Odaberite čitatelje
Popularne statistike
Psihološka teorija krivnje viđena je od strane moći. Pozdrav studentu. Osnovne odredbe teorije prava
0
Među teoretičarima pravne ovlasti nema jedinstva i oni prenose čvrst pogled na proces konvergencije ovlasti. U svijetu je oduvijek postojao niz različitih teorija koje objašnjavaju proces nastanka i razvoja države. To je sasvim prirodno i razumljivo. Koža njih odražava različite poglede različitih grupa, vjera, klasa, nacionalnih i drugih društvenih snaga na ovaj proces, ili – gleda na promjene u jednim i drugim društvenim snagama na rijeci poznajem aspekte ovog procesa i razvoj države. Ti stavovi i prosudbe uvijek su se temeljili na raznim ekonomskim, financijskim, političkim i drugim interesima.
U satu utemeljenja pravne, filozofske i političke znanosti nastali su deseci različitih teorija i doktrina. Ima ih na stotine, ali ne i tisuće različitih. Zabrinjavajući su i donina danas supergovori o naravi države i pravima, razlozima, strujanjima i umovima njihove krivnje.
Razlozi za njih i numeričke teorije koje iz njih proizlaze su u budućnosti. Prije svega, složenost i bogatstvo samog procesa pristupa vlasti ima prava i objektivnih poteškoća u adekvatnom odgovoru. Drugim riječima, u neizbježnosti izrazitog subjektivnog procesa na strani prethodnika, oni nisu zaobiđeni, već ponekad superosjetljivi ekonomski, politički i drugi pogledi i interesi. Treće, u očitom sukobu s procesom početka i ofenzive (s rješavanjem ranijih ovlasti), državno-pravni sustav griješi od konjunkturnih i drugih raspada. I, četvrto, u nizu faza procesa međusobno se miješaju krivnje ovlasti i prava s drugim procesima koji su s tim u vezi.
Na ovaj način, relevantnost onoga što sam pokazao onima predmetni rad To je zbog činjenice da je nemoguće razumjeti procese koji se odvijaju u jednoj ili drugoj vlasti, pa čak ni znati kako se ona povijesno oblikovala. Robotskim prilagođavanjem osnovnih teorija o maršu moći. Očigledno, zadaci predstavljeni u ovom radu uključuju detaljno ispitivanje glavnih teorija razvoja države, korisnosti i nekoliko teorija, reprezentativnih teorija koje se motaju okolo.
Najvažniji predstavnik teološke teorije
TOMA AKVINSKI (1225. ili 1226.-1274.)
Filozof i teolog, sistematizator skolastike na temelju kršćanskog aristotelizma; dominikanac Nakon što je formulirao pet dokaza o Bogu. Prvi je napraviti jasnu razliku između vjere i znanja. Glavna djela: “Vreća teologije”, “Vreća protiv pogana”. Pobožnost Homija Akvinskog leži u temelju tomizma i neotomizma.
Otadžbina Homi bila je Italija, rođen oko 1225. ili oko 1226. u dvorcu Roccasecca, blizu Aquina (poznatog kao Aquinat), u Napuljskom kraljevstvu. Otac Fomi i sedam plavih, grof Landolf, koji je bio u sporu s Hohenstaufenima, bio je feudalac i služio je kao slavljenik, a služio je do skore smrti Fridrika II., sudjelujući u razorenom benediktinskom samostanu.
Monte Cassino Tomijeva majka, Teodora, potjecala je iz bogate napuljske obitelji. Khoma, od svog najranijeg djetinjstva, nikada nije bila slijepa na užitke osobe. Dječak je bio tih, nježan, ozbiljan i naprosto srdačan, ali i kad bi otvorio usta, direktno je razbjesnio čitatelja. "Što je Bog?" Ne znamo što je čitatelj potvrdio, najvjerojatnije je potvrdio sam dječak. Naravno, takva je osoba bila prikladna samo za crkvu, pogotovo za samostan.
Teološka teorija
Teološki postoje mnogi aspekti, koji se, nedvojbeno, objašnjavaju posebnim povijesnim i materijalnim umovima utemeljenja različitih moći Starog porijekla i Starog porijekla.
Stari grčki koncept. S Platonom se moć pojavila u doba Zeusa i olimpskih bogova. Smradovi su za ždrijebetom među sobom podijelili krajeve zemlje. Time je Atika (područje stare Atene) pripala Ateni i Hefestu, a otok Atlantida Posejdonu. Atena i Hefest naselili su Atiku plemenitim ljudima i uveli im u um pojam demokratske državne strukture. Posejdon je uspostavio vlast na Atlantidi u obliku potomske kraljevske vlade, osiguravajući temelje u zakonima. Tako je Platon naglašavao da je za organiziranje ispravnih oblika zemaljskog života potrebno što više naslijediti mitske kozmičko-božanske prototipove (filozofske prividne ideje) koji upravljaju ljudima. U prvom redu uspostavit ću Atenu (da vlada filozofijom), au drugom ću uspostaviti Atlantidu (da vlada zakonima).
Stari kineski koncept. Bog Indra uspostavio je izvankozmički i zemaljski poredak, njegov zakon se zove tradicija (ritu). On održava ovaj poredak.
Stari kineski koncept. Voljom Božanskog Dana Neba, u Nebeskom Vinu postoji red, organizacija vlasti, pravila ponašanja itd. pupoljak. Car (vođa) je plavetnilo neba.
Prema predstavnicima teološke teorije, moć je proizvod božanske volje, kroz koju je suverena moć vječna i nepovrediva, na čelu vjerskih organizacija i aktivista, pa im suveren može naređivati na sve načine. Temeljna socioekonomska i pravna nejednakost ljudi posljedica je iste Božje volje, zbog čega se treba pomiriti i ne ometati potporu Božje moći na zemlji. Pa, neposluh prema suverenoj vlasti može se smatrati neposluhom prema Svemogućem.
Dajući vladarima (kao predstavnicima i predstavnicima božjih zapovijedi) auru svetosti, ideolozi ove teorije podigli su im prestiž, potvrdili uspostavu reda, a time i duhovnosti. Ovdje se posebno poštuju “posrednici” između Boga i suvereniteta – crkva i vjerske organizacije.
Kod starih naroda politička i pravna misao odjekuje mitološkim strujanjima i razvija ideju da je zemaljski poredak dio izvansvjetovnog, kozmičkog poretka, koji može biti božanski sličan. U skladu s takvim shvaćanjem, u mitovima su osvijetljeni načinom života ljudi, vladajućim i suverenim poretkom, njihovim međusobnim pravima i obvezama.
Prednosti ove teorije su u tome što spaja vrijednu zajednicu u braku i povećanu duhovnost
- prelazi preko nasilja, revolucija i ogromni ratovi, prijenos moći i ovlasti.
Nedostaci - ova doktrina mijenja infuziju socio-ekonomskih i drugih doprinosa moći i ne dopušta nam da odredimo kako poboljšati oblik moći, kako poboljšati suvereni uređaj. Štoviše, teološka je teorija u načelu nedovršena, ali je nadahnuta prvenstveno vjerom.
Najvažniji predstavnici patrijarhalne teorije
Platon (430.-348. pr. Kr.) - veliki grčki filozof, utemeljitelj idealističke usmjerenosti u filozofiji. Rođen u Ateni i odrastao u bogatoj i plemenitoj obitelji. Kao vjerni Sokratov učenik, Platon je posebno veliko poštovanje poklanjao etičkim načelima te je cijelu knjigu “Moć” posvetio temi idealnog uređenja braka.
Aristotel (384. pr. Kr. – 2. st. 322. pr. Kr.) – starogrčki filozof. Platonova učenja. 343. pr. Kr e. - Vikhovatel Aleksandra Velikog. Na 335/4 rub. zvučati odnosno zaspavši Lykei. Prirodoslovac klasičnog razdoblja. Najveći priliv iz stare dijalektike; utemeljitelj formalne logike, stvorivši pojmovni aparat koji prožima filozofski vokabular i sam stil znanstvenog mišljenja.
Konfucije (oko 551. - umro 479.) bio je dugogodišnji mislilac i filozof u Kini. To je vjerovanje imalo dubok utjecaj na život Kine i zapadne Azije, postavši temeljem filozofskog sustava poznatog kao konfucijanizam. Već se više od 20 godina proslavila kao prva profesionalna učiteljica Nebeskog Carstva.
Mikhailovsky Mikola Kostyantinovich (1842-1904) - publicist i kritičar, najvažniji teoretičar ruskog narodnjaštva, po Lenjinu - “jedan od najvećih predstavnika pogleda ruske buržoaske demokracije u preostaloj trećini svijeta” “slatko stoljeće”
Filmer Sir Robert - (1588.-1653.) engleski politički mislilac, koji se zalagao za patrijarhalnu ideju, izravno suprotstavljenu doktrinama utemeljenim na dobroti. Filmerovo djelo "O patrijarhu" prošlo je kroz ruke poznavatelja rukopisa za njegova života i objavljeno je tek nakon njegove smrti 1680. godine.
Patrijarhalna teorija marša moći
Bit patrijarhalne teorije leži u činjenici da vlast nastaje rastom iz generacije u generaciju obitelji. Glava te obitelji postaje šef države – monarh. Njegov je vladar, po takvom rangu, nastavak moći oca, a monarh je otac svih svojih podanika. Patrijarhalna teorija naglašava potrebu da se svi ljudi prilagode strukturi državne vlasti.
Moć, prema Aristotelu, nije manje proizvod prirodnog razvoja, već veći oblik ljudske kreacije. Spaljuje sve druge oblike prosipanja (obitelj, selo). Vlast poznaje svoju dovršenost i političku prirodu ljudi. Aristotel je, primjerice, polazio od činjenice da ljudi kao kolektivni entiteti teže oblikovanju i osnivanju obitelji, te vode razvoj obitelji do uspostave države. Aristotel je vlast tumačio kao produkt reprodukcije obitelji, njihova naseljavanja i sjedinjavanja. Prema Aristotelu, suverena moć je nastavak i razvoj očeve moći. Odvojio je suverenu vlast od patrijarhalne vlasti glave obitelji.
U Kini je ovu teoriju razvio Konfucije (551. – 479. pr. Kr.). Na državu je gledao kao na veliku domovinu. Moć cara bila je usporediva s moći oca, a popisi vladara i podanika - obiteljski odvodi Gdje mladi leže sa starijima i dužni su se dati vladarima, razigrani i slušaju sve od starijih. A vladari su odgovorni za brigu o svojim podanicima, kao što je običaj u obitelji.
Zagovornik patrijarhalne teorije bio je R. Filmer, engleski politički pisac. Filmer, poslušnik neograničene kraljevske vlasti, nada se, oslanjajući se na Bibliju, dočarati da je Adam, koji se, po svom mišljenju, odrekao vlasti od Boga, prenijevši tu vlast na svog najstarijeg sina - patrijarha, i na svoju milost. - kralj m. Filmerov "Patrijarh" bio je najegzotičnije djelo koje je izražavalo ideje patrijarhalne teorije. Filmerovi sljedbenici već su pokazali poštovanje prema gluposti bogatih u njihovoj situaciji. Na primjer, prema Filmerovoj teoriji, vladara bi bilo onoliko koliko je bilo obitelji očeva, a svijet bi imao samo jednu monarhiju. Naravno, to se nikada u povijesti nije dogodilo, ali nije se moglo dogoditi. No, mnogi drugi pravnici i sociolozi dublje su se bavili ulogom obitelji u državi krivnje, ali i drugih društvenih institucija. U Rusiji je sličnu teoriju iznio ruski sociolog N.K. Mikhailivsky (1842. – 1904.).
Pozitivna stvar u patrijarhalnoj teoriji bila je ta što su njeni sljedbenici, vođa M. Mihajlovskog, pozivali da se svi nemoralni, sramotni, nerazumni ljudi povuku iz života. A što je više moguće u braku, jer je potrebno platiti obiteljske doprinose.
Autori ove teorije usredotočili su se na staru Grčku. Proces stvaranja vlasti u staroj Grčkoj odvijao se drugačije. Na grbavoj zemlji Grčke žitarice su slabo rasle, ali je bilo moguće uzgajati tanka zrna. Kako se broj stanovnika povećavao, trebalo je razmišljati o novoj hrani. Ljudi su izgubili poštovanje na moru. Smradovi su preuzeti iz novih proizvoda. Ali što je najgore, more je omogućilo ulazak u vodeni put s Egiptom i zapadnom Azijom, te razmjenu dobara s ljudima koji su ih nastanjivali. Bilo je vrlo važno učinkovito organizirati svoju proizvodnju i učinkovito dobiti informacije s plovila u regiji. U to su se uplele starješine, glave niza starješina, zatim glavari, koji su s većim brojem stanovnika postali kraljevi. Osovina ovog područja Zemlje je proces stvaranja vlasti ljudi patrijarhalnog tipa, dakle. na kraju rasta krvlju poprskane obitelji, a kralj je već postao “otac” (patrijarh) svih ljudi.
Drevna Italija nastavila se diverzificirati od antičke Grčke. Glavninu ovog teritorija čine planine okružene šumama. Klima je sušnija i hladnija. Malo je zemlje raspoložive za poljoprivredu. More u Italiji nije tako gostoljubivo kao u Grčkoj (na izljevu je jako burno, obale su nepristupačne, na kraju ima i nekoliko čistih zaljeva). Prema tome, Latini (Rimljani) su bili narod koji je u početku imao ulogu starješina. Međutim, zbog porasta stanovništva i nestašice prehrambenih proizvoda, kada je trebalo osvojiti nove zemlje, vođe su počele upravljati životima ljudi. Međutim, u starom Rimu, priljev "očeva" velikih obitelji postao je besmislen i nestao.
Budući da je oblik organiziranog pljuvanja, obitelj se, prirodno povećavajući, zatim dijeli. Kao rezultat toga, ljudi imaju prirodnu potrebu za spavanjem, a također s priljevom ekonomičnih umova, obitelji, ujedinjenih odlomkom o spavanju, da se ujedine s plemenom, grupom plemena, nacionalnosti, ujedinjenih već u snu. povijesne prošlosti. U nekim društvenim krugovima postoji trenutak početka suverenog prosvjetljenja jedinstva, kada se iscrpljuje osjećaj vjerskog opredjeljenja i stvara moć, smanjuje se obiteljska osnova. Vlasne, suverena vlast je postupno ponovno stvaranje moći oca, koja prelazi na vlast suverena, vlast monarha.
Superiornost patrijarhalne teorije može se pripisati sljedećem:
- konzumira infuziju infuzije; odvažnost, vandalizam suverene moći;
- njeguje duh revnosti, bratstva, međusobne odgovornosti članova braka (kao članova obitelji).
Malo je teorija o izravnom odvajanju moći od obiju obitelji, od vladara monarha i od oca. Stoga zapazimo sljedeće činjenice:
- ova obitelj ima aktivne obiteljske veze, tako da većina ljudi (čak i ako je sposobnost pjevanja očigledna) vjerojatno neće biti ispravno šokirana od svojih rođaka;
- monarh je predstavnik javne vlasti, osnažen narodom, a ta vlast ima drugačiju osnovu nego vlast oca u obitelji (otac je uistinu vođa obitelji, monarh je, kao osnivač, moći, a ne naroda; monarh nije relativno važna većina stanovništva, često je monarh u savezu s drugom silom i nema krvav odnos s kraljevstvom, moć oca je neformalna i neprekinuta, moć monarha je visoko formalizirana, popraćena ceremonijom. Javlja se neizravno, preko dužnosnika, podržava zakone, povelje i vrti se oko Primusovog uređaja;
- jedva da je moguće poštivati snagu izravnog nastavka ove obitelji zbog činjenice da su ogorčenost i institucije nastale postupno iu tom trenutku u procesu razgradnje prvozajedničkog sklada.
Najvažniji predstavnici teorije ugovora
Hugo Grotius (10. st. 1583. -28. st. 1645.) Goll. suverena ličnost, filozof koji se zauzeo filozofijom prava. Stvorivši novu teoriju o prirodnom i narodnom pravu; ističući toleranciju prema svim pozitivnim religijama, ali netoleranciju prema svima onima koji su iskusili bit Boga i besmrtnosti. Zajedno s Grotiusom, pravo izbjegavanja Božje nakane od ljudskih razumnih shvaćanja; Vrijednost proizvoda određena je unutarnjim uvjetima i promjenama.
Jean-Jacques Rousseau (28 červena 1712 - 2 lipe 1778) - francuski pisac, mistelit. Proširivši izravni oblik vladavine naroda putem vlasti – izravnu demokraciju, kao što je slučaj s Doninom, primjerice, u Švicarskoj. Također amaterski glazbenik, skladatelj i štreber.
John Locke (29. lipnja 1632. – 28. lipnja 1704.) – britanski pedagog i filozof, predstavnik empirizma i liberalizma. Široko je priznat kao jedan od najplodnijih mislilaca prosvjetiteljstva i teoretičara liberalizma. Lockeovi su spisi utjecali na Voltairea i Rousseaua, mnoge škotske prosvjetiteljske mislioce i američke revolucionare. Ova infuzija također se odražava u američkoj Deklaraciji neovisnosti.
Thomas Hobbes (5. četvrtina 1588. - 4. st. 1679.) - engleski materijalistički filozof, jedan od utemeljitelja teorije o stanarskom ugovoru i teorije o suverenoj suverenosti. Budite svjesni ideja koje su se proširile u disciplinama kao što su etika, teologija, fizika, geometrija i povijest.
Aleksandar Mikolayovich Radishchev (20. rujna 1749. - 12. proljeće 1802.) - ruski pisac, filozof, pjevač, de facto ceremonijalni radnik Petrogradske mitnice, sudionik Komisije za formiranje zakona za Aleksandra I.
Ugovorna teorija sporazuma moći (Gromadsky Treaty).
Važna teorija uspona moći je dokazana teorija koja se počela široko širiti u 17.-18. stoljeću. U Nizozemskoj u 17. stoljeću zagovornici ove teorije bili su Hugo Grotius i Spinoza, u Engleskoj - Locke i Hobbes, u Francuskoj u 18. stoljeću - Rousseau.
U Rusiji je predstavnik teorije ugovora bio revolucionarni demokrat A.N. Radiščeva (1749-1802), koji je potvrdio da suverena vlast pripada narodu, on je prenio na monarha i može ostati pod kontrolom naroda. Ljudi, ulazeći u državu, ne razgraničavaju se, ali ne gube svoju prirodnu slobodu. Dajući narodu pravo na pobunu i revolucionarno svrgavanje monarha, jer ona dopušta zlo vlasti i Swavillea.
U ugovornoj teoriji moć stoji kao proizvod svjesne kreativnosti, kao nasljeđe sporazuma koji su ljudi sklopili dok su bili u “prirodnom”, primarnom stanju. Moć - to je spoznaja da su ljudi pristali na sporazum s njima, iz kojeg prenose dio svoje slobode, svoje moći na vlast.
p align="justify"> Veliki ugovor, koji stvara moć, shvaćen kao sporazum između prethodno izoliranih pojedinaca za ujedinjenje, za uspostavu moći koja transformira neorganizirane neuključene ljude u jedan narod. Ne radi se o dogovoru s budućim nositeljem vlasti, već o dogovoru koji ima konstitutivni (uspostaviteljski) karakter, kojim se stvara golemo partnerstvo i suverenitet – politička organizacija – vlast.
Ugovorna je teorija bila pobjednička u razne svrhe. Rousseaua, Radiščev je začetak narodnog suvereniteta, narodnog suvereniteta, ostaci prvotne vlasti pripadali narodu, da bi, ujedinivši se u vlast, mogli biti izabrani nad beskrupuloznim, nesposobnim vladarom, koji bi s takvim rangom biti lišen ljudi kod Vlada. Hobbes, međutim, tvrdi da ako se moć dobrovoljno prenese na vladara, na primjer, na princa, tada je on - princ - sada predmet nezamjenjive ponovne važnosti. Locke je ustavnu monarhiju smatrao kompromisom između naroda i vladara, te odvajanjem slobode između naroda i monarha.
- teorija, demokratska u svojoj biti, pripremila je teren za republike krivnje - kao alternativu reakcionarnim monarhijama 17. - 18. stoljeća;
- prema teoriji vlast i narod imaju međusobne obveze - narod poštuje zakone, plaća poreze, plaća vojne i druge obveze; država uređuje odnose među ljudima, kažnjava zlotvore, stvara okvir za život i djelovanje ljudi, štiti od vanjskih nesigurnosti;
- kada je sila prekršila svoje obveze, narod može raskinuti ugovor o suspenziji i pronaći druge vladare; pravo naroda na pobunu uspostavljeno je progresivnije za ono vrijeme, govoreći moj trenutni- pravo na promjenu vlasti, jer je ona prestala izražavati interese naroda.
- “Sporazum o suspenziji” više je ideal, manje realnost; Najčešće su se moći optuživale za druge načine - ratove, nasilje i za manifestacije drugih umova;
Ludwig Gumplowicz (9. ožujka 1838. - 19. rujna 1909.) bio je poljski sociolog, ekonomist i pravnik židovskog pokreta. Profesor na Sveučilištu Gracia, predstavnik socijalnog darvinizma. Otkrivši izvorne poglede na temeljnu ishranu državnog znanja, jer se počinje ljutiti na sociologiju.
Karl Kautsky (16. lipnja 1854. - 17. lipnja 1938.) bio je njemački ekonomist, povjesničar i publicist. Teoretičar klasičnog marksizma, urednik četvrtog toma “Kapitala” K. Marxa. Jedan od vođa i teoretičara Njemačke. 2. internacionala.
Eugen Dühring (12. lipnja 1833. – 21. proljeće 1921.) – njemački filozof, profesor mehanike, koji je proučavao politekonomiju i pravo. Dühringove ideje počele su se široko širiti među njemačkom socijaldemokracijom. To je potaknulo Friedricha Engelsa da prepozna Dühringovu kritičku analizu, koja je pokazala njihov eklektički karakter i znanstvenu nemogućnost u očima marksizma.
Herbert Spencer (27. kvartal 1820. - 8. rođendan 1903.) - engleski filozof i sociolog, jedan od utemeljitelja evolucionizma, čije su ideje bile vrlo popularne do kraja 19. stoljeća, utemeljitelj organskih škola u sociologiji; Ideolog liberalizma Njegovi sociološki pogledi i nastavak socioloških pogleda Saint-Simona i Comtea, prvi uliv u razvoj ideje evolucije dali su Lamarck i Do. Beer, Smith i Malthus.
Rene Worms (rođen 08. 1869. – umro 12. 1926.) – francuski sociolog i filozof, osnivač časopisa “Revue internationale de sociolo-crie” (1893.), Međunarodnog instituta za sociologiju (1894.). U svom djelu "Organizam i stočarstvo" (1895.) povukao je numeričke analogije između strukture i funkcija ljudskog para i biološkog organizma, uvažavajući činjenicu da su brak i pojedini organizmi dijelovi žive prirode, slični zakonima razvoja.
Suština organske teorije je sljedeća: kraljevstvo i moć predstavljaju se kao organizam, a njihova se bit može razumjeti iz funkcija tog organizma. Sve nejasnoće o budućnosti i djelovanju kraljevstva i moći može se objasniti analogijom sa zakonima anatomije i fiziologije.
Organska teorija, čiji je istaknuti predstavnik Herbert Spencer, formulirana je još u 19. stoljeću. Prema G. Spenceru, vlast je ogroman organizam koji se sastoji od nekoliko ljudi, kao što je živi organizam sastavljen od stanica. Važan aspekt ove teorije je tvrdnja da se moć stvara trenutno sa svojim sastavnim dijelovima - ljudima - i, u biti, suštinom ljudskog uzgoja. Suverena moć je kontrola cjeline nad njezinim skladišnim dijelovima, što se sigurnom moći odražava na dobrobit njezinih ljudi. Ako je tijelo zdravo, tada njegove stanice funkcioniraju normalno. Bolest u tijelu odražava nesigurnost skladištenja njegovih stanica, a kao rezultat bolesti u stanicama smanjuju učinkovitost funkcioniranja cijelog organizma.
Takve izjave o moći na prvi pogled mogu izgledati naivno i neznanstveno. Međutim, postoji racionalno zrnce kojem bi se naša znanost mogla okrenuti. Spencerova tvrdnja o onima da će teorija moći postati znanstvena bez razmišljanja, usvajanja metodologije i razumijevanja prirodnih znanosti, nije umanjena objektivnim smislom.
Prije svega, zakoni društvenog života određeni su prirodnim zakonima. Čovjek postaje prijemčivo biće, budući da je već biološki formirana jedinka, kako hoće i zna. Najprije je bio tvorac prirode, zatim član braka, a potom i građanin države. Jasno je da uništenje čovjeka, kao biološke vrste, odmah znači smrt i braka i države. Pa, bračni život zahtijeva sklad prirodnih i društvenih zakona ljudskog razvoja.
Drugim riječima, organska teorija treba jasno uvesti pojam braka i moći u sistemski znak. Ono što je važno jest da je većini njihovih pristaša stalo da je brak njihova suverena organizacija. sklopivi sustav, koji se sastoji od međusobno povezanih i međusobno povezanih elemenata.
Treće, organska teorija utemeljuje (Spencer) diferencijaciju i integraciju života. Jedna od važnih odredbi je da vodi diferencijaciji braka. S druge strane, integracija okuplja ljude u moć, u kojoj mogu zadovoljiti i zaštititi svoje interese.
Teorija suspenznog sporazuma je od malog, ali velikog progresivnog značaja:
- postojale su teološke i patrijarhalne izjave o krivnji vlasti, a ujedno s njima i ideali svetosti i nepogrešivosti vlasti, njezine stalne podudarnosti, sposobnosti naroda da preuzme vlast;
- Istekao je rok za uspostavu ogromnog braka;
- zapravo se nameće načelo narodnog suvereniteta - vlast je narodna i pripada narodu;
- suverene strukture, ne posjeduju moćne sile, ali mogu određivati interese ljudi dok su u njihovoj službi;
- teorija, demokratska u svojoj biti, pripremila je teren za republike krivnje - kao alternativu reakcionarnim monarhijama 17. - 18. stoljeća;
- prema teoriji vlast i narod imaju međusobne obveze - narod poštuje zakone, plaća poreze, plaća vojne i druge obveze; država uređuje odnose među ljudima, kažnjava zlotvore, stvara okvir za život i djelovanje ljudi, štiti od vanjskih nesigurnosti;
- kada je sila prekršila svoje obveze, narod može raskinuti ugovor o suspenziji i pronaći druge vladare; Pravo na narodnu pobunu, koje je u to vrijeme bilo progresivno, utemeljeno je, naizgled trenutno, pravom na promjenu Vlada, jer je prestao pokazivati interese naroda.
Jedini dio ove teorije je da je idealistička:
- “Sporazum o suspenziji” više je ideal, manje realnost; često su se moći okrivljavale za druge načine - ratove, nasilje i za manifestacije drugih umova;
- svaka se vlast nije dogovarala na temelju sporazuma između građana (podanika) i vladara;
- sam sporazum između svih članova ortaštva je nizak zbog razlike interesa i velikog broja stanovnika države, fizički nerođenih plemića i interesa jednih i drugih;
- brak se doživljava jednodimenzionalno, kao jedinstvena cjelina, dok je u stvarnom djelovanju podijeljen na različite skupine - klase, države, slojeve, zajednice, imaju različite interese i neprijatelje jedni drugima.
Najvažniji predstavnici psihološke teorije.
Lev Yosipovich Petrazhitsky (13. travnja 1867.-15. siječnja 1931.) - sociolog i filozof prava. Utemeljitelj je najznačajniji predstavnik psihološke pravne škole. U skladu s njegovom teorijom, psihološke emocije prepoznaju moć i stvaraju manifestacije moći. Ideje Petrazhitskog već su utjecale na današnju američku sociologiju prava.
Sigmund Freud (05. lipnja 1856. -23. lipnja 1939.) - austrijski psiholog, psihijatar i neurolog, utemeljitelj psihoanalize. Razvivši teoriju o psihoseksualnom razvoju pojedinca, formiranom karakteru i patologiji pojedinca vodeću ulogu su dala iskustva ranog djetinjstva. U početku se bavio istraživanjem anatomije i fiziologije živčanog sustava. Rođen 80-ih XIX stoljeće prakticiranje kod galusa praktične medicine.
Od primarne važnosti u razvoju gospodarstva, a također i u nastanku državne vlasti, tri su velike poddiscipline (od poljoprivrede, jačaju stočarstvo i obrtništvo, te jača sloj ljudi koji se bave razmjenom). Ova vrsta rada povezana je s tim, poboljšanje opreme rezultiralo je povećanjem produktivnosti. Vinik je suvišni proizvod, koji je na kraju tržišta i poziva na kraj privatne vlasti, zbog čega se posjed dijeli na moguće i nemoguće klase, na izrabljivače i izrabljivače.
Najvažnija ostavština nastanka privatne vlasti je vizija javne vlasti koja više ne bježi od nasljeđivanja i ne zastupa interese svih svojih članova. Bitno je prijeći na bogataše koji se pretvaraju u kategoriju keramičara. Oni zarad svojih ekonomskih interesa stvaraju novu političku strukturu - vlast, koja prije svega služi kao instrument za provođenje volje moćnika.
Država je na taj način smatrala važnim sačuvati i poduprijeti prevlast jedne klase nad drugom, kao i osigurati funkcioniranje braka kao cjelovitog organizma.
Ova teorija već je obilježena akumulacijom ekonomskog determinizma i klasnih antagonizama zbog prekonoćnog podcjenjivanja nacionalnih vjerskih, psiholoških, vojno-političkih i drugih razloga koji se u taj proces uvlače iz marša moći.
Povijesno-materijalistički koncept uključuje dva pristupa. Jedna od njih, koja je nestala iz radijske znanosti, dala je glavnu ulogu krivnji klasa, antagonističkih prema onima između njih, nepopustljivosti klasne borbe: moć se pojavljuje kao proizvod te nepopustljivosti, budući da je potpuno zadavio ne majstorsku klasu drugih klasa. Drugi pristup proizlazi iz činjenice da će se kao rezultat ekonomskog razvoja razviti sam brak, njegove proizvodne i subdivizione sfere, njegovi "sivi poslovi". To zahtijeva temeljito upravljanje, što će dovesti do krivnje vlasti.
U skladu je s ovom teorijom da se moć pobjede temeljila na klasno-ekonomskoj osnovi:
- postajanje robljem (ratarstvo, stočarstvo, obrt i trgovina);
- vinik dodatni proizvod;
- kao posljedica prisvajanja tuđeg posjeda došlo je do podjele posjeda na klase – izrabljivane i izrabljivane;
- Pojavila se privatna vlast i javna vlast.
- za podršku operaterima stvoren je poseban uređaj za primus - power.
Teorija ima racionalno zrno - ekonomsku analizu, prepoznavanje dokaza o braku među grupama sa sličnim (različitim) interesima - klasama i dr.
Nisu samo klasni i ekonomski čimbenici utjecali na krive moći (na primjer: nacionalne, vojne, psihološke itd.). I teško da je ispravno promatrati državu samo kao aparat za podjelu jedne klase na drugu.
Teorija moći i prava je povijesna iza svoje strukture
znanost – ona sistematizira znanja povezana s povijesnim
značajke razvoja vlasti i prava u raznim fazama
spinalni razvoj, u većini uobičajenih misli, teorija
vezan za vlast i zakon.
Nakon što sam analizirao povijest prehrane države, konzultiravši činjenice raznih prethodnika, primijetio sam da je literatura počela promatrati ovu temu na sličnoj osnovi. Sve se to još uvijek mota okolo kao glavne teorije moći - teološka, materijalistička (klasna), ugovorna (prirodno-pravna), patrijarhalna, psihološka, organska, teorija nasilja.
Najnaprednija teorija, po mom mišljenju, je klasna teorija, što će reći da nas je moć unaprijed iznevjerila zbog ekonomskih razloga: neizvjesno polje, pojava dodatnog proizvoda i privatne moći, a zatim rascjep neizvjesnosti na klase temeljni ekonomski interesi. A da bi se suzbio sukob između ovih klasa, stvorena je moć.
2. Poseban sažetak TGiP-a.
3. Teorija vladara i moći: Pidručnik / ur. Manova G.M., M.:
Vidavnitstvo BEK, 1995., str.-12
4.Teorija moći i prava. Tijek predavanja/Uredio N.I. Matuzova.
5.Malko A.V. Teorija moći i prava: Pidručnik. - M.: Odvjetnik, str.-30.
6. K. Marx i F. Engels. Vibraní stvoriti u 9 svezaka. - M, 1985, vol. 2, str-16.
7. S.A. Komarov, Zagalna teorija moći i prava. Područnik 7. vrste. - St. Petersburg: Peter, 2006, str.-7.
8. Rousseau J.-J. O uzrocima tjeskobe. Sankt Peterburg, 1907. str. - 87.
9. Spiridoniv L. I., Teorija moći i prava: Bilješke za tečaj. St. Petersburg,
1994.p.-4.
10. Khropanyuk V.M. Teorija ovlasti i prava: čitanka – M., 1998, str.-119.
4. Teorija nasilja
5. Psihološka teorija marša moći
6. Marksistička teorija marša moći
7. Višnovok
8. Popis literature Wikipedije
Unesi
Znanstveni pristup moći i pravima nije samo obrazovne, akademske, već i političke i praktične naravi. Omogućuje nam bolje razumijevanje socijalne prirode države i njezinih prava, njezinih posebnosti i rizika; omogućuje analizu razloga i umova njihove krivnje i razvoja; omogućuje jasnije prepoznavanje funkcija moći – onih glavnih koje su izravno povezane s njihovim djelovanjem, točnije utvrđivanje njihovog mjesta u životu braka i političkom sustavu.Među teoretičarima pravne ovlasti nema jedinstva i oni prenose čvrst pogled na proces konvergencije ovlasti. U svijetu je oduvijek postojao niz različitih teorija koje objašnjavaju proces nastanka i razvoja države. To je sasvim prirodno i razumljivo. Koža njih odražava različite poglede različitih grupa, vjera, klasa, nacionalnih i drugih društvenih snaga na ovaj proces, ili – gleda na promjene u jednim i drugim društvenim snagama na rijeci poznajem aspekte ovog procesa i razvoj države. Ti stavovi i prosudbe uvijek su se temeljili na raznim ekonomskim, financijskim, političkim i drugim interesima.
U satu utemeljenja pravne, filozofske i političke znanosti nastali su deseci različitih teorija i doktrina. Ima ih na stotine, ali ne i tisuće različitih. Zabrinjavajući su i donina danas supergovori o naravi države i pravima, razlozima, strujanjima i umovima njihove krivnje.
Razlozi za njih i numeričke teorije koje iz njih proizlaze su u budućnosti. Prije svega, složenost i bogatstvo samog procesa pristupa vlasti ima prava i objektivnih poteškoća u adekvatnom odgovoru. Drugim riječima, u neizbježnosti izrazitog subjektivnog procesa na strani prethodnika, oni nisu zaobiđeni, već ponekad superosjetljivi ekonomski, politički i drugi pogledi i interesi. Treće, u očitom sukobu s procesom početka i ofenzive (s rješavanjem ranijih ovlasti), državno-pravni sustav griješi od konjunkturnih i drugih raspada. I, četvrto, u nizu faza procesa međusobno se miješaju krivnje ovlasti i prava s drugim procesima koji su s tim u vezi.
Na ovaj način, relevantnost onoga što sam pokazao onima predmetni rad To je zbog činjenice da je nemoguće razumjeti procese koji se odvijaju u jednoj ili drugoj vlasti, pa čak ni znati kako se ona povijesno oblikovala. Robotskim prilagođavanjem osnovnih teorija o maršu moći. Očigledno, zadaci predstavljeni u ovom radu uključuju detaljno ispitivanje glavnih teorija razvoja države, korisnosti i nekoliko teorija, reprezentativnih teorija koje se motaju okolo.
Teološka teorija marša moći
(Širenje u srednjem vijeku počelo je stopama F. Akvinskog)Najvažniji predstavnik teološke teorije
TOMA AKVINSKI (1225. ili 1226.-1274.)
Filozof i teolog, sistematizator skolastike na temelju kršćanskog aristotelizma; dominikanac Nakon što je formulirao pet dokaza o Bogu. Prvi je napraviti jasnu razliku između vjere i znanja. Glavna djela: “Vreća teologije”, “Vreća protiv pogana”. Pobožnost Homija Akvinskog leži u temelju tomizma i neotomizma.
Otadžbina Homi bila je Italija, rođen oko 1225. ili oko 1226. u dvorcu Roccasecca, blizu Aquina (poznatog kao Aquinat), u Napuljskom kraljevstvu. Otac Fomi i sedam plavih, grof Landolf, koji je bio u sporu s Hohenstaufenima, bio je feudalac i služio je kao slavljenik, a služio je do skore smrti Fridrika II., sudjelujući u razorenom benediktinskom samostanu.
Monte Cassino Tomijeva majka, Teodora, potjecala je iz bogate napuljske obitelji. Khoma, od svog najranijeg djetinjstva, nikada nije bila slijepa na užitke osobe. Dječak je bio tih, nježan, ozbiljan i naprosto srdačan, ali i kad bi otvorio usta, direktno je razbjesnio čitatelja. "Što je Bog?" Ne znamo što je čitatelj potvrdio, najvjerojatnije je potvrdio sam dječak. Naravno, takva je osoba bila prikladna samo za crkvu, pogotovo za samostan.
Teološka teorija
Teološki postoje mnogi aspekti, koji se, nedvojbeno, objašnjavaju posebnim povijesnim i materijalnim umovima utemeljenja različitih moći Starog porijekla i Starog porijekla.
Stari grčki koncept. S Platonom se moć pojavila u doba Zeusa i olimpskih bogova. Smradovi su za ždrijebetom među sobom podijelili krajeve zemlje. Time je Atika (područje stare Atene) pripala Ateni i Hefestu, a otok Atlantida Posejdonu. Atena i Hefest naselili su Atiku plemenitim ljudima i uveli im u um pojam demokratske državne strukture. Posejdon je uspostavio vlast na Atlantidi u obliku potomske kraljevske vlade, osiguravajući temelje u zakonima. Tako je Platon naglašavao da je za organiziranje ispravnih oblika zemaljskog života potrebno što više naslijediti mitske kozmičko-božanske prototipove (filozofske prividne ideje) koji upravljaju ljudima. U prvom redu uspostavit ću Atenu (da vlada filozofijom), au drugom ću uspostaviti Atlantidu (da vlada zakonima).
Stari kineski koncept. Bog Indra uspostavio je izvankozmički i zemaljski poredak, njegov zakon se zove tradicija (ritu). On održava ovaj poredak.
Stari kineski koncept. Voljom Božanskog Dana Neba, u Nebeskom Vinu postoji red, organizacija vlasti, pravila ponašanja itd. pupoljak. Car (vođa) je plavetnilo neba.
Prema predstavnicima teološke teorije, moć je proizvod božanske volje, kroz koju je suverena moć vječna i nepovrediva, na čelu vjerskih organizacija i aktivista, pa im suveren može naređivati na sve načine. Temeljna socioekonomska i pravna nejednakost ljudi posljedica je iste Božje volje, zbog čega se treba pomiriti i ne ometati potporu Božje moći na zemlji. Pa, neposluh prema suverenoj vlasti može se smatrati neposluhom prema Svemogućem.
Dajući vladarima (kao predstavnicima i predstavnicima božjih zapovijedi) auru svetosti, ideolozi ove teorije podigli su im prestiž, potvrdili uspostavu reda, a time i duhovnosti. Ovdje se posebno poštuju “posrednici” između Boga i suvereniteta – crkva i vjerske organizacije.
Kod starih naroda politička i pravna misao odjekuje mitološkim strujanjima i razvija ideju da je zemaljski poredak dio izvansvjetovnog, kozmičkog poretka, koji može biti božanski sličan. U skladu s takvim shvaćanjem, u mitovima su osvijetljeni načinom života ljudi, vladajućim i suverenim poretkom, njihovim međusobnim pravima i obvezama.
Prednosti ove teorije su u tome što spaja vrijednu zajednicu u braku i povećanu duhovnost
- prelazi preko nasilja, revolucija i ogromni ratovi, prijenos moći i ovlasti.
Nedostaci - ova doktrina mijenja infuziju socio-ekonomskih i drugih doprinosa moći i ne dopušta nam da odredimo kako poboljšati oblik moći, kako poboljšati suvereni uređaj. Štoviše, teološka je teorija u načelu nedovršena, ali je nadahnuta prvenstveno vjerom.
Patrijarhalna teorija marša moći
(Patrijarhalna teorija o odnosu moći i prava započela je u Drevna grčka. Njegovim utemeljiteljem smatra se Aristotel, starogrčki filozof i učitelj, kao i Platon)Najvažniji predstavnici patrijarhalne teorije
Platon (430.-348. pr. Kr.) - veliki grčki filozof, utemeljitelj idealističke usmjerenosti u filozofiji. Rođen u Ateni i odrastao u bogatoj i plemenitoj obitelji. Kao vjerni Sokratov učenik, Platon je posebno veliko poštovanje poklanjao etičkim načelima te je cijelu knjigu “Moć” posvetio temi idealnog uređenja braka.
Aristotel (384. pr. Kr. – 2. st. 322. pr. Kr.) – starogrčki filozof. Platonova učenja. 343. pr. Kr e. - Vikhovatel Aleksandra Velikog. Na 335/4 rub. zvučati odnosno zaspavši Lykei. Prirodoslovac klasičnog razdoblja. Najveći priliv iz stare dijalektike; utemeljitelj formalne logike, stvorivši pojmovni aparat koji prožima filozofski vokabular i sam stil znanstvenog mišljenja.
Konfucije (oko 551. - umro 479.) bio je dugogodišnji mislilac i filozof u Kini. To je vjerovanje imalo dubok utjecaj na život Kine i zapadne Azije, postavši temeljem filozofskog sustava poznatog kao konfucijanizam. Već se više od 20 godina proslavila kao prva profesionalna učiteljica Nebeskog Carstva.
Mikhailovsky Mikola Kostyantinovich (1842-1904) - publicist i kritičar, najvažniji teoretičar ruskog narodnjaštva, po Lenjinu - “jedan od najvećih predstavnika pogleda ruske buržoaske demokracije u preostaloj trećini svijeta” “slatko stoljeće”
Filmer Sir Robert - (1588.-1653.) engleski politički mislilac, koji se zalagao za patrijarhalnu ideju, izravno suprotstavljenu doktrinama utemeljenim na dobroti. Filmerovo djelo "O patrijarhu" prošlo je kroz ruke poznavatelja rukopisa za njegova života i objavljeno je tek nakon njegove smrti 1680. godine.
Patrijarhalna teorija marša moći
Bit patrijarhalne teorije leži u činjenici da vlast nastaje rastom iz generacije u generaciju obitelji. Glava te obitelji postaje šef države – monarh. Njegov je vladar, po takvom rangu, nastavak moći oca, a monarh je otac svih svojih podanika. Patrijarhalna teorija naglašava potrebu da se svi ljudi prilagode strukturi državne vlasti.
Moć, prema Aristotelu, nije manje proizvod prirodnog razvoja, već veći oblik ljudske kreacije. Spaljuje sve druge oblike prosipanja (obitelj, selo). Vlast poznaje svoju dovršenost i političku prirodu ljudi. Aristotel je, primjerice, polazio od činjenice da ljudi kao kolektivni entiteti teže oblikovanju i osnivanju obitelji, te vode razvoj obitelji do uspostave države. Aristotel je vlast tumačio kao produkt reprodukcije obitelji, njihova naseljavanja i sjedinjavanja. Prema Aristotelu, suverena moć je nastavak i razvoj očeve moći. Odvojio je suverenu vlast od patrijarhalne vlasti glave obitelji.
U Kini je ovu teoriju razvio Konfucije (551. – 479. pr. Kr.). Na državu je gledao kao na veliku domovinu. Moć cara bila je usporediva s moći oca, a popisi vladara i podanika - obiteljski odvodi Gdje mladi leže sa starijima i dužni su se dati vladarima, razigrani i slušaju sve od starijih. A vladari su odgovorni za brigu o svojim podanicima, kao što je običaj u obitelji.
Zagovornik patrijarhalne teorije bio je R. Filmer, engleski politički pisac. Filmer, poslušnik neograničene kraljevske vlasti, nada se, oslanjajući se na Bibliju, dočarati da je Adam, koji se, po svom mišljenju, odrekao vlasti od Boga, prenijevši tu vlast na svog najstarijeg sina - patrijarha, i na svoju milost. - kralj m. Filmerov "Patrijarh" bio je najegzotičnije djelo koje je izražavalo ideje patrijarhalne teorije. Filmerovi sljedbenici već su pokazali poštovanje prema gluposti bogatih u njihovoj situaciji. Na primjer, prema Filmerovoj teoriji, vladara bi bilo onoliko koliko je bilo obitelji očeva, a svijet bi imao samo jednu monarhiju. Naravno, to se nikada u povijesti nije dogodilo, ali nije se moglo dogoditi. No, mnogi drugi pravnici i sociolozi dublje su se bavili ulogom obitelji u državi krivnje, ali i drugih društvenih institucija. U Rusiji je sličnu teoriju iznio ruski sociolog N.K. Mikhailivsky (1842. – 1904.).
Pozitivna stvar u patrijarhalnoj teoriji bila je ta što su njeni sljedbenici, vođa M. Mihajlovskog, pozivali da se svi nemoralni, sramotni, nerazumni ljudi povuku iz života. A što je više moguće u braku, jer je potrebno platiti obiteljske doprinose.
Autori ove teorije usredotočili su se na staru Grčku. Proces stvaranja vlasti u staroj Grčkoj odvijao se drugačije. Na grbavoj zemlji Grčke žitarice su slabo rasle, ali je bilo moguće uzgajati tanka zrna. Kako se broj stanovnika povećavao, trebalo je razmišljati o novoj hrani. Ljudi su izgubili poštovanje na moru. Smradovi su preuzeti iz novih proizvoda. Ali što je najgore, more je omogućilo ulazak u vodeni put s Egiptom i zapadnom Azijom, te razmjenu dobara s ljudima koji su ih nastanjivali. Bilo je vrlo važno učinkovito organizirati svoju proizvodnju i učinkovito dobiti informacije s plovila u regiji. U to su se uplele starješine, glave niza starješina, zatim glavari, koji su s većim brojem stanovnika postali kraljevi. Osovina ovog područja Zemlje je proces stvaranja vlasti ljudi patrijarhalnog tipa, dakle. na kraju rasta krvlju poprskane obitelji, a kralj je već postao “otac” (patrijarh) svih ljudi.
Drevna Italija nastavila se diverzificirati od antičke Grčke. Glavninu ovog teritorija čine planine okružene šumama. Klima je sušnija i hladnija. Malo je zemlje raspoložive za poljoprivredu. More u Italiji nije tako gostoljubivo kao u Grčkoj (na izljevu je jako burno, obale su nepristupačne, na kraju ima i nekoliko čistih zaljeva). Prema tome, Latini (Rimljani) su bili narod koji je u početku imao ulogu starješina. Međutim, zbog porasta stanovništva i nestašice prehrambenih proizvoda, kada je trebalo osvojiti nove zemlje, vođe su počele upravljati životima ljudi. Međutim, u starom Rimu, priljev "očeva" velikih obitelji postao je besmislen i nestao.
Budući da je oblik organiziranog pljuvanja, obitelj se, prirodno povećavajući, zatim dijeli. Kao rezultat toga, ljudi imaju prirodnu potrebu za spavanjem, a također s priljevom ekonomičnih umova, obitelji, ujedinjenih odlomkom o spavanju, da se ujedine s plemenom, grupom plemena, nacionalnosti, ujedinjenih već u snu. povijesne prošlosti. U nekim društvenim krugovima postoji trenutak početka suverenog prosvjetljenja jedinstva, kada se iscrpljuje osjećaj vjerskog opredjeljenja i stvara moć, smanjuje se obiteljska osnova. Vlasne, suverena vlast je postupno ponovno stvaranje moći oca, koja prelazi na vlast suverena, vlast monarha.
Superiornost patrijarhalne teorije može se pripisati sljedećem:
- konzumira infuziju infuzije; odvažnost, vandalizam suverene moći;
- njeguje duh revnosti, bratstva, međusobne odgovornosti članova braka (kao članova obitelji).
Malo je teorija o izravnom odvajanju moći od obiju obitelji, od vladara monarha i od oca. Stoga zapazimo sljedeće činjenice:
- ova obitelj ima aktivne obiteljske veze, tako da većina ljudi (čak i ako je sposobnost pjevanja očigledna) vjerojatno neće biti ispravno šokirana od svojih rođaka;
- monarh je predstavnik javne vlasti, osnažen narodom, a ta vlast ima drugačiju osnovu nego vlast oca u obitelji (otac je uistinu vođa obitelji, monarh je, kao osnivač, moći, a ne naroda; monarh nije relativno važna većina stanovništva, često je monarh u savezu s drugom silom i nema krvav odnos s kraljevstvom, moć oca je neformalna i neprekinuta, moć monarha je visoko formalizirana, popraćena ceremonijom. Javlja se neizravno, preko dužnosnika, podržava zakone, povelje i vrti se oko Primusovog uređaja;
- jedva da je moguće poštivati snagu izravnog nastavka ove obitelji zbog činjenice da su ogorčenost i institucije nastale postupno iu tom trenutku u procesu razgradnje prvozajedničkog sklada.
Napredak ugovorne teorije moći
(podijeljeni u XVII-XVIII stoljeću od predaka G. Grotsiya, J. J. Rousseaua, A. N. Radishcheva i in.)Najvažniji predstavnici teorije ugovora
Hugo Grotius (10. st. 1583. -28. st. 1645.) Goll. suverena ličnost, filozof koji se zauzeo filozofijom prava. Stvorivši novu teoriju o prirodnom i narodnom pravu; ističući toleranciju prema svim pozitivnim religijama, ali netoleranciju prema svima onima koji su iskusili bit Boga i besmrtnosti. Zajedno s Grotiusom, pravo izbjegavanja Božje nakane od ljudskih razumnih shvaćanja; Vrijednost proizvoda određena je unutarnjim uvjetima i promjenama.
Jean-Jacques Rousseau (28 červena 1712 - 2 lipe 1778) - francuski pisac, mistelit. Proširivši izravni oblik vladavine naroda putem vlasti – izravnu demokraciju, kao što je slučaj s Doninom, primjerice, u Švicarskoj. Također amaterski glazbenik, skladatelj i štreber.
John Locke (29. lipnja 1632. – 28. lipnja 1704.) – britanski pedagog i filozof, predstavnik empirizma i liberalizma. Široko je priznat kao jedan od najplodnijih mislilaca prosvjetiteljstva i teoretičara liberalizma. Lockeovi su spisi utjecali na Voltairea i Rousseaua, mnoge škotske prosvjetiteljske mislioce i američke revolucionare. Ova infuzija također se odražava u američkoj Deklaraciji neovisnosti.
Thomas Hobbes (5. četvrtina 1588. - 4. st. 1679.) - engleski materijalistički filozof, jedan od utemeljitelja teorije o stanarskom ugovoru i teorije o suverenoj suverenosti. Budite svjesni ideja koje su se proširile u disciplinama kao što su etika, teologija, fizika, geometrija i povijest.
Aleksandar Mikolayovich Radishchev (20. rujna 1749. - 12. proljeće 1802.) - ruski pisac, filozof, pjevač, de facto ceremonijalni radnik Petrogradske mitnice, sudionik Komisije za formiranje zakona za Aleksandra I.
Ugovorna teorija sporazuma moći (Gromadsky Treaty).
Važna teorija uspona moći je dokazana teorija koja se počela široko širiti u 17.-18. stoljeću. U Nizozemskoj u 17. stoljeću zagovornici ove teorije bili su Hugo Grotius i Spinoza, u Engleskoj - Locke i Hobbes, u Francuskoj u 18. stoljeću - Rousseau.
U Rusiji je predstavnik teorije ugovora bio revolucionarni demokrat A.N. Radiščeva (1749-1802), koji je potvrdio da suverena vlast pripada narodu, on je prenio na monarha i može ostati pod kontrolom naroda. Ljudi, ulazeći u državu, ne razgraničavaju se, ali ne gube svoju prirodnu slobodu. Dajući narodu pravo na pobunu i revolucionarno svrgavanje monarha, jer ona dopušta zlo vlasti i Swavillea.
U ugovornoj teoriji moć stoji kao proizvod svjesne kreativnosti, kao nasljeđe sporazuma koji su ljudi sklopili dok su bili u “prirodnom”, primarnom stanju. Moć - to je spoznaja da su ljudi pristali na sporazum s njima, iz kojeg prenose dio svoje slobode, svoje moći na vlast.
p align="justify"> Veliki ugovor, koji stvara moć, shvaćen kao sporazum između prethodno izoliranih pojedinaca za ujedinjenje, za uspostavu moći koja transformira neorganizirane neuključene ljude u jedan narod. Ne radi se o dogovoru s budućim nositeljem vlasti, već o dogovoru koji ima konstitutivni (uspostaviteljski) karakter, kojim se stvara golemo partnerstvo i suverenitet – politička organizacija – vlast.
Ugovorna je teorija bila pobjednička u razne svrhe. Rousseaua, Radiščev je začetak narodnog suvereniteta, narodnog suvereniteta, ostaci prvotne vlasti pripadali narodu, da bi, ujedinivši se u vlast, mogli biti izabrani nad beskrupuloznim, nesposobnim vladarom, koji bi s takvim rangom biti lišen ljudi kod Vlada. Hobbes, međutim, tvrdi da ako se moć dobrovoljno prenese na vladara, na primjer, na princa, tada je on - princ - sada predmet nezamjenjive ponovne važnosti. Locke je ustavnu monarhiju smatrao kompromisom između naroda i vladara, te odvajanjem slobode između naroda i monarha.
- teorija, demokratska u svojoj biti, pripremila je teren za republike krivnje - kao alternativu reakcionarnim monarhijama 17. - 18. stoljeća;
- prema teoriji vlast i narod imaju međusobne obveze - narod poštuje zakone, plaća poreze, plaća vojne i druge obveze; država uređuje odnose među ljudima, kažnjava zlotvore, stvara okvir za život i djelovanje ljudi, štiti od vanjskih nesigurnosti;
- kada je sila prekršila svoje obveze, narod može raskinuti ugovor o suspenziji i pronaći druge vladare; pravo naroda na pobunu uspostavljeno je progresivnije za ono vrijeme, govoreći moj trenutni- pravo na promjenu vlasti, jer je ona prestala izražavati interese naroda.
- “Sporazum o suspenziji” više je ideal, manje realnost; Najčešće su se moći optuživale za druge načine - ratove, nasilje i za manifestacije drugih umova;
Brak se doživljava jednoobrazno, kao jedna cjelina, dok su u stvarnosti različite grupe – klase, države, slojevi, zajednice, različiti interesi i neprijatelji – jedni te isti.
Teorija nasilja
(vinil i početak ekspanzije XIX. st. - početak XX. st. i osnivači L. Gumplowicz, K. Kautsky, J. Düring i drugi)
Najvažniji predstavnici teorije nasiljaLudwig Gumplowicz (9. ožujka 1838. - 19. rujna 1909.) bio je poljski sociolog, ekonomist i pravnik židovskog pokreta. Profesor na Sveučilištu Gracia, predstavnik socijalnog darvinizma. Otkrivši izvorne poglede na temeljnu ishranu državnog znanja, jer se počinje ljutiti na sociologiju.
Karl Kautsky (16. lipnja 1854. - 17. lipnja 1938.) bio je njemački ekonomist, povjesničar i publicist. Teoretičar klasičnog marksizma, urednik četvrtog toma “Kapitala” K. Marxa. Jedan od vođa i teoretičara Njemačke. 2. internacionala.
Eugen Dühring (12. lipnja 1833. – 21. proljeće 1921.) – njemački filozof, profesor mehanike, koji je proučavao politekonomiju i pravo. Dühringove ideje počele su se široko širiti među njemačkom socijaldemokracijom. To je potaknulo Friedricha Engelsa da prepozna Dühringovu kritičku analizu, koja je pokazala njihov eklektički karakter i znanstvenu nemogućnost u očima marksizma.
Teorija nasilja.
Osnova pristupa sile je čin sile, obično osvajanje jednog naroda od strane drugog. Da bi se učvrstila vlast i nadvladao pokoreni narod, iz te sile se stvara moć.
“Povijest nam ne predstavlja”, pisao je L. Gumplovich krajem 19. stoljeća, “nikakav slučaj kada je vlast sebe okrivila za čin nasilja, nego inače. Moć je uvijek bila rezultat nasilja jednog plemena nad drugim; To je bio izraz pokorenog i od jakog stranog plemena natjeranog slabog već ustaljenog stanovništva.”
Na taj su način pristaše teorije nasilja potvrdile da su prva plemena međusobno ratovala, a osvajači su se pretvorili u plemeniti dio braka, stvorili državu, osvojili suverenu vlast za nasilje nad starosjedilačkim narodima. Vlast je, prema predstavnicima ove teorije, proizašla iz moći koju je nametnuo brak. Klasna podjela braka manje je etnička, više rasna.
Primjerice, K. Kautsky, koji je također otišao toliko daleko da je objasnio pristup vlasti teoriji nasilja, primijetio je da se i prvi staleži i vlast uspostavljaju od plemena tijekom njihovih osvajanja i osvajanja. Štoviše, potvrđeno je da će nomadski stočari podržavati miroljubive sjekire farmera.
“Pleme pobjednika,” kako je napisao u knjizi “Materialistic Reasonable Stories,” “podređeno je pleme pobjednika, koje dominira sobom i cijelom svojom zemljom, a zatim uništava napore plemena sustavno plaćajući za preživjele, plaćajući svaki put kada se dogodi takvo osvajanje, dolazi do podjele na klase, ali ne kao rezultat podjele zajednice na različite poddijele, već kao rezultat spajanja u jednu od dviju zajednica, uključujući jednu do raditi kao gospodar, a drugi prilagoditi i iskoristiti voštanu klasu, uređaj Primus, koji stvara promjene u kontroli radnji, pretvara se u moć."
Očigledno je K. Kautsky uvažavao da vlast nije rezultat unutarnjih zbivanja braka, nego da mu je silom nametnuta, da se primarna patrimonijalna demokracija zamjenjuje organizacijom moći samo pod vanjskim udarcima.
Dapače, osvajanjem jednog naroda drugog malog mjesta, oni su se borili na socio-etničkoj strukturi braka, što opet izlazi na vidjelo. Međutim, postojali su i sekundarni procesi, kada su prve, ranoklasne vlasti već bile uspostavljene kao lokalne vlasti, kada su narodi bili pokoreni, ili su stvorili vlastite organski opravdane moći, ili su dostigli svoje suparnike u svom razvoju, kada su bili spremni uništiti i državno organizirane oblike skrbničkog života. Osim toga, teorija nasilja ponovno ima izminuti, apstraktni karakter, potvrđujući fenomene znanja od 19. do početka 20. stoljeća.
Pritom „osvajački“ službenik u državi nije stvorio traga, sjećajući se, međutim, onih kojima povijest daje anonimne kundake uglačanih, uništenih od osvajačkog naroda osvajača, sačuvanih i od osvajača prisvojenih suverenih oblika. naroda osvajača iv. Jednom riječju, teorija nasilja ne otkriva svakodnevne razloge kretanja sile, nego otkriva vanjštinu njezinih oblika, ono glavno sporedno (ratovi između sila, formiranje teritorijalno većih sila, izvan epizoda u povijesti čovječanstva, ako su druge sile bile svjesne napada naroda, nisu znale više suverena organizacija, i ili se srušio ili se borio protiv pobjeda (primjerice, napadi njemačkih plemena na Rim).
Istina o teoriji nasilja je da je ono (nasilje) jedan od glavnih čimbenika na kojima počiva moć. Na primjer: prikupljanje poreza; aktivnosti provedbe zakona; novačenje oklopnih snaga.
Puno je drugih oblika djelovanja moći potkrijepljenih snagom moći (inače, naizgled silom) u trenucima kada se te obveze ne prihvaćaju dobrovoljno.
Mnogo je moći stvoreno putem nasilja (na primjer, feudalna rascjepkanost Njemačke ("krvlju i krvlju" - Bismarck), jezik Francuske, skupljanje ruskih zemalja u blizini Moskve (Ivan III, Ivan IV, itd.).
Osvajanjem i pripajanjem drugih sila nastalo je niz velikih sila: Rimsko Carstvo; tatarsko-mongolska država; Velika Britanija; SAD i in.
Neke teorije o nasilju govore da nasilje (zbog svoje važne uloge) nije jedini čimbenik koji je utjecao na moći krivca. Da bi se vlast mogla srušiti, bila bi potrebna takva revnost za ekonomski razvoj braka, koja bi omogućila da se aparat moći eliminira. Ako se takva razina ne dosegne, onda svakodnevna osvajanja ne mogu sama po sebi dovesti do krivnje sile. A da bi nastala sila kao rezultat osvajanja, još je potrebno da unutarnji umovi sazriju, jer malo je mjesta za krive germanske ili ugroske sile.
Organska teorija napredovanja moći (pojava široke ekspanzije u drugoj polovici 19. stoljeća.
Herbert Spencer (27. kvartal 1820. - 8. rođendan 1903.) - engleski filozof i sociolog, jedan od utemeljitelja evolucionizma, čije su ideje bile vrlo popularne do kraja 19. stoljeća, utemeljitelj organskih škola u sociologiji; Ideolog liberalizma Njegovi sociološki pogledi i nastavak socioloških pogleda Saint-Simona i Comtea, prvi uliv u razvoj ideje evolucije dali su Lamarck i Do. Beer, Smith i Malthus.
Rene Worms (rođen 08. 1869. – umro 12. 1926.) – francuski sociolog i filozof, osnivač časopisa “Revue internationale de sociolo-crie” (1893.), Međunarodnog instituta za sociologiju (1894.). U svom djelu "Organizam i stočarstvo" (1895.) povukao je numeričke analogije između strukture i funkcija ljudskog para i biološkog organizma, uvažavajući činjenicu da su brak i pojedini organizmi dijelovi žive prirode, slični zakonima razvoja.
Organska teorija marša moći.
Izjave o moći kao vrsti ljudskog organizma prvobitno su formulirali starogrčki mislioci. Platon je, na primjer, strukturu i funkcije države uskladio sa stvaranjem i aspektima ljudske duše. Aristotel je cijenio da država ima veliki uvid u živi ljudski organizam, te je na temelju toga osjetio mogućnost ljudskog života kao izolirane tvari. On slikovito argumentira aktualna zbivanja: kao što su ruke i stopala dio ljudskog tijela, ne mogu samostalno funkcionirati, tako ni čovjek ne može živjeti bez moći.Suština organske teorije je sljedeća: kraljevstvo i moć predstavljaju se kao organizam, a njihova se bit može razumjeti iz funkcija tog organizma. Sve nejasnoće o budućnosti i djelovanju kraljevstva i moći može se objasniti analogijom sa zakonima anatomije i fiziologije.
Organska teorija, čiji je istaknuti predstavnik Herbert Spencer, formulirana je još u 19. stoljeću. Prema G. Spenceru, vlast je ogroman organizam koji se sastoji od nekoliko ljudi, kao što je živi organizam sastavljen od stanica. Važan aspekt ove teorije je tvrdnja da se moć stvara trenutno sa svojim sastavnim dijelovima - ljudima - i, u biti, suštinom ljudskog uzgoja. Suverena moć je kontrola cjeline nad njezinim skladišnim dijelovima, što se sigurnom moći odražava na dobrobit njezinih ljudi. Ako je tijelo zdravo, tada njegove stanice funkcioniraju normalno. Bolest u tijelu odražava nesigurnost skladištenja njegovih stanica, a kao rezultat bolesti u stanicama smanjuju učinkovitost funkcioniranja cijelog organizma.
Takve izjave o moći na prvi pogled mogu izgledati naivno i neznanstveno. Međutim, postoji racionalno zrnce kojem bi se naša znanost mogla okrenuti. Spencerova tvrdnja o onima da će teorija moći postati znanstvena bez razmišljanja, usvajanja metodologije i razumijevanja prirodnih znanosti, nije umanjena objektivnim smislom.
Prije svega, zakoni društvenog života određeni su prirodnim zakonima. Čovjek postaje prijemčivo biće, budući da je već biološki formirana jedinka, kako hoće i zna. Najprije je bio tvorac prirode, zatim član braka, a potom i građanin države. Jasno je da uništenje čovjeka, kao biološke vrste, odmah znači smrt i braka i države. Pa, bračni život zahtijeva sklad prirodnih i društvenih zakona ljudskog razvoja.
Drugim riječima, organska teorija treba jasno uvesti pojam braka i moći u sistemski znak. Ono što je važno jest da je većini njihovih pristaša stalo da je brak njihova suverena organizacija. sklopivi sustav, koji se sastoji od međusobno povezanih i međusobno povezanih elemenata.
Treće, organska teorija utemeljuje (Spencer) diferencijaciju i integraciju života. Jedna od važnih odredbi je da vodi diferencijaciji braka. S druge strane, integracija okuplja ljude u moć, u kojoj mogu zadovoljiti i zaštititi svoje interese.
Teorija suspenznog sporazuma je od malog, ali velikog progresivnog značaja:
- postojale su teološke i patrijarhalne izjave o krivnji vlasti, a ujedno s njima i ideali svetosti i nepogrešivosti vlasti, njezine stalne podudarnosti, sposobnosti naroda da preuzme vlast;
- Istekao je rok za uspostavu ogromnog braka;
- zapravo se nameće načelo narodnog suvereniteta - vlast je narodna i pripada narodu;
- suverene strukture, ne posjeduju moćne sile, ali mogu određivati interese ljudi dok su u njihovoj službi;
- teorija, demokratska u svojoj biti, pripremila je teren za republike krivnje - kao alternativu reakcionarnim monarhijama 17. - 18. stoljeća;
- prema teoriji vlast i narod imaju međusobne obveze - narod poštuje zakone, plaća poreze, plaća vojne i druge obveze; država uređuje odnose među ljudima, kažnjava zlotvore, stvara okvir za život i djelovanje ljudi, štiti od vanjskih nesigurnosti;
- kada je sila prekršila svoje obveze, narod može raskinuti ugovor o suspenziji i pronaći druge vladare; Pravo na narodnu pobunu, koje je u to vrijeme bilo progresivno, utemeljeno je, naizgled trenutno, pravom na promjenu Vlada, jer je prestao pokazivati interese naroda.
Jedini dio ove teorije je da je idealistička:
- “Sporazum o suspenziji” više je ideal, manje realnost; često su se moći okrivljavale za druge načine - ratove, nasilje i za manifestacije drugih umova;
- svaka se vlast nije dogovarala na temelju sporazuma između građana (podanika) i vladara;
- sam sporazum između svih članova ortaštva je nizak zbog razlike interesa i velikog broja stanovnika države, fizički nerođenih plemića i interesa jednih i drugih;
- brak se doživljava jednodimenzionalno, kao jedinstvena cjelina, dok je u stvarnom djelovanju podijeljen na različite skupine - klase, države, slojeve, zajednice, imaju različite interese i neprijatelje jedni drugima.
Psihološka teorija marša moći.
(Utemeljiteljem se smatra poljsko-ruski pravnik i sociolog L. I. Petražitski. Ovu su teoriju razvili i 3. Freud i G. Tarde.)Najvažniji predstavnici psihološke teorije.
Lev Yosipovich Petrazhitsky (13. travnja 1867.-15. siječnja 1931.) - sociolog i filozof prava. Utemeljitelj je najznačajniji predstavnik psihološke pravne škole. U skladu s njegovom teorijom, psihološke emocije prepoznaju moć i stvaraju manifestacije moći. Ideje Petrazhitskog već su utjecale na današnju američku sociologiju prava.
Sigmund Freud (05. lipnja 1856. -23. lipnja 1939.) - austrijski psiholog, psihijatar i neurolog, utemeljitelj psihoanalize. Razvivši teoriju o psihoseksualnom razvoju pojedinca, formiranom karakteru i patologiji pojedinca vodeću ulogu su dala iskustva ranog djetinjstva. U početku se bavio istraživanjem anatomije i fiziologije živčanog sustava. Rođen 80-ih XIX stoljeće prakticiranje kod galusa praktične medicine.
Psihološka teorija
Među najpoznatijim predstavnicima psihološke teorije može se nazvati L.I. Petrazhitsky, R. Tarde, 3. Freud i drugi. Pojavu suverenosti povezivali su s posebnim moćima ljudske psihe: potrebom ljudi da imaju vlast nad drugim ljudima, da se podlože zlu, da nasljeđuju.
Razlozi porasta moći leže u tim svojstvima, koja su glavni ljudi pripisivali plemenskim vođama, svećenicima, šamanima, čaklunima itd. stupanj informiranosti članova prvog braka u poznatom svijetu. Sama je na vlasti, kako se ovoj eliti pripisuje, a za to je kriva suverena vlast.
U današnje vrijeme pojavljuju se pojedinci koji nisu podobni za vlast, a pokazuju druge agresivne sklonosti i instinkte. Za uspostavljanje ovakvih psihičkih zasjeda u gradu kriva je vlast.
Stoga je moć nužna za zadovoljenje potreba većine podređenih, za slušanje članova supružnika i za suzbijanje agresivnih tendencija pojedinih pojedinaca. Prirodna priroda moći je psihološka, ukorijenjena u zakonima ljudskog znanja. Moć je, prema mišljenju zastupnika ove teorije, proizvod najvišeg psihološkog trvenja između inicijativnih (aktivnih) pojedinaca, stvorenih prije donošenja odgovarajućih odluka, i pasivne mase, nastale tek prije sukcesivnih akcija, oko finaliziranja odluka.
Naravno, psihološke zakonitosti po kojima funkcionira ljudska djelatnost važni su čimbenici koji se protežu u sve društvene institucije i ne mogu se svaki put zanemariti. Da pređemo na stvar, problem s karizmom možete riješiti kao guzicu. Riječ “karizma” prevodi se kao “dar Božje milosti”. Ima posebnost, obdaren je nadprirodnim, nadljudskim ili, u najmanju ruku, posebno krivim osobinama i zlobama (heroji, proroci, vođe itd.).
Prote, uloga psiholoških moći partikularnosti (iracionalnih principa) u procesu napredovanja moći s godinama je jačala. Oni se neće uvijek pojavljivati kao najvažniji razlozi i promatrat će se samo kao trenuci stvaranja moći, budući da se i sama ljudska psiha oblikuje utjecajem raznih socioekonomskih, vojno-političkih i drugih vanjskih čimbenika.njihov um.
Prednosti psihološke teorije: često je pravedna. Neslavnost, dominacija i naređenje pravednih autoriteta ljudske psihe i općenito mogli bi biti uključeni u proces stvaranja moći.
Neki nedostaci psihološke teorije: ova teorija ne okrivljuje druge dužnosnike, poput države, - društvene, ekonomske, političke itd.
Materijalistička teorija marša moći
(Nastanak marksističke (klasne, ekonomske) teorije veže se uz imena L. Morgana, K. Marxa i F. Engelsa)
Najvažniji predstavnici marksističke teorije.
Lewis Henry Morgan (21. studenog 1818. – 17. siječnja 1881.) – istaknuti američki znanstvenik, etnograf, sociolog, povjesničar. Dao je veliki doprinos teoriji društvene evolucije, znanosti o sporosti i obitelji. Tvorac znanstvene teorije primarnog braka, jedan od utemeljitelja evolucionizma u društvenim znanostima.
Karl Heinrich Marx (5. svibnja 1818. – 14. Bir 1883.) – njemački filozof, sociolog, ekonomist, pisac, politički novinar, javna osoba. Ti su roboti oblikovali dijalektički i povijesni materijalizam u filozofiji, u ekonomiji – teoriju dopunskog rata, u politici – teoriju klasne borbe. Oni su izravno postali osnova komunističkog i socijalističkog pokreta i ideologije, koja je odbacila naziv “marksizam”. Autor djela kao što su "Manifest Komunističke partije" (prvi put objavljen 1848.), "Kapital" (prvi put objavljen 1867.). Radnje njegova djela napisane su u suradnji s istomišljenikom Friedrichom Engelsom.
Friedrich Engels (28. studenog 1820. - 5. rujna 1895.) - njemački filozof, jedan od utemeljitelja marksizma, prijatelj, istomišljenik i pjesnik pretka Karla Marxa.
Volodymyr Illich Ulyanov (22. kvartal 1870., - 21. dan 1924.) pseudonim Lenjin - ruska i radijska politička i moćna ličnost svjetskih razmjera, revolucionar, tvorac ruske socijaldemokratske radničke partije (boljševika), šef narodnih komesara (red. ) RRFSR, tvorca prve socijalističke sile u povijesti svijeta. Marksist, publicist, utemeljitelj marksizma-lenjinizma, ideolog i tvorac Treće (komunističke) internacionale, utemeljitelj SSSR-a.
Materijalistička teorija
Predstavnici ove teorije o maršu moći su Marx, Engels i Lenjin. Objašnjavali su krivnju državne vlasti svim socio-ekonomskim razlozima.Od primarne važnosti u razvoju gospodarstva, a također i u nastanku državne vlasti, tri su velike poddiscipline (od poljoprivrede, jačaju stočarstvo i obrtništvo, te jača sloj ljudi koji se bave razmjenom). Ova vrsta rada povezana je s tim, poboljšanje opreme rezultiralo je povećanjem produktivnosti. Vinik je suvišni proizvod, koji je na kraju tržišta i poziva na kraj privatne vlasti, zbog čega se posjed dijeli na moguće i nemoguće klase, na izrabljivače i izrabljivače.
Najvažnija ostavština nastanka privatne vlasti je vizija javne vlasti koja više ne bježi od nasljeđivanja i ne zastupa interese svih svojih članova. Bitno je prijeći na bogataše koji se pretvaraju u kategoriju keramičara. Oni zarad svojih ekonomskih interesa stvaraju novu političku strukturu - vlast, koja prije svega služi kao instrument za provođenje volje moćnika.
Država je na taj način smatrala važnim sačuvati i poduprijeti prevlast jedne klase nad drugom, kao i osigurati funkcioniranje braka kao cjelovitog organizma.
Ova teorija već je obilježena akumulacijom ekonomskog determinizma i klasnih antagonizama zbog prekonoćnog podcjenjivanja nacionalnih vjerskih, psiholoških, vojno-političkih i drugih razloga koji se u taj proces uvlače iz marša moći.
Povijesno-materijalistički koncept uključuje dva pristupa. Jedna od njih, koja je nestala iz radijske znanosti, dala je glavnu ulogu krivnji klasa, antagonističkih prema onima između njih, nepopustljivosti klasne borbe: moć se pojavljuje kao proizvod te nepopustljivosti, budući da je potpuno zadavio ne majstorsku klasu drugih klasa. Drugi pristup proizlazi iz činjenice da će se kao rezultat ekonomskog razvoja razviti sam brak, njegove proizvodne i subdivizione sfere, njegovi "sivi poslovi". To zahtijeva temeljito upravljanje, što će dovesti do krivnje vlasti.
U skladu je s ovom teorijom da se moć pobjede temeljila na klasno-ekonomskoj osnovi:
- postajanje robljem (ratarstvo, stočarstvo, obrt i trgovina);
- vinik dodatni proizvod;
- kao posljedica prisvajanja tuđeg posjeda došlo je do podjele posjeda na klase – izrabljivane i izrabljivane;
- Pojavila se privatna vlast i javna vlast.
- za podršku operaterima stvoren je poseban uređaj za primus - power.
Teorija ima racionalno zrno - ekonomsku analizu, prepoznavanje dokaza o braku među grupama sa sličnim (različitim) interesima - klasama i dr.
Nisu samo klasni i ekonomski čimbenici utjecali na krive moći (na primjer: nacionalne, vojne, psihološke itd.). I teško da je ispravno promatrati državu samo kao aparat za podjelu jedne klase na drugu.
Visnovok:
Čini se da je sličnost moći jedan od najvažnijih i informativnih izvora koje proučava znanost teorije moći i prava.Teorija moći i prava je povijesna iza svoje strukture
znanost – ona sistematizira znanja povezana s povijesnim
značajke razvoja vlasti i prava u raznim fazama
spinalni razvoj, u većini uobičajenih misli, teorija
vezan za vlast i zakon.
Nakon što sam analizirao povijest prehrane države, konzultiravši činjenice raznih prethodnika, primijetio sam da je literatura počela promatrati ovu temu na sličnoj osnovi. Sve se to još uvijek mota okolo kao glavne teorije moći - teološka, materijalistička (klasna), ugovorna (prirodno-pravna), patrijarhalna, psihološka, organska, teorija nasilja.
Najnaprednija teorija, po mom mišljenju, je klasna teorija, što će reći da nas je moć unaprijed iznevjerila zbog ekonomskih razloga: neizvjesno polje, pojava dodatnog proizvoda i privatne moći, a zatim rascjep neizvjesnosti na klase temeljni ekonomski interesi. A da bi se suzbio sukob između ovih klasa, stvorena je moć.
Popis Wikilista:
1. Teorija vladara i moći: Pidručnik / ur. prof. V. V. Lazareva. -M .: Pravo i pravo, 1996, str.-40.2. Poseban sažetak TGiP-a.
3. Teorija vladara i moći: Pidručnik / ur. Manova G.M., M.:
Vidavnitstvo BEK, 1995., str.-12
4.Teorija moći i prava. Tijek predavanja/Uredio N.I. Matuzova.
5.Malko A.V. Teorija moći i prava: Pidručnik. - M.: Odvjetnik, str.-30.
6. K. Marx i F. Engels. Vibraní stvoriti u 9 svezaka. - M, 1985, vol. 2, str-16.
7. S.A. Komarov, Zagalna teorija moći i prava. Područnik 7. vrste. - St. Petersburg: Peter, 2006, str.-7.
8. Rousseau J.-J. O uzrocima tjeskobe. Sankt Peterburg, 1907. str. - 87.
9. Spiridoniv L. I., Teorija moći i prava: Bilješke za tečaj. St. Petersburg,
1994.p.-4.
10. Khropanyuk V.M. Teorija ovlasti i prava: čitanka – M., 1998, str.-119.
Zabavite se tečajem:
Državni zalog za veće stručno obrazovanje
Katedra za međunarodne ekonomske odnose i pravo
SAŽETAK
Za predmet "Pravni studij"
Psihološka teorija moći i prava
Uvod………………………………………………………….………..3
Glavne teorije o maršu moći……………......4
Psihološka teorija marša moći......................9
Zaključak……………………………………………………….………….13
Literatura………………………………………………………….15
Unesi
Da bi se dublje i sveobuhvatno shvatila bit i posebnosti velikih sila i pravni sustavi, a također pokušati identificirati povijesne trendove i njihov razvoj u budućnosti, potrebno je, prije svega, naučiti kako se te moći i moći stvaraju, kojim putem prolaze smradovi i kako smradovi odjednom nestaju.
U različitih naroda Vlasti su se drugačije krivile. Uvijek su pokušavali otkriti skrivene obrasce svoje krivnje. Danas postoji mnogo teorija koje objašnjavaju proces nastanka moći.
Meta ovog sažetka sadrži informacije o psihološkoj teoriji pristupa moći pravu.
Na kraju svog eseja održat ću izlaganje o temeljnim teorijama odnosa moći i prava, a održat ću i izlaganje o psihološkoj teoriji.
1. Osnovne teorije moći i prava
Teološka teorija
Glavni predstavnici ove teorije su Toma Akvinski, J. Martin, F. Lebuff, D. Euwe.
Ovdje se radi o Bogu. Ovo je jedan od najnovijih. Došlo je zajedno s prvim silama na temelju religijskih i mitoloških manifestacija njihova božanskog putovanja. Osobitost ove teorije je u tome što njihovi predstavnici nikada nisu krenuli u reguliranje procesa nastanka vlasti, već je glavni problem bio u jedinstvenoj vlasti. Teološka teorija sadrži dvije glavne ideje. Perša se nalazi na kraju božanskog pristupa suverenoj moći. Svaka moć je poput Boga. Drugi cilj je podržati svjetovnu moć crkve.
Patrijarhalna teorija
Vinikla postoji već duže vrijeme. Njegovi tvorci bili su Aristotel i Konfucije. Proširena teorija nastala je u 17.-18. st., ideje su podržavali R. Filmero, N. Mikhailovsky i drugi.
Suština teorije je da moć raste iz svoje domovine, koja raste iz generacije u generaciju. Ova obitelj počinje rasti sve dok se ne pojave naselja, koja se zatim pretvaraju u moć. Glava obitelji postaje šef države – monarh. Kralj je otac svih svojih podanika, a monarh je otac svih svojih podanika. Pa, od svih ljudi se očekuje da se pokore suverenoj vlasti i zakonima.
Glavne ideje patrijarhalne teorije jednostavno otkriva današnja znanost. Nema mnogo povijesnih dokaza za takav način okrivljavanja sile. Utvrđeno je da se patrijarhalna obitelj pojavila istovremeno kao moć u procesu razvoja primarnog komunalnog poretka.
Organska teorija
Vinil u 19. stoljeću povezan je s uspjesima prirodnih znanosti, iako su slične ideje razvijene mnogo ranije. Tako su starogrčki mislioci, među njima i Platon, poistovjećivali državu s organizmom, a zakone države s procesima ljudske psihe. Pojava darvinizma dovela je do činjenice da su mnogi pravnici i sociolozi počeli širiti biološke obrasce (borba među vrstama i unutar vrsta, evolucija, prirodna selekcija itd.) U društvenim procesima. Predstavnici ove teorije bili su engleski sociolog G. Spencer, švicarski pravnik I. Bluntschli, francuski sociolog - Worms i dr. U skladu s organskom teorijom, čini se da je samo čovječanstvo rezultat evolucije stvorenog svijeta od najnižeg do najvišeg. Daljnji razvoj spojiti ljude kroz proces prirodne selekcije (borba protiv krvnih žila) u jedan organizam - moć u kojem su redoslijedu postavljene funkcije mozga, upravlja cijelim tijelom, vikoristika, sedacija, upravo kao impulsi koje prenosim mozak. Niže klase provode unutarnje funkcije (kako bi osigurale svoj život), a plemićke klase obavljaju vanjske funkcije (obrana, napad).
Patrimonijalna teorija.
Predstavnik Haller. Bitno je da vlast nalikuje vladarevu pravu na zemlju (patrimonium). Prava Volodinovog vlasništva nad zemljom automatski se proširuju na ljude koji na njoj žive.
Teorija ugovora
Njegov razvoj započeo je u 17.-18. stoljeću, iako je prvi put otkriven u Indiji i u Drevna Kina. Najpoznatiji predstavnici ove teorije bili su G. Grotsky, T. Hobbes, J. Locke, B. Spinoza, J.-J. Rousseau, D. Didro, A. N. Radiščev i drugi.
Navodno, prije te teorije, prije pojave moći, ljudi su bili u “prirodnom stanju”, kako su autori shvaćali na različite načine: sloboda i ljubomora svih članova braka (J. Locke), rat protiv svih (T. . Hobbes), podzemni prosperitet - "zlato je staro sto godina" (J.-J. Rousseau).
Većina koncepata uključuje ideju "prirodnog zakona". prisutnost nevidljivih, prirodnih prava u koži ljudi, uskraćenih Bogu i prirodi. Međutim, u procesu razvoja čovječanstva, prava jednih ljudi postaju super-egzaktna od prava drugih, poredak se uništava, javlja se nasilje (pozitivno pravo), jer u suverenom nasljeđu nema moći da se otimaju ljudi i jamče njihova prirodna prava. Kako bi zaštitili ljude i zajamčili im normalan život, ljudi između sebe sklapaju državni sporazum kojim dobrovoljno na njih prenose dio svojih prava.
Teorija "incesta".
Francuski etnograf i sociolog Claude Lévi-Strauss razvio je i razvio ideju da je rađanje ljudi (koje je stvorio klan), i suzbijanje incesta (incesta), postalo istaknuta društvena činjenica u svijetu.ni ljudi ni svijet priroda, strukturalizacija braka i krivične moći. Suština teorije leži u činjenici da je za osiguranje provedbe zaštite od incesta potrebno zaustaviti i najoštrije pristupe.
Teorija nasilja.
Njemačka u 19. stoljeću ima dvije varijante: teoriju unutarnjeg nasilja i teoriju vanjskog nasilja.
Utemeljitelj teorije unutarnjeg nasilja bio je njemački filozof E. Tijekom. Prema teoriji unutarnjeg nasilja, moć proizlazi iz nasilja jednog dijela braka nad drugim kako bi se uveo red u manjinu većine. Moć se stvara kao snaga koja izražava interese društva i ima potencijal stagnirati silu do te mjere da se ne može podrediti volji većine.
Utemeljitelji teorije vanjskog nasilja su L. Gumplovich i K. Kautsky. Krivnju vlasti i prava objašnjavali su vojno-političkim faktorima, osvajanjem jednog plemena drugog. Za suzbijanje nevoljnog plemena i stvaranje državnog aparata doneseni su potrebni zakoni. Moć koja je tako poražena viđena je kao provedba obrasca naređivanja slabih jakima. Pristaše ove teorije oslanjali su se na povijesne činjenice, budući da su se mnoge sile pojavile kao rezultat osvajanja jednog naroda od strane drugog, na primjer, veliki rat noći i dana, koji je doveo do stvaranja jedne američke sile.
Materijalistička teorija.
Ta se teorija donedavno nazivala marksističko-lenjinističkom, a njezini glavni predstavnici bili su K. Marx, F. Engels i V.I. Lenjina. S tim u vezi, spomenuto je ime američkog etnografa Lewisa Morgana, koji je analizirao evolucijski razvoj prvog braka u praksi starih američkih Indijanaca i 1877. Vidjevši knjigu "Long-Day Suspicion". Na temelju ovu istragu F. Engels je napisao knjigu “Povijest obitelji, privatne moći i moći”.
U skladu s materijalističkom teorijom, nastanak vlasti i prava promatra se kao prirodno-povijesni proces razvoja braka. Razvoj, tranzicija, ekonomije, koja osigurava materijalne umove krive moći zakona, a znači društveno-klasne promjene u braku, koje dovode do krive moći zakona.
Irigacijska (hidraulička) teorija
Utemeljitelj ove teorije bio je njemački znanstvenik K.-A. Wittfogel, koji je povezao krivnju ovlasti s postojanjem golemih sporova oko navodnjavanja u sličnim poljoprivrednim područjima.
Napredniji sustavi navodnjavanja stvoreni su u krajevima gdje su se prva mjesta naselila – sile, u Mezopotamiji, Egiptu, Indiji, Kini i drugim područjima. Istodobno je formiran brojčani razred upravitelja i službenika, službi koje štite kanale od plavljenja i osiguravaju plovidbu.
Wittfogel je pokušao povezati despotske oblike azijskih sila s razvojem grandioznih aktivnosti navodnjavanja. Ovi roboti diktirali su potrebu za čvrstim, centraliziranim upravljanjem, podjelom, organizacijom i redom.
2. Psihološka teorija moći i prava
Psihološku teoriju o napredovanju moći razbio je L. I. Petrazhitsky (1867. – 1931.) i Sigmund Freud. Teoretski gledano, država je sama nastala kao rezultat podjele braka s psihološkim znakovima: neki se ne mogu pokoravati, drugi mogu kontrolirati. Prirodno, društveni obrasci se ostvaruju kroz ljudsko ponašanje i djelovanje. Snaga ljudske psihe daje raspjevani priliv ovim obrascima. Ali, s jedne strane, taj je influens najvažniji, s druge strane, sama ljudska psiha se oblikuje influencijom raznih ekonomskih, društvenih i drugih vanjskih umova. I sami ste spremni unaprijed nam se ispovjediti.
Psihološka teorija moći pojavila se sredinom devetnaestog stoljeća. Široko širenje počelo je između 19. stoljeća i prve polovice 20. stoljeća.
Njihovi prijatelji definiraju brak i moć kao zbroj psihičkih interakcija između ljudi i njihovih različitih veza. Bit ove teorije leži u utvrđenoj psihološkoj potrebi ljudi da žive u okvirima organiziranog partnerstva, kao i prividnoj potrebi za kolektivnom interakcijom. Govoreći o prirodnim potrebama braka u pjevačkom društvu, predstavnici psihološke teorije smatraju da je brak nasljeđe psiholoških zakonitosti ljudskog razvoja.
Teško da je bez psihološkog gledišta moguće istinski objasniti razloge krivnje i funkcioniranja države. Jasno je da su ovi suspenzivni fenomeni dopušteni zbog regulacije mentalnih radnji ljudi i u njima nema ničeg suspenzivnog. U tom smislu, psihološka teorija objašnjava bogatu životnu ishranu, koja se sagledava u svjetlu ekonomske, ugovorne, organske teorije. Međutim, pokušaj da se sav život braka prati psihološkom interakcijom ljudi, da se život braka i moći objasni skrivenim zakonima psihologije jednako je pretjeran kao i sve druge izjave o braku i moći.
Moć je nadnaravno bogata pojava. Razlozi krivnje objašnjavaju se mnogim objektivnim čimbenicima: biološkim, psihološkim, ekonomskim, socijalnim, vjerskim, nacionalnim i dr. Ovo napredno znanstveno razumijevanje teško da je moguće u okviru bilo koje univerzalne teorije, iako je u povijesti ljudske misli bilo takvih pokušaja, i bili su uspješni.
Psihološka teorija moći i prava promatrala je narod kao pasivnu, inertnu masu, poput reda.
Petrazhitsky ima pravo raspodijeliti i organizirati administrativne funkcije. Mjesto posebne funkcije otkriva činjenica da pravna psiha obdaruje stanovništvo materijalnim i idealnim dobrobitima: nedovršenošću individualnosti, slobodom savjesti, slobodom govora i drugim. Organizacijska funkcija prava pripada subjektima koji imaju vlast.
Bez obzira na prividnu teoretsku složenost i “zatvorenost” s psihološke strane pravnih manifestacija bračnog života, mnoge važne odredbe teorije Petrazyckog, uključujući konceptualni aparat koji je on stvorio, široko su prihvaćene i usvojene strastveno prema aktualnoj teoriji moći. i pravo.
Psihološka teorija prava karakteriziraju sljedeće karakteristike:
Vaughn ima pravo biti pozitivan i intuitivan. Pozitivno pravo se “definira kao ukupnost pravnih normi”. Predstavlja se kao službeno regulatorno tijelo države.
Intuitivni ili neslužbeni zakon je psihički fenomen, posebno stanje ljudske duše. Vrele emocije, manifestacije, iskustva ne spadaju u isti obrazac ljudskog ponašanja, koji nalaže pozitivno pravo.
Intuitivno pravo ima individualan, individualno – jedinstven karakter, njegovo mjesto određuju individualni umovi i okolnosti života, osobni karakter, obrazovanje, obrazovanje, društveni razvoj, profesionalno zaposlenje, posebna poznanstva i drugo. Morate učiti iz onoga što je intuitivno ispravno za ovaj razred, ovu obitelj, ovu hrpu djece, zlikovaca itd.
Psihološka teorija prava proizlazi iz činjenice da “intuitivno pravo nastaje međusobnim psihičkim okupljanjem raznih skupina i skupina ljudi sa skrivenim interesima radi suprotstavljanja interesima drugih”. Štoviše, ta se fuzija temelji na njihovim emocijama.
Ova teorija ima idealistički karakter, jer smatra da moć, na primjer, nije objektivna stvarnost, već je plod znanja ljudi. Dakle, ona sama daje aktivan karakter eksplicitnom ugovoru uspostavljenom između Boga i đavla, itd. Ova teorija pridonosi psihologiji i dovodi do srca mentalno oboljelih razvoj pravnih načela koja će dovesti do stvarnih prava i obveza.
Pa, glavni razlozi promjene prava i moći u ovoj teoriji nisu u previše ekonomskim, društvenim i drugim medijima, već u posebnostima ljudske psihe, u “impulsima” i emocijama, koje igraju glavnu ulogu ne samo ki u privrženih ljudi na pameti života braka, a i moći imaju znanje zakona.
Govoreći o znanstvenoj prirodi ove teorije, pogledajmo G.F. Šeršeneviča, koji je mislio da sav život braka svede na psihološku interakciju ljudi, objasni život braka i moći skrivenim zakonima psihologije - isti višak, kao i sve druge izjave o braku i moći. Ove druge moći ljudske psihe, ludo, pretaču se u krivnju, razvoj i funkcioniranje moći i prava, ali nisu najčešće u prirodi moći i prava.
Visnovok.
Proces težnje vlasti za pravima nije samo obrazovne, akademske, već i političke i praktične prirode. Omogućuje nam bolje razumijevanje socijalne prirode države i njezinih prava, njezinih posebnosti i rizika. Omogućuje analizu razloga njihove krivnje i razvoja. Omogućuje vam da jasnije identificirate sve funkcije moći - one glavne izravno u njihovim aktivnostima, točnije da utvrdite njihovo mjesto i ulogu u životu braka i političkog sustava.
Svijet je oduvijek imao mnogo različitih teorija za objašnjenje procesa krivnje i razvoja moći i prava. To je posve prirodno i razumno, budući da njihova koža odražava različite poglede i mišljenja različitih skupina, uvjerenja, nacionalnosti i drugih društvenih utjecaja na ovaj proces. Ili - pogledajte sud jedne te iste društvene kohezije o raznim aspektima ovog procesa i razvoja vlasti i prava.
U svom eseju osvrnuo sam se na glavne teorije moći i prava, te sam se detaljnije osvrnuo na psihološku teoriju, biografiju i djelo utemeljitelja Leva Yosipoviča Petražitskog.
Petražitski je bio jedan od najistaknutijih pravnih teoretičara u Rusiji. Pravo je pak Petrazycki sveo na individualne emocije (dijelove pravne svijesti) i stvaranje kršenja i predatorske slike prava, a sfera samog pravnog enormno se proširila.
Petrazhytskyjev pogled na klasično shvaćanje pravne znanosti ograničen je na sistematizaciju i klasifikaciju pravnih normi. Istražujemo uspostavu i funkcioniranje prava, na koje utječu psihologija i ponašanje ljudi, odnos između braka i pravne samoregulacije, što pokazuje temeljno sociološki pristup pravu.
U svom radu o teoriji moći i prava, Petrazycki definira pravo kao autonomno (ili intuitivno) i pozitivno (heteronomno). Autonomno pravo stvaraju iskustva koja slijede zov unutarnjeg “glasa” savjesti. Pozitivnopravno očitovanje ima svoje mjesto ako se temelji na tuđem autoritetu, na stranom normativnom aktu.
... teorije walkzhennya ovlastiі prava Ulazak Teorije walkzhennya ovlastiі prava. Teološki teorija Patrijarhalni. Dogovoren teorija. Teorija nasilje. Psihološki teorija. Rasova teorija. Organski teorija. Materijalistički teorija ...
Pokhodzhennya ovlastiі prava (10)
Sažetak >> Moć je u pravuU prvi plan. Patrijarhalni teorija Patrijarhalni teorija walkzhennya ovlastiі prava uzeti svoj dio obraza... na još jedan nasilan način. Psihološki teorija Psihološki teorija walkzhennya ovlastiі prava Vinikla sredinom 19. stoljeća.
Teorije walkzhennya ovlastiі prava (1)
Nastavni rad >> Snaga je pravaGlavni teorije walkzhennya ovlastiі prava:……5 Teološki teorija…………………………………………………………….………6 Patrijarhalni teorija……………………………………………………….7 Organski teorija…………………………………………………….….8 Teorija nasilje……………………………………………………………….9 Psihološki teorija ...
Teorije walkzhennya ovlastiі prava (2)
Zakon >> Vlast je u pravunasilje, psihološki, rasni, materijalistički (klasa) teorije. 4.1 Uloga religije u vinogradu prava U... teorije walkzhennya ovlastiі prava hrane o uzrocima i procesu walkzhennya bit će lišen ključa za teorije ovlastiі prava. ...
Među najistaknutijim predstavnicima psihološke teorije dinamike moći mogu se uočiti Petražitski, Tarde, Freud itd. Pojavu suverenosti povezuju s posebnim moćima ljudske psihe: potrebom ljudi da imaju moć nad drugim ljudima, da se podlože zlu, da nasljeđuju.
Razlozi porasta moći leže u tim svojstvima, koja su glavni ljudi pripisivali plemenskim vođama, svećenicima, šamanima, čaklunima itd. stupanj informiranosti članova prvog braka u poznatom svijetu. Vi ste sami na vlasti, što se pripisuje ovoj eliti, a kriva je suverena vlast.
U današnje vrijeme pojavljuju se pojedinci koji nisu podobni za vlast, a pokazuju druge agresivne sklonosti i instinkte. Za uspostavljanje ovakvih psihičkih zasjeda na sveučilištu kriva je vlast.
Stoga je moć nužna za zadovoljenje potreba većine podređenih, za slušanje članova supružnika i za suzbijanje agresivnih tendencija pojedinih pojedinaca. Prirodna priroda moći je psihološka, ukorijenjena u zakonima ljudskog znanja. Moć je, prema predstavnicima ove teorije, proizvod dopuštenja psihički problemi između inicijativnih (aktivnih) pojedinaca, stvorenih prije donošenja odgovarajućih odluka, i pasivne mase, nastale samo do sukcesivnih akcija koje finaliziraju odluke.
Naravno, psihološke zakonitosti po kojima funkcionira ljudska djelatnost, važan su dužnosnik koji se ulijeva u sve društvene institucije i koji se, u bilo kojem trenutku, ne može zanemariti. Uzmimo, na primjer, problem karizme, da tako kažem.
S druge strane, uloga psiholoških moći partikularnosti (iracionalnih principa) s godinama je jačala u procesu tranzicije moći. Oni se neće uvijek pojavljivati kao najvažniji razlozi i promatrat će se kao sami trenuci stvaranja moći, budući da se i sama ljudska psiha oblikuje utjecajem različitih društveno-ekonomskih, vojno-političkih i drugih vanjskih umova.
Više o temi 8. Psihološka teorija marša moći:
- 1.5. Psihološka teorija moći i prava
- 3. Formalna karakterizacija teorija o napretku moći i prava
Jedan od njegovih osnivača, profesor L.I. Petrazhytsky (1867. – 1931.) je pojavu moći objasnio posebnim moćima ljudske psihe, potiskujući bijes ljudi sve dok ne potraže autoritet, koji se može poslušati i diktate o tome što slijediti u svakodnevnom životu. Pa, snagu zakona nisu proizveli materijalni umovi života, kao u marksističkoj doktrini, već posebne mentalne moći ljudi, njihove emocije, iskustva. Petrazhytsky je, primjerice, potvrdio da je bez pravnog iskustva ljudi nemoguće uspostaviti stabilne društvene skupine, kao i sukcesiju države. Razlog krivnje vlasti je raspjevano stanje narodne psihe. Stalna podređenost ljudi od primarne važnosti autoritetu vođa, propovjednika poganstva i chakluna, strah od njihove magične moći doveli su do krivnje suverene vlasti, koju ljudi dobrovoljno podvrgavaju redu.
Psihološka teorija o pristupu moći i prava pojavila se sredinom 19. stoljeća. Široka ekspanzija započela je krajem 19. i u prvoj polovici 20. stoljeća. Njihovi najveći predstavnici su Ciceron, N.M. Korkunov, Z. Freud, Rusko suvereno znanje i ispravno znanje L. Petrazhitsky, G. Tarde
Suština teorije. Njihovi prijatelji definiraju brak i moć kao zbroj psihičkih interakcija između ljudi i njih razne informacije. Bit ove teorije leži u utvrđenoj psihološkoj potrebi ljudi da žive u okvirima organiziranog partnerstva, kao i prividnoj potrebi za kolektivnom interakcijom. Govoreći o prirodnim potrebama braka u pjevačkom društvu, predstavnici psihološke teorije smatraju da je brak nasljeđe psiholoških zakonitosti ljudskog razvoja. Svjetlost stanja Petrazycki pokušava prikazati kao proizvod fenomena individualne psihe, te pokušava objasniti psihu pojedinog pojedinca, uzetog izolirano, iz blizine fuzijskih ligamenata, sa usnulom sredinom. Psiha osobe, prema Petrazyckom, čiji impulsi i emocije igraju glavnu ulogu ne samo u ljudskim umovima koji se mijenjaju, već iu mentalnim interakcijama ljudi i njihovim različitim vezama, uključujući i postaju moć. Petrazhitsky echo O.M. Trubetskoy, koji je u svojoj poruci Spenceru rekao, glavna ideja ljudi je solidarnost: „postoji fizička veza između dijelova biološkog organizma; Međutim, među ljudima – dijelovima društvenog organizma – postoji mentalna veza.” Solidarnost je, na taj način, glavni cilj ljudi.
Međutim, ljudi nisu ljubomorni na njihovu psihičku zloću. Neki ljudi dobro znaju svoje inicijative podrediti autoritetu. Imaju snažnu potrebu za nasljeđivanjem. Drugi ljudi su, međutim, ljuti na kažnjavanje ljudi. Oni sami postaju čelnici imanja, a potom i službenici državnog aparata.
Evaluacija teorije. Teorija se počela javljati krajem 19. stoljeća, kada se psihologija počela oblikovati kao samostalno područje znanja. Zasluga ove teorije je da u procesu uspostavljanja države veliku ulogu imaju psihološki službenici, a istina je da se kroz psihu ostvaruju razni interesi ljudi. Lyudina nije automat. Čini se da su ti ljudi s psihičkom žuticom jedno te isto.
Ova teorija ima nekoliko nedostataka:
1) Ovim sljedbenicima nije bilo moguće datirati žestoku raspravu o ulozi psihe u suvremenom svijetu s pozicije razvoja tadašnje psihološke znanosti. Smradovi nisu pravili nikakvu razliku između nacionalne i slobodne roseum sfere.
2) Zagovornici psihološke teorije ističu da promicanje solidarnosti među ljudima na vlasti nije isto što i narod. Istina, ljudi se neprestano bore jedni protiv drugih, a rat je u davna vremena bio pravilo, a ne zločin. Dakle, pod prijetnjom siromaštva ljudi se danas ujedinjuju, a solidarnost je između vlasti i stvorenja.
3) Pribíchniki daju najvažniji proces osvjetljavanja stanja psihološkim službenicima. Mentalne i psihološke jezgre ljudi oblikovane su priljevom ekonomskih, političkih, društvenih, vojnih, vjerskih i duhovnih dužnosnika.
Među najistaknutijim predstavnicima psihološke teorije dinamike moći mogu se uočiti Petražitski, Tarde, Freud itd. Pojavu suverenosti povezuju s posebnim moćima ljudske psihe: potrebom ljudi da imaju moć nad drugim ljudima, da se podlože zlu, da nasljeđuju.
Razlozi za promjenu vlasti leže u tim razvojima, koje su prvi ljudi pripisivali plemenskim vođama, svećenicima, šamanima, čaklunima itd. stupanj informiranosti članova prvog braka u poznatom svijetu. Vi ste sami na vlasti, što se pripisuje ovoj eliti, a kriva je suverena vlast.
U današnje vrijeme pojavljuju se pojedinci koji nisu podobni za vlast, a pokazuju druge agresivne sklonosti i instinkte. Za uspostavljanje ovakvih psihičkih zasjeda na sveučilištu kriva je vlast.
Stoga je moć nužna za zadovoljenje potreba većine podređenih, za slušanje članova supružnika i za suzbijanje agresivnih tendencija pojedinih pojedinaca. Priroda moći je psihološka, ukorijenjena u obrascima ljudskog znanja. Moć je, prema predstavnicima ove teorije, proizvod najvišeg psihičkog trvenja između inicijativnih (aktivnih) pojedinaca, stvorenih prije donošenja odgovarajućih odluka, i pasivne mase, nastale tek prije sukcesivnih radnji, koje Zaključuju podatke odluke.
Nedvojbeno, psihološke zakonitosti uz pomoć kojih se odvija ljudska djelatnost važni su čimbenici koji se ulijevaju u sve društvene institucije, a koje se u svakom trenutku ne mogu zanemariti. Uzmimo, na primjer, problem karizme, da tako kažem.
Uloga psiholoških moći partikularnosti (iracionalnih principa) s godinama je sve veća u procesu promjene moći. Oni se neće uvijek pojavljivati kao najvažniji razlozi i promatrat će se samo kao trenuci stvaranja moći, budući da se i sama ljudska psiha oblikuje utjecajem različitih društveno-ekonomskih, vojno-političkih i drugih vanjskih umova.
87. Sociološka teorija prava.
- odlučio sam se početkom dvadesetog stoljeća u Europi,
- predstavnici– Erlikh, Paul, u Rusiji – Muromtsev.
- Glavna ideja ove teorije bila je daŠto ovisi o samoj legislativi, odnosno njenoj praktičnoj primjeni, dakle. u zakonitoj provedbi djelatnosti sudaca, tužitelja i dr.
- Razumijem da si u pravu Uzalud su tu upravni akti, sudske odluke a viroki zvuče kao izgled vrtlarskih pojedinaca.
- Pravo uključivanja pravnih normi. Ali značaj srednje imovine je drugačiji.
- Prema mišljenju predstavnika ove škole, pravo potrebno je gledati samo na proces, na radnju. Stoga se ova teorija naziva škola živog prava.
- Pravo obitava u sferi onoga što postoji, a ponekad ne i onoga što je prisutno. U procesu pravne prakse zakon postaje zakon, a tvorci prava su suci koji uspostavljaju pravo.
88. Teorija prirodnog prava.
- Ideje za vikend formulirani su još u staroj Grčkoj i Stari Rim.
- Zastupnici- Sokrat, Aristotel, Ciceron itd.
- Međutim, kao logički koncept završen Ta se ideja oblikovala tijekom buržoaskih revolucija 17. i 18. stoljeća. A ovdje je najveća predstavnici Govorili su Hobbes, Locke, Voltaire, Montesquieu, Rousseau, a u Rusiji - Radiščev.
- U okviru ove teorije prirodno i pozitivno pravo je suprotstavljeno:
· prirodni zakon– one koje su nam dane od Boga, od prirode, od ljudi; pozitivno pravo – zakoni koji se čine kao moć. Prirodno pravo proizlazi iz same prirode čovjeka, iz temeljnih moralnih načela i iz sustava netuđih prava i slobode individualnosti, temeljnih ideja koje čine osnovu društvenog poretka. Prirodni zakon je vječan i proizlazi iz same ljudske prirode, što objašnjava njegov viši značaj.
· Pozitivno I pravo na zaštitu prirodnih prava ljudi dodatnim zakonodavstvom, što se čini kao moć. Pozitivno ispravno je uvijek pravedno.
- Sama ova doktrina najtočnije predstavlja suštinu ljudske potrebe, ljudska nevolja.
- Prirodna prava ljudi- Glavni postulat moći ljudi koji su im osigurali dugovječnost života (od naroda do smrti).
- Valjanost teorije: Ova je teorija postala progresivna za svoje vrijeme i zaigrala važna uloga u borbi protiv feudalizma i uspostavi progresivnijeg liberalnog poretka. Jasno je navedeno da su zakoni krivnje maksimalno u skladu s moralnim vrijednostima braka i služe dobrobiti čovječanstva i braka, te uvijek osiguravaju načela pravde, morala itd.
89. Povijesna pravna škola.
- Vaughn je presavio na primjer, 18 - cob 19 tbsp. u Nimechchini.
- Predstavnici: Gustave Hugo, Savenie ta Pukhta.
- Ova je škola postala reakcija na teoriju prirodnog prava. Ovdje je glavna ideja bila ta da se osjetila mogućnost uspostave jednog zakona za sve narode.
- Predstavnici ove teorije su to poštovali desni rub kože razvija se korak po korak u procesu povijesni razvoj. I zato što Povijest ljudi kože je jedinstvena, a desni rub kože je jedinstven, osebujan i specifičan.
- Štoviše, smrad je bio važan pravo yak mova chi moralnost ne može se utvrditi ugovorom ili se mora unijeti po nalogu. Vono okrivljuje Iz posebnosti nacionalnog duha, iz dubine nacionalnog znanja, formira ga poglavarski čin iz imena, tradicija, sankcioniranih od vlasti.
- Zvichai Ova teorija je na prvom mjestu i daje joj se prednost jer je dobra za sve i kožu. Zakoni, po mom mišljenju, izgledaju kao moć, a tijelo prava, slični su zvukovima.
- Prednosti teorije: stekla je poštovanje kulturnih i povijesnih nacionalne posebnosti prava ruba kože ukazala je na potrebu cijepljenja u povijesnom aspektu. Također je s pravom govorila o prirodnom razvoju pravnih institucija i da zakonodavac ne može stvarati zakonske nepodopštine. Osim toga, točno je zabilježen prijenos pravnih pitanja u supružnike.
- Slaba strana - Teorija je branila feudalno-kmetsko pravo, oštro se suprotstavljala ograničavanju i mijenjanju pravnih institucija što su Vigili činili. Ovaj plan ima pomalo konzervativan karakter.
90. Psihološka teorija prava.
- Vaughn je dobio svoju punoću na klipu 20 stotina.
- Zastupnici- Knapp, Reisner, au Rusiji - L. Petrazhitsky.
- Glavna ideja teorije bila je da, da je ljudska psiha službena, primordijalna za sve građanske institucije, uključujući i vlast zakona.
- Shvatiti bit prava može razumjeti poznavanjem psiholoških obrazaca ljudske boli.
- Lev Petražitski razlikujući pozitivno pravo (pravo koje službeno postoji u državi) i intuitivno pravo, čiji tokovi leže u psihi ljudi.
· Na vaše misli, pozitivno pravo(Zakone) narod loše poznaje, često suosjeća sa zamjenom tih zakona.
· Intuitivno desno, kao što je važno, to je ukupnost ovih psihološka stanja Kako ljudi doživljavaju gubitak kontakata iz braka i ovdje u prvi plan Petrazycki izvlači emocije koje dijeli u 2 skupine: imperativne (moralne) i imperativno-zahtjevne (pravne).
o Imperativ emocija su sami jednostrano iskustvo ljudske obveze da se učini ta/ona radnja drugoj osobi, što nije popraćeno na kraju dana iskustva (doživljaji za prolaznika, obveze davanja sadake).
o A imperativ-zahtjev je dvostrana emocija, kada jedna osoba doživljava obvezu stjecanja neke imovine, druga osoba doživljava pravo na dobivanje novca iz obveze (borzhnik-vjerovnik). Iz tih dvostranih emocija Petrazycki smatra da postoji intuitivno (mentalno) pravo koje bi trebalo imati prednost nad regulacijom društvenih aktivnosti.
91. Realna pravna škola.
- Sredinom 19.st. Njemačka postaje buržoaska prijestolnica.
- Rudolf Iering, ugledni njemački pravnik, stvara pravu pravnu školu. Kritizirao je prirodno-pravnu teoriju zbog njezinih apstraktnih ideala.
- Povijesna škola za romantizam Ideje za miran razvoj. I također za dogmatsku jurisprudenciju - za formalnopravni pristup operiranju pravnim pojmovima. R.I nakon registracije prava na kontakt sa stvaran život.
- Suština teorije: pravo je borba između novog, progresivnog i starog i živog
- Međunarodna podjela pravo na subjektivno i objektivno. Objektivno pravo (zakonodavstvo) je apstraktno, a subjektivno pravo je proširenje apstraktnog pravila na konkretnu nadležnost pojedinca.
- Supstancijalnost pravaČini mu se praktičnim. Za pravo se treba boriti. "Tko ima svoje pravo, iz uskih granica onog preostalog, pravo se krade."
92. Normativistička teorija prava.
- Moj ispunjen obrazac odnijela je iz 20. stoljeća privid čistog uvjerenja o Kelsenovu pravu.
- Zastupnici: Stammer, Kelser, au Rusiji - Novgorodtsiv
- glavna ideja ove teorije: pravo označava sustav pravnih normi koje stvaraju vlastitu piramidu Nagori – glavnu (suverenu) normu koju donosi zakonodavac. Norma kože u piramidi proizlazi iz norme koja zauzima korak do nje. Osnova je poznata Pojedinačni akti– odluke sudova, sporazumi, propisi općina, koji također proizlaze iz glavne suverene norme. zaboga, pravo doprijeti do sfere sadašnjosti (onoga što možda postoji), a ne do svjetla postojanja (onih koje sanjaju). Vaughn nema pravnu osnovu.
- Kritiziranje ideja prirodnog prava Kelser stverjuwaw Međutim, nema drugog zakona osim onoga što ga vidi vlast, a obvezujuća priroda pravnih normi ovisi o njihovoj moralnosti, kao io autoritetu vlasti.
- Prednosti: teorija je jasno istaknula tako važne karakteristike prava kao što su normativnost, podređenost pravnih normi vlastitom pravnom autoritetu, ispravno identificirala vezu između prava i vlasti, a također je ukazala na formalnu važnost prava.
93. Pravna tehnologija.
Učinkovitost zakonska regulativa spavaonica vina Postoji značajan svijet pravne tehnologije. Točnost i jasnoća pravnih formulacija, korištenje jedinstvenih metoda i pravnih propisa uvelike ukazuju na učinkovitost funkcioniranja cjelokupnog pravnog mehanizma.
Pravna tehnologija– to je skup značajki, metoda i pravila koji se koriste za stvaranje i formalizaciju normativnih pravnih, pravnih i interpretativnih akata.
- Tehnika za prijavu volje zakonodavca:
· Dodavanje sintaktičkih, stilskih, jezičnih pravila.
· Tekst pravnog akta može karakterizirati jednostavnost stila (službeni), jasnoća i stil formulacije, očito uporne riječi,
· Pri pisanju pravnih propisa koriste se tri vrste pojmova: legalizacija, posebno-tehnički, posebno-pravni.
· Značajke organizacije pravne stvari:
ü normativni temelj (hipoteza, dispozicija, sankcija)
ü pravni ustroj, koji odražava pravni okvir strukturno organizirane cjeline pravnog života (primjerice: ustroj odgovornosti je osnova, predmet kaznenog djela, kaznena država),
ü Galuzova tipizacija – definicija takvih konstrukcija i terminologije koja se odnosi na određeni galuz.
- Tehnika dokumentiranja:
· Strukturna organizacija zakonskog teksta i dizajn službenih pojedinosti, za koje su prijedlozi organizirani u paragrafe, dijelove članaka, članke, paragrafe, odjeljke, odjeljke.
· Službeni karakter pravnog akta potvrđuje se uvidom u potrebne detalje: naziv akta, njegov naziv, datum prihvaćanja i stjecanja čina, serijski broj, potpisi itd.
· Važno je razlikovati specifičnosti pravnih akata:
ü Zakonodavac
ü Pravozastosovna
ü Pravna tehnika tumačenja.
| Statistika na temu: | |
|
Metode pripreme samohodnog klima uređaja
Ovaj članak je za one čije ruke tamo ne rastu. Preambula: manje od 5... Pećnice za garažu: odabir prave opcije Varijabilne pećnice u garaži
Većina ljubitelja automobila posjeduje garažu, koja se najčešće ne koristi... Obljetnica za ptice: "daleko" za ptice i uređenje vrta Kako napraviti godišnjicu od alata pri ruci
Želim da zima ostane kamenita i da me ne ometaju oštre nagrade, jelo... | |
