Kao jezero kojim je Krist hodao. Slika slike. Uspon farizeja i pismoznanaca u službu Isusa Krista

“Bel ami” je stvarno loša knjiga. Autor si, očito, daje na volju u opisivanju onoga što dopunjuje njegov lik, a ponekad zauzima glavno, negativno gledište o svom junaku i prebacuje mu se na leđa, inače naslov "Bel ami", kao u "Une". vie" može biti osnova njegovih ozbiljnih misli i osjećaja. “Une vie” ima glavnu ideju, a to je diviti se okrutnoj gluposti patničkog života lijepe žene, zaražene grubom osjetljivošću muškarca; ovdje se ne radi samo o oporavku, nego o autorovoj strepnji pred prosperitetom i uspjehom grubog, osjetljivog stvorenja, koje s najvećom osjetljivošću radi svoju karijeru i postiže visok položaj u svijetu, strepnja i pred raspadom svega. onaj srednji stadij u kojem junak postiže uspjeh. Tu se autor pita: zašto je ova lijepa esencija sada u opasnosti? što se dogodilo? Evo, na kraju, propalo je sve što je čisto i dobro u našem braku, jer brak dolazi s razlazom, najbožanstvenijim i najpohlepnijim.
Posljednji prizor u romanu: zabava u mondenoj crkvi pobjedničkog bijednika, okićenog Ordenom časti do Legije, s mladom čistom djevojkom, kćeri starice koju je on opijenio, i prethodno beskućnika. majka obitelji, zabava koju blagoslovi biskup i svi je prepoznaju kao dobru i pouzdanu. na silu. U ovom romanu, bez obzira što je okarakteriziran grubim detaljima, u koje se, nažalost, autorica upleće, jasno je da autorica ima jednako ozbiljne životne brige.
Pročitajte pjesmu starog pjesnika iz Duroya, ako izađete nakon večere, čini se kao Walter. Starac pjeva život pred svojim mladim suputnikom i prikazuje ga onakvim kakav jest, s njegovim vječnim neizbježnim suputnikom i njegovim krajem - smrću.
„Ona me već dodiruje, la gueuse,“ čak i ako govori o smrti, „već mi gura zube, steže kosu, pretura mi po udovima, a sada je osovina spremna za kovanje. Ja sam već pod njenom kontrolom, samo se igra sa mnom kao mačka, znajući da ne smijem prijeći preko nje. Slava, bogatstvo, što će ti ako njima ne možeš kupiti ženinu farmu? Čak i samo jedna žena mora živjeti. I odnese ga. On to odnese, a onda sam zdrav i imam snage za život. I sve isto. I ništa više."
Tako senzacionalna maturalna večer starog pjesnika. Ale Duroy, sretni čohan svih ovih žena, kako mu i priliči, pa prazna stvaralačka energija i snaga koju osjeća i ne osjeća, a razum i ne razumije iz riječi starog pjesnika. Sluti i shvaća da u njegovom životu nema nikoga s takvom snagom da je to nepobitna istina koja mu obećava sam kraj, nemojte se kladiti u njega.
Ta unutarnja proturječnost, uz satirično značenje romana “Bel ami”, postaje velika senzacija. Kakva misao sijeva kroz čudesne prizore smrti suhoparnog novinara. Autor postavlja vlastitu hranu: što je to život? Kako se može trljati između ljubavi prije života i spoznaje neposredne smrti? I ne sliči ni na koga drugoga. Ona nikad ne traži, provjerava i ne vjeruje ni u jedno ni u drugo. A moralna načela života u ovom će romanu i dalje biti ispravna.
No, u romanima koji slijede moralni pristup životu počinje se brkati, ocjena životnih pojava počinje se zamagljivati, zamagljivati, au ostalim romanima potpuno izokrenuti. -

Karta zajednice Sluga Isusa Krista- Kako bismo s poštovanjem prikazali mjesto Spasiteljeve goleme službe, predstavljamo paralelni tok mjesta, sličan razgovoru Evanđelja, a radi jasnoće, razdvojit ćemo tok u hrpu grana. a) Ispišite propovijed. Nazaret. Život do krštenja. Vefavora......

Isusova čuda

Krist Mesija- (Ef.2:10 i in.). Krist, grčki. riječ koja znači pomazanik, riječ Mesija je hebrejska i znači isto što i grčka. Zato Židovi i Židovi zovu Gospodina Mesijom, a kršćani Kristom. Ime pomazanika nalikuje ... ... Stare i nove biblijske zapovijedi. Sinodalni prijevod. Biblijska enciklopedija Arh. Nikifora.

Preobraženje Gospodnje- članak o crkvenom svetku. O narodnim obredima diva. Yabluneviy Spas Preobraženje Gospodnje Preobraženje Gospodnje (Ikona ... Wikipedia

Čuda Kristova- Čuda koja je učinio Isus Krist, niz čudesnih djela koje je učinio Isus Krist opisana u Evanđeljima. Čuda su se, prema mišljenju Ivana Zolotousta, činila kao način odavanja počasti ljudima u vjeri, ali i njihova ispravljanja: „Spasitelj ih je (Židove) poznavao ... ... Wikipedia

Čuda Božja- Čuda koja je učinio Isus Krist, niz čudesnih djela koje je učinio Isus Krist opisana u Evanđeljima. Čuda su se, prema mišljenju Ivana Zolotousta, činila kao način odavanja počasti ljudima u vjeri, ali i njihova ispravljanja: „Spasitelj ih je (Židove) poznavao ... ... Wikipedia

Lazar iz Betanije- “Lazar sa svojim sestrama Martom i Marijom”, nepoznati španjolski umjetnik Lazar s Betanijom (Lazarus heb. אֶלְעָזָר‎ ... Wikipedia

Gospel. DIO II- Jezik evanđelja Problem novozavjetnog grčkog Izvorni tekstovi Novog zavjeta koji su došli do nas napisani su na starogrčkom. moj (div. art. grčki jezik); Izvorne verzije br. movami tse prijevodi s oraha (ili s drugih prijevoda; o prijevodima... Pravoslavna enciklopedija

ION TEOLOG- [Ivan Zebedejev ; grčki ᾿Ιωάννης ὁ Θεολόγος], jedan od najbližih učenika Isusa Krista, sv. Apostola Dvanaestorice (božanskih apostola), s čijim je crkvenim prijenosom nastalo niz kanonskih tekstova Novoga zavjeta, uključujući Evanđelje po Ivanu, ... Pravoslavna enciklopedija

Teologija je više estetska- intelektualni naziv svih sfera biblijskih ideja, razumijevanja, problema, slika koje mogu biti izravno povezane sa svijetom mistike, kao i svih tih mistično-estetskih vrijednosti, koje se i inače povezuju s Najvažniji problem je. .. Estetika. Enciklopedijski rječnik

knjige

• Biblija za djecu. Najpopularnija knjiga na Zemlji, Biblija, prilagođena je djeci. Istaknula je osnovne činjenice stare priče, dostupna iu umjetničkom obliku legenda o... Kupite za 869 RUR
• Biblija za djecu, Shalaeva G.P.. Najpopularnija knjiga na Zemlji - Biblija - prilagođena je djeci. Otkriva glavne činjenice drevne povijesti, prenosi legendu o…

( Matej 14,22-34; Mk 6,45-53; In.6.16-21)

Nakon što su ubili 5 tisuća ljudi, kada je došlo vrijeme za umiranje, slijedeći naredbu Gospodnju, apostoli su sjeli u kapelu i otišli ravno u Kafarnaum. Kad su već bili na sredini puta, smrad je zamirisao na Krista, a dok su im se približavali, hodajući po vodi, mislili su da je duh i vrištali su od straha. Gospod je umirio apostole govoreći: “ Ovo sam ja, nemojte se boriti“ (Matej 14,27). Ap. Petro, koji je strastveno volio Krista, želio se približiti Nyogu. Vjerujući da Krist nije jedini koji može hodati po vodi, da ne bi dao takvu nagradu, Petro je rekao: “ Bog! Jer Ti si Ti, zapovjedi mi da dođem k Tebi po vodi“ (Matej 14,28). Gospodin je dopustio, a Petro je odlučno zakoračio preko boka ševne i izlio Kristu vodu. Međutim, spotaknuvši se o vodu, njegova vjera je oslabila: Petro je pljusnuo na jak vjetar i počeo se daviti, vičući: Gospode, laži mi“ (Matej 14,30). Krist se odmah rukovao sa mnom i rekao: “ Malodušni, konačno si počeo sumnjati? (Mt 14,31). Kad su mirisi ušli u chaven, vjetar je utihnuo.

Svi su apostoli bili neprijatelji i ljuti zbog onoga što se dogodilo; Poklonili su se Kristu i ispovjedili vjeru u Njega, kličući: “ Uistinu Ti si Božji grijeh“ (Matej 14,33).

Problem s Petrom bio je univerzalan ne samo za apostole, nego i za sve Kristove sljedbenike: ako čovjek vjeruje u Krista, nema ga više.

1. Uspon farizeja i pismoznanaca u službu Isusa Krista

Među onima koji su svjedočili čudima Spasitelja, bila je skupina ljudi, nadahnutih djelima Isusa Krista i Njegovim pobožnostima - pismoznanci i farizeji, kao i jeruzalemski svećenici, koji su slijedili Krista preko posebnih sponzora (većina njih bili saduceji). Poput običnih ljudi, divili su se duhovnoj snazi ​​Isusa Krista, snazi ​​Njegove riječi, svijetu unutarnje slobode: “ Ljudi su se čudili Yogovu štovanju, budući da ih je počeo poštovati kao onoga koji ima moć, a ne kao pismoznanci i farizeji.“ (Matej 7,28-29). I u isto vrijeme, kao rezultat njihovog čuđenja, bili su odvedeni u Kristovu smrt - Njegovu slavu i rastući autoritet među ljudima. Samozadovoljstvo i učmalost pred Kristom učinili su ih duhovno slijepima, te umjesto da Krista prepoznaju kao Mesiju i Sina Božjega, mrzili su Yoga i šalili se kako bi uništili Yoga u očima naroda, te ga više puta pokušavali ubiti.

Jedan od razloga nezadovoljstva farizeja i pismoznanaca bila su čuda koja je Spasitelj činio u subotu. Cijenili su da Gospodin krši starozavjetnu zapovijed: “ Sjetite se dana subotnjeg da ga svetujete"(Koji.20.8). Za ove manifestacije, Onaj tko ne poštuje odredbe Zakona ne može biti Mesija. Sami farizeji su pisali da su očajnički tražili subotnji mir, ali su učinili pravu stvar zamijenivši ovu zapovijed svojim formalnim postavkama. Smirenje, kazna od Boga u subotu, smirenje od grijeha. Četvrta zapovijed Dekaloga zahtijeva da svaki dan u tjednu (subota) bude posebno posvećen Bogu. Javivši se posebnim zusilima, kako ne bi griješili, ne činili zla djela, posvetili više od sat vremena molitvi i dobrim djelima. Književnici i farizeji drukčije su svetkovali subotu; Slijedili su takozvani “prijenos starješina” - opsežne rasprave i komentare o Božjem zakonu, koje su sastavljali pisari i prenosili od rabina (čitača) do učenjaka u tradicionalnom obliku. Strogo slijedeći pripovijedanja starijih, pisari su ga izjednačili s Mojsijevim zakonom. Zatim, radi prijenosa starijih, pisari su ponekad sažimali sinajski zakon; smrad je objavio: "Biblija je poput vode, priča je poput vina, a oblaci na njima poput mirisnog vina." "Griješi moj! - poput Talmuda. - Slušajte više riječi pismoznanaca, a ne zakona."

U subotu, nakon ovih premještaja, blokirane su ne samo sve vrste rada, već i liječenje i oporavak oboljelih. Gospodin je vjerovao da će se farizeji i pismoznanci boriti subotom, i nastavivši činiti subotnja čuda, pozivajući farizeje da steknu poštovanje prema pravom značenju ove zapovijedi.

Tako je jednom u jednoj od galilejskih sinagoga Vin uhvatio čovjeka sa suhom rukom. Farizeji su odmah upitali Krista kako se subota može iscijeliti, želeći ga provocirati i osporiti nepoštivanje zapovijedi o suboti. Gospodin im je dao hranu: “Što možeš raditi u subotu? dobro ili zlo? zeznuti svoju dušu ili izazvati nesreću?"I bez provjere, farizeji su promrmljali iskrenu i očitu verziju, nastavljajući: " Tko od vas, koji se nazire poput jedne od rijeka što pada u subotu, ne može ga uzeti ili nacrtati? Koliko bolje od čovjeka Vau! Hej, možeš biti dobar u subotu" Nakon toga Gospodin reče bolesniku: " Ispruži ruku i postigavši ​​svoju svrhu (Luka 6.6-11). Farizeji, koji su se ponašali zapanjujuće, poput evanđeliste Luke, došli su do priče i počeli se brinuti kako da naude Isusu Kristu.

Budući da su obični ljudi prepoznali Krista kao jednog od velikih proroka Starog zavjeta, farizeji nisu mogli nikome reći. Poštivali su Yoga kao prekršitelja zakona, prijatelja mitara i grešnika.

Čini se da je farizej po imenu Šimun zamolio Isusa da dođe u njegov dom kako bi bolje upoznao galilejskog Učitelja. U vrijeme ručka žena je napustila kuću, a njezino grešno ponašanje bilo je vidljivo po cijelom mjestu. U rukama joj je bila posuda sa skupim svjetlom (rezervno ulje). Obećavši Kristu da će leći za stol, grešnica je pala na Njegove noge, oprala Isusove noge pokajničkim suzama, obrisala ih kosom svoje glave i pomazala ih dragocjenom svjetlošću.

Moralna revolucija koja se dogodila u duši bludnice, a da nije dotakla srce Šimuna farizeja. On vjeruje da Krist prihvaća grešnike kao vjerne, i vjeruje da je bio prorok, koji je znao koja će žena doći do njega, a nije joj dopustio da dođe do sebe. Kako je bio tako mračan, Spasitelj se obratio farizeju i ispričao mu prispodobu o dvojici ratnika: “ Jedan je prodavač dao dva ratnika: jedan je dao pet stotina denara, a drugi pedeset. Ale jak smrad nije malo platiti, vybachiv oboje. Reci mi, koga od njih da volim više?“ (Luka 7,41-42).

Simon Vidpov: “ Mislim da onaj koji je više učio" Krist je potvrdio ispravnost ovog mučeništva, zatim objasnio Šimunu zašto je uveo ovu prispodobu. Gospodin ti je rekao: Došao sam u tvoju kuću, a ti mi nisi dao da ustanem, nego mi je ona suzama kvasila noge i brisala kosu s glave. Nisi Mi dao poljubac, ali kad sam stigao, nisi prestao ljubiti Moje noge; Nisi mi pomazao glave uljem, ali si mi smirnom pomazao noge. A ja vam kažem, grijesi joj se u izobilju opraštaju onima koje je u izobilju ljubila; a kome nije dosta reći zbogom, malo mu je oprostiti" Tako je i sam Šimun rođen od onih koji nisu dovoljno voljeni, smatrajući se pravednim za sve svoje grijehe, a Bog ne može izbrisati ljudske grijehe, jer ljudi sami ne prepoznaju nikakve prljave grijehe iza sebe i, očito, neće zahtijevati Božju milost (razd. L do 7,36-50).

Kao da je u subotu Gospodin prolazio kroz polja poučavajući i bio zasijan pšenicom. Učenjaci, koji su bili gladni, počeli su brati zrelo klasje, trljati ih rukama i jesti zrna. Farizeji, koji su slijedili Krista, odmah su to primijetili i rekli učenicima: “ Što radiš ako ne moraš raditi subotom?“ (Luka 6,2). Tijekom rada robova, branje klasja je bilo ravno onom na strništima, trljanje rukama prije vršidbe, a subotom za takav posao bilo ih je potrebno tući kamenjem.

U svjedočenju, Gospodin je rekao farizejima o primjerima iz biblijske povijesti koji bacaju dodatno svjetlo na subotnji dan. Vin je rekao: " Zar nisi ikada pročitao što je David radio kad mu je trebalo, i on i oni koji su bili s njim? Kako su došli do Božje kuće pod velikim svećenikom Abiatharom i do kruha proroštva, kojega nitko nije trebao jesti osim svećenika i onih koji su bili s njim?(Mk.2.25-26) Muke gladi, kako su uočili David i njegovi drugovi, potakle su velikog svećenika da prijedlogom prekrši zakon o kruhu, kako bi pomoć bližnjemu zahtijevala precizniju definiciju slova zakona. To je ono što je Krist učio, da su rezali klasje kako bi ublažili glad, nevini zbog uništavanja subotnjeg mira. I donijeti farizejima, zakon o Subotu je da ne možete učiniti padavine ribi-nemojte, Kristom u svećeniku, Yaki, po hramu na hramu, RIZHISHY ​​​​od svećenice I , jedan, nije notant u uvjerljivom Subotnoye. Ako službenici hrama nisu krivi za kršenje zakona, onda službenici onoga koji je veći od hrama više nisu krivi, oni su apostoli.

Gospodin je rekao farizejima da subota nije stvorena za ljude, nego da je subota ustanovljena za ljude, kao što je cijeli Zakon dan da bi ljudi postali kradljivci. Ta se sloboda u potpunosti temelji na Zakonu, jer Krist je “Pan Suboti”, tj. zakonodavac (razd. Lk 6,1-5).

Drugi put su farizeji rekli, poput Kristovih učenika, jesti kruh nedrhtavih ruku. U očima književnika i farizeja bilo je jasno i vrišteće kršenje prijenosa starijih, koji su davali veliku važnost ritualu pranja ruku pred ježom. Branitelji zakona s osvetom su se obratili Kristu: “ Što nas učiš da ne slijedimo nauk starijih, nego da jedemo kruh nesigurnih ruku?“ (Marko 7,5).

Da bi nahranio farizeje, Gospodin je ponovno propovijedao hranu: Sad ti radi prijestupa Božju zapovijed kršiš? (Matej 15,3). Svi napori farizeja bili su usmjereni na to da u očima naroda ispadnu pobožni i pravedni. Budući da pobožnima nije lako postati pobožnima, farizeji su smišljali svakakve načine kako zaobići zakonska pravila, prevariti ih za vlastitu korist i zamijeniti moćnijima. Prokazivši farizeje i pismoznance riječima proroka Isaisa, Gospodin ih je pred narodom nazvao licemjerima: “ Licemjeri! Isus je dobro prorekao o tebi, govoreći: Ljudi mi se približavaju usnama svojim i šapću mi jezikom svojim, ali srce im je daleko od mene; Ale marno izbjegavajte Me, navchayuschie, zapovijedi ljudi“ (Matej 15,7-8).

Tada, govoreći narodu i poučavajući, Gospodin reče: “ Slušajte i razumite! Ne prlja čovjeka ono što ulazi u usta, nego ono što iz usta izlazi, onečišćuje čovjeka... jer iz srca izlaze zle misli, ubojstvo, preljuba, preljuba, krađa, lažno svjedočenje, bogohuljenje - oni onečišćuju čovjeka; i nepomičnim rukama – ne skrnavi ljude(Matej 15,10-11,19-20)

Mnoga čudesa, i ne usuđujući se otkriti činjenicu svog porijekla, farizeji i pismoznanci pokušali su ih uništiti, izjavljujući da je Krist činio čuda ne božanskom silom, nego demonskom silom. Tvrdnje farizeja i prepisivača evanđeoskih propovijedi Krist je nazvao bogohuljenjem – tj. Svjesni smo i ponosni na temelj volje Božje: “Svaki grijeh i hulu opraštaju ljudi, ali hula na Duha neće biti oproštena ni u ovom ni u drugom stoljeću.“ (Matej 12,31).

Progon Krista od strane vjerskih vođa Izraela postupno je postajao sve organiziraniji i okrutniji. Tako je Veliko vijeće (vrhovni izraelski sud) službeno pohvalilo činjenicu da je Isusa iz Galileje prepoznao Mesija kada je bio udaljen iz sinagoge (Ivan 9,22).

Možda su uz veliku pohvalu pismoznanci, farizeji, saduceji i herodijanci uspjeli u želji da postignu Kristov pad među ljudima, ostaci Evanđelja spasili su nas od gorkog Kristovog pada, zvjerstva stanovnika Galileje : “ Teško tebi, Khorazine! Teško tebi, Betsaida! Jer da je u Tiru i Sidonu bilo očitovanja moći koja se očitovala u tebi, tada bi se davno pokajali smradovi, sjedeći u lopu... A ti, Kafarnaume, koji si se uzdigao do neba, sići ćeš u pakao Ja" (Lk 10,13-15). Nakon tolikih čudesa, stanovnici ovih galilejskih mjesta nisu prepoznali Krista Mesiju.

I hrana koja se nemarno daje umjetničkom stvaralaštvu: na primjer, zašto se Gandalf zabrinuo za Froda, ne želim baš ići u šetnju, umjesto da ga odvedem do orla i spustim ga pred lice žalosti, inače bi Proust iznenada planuo I nakon što je napisao sve što si ti napisao. Važno je govoriti o jadu uma i siromaštvu stvarnosti. Svejedno je hraniti kamen - uvijek je tu da laže. Lezi i lezi, ne poštuj ga.

Samim svojim ležećim prisustvom stvara dojam nevidljivog dijela krajolika, umjesto da ga ispuni, recimo, pjenušavim ili fuksijskim, upada u oči. Opet se počinjem razboljeti - tko? jak? zašto? Što je sljedeće? Priručnici će donijeti tihu hranu, poput svijeta mistike.

Inače, oni stvaraju ono uzbuđenje koje, ako se pravilno prezentira, pomaže pretvoriti krutu tvar u isplativ projekt, a ta je posebnost odavno počela profitirati. U najnovijim epizodama svi gube zadovoljstvo - kreator, producent (istovremeno) i publika.

Ivan_Albright

Godine 1945. holivudski redatelj Albert Lewin glasao je za natječaj za slikarstvo za svoj novi film "Osoban život dragog prijatelja", adaptaciju Maupassantova romana. U romanu je “slika ugarskog umjetnika Karla Markovicha, koja prikazuje Krista među vodama” i izazvala je veliku pozornost.

Paul_Delvaux

Čini se da je Lewin, koji je diplomirao na Harvardu i otišao u Hollywood i na Sveučilište Missouri, gdje je objavljivao englesku književnost, nastavio svoju misiju populariziranja velike književnosti 19. stoljeća. Prvi film, "Slika Doriana Graya", prirodno je okrenuo sliku - a zatim isprobao tehniku ​​prije nego što je okrenuo sat vremena "Draga Ami". Zamutio je portret Doriana Graya Ivanu Albrightu, a na vrhuncu filma, inače crno-bijelog, dajući okvir u jednoj boji, u kojem zatvori prikazana je slika.

Eugene_Berman

Tako sada, nakon što ste se suočili s potrebom da se upustite u detalje pjesme mentalnog duha mistike, odlučujete ponoviti svoje otkriće, zasluživši mu imidž snažnog zaštitnog znaka. Ovaj put, bez obzira na sve, koliko su drugi svjetovi bili zaokupljeni. Moguće je, razumljivo, da bi film ispao prilično zamoran (dobra je ekranizacija, ali ništa više), redatelj, koji je tako teško vrijeme bio producent pod nadzorom tako prototipskog producenta kao Irving Thalberg, ne bi imao ništa protiv da filmu oda dodatno poštovanje javnosti za dodatnu malu reklamnu kampanju. i posebno uzbuđenje koje će uvijek stvarati avangardne slike temeljene na religioznim temama. S druge strane, duboko volim današnju misteriju i, plativši sve, odmah sam financijski pomogao umjetnike koji su bili posebno cijenjeni i šanuvani.

Leonora_Carrington

Čak i da nije bilo, ideja je provedena u velikim razmjerima. No, prije svega je bilo potrebno promijeniti radnju slike, ostavljajući za sobom dobru staru američku cenzuru – o tempora! o više! – nije dopustio “fizički” prikaz Krista na ekranu. Lewinu je ova ograda dobro došla, znajući da umjetnicima tema hodanja uz vodu nije najatraktivnija. Zato sam sastavio “Začin svetog Ante”.

Lewin je sam birao natjecatelje. Zahtjev je upućen dvanaestorici umjetnika. Neki od njih bili su europski majstori prve veličine koji su emigrirali u Sjedinjene Države zbog nacističkih ponovnih ispita. Među njima su Ivan Albright, Eugene Berman, Leonor Finny, Paul Delvaux, Horace Pepin, Stanley Spencer, Max Ernst, Leonora Carrington, Louis Guillemy, Salvador Dalí, Dorothea Tenning i Abraham Rattner.

Abraham_Rattner

Svoje slike predstavilo je jedanaest umjetnika - svi, osim Leonore Finny, nisu stigli do zadanog termina. Svaki je sudionik za sliku dobio 500 dolara, a pobjednik 2500. Pobjednika je odredio žiri od tri stručnjaka, koji je glavnu nagradu dodijelio Maxu Ernstu. Od prihoda umjetnik je kupio zemljište u Sedoni, Arizona, u blizini Hopi rezervata.

Salvador_Dali

Za promociju filma ranije je bilo dogovoreno da će se za filmove organizirati turneja po Americi i Europi. Skandal, toliko neophodan za poticanje interesa sve do danas, potaknuo je Boston da poduzme mjere za zabranu postavljanja slika na svoje mjesto, poštujući ih kao “predstavnike vjerskih i moralnih vrijednosti”. Organizatori su podnijeli tužbu, uslijedili su međusobni pozivi, ali je uslijed toga pravo izašlo samo od sebe.

Horacije_Pipin

Tse izvanredna priča, U kojem su svi izgubili zadovoljstvo. Albert Lewin, odajući poštovanje svom filmu, dodao je niz umjetnika (od kojih je s mnogima radio s teškim financijski razvoj), a kasnije je djelovao i kao pedagog, upoznajući američku javnost s ovim aktualnim misticizmom.

Umjetnici su u to vrijeme uzimali nekoliko penija. Max Ernst se preselio na natjecanje; Ipak, pobjedu je podijelila moja ekipa Dorothea Tenning. Salvador Dali, iako formalno i napreduje, stvorio je jednu od svojih najpopularnijih slika. Gradonačelnici Bostona i filmski kritičari brzo su iskazali svoj visoko moralni i umjetnički stav.

Stanley_Spencer

Sve su slike prikupljene u muzejima i privatnim zbirkama; jedan - Lui Guillemi - je izgubljen ("mjesto je nepoznato"). Jednom 1981. godine devet Spokusa ponovno se sastalo u jednoj dvorani - na izložbi u Kölnu “Westkunst”.

Dorothea_Tanning

Tim, sama ova radnja je dar za semiotičara. Ovdje se isprepliću brojni nizovi suprotnosti, uključen je niz jednakih izraza i igraju se prijelazi između niza medija. Slika “Spokus sv. Antuna”, kao stvarni objekt, napisana je za film - adaptaciju književnog djela. Naravno, u filmu slika više nije slika, nego đavolja slika samog sebe. Kombinacija likovno-imaginativnih, filmskih i literarnih utjecaja generirane aktivnosti stvara cjelovitu matricu realnosti, koje se nadovezuju jedna na drugu na način da dosljednost u Majci prestaje imati bilo kakvo značenje, pretvarajući se u labirintsku matrošku. Svetac zadire u bogato umnoženo mjerilo: u romanu (ne Maupassant, naravno, nego Flaubert, a dakako, Flaubertom su se u tumačenju radnje rukovodili gotovo svi umjetnici), u filmu, u jedanaest slika, i kao rezultat ovog podviga svira s novim bojama.

Max_Ernst

p.s. I tu je posebna napomena: kada je ovaj tekst već napisan, stranice novih knjiga sadrže podatke o onima koji mistični učenjak Gergely Barki, gledajući svoju kćer “Stuart Little”, ugledavši u jednoj od scena sliku Roberta Berenye, koja visi iza leđa junaka, "Spljača žena s crnom vazom", koja se štuje od kasnih 1920-ih. Neka duh Rizdva bude s nama.