Svećenički predmeti. Mračnost klera. Boja svećenika - što to znači

Za bogoslužja, svećenstvo i svećenstvo oblače se u posebnu odjeću, čija je svrha proširiti njihov um i srce od svih zemaljskih stvari i dovesti ih k Bogu. Kako podnijeti zahtjev za svjetovne dokumente u mjestima najkraći odeag Umjesto običnih ljudi (Matej 22,11–12), prirodnije je da sluge Božje djeluju u posebnim logorima.

Poseban termin za svećenstvo bio je rezerviran za Stari zavjet. Bilo je strogo zabranjeno ulaziti u tabernakul i jeruzalemski hram radi bogoslužja bez posebnog ruha, jer se trebalo skinuti pri izlasku iz hrama (Ez 44,19).

Đakonova Khmara: naboj, orar, stihar

U ovaj se čas sveto ruho, u kojemu se vrši služba božja, dijeli na đakone, svećenike i biskupe kroz tri razine crkvene hijerarhije. Crkveni službenici nose đakonske kape.

Za časti Crkve, najviša razina crkvene hijerarhije osvećuje milost, a ujedno s njom i prava i povlastice nižih razina. Ta je ideja jasno izražena činjenicom da je sveto ruho, propisi za niže razine, iznad svega. Zato je redoslijed odjeće ovakav: prvo se oblači odjeća koja pripada nižem, a zatim višem rangu. Dakle, biskup se prvo oblači u odjeću đakona, zatim u odjeću svećenika, a zatim u odjeću koja mu kao biskupu pripada; Svećenik se odmah oblači u đakonsko ruho, a zatim u židovsko.

Đakonova odjaga presavijte surplicu, orar i uzice.

Virsh- Dugi ravni sako sa širokim rukavima. Vin označava čistoću duše, jer osoba duguje majci svetom rangu. Također je potrebno za subđakone. Pravo nošenja surplice mogu imati psalmopisci i laici koji služe u hramu.

Orar Ima dugačak široki ubod, koji se uglavnom nosi na lijevom ramenu, preko surplice. Orar označava Božju milost, jer se đakon povukao iz obreda svećeništva.

Ručno Nazivaju se uskim rukavima, koji su pričvršćeni vezicama. Uputi svećenstvo da im kaže da smradovi, uzimajući svoju sudbinu od svetih sakramenata, neće biti stavljeni na počinak moćnim silama, ali milošću Božjom. Pouči nas da predvidimo iste okove na Spasiteljevim rukama u času Njegove patnje.

Svećenikova Hmara presavijte misno ruho, epitrahilj, pojas, rub i felon (ili misnicu).

Rođendanska zabava- ova surpica je malo promijenjenog izgleda: izrađena je od tankog bijelog materijala, a rukavi su uski, koji su na krajevima stegnuti vezicama. Bijela boja rođendana podsjeća svećenike da je kriv što uvijek ima čistu dušu i vodi besprijekoran život. Komoda simbolizira tuniku (donju odjeću) Spasitelja.

Epitrakil Orar je isti, ali samo nekoliko nabora udvostručenih tako da se na kraju vino s prednje strane spušta s dva kraja koji su zašiveni radi lakšeg šivanja ili međusobno spojeni. Epitrahel označava drugu (usklađenu s đakonom) milost koju svećenik daje za slavlje sakramenata. Bez epitrahilja svećenik ne može vršiti svete službe (kao ni đakon - bez orarija).

Svećenička Khmara:
naprsni križ, kamilavka, skuf'ya, felon - misnica, epitrahilj, ubrus, natkoljenica, pojas, traka, toljaga

Pojas nosi se preko epitrahilja i ubrusa. Označava spremnost za služenje Gospodinu, kao i snagu Božju, koju svećenstvo cijeni u svojoj službi. Pojas također podsjeća na ručnik s kojim se Spasitelj nosio kada je prao noge svojim poukama na Tamnoj večeri.

Riza ili drugo zločinac- ova dugačka široka jakna bez rukava. Oblači se poput svećenika povrh ostalih sranje. Haljina simbolizira onaj grimiz u koji je bio uvučen Spasitelj rata u času patnje nad Njim. Šavovi našiveni na haljini predstavljaju potoke krvi koji su tekli kroz Njegovu odjeću. Ujedno, haljina upozorava svećenike na odjeću pravednosti u koju su zaogrnuti gadovi kao Kristovi sluge. Svećenik ga nosi preko rizi prsni križ.

Biskupova Khmara:
trikírij, krst, rípídí, naramenica, biskupski plašt, mitra, sakos sa velikim omoforom, orao, panagija, štap - buzdovan, mali omofor, dikíríj, buzdovan, mali omofor

Za marljivu trivalsku službu svećenici su dani gradu Stegna, zatim četverorezna tkanina, koja je obješena na bod preko ramena za dva ugla s desne strane, znači duhovni mač, a također - skuf'yaі kamilivka.

biskup(biskup) nosi svu odjeću svećenika: misno odijelo, epitrahilj, pojas, traku oko ruke, samo mu misnicu zamjenjuje sakos, a okosnicu zamjenjuje buzdovan. Osim toga, biskup nosi omofor i mitru.

Sakkos- gornje arhijerejsko ruho, slično đakonskom surplisu koji je skraćen pri dnu i u rukavima, tako da se iza biskupskog sakosa vide i surplis i epitrahilj. Sakkos, kao i svećenička odjeća, simbolizira Spasiteljevu ljubičastu odjeću.

Palitsya- Ovo je duga daska koja jednim kutom visi preko sakosa s desne strane. Nagrada za marljivu službu je pravo nošenja palice i zasluga arhijereja. Nose se na desnoj ruci, a štitnik za noge se stavlja na desnu stranu. Toljaga, kao i gojzerica, označava duhovni mač, koji je riječ Božja, kojom bi svećenstvo trebalo biti naoružano.

Nosite na ramenima preko sakkos episkopi omofor– vrlo široka ubodna ploča, ukrašena križićima. Vino se stavlja biskupu na ramena tako da dodiruje vrat, jedan kraj se spusti naprijed, a drugi kraj iza. “Omofor” je grčka riječ koja znači “škapular”. Omofor je druga pripadnost osim biskupskog imenovanja. Bez omofora (Kazanski) u biskupskom Odyazu Bishop to ne može popraviti (fotografija iz 1920-ih) nema usluge. Omofor podsjeća biskupa da je on odgovoran za spasenje milosrdnih, poput dobrog pastira iz Evanđelja, koji ih, upoznavši priču, na svojim ramenima nosi kući.

Na prsima nad sakosom biskup nosi križ i panagija– mala okrugla slika Spasitelja i Majke Božje.

Uzdaj se u biskupovu glavu mitra, ukrašen sitnim kamenčićima i šarenim kamenčićima. Mitra označava krunu od trnja, koja je simbol postavljanja na glavu Spasitelja. Mitru mogu nositi arhimandriti. U slučaju krivnje, vladajući episkop daje pravo najzaslužnijim arhijerejima da za vrijeme bogosluženja nose mitru umjesto kamile.

Biskupi žive za vrijeme bogoslužja štap ili drugo klub kao znak velike pastirske moći. Štap se također daje arhimandritima i igumanima, kao i poglavarima manastira.

U času bogoslužja stavljaju se do nogu biskupa orletsi– mali okrugli ćilimi sa slikama orla koji leti iznad mjesta. Orlovi znače da je biskup odgovoran, poput orla, od zemaljskog do nebeskog.

sve o sanku svećenika, sanku Ruske pravoslavne crkve i njihovom izboru

Po uzoru na starozavjetnu crkvu, velikog svećenika, svećenike i levite, sveti apostoli su u novozavjetnoj kršćanskoj crkvi uspostavili tri razine svećeništva: biskupe, prezbitere (ili svećenike) i đakone. milost Duha Svetoga za svetu službu Kristove Crkve; voditi bogoslužje, poučavati ljude kršćanskoj vjeri i dobrom životu (pobožnosti) i vršiti crkvenu pravdu.

Episkopi uspostaviti najviši red u Crkvi. Smrad oduzima najveći korak milosti. Episcopi se također nazivaju biskupi, tj. vođe Židova (svećenici). Biskupi mogu otkazati sve obrede i sve crkvene službe. To znači da biskupi imaju pravo ne samo obavljati primarnu bogosluženju, nego i posvetiti (zarediti) kler, ali i posvetiti miro i antimensi, što se ne daje svećenicima.

Po stupnju svećeništva svi su biskupi među sobom jednaki, a najstariji i najzaslužniji biskupi zovu se nadbiskupi, stolni biskupi tzv. mitropoliti, od sada se glavni grad naziva grčkom metropolom. Episkopi drevnih prijestolnica, kao što su: Jeruzalem, Carigrad (Cargorod), Rim, Aleksandrija, Antiohija, a od 16. stoljeća ruska prijestolnica Moskva, nazivaju se tzv. patrijarsi. Od 1721. do 1917. Ruskom pravoslavnom crkvom upravljao je Sveti sinod. Godine 1917. Sveti Sabor, koji se sastao u Moskvi, ponovno se sastao da upravlja Ruskom pravoslavnom crkvom “Sveti Patrijarh Moskovski i cijele Rusije”.

mitropolita

Za pomoć biskupu dodijeljen je drugi biskup, koji se u ovom slučaju poziva vikar, biti glasnik. Egzarh- Naslov poglavara okolnog crkvenog okruga. Nina ima samo jednog egzarha - mitropolita Minska i Zaslavlja, koji je na čelu bjeloruskog egzarhata.

Svećenici, i orah Židovi ili drugo prezbiteriju, ustanoviti drugi sveti obred nakon biskupa. Svećenici mogu uz biskupov blagoslov obavljati sve obrede i crkvene službe, osim onih koje bi trebao obavljati biskup, uz sakramente svećeništva i posvete svijetu i antiminzija.

Kršćanska zajednica, koju naređuje svećenik, zove se njegova župa.
Dostojnim i zaslužnim svećenicima dodjeljuje se naslov protojerej, bilo poglavar ili poglavar, a poglavar između njih - naslov Protoprezbiter.
Budući da je svećenik časno svećenstvo (crno svećenstvo), on se zove Jeromonaha, Odnosno svećenički redovnik.

Samostani imaju do šest faza pripreme za anđeosku sliku:
Radnik / radnik- oklijeva i radi u samostanu, ne izabravši još crni put.
Novak / novak- Svećenik koji je slušao samostan, odbivši blagoslov nošenja sutane i klupe (za žene, apostol). Čijem će novaku biti oduzet dunjalučki naslov. Sjemeništarac ili župni palamar stupa u samostan u činu novaka.
Rasoforan novak / Rassoforan novak- novak koji je blagoslovljen nositi crne haljine (npr. sutanu, sutaniju (ponekad i kapuljaču) i krunicu). Sutanija ili crna tonzura (redovnik/redovnik) je simbolična (kao na krštenju) tonura kose i naziv novog imena u čast novog nebeskog zaštitnika, blagoslovljeno je nositi sutanu, sutaniju (ponekad i kapuljaču) ) i krunicu.
Plašt ili crna tonzura ili mala anđeoska slika ili mala shema ( Chernets / Chernitsa) - daju se svijetu zavjeti sluha i govora, simbolično se šiša kosa, mijenja ime nebeskog zaštitnika i blagoslivlja se crna odjeća: kosulja, mantija, papuče, paramanski križ, oglavci, remen (ili kožni remen). ) ín), sutana, kapuljača, plašt.
Schima chi je velika shema chi je velika anđeoska slika ( shima-monah, shima-monah / shima-monahinja, shima-monahinja) - Ponovno se daju isti zavjeti, simbolično se šiša kosa, mijenja se ime nebeskog zaštitnika i dodaje odjeća: anal i lutka umjesto kapuljače.

Redovnik

Shimonah

Redovnici, nakon što ih priznaju njihovi igumani samostana, dobivaju počasni naslov bez obzira koji, kao znak časti. opat ili je važnije nazvati arhimandrit. Osobito danas od arhimandrita kojima se obraćamo biskupi.

Hegumen Roman (Zagrebnev)

Arhimandrit Ioann (Krastyankin)

Diyakoni (Diyakoni) postati treći, niži, sveti rang. “Đakon” je grčka riječ i znači: sluga. Diyakoni služiti biskupu ili svećenicima tijekom bogoslužja i svetih obreda, ali sami ne mogu biti posvećeni.

Udio đakona u Božanskoj službi nije težak, au mnogim crkvama služba se slavi bez đakona.
V. d. đakona dodjeljuje se naslov protođakon, tj. peršodijakon.
Redovnik koji je, uzevši čin đakona, pozvan Herođakon, i viši jerođakon - arhiđakon.
Uz tri svetačka čina Crkva ima još niže službe: subđakone, psalmopisce i palamare. Smrad, to je do svećenstva, oni svoj položaj ne kucaju preko sakramenta svećeništva, nego samo kroz biskupov blagoslov.
Psalmisti Oni mogu čitati i pjevati na svoj obvezni način, kako za vrijeme Bogosluženja u crkvi na koru, tako i za vrijeme svećenika duhovnih potreba na župnim separeima.

Akolit

Palamari sa svojim obveznim nastojanjima da okupe vjernike na bogoslužju zvonjava, paliti svijeće u hramu, služiti kadionicu, pomagati čitačima psalma u čitanju i pjevanju itd.

Palamar

Podđakoni doživjeti istu sudbinu kao biskupov sluga. Smrad prožima biskupa kod svetih haljina, pali svjetiljke (trikirije i divkirije) i daje ih biskupu da blagoslovi one koji s njima mole.

Podđakoni

Svećenici su za bogosluženja dužni biti odjeveni u posebno sveto ruho. Sveto ruho je izrađeno od brokata ili drugih srodnih materijala i ukrašeno je križevima. Namjestiti đakonsko ruho: surplik, orar i uzde.

Virsh To je dugi kaput bez proreza sprijeda i straga, s otvorom za glavu i širokim rukavima. Također je potrebno za subđakone. Pravo nošenja surplice mogu imati i čitači psalama i laici koji služe u hramu. Versh označava čistoću duše, budući da je osoba kriva za sveti red majke.

Orar Postoji duga, široka linija ove materije, poput surplice. Ovo nosi đakon na lijevom ramenu, iznad surplica. Orar označava Božju milost, jer se đakon povukao iz obreda svećeništva.
Narukvice su tanke narukvice koje se kopčaju vezicama. Uputite svećenstvo da ih podsjeti da ovi sadašnji obredi, i uzimanje njihovog udjela u svetim obredima vjere Kristove, neće završiti moćnim silama, već snagom i milošću Božjom. Uputi nas da gatamo i ultrazvukom (motuzki) na rukama Spasiteljevim u času Njegove muke.

Svećenička kapela sastoji se od: ruha, epitrahilja, pojasa, oboda i felona (ili misnice).

Surplica ima surplicu neznatno promijenjenog izgleda. Poklopac se ističe po tome što je izrađen od tankog bijelog materijala, a rukavi su uski sa vezicama na krajevima, koje se stežu na rukama. Bijela boja rođendana podsjeća svećenike da je kriv što uvijek ima čistu dušu i vodi besprijekoran život. Osim toga, komoda podsjeća na istu tuniku (donju odjeću) u kojoj je sam Gospodin naš Isus Krist hodao po zemlji i u kojoj je izvršio pravdu našeg spasenja.

Epitrahilj je isti orar, ali samo udvostručuje nabore tako da se konačno vino s prednje strane spušta dolje s dva kraja, koji su za šivanje ili međusobno povezani. Epitrahel označava poseban dar dan đakonu, milost koju svećenik daje za današnje obrede. Bez epitrahilja svećenik ne može vršiti svete službe, kao što đakon ne može obavljati orarij.

Pojas se nosi preko epitrahilja i sakramenta i označava spremnost za služenje Gospodinu. Pojas također simbolizira Božansku moć, koja je simbol svećenstva u njihovoj službi. Pojas nas također podsjeća na ručnik s kojim se Spasitelj nosio u času pranja nogu svojim učenjem o Taimnaji.

Odeždu ili felon oblači svećenik preko druge odjeće. Ogrtač je dug, širok, bez rukava, s otvorom za glavu životinje i velikim velom sprijeda za slobodno korištenje ruku. Svojim izgledom haljina podsjeća na grimiznu haljinu u kojoj je bio okićen Spasitelj patnik. Šavovi našiveni na haljini predstavljaju potoke krvi koji su tekli kroz Njegovu odjeću. Ujedno, haljina upozorava svećenike na odjeću pravednosti u kojoj hodaju kao Kristovi sluge.

Povrh rizi, na prsima svećenika, nalazi se naprsni križ.

Za marljivu, trivalnu službu, svećenicima se u gradu daje natkoljenica, poput dugog platna, koje se objesi o bod preko ramena, dva kutija s desne strane, što znači mač Duha, kao i glava. ukrasi - skufya i kamilivka.

Kamyanets-Podilsky.

Biskup (biskup) se oblači u svećeničku kapu: svećeničko ruho, epitrahilj, pojas, narukvicu, a misnicu mu zamjenjuje sakos, a bozdovan buzdovan. Osim toga, biskup nosi omofor i mitru.

Sakos je gornje arhijerejsko ruho, slično đakonskom surplisu skraćeno pri dnu i u rukavima, tako da se iza sakosa vide biskupski surplis i epitrahilj. Sakkos, kao i svećenička odjeća, simbolizira Spasiteljevu ljubičastu odjeću.

Toljaga, ovo je četverosječna daska koja visi za jedan kut, iznad sakosa s desne strane. U gradu se za savjesnu službu ponekad oduzima pravo nošenja toljage vladajućem biskupu i zaslugama protoprezvitera, jer se također nosi na desnoj strani, a štitnik za nogu stavlja se na lijevu stranu. Za arhimandrite, kao i za biskupe, toljaga služi kao bitan dodatak odjeći. Toljaga, kao i kamaša, znači duhovni mač, to jest riječ Božja, kojom se duhovni pojedinci bore protiv bezvjerstva i bezboštva.

Nosite omofor na ramenima, iznad sakosa episkopi. Omoforê duga široka ubodna ploča, ukrašena križićima. Vino se stavlja biskupu na ramena tako da dodiruje vrat, jedan kraj se spušta naprijed, a drugi kraj se spušta iza. Omofor je grčka riječ i znači jastučić za ramena. Omofor se dodjeljuje isključivo biskupima. Bez omofora, episkop, kao i sveštenik bez epitrahilja, ne može vršiti svakodnevne službe. Omofor podsjeća biskupa da je on odgovoran za spasenje milosrdnih, poput dobrog pastira iz Evanđelja, koji ih, upoznavši priču, na svojim ramenima nosi kući.

Na prsima, na vrhu sakosa, u blizini krsta, episkop nosi drugu panagiju, što znači "Presveta". Ovo je mala okrugla slika Spasitelja ili Majke Božje, ukrašena obojenim kamenčićima.

Na glavu biskupa stavlja se mitra, ukrašena malim ikonama i šarenim kamenčićima. Mitra označava krunu od trnja, koja je simbol postavljanja na glavu Spasitelja. Mitra je također podložan arhimandritima. U slučaju krivnje, vladajući episkop daje pravo najzaslužnijim arhijerejima da za vrijeme bogosluženja nose mitru umjesto kamile.

Za vrijeme bogoslužja biskupi nose štap ili toljagu, kao znak velike pastirske moći. Štap se također daje arhimandritima i igumanima, kao i poglavarima manastira. Tijekom sata službe, orlovi su postavljeni do nogu biskupa. To su mali okrugli ćilimi sa slikama orla koji leti iznad mjesta. Orlovi znače da je biskup odgovoran, poput orla, od zemaljskog do nebeskog.

Kućna odjeća biskupa, svećenika i đakona sastoji se od sutane i sutane. Na vrhu sutane, na prsima, episkop nosi krst i panagiju, a sveštenik krst

Svakodnevno ruho za svećenike pravoslavna crkva, mantije i mantije, u pravilu, izrađene su od tkanine Crna boja, što izražava poniznost i nedosljednost kršćanina, nonšalantnost vanjska ljepota, poštivanje unutarnjeg svjetla.

Tijekom sata bogoslužja crkveni šatori nose se povrh svakodnevne odjeće budući da dolaze u različitim bojama.

Khmari bijela boja vikorist tijekom sata bogoslužja sa svecem, posvećenim Gospodinu Isusu Kristu (nakon slike Cvjetnice i Trojstva), anđelima, apostolima i prorocima. Bijela boja ovih šešira simbolizira svetost, prožetost nestvorenim Božanskim Energijama i pripadnost zemaljskom svijetu. U ovom slučaju, bijela boja je simbol Favorskog svjetla, zasljepljujućeg svjetla Božanske slave. Većina ruha slavi liturgiju Velike subote i Velikog jutra. U ovom tipu bijela boja simbolizira slavu Uskrslog Spasitelja. Mnogi ljudi imaju običaj voditi sprovode i sve pogrebne usluge. Ova boja ukazuje na nadu za počinak pokojnika u Kraljevstvu nebeskom.

Khmari crvena boja Vikorsi se slave u satu liturgije Kristove Svete nedjelje i na svim bogoslužjima tijekom četrdesetodnevnog uskrsnog razdoblja. Osim toga, crveno ruho posvećeno je svecu, posvećeno uspomeni mučenika i svetoj Obezglavljenoj glavi Ivana Krstitelja. Čija je krv crvene boje je legenda o krvi koju su prolili mučenici za kršćansku vjeru.

Khmari Crna boja, što simbolizira vrijednost uključenja uključivo u božansku službu svetaca Bogorodice. Svijetla boja je boja neba, s kojega Duh Sveti silazi na nas. Stoga je plava boja simbol Duha Svetoga. Ovo je simbol čistoće.
Zašto se crna (plava) boja koristi u crkvenim službama na dan svetaca povezanih s imenima Majke Božje.
Sveta Crkva naziva Presvetu Bogorodicu sasudom Duha Svetoga. Duh Sveti sišao je na nju i Vona je postala Majka Spasitelja. Sveta Majko Božja Od djetinjstva sam blagoslovljen posebnom čistoćom duše. Stoga je boja Majke Božje postala crna (modra) boja.
Rođendan Majke Božje
Na dan Vavedenja u hram
Na dan Gospodnji
Na dan Velike Gospe
Na dan slavljenja ikona Majke Božje

Khmari z zlatne (žute) boje vikorist na službama posvećenim uspomeni svetaca. Zlatna boja je simbol Crkve, čistote Pravoslavlja, kako su potvrdili preci svetih episkopa. Također imaju tjedne službe. Ponekad se u zlatnim šatorima održavaju službe na dan sjećanja na apostole, jer su prve crkvene zajednice organizirale propovijedanje Evanđelja. Ne iznenađuje da je žuta boja liturgijskog ruha najčešće korištena. Sami svećenici su angažirani u tjednim danima (ako je Krist proslavljen, Njegova pobjeda nad silama vrućine).
Osim toga, izbor ove boje također se stavlja na dane sjećanja na apostole, proroke, svece - one svece koji su govorili svojim slugama Crkve Krista Spasitelja: prosvijetlili su ljude, pozvali na pokajanje, otkrili božansku istinu , vršili su službu svećenika.

Khmari zelene boje vikorist na službama Cvjetnice i Trojice. Prvo godišnje doba zelene boje vezano je uz legendu o palminom lišću, simbolu kraljevske dobrote, po kojoj su stanovnici Jeruzalema poznavali Isusa Krista. U drugom je tipu zelena boja simbol obnove zemlje, očišćenja milošću Duha Svetoga, koji se hipostatski pojavio i zauvijek ostaje u Crkvi. Iz tih razloga, zelenilo se nameće bogosluženju posvećenom uspomeni na časne, svete podvižnike, koji su bili veći od drugih ljudi, preobraženi milošću Duha Svetoga. Nijanse zelene boje slave se na dane sjećanja na svece - one svece koji su vodili asketski, mračni način života, koji je davao posebno poštovanje duhovnim podvizima. Među njima su i prepodobni Sergije Radonješki, osnivač Sveto-Trojice-Sergijeve lavre, i prepodobna Marija Egipćanka, koja je mnogo života provela u pustinji, i prepodobni Serafim Sarovski i mnogi drugi.
To je povezano s činjenicom da je asketski život, kakav su vodili sveci, promijenio njezinu ljudsku narav - postala je drugačija, postala je nova - bila je posvećena božanskom milošću. U životu su se sprijateljili s Kristom (simboliziran žutom bojom) i Duhom Svetim (simboliziran drugom bojom - plavom).

Khmari ljubičasta ili grimizna (tamno bordo) Boje se stavljaju na sveca, posvećene Časnom i Životvornom Križu. Sudjeluju u tjednim službama korizme. Ta je boja simbol kršćanske patnje Spasitelja i povezanost s mitovima o purpurnom grimizu u koji su Krista uvukli rimski vojnici, koji su mu se smijali (Matej 27, 28). Na dan svete muke Spasitelja i njegove svete smrti (tjedni dani korizme, Veliki tjedan - posljednji tjedan prije Velikog dana, na dan čašćenja Kristova križa (Dan Uzvišenja Gospodnjeg). Križ Gospodnji itd.)
Nijanse crvene i ljubičaste govore nam o Kristovoj paklenoj patnji. Nijansa plave boje (boja Duha Svetoga) znači da je Krist Bog, On je neraskidivo povezan s Duhom Svetim, s Duhom Božjim, On je jedna od hipostaza Presvetog Trojstva. Ljubičasta boja u nizu cvijeća je zabavna za vas. Ovo ukazuje na dan stvaranja svijeta. Gospodin je stvarao svijet šest dana, a sedmi dan je postao dan odmora. Nakon ove patnje završio je zemaljski put Spasitelja, Krist je pobijedio smrt, pobijedio vrućinu i upokojio se pred očima zemaljskih nebesnika.

Protojerej Serafim Slobidski
Božji zakon

Svećenstvo i njihova svetačka ruha (oblačenje)

Iza starozavjetne crkve, Veliki svećenici, svećenici i leviti, sveti apostoli postavljeni su u novozavjetnu kršćansku crkvu. tri razine svećeništva: biskupi, prezbiteri (također svećenici) i đakoni.

Svi smradovi se zovu kler, tako da se kroz obred svećeništva uklanja milost Duha Svetoga za svetog službenika Crkve Kristove; voditi bogoslužje, poučavati ljude kršćanskoj vjeri i dobrom životu (pobožnosti) i vršiti crkvenu pravdu.

Episkopi uspostaviti najviši red u Crkvi. Smrad oduzima najveći korak milosti. Episcopi se također nazivaju biskupi, tj. vođe Židova (svećenici). Biskupi mogu raditi sve sakramente i sve crkvene službe. To znači da biskupi imaju pravo ne samo obavljati primarnu bogosluženju, nego i posvetiti (zarediti) kler, ali i posvetiti miro i antimensi, što se ne daje svećenicima.

Iza ravnopravnih svećeničkih redova stoje svi biskupi među sobom jednaki, ali najstariji i najzaslužniji među biskupima su tzv nadbiskupi, kapitalni biskupi zovu se mitropoliti, od sada se glavni grad naziva grčkom metropolom. Episkopi drevnih prijestolnica, kao što su: Jeruzalem, Carigrad (Cargorod), Rim, Aleksandrija, Antiohija, a od 16. stoljeća ruska prijestolnica Moskva, nazivaju se tzv. patrijarsi.

Od 1721. do 1917. Ruskom pravoslavnom crkvom upravljao je Sveti sinod. Godine 1917. Sveti Sabor, koji se sastao u Moskvi, ponovno se sastao da upravlja Ruskom pravoslavnom crkvom “Sveti Patrijarh Moskovski i cijele Rusije”.

Za pomoć biskupu dodijeljen je drugi biskup, koji se u ovom slučaju poziva vikar, biti glasnik.

Svećenici, i na grčkom Židovi ili drugo prezbiteriju, ustanoviti drugi sveti obred nakon biskupa. Svećenici mogu uz biskupov blagoslov obavljati sve obrede i crkvene službe, osim onih koje bi trebao obavljati biskup, uz sakramente svećeništva i posvete svijetu i antiminzija.

Kršćanska zajednica, koju svećenik naređuje, zove se dolazak.

Dostojnim i zaslužnim svećenicima dodjeljuje se naslov protojerej, bilo poglavar ili poglavar, a poglavar između njih - naslov protoprezbiter.

Svećenik dolazi u isti sat Chenc, onda se zove Jeromonaha, Odnosno svećenički redovnik. Redovnici, nakon što ih priznaju njihovi igumani samostana, dobivaju počasni naslov bez obzira koji, kao znak časti. opat ili je važnije nazvati arhimandrit. Osobito ovih dana arhimandriti idu biskupima.

Diyakoni postati treći, niži, sveti rang. “Đakon” je grčka riječ i znači: sluga.

Đakoni biskupu ili svećenicima za vrijeme bogoslužja i svetih obreda, ali oni sami ne mogu biti otpušteni.

Udio đakona u Božanskoj službi nije težak, au mnogim crkvama služba se slavi bez đakona.

V. d. đakona dodjeljuje se naslov protođakon, tj. peršodijakon.

Redovnik koji je, uzevši čin đakona, pozvan Herođakon, i viši jerođakon - arhiđakon.

Uz tri svete službe Crkva ima još niže službe: Subđakoni, psalmisti(dečki) to palamari. Smrad, lezi do kler, mole za svoj položaj ne po sakramentu svećeništva, nego po biskupovu blagoslovu.

Psalmisti Oni mogu čitati i pjevati na svoj obvezni način, kako za vrijeme Bogosluženja u crkvi na koru, tako i za vrijeme svećenika duhovnih potreba na župnim separeima.

Palamari Uslužno pozivaju vjernike na bogoslužje zvonjavom, pale svijeće u crkvi, služe kadionicu, pomažu čitačima psalama u čitanju i pjevanju itd.

Podđakoni doživjeti istu sudbinu kao biskupov sluga. Smrad prožima biskupa kod svetih haljina, pali svjetiljke (trikirije i divkirije) i daje ih biskupu da blagoslovi one koji s njima mole.

Svećenici su dužni za bogoslužje nositi posebnu odjeću. sveto ruho. Sveto ruho je izrađeno od brokata ili drugih srodnih materijala i ukrašeno je križevima.

Odyag đakon sklopiti: stiharion, orarі naplatiti.

Virsh To je dugi kaput bez proreza sprijeda i straga, s otvorom za glavu i širokim rukavima. Također je potrebno za subđakone. Pravo nošenja surplice mogu imati i čitači psalama i laici koji služe u hramu. Versh označava čistoću duše, budući da je osoba kriva za sveti red majke.

Orar Postoji duga, široka linija ove materije, poput surplice. Ovo nosi đakon na lijevom ramenu, iznad surplica. Orar označava Božju milost, jer se đakon povukao iz obreda svećeništva.

Ručno Zovu se tanki rukavi i pričvršćuju se vezicama. Uputite svećenstvo da ih podsjeti da ovi sadašnji obredi, i uzimanje njihovog udjela u svetim obredima vjere Kristove, neće završiti moćnim silama, već snagom i milošću Božjom. Uputi nas da gatamo i ultrazvukom (motuzki) na rukama Spasiteljevim u času Njegove muke.

Khmara svećenik sklopiti: komoda, epitrahilj, pojas, stražar i felon(ili misnica).

Rođendanska zabava Postoji višak u malo promijenjenom izgledu. Poklopac se ističe po tome što je izrađen od tankog bijelog materijala, a rukavi su uski sa vezicama na krajevima, koje se stežu na rukama. Bijela boja rođendana podsjeća svećenike da je kriv što uvijek ima čistu dušu i vodi besprijekoran život. Osim toga, komoda podsjeća na istu tuniku (donju odjeću) u kojoj je sam Gospodin naš Isus Krist hodao po zemlji i u kojoj je izvršio pravdu našeg spasenja.

Epitrakil Orar je isti, ali samo nekoliko nabora udvostručenih tako da se na kraju vino s prednje strane spušta s dva kraja koji su zašiveni radi lakšeg šivanja ili međusobno spojeni. Epitrahel označava poseban dar dan đakonu, milost koju svećenik daje za današnje obrede. Bez epitrahilja svećenik ne može vršiti svete službe, kao što đakon ne može obavljati orarij.

Pojas Nosi se iznad epitrahilja i sakramenta i označava spremnost za služenje Gospodinu. Pojas također simbolizira Božansku moć, koja je simbol svećenstva u njihovoj službi. Pojas također podsjeća na ručnik s kojim se Spasitelj nosio kada je prao noge svojim poukama na Tamnoj večeri.

Riza, ili zločinac, oblači se poput svećenika preko druge odjeće. Ogrtač je dug, širok, bez rukava, s otvorom za glavu životinje i velikim velom sprijeda za slobodno korištenje ruku. Svojim izgledom haljina podsjeća na grimiznu haljinu u kojoj je bio okićen Spasitelj patnik. Šavovi našiveni na haljini predstavljaju potoke krvi koji su tekli kroz Njegovu odjeću. Ujedno, haljina upozorava svećenike na odjeću pravednosti u kojoj hodaju kao Kristovi sluge.

Na vrhu rizi, na popovim prsima prsni križ.

Za marljivu, trivalnu službu svećenici su dati gradu Stegna, zatim usko platno koje se objesi na bod preko ramena od dva komada s desne strane, što znači mač Duha, kao i ukras glave - skuf'yaі kamilivka.

biskup (biskup) obući se u punu svećeničku odjeću: komoda, epitrahilj, pojas, naramenica Samo se nečiji ogrtač zamijeni sakkos, i ubod klub. Uz to se biskup oblači omoforі mitra.

Sakkos- gornje arhijerejsko ruho, slično đakonskom surplisu koji je skraćen pri dnu i u rukavima, tako da iza sakosa biskup može vidjeti i surplis i epitrahilj. Sakkos, kao i svećenička odjeća, simbolizira Spasiteljevu ljubičastu odjeću.

Palitsya, ovo je duga daska koja visi iza jednog kuta, iznad sakosa s desne strane. U gradu se za savjesnu službu ponekad oduzima pravo nošenja toljage vladajućem biskupu i zaslugama protoprezvitera, jer se također nosi na desnoj strani, a štitnik za nogu stavlja se na lijevu stranu. Za arhimandrite, kao i za biskupe, toljaga služi kao bitan dodatak odjeći. Toljaga, kao i kamaša, znači duhovni mač, to jest riječ Božja, kojom se duhovni pojedinci bore protiv bezvjerstva i bezboštva.

Na ramenima nosite sakos biskupa omofor. Omofor je dugačka, široka, ubodna tkanina ukrašena križevima. Vino se stavlja biskupu na ramena tako da dodiruje vrat, jedan kraj se spusti naprijed, a drugi kraj iza. Omofor je grčka riječ i znači jastučić za ramena. Omofor se dodjeljuje isključivo biskupima. Bez omofora, episkop, kao i sveštenik bez epitrahilja, ne može vršiti svakodnevne službe. Omofor podsjeća biskupa da je on odgovoran za spasenje milosrdnih, poput dobrog pastira iz Evanđelja, koji ih, upoznavši priču, na svojim ramenima nosi kući.

Na grudima, na vrhu sakosu, grba križa, još stoji biskup. panagijašto znači "Presveti". Ovo je mala okrugla slika Spasitelja ili Majke Božje, ukrašena obojenim kamenčićima.

Uzdaj se u biskupovu glavu mitra, ukrašen sitnim kamenčićima i šarenim kamenčićima. Mitra označava krunu od trnja, koja je simbol postavljanja na glavu Spasitelja. Mitra je također podložan arhimandritima. U slučaju krivnje, vladajući episkop daje pravo najzaslužnijim arhijerejima da za vrijeme bogosluženja nose mitru umjesto kamile.

Biskupi žive za vrijeme bogoslužja štap ili drugo klub kao znak velike pastirske moći. Štap se također daje arhimandritima i igumanima, kao i poglavarima manastira.

U času bogoslužja stavljaju se do nogu biskupa orletsi. To su mali okrugli ćilimi sa slikama orla koji leti iznad mjesta. Orlovi znače da je biskup odgovoran, poput orla, od zemaljskog do nebeskog.

Kućna odjeća Biskup, svećenik i đakon savijaju sutaniju (kaftan) i sutana. Preko sutane, na grudima biskup nositi križі panagija, A svećenik - križ.

Kao što se za svjetovne poslove, u važnim mjesnim prilikama, oblači najkraća odjeća, onda se u služenju Bogu odijeva posebna. Ispod svetog ruha nosi se ruho koje se nosi za vrijeme bogosluženja. Svakom staležu svećenstva i klera dodjeljuje se posebna odjeća tijekom bogoslužja. U tom slučaju, najviši čin svećenstva uvijek se može regrutirati iz nižih činova.

Đakon se oblači stola- Dugi ogrtač sa širokim krakovima, surplicu nose i slavljenici i čitači, orar-Dugi široki bod za nošenje preko surplice na lijevom ramenu. Đakon stavlja ruke na naplatiti-kratki rukavi koji pristaju sve do zapešća.

Svećenik se oblači zadirkivač(Virš uskih ruku), epitrahilj-Postoje dva orara, što znači da je svećenicima dana dodatna milost, veća od đakona, iza statuta Crkve, svećenik bez epitrahilja, kao ni đakon bez orara, ne može vršiti svete službe. Pojas- odijelo se oblači preko epitrahilja i svetogrđa i označava spremnost za služenje Gospodinu i božanskoj sili koja obilježava svećenstvo u službi. Gamašeі klub Ovo je odjevni predmet koji se sašiven može nositi na pojasu. Prva je kratka, debela, a druga je četvrtasta. Felonne, ili misnica-Ova duga, okrugla haljina bez rukava s otvorom za glavu, felon govori svećenicima o odjeći istine, koja je odgovorna za smrad odjeće kao Kristovih slugu. Svećenici nose na glavi tijekom službenog sata skufi-male kape od materijala, odn kamilavki-Visoke oksamitne kape, koje se daju kao znak ili znak. U svojim smjenama kao đakoni, svećenici nose naprsni križ na svojoj odjeći, kao i na kućnoj odjeći.

Svi svećenici trebaju služiti kao biskupski plašt, samo umjesto felona biskup nosi sakos, na vrhu novog omofor. Omofor znači tu izgubljenu ženu, poput Krista, Dobrog pastira, na njegovom ramenu da ga dovede Ocu. Mitra-tvori krunski dragulj biskupa koji služi kao simbol dušobrižničke moći, a jednako su značajne i marame i deve koje se daju svećenicima. Panagija- mala okrugla slika Spasitelja ili Majke Božje, koju biskupi nose na prsima. štap, ili klub, koju žive biskupi za vrijeme klera, ukazuje na njihovu duševno-pastirsku obvezu: usmjeravati svoje stado na puteve spasenja, ne dopustiti im da prevare i pobijediti duhovne ratnike koji ih napadaju. Orletsi-okrugli ćilimi sa slikama orla koji leti iznad mjesta. Za vrijeme bogoslužja, smrdi se stavljaju pred noge biskupa i podsjećaju ga da je kriv za svoje izaslanike i pravo neba. Biskup na prsima nosi naprsni križ.

Dio crkveno-liturgijske simbolike je i raznolikost boja svećeničkog ruha. Ova shema boja sastoji se od svih boja: crvena, žuta, narančasta, zelena, crna, plava, ljubičasta; a također i bijela.
bijela boja To je simbol Božanske nestvorene svjetlosti. U mnogim slučajevima svećenici služe na velikom svecu: u njima počinje Rođenje Kristovo, Bogojavljenje, Uzašašće, Preobraženje i Uskrsno jutro. Kad su ga krstili i pokapali, i svećeniku je bilo hladno.
crvena boja Nakon svega, nastavit će se Velika svetkovina i služba će se služiti u crvenim haljinama do Svetog Uzašašća. Ova boja je simbol Božje nevidljive, poluplave ljubavi prema ljudskom rodu. Uz crvenu boju krvi, u crvenim haljinama služe se službe u čast mučenicima.
Zhovty, ili zlatne i narančaste boje simboli slave, veličine i vrijednosti. Takvi ljudi dužni su služiti radnim danima i na dane sjećanja na proroke, apostole i svece.
Zelena boja Prihvaćanja na dan sjećanja na takve ljude i reći o onima da ovaj mračni podvig oživljava osobu da se sjedini s Kristom i dovede ga u nebo. Zelene kutije služe na dan Presvetog Trojstva, Cvjetnicu i nedjelju Svetog Duha.
Crna ili plava boja Sveta Majko Božja To je boja neba, a svjedoči o pobožnosti prema Majci Božjoj koja je u svojoj utrobi nosila Krista Nebeskoga.
Ljubičasta boja prihvaćanje na dan spomena Križa Gospodnjega.
Crna boja Svećenici se oblače za dan korizme. Ovo je simbol govora u obliku hrane, pred svjetovnim smećem, boja pokajanja i ja plačem.

SREDNJE VLASNIŠTVO

Svakodnevni događaji koji prepoznaju službenike Crkve od svjetovnih ljudi i svjedoče o njihovu dostojanstvu i pozivu, koji su slični događajima koji su živjeli u svijetu, a još u davna vremena nastali su posebni znakovi, tako da su svećenstvo i crnilo počeli pojaviti se iz svjetovne sredine. To je duboko simboliziralo poimanje Crkve kao izvansvjetskog kraljevstva, koje je, želeći svoju mandrvku i služenje u svijetu, duboko odgovorno za svoju narav. U poznavanju prastaroga svećenstva ili pocrnjene titule guše prepoznavali su nosove takvih ali i kroz one koji smrde pred Bogom i Crkvom.

Glavne svakodnevne dužnosti klera su redovnici svih razina. sutanom i sutanom.

Duge, do peta, s čvrsto zakopčanom odjećom s uskim rukavima. Sutanija je donji dio. Crna vina imaju crnu boju. Boje sutana bijelog klera su crna, tamnoplava, smeđa, siva i bijela za ljeto. Materijal: sukno, vuna, saten, lan, češalj, a ponekad i šav.

- gornji dio s dugim rukavima, donji dio sa širokim rukavima. Sutije su poželjne crne boje, ali mogu biti i tamnoplave, smeđe, bijele ili ponekad krem ​​boje. siva boja. Materijali za sutane su isti kao i za sutane. I sutane i sutane mogu biti podstavljene.

Za nošenje mantija koristite demi-sezonske i zimske kapute. Krune su prve vrste, s preklopnim sandukom, obložene crnim oksamitom ili khutrom. Zimski kaput-kaput haba se na toploj postavi.

Sve bogosluženja, osim Liturgije, vrši svećenik u mantiji i mantiji, preko kojih se nose posebni liturgijski ogrtači ( Rizi). Tijekom liturgije, kao iu posebnim prilikama, kada je statut svećenika u punoj liturgijskoj odjeći, skida se sutana, a preko sutane se oblači sutanija i drugo ruho. Đakon služiti pod sutanom, povrh svake hladetine stola.

Biskup obavlja sve službe u sutani, koja se nosi u posebnom svetom ruhu. Krivnja će se činiti samo za vrijeme molitve, litanije, ćelijske službe i drugog sveštenstva episkopa, ako mogu služiti u sutani ili sutani i plaštu, preko kojeg se nosi epitrahilj.

Na taj se način svakodnevne aktivnosti svećenstva temelje na poslušnosti i liturgijskim službama.

Dugačka odjeća s uskim rukavima široko je rasprostranjena među sličnim i udaljenim narodima. Lijep, dugotrajan ogrtač sa širokim rukavima – savršen za šetnju. Prošireno je iu židovskim srednjim satima zemaljskog života Spasitelja, koji je i sam nosio takvu haljinu, kao što se može vidjeti u opisu te ikonografije. Prema tome, sutana i sutana se poštuju odorom Gospodina Isusa Krista. Dugovječnost ove vrste odjeće neizravno potvrđuje činjenica da čak i bogati slični narodi, kao tradicionalna nacionalna nošnja, žive u širokom raskolu i nerazdijeljenoj prednjici sa širokim dugim rukavima, vrlo sličnim sutani. Riječ "ruta" slična je grčkoj frazi "to rason", što znači - ostrugano, utrljano, olabavljeno, istrošeno. Chernetsians su trebali nositi tako moćnu opaku odjeću u drevnoj crkvi. Crnu sutanu u sredini prepoznavalo je sve svećenstvo, što potvrđuje mnoštvo dokaza.

Sve do 17. stoljeća Ruska crkva nosila je sutane. Svećenici u svakodnevnom životu imaju nekoliko redova tkanina posebnog kroja i oksamit zelene, ljubičaste i grimizne boje. Vrata su također bila pripremljena s oksamitom ili khutrom. Redovi svjetovnih ličnosti sukobljavali su se sa klerom na mnoge načine, tako da je svećenstvo u Rusiji dugo sebe doživljavalo kao svoje izvana gledajući unutra Iz svjetovne sredine. Nekada su čete bijelog klera nosile takvu odoru, da se u njima mogla prepoznati majka. Veze koje su se širile s pravoslavnim sabranjem u drugoj polovici 17. stoljeća skrivale su prodor grčkog klera u rusku crkvenu sredinu. Veliki moskovski sabor 1666-1667 pohvalio je i blagoslovio rusko svećenstvo i duhovne vođe, usvojene tog časa na pravoslavnom skupu. Time je postojala straža koju Vijeće ne prihvaća, nego blagoslivlja nošenje takvih šatora i strogo štiti od osude onih koji se ne usude nositi ih. Tako se Rusija prvi put pojavila u sutani od oraha. Vrlo ravna ravna mantija, prikladna za područje s vrućom klimom, činila nam se, možda, neugodnom i zbog onih koje su moderni umovi natjerali da nose ogrtač koji čvrsto pristaje uz tijelo, prostrani ogrtač s prorezom u sredini, sprijeda, nošeni u taj čas Turci. Zato su se ruske sutane počele naboravati i ušivati ​​u struku, ravan se rukav na kraju trube rascijepio. Pri tome su spomenuta dva kroja sutana - kijevski i moskovski. “Kijevska” sutana je ušivena u struku sa strane, a leđa je ravna, kao što je “moskovska” sutana ušivena u struku, tako da pristaje uz tijelo i sa strane i sa strane. leđa.

U 18. stoljeću svjetovna odjeća viših klasa počela je izgledati potpuno drugačije od tradicionalne ruske odjeće. Kao rezultat toga, svi staleži svećenstva počeli su nositi kratku haljinu, često europskog tipa, a kleričke su kolibe postale posebno oštre prema laicima. Istodobno, u 18. stoljeću, svakodnevna odjeća svećenstva dobiva veću ujednačenost i trajnost u kroju i boji. Redovnici su počeli nositi uglavnom crne sutane i sutane prve vrste, kao što su u davna vremena često nosili zelene jednoredne, a svećenstvo je koristilo shemu boja svojih šatora.

Skriveno simboličko značenje sutane i sutane znak je otuđenosti od svjetovnih nemira, simbol duhovnog mira. Svjetlo i smireno srce u njegovom postojanom duhovnom hodu s Bogom najbolja je metoda za svakog vjernika. Osobito svećenstvo i crnci koji su sav svoj život posvetili službi Božjoj, kao rezultat svoje duhovne djelatnosti i unutarnjeg svijeta svjetovnog kaosa i taštine, mira i smirenog srca. Vanjska kruna klera potvrđuje njegov položaj, predskazuje o njemu, poziva ga, pomaže mu da do njega dođe: kao slika one gornje krune koju je nosio Gospodin Isus Krist u času zemaljskog života, sutana i sutana znače da klera i crnaca nitko ne nasljeđuje Isusa Krista, kao što sam kaznio Njegovo učenje. Stalni odabir klera znak je Božje milosti, koja nadahnjuje Njegove sluge, koja pokriva njihove ljudske slabosti; tkanina ili vunena mantija od košulja, prekrivena kožnim pojasom, - ovo je slika kose košulje i kožnog pojasa, poput propovjednika pokajanja Ivana Krstitelja koji je nosio u pustinji (Matej 3, 4). Posebno je uočljiva crna boja sutana i sutana: crna boja je, u biti, podskup boja, onih koje leže u svjetlosnom spektru. U slučaju svećenstva i redovništva, koji su stagnirali prije izbora, to znači boju potpunog smiraja kao prisutnost ruševina ovisnosti, kao duhovnu smrt za grijeh i smisao svih ispraznih stvari, uključujući i izvanjsko, tjelesni život i tako dalje je na nevidljivom životu, unutarnjem. Svakodnevne aktivnosti klera mogu biti značajne za rasejane vjernike, kao potvrda tog duhovnog stanja, do koje će biti žrtvovano svako spasenje u koje se pouzdaju u Boga.

Posebna osjetljivost ljudi prema svijetu znači plašt, ili blijeda, - duga, bez rukava, pelerina sa kopčom na repu, koja se spušta do zemlje i pokriva sutaniju i sutaniju. U prvim kršćanskim vremenima bila je odjeća svih kršćana, koji su se obratili vjeri u obliku poganstva i proglasili te naslove i činove, koji su malo zaudarali u poganskoj sredini. Tako dugačak ogrtač od jednostavnog materijala označavao je riječi idolopoklonstva i poniznosti. S vremenom je postao vlasništvo samo redovnika. Iza fenjera svetog Germana, patrijarha carigradskog, nalazi se dugačak, neobrezan plašt sa znakom anđeoskih krila, zbog čega se i naziva "anđeoski lik". Plašt je još više crn nego nakićen. Dugo vremena u Rusiji Kinezi su uvijek i svugdje nosili plašt i imali su nemalo pravo napustiti svoje ćelije bez njega. U 17. stoljeću napuštanje mjesta bez plašta bilo je kažnjivo za one koji su bili poslani u udaljeni samostan pod lokalnim nadzorom. Takva strogost bila je posljedica činjenice da u to vrijeme Cheni još nisu imali mantiju kao obvezujuću gornju odjeću. Nosili su jednoredne odore s uskim rukavima, tako da je plašt bio jedan gornji odjevni predmet. Mantije Kineza, kao i njihove sutane i sutane, uvijek su crne boje.

Svećenici i redovnici u svakodnevnom životu nose posebne kape. Bijelo svećenstvo može nositi Skufija. U davna vremena skufija je imala malu okruglu kapu, sličnu zdjelici bez postolja. Od davnina je zapadna Crkva i Rusija koristila takvu kapu za pokrivanje dijela glave svećenstva. Nakon što su zaređeni za svećenike, poslušnici su brižljivo brijali kosu na glavi u blizini lomače, koja je u Rusiji dobila naziv gumentso, što je značilo zastavu trnove krune. Vigolenin dio bio je pokriven malom kapicom koju je skinula ime slovyansk također gumenzo, ili orah - skufiya.

Dugo su vremena svećenici i đakoni redovito nosili skufiju, posebno kod kuće, noseći je posebno za vrijeme bogosluženja i prije spavanja.

Dekretom cara Pavla I. od 18. travnja 1797. crkvenom životu zabranjeno je nošenje purpurnih rubaca i kamilavki kao zaštite bijelog klera. U središtu grada svećenik može biti u crkvi, vršiti bogoslužje, uz iznimke predviđene Statutom. Svećenici mogu nositi takvu skufiju svaki dan.

Svakodnevno pokrivalo za glavu biskupa i svećenika, u kojem mogu obavljati bogoslužje, kao i napa. Ovo je ukras za glavu koji je nastao od kamina i lutke. Kapuljača je od davnina naučena od slavenske srednje klase. Od samog početka postoji kneževsko pokrivalo za glavu, a to je koppak, pokriven khutrom, s malim pokrivačem koji je ušiven da pristaje na ramena. Takve pokrivače s kapuljačom prakticirali su i drugi časni ljudi u Rusiji, muškarci i žene. Na drevnim ikonama sveti Boris i Glib često su prikazani s kapuljačama. O kapuljačama, kao io prinčevom pokrivalu za glavu, postoje zagonetke u kronikama. Je li kapuljača postala pokrivalo za glavu ruskih građana, nije poznato. Crkveno središte pojavilo se davno i ima izgled duboke, meke vrećice od jednostavne materije s vještim rubom. Etimologija riječi "uvući" (uvući, gurnuti nisko na čelo, pokrivalo na vrhu) podsjeća na korijen klobuka. Kovpak je bio prekriven crnom navlakom koja se spuštala do ramena. Takve su kapuljače u Rusiji nosili i Kinezi i biskupi, a samo su biskupi nosili kapuljače od skupih materijala i ponekad su se ukrašavali kostovim kamenjem. Na pravoslavnom okupljanju crna pokrivala za glavu imaju malo drugačiji izgled. Tamo je tamnokosa lutka nosila kapu navučenu preko kape. Donji dio korice koji se spuštao na stražnju stranu počeo se dijeliti na tri kraja.

Drevni ruski sveci nosili su bijele kapuljače. Ikonografija prikazuje svete mitropolite Petra, Oleksija, Jonu i Pilipa u takvim kapuljačama. Uspostavom patrijaršije u Rusiji 1589. godine, ruski su patrijarsi počeli nositi bijele kapuljače. Na Saboru 1666-1667 svi metropoliti dobili su pravo da nose bijele kapuljače. Međutim, iza uniforme, kapuljače mitropolita nisu se ni po čemu razlikovale od crnih kapuljača novog (grčkog) uzorka (s tvrdom cilindričnom kamilovkom), a njihova "košarica" ​​(lyalka) postala je bijela. I kapuljače patrijarha su bile sačuvane stari oblik kuglasta vrećica prekrivena bijelom kupolom, čiji su krajevi također bili odrezani poput krajeva crnog basta. Tri kraja patrijarhalne kapuljače počinju odmah ispod kukuljice, dva se spuštaju naprijed na prsa, treći se spušta niz leđa. Na vrhu patrijaršijske kukuljice (na tjemenu) nalazio se križ, prednja strana kukuljice bila je ukrašena ikonama, a na krajevima kukuljice zlatne kukuljice bile su prikazane u obliku kerubina i serafina.

U to vrijeme kapuljača moskovskog patrijarha na prednjoj strani i na krajevima kapuljače nosi slike šestokrilih Serafima, u svemu ostalom slične kapuljačama drevnih ruskih patrijarha. Bijela boja mitropolitskih i patrijaraških kapuljača označava posebnu čistoću poruka i osvjetljenje božanskim svjetlom, što odgovara najvišim razinama crkvene hijerarhije, poput poziva slike I dosegnut ću najviše stupnjeve duhovnog razvoja. Veza s ovom kapuljačom patrijarha sa slikama Serafima ukazuje na to da je patrijarh, kao primas cijele Ruske Crkve i molitvenik za nju, usporediv s najbližim anđeoskim redovima Bogu. Oblik patrijarhove kapuljače, koja podsjeća na kupolu hrama s gorskim križem, također u potpunosti ilustrira položaj patrijarha kao poglavara mjesne Crkve.

Od kraja 18. stoljeća do početka 19. stoljeća Ruska crkva se etablirala kao ona koju i danas nose nadbiskupi s crnim kukuljačama, a mitropoliti s bijelim kapuljačama. Križ na pokrivalu za glavu nije inovacija. U drevnim ruskim i posebno ukrajinskim crkvenim središtima jednostavni svećenici nosili su krstove na svakodnevnim kapama. Kod svećenika je to na načelima 17. stoljeća – na kobu 18. stoljeća. Tijekom godina dijamantni križevi na kapuljačama postali su simbol nadbiskupa i metropolita (biskupi nose uobičajenu crnu kapuljaču bez križa). Dijamantni križ može označavati visoku duhovnu temeljitost i posebnu čvrstoću vjere i odanosti, što odgovara najvišim razinama crkvene hijerarhije.

Trenutna crna kapuljača je čvrsta cilindrična kapuljača, malo proširena, prekrivena crnim krepom, koja se spušta niz leđa i završava izgledom tri duga kraja. Ova palačinka se zove namitka (ili kukul). Stupanj tonzure u crnilo, pod imenom klobuk, označava krem, pokrivač kojim se prekriva kamilavka. Ovaj pokrivač se ponekad naziva lutkom, poput pokrivača koji se nosi kada se postriže po Velikoj shemi. Za tako značajan klobuk naziva se “sholom nadii poryatunku”, a kukul Velike sheme, prema rangu tonzure u maloj i velikoj shemi, znači “sholom spasonosnog posvećenja”.

Ovo simboličko značenje crnih pokrivača slično je riječima apostola Pavla, koji kaže: “Mi, sinovi dana, stojmo čvrsto, obučeni u oružje vjere i ljubavi i u punoj nadi spasenja” ( 1. Solunjanima 5:8), i na drugom mjestu: “Oče, stoj s nogama ojačanim istinom, s nogama na oklopu pravednosti i s nogama spremnima za evanđelje svjetla; a najčešće uzmite štit vjere, kojim možete ugasiti sve goruće strijele Zloga; I uzmite spasenje nad spasenjem i mač Duha, to jest riječ Božju” (Ef 6,14-17). Takvim obredom svakodnevni duhovni ljudi, osobito crnci, vanjskim sredstvima obilježavaju one unutarnje zamke kojima je majka kriva, bila ona kršćanka, čina na Krštenju Kristova vojnika, budući da on može voditi neizbježan rat. spasenje kroz nevidljive duhovne neprijatelje.

Redovnici svih razina nose čotke. Ovo je molitveni predmet koji služi za često čitanje Isusove molitve. Današnje čoote su zatvorena nit koja se sastoji od stotinu “zrnaca”, podijeljenih na desetke srednjih “zrnaca” velikih dimenzija donji redovi. Podrumi ponekad na takav pod postave i tisuću "zrna". Molitvena zrnca pomažu u poštovanju (njihovog imena) određenog broja molitvi, kao što je opće pravilo, bez fokusiranja na samu molitvu. Krunica potječe iz davnih vremena. U Rusiji je smrad u davnim vremenima imao oblik zatvorene kuglice, koja nije bila napravljena od "zrna", već od drvenih blokova, obloženih kožom ili tkaninom, a zvali su se "ljestve" ili "skhidets". Duhovno, smrad znači silazak spasenja, "mač duha" i predstavlja sliku vječne (vječne) molitve (kružna nit je simbol vječnosti).

Prsni križ

Povjerljivi grebeni za svećenike, objavila je nedavno Ruska pravoslavna crkva. Sve do 18. stoljeća biskupima je bilo uskraćeno pravo nošenja prsnih oklopa. Svećenički križ svjedoči o onima koji su sluge Isusa Krista, koji su, pateći za grijehe svijeta, krivi za Yogovu majku u svojim srcima i nasljeđuju Yoga. Dvošiljasto koplje križa znak je izgubljenoga, pastirska pobožnost za duše povjerenih župljana svećenika, a križ koji je Krist nosio na leđima, kao stijeg podviga i patnje u ovozemaljskom životu. Križ i lanceta završeni su pozlaćenim drvom.

Početkom 19. stoljeća svećenici su se počeli kruniti križevima i ukrasima. Dekretom Svetog sinoda od 24. 1820. ruski svećenici koji su služili izvan kordona dobili su blagoslov da nose posebne zlatne križeve koji se mogu vidjeti iz carevog ureda. Takvi su križevi doveli do naziva ureda. Ponekad se smrad doživljavao kao grad aktivnim svećenicima, koji ne vide dalje od granica Rusije.

Državnim dekretom od 14. travnja 1896. u crkvi je postavljen križ koji je znak svakog svećenika i redovnika. Ovaj križ, položaji židovskog ređenja, osmerokraka je kapelica s reljefnim slikama raspetoga Spasitelja na prednjoj strani i natpisima u gornjem dijelu: “Gdje, Tsr, Slava” (“Gospodin je Kralj slave” ”); na krajevima široke prečke "ÍS, HC" ("Isus Krist"), ispod donje kose prečke - "Nika" ( grčki- Peremoga). Na stražnjoj strani križa je napisano: “Budi slika vjernosti u govoru, u životu, u ljubavi, u duhu, u vjeri, u čistoći (1 Tim 4,12). Ljeto 1896, trava 14 dana.” Križ ima srebrno koplje s pojedinačnim karikama. S mostom u sredini i ova je lanceta podijeljena na dva dijela. Krstovi iz 1896. postali su neizostavan znak Židova, jer su se nosili tijekom bogoslužja na vrhu halje i mogli su se nositi u svakodnevnim situacijama preko sutane, a krstovi iz 1797. izgubljeni su u gradu, slijedeći tradiciju skarzhani.svi diplomanti bogoslovnih akademija koji idu u čin svećenika.

Osim toga, u 19. stoljeću nadsvećenicima su se počela nuditi raspela s ukrasima, nalik na biskupske naprsne križeve.

Panagija- Istaknuti biskupski znak.

Prva zagonetka o panagiji kao obaveznoj pripadnosti episkopa, koja mu se daje prilikom posvećenja nakon liturgije, nalazi se u djelima blaženog Simeona, arhiepiskopa Solunskog (XV vijek). Pisar iz 17. stoljeća Jakov Gohar potvrđuje da su biskupi Grčke crkve nakon prihvaćanja omofora iz drevne riječi axios (godina) uklonili vrijedni križ s relikvija svetaca, naslove enkolpion. Stavite enkolpion na episkopa za njegovu posvećenost Pravoslavnom Saboru Ruske Crkve. U Rusiji su panagiari već bili naširoko korišteni u obliku pravocrtnih arki sa slikama Gospodina Krista, Majke Božje i svetaca. Često jedan relikvijar s relikvijama prikazuje Presveto Trojstvo, Krista Pantokratora, Djevicu Mariju i svece. Bilo je pozlaćenih ikona, uključujući slike Majke Božje. Takve su ikone u 16. stoljeću nosili biskupi i arhimandriti. Zato su se biskupska ređenja u Rusiji počela ukidati od 17. stoljeća. Dakle, kao što su ruski episkopi nosili preko svoje odjeće ikonu Majke Božje ili enkolpion-relikvijar s relikvijama, Moskovski sabor 1674. dopustio je ruskim mitropolitima da nose "enkolpion i križ" iznad sakosa, a također i između svojih biskupije. Krivnja je prikupljena za novgorodskog mitropolita, koji ima pravo nositi križ i enkolpion u prisutnosti patrijarha.

Ruski patrijarsi, kao i kijevski metropoliti i egzarsi od sredine 17. stoljeća nose dvije panagije i križ.

S godinama su relikvije svetaca prestale pripadati obveznoj pripadnosti panagije. U ovo vrijeme panagija je slika Majke Božje, najčešće okruglog ili ovalnog oblika, s raznim ukrasima, bez relikvija. Sada su i biskupski kovčezi iscrpljeni. Od 1742. arhimandriti raznih manastira krunisani su panagijama. Da bi se razlikovali episkopi od arhimandrita, od sredine 17. stoljeća, biskupi su počeli primati dva poklona pri svom posvećenju: križ i panagiju. U svakodnevnom životu biskupi nose panagiju, a za vrijeme bogosluženja nose panagiju i križ. Taj se red očuvao do danas.

Biskupski križ i panagija znakovi su najveće moći u Crkvi. Ove slike duhovno znače isto što i na oltarnoj pali Križa i ikoni Majke Božje, i sama: djelo Crkve za spasenje ljudi pod utjecajem je milosti ispunjene snage podviga Kristova Sina Božjega Isusa Krista i zagovor Bogorodice kao Majke Crkve. Arhijerejski križ i panagija podsjećaju nas da je biskup neprestano kriv majčinim srcem Gospodu i Zastupnici pred njim – Mariji Prisnodivoj, za čiju je krivnju čisto srce i pravi duh i obilje srca Njegove krive usne nose. samo jedno lišavanje čistoće i istine dobro. To je naznačeno u molitvama koje đakon moli kada biskupu stavlja križ, a zatim panagiju. Stavljajući krst na biskupa, đakon govori: „I ako mi ko hoće da pjeva, ne daj se baciti“, reče Gospod, „i uzmi krst svoj poda mnom uvijek, u vijeke vjekova. ” I, amen.” Oblačeći prvu panagiju, đakon govori: „Neka Bog stvori u tebi čisto srce i duh pravorođenja u tvojoj utrobi zauvijek i zauvijek i uvijek i zauvijek“. Kada se nalaže druga panagija, on kaže: "U svom srcu, vaša je riječ dobra, govorite svoja djela Kralju uvijek, uvijek i uvijek i zauvijek."

Biskupski križ i panagija s likom Majke Božje, koji su se u svojim glavnim likovima općenito identificirali prije otprilike dvjesto godina, nestali su, čini se, slučajno, ali njihova je simbolika duboko u skladu s najnovijim pojavama Crkava oko sudbina Majke Božje u svijetu spasenja. Samo ljudi prije Krista i pred Majkom Božjom brutalizirani su riječima “Provali nas”. Drugi sveci traže: "Moli Boga za nas."

Nadbiskupski križ i panagija nose se na uzicama koje su odvojene preskokom, tako da se prednja polovica uzice, drhteći, spušta na prsa i spušta na gornji dio križa i panagije, a stražnja se spušta na leđa. Nemoguće je ne cijeniti ponavljanje simbolike biskupskog omofora, koji također ima prednji i stražnji kraj, koji označavaju izgubljenog, koji je dobrog pastira uzeo za svoje rame, i križa koji je Gospodin Krist nosio na Golgotu. . U spoznaji Crkve, pastir je zalutao – to je slika potonulog čovječanstva, kakvo je na sebe uzeo Gospodin Isus Krist, koji je u čiju je bit uliven i uznesen na nebo, dorastao onima koji to nisu bili. izgubljen – za Anđele. Tako sveti German, patrijarh carigradski (8. stoljeće), tumači značaj omofora, a blaženi Simeon, arhiepiskop solunski, dodaje da su križevi na omoforu prikazani radi “kao što je Krist nosio svoj križ na Njegova ramena; Dakle, oni koji očekuju da će živjeti sami s Kristom, uzimaju svoj križ, onda pate. Jer križ je znak zla.” Sveti Izidor Peluziot († bl. 436-440) učvršćuje ideju da “biskup u Kristovoj slici, kruni ga zdesna i pokazuje svim svojim ruhom da nasljeduje dobrog i velikog Pastira, o uzevši na sebe bolest stada."

Dva kraja lancsuga biskupskog križa i panagije označavaju nasljedstvo biskupa Krista od dušepastirskog pohoda o spasenju ljudi – ovaca “slovesnog stada” i u podvigu nošenja njegova križa. Dva kraja Lancsuga ukazuju na podređenu narav nadpastirova služenja Bogu i ljudima.

Kopcima i vezicama škrinja običnih laika nedostaje stražnji kraj, a laiku nedostaju pastoralne obveze za druge ljude.

U svakodnevnim situacijama nose se biskupi klubovi, stoje ispred ovih štapića-štapova, koji se koriste s njima tijekom božanskih službi. Svakodnevni lanci biskupa - uključuju duge drvene palice s rubom i ojačanjima na vrhu izrezbarene četke, drveta, oštrice pile ili drugog metala. Svakodnevni klubovi ljuljaju mnogo više stara avantura, niže bogoslužno osoblje Liturgijski biskupski štap pojačan je dnevnim biskupskim štapom na to da se, prema kanonskim pravilima, biskupima i drugom svećenstvu zabranjuje kititi se skupim i svijetlim kolibama i predmetima u svakodnevnom životu i. Tijekom bogosluženja, biskup je dužan pokazati ljudima sliku slave Nebeskog Kralja, oblači se u posebno ukrašenu odjeću i pokrivalo za glavu, au rukama drži čudotvorni štap.

DIACON'S I JERSEY'S LIGOROUS ODIMENTS

Bogoslužbe svećenstva imaju tajanstveno ime - odjeća se dijeli na đakonsku, svećeničku i biskupsku odjeću. Svećenik je zadužen za sve đakone i, osim toga, vlasti svoga staleža; Biskup ima sve svećeništvo i iznad svega je uzdignut na svoj biskupski stupanj.

Božanstvene službe pravoslavnog svećenstva oblikovane su u Starom zavjetu po kućama Aronovim i drugim svećenicima, posvećene neposrednoj zapovijedi Božjoj (Bik. 28, 2; 31, 10) i dodijeljene samo za svećenstvo, za slavu i sjaj božanskih službi. Smradovi se ne mogu nositi niti živjeti u svakodnevnom životu. Po proroku Ezekielu Gospodin zapovijeda starozavjetnim svećenicima, koji izlaze iz hrama u vanjsko dvorište pred narodom, da sebi pripreme liturgijske haljine i stave ih na pojaseve svetih, obučenih u drugu odjeću (Ezekiel 44: 19). U pravoslavnoj crkvi, nakon završetka bogosluženja, odjeća se također odnosi iz crkve.

U Novom zavjetu Gospodin Isus Krist u prispodobi o pozvanima na kraljevsku gozbu, koja slikovito govori o Kraljevstvu Božjem, govori o nedopustivosti ulaska u nekoga ko nije u ljubavnoj haljini (Matej 22,11). -14). Parabola prikazuje ljubavnu gozbu za nagradu kurve kraljeva sina. Iza časti Pravoslavne Crkve, ljubavi, o kojoj se ovdje i u drugim sličnim slikama u Svetoj poslanici često govori, krije se skrivena ljubav Sina Božjega, Gospodina Isusa Krista (Jaganjca) sa Njegovom kohanoj zvanom Crkva (Proglas 19, 7-8) . Apokalipsa ovdje znači da im je “dano (Janjetovom odredu) da se obuku u čistu i svijetlu odjeću; Zora je pravednost svetaca.”

Na taj se način, više simbolički nego simbolički značaj crkvenih službi, odabir obreda odražava u vidljivoj govornoj odi duhovnog ruha pravednosti i čistoće, u kojoj se duše vjernika oblikuju za sudjelovanje u vječnoj radosti sv. sjedinjenje Krista s Crkvom Njegovog odabranog Ex.

Povijesno gledano, liturgijsko ruho nije se pojavilo odmah. U glavnim slikama, kanon liturgijskih šata sastavljen je u 6. stoljeću. Čini se da je do danas apostol Jakov, brat Gospodnji, prvi jeruzalemski biskup, nosio dugu lanenu haljinu židovskih svećenika i traku na glavi. Apostol Ivan Teolog također je nosio zlatni povez na glavi kao znak velikog svećenika. Koji jako poštuje felon apostola Pavla u Karpu u Troadi (2 Tim 4,13), koji je bio uključen u liturgijske službe. Slijedeći upute, Majka Božja je svojim rukama stvorila omofor za svetog Lazara, kojeg je Krist uskrisio iz mrtvih i postao biskup Cipra. U tom su redu čak i apostoli živjeli u bogosluženjima. Svakako da je Crkva sačuvala parafrazu izraza blaženog Ironima (IV. stoljeće), pa nipošto nije neprihvatljivo ući u crkvu i vršiti bogoslužje u ruhu sna i jednostavno iskusnom.

Izabrani članovi za sve razine svećeništva stola, ili teaser. Ovo je sat za satom najnovije bitke. Versh je u skladu s tipom starozavjetnih velikih svećenika, ali u kršćanstvu se pojavljuje nešto drugačije u izgledu i značenju.

Za đakone i niži kler surplika je gornje liturgijsko ruho sa širokim rukavima. Za svećenike i biskupe surplica je donja odjeća, preko koje se oblači druga odjeća. Taj ima poseban naziv - teaser.

Stikhar je dugi kaput bez proreza sprijeda ili straga, s otvorom za glavu i širokim rukavima. Također je potrebno za subđakone. Pravo nošenja surplice mogu imati i čitači psalama i laici koji služe u hramu. Versh označava čistoću duše, budući da je osoba kriva za sveti red majke.

Svećenici i biskupi nose donje liturgijsko ruho. Ovaj se nosi preko sutane, a u njega se oblači ostalo ruho. Ovaj odabir ima učinak viška. Medicinska sestra nosi uske rukave, jer su obavezne nositi štitnik. Rukavi komode imaju proreze na krajevima. S jedne strane proreza prišivena je pletenica ili uzica, tako da se pri pletenju ovom čipkom donji rub dresirnog rukava čvrsto steže oko zapešća. Ove vezice predstavljaju lance koji su vezali ruke Spasitelja dok je bio vođen na sud. Iz tog razloga na rukavima uniforme nema tamne boje. Na ramenima svećenika ih nema, jer su njegova ramena prekrivena gornjim liturgijskim ruhom (felonne ili sakos).

Na poleđini komode ušiven je samo križ, a na porubu ispod gornje haljine vire djelići žilica i svatko može vidjeti da je naša tamna koža ista kao i na surplici, s tim vrlo simboličnim značenjima. Na bočnim stranama surplice isti su rezovi kao i na surplici. Komode su izrađene od lagane tkanine i prema procijenjenoj vrijednosti bit će bijele. Iznimna posebnost Vladičin zaštitnik može se zvati gamati - džerel, uzica koja izgleda kao konac koji visi sprijeda. Smrad označava krv koja je tekla s Hristovih lica, a za blaženog Simeona, arhiepiskopa solunskog, časnu milost arhijereja i razne darove koji su njemu i preko njega davani svima koji teku. Svećenik nosi odjeću samo za vrijeme službe Liturgije iu određenim posebnim prilikama.

Na lijevom ramenu, preko surplica, vise đakoni orar- Dugi tamni s brokatom ili drugim obojenim tkaninama, idući od prednjeg i stražnjeg dijela prema dnu. Orar je postavljen u omču na repu na lijevom ramenu surplice, a krajevi mu slobodno vise. Uzevši desnom rukom donji prednji kraj orarija, đakon ga prikazuje u času izgovaranja litanija (molbi), na kraju kršćanskih barjaka, pokazujući svećenicima i biskupu redoslijed liturgijskih radnji. Na liturgiji „Oče naš“, pripremajući se za primanje Svetih Tajni, đakon se orarom nosi preko škrinja (škrinja) tako da orar prelazi donji dio prsa, poprijeko, s oba kraja prolazi ispod. prepone na leđima, križa se poprečno na leđima, diže se na ramenima koja vrijeđaju, kroz ramena se krajevi zrna graška spuštaju na prsa, kreću se ovdje na isti način poprečno i prolaze ispod onog dijela zrna graška, koji je povukao preko donjeg dijela grudi. Na taj se način prsa i leđa đakona otkrivaju gorućim orarijem, poput krsta. Poslije pričesti đakon opet otvori orar i objesi ga na lijevo rame.

Đakon je prvi sveti korak. Orar, koji se uvijek nosi na jednom lijevom ramenu, znači samu milost svetog reda, pa ni prvi stupanj svećeništva, što đakonu daje pravo da bude poslužitelj, a ne voditelj obreda. No, ova milost svete đakonske službe je jaram i jaram Bogu i ljudima, a to je nošenje Krista. Simbolički izraz ovih duhovnih istina je nošenje đakonskog orara. S druge strane, orar podsjeća đakona na potrebu da svojom službom i životom nasljeduje anđele, koji su uvijek spremni do kraja Božje volje, koji čuvaju cjelovitost i čistoću, te se brinu za krajnju pospanost.

Riječi anđeoskog pjevanja “Svet, svet, svet” ispisane su na orarima i jedna na drugoj. Najčešće se ovaj zapis pojavljuje na takozvanim podređenim orarima protođakona i arhiđakona. Ovaj je orar bogato širi od vrhovnog, đakonskog, i ima tu osobitost, da mu srednji dio prolazi ispod desne ruke tako da se jedan kraj orara diže kroz leđa do lijevog ramena i pada naprijed, a drugi kraj ne treba proći kroz stražnja vrata desna ruka kroz prsa gore-dolje od istog lijevog ramena niz leđa. Ova privrženost orača označava starješinstvo protođakona i arhiđakona unutar istog đakonskog čina, što je također način starješinstva nekih anđela nad drugima.

Svećenici i biskupi stavljaju sutaniju na rukave sutanije, a kad se ponovno oblači, na rukave sutanije. naplatiti, ili nabore za ruke. Đakoni su ih stavljali na rukave sutane. Rukohvat je blago zakrivljeni debeli materijal s prikazom križa u sredini, obrubljen po rubovima šavom od druge tkanine, sam donji rukohvat. S rukom u zapešćima, šaka je povezana s unutarnjom stranom šake drugom uzicom koja se proteže kroz metalne omče na njezinim bočnim rubovima, a uže je omotano oko ruke, tako da ruka čvrsto steže rukav komode ili kasete I nježno trlja vašu ruku. U tom se slučaju znak križa pojavljuje na vanjskoj strani ruke. Ordeni se vuku za rukave i označavaju Božju moć, vrlinu i mudrost dane Božjem svećenstvu za vršenje božanskih obreda. Znak križa znači da to nisu ljudske ruke svećenstva, nego sam Gospodin, kroz njih, obavlja obrede svojom božanskom snagom. Ovo značenje uputa odražava se u molitvama kada su određene za služenje Liturgije. Za desnicu stoji: "Desnica tvoja, Gospodine, slavi se u tvrđavi; desnica je tvoja, Gospodine, slomila neprijatelje i izbrisala neporočnu slavu nevolje tvoje." Ova molitva osvećuje istu misao o onima koji povjeravaju, kao zastavu Božju, moć da svećenika otrgnu od demonskih napada tijekom ovih obreda. Za lijevu ruku stoji: “Tvoje me ruke čine i čine mi, slijedi me i slušaj Tvoje zapovijedi.”

Dolazi povijest marša jamčevina. Prva Crkva nije imala nikakve upute. Dugo su vremena uski rukavi sutane i sutane bili ukrašeni posebnim obrubom u izgledu dvije ili tri tamno smeđe boje, koji su prekrivali rubove rukava. Između tih tamnih sjena ponekad su prikazivali križ. Dugo vremena crkveni autori nisu mogli razumjeti detalje ove stvari. Ordeni su se u početku pojavljivali kao odjevni predmeti bizantskih kraljeva. Služile su za ukrašavanje i zatezanje rukava donjeg ogrtača, koji je virio ispod širokih rukava sakosa - gornjeg kraljevskog ruha. U želji da odaju osobitu čast patrijarsima na njihovom moskovskom prijestolju u Carigradu, carevi su im počeli predavati predmete kraljevskog novačenja. Bizantski kraljevi davali su palice patrijarsima, pravo prikazivanja dvoglavog orla na vrhu i kilima. U 11. i 12. stoljeću carigradski su sveci oduzeli kraljevima sakkos i naredbe; Zatim su zadaci prešli na poglavare drugih pravoslavnih Crkava, najuglednije slične mitropolite i biskupe. Kasnije su nalozi prešli na svećenike. Blaženi Simeon, solunski arhiepiskop (XII. stoljeće), piše o dužnostima svećeničkog i biskupskog izbora. U 14.-15. st. redovi za grad pojavljuju se najprije među pojedinim arhiđakonima, a zatim među svim đakonima. Stari ordeni često su bili bogato ukrašeni zlatnim i srebrnim vezom, biserima, ponekad su prikazivali deizis, ikonu Gospodina Isusa Krista, Bogorodice, Ivana Krstitelja, a ponekad je bilo i mnogo drugih slika. Iznad nekih slika na rukohvatima nalazi se križ - znak moći križa, kako ga sluga Božji prenosi na prijestolje. Simbolika ruku na taj način svoj završetak doživljava u 16.-17. stoljeću. Ponovnim pojavljivanjem rukava na rukavima sutane i sutane, prestali su šivati ​​tamnosmeđu i grbu. Red, kao suvremeni predmet do rukava, pokazao je dokaz da nije sam duhovnik taj koji dobiva snagu i mudrost od svetih otajstava i službi, nego da mu je Bog dao. Čije je dogmatsko mjesto promjene u simbolici rukava. Blaženi Simeon, nadbiskup Soluna, daje upute, osim znaka Božje moći i mudrosti, što znači sliku okova kojima su bile vezane ruke Spasitelja dok je vođen na sud. Kad stavite naramenice na mantiju ili na mantiju bez vezica na rukavima, smrad se stvarno pojavi i to je bitno. Ako se smrad stavi na komodu, čiji su rukavi već vezani uzicom - slika Kristovih lanaca - iza narudžbi, gubi se sve što je važno - snaga i mudrost Božja u tim ritualima.

Verš, orar i oružje - đakonsko ruho. Ostalo liturgijsko ruho nosi se do vrhunca židovskog obreda.

Počevši od 15. stoljeća biskupi su zaređivali đakona za svećenika, prelazeći mu preko vrata đakonskim orarem, tako da su mu se krajnji krajevi ravnomjerno spuštali duž prsa, sve do poruba, i s kojim su se jedan po jedan spajali. Vihodila epitrahilj- predmet odjeće za svećenike i biskupe. (Riječ epitrahilj na grčkom je ljudskog roda, ali u ruskim knjigama korištena je za ženski rod.) Tako su to činili sami biskupi, počevši od 15. stoljeća, rukopolažući đakona u čin svećenika. Stvaranje orarua epitrahela značilo je da svećenik, ne gubeći milost đakonske službe, dobiva drugu, jednaku s đakonom, bit milosti, koja mu daje pravo i obvezu da bude ne samo službenik, nego i službenik. ali i izvršitelj.Crkve i svih ovlasti svećeništva. Nije samo milost ta koja je suspendirana, nego jaram, jaram.

U kasnijim vremenima (oko 16.-17. stoljeća) epitrahilji su počeli raditi ne zbog đakonskog graška, već posebno zbog spretnosti nositelja. Za dio koji se brine za nju, epitrahilj postaje figuralan i uzak, tako da ovaj dio može lako pristajati uz tijelo sutane i sutane. Prilikom ređenja đakona kod prezbitera, biskup ne stavlja više orar ređeniku oko vrata, nego odmah stavlja na njega pripremljeni epitrahilj. Podjela epitrahilja iz orarija ne računa, prote, sensu epitrahilj kao orarion primljen ispred. Stoga se u ovom trenutku epitrahilj šije na način da se ispred nalaze dva ruba mrlje, spojeni samo na nekoliko mjesta gdje su postavljene pametne cijevi, budući da nema petlji, cijevi su postavljene na tim mjestima. ah, polovice epitrahilja jednostavno su prišivene jedna ispred druge. Do sada epitrahilj nije šivan, s rijetkim greškama. Đakonski orar nosi u pravilu ove križeve u znak sjećanja na činjenicu da je đakon službenik svih sedam sakramenata Crkve, a svećenik dijeli šest sakramenata: krštenje, potvrda, pokora, pričest, šlub, pomazanje. Sakrament svećeništva može vršiti samo biskup. Kad je zrno graška potpuno savijeno, na stražnjoj strani vrata pojavljuje se križ u središnjem dijelu, a na obje polovice zrna rašireno je šest drugih, spojenih sprijeda, jedan naspram drugoga. Tako je stijeg križa ušiven na epitrahilj, tako da se ispred na obje polovice nalaze po tri para križeva, koji označavaju da svećenik dijeli šest crkvenih sakramenata. Sedam stijegova križa, utkanih na našim svećenicima, znači da je njihovo svećenstvo primilo lik biskupa i da mu je podređeno, kao i oni koji nose jaram služenja Kristu, svetim podvigom Id čovjeka.

Za vrijeme svih liturgijskih službi svećenik može nositi samo epitrahilj, koji se stavlja na vrh mantije, a kada se stavlja na vrh sakramenta, kao što je uvijek slučaj za vrijeme službene liturgije i u drugim posebnim događajima. .

Felonne(u svakodnevnom životu - ruho) je gornji liturgijski izbor svećenika iu raznim oblicima biskupa. U mnogostrukosti riječ "ogrtač" označava sva ruha, ali oblik jednog označava felon.

Ovo je napravljeno davno. Felon je od davnina bio ogrtač koji se izrađivao od dugačkog ravno krojenog komada platnenog materijala i služio je za zaštitu od hladnoće i vremenskih prilika. Oblačila se preko ramena, a prednji krajevi skupljali su se na prsima i preko jednog ramena; Ponekad se na sredini ogrtača nalazio vizir za glavu, a na ramenima je bio felon koji je pokrivao cijelo tijelo osobe s dugim krajevima sprijeda i straga. U to su se vrijeme u judejskoj regiji ukrašavali feloni, ponekad haljama ili metlama - ukrasi iz naših mjera; a uz sam rub toga ukrasa bile su prišivene takozvane trisne - modra vrpca sa plamencima ili resama u znak stalnog sjećanja na zapovijedi Zakona, koje je dao sam Bog (Br 15, 37-40). ). Gospod Isus Hristos je u svom zemaljskom životu nosio felon. To potvrđuju drevne ikone, gdje Spasitelj uvijek može biti prikazan u plaštu, ponekad nošen na ramenu, a ponekad preko jednog ramena. Možda sam felon-ogrtač poštuje Ivan Evanđelist, ako će na Posljednjoj večeri Gospodin uzeti noge učenika, uzevši sa sebe gornju odjeću. Felon su nosili i apostoli, o čemu svjedoči apostol Pavao (2 Tim 4,13). Kome je jako stalo do toga što mu je u liturgijskom ruhu. Svaki put kad je, poput Gospodina i apostola, felon bio življen samo kao najvažniji gornji element ovih sati, u spoznaji Crkve on je sam po sebi imao sveto značenje i od najstarijih vremena počeo se ukorijenjivati ​​kao božja služba.

Promijenio se oblik kaznenog djela. Radi lakšeg nošenja na prednjem porubu koristi se veći ili manji okrugli vizir, tako da prednji porub felona više ne dopire do stopala. S godinama su gornja ramena felona počela postajati čvrsta i visoka, tako da je stražnji gornji rub felona izgledao poput usječenog trikuputa ili trapeza, koji sada visi iznad ramena svećenika.

Na poleđini, uz gornji dio felona, ​​ispod tamnog ramena, isto kao i na surplici, a iz istih razloga, postavljen je stijeg križa. A pri dnu stražnjeg dijela felona, ​​uz porub, na istoj liniji kao i križ, ušivena je osmerokraka zvijezda. Osma zvijezda u kršćanskoj tradiciji označava osmo stoljeće - dolazak Kraljevstva nebeskog, nova zemlja I novo nebo, ostaci zemaljske povijesti čovječanstva prisutni su u ovom razdoblju – ovom stoljeću. Na taj se način u dva kratka simbola – križu i osmokrakom zrcalu – na felonu ukazuje početak i kraj spasenja čovječanstva u Kristu Isusu. Ovi simboli također mogu značiti ponovno rođenje Krista (zvijezda nad Betlehemom) i Sveti podvig. Međutim, Betlehemska zvijezda nosi i stijeg nadolazećeg stoljeća, jer dolaskom Sina Božjega u tijelu, “kraljevstvo nebesko približilo se ljudima”. Ogledalo i križ na felonu također označavaju proslavu u Pravoslavnoj Crkvi milosti svećenstva Starog (ogledalo) i Novog (križ) zavjeta.

Sadrži u sebi bezličnost visokih duhovnih shvatanja, felon svojim nebeskim izgledom prevashodno označava Božansku slavu i tvrđavu Božanske svetlosti, klera, haljine pravednosti i duhovne radosti. Stoga se u molitvi pri oblačenju felona čita: "Tvoji svećenici, Gospodine, slažu se s istinom i tvojim svetima, radosno se radujem zauvijek, sada i uvijek i u vijeke vjekova." Amen” (Ps 131,9). Shvaćanje o božanskoj svjetlosti, pravednosti, radosti, kao io bogatstvu duhovnih darova i osjećaja, daje potencijal zločinima, ali ne samo bijelom bojom. Feloni su izrađeni od zlata i brokata, što posebno pojačava značenje slave, kao i od materijala drugih glavnih boja preuzetih iz liturgijske službe za izbor. Počevši od 18. stoljeća u Velikoj korizmi stavljali su crne i bijele mrlje, što je u ovom slučaju znak krpe i besmislice, kao spasitelj od prehlade kada je vani.

Epitrahilj, upućuje felonija da postane mali svećenički izbornik, u kojem će služiti sve večernje i redovne službe i potrebne, uz liturgiju. Za vrijeme službe Liturgije, kao iu drugim prilikama određenim Statutom, svećenik nosi vanjsku krunu. Osnova pune odjeće je dress code. Povrh njega se redom stavljaju epitrahilj, traka za ruku, pojas, natkoljenica, toljaga i felon. U tom slučaju gojzericu i palicu, kao odjevne predmete za svećenstvo, ne smiju nositi svi svećenici i ne smiju ih nositi kao odjevne predmete.

Pojas, koji se stavlja na gornji dio kućnog ogrtača i epitrahilja, je manje širok tamni materijal s dodacima tamne boje druge boje ili postavom po rubovima, u sredini je ušiven znak križa. Na dva kraja remena su šavovi koji se vežu poprijeko i poprijeko.

Od novijeg vremena kao odjevni predmet za radnike i ratnike koristi se čvrsto stegnuti pojas koji tijelu daje snagu i snagu. Kao simbolički predmet u vjerskom i svjetovnom životu, pojas je oduvijek označavao pojam snage, jakosti, moći i spremnosti na služenje. Psalmist prorok David je rekao: “Gospodin kraljuje, uvukao je u slabost, Gospodin je uvukao u snagu i ponovno izrastao.” Ovdje, kao iu drugim bogatim mjestima Sveto pismo, Božansku moć simbolično simbolizira pojas koji je izrezan. Krist, opasan dugim ručnikom i pružajući noge svojim učenjima, daje ovu sliku svoje službe ljudima. A o Svom služenju vjernicima u nadolazećem stoljeću Kraljevstva nebeskog, Gospodin Isus Krist govori slikovito: „On će se opasati i posaditi ih; Apostol Pavao potiče kršćane, govoreći: "Oče, stoj, istinom skinuvši svoje breme" (Efežcima 6:14). Ovim se riječima pojam duhovne tvrđave istine povezuje s pojmom službe Božje duši istine.

Gamaše su također odjevni predmet ravnog kroja dugo vremena - prvi u gradu za revno služenje Crkvi.

Gamaše Arhimandriti, igumanije i sveštenici sami sebe optužuju. Simbolički pravokutni oblik natkoljenice označava Četveroevanđelje, što je u potpunosti u skladu s pojmom duhovnog mača, koji je riječ Božja.