo oprezni u svojim mislima, riječima i postupcima. Budite oboje. Spokus ljudskog bića je ono što je potrebno da se pokušate pokazati uzdignute glave.

Ne zaboravite ni na one koji mogu uzrokovati svrbež na koži osobe, od manjih do globalnih. Podleći duševnom miru znači zaslužiti veliku milost. Neka vam savjest uvijek bude čista. Bog vas blagoslovio u svim nevoljama i žalostima!

Ohrabrite se od Gospodina i ne bojte se hvaliti ono što je Krist donio i koliko snage i energije sada imate. Budi samo snove i strahove, izaziva samo pohvale i nepristojne riječi. Prihvati milost, da ga ne poštuješ, i neka bude tvrđava u tvojim članovima. I reci: „Štampaj, dušo, bori se protiv mene, jer moj otac pili za mene i nosi moje nedostatke na sebi. Za moje dobro, da budem zle volje i da postim. Kao da ću ove godine pasti sedamdeset puta, ali ti ćeš i dalje biti u nevolji.”

Sin Miy! Čim počneš služiti Gospodinu Bogu, tada pripravi svoju dušu do smirenja: ojačaj svoje srce i budi čvrst, i ne budi malodušan u času očaja; Pridržavajte se New One i ne približavajte se, kako biste se mogli povećati.

Što god ti dođe na put, prihvati dragovoljno i budi strpljiv u nesrećama svoga poniženja, jer zlato se ispituje na vatri, a ljudi, ugodni Bogu, na loncu poniženja.

Sjetimo se, braćo i sestre, da su Jude prije posljednje večere slavile Krista, a poslije Krista su gorjele.

Samo ti ne želiš ići na Tabor stopama Gospodnjim, nego samo na Golgotu, ali samo ako osjećaš božansku svjetlost i duhovna nadahnuća i radosti, ali ako te napada tama, žalosti, nevolje i gorčine, kao I opet moram jesti duše od demonskih okusa, unutarnjih i vanjskih. Ne dopustite da stvari postanu hladnije i da se toliko zamrače i zamrače da ne znate što učiniti ni kamo se okrenuti, ne bojte se ni na koji način; Stojiš li čvrsto u svom staležu, počivaj na ovom križu ponizno, daleko od sebe, bila to zemaljska tišina koja odlučuje propovijedati svijetu i tijelu, iza učenja neprijatelja. Pazi da i ovu svoju stvar prigrliš pod bilo kojom krinkom i ne govori o tome nikome osim svome duhovnom ocu; međutim, nemoj se bojati tereta koji ti je poslan, nego radije traži početak, kao u nadolazećem času tvog nestanka, i za ovo dobro Zagušljivo je kretati se, pristaništa božja rado ću ti ga nositi ubuduće.

Vaše molitve, i druge duhovne pričesti imaju pravo i dalje se sklapati, kao i do sada, ne radi duhovne snage, ne zato da se skinete sa svog pravog križa, nego da vam se da snaga da milostivo hodati po novom za slavu onoga , koji je bio roz'pojavio se. za nas, Kriste Gospodine, i od sada živite i činite kako je vama dobro. Kao što ponekad ne možete moliti u ovom stanju i primiti dobre nakane, kao što se uvijek događalo, kroz jako pomračen i poremećen um, učinite sve kako možete, samo bez lijenosti i samozadovoljstva; A oni koje svojim pravom ne možete potpuno otkriti, bit će prihvaćeni kao potpuno otkriveni za vaše bajane, shukannyam i zusillyam. Budi s njim dugo vremena i ubrat ćeš divne plodove toga - imat ćeš moć napuniti svoju dušu. Sv. Nikodim Svyatorets. Laika je nevidljiva b

Duhovnu borbu svladavaju oni koji imaju odlučnost ne podleći beskrajnim padovima i porazima. Monah Semjon Afonski.

Gdje ide milost?. O duhovnoj suhoći i tri razdoblja duhovnog života

Jedna od najvećih knjiga o traženju i dolasku milosti je knjiga o svetom Siluanu Atonskom.

- Dobar dan, oče Andrej.

Oče, razumi, ne znam što da radim. Moj dečko vikendom pije pivo, prije sam bila smirenija (promrmljat ću reda radi da se ne opustim), pa da kuhamo i svađamo se, nema veze. Kad sam prvi put došao, počeo sam se pričešćivati ​​i isprva je sve bilo u redu, ali onda se pojavio užasan strah. Dok idem nakon pričesti, mislim si: to je to, ne gubim poštovanje, ne lajem, dođem kući - samo ću nešto pitati, nemam nikoga da stoji uz mene. . Počnem vrištati, plakati, pretvarati se, iako mogu razumjeti, što je poenta, ne znači mi, ne znači, izađi, zašto sam ja slavljenik za ovo? I to sve nakon pričesti. Počinjem misliti da sam se možda loše pripremio, a želim opet biti bolji. Hodam nakon ovoga, kao da sam spustio vodu, prljave misli su mi se uvukle u glavu, možda se ne mogu tako često pričešćivati? Tip kaže: jesi li primijetio da su počeli lajati na tebe? Zašto me gnjaviš, oče? Pomozite! Bog te blagoslovio!

Zloduh te toliko gnjavi, i ne samo da ti upropaštava novce, nego te otima nakon pričesti. Bili smo dobro pripremljeni, ali naš neprijatelj je i dalje isti, ali budite spremni i ne dajte se. Budite ljubazni i poštujte terpine - os će raditi. Ne propustite sakrament. Pomozi i blagoslovi Gospodina!

Svetogorski sveci, osim svoje uvijek molitvene naravi, silom su slijedili pravila ćelije i izražavali veliku poniznost, malu poniznost i predanje. Njihova poniznost je bila u tome što su sebe cijenili iznad svega i iznad svih stvorenja, a bili su samopravedni u tome što su u svakom neprihvatljivom i pogubnom ispadu krivicu svaljivali na sebe, a ne na druge koji ne podnose smrad. .popravite to poput traga, i iz ovoga je došlo neprihvaćanje i tuga, a tuga je bila dopuštena za njihove grijehe, i prije nego što su njihova poniznost i strpljivost i ljubav prema Bogu bili testirani; tako blijedi, nisu se dali suditi ničim drugim osim omalovažavanjem i nepoštovanjem (2, dio 3, str. 60).

- Zdravo, oh. Andrej!

1. Prošli tjedan sam se pričestio, nakon čega je u mojoj duši bila radost, mir i spokoj. Nakon 1,5 godine pričestio sam se postom. A od ponedjeljka baš kao mrak iz vedra neba - na robotu zao, ljutit, naslikan, nizašto. Nisam ni svjestan, zvijezde su sve tu... Kolege su u ponedjeljak i jučer jednostavno bile sretne. Problema, dakle, ima... Ali sve je moguće i trebalo je to posložiti i prevladati. Štoviše, razumjela je sve što nije moguće, potrebu za oklijevanjem, a svejedno je grubo odgovorila, postala neprikladna i zakinula me. U zagalnom. Dugo mi ovo nije palo na pamet. Plakala sam na Večernjici i molila za oproštenje. Sve ćemo prepoznati u govoru, inače će opsada prestati i, nažalost, neće uskoro proći. Kolege znaju da ja vjerujem - izgubio sam vjeru... Mogli bi pomisliti: "Hm, ja još vjerujem..." To je stvarno sramotno... Recite, oče, što je? Možda se pričestiti za grijehe? Možda je moja vjera licemjerje?

2. Sutra će biti sveta služba, također u hramu, dok ne odem (i volim) - ovo presveto. Moja žena ima bolesti. Kako doći na službu, a da ne zapnete i da vas ne pomazu?

Hvala vam što ste emotivni. Fuj!

1. Ne, zajedništvo nije u grijesima, nego tako neprijatelj otima od ljudi njihove jade. Nakon što ste se dobro pomolili, ostanite mirni. Svakako se osvetite, inače ste spremni smiriti se i prisjetiti se što se dogodilo i zašto ste uhvaćeni, naučiti izgraditi temelje i duhovno se osvijestiti, a neprijatelj prepoznati poraze.

Demoni imaju tendenciju napada na razne načine - ponekad ih rastrgaju, ponekad rasipničkim izaslanicima ili vatrom. Dakle, to je pad zbog poniznosti, ali ubuduće zapamtite i pokušajte ne popustiti. Duhovni život je dobar, a bolje je boriti se protiv demona. Samo ako nemate, lako je - mi nismo askete. Nemojte time izgubiti svoja pravila i pričešćujte se bez obveze - da preminete ili kasnije. Pospanost može napasti i nemoć, ali ne gubite poštovanje, već znajte svoja prava.

2. Da, naravno, moguće je. Pomozi Kriste!

Darovi nakon pričesti

- Oče, blagoslovite!

Ja te smatram svetim! Sretno vam i strpljenja! Danas s osobom sa Bog mi pomogao pričestio. Postalo je tako dobro, ali sam 20 puta nakon pričesti imala vrlo jak napadaj iritacije, još važnije je bilo vratiti se sebi, a nekoliko puta sam ušutkala čovjeka bez razloga. Zatim sam se, nakon molitve i svladavanja sebe, smirio. Tako je bilo u prošlosti. Očito joj je bilo neugodno. Je li moguće pokajati se bez čekanja nadolazeće pričesti? Bog te blagoslovio!

Da, i ti i Svetac! Možete se pokajati, ali vas cijeli svijet želi opljačkati, ali nikako nije išlo. Uzdaj se i Bože sačuvaj!

U crkvu idem neredovito na tjednu liturgiju, kad mi to vrijeme dopušta. Počeo sam cijeniti da nakon ovoga često upadam u probleme sa svojom obitelji. Koji su biološki pristupi onima koji su išli u hram?

Tako. Tamo su vam uzeli novac (milost), ali smrdi i želi vas opljačkati.

Veći duševni mir nakon pričesti

- Oče Shanovnyy, hvala vam na brizi.

Jako je teško s našim prijateljima: borimo se protiv grijeha, čitamo jutarnje molitve, večernje molitve, ispovijedamo se i pričešćujemo. Često se događa, posebno kod prijatelja, da odmah nakon ulaska u hram padnemo u grijeh. Odred piše i ljuti se, a ja sam jako ljut, dižem ruku na odred. Moj bijes ne bukti odmah nakon pričesti, a četa se jednostavno pretvori u zmiju, a onda i ja postanem zvijer. Ako se pokaže da ako ne idemo na ispovijed i pričest, onda je puno manje grijeha i više duhovnog jedinstva, četa postaje slušajuća i ljubazna. Pomozite nam, ljubazno, da odemo odavde.

Ovaj vam neprijatelj oduzima vašu sramotu. Za daljnji razvoj u duhovnom životu potrebno je preživjeti i pobijediti ovisnosti. Bože pomozi!

Kod svetih otaca čitamo da je Sotonin glavni cilj odbaciti ljude od Boga. Budući da čovjek živi sam za sebe, prema Crkvi, onda je Zli odlučan kontrolirati kako bi sve u čovjekovu životu bilo uspješno. I ako ljudi počnu ići u crkvu, odmah će se početi truditi. Ovo je uvelike prenaglašena činjenica. Kako mogu prevladati ovu smirenost? Nemojte ih ubijati s poštovanjem. Idite u crkvu, živite kršćanski. I uskoro će mir splasnuti, Sotona će se pojaviti. Ale prije sata. Da bi nas nakon našeg novog duhovnog uzleta, nakon dostizanja “nove visine”, opet napali suptilnijim i suptilnijim čarolijama.

Čim, dragi čitatelju, počnete redovito odlaziti u crkvu, kako vas molimo, sigurno ćete se dobro zabaviti. Djeca se mogu razboljeti, a temperatura im može porasti nakon crkve. Inače ćete dobiti glavobolju. Inače će dijete pasti na desnu nogu, a kako samo djeca znaju, glava će im uvijek biti na stijeni.

Ale ja ti pjevam: Gospodin neće dopustiti da se dogodi nešto strašno. Ovo je tipično "osiguranje". Zli nam pokušava reći da prestanemo ići u crkvu. Nećemo vam popustiti. I prođite mirno.

Često nas nakon marljive molitve napadaju besje s velikom snagom Nitko nam se ne želi osvetiti. Štoviše, nakon Stjecanja, s najvećom okrutnošću, pokušavaju nam usaditi nečiste misli i želje, kako bi nam se osvetili što smo ih podržavali i nadvladali, te stoga, kako bi promijenili vjeru u nama, pokušavajući donijeti nešto što ne može imati nikakve naklonosti od svete pričesti, i samo tako, borba postaje još intenzivnija. Nije potrebno to razumjeti, razumnost sposobnosti neprijatelja da ga nadvlada je zbog revnosti za borbu protiv njega.

Svschmch. Serafim (Zvezdinski), episkop. Dmitrovski (1883 oko 1937).

Nada koja je pošla s vama, nakon pričesti svetim otajstvima, nije postala za onoga koji je, kako pišete, išao u crkvu bez marljivosti i molio se u ćeliji bez poštovanja, nego za onoga koji se pripremao bez poniznosti, i kao kad bi pristupila, kao mitar, s poniznošću I sjetio sam se da sam samoga Gospodina primio u svoje srce, da nas je zbog Njega grdio, tada bi svaki ponos bio nevažan i raspao bi se u prah, i ne bih mogao bili inducirani jednom riječju moje sestre, ne bih razmišljao o onima koji su na vama čudite se. Sam je Vladika dostojan dati domu tvojoj duši, a Nebeske sile računaju na to prije nego što možeš raditi! Ako nisi mogao živjeti s bolom tog ispada, onda sada sebe prekori, ukori, pokaj se, a milost Božju odbaci, a onda se pokušaj prisjetiti svoje gluposti i zloće i ne posramiti se riječima, a kroz njih, liječi se ponosom

(Vikl. Makarije).

Nakon pričesti ljudi mogu sačuvati svetište. Mudro je svesti što manje unosa u usta i izbjegavati marsal. Melodično je odmaknuti se od svega ispraznog, strastvenog i duhovno ružnog. Moramo biti posebno poštovani prema sebi, jer na takav dan neprijatelj pokušava natjerati narod na mir. Ako se sakrament održao radnim danom, potrebno je spakirati torbe. Ništa ne prelazi pratsi.

svećenik Opanas Gumerov, monah samostana Stritensky

“...MILOST ĆE DOSTAVITI PAŽNJIMA NA DAN PRIPRAVE”

Izazov nije pokušati i krenuti. Izazov je ući u jednoboj, savladati, priznati poraze, dobiti, potrošiti, pasti, ustati, učiniti sve i nastaviti s podvigom i borbom do kraja dana.

I da ne padnem u samougađanje, sve dok duša ne napusti tijelo. Ako odem u raj, mogu očekivati ​​da ću sutradan otići u pakao. O onima za koje bi pasarela mogla završiti na istom mjestu da i ne govorim. Dakle, čovjek nije dužan čuditi se promjenama, ali njegova majka je odgovorna za poštovanje onoga što je na vlasti i onih i drugih.

Znaj da će milost uvijek biti data onima kojima je potrebna, kao i upute za pripremu. A ako vidite milost, odmah budite na oprezu i recite: “Došao je kaos rata! Čudi se, draga moja, zvijezde će dati znak prije zle bitke.” Često dolazi brzo, a često za dva-tri dana. Svaki put kad dođete, neka imaju jake okrepe: riječ prijatelja, slušanje starijeg, poniznost i ljubav prema svima. I tako ublaži svoju tugu.

Sada kada nam dolazi milost prije čišćenja, molim za poštovanje i bistrinu uma.

Milost je podijeljena u tri reda: pročišćenje, prosvjetljenje i dovršenje. Ja život - u troje: za prirodu, više za prirodu, za prirodu. Za ova tri reda ljudi idu i idu. I tri su velika dara koja ljudi dobivaju: zapažanje, ljubav, nepristranost.

Oče: milost čišćenja obuhvaća marljivost, jer pomaže pročišćenima. I svaki koji se pokajao bio je potaknut samom milošću na obraćenje. I sve što čovjek može činiti, s desne strane milosti, govori da ne zna tko je. Međutim, on nadahnjuje i poučava. I sigurno je da se do uspjeha koji se dobije, diže, ili spušta, ili pada u isti položaj. Budući da u svakome ima žara i samozatajnosti, onda se mora ići do točke promatranja, nakon čega slijedi prosvjetljenje božanskog znanja i često nepristranosti. Kad se ljubomora ohladi, marljivost se mijenja i čini milost.

Što je onome tko zna što moliti i što tražiti od Boga? Onaj koji moli za znanje, ne govori o bogatstvu, ne traži pohlepne stvari, ali zna mjesto, način i čas da traži dodatne i vrijedne stvari za svoju dušu. On se mudro sjedinjuje s Kristom. Zagrli Yogoa, zagrli ga i kaže: "Neću te pustiti zauvijek."

Oče, koji može moliti, tražiti odrješenje grijeha, tražiti milost Gospodnju. Ako tražim velike darove, Gospodin mi ih ne daje. Bog im daje red. A ako vi, moleći, naiđete na Yomu, On dopušta duhu ljepote da prikaže milost i iskušava vas, pokazujući vam jedno pod krinkom drugog. Stoga je ljubazno zamoliti one koji cijene svijet da ga daruju. Ako ste na prvom stupnju pročišćenja, a niste dosegnuli odgovarajući rang, smrad će se pretvoriti u zmiju i ubosti vas. Neka si veći od pokajanja, poslušaj svakoga, a milost će doći sama, bez tvoje tuge.

Narod, ne mogavši ​​smisliti što da zalijepi, moli Boga za Njegovu svetu volju. Bog vam, poput Predobrog Oca, daje milost, a daje vam i mir. Ako krotko podnosiš mir, oduzimaš dodatak milosti. Što je više milosti uklonjeno, to se više mira dodaje.

Demoni, koji se približavaju započeti bitku, ne idite tamo, mirno ćete ih svladati, ali provjerite gdje vam je slabo mjesto. Tamo se djeca uopće ne obaziru na njih, smrad prodire kroz zidove tvrđave. A ako na nekom mjestu nađu dušu slabu i nejaku, tada će nadvladati ljude i piti od njih vino.

Tražite li od Boga milost? Umjesto milosti, Vin te sponzorira. Ako ne voliš lajkove, padaš? Ne daje vam se dodatna milost. Opet pitaš? Zovem spokus. Jesam li opet pogođen? Bit će još olakšanja - i tako do kraja dana. I želite pobijediti. Kloni se smrti. Padaj bez snage u boju, zavijaj u slabosti: "Ne dam te pustiti, najmlađi Isus! Neću te uskratiti! Zauvijek ću biti nerazdvojan od Tebe i za dobrobit Tvoje ljubavi umrijet ću u polju.” I s raptom, Vin stoji na stijenama i zavija kroz oluju: “Ovdje sam! Idi ispred sebe, kao čovjek, i slijedi Me! Sva si svjetlost i radost: “Šteta, prokletnica! Šteta zlog i nepotrebnog! Sluhom sam Te prvi osjetio, ali Te je moje oko vidjelo; Time pobjeđujem samog sebe... i prao sam svoju zemlju i pio."

Tada se pomirite s božanskim obredima. I tvoja duša će gorjeti kao Kleopina. I u vrijeme tuge više nećeš izgubiti pokriće i nećeš proći gol, nego strpljivo podnositi tuge koje se gase: kako je jedna tuga prošla, tako je prošla i druga.

Međutim, ako uspijete, i tužite se, i ne možete podnijeti nevolju, tada ste, umjesto da je svladate, dužni stalno se kajati: za grijehe dana, za zlo današnjice. I umjesto da odbacujete milost za milošću, povećavate svoje žalosti.

Nemojte vikati na njega, nemojte se mirno boriti s njim. A ako padnete previše puta, umorite se. Nemojte izgubiti hladnokrvnost. Nemojte pasti u neizvjesnost. Mrak je, prođimo.

A ako za dodatnu milost, koja vas čisti od svih vaših ovisnosti, prođete kroz sve one koje su "fragmentacija", tada će vaš um postati prosvijetljen i raspasti se do točke jasnoće.

A prvi je uvid u sve što postoji: kako je Bog sve stvorio za čovjeka, pa i same anđele da mu služe. Kako je dobro, kako veliko, kako je velik značaj čovječanstva - to je Božje pravo glasa! Nemojte živjeti ovdje nekoliko dana svog izgnanstva, već živite zauvijek sa svojim Stvoriteljem. Poslušaj božanske anđele, čuj njihovu nevidljivu pjesmu. Kakva radost! Kako dobro! Kad se naš život približi kraju i naše se oči zatvore, druge se odmah otvore i počnu novi život. Prava radost, jer se ne nazire kraj.

Razmišljajući o tome, um otpada od svijeta i krajnja tišina se širi cijelim tijelom, i čovjek potpuno zaboravlja što je u svom životu.

Takve se percepcije mijenjaju jedna po jedna. Čovjek ne umire u svom umu, nego to tako postaje - djelo milosti koje donosi misli, a um raste u umu. Ljudi ih ne stvaraju - oni sami dolaze i otimaju ružu špijunu. I tada se um širi i postaje drugačiji. Narod će biti prosvijetljen. Sve je otvoreno. On će biti ispunjen mudrošću i, kao sin, on će biti taj koji će slijediti svog Oca. Vin zna da je Vin ništa, ništa, nego kraljev sin. Ne znači ništa, ali znači sve. Podsjećaju se teolozi. Vine govori nezasitno, uz stalne dokaze da je njegova bit ništa. Yogov hod je sjajan. A što je s ovom živom silom? Duh Božji je njegova duša. Duša jednostavno leti u nebo! “Mrtav sam, dovraga! Sve je uništeno, izgubljeno iz zemlje s koje je oteto! Ja sam sin vječnog kralja! Ja sam Bog s milošću! Ja sam besmrtan i vječan! Dat ću ga svom Nebeskom Ocu za jednu stvar!”

Ovo je pravo uvažavanje ljudi; Za čije je dobro stvorenja dužna doći tamo i razgledati. Takav je uvid u to koliko su ljudi duhovno duhovni. Čekam da Bog zemlju liši i da mi duša u nebo poleti.

Oče, budi hrabar, dijete moje, i s ovom nadom podnosi svaku pojedinu tugu, da uskoro budemo nagrađeni svime za sve nas - jednake. Svi smo mi djeca Božja. Do Nove godine, danju i noću, do naše slatke Majke, Gospe svih, koja nikada ne uskraćuje one koji joj se mole.

• KAKO MOŽETE VOLJETI ŠTEDIŠE

Kako da se ne odupremo onima s desnice, kako da shvatimo da nema volje Božje pred pristupom đavla?

Ako činimo dobro, prema vječnim Božjim zapovijedima, onda će nas đavao uslužno približiti. Abba Pomen Veliki je rekao: "Učiniti dobro djelo, a pošto nakon toga nije bilo mira, to nije prihvaćeno od Boga." Što ako nam Gospodin prijeđe put? Ako vjerujemo da možemo učiniti mnogo zla, tada Vina pobjeđuje naše grijehe i štiti našu dušu.

Zašto Rusi ne osjećaju isto jedinstvo, istu kohezivnost kao svi drugi narodi?

Kao da sam bio kod M. Frunzea, u Kirgistanu, tamo se motao fra. Genadij. Počeo je da se smatra Kirgizom, muslimanom, s pravom vjere. On kaže: "Čudim se Pravoslavnoj Crkvi! Starost se postupno mijenja u crkvama. Sve te neugodnosti ne sputavaju. Uzmite guzicu od naše zajednice." O. Gennady kaže:

Zar ne čitaš molitvu Gospodnju?

I mi stalno molimo ovu molitvu, au njoj, na primjer: "... i izbavivši nas od Zloga", koji neprestano napada, daje sve vrste mira. Zašto? Zato je Crkva Kristova Crkva vojske. Idi Laika, kreni rat između đavla i Boga za kožu ljudske duše. Dakle, moramo se puno boriti. I đavo iskušava oderanog kršćanina. Nedostaje li ti Krist? Zato ti vrag neće smetati.

Pa sam objasnio.

Kad je Rusija imala jedinstvo vjere, bio je i mir i kaos. Ali kao što smo otpali od Crkve, od Boga, odmah su nas proždirali demoni, i sada ne možemo pobjeći, ne znamo kako to učiniti. Crkva zna izlaz i počinje pronalaziti pravi put. Treba se obratiti Bogu, obratiti se Crkvi, pokajati se, donijeti plodove pokajanja, ozdraviti i tada će nas Gospodin primiti u svoje ruke i reći: „Ne boj se, stado malo“ (Luka 12,32), ja uvijek sam s tobom.

Što nije u redu s tim?

Žbice su test naše duhovne otpornosti. Uvijek će postojati mir prije misterija i poslije njega. Čovjek je nedavno ubijen iz svoje jedinice. Smradovi su već ubijali dijete, ali su živjeli iznad crkvene kurve. Grisha je tako dječak, mali dječak, tako skroman! Doći do blaženika, odmahnuti glavom, pružiti ruke - dolonya na dolonya - povuci. U redu je ne tražiti ništa, ali blagoslovljeno je tražiti. Očevi su nakon vjenčanja došli kući. Tata je legao na sofu. Sin je uhvatio majčinu cipelu s tankom, tankom potpeticom, zamahnuo je iz očevog kuta! Udarivši tako jako da je znanje protraćeno... Odmah nakon misterija nastupi mir.

Abba Pimen Veliki je rekao: "Učinivši dobro djelo, pošto nakon toga nije bilo mira u tebi, to se ne prima od Boga!" Demoni se pokušavaju osvetiti za kožu dobrih ljudi, razderanih od ljudi. Smrad ne podnosi svetost.

Stvarno želim živjeti po Božjim zapovijedima i biti poput anđela. Čim izađeš iz kuće, nemaš mira.

Sveto pismo kaže: mirni neka dođu, smrad je potreban za ozdravljenje naše duše. I Gospodin će se pitati: hoćemo li se boriti i biti potpuno poraženi?

Kad je rat, ljudi se trude da ne budu potpuno izgubljeni, za što je potrebno sve: stajati u rovu, boriti se ili ne izgubiti neprijatelja. I tu dolazi duhovni rat. Također je potrebno sve vikorizirati kako ne bi bili proždrli demonske sile. Ovdje pokazujemo vjernost i odanost Gospodinu.

Ê dvije puške ljudi. Neki “slatki prsti” tuge. Upuštati se u driblinge, a ne štititi svoje duhovno svjetlo, niti svjetlo duše svoga bližnjega. “Ne stavljaj tu žlicu, ne uzimaj kruh rukom...” - svi prijatelji su puni poštovanja.

Ale i drugi ljudi. Smrad dolazi od teških žalosti, od bolesti, muškaraca, žena, jakih. Nema gubitka poštovanja ni prema čemu, jer sav naš život na zemlji je priprema za život u svijetu. Za sve krivite Boga. Takve dostojne, snažne duše potrebne su za Kraljevstvo Božje. I nema tu potrebe za slabićima.

S jednostavnom snagom ovih misli, za koje ne treba vremena za razmišljanje, smrad neba nadilazi kontrolu. Kako, na primjer, pospremiti trulež?

Ako osoba želi pobijediti neku vrstu ovisnosti, onda će joj Bog pomoći. Čini se da je lakše razgovarati duhovna duhovnost svoju dušu ako dobijete glavobolju. I zato postoji potreba da se ovaj rat glasno izrazi.

Recimo da ste se molili navečer i legli u krevet s molitvom. Lezite i stavite program na svoje duhovno "kompjuter" za sutra: "Gospodine, sutra ću se boriti sam sa sobom. Neću se boriti, biti shrvan, ili se sutra ljutiti. Potpuno se predajem Tvojoj volji, Gospodine."

U čast našega spasenja ponudit ćemo svoje službe Bogu, da sam Bog djeluje među nama. Gniv - kakva strašna stvar! Izjednačuju se sa svetim ocima u duhovnom ubijanju. Prečasni Siluan je rekao: „Kada si iskosa pogledao brata svoga, pred tobom se ukazala milost Božja. I kako se tamo “iskosa čudio”! Kad smo ljuti na bližnjega, vršimo dva duhovna napada: borimo se protiv svog osjećaja mržnje prema njegovoj duši i u duši tučemo sve što je živo, ljudsko i dobro. Tu nema mjesta za Duha Svetoga.

Ljudi imaju puno strasti, s kojima se bore. Neki od njih mogu se odbaciti kao trenutno zadovoljstvo, na primjer, kao proždrljivost. Svaki bijes, zlo, mržnja - to su tako strašne stvari da ne dopuštaju da trenutno zadovoljstvo dođe ni najopakijima ni otuđenima. Iz bijesa ljudi dobrovoljno puštaju demonsku, razornu silu.

Ako se usredotočimo na slogan "sutra neću trunuti", tada smirenost poznaje snagu i potporu za stajanje.

Ponavljam, potreban vam je zvechor da biste bili s duhom. I tako živimo svoje živote tijekom dana. Francuzi su ustali i zatražili molitvu: "Gospodine, pomozi nam da ovaj dan provedemo mirno i mirno." Ako ste postavili takav temelj, onda će sve biti u redu.

Dugo živi Vidomiy filozof Sokrate. Imao je odred, a zvali su se Xanthippe. Bula je užasno mrzovoljan. Jednom sam bio zadužen za veliki skandal i na kraju sam zakopao kantu pompe i pijem vodu odmahnula je youminom glavom. Što možete zaraditi? zvichaina lyudina? Požuri s kantom i udari ga po glavi ili ga ubij. A Sokrat nije ništa takav! Sam sam to streamao. Obrisao je lice dolinama, isplaštio oči, nasmijao se i rekao: "Pa, oh, Xantipushka, nakon oluje i daske."

Potrebno je dodati što više. Učenjaci su ga poznavali kao lijepog, mudrog i mudrog čovjeka. Neki mudrac im je rekao: "Sokrat je okrutan čovjek!" Smrdljivci su bili šokirani: "Kako to?" - Dakle, još je okrutniji! Znanstvenici su to rekli učitelju. A Vivdov: "Dakle, stvarno sam čak i okrutan, ali stalno kontroliram sve svoje riječi i to radim."

Tako da se ljudsko biće može mirno maziti. Prepodobni Serafim Sarovski je pitao: "Ko je u našem manastiru dostigao visine monaškog podviga?" I redovnik je pokazao na kuhara. Smrdljivci su dahtali: "Oče, ovo je tako veliko ljudsko biće!" - "Dakle, po prirodi vina, Nekerans. Da je dao kontrolu nad svojim strastima, onda ne bi ostao kamen na kamenu, ali drži u rukama, pokušava se smiriti. Naravno, milost i milosrđe Božje njemu posebno priliče.”

Gospodin daje svoju milost onima koji sami sebe grde. A za one koji nisu potpuno opremljeni, koji se ne mijenjaju na bolje, doći će milost Božja.

U sjemenište sam krenuo u prvom razredu. Imali smo jednog mladića, sjemeništarac. Postavši ljubitelj bluesa, čitanje Sveto pismo. Sjeo je ispred mene i odmah tako počeo izvrtati riječi molitve Gospodnje. Ili trči po skupovima: “Oče naš, Oče naš, što si na nebesima...” - ponavlja bluz dok gleda u točku. Kao da sam bio izvan sebe i rekao sam ti:

Nije dobro! Aje rieči božje i beštije jogo Ocu nebeskomu. Kad se čitaju u hramu, zemaljska se strmina zatrese, glave im se nagnu. Cijelo čovječanstvo može izgubiti glavu, a vi bludite.

Vin nije slušao riječi i grubo me prekinuo. Iznenada sam ti rekao, pa opet. Bio je vrlo grub. Onda sam ti rekao:

Pa dat ću ti volju Božju.

I to je sve. U bluesu, prije nego što sam mogao reći više od željene riječi, a da me ne optereti. Budući da su u sjemeništu dugo, bez prestanka dva mjeseca, izbacili su ih s praskom.

Nakon pričesti, nisam puno propustio ispod auta. Žao mi je zbog klanja... Želim razumjeti zašto se to dogodilo?

Za to mogu postojati različiti razlozi. Sveti oci, čini se da je prije sakramenta ili poslije sakramenta neprijatelj dužan izvršiti osvetu: postoji napast da se loše ponaša, da se pričesti ili nakon sakramenta da se osveti. Važno je na svaki način napraviti raskrižje, da se ljudi ne mogu pravilno pričestiti. Kršćanin se priprema, moli, čita pravilo prije svete pričesti i zanesen... koji se premorio, laje i zbija skandal po kućama susjeda, a sve da bi čovjek sagriješio i klonuo duhom. Tse pereshkodi devil.

Bit će drugačije. Osoba ostaje s vještcem, ne miri se, ne traži oprost i odlazi do Kaleža. Inače su u njegovoj duši skriveni neprežaljeni grijesi.

Kako su se ljudi formalno ispovijedali, nisu se ni za što kajali, više su puta pristupali Kaležu i neprimjereno se pričešćivali, što je dovelo do osude. O takvima je apostol Pavao u svojoj poruci Korinćanima rekao da oni "... umiru" (1 Kor 11,30).

Budući da smo se za sve pokajali, ništa nam nisu oduzeli, ništa nam iz savjesti nisu oduzeli, onda smo pod posebnom Božjom zaštitom. Onda nam reci da će nas stroj prebiti do smrti, nije strašno: na dan pričesti svi bi pravoslavci umrli, jer će radi svetih darova dušu odmah ugušiti anđeli u nebo i, po uvjerenje, neće proći. Ne možete izgubiti dušu na dan pričesti po vrućini dana.

A budući da je takva neprihvatljivost ugašena, ali su ljudi „ubijeni u srce“, izgubljeni živi, ​​onda se to može smatrati Božjim proricanjem o neizbježnoj smrti koja može doći danas ili sutra. Život u kratkim crtama. Stoga morate postići podvige, posvetiti više poštovanja duhovnoj strani svog života. Bez obzira na bolest, koliko god da je teško, ovo je poruka siromašnog svijeta. Gospodin nas postupno podsjeća da je naše zemaljsko svetište ograničeno vremenom, da nećemo ovdje živjeti zauvijek i prelazimo u drugi svijet.

Čak i da dobar čovjek ne živi na zemlji, nikada neću zaboraviti ovdašnje kraljevstvo. Samo jednom mi se pružila prilika živjeti u raju pod zaštitom Božje milosti. Narod nije izdržao, pao je u grijeh, a grijeh je narodu skratio dane života. U isto vrijeme, od grijeha, smrt je oduzela ljudske živote. Đavo je stvorio spoznaju da je grijeh postao norma, a poštenje se ne poštuje.

Naša je nada ući u Kraljevstvo nebesko pravednim životom u Kristu i očišćenjem duše pokajanjem. A u Kraljevstvu nebeskom nema zla, nema bolesti, nema tuge, nema tuge. Postoji nadopuna života, nadopuna radosti, i za to se treba stalno pripremati, zapamtiti: sav naš život samo je priprema za vječnost. Koliko je milijardi ljudi bilo na zemlji, svi su otišli u svijet. I sada stojimo na pragu toga svijeta.