Imena samuraja koji žive u Japanu. Od samuraja Japana. Vyhovannya i postati samuraj

Samuraj je prigrlio sliku idealnog ratnika, koji je bio inspiriran kulturom i zakonima koji su ozbiljno primijenjeni na životni put koji je izabrao. Ako je samuraj doveo gospodara sebi, nakon ritualnih poziva vin mav, on će podleći ritualu "seppuku" - ritualnom samouništenju. lik.

1. Hojo Ujitsuna (1487. - 1541.)

Ujitsuna je zapalio starog upravitelja s klanom Vesugi - vladarom dvorca Yedo, koji je izrastao u divovsku metropolu Tokija, a zatim postao običan dvorac, koji je pokrivao ribarsko selo. Preuzevši dvorac Yodo, Ujitsuna je krenuo u širenje utjecaja svoje obitelji po cijeloj regiji Kanto (najveći otok Japana, na kojem se nalazi glavni grad Japana – Tokio), a u vrijeme njegove smrti 1541. tamo je bio klan Hojo nisu ni jedna od najmoćnijih i najdominantnijih domovina u Japanu.

2. Hattori Hanzo (1542. - 1596.)

Ovo bi moglo biti poznato ljubiteljima djela Quentina Tarantina, koji je, na temelju stvarne biografije Hattorija, Hanzo Quentin stvorio sliku mačevalca za film "Pobijedi račun". Počevši od svoje 16. godine, borio se za opstanak, sudjelujući u mnogim bitkama. Hanzo je bio pod Tokugawom Ieyasuom, koji je mnogo puta živio život ovog naroda, kasnije zaspao kao šogunat, koji je stajao na strani Japana preko 250 godina (1603. - 1868.). U cijelom Japanu poznat je kao veliki i predani samuraj, koji je postao legenda. Njegovo ime može se naći obješeno na ulazu u carsku palaču.

3. Vesugi Kensin (1530. - 1578.)

Vesugi Kenshin bio je snažan vojni zapovjednik i ozloglašeni vođa klana Nagao. Kao zapovjednik bio je izložen brojnim obvezama, zbog čega je njegova vojska u potpunosti pobijedila na bojnom polju. Njegovo suparništvo s Takedom Shingenom, drugim vojskovođom, bilo je jedno od najpoznatijih u povijesti tijekom razdoblja Sengoku. Smradovi su dočaravali 14 godina, tijekom ovih sat vremena svaki dan uzimajući sudbinu mnogih stvari. Kenshin je umro 1578. godine, a okolnosti njegove smrti postale su nejasne. Današnji povjesničari smatraju da je to bilo kao šluk rak.

4. Shimazu Yoshihisa (1533. - 1611.)

Evo još jedne japanske terenske trupe, koja je živa da nastavi krivo razdoblje Sengokua. Dok je još bio mlad, afirmirao se kao talentirani zapovjednik, kasnije je dopustila njemu i njegovim drugovima da preuzmu veći dio regije Kyushu. Yoshihisa je postao prvi koji je osvojio cijelu regiju Kyushu, nakon što ga je porazio Toyota Hideoshi (vojna i politička osoba koja je ujedinila Japan) i njegova vojska od 200.000 ljudi.

5. Mori Motonari (1497. - 1571.)

Mori Motonari ostao je potpuno nepoznat, ali to ga nije spriječilo da preuzme kontrolu nad nekoliko najvećih klanova u Japanu i postane jedan od najstrašnijih i najmoćnijih gospodara rata Sengoku razdoblja. Kada se pojavio na gala pozornici, pobijedila je Bula Raptova, no prevladala je nepokolebljiva Bula Nizka, koja je dobila jake i sumnjive protivnice. U dobroj vjeri, pokopali smo 10 od 11 provincija u regiji Chugoku. Imao je dosta pobjeda nad mnogo većim i dokazanijim protivnicima, što je njegove podvige činilo još neprijateljskijim.

6. Miyamoto Musashi (1584. - 1645.)

Miyamoto Musashi bio je samuraj čije riječi i misli još uvijek odjekuju u modernom Japanu. Danas je poznat kao autor "Knjige pet prstenova", koja opisuje strategiju i filozofiju samuraja u borbi. Prvi je razvio novi stil borbe u vještini borbe s mačem, kenjutsu, koji je nit nazvao ichi, kada se borba vodi s dva mača. Slijedeći legendu, pošto sam cijenio vrijednost drevnog Japana, a za sat vremena skuplji, pobijedit ću u bogatim borbama. Njegove ideje, strategije, taktike i filozofija predmet su proučavanja do danas.

7. Toyota Hideoshi (1536. - 1598.)

Toyota Hideoshi cijenjen je kao jedan od očeva utemeljitelja Japana, jedan od trojice pojedinaca koji su pomogli ujediniti Japan i stati na kraj dugoj i krivoj epopeji Sengokua. Hideosi je zamijenio svog velikog učitelja Oda Nobunagu i počeo provoditi društvene i kulturne reforme koje su značile daljnji razvoj Japana u razdoblju od 250 godina. Braneći mač mačem ljudima koji nisu samuraji, a također i širenjem čudnih nacionalnih glasina o svim mačevima i drugom oružju, koje je sada malo za samuraje. Nema obzira prema onima koji su poremetili cjelinu vojna sila u rukama samuraja, takvo što je postalo veliki pomak na putu do kraja svijeta tijekom vladavine Sengoku ere.

8. Takeda Shingen (1521. - 1573.)

Takeda Shingen bio je možda najmanje uspješan zapovjednik u cijeloj Sengoku eri. Kada je postalo jasno da će njegov otac svom drugom sinu oduzeti sve, Shinen se udružio s nekoliko drugih moćnih samurajskih klanova, što ga je potaknulo da napusti granice svoje rodne provincije Kai. Shingen je postao jedan od rijetkih koji je uspio poraziti vojsku Oda Nabunage, koji je u to vrijeme uspješno osvajao druge teritorije Japana. Umro je 1573. od bolesti, a prije toga je već bio na putu učvršćivanja vlasti nad cijelim Japanom.

Japanska kultura suočava iznenađujuće ljude s pojavom zbirke ideja i šarenih slika. A najljepši od njih je slika samurajskog ratnika. Ima herojsku auru i poštuje se kao simbol hrabrosti i upornosti u borbi. Znamo li svi za samuraje? Koliko se istina o ovim ratnicima razlikuje od legendi i mitova?

Samuraj: značenje riječi

Među Europljanima, postojao je ili japanski ratnik koji je sudjelovao u bitci ili samuraj. U stvarnosti, ova tvrdnja je potpuno neistinita. Samuraji su posebna klasa feudalaca koji su dobili posebnu iluminaciju, prošli ritual inicijacije i nose istaknuti znak - japanski mač. Način života takvog ratnika bio je služiti svom gospodaru. Krivi ste što ste se odrekli svoje pune vrijednosti i neopozivo se opirete bilo kakvim kaznama.

Ova meta je objašnjena dobro poznatim "samurajem". Značenje riječi u prijevodu Japanski jezik zvuči kao riječ "poslužiti". Nije iznenađujuće da je život samura usko povezan sa životom njegovog gospodara, daimya. Mnogi Europljani poštuju da su samuraji služili kao narod koji se može nazvati japanskom riječju "busi". Ale tse tezh pomilkova dumka, nemojte se izgubiti u samo dvije riječi.

Značenje samuraja je sve šire i raširenije, vojni sat buv najveći branitelj za gospodara, a mirni sat postao je primarni sluga. Moramo se osloniti na klasu jednostavnih ratnika koji se mogu unajmiti u bilo koje vrijeme. Plaćanje usluga bilo je mizerno, ali najčešće su feudalci usluge ratnika plaćali rižom.

Povijest samuraja: kratka povijesna pozadina

Samuraj kao kamp nastao je u ovom stoljeću. U to je vrijeme Japan doživljavao feudalnu rascjepkanost, a veliki je feudalac zahtijevao dobru obuku od profesionalnih ratnika. Postali su samuraji.

Mladi ratnici su često bili izgladnjeli i bili prisiljeni da ne spavaju nekoliko noći. Smrdljivci su obavljali sve važne poslove po kući, hodali su bosi u svako doba i bacali se na prvi dašak sunca. Kako smrt ne bi graknula na buduće samuraje, često su ih odvodili da se dive mučeništvu, a noću su sami smradovi dolazili do tijela patnika i skidali im znak. Često su slani u grad u kojem je gradonačelnicima bilo naređeno da žive, i tamo su ostavljani bez hrane nekoliko noći. Kao rezultat toga, mladići su razvili neustrašivost i krajnju hladnokrvnost; mogli su jasno razmišljati u svakoj situaciji.

Osim vojnog misticizma, samuraji su započeli s pisanjem i poviješću, ali te discipline nisu bile ono što bi samuraj stvarno mogao raditi. Bilo je još dodataka koji bi mogli pomoći u borbi na bilo koji drugi način.

Sve do šesnaeste godine mladić je bio potpuno predan početku i započeo je obred inicijacije i inicijacije u samuraje.

Posvetite ritual ratniku

Na ceremoniji su posvetili ob'vyazkovo mali da bude prateći čitač samuraja i njegov budući daimyo, s kojim su osigurane vazalne stogodišnjice. Ritual nadgledanja skidanja moćnog seta mačeva - daise, brijanje glave i skidanje nova haljina zreli samuraj. U isto vrijeme, mladić se podvrgava nizu testova kako bi pokazao svoju snagu i pamćenje. Nakon završetka obreda, dobili ste novo ime, koje ga je zamijenilo u narodu. Smatralo se da je taj dan dan rođenja samuraja i pod njegovim novim imenima on je poznavao sav samostalan život.

Zašto bi samuraj trebao postati običan čovjek?

U Europi postoji legenda o samuraju koja datira još od velikog stanja japanskog braka, koji je spoj svih pozitivnih osobina i kristalno jasnih poruka. To je istina, najrašireniji mit o feudalcima. Iako je doista samuraj, nije nužno čovjek velikog bogatstva, ali ratnik apsolutno može biti seljak. Nije bilo razlike između samurajskih brakova, ali miris je počeo, a zatim postao apsolutno jednak gospodaru.

Stoga su samuraji često mijenjali svoje vladare, sluteći da će izgubiti bitku. Bilo je sasvim normalno da novom gospodaru donesu glavu staroga, i to tako da rezultat bitke bude u njihovu korist.

Samurajske žene: mit ili stvarnost?

U povijesnoj literaturi i japanskoj književnosti srednjeg vijeka praktički se nema čega zapamtiti o ženama ratnika, osim da su često postajale samuraje. Zbog toga u kodeksu časti nije bilo apsolutno nikakvih ograničenja.

Djevojke su također odvedene iz njihovih obitelji iz svih obitelji i proveden je ritual inicijacije šesnaestorice. Poput stare samurajske žene oduzimala je čitaču kratak bodež ili dugu i oštru listu. U borbi više nije bilo lako razrezati čarobnjakov oklop. O popularnosti vojnog roka među ženama može se govoriti u japanskim studijama. Napravili su DNK test onih pronađenih tijekom iskapanja posmrtnih ostataka samuraja koji su poginuli u borbi, te su otkrili da su 30% ratnika bile žene.

Bushido kodeks: kratke odredbe

Kodeks ponašanja samuraja nastao je iz brojnih zakona i pravila koji su skupljeni na jednom mjestu oko trinaestog stoljeća. U ovom trenutku, samuraji su se počeli oblikovati kao dio japanskog braka. Sve do šesnaestog stoljeća bushido se oblikovao i postao današnja filozofija samuraja.

Kodeks ratovanja pokrivao je sve sfere života, a koža je imala svoje posebno pravilo ponašanja. Na primjer, prema ovoj filozofiji, samuraj je onaj koji točno zna kako živjeti i umrijeti. Spreman je hrabro sam krenuti protiv stotinu neprijatelja, znajući da ga prije čeka smrt. O takvim nasmiješenim ljudima stvarale su se legende, o njima su pisali njihovi rođaci, au separe su stavljali portrete samuraja koji su poginuli u borbi.

Samurajev kodeks časti nalagao mu je da neprestano usavršava i trenira ne samo svoje tijelo i um, već i svoj duh. Samo oni koji su jaki duhom mogu biti ratnici, posvećeni borbi. Kad jednom naredi gospodar, samuraj može osmjehom i izrazom na usnama stvoriti karakter i smrt.

Japan još uvijek uspješno iskorištava priču o samuraju, a turističke atrakcije regije donose nesaglediv novac. Čak je i sve što je povezano s ovim razdobljem u povijesti regije Europljani romantizirali. Sada je važno identificirati istinu među brojnim legendama, ali teško je ne složiti se s jednom: samuraj je tako svijetli simbol modernog Japana, poput kimona i sushija. Kroz tu prizmu i sami Europljani percipiraju povijest Zemlje Sunca koja je na izmaku.

Kasta samuraja vladala je Japanom mnogo stoljeća. Ratnici najviše klase, poznati po svojoj žestini i odanosti gospodaru, postali su nevidljivi dio povijesti i kulture cijele regije. Samurajski kodeks često proširuju Japanci. Ovi nepotpuni borci stvorili su rub Stranog sunca takvim kakvi jesu trenutni svijet.

Datum Masamune
Dovodeći svoju ljubav do točke nasilja, Date Masamune postao je jedan od najstrašnijih ratnika svog doba. Pošto je u djetinjstvu oslijepio na jedno oko, oklijevao je uložiti sve napore kako bi ga priznali kao pravog borca. Date Masamune izgubio je reputaciju hrabrog i lukavog vojskovođe porazivši klan svojih protivnika, nakon čega je prešao u službu Toyote Hideoshija i Tokugawe Ieyasua.

Vesugi Kenshin
Kenshin, poznat i kao zmaj Yechigo, bio je žestoki ratnik i vođa klana Nagao. Bio je svjestan super-nacije s Takeda Shingenom, uz podršku vojni pohod Oda Nobunagi. Kenshina su smatrali dobrim borcem i nesavršenim zapovjednikom.

Tokugawa Iieyasu
Veliki Tokugawa Ieyasu bio je saveznik Ode Nobunage od početka. Nakon smrti Nobunaginog vođe, Toyote Hideoshija, okupio je moćnu vojsku i započeo dugi, krvavi rat. Kao rezultat toga, 1600. godine uspostavljena je vladavina sinagoge Tokugawa, koja je trajala do 1868. godine.

Hattori Hanzo
Vođa klana Iga, Hattori Hanzo bio je jedan od rijetkih samuraja koji su prošli kroz obuku ninja ratnika. Postao je odani sluga Tokugawe Ieyasua i borio se sa svojim gospodarom protiv smrti nekoliko puta. Nakon što je ostario, Hanzo je postao budistički Chen i završio svoje dane u samostanu.

Honda Tadakatsu
Yogo je dobio nadimak "ratnik koji je pobijedio smrt". Tijekom svog života Tadakatsu je sudjelovao u stotinama bitaka i nije prepoznao nikakav poraz u njima. Zaljubimo se u Hondinu oštricu legendarnog Dragonflya, ulijevajući strah neprijatelju. Sam Tadakatsu bio je jedan od zarobljenika u velikoj bitci kod Sekigahare, koja je dovela do novog postignuća u povijesti Japana.

Miyamoto Musashi
Miyamoto Musashi bio je jedan od najvećih mačevalaca u Japanu. Prvi dvoboj Musashija vodio se u 13 stijena: klan Toyotomi borio se protiv klana Tokugawa. Miyamoto je možda cijeli život poskupio, miješajući se s velikim majstorima u smrtonosnim situacijama. Na kraju životni put veliki ratnik napisao je raspravu Pet prstenova, koja jasno opisuje tehniku ​​borbe mačem.

Shimazu Yoshihisa
Jedan od najpoznatijih vojskovođa iz razdoblja Sengoku, Shimazu Yoshihisa, bio je porijeklom iz provincije Satsuma. Shimazu je požurio osvojiti Kyushu i izvojevao bespomoćnu pobjedu. Generalov klan vladao je otocima mnogo godina, ali je na kraju doživio poraz od Toyote Hideoshi. Sam Shimazu Yoshihisa postao je budistički Chen i umro u samostanu.

MUGEN-RYU HEIHO

Katana mač, koji je pripadao samom Tokugawi Ieyasu

U doba samuraja u Japanu je bilo puno prekrasnih mačeva i puno čudovišnih majstora, koji su bili briljantno inspirirani mistikom mačevanja. Najpoznatiji majstori mača u samurajskoj tradiciji bili su Tsukahara Bokuden, Yagyu Mune-nori, Miyamoto Musashi i Yamaoka Tesshu.

Tsukahara Bokuden je rođen u blizini grada Kashime, u provinciji Hitata. Prvo ime budućeg majstora bilo je Takomoto. Njegov stari otac bio je samuraj, vazal daimya provincije Kasima, i njegov je sin počeo vježbati mač od ranog djetinjstva. Činilo se da je Takamoto bio prirodni ratnik: dok su se druga djeca igrala, on je vitlao mačem - u početku drvenim, a zatim naoružanim, boreći se. Ubrzo nakon toga, poslan je na obuku u odjel plemenitog samuraja Tsukahara Tosonoka-mi Yasumoto, koji je bio rođak daimya i Volodjinog velikog mačevaoca. Uz nadimak, odlučio je svoju mističnost prenijeti i na posvojenog sina. Postoje neki poznati studenti dinastije koji su čvrsto postavili svoj cilj da postanu majstori na "putu mača".

Dječak je trenirao spontano i snažno, a njegova predanost donosila je rezultate. Kad je Bokuden napunio dvadeset godina, već je bio majstor mača, iako je malo ljudi za to znalo. A kad bi se mladić usudio viknuti slavnom ratniku iz Kyota, Ochiai To-razaemonu, onda bi poštovao mnoge ljude glasnim i nepromišljenim uvijanjem. Odlučivši izdati slavnog mladića, nakon pjevanja na gala večeri, Bokuden je u prvim sekundama dvoboja uspio poraziti svog slavnog neprijatelja, ali mu je spasio život.

Teško doživljavaju destrukciju ovog poraza i odlučni su se osvetiti: tako što će primijetiti Bokudena i napasti ga iz zasjede. Ale raptovy i napad koji se približavao nisu uhvatili mladog samuraja znanja. Ovaj put Otia je potratila i svoj život i svoj ugled.

Ovaj dvoboj donio je slavu Bokudenu. Pokušajmo ga strpati u pritvor, ali mladi majstor je nadahnuo svoj brk sjajnim stranim prijedlozima: namjeravao je i nastavit će usavršavati svoju mističnost. Duge sudbine u Roninovom načinu života, manipuliranje zemljom, počinju sa svim gospodarima s kojima je dijelio svoj udio, i borbom protiv vrsnih mačevaoca. Sati su bili žestoki: ratovi Sengoku Jidai ere bili su u punom jeku, a Bokuden je morao sudjelovati u bitci. Njemu je, časno i nehotice, povjerena posebna misija: pozvati na dvoboj neprijateljske zapovjednike (od kojih su većina i sami bili prvoklasni mačevalci) i ubiti ih pred cijelom vojskom. Sam Bokuden nije se mogao nositi.

Dvoboj na hramu dahu

Jedan od najpoznatijih dvoboja bio je dvoboj s Kajiwarom Nagatom, koji je stekao slavu kao nedovršeni majstor Naginate. I vi ćete, bez znanja štete, imati pravo rezati ušitak. Međutim, protiv Bokudena, njegova magija se pokazala nemoćnom: Ice Nagato, zamahujući helebardom, Bokuden ga je ubio prvim udarcem, koji je sa strane izgledao lako i jednostavno. Zapravo, bila je to Hitotsu-tachijeva majstorska tehnika - stil jednog udarca koji je Bokuden razvijao tijekom cijelog svog života.

Bokudenov najzanimljiviji "dvoboj" bio je čamac koji je dijelio na jezeru Biva. Bokuden je u ovom času imao više od pedeset, na drugačiji se način čudio svijetu i ne želeći ubijati ljude radi lude slave. Srećom, među ostalim putnicima bio je i Bokuden, koji je pronašao jednu pohlepnu vrstu ronina, glupu i agresivnu. Ovaj se ronin hvalio svojom vještinom mačevanja, nazivajući se najvećim japanskim majstorom mačevanja.

Zovite dečke da se pohvale, treba vam slušatelj, a samuraj bira Bokudena za ovu ulogu. Međutim, nije popustio pred svojim novim pohlepnim poštovanjem, a takva je nepažnja razljutila Ronina. Vin je pozvao Bokudena na dvoboj, na što je ovaj mirno primijetio da pravi majstor neće ponoviti poraz, ali će, ako je moguće, izbjeći beskrajno krvoproliće. Pokazalo se da je ova ideja bila važna za samuraja i on se još više naljutio, pritiskajući Bokudena da imenuje svoju školu. Bokuden vjeruje da se njegova škola zove Mutekatsu-ryu, doslovno - "škola dosezanja bez pomoći ruku", odnosno bez mača.

To je još više razljutilo samuraje. “Kakve gluposti pričaš!” - rekavši Bokudenu i naredivši čevnjaru da se priveže za otok potoka, kako bi mu Bokuden praktično pokazao zasluge svoje škole. Kad god bi stigli do otoka, Ronin je prvi izjurio na obalu i izvukao mač. Bokuden je, uzevši motku s chevnyara, ustao s obale i jednim se zamahom digao daleko od otoka. "Ovako postižem pobjedu bez mača!" - reče Bokuden i mahne rukom na budalu, koja se izgubila na otoku.

Bokuden je napravio tri prihvaćena plava i svi su započeli misticizam mača. Nakon što ste ga odlučili kontrolirati, isprobajte i u tu svrhu stavili ste važnu gumu preko vrata. Kako su se samo vrata otvorila, pri ulasku pao je komad drveta. Prvo je Bokuden zatražio najstarijeg sina. Osjetio je približavanje i tiho podigao blok koji je pao na njega. Kad je na srednjeg sina pala drvena ploha, odmah se opametio i odmah izvukao mač iz pokhova. Kad je vrijeme za sljedeći dan mladi sin, tada je Mittevo ogolio svoj mač i čudesnim udarcem presjekao crkveni blok koji je padao.

Bokuden je bio vrlo zadovoljan rezultatima ovog "ispita", jer su sva trojica startala na vrhu, a mlađi je, štoviše, demonstrirao čudesnu tehniku ​​milicijskog udarca. Međutim, Bokuden je imenovao svog najstarijeg sina kao svog glavnog napadača i novog voditelja svoje škole, jer se on nije morao boriti mačem da postigne pobjedu, a to je bilo u skladu s duhom Bokudenovog ponosa.

Nažalost, škola Bokuden nije nadživjela svog osnivača. Svi njegovi modri i najbolji znanstvenici izginuli su u borbama protiv vojske Ode Nobunage i nije ostao nitko tko bi mogao nastaviti njegov stil. Među učenicima je bio i sam sin Ashikaga Yoshiterua, koji je briljantno baratao Volodjinim mačem i sretno izgubio život u mučnoj borbi s ubojicama koje su ga oštrile. Sam Bokuden umro je 1571. Postoji osamdeset i jedna sudbina. Sve što je izgubljeno iz ove škole je knjiga od 100 stihova poznata kao “Bokuden Hyakushu”. Na vrhu starog majstora govorilo se o stazama samuraja, hodati tankom linijom, poput oštrice mača, koja snaži život kroz smrt...

Tehnika jednog udarca koju je razvio Bokuden i ideja postizanja pobjede bez pomoći mača brzo su uvedeni u druge škole ken-jutsua, što je dovelo do naziva "Yagyu-Shinkager". Utemeljitelj Shinka-ge škole bio je slavni ratnik Kamijumi Nobutsuna, čiju je vještinu mačevanja procijenio sam Takeda Shingen. Drugi veliki majstor mača, Yagyu Muneoshi, postao je njegov najveći učitelj i zagovornik.

Miyamoto Musashi s dva mača. Od slika nepoznatog umjetnika 17. stoljeća

Munyoshi, kakav domet nesagledivog majstorstva i prije borbe s Nobutsunom, pozivajući ga na dvoboj. Međutim, Nobutsuna je potaknuo Muneyoshija da se bori na bambusovim mačevima sa svojim učiteljem, Hikidom Toegorooom. Dvojica Yagyua i Hikide su se približila, a dvojica Hikide su snažno udarili Yagyua, koji nije mogao parirati. Tada nam je očigledan poraz Yagyua Muneyoshija, koji smo se borili protiv samog Nobutsune, ali kada su se protivnici pogledali, bljesak je udario nebo između njih, a Muneyoshi je, pavši pred noge Nobutsuna, zatražio da postane učenik. Nobutsuna je dragovoljno prihvatio Muneoshija i započeo svoja dva roka.

Munyoshi je odmah postao njegov najveći učitelj, a Nobutsuna ga je nazvao svojim šampionom, posvećujući sve skrivene tehnike i sve tajne svog majstorstva. Tako su Yagyu obiteljska škola i Shinkage škola bile ljute, a nova, Yagyu Shinkage Ryu, koja je postala klasik u mistici ken-jutsua. Slava ove škole proširila se cijelom regijom, a glas o slavnom Yagyu Muneoshiju dopro je do ušiju i samog Tokutawe Ieyasua, koji u to vrijeme još nije bio šogun, ali je smatran jednim od najutjecajnijih ljudi u Japanu. Htio bih probati starog Učitelja, koji je rekao da za pobjedu nije mač nimalo čvrst.

U 1594 r. Ieyasu je tražio Muneoshija za sebe kako bi praktično provjerio svoje majstorstvo. Usred stražara Ieyasua postojao je osjećaj samuraja, dok su čudesno vitlali mačem. Najmanji od njih dobio je naredbu da pokuša mačem ubiti Muneosija bez oklopa. Ali tada je, u posljednjem trenutku, mogao izbjeći oštricu, razoružati napadača i srušiti ga na zemlju tako da nesretnik uopće ne podlegne.

Zresta je uspio svladati sve najžešće obrane Ieyasua, a onda je odlučio posebno napasti Muneosija. Kad je Iyasu podigao svoj mač da udari, stari majstor je stao ispod oštrice i držakom pritisnuo ruke. Mač, opisavši sjajni luk na vjetru, pade na zemlju. Nakon što je ispuhao maybut shogun, majstor viviv yogo na bacanju. Bez da ju je bacio, lagano ju je "stisnuo", a zatim nježno zagrlio Iyasu, nakon što je potrošio novac. Nakon što sam ponovno naučio, nadvladat ću Muneosija, udubivši se u njegovo majstorstvo, počastivši časni položaj posebnog učitelja mačevanja. Tada se stari majstor pripremio za odlazak u samostan i zamijenio se svojim sinom Munenorijem, koji je također postao čudesni majstor mača.

Munenori je bio učitelj mačevanja za šoguna Hidetadu, sina Ieyasa, i za njegovog onuka Yemitsua. Stoga je škola Yagyu-Shinkage brzo postala poznata diljem Japana. Sam Munenori proslavio se u bitci kod Sekigaharija i prilikom juriša na dvorac Osaka – bio je usred obrane šoguna i ubijanja neprijateljskih ratnika koji su se pokušavali probiti do Tokutawinog stožera i poraziti njegovog sina Hideta-dua. Zbog svojih pothvata, Munenori je unaprijeđen u čin daimyoa, živeći od časti i bogatstva i lišavajući se velikog dijela umjetnosti mačevanja.

Yagyu-Shinkage škola posebnu je pozornost posvetila razvoju intuitivnog osjećaja za neprijatelja koji se približava, ne pod utjecajem napada i drugih opasnosti. Put do vrhunaca ovog misticizma u Yagyu-Shinkage tradiciji počinje sofisticiranom tehnikom pravilnog klanjanja: učenik bi spustio glavu prenisko i zaustavio se u hodu za previše prostora, kao da odmah izbjegava nepodnošljivi udarac drvo.mačem u glavu. I bili su toliko zabrinuti da su jedva čekali da obliznu usne, a da ne prestanu da se naklone.

Kako su sati prolazili, ratnik se osjećao još nemilosrdnije. Kako bi u učenicima probudio vitalnost potrebnu za život, majstor je 24 godine žudio za greškama kako bi postigao: tiho se šuljao do sljedećeg s stiskom, ako je spavao ili je bio zauzet kućanskim poslovima (pozvati učenike u gospodarevoj kabini dovršiti cijeli crni robot y), i tući nemilosrdno. Po cijenu udaraca i boli počela sam osjećati blizinu svog mučitelja i razmišljati kako pobjeći od udaraca. Od ovog trenutka počinje nova faza obuke: majstor više nije uzeo toljagu, već pravi samurajski mač, i naučio već opasne borbene tehnike, za koje priznaje da je već razvio u sebi um da misli i djeluje istovremeno i brzo skavično.

Majstori mača usavršili su svoj misticizam zanshin do najnaravnijih stupnjeva. Primjer za to može biti scena testiranja samuraja u Kurosavijevom filmu “Sim Samurai”. Oni koji su pokušali pozvani su do separea, a iza vrata je stajao momak s palicom na gotovs i nekontrolirano ga udarao po glavi. Jedan je promašio udarac, ostali su se uspjeli snaći i razoružati napadača. Suočimo se s tim, samuraj koji je bio nadahnut da uđe u kolibu jer je osjetio približavanje.

Jedan od najmoćnijih majstora zanshina bio je sam Yagyu Munenori. Kao lijepog proljetnog dana, moj mladi armadilo divio se trešnjinim cvjetovima u svom vrtu. Raptom yogo mu je počeo plaćati gotovo kao da mu se sprema zabiti nož u leđa. Gospodar je razgledao cijeli ribnjak, ali nije vidio ništa sumnjivo. Farmer, čestitao divnom ponašanju gospodara, što ga je nahranio, na koji način. Onome, koji je, melodično, star: počinje se osjećati zanshin - intuicija da se govori o nesigurnosti, koja je stvarno očigledna. A onda dječak shvati da stoji iza gospodara, divi se trešnjama, misleći da ga je mogao još lakše ubiti, zadavši nespreman udarac s leđa, a Munenori mu ne bi nimalo pomogao. Munenori se nasmijao i bio je zadovoljan što je njegova intuicija, kao i prije, bila najbolja, nakon što je istražila njegove iste grešne misli.

Miyamoto Musashi bori se protiv niza protivnika, navedenih kao popisi

Shogun Tokutawa Iemitsu osobno je osjetio ovaj ishod i počeo kontrolirati Munenorija radi testiranja. Zatraživši sve pred sobom u svrhu molitve, a Munenori je, poput samuraja, sjeo do nogu vladara na prostirku prostrtu s donje strane. Yemitsu je razgovarao s njim i, u času sastanka, počeo drečati i nekontrolirano napao gospodara s popisom. Ali kolaps šoguna nije bio nezamisliv za majstora - u glavama njegove "izopačenosti" imali smo mnogo ranije, a da nije bio učinkovit, a zatim odmah nakon što je primio udarac od Iemitse, a šogun je bačen, tako da nije shvatio što se dogodilo, i ne shvaćajući zamahnite oklopom.

Sudbina životnog partnera Yagyua Munenorija, ratnika Miyamota Musashija koji je sam postao, koji je postao heroj samurajskih legendi, bila je potpuno drugačija. Veliki dio života bio je lišen nemirnog ronina, au bitci kod Sekigaharija i u bitkama kod dvorca Osaka borio se protiv Tokutawinih protivnika, koje je izgubio. Živi kao pravi asketa, obučen u dronjke i prezreo mnoge umove. Tijekom svog života razvijao je tehnike mačevanja, koristeći osjećaj "hoda mačem" u otežanom, beznadnom duhu, a to mu je i samo donijelo briljantne pobjede nad njegovim najopasnijim protivnicima. Ostaci Miyamota Musashija preživjeli su njegov brak i postali isti heroj, o njegovom životu jasno je da ima malo. Pravog Miyamota Musashija zasjenio je njegov književni pandan - slika prikazana u istoimenom popularnom romanu japanskog pisca Yoshikawe Ejia.

Miyamoto Musashi rođen je 1584 r. u selu Miyamoto, koje se nalazi u gradu Esino, pokrajina Mima-saka. Yogo izvan mog doma bio je Shinmen Musashi no kami Fujiwara no Genshin. Musashi je bio majstor mača, kako se čini, poput boga. Prve sate mačevanja uzeo je od oca, a majstorstvo je učio sam u teškim treninzima i opasnim dvobojima s neugodnim protivnicima. Musashijev omiljeni stil postao je noto-ryu - mačevanje s dva mača, ali ništa manje diskretno korištenjem jednog mača, trozupca jitte i vikorista umjesto pravog oružja, bilo koje druge spretne osobe. Svoju prvu pobjedu osvojio sam od 13 stijena, koje su pozvale na dvoboj s poznatim majstorom mača Arima Kibei, koji se nalazio prije škole Shinto Ryu. Arima ovu borbu nije shvatio ozbiljno, jer nije mogao prihvatiti da bi trinaestogodišnji dječak mogao postati nesiguran protivnik. Musashi je ušao u dvoboj, naoružan dugom motkom i kratkim mačem, wakizashijem. Ako se Arima sprema udariti šakom, Musashi ima pravo prijeći preko njegove ruke, baciti udarac i udariti ga motkom. Ovaj udarac se pokazao kobnim.

Prije šesnaest godina pozvao je na dvoboj još zlokobnijeg ratnika Tadashimu Akiyamu i porazio ga bez puno napora. Iz čije obitelji je mladi Musashi sudjelovao u bitci kod Sekigaharija pod zastavama klana Ashikaga, koji se suprotstavio vojsci Tokutawa. Ashikaga obori bili su polomljeni, a većina samuraja položila je svoje nasilne glave na polja haskija; Mladi Musashi također je bio teško ozlijeđen i, ispaštajući za sve, bio je kriv za smrt, kao da iz guste bitke nije izvukao poznatog redovnika Takuana Sohoa, koji je izašao iz strpljivog mladića i ulio veliku duhovni priljev u njega (kako stoji u romanu, iako je , u početku, umjetnička vigadka).

Budući da je Musashi postigao dvadeset i jedan river, uništio je sve Musashijeve vojne mandri, tražeći supernike godine, kako bi usavršio svoje vještine mačevanja i podigao ih na nove visine. Tijekom tih vremena, Musashi je nosio kestenje, navukao odjeću i izgledao čak nevino; Jako se rijetko čuje s laznom, jer bi to dovelo do vrlo neugodne epizode. Kada se Musashi konačno odluči okupati i ući u o-furo, tradicionalnu japansku kupku - veliku bačvu s Vruća voda, tada je jedan od njegovih protivnika nasrnuo na njega, pokušavajući ubrzati trenutak kada je slavni ratnik bio nenaoružan i opušten. Ale Musasi je nakon ovog izljeva mržnje prema kupki odlučio “izaći suh iz vode” i golim rukama izliječiti ojačanog neprijatelja. Ova ideja, koju su u rupi podijelili s Musashijem, poslužila je kao osnova za poznati zen koan, koji pita o onima koji su dužni stvoriti ratnike kako bi svladali neprijatelje koji su ga oštrili, uhvatili golog na bačvi s vodom i bio pošteđen oni ne samo da nose odjeću, ali zbroji.

Ponekad se Musashijev nevini izgled može objasniti kao neka vrsta psihološkog trika: budući da su bili prevareni njegovom iznošenom odjećom, njegovi su se protivnici divili skitnici brutalnošću i činili se nespremnima za njegove trenutne napade. Prema svjedočenju najbližih prijatelja velikog ratnika, cijelo njegovo tijelo i glava od ranog djetinjstva bili su prekriveni ljekovitim krastama, pa ga je bilo neugodno razmotavati pred ljudima, nije mogao hodati po terenu i nositi tradicionalnu samurajsku uniformu. Tužno je kad ti je glava obrijana na ćelavo. Musashijeva kosa uvijek je bila neuredna i neuredna, poput klasičnog demona iz japanskih bajki. Ovi autori smatraju da je Musashi patio od prirodnog sifilisa, a teška bolest koja je mučila majstora tijekom života i njegove smrti, označila je karakter Miyamota Musashija: osjećao je da nije isti kao drugi ljudi, bio je spontan i kreativan, i bolest koja ga je učinila ponosnim i povučenim, potaknuvši ga na velike zločine u vojnom misticizmu.

Tijekom cijelog svog života Musashi je vodio šezdeset dvoboja i pobijedio u najboljem od njih, porazivši sve svoje protivnike. Kyoto je imao niz briljantnih borbi s predstavnicima Yoshioka klana, koji su služili kao instruktori mačevanja za obitelj Ashikaga. Musashi je porazio svog starijeg brata, Yoshioka Genzaemona, i nasjekao mlađeg na smrt. Zatim je pozvao Genzaemonova sina, Gansichira, na dvoboj. Zapravo, domovina Yosyoka je mala, pod pritiskom dvoboja, namamiti Musashija na pašnjak, napasti ga u punoj brzini i ubiti na melodičan način. Međutim, Musashi je saznao za ovaj obrat i sam je poveo zasjedu iza stabla s kojeg su se okupili Yosiokini prilazi. Raskošno iskočivši iza stabla, Musashi je odmah nasjekao Hansichira i njegove bogate rođake, a ostali su pobjegli u strahu.

Musashi je također pobijedio takve poznate ratnike kao što su Muso Gonnosuke, nepobjedivi majstor motke, Shishido Baikan, koji je postigao slavu kao majstor Kusari-kame, i majstor liste Chenchu ​​​​Shuji, koji je postigao slavu nepobjedivosti. No, najpoznatiji dvoboj Miyamoto Musashi voli svoj dvoboj sa Sasa-ki Ganryuom, učiteljem mačevanja plavskog princa Hosokawe Tadatoshija, najvećeg mačevalca cijelog Kyushua. Musashi je pozvao Ganryua na dvoboj, ali je povik jedva čekao prihvatiti i odbiti pohvale samog daimya Hosokawe. Dvoboj je zakazan rano 14. travnja 1612. na malom otoku Funajima.

Prvi udarac je posljednji udarac!

Na kraju dana, Ganryu je stigao na otok sa svojim ljudima, patio je od jarko crvene boje haorija i hakame, te je posječen čudesnim mačem. Musashi je spavao nekoliko godina - prespavao je cijelu noć - i cijeli sat Ganryu je nervozno hodao naprijed-natrag duž obale otoka, akutno doživljavajući takvo poniženje. Dogovorite dolazak Musashija. Kad smo izgledali kao da spavamo, odjeća nam je bila zgužvana i naborana, poput raščupane dlake ždrijebeta, kose matirane i neuredne žene; Odabrat ću komad starog vesla za dvoboj.

Takav obrat sprdnje, u skladu s pravilima drečavog tona, razljutio je bolesnog i već nepovezanog protivnika, a Ganryu je počeo gubiti svoju hladnokrvnost. Vin je brzo izvukao svoj mač i žestoko ispravio udarac u Musashijevu glavu. U isto vrijeme, Musashi je udario Ganryua po glavi svojim stablom i stao na stijenu. Čipka koja veže vašu kosu izgleda poput odsječenog mača. Ganryu je i sam pao na tlo, iscrpljen. Došavši do Tami, Ganryu je čekao nastavak dvoboja i ovoga puta bliskim udarcem zooma, režući odjeću svog protivnika. Međutim, Musashi je na mjestu udario Ganryua, on je pao na tlo i više nije ustao; Njegova četa je ostala bez krvi i on je umro.

Nakon borbe sa Sasakijem, Ganryu Musashi se već promijenio. Dvoboji ga više nisu privlačili, ali mu se duša ispunila zen slikanjem u stilu Suiboku-ga i stekla slavu divnog umjetnika i kaligrafa. Rođen 1614.-1615 sudjelujući u bitkama kod dvorca Osaka, pokazujući čuda hrabrosti i vojne vještine. (Ne zna se, međutim, na kojoj se strani borio.)

Veći dio Musashijevog života proveo je u Japanu sa svojim usvojenim sinom, a veći dio svog života služio je pod daimyoom Hosokawa Tadatoshijem, istim onim kojemu je služio pokojni Ganryu. U međuvremenu, Tadatoshi je iznenada umro, a Musashi je izgubio posao Hosokawe, postavši asketa. Neposredno prije smrti napisao je poznatu "Knjigu pet prstenova" ("Go-rin-no-syu"), koja je govorila o smislu borilačkih misterija i "putu mača". Umro je 1645. godine, izgubivši sjećanje na mudraca i filozofa koji je prošao kroz vatru, vodu i bakrene cijevi.

Svaka tradicija - uključujući i tradiciju borilačkih misterija - poznaje razdoblja prosperiteta i pada. Povijest poznaje mnoge primjere kada su se tradicije prekidale pod raznim okolnostima, na primjer, kada gospodar nije znao kome prenijeti svoju misteriju ili je sam brak izgubio interes do takve misterije. Tako se dogodilo da je u prvom desetljeću nakon obnove Mei-jija japanska supruga, preplavljena europskim stilom, izgubila interes za svoju nacionalnu tradiciju. Puno je lijepog drveća nemilosrdno uništeno, čim su se rodili pjesnici, a na njihovom mjestu stajale su tvorničke zgrade koje su se dimile od lula. Mnogi budistički hramovi i drevne palače su uništeni. Pod prijetnjom se pojavila tradicija samurajske borbe protiv misterija, za svakoga tko je smatrao da je doba mača nepovratno prošlo, a upravo s mačem je gubljenje vremena. Zahvaljujući samurajskoj tradiciji, asketizam bogatih majstora uspio je preživjeti i pronaći svoje mjesto u Japanu, koji se promijenio, a priča se prelila i izvan njegovih granica.

Jedan od tih majstora, koji je slavio plemićku mističnost mača nakon njegovog izumiranja, postao je Yamaoka Tesshu, čiji je život pao u vrijeme pada Tokutawa režima i kraja "zlatnog stoljeća" samuraja. Njegova zasluga leži u tome što je mudro rasvijetlio mjesto na kojem su misterije borbe samuraja prešle u novu eru. Yamaoka Tesshu naglašava tradiciju kako bi je otvoreno stvorio za predstavnike svih tabora koji žele posvetiti život “putu mača”.

Maister Yamaoka Tesshu rođen 1835 Samurajska je obitelj, kako to biva, prve vještine mačevanja preuzela od svog oca. Svoje majstorstvo razvijao je u redovima bogatih majstora, a prvi je bio poznati mačevalac Chiba Shusaku, voditelj škole Hokushin Itto Ryu. Zatim je Tesshu usvojen prije 20 godina u domovinu samuraja Yamaoka, čiji su predstavnici iz generacije u generaciju bili poznati po mističnosti popisa (sojutsu). Sprijateljivši se s kćeri poglavara svoje domovine, Tesshu je prihvatio nadimak Yamaoka i bio iniciran u mračnu tajnu odaju obiteljske škole mačevalačkog majstorstva.

Kombinirajući svoje novostečeno znanje i infuziju zen ideja, Tesshu je stvorio vlastiti moćni stil mačevanja, nazvavši ga Muto Ryu - doslovno, "stil bez mača"; Svojoj mačevalačkoj dvorani dao je poetičan naziv “Syumpukan” (“Dvorana proljetnog vjetra”), inspiriran slavnim zen majstorom Bukkom, koji je živio u 13. stoljeću, istim onim koji je pomogao Hojo Tokimuneu da oponaša mongolsku invaziju. Prije nego što progovorim, slika vjetra - brzog, ne poznaje prijelaza i dani susret pretvara se u uragan - postajući jedna od najvažnijih mitologija koje stoljećima otkrivaju sliku majstora mača.

U više od dvadeset godina, Tesshu je postao poznat po svojim briljantnim pobjedama nad mnogim pravim mačevalačima. Međutim, imao je jednog protivnika, od kojeg je Tesshu postupno priznavao poraze - Asari Gimei, voditelj škole Nakanishi-ha Itto Ryu. Zhreshtoy Tessya je zamolio Asarija da postane njegov učitelj; Sam se trenirao s takvom predanošću i nemilosrdnošću prema sebi da je odbacio ime Demon. Međutim, bez obzira na svu svoju predanost, Tesshu nije mogao nadvladati Asari sedamnaest godina. U to je vrijeme umro Tokutava syogunat, a 1868. Tessya je sudjelovala u borbama "Bosinovog rata" za Bakufu.

Zen budizam pomogao je Tesshuu da se popne na novu razinu majstorstva. Tesshu je imao svog mentora, zen majstora redovnika Tekisuija iz hrama Tenryu-ji. Trenutačni razlog Tessyinih poraza je taj što žrtvuje Asari ne toliko u tehnici mačevanja (koja je bila izoštrena do ruba), već u samom duhu. Tekisu je sa zadovoljstvom meditirao na ovaj koan: “Kada se sukobe dva plamena mača, tada nema nade; budi hladan i smiren, poput lotosovog cvijeta koji izbija iz sredine olujne polovice i prožima nebesa!” Nakon samo 45 godina, Tesshu je počeo meditirati o mračnim, nevidljivim riječima ovog koana. Kad je ponovno ukrstio mačeve sa svojim učiteljem, Asari se nasmijao, bacio oštricu i pozdravio Tessju, nazivajući ga svojim prvakom i novim voditeljem škole.

Tesshu je postao poznat kao majstor mača i istaknuti mentor, koji je iza sebe ostavio svoje učitelje. Tessya voli reći da mač koji dotakne tu mistiku dotakne bit svih govora, jer čovjek se navikne i na život i na smrt u isto vrijeme. Majstor je poučio svoje sljedbenike da prava metamistika mača ne leži u slabom protivniku, već u iskovanom moćnom duhu - samo takav meta čuva sat utrošen na svoje postignuće.

Ova Tesshuova filozofija razvijena je u sustavu tzv. seganina koji je on razvio, a koji je još uvijek široko prihvaćen u raznim japanskim tradicionalne vrste Borilačke vještine. U zen budizmu, Seigan označava praksu koja daje snagu, ili, očito, praksu koja manifestira snagu duha. Prema Tesshuovoj metodi, znanstvenik je prisiljen kontinuirano trenirati 1000 dana, nakon čega mu je dopušten prvi test: može izvesti 200 borbi u jednom danu sa samo kratkom pauzom. Nakon što proučiš testiranje, onda možeš proći nešto složenije: u tri dana sudjeluješ u tri stotine borbi. Treće, finalno testiranje uključivalo je prolazak kroz 1400 borbi u sedam dana. Takvo testiranje nadilazilo je temeljno razumijevanje mačevalačke mistike: da bi se uhvatila takva opsesija, nije bila dovoljna još jedna tehnika mačevanja. Nauči kombinirati svu svoju tjelesnu snagu sa snagom duha kako bi kroz probu do kraja postigao svoj cilj. Svatko tko je vidio takvo iskustvo ima pravo poštovati sebe kao pravog samuraja u duhu, što je i sam Yamaoka Tesshu.

Japanski samuraji stekli su pomalo mitsku reputaciju. Ideja o ratnicima koji majstorski vladaju katanom i pridržavaju se plemićkog kodeksa nevjerojatno je romantična. Prije toga su ga podupirale legende i filmovi. Ali zapravo postoji mnogo stvarnih činjenica o samurajima, koje bi uništile romantični štih kreacija filma i književnosti.

1. Pelerine "dobre"

Samuraji su nosili masivne 2-metarske "horo" pelerine, koje su bile punjene laganim materijalima i visjele oko samurajevog tijela na najmanjem vjetru. Dobro je uhvatiti samuraja iz strijela. A bili su i glavni simbol ratnog statusa. Ratnik koji je poginuo u bitci, uslijed ranjavanja, bio je dobro čašćen.

2. Samurajski mačevi

U 13. stoljeću, kada su Mongoli napali Japan, stanovnici Strane zemlje su se prvi put suočili s vojskom opremljenom važnim oklopima. Njihovi mačevi u to vrijeme nisu izdržali nikakvu kritiku. Tanki japanski oklop zapinjao je u mongolskim kožama i često se jednostavno odlomio. Ovi tanki samurajski mačevi toliko su se često lomili da su bili u iskušenju da počnu koristiti veće i važnije mačeve kako bi se oduprli Mongolima.

3. Samuraj - "sisice"

U feudalnom Japanu cijenjen je muškarac koji može provoditi vrijeme i sa ženama i s gospodom. Samuraji su vjerovali da seks sa ženama ima "feminizirajući" učinak na um i tijelo muškarca. Samuraj se sprijateljio, jer mu je bilo potrebno produžiti obitelj, ali nikada nije dopustio da se uhvati u svoj tim. Dok je samuraja njegov odred ljubio u velikim gradovima, njegova je muškost bila pijana od hrane. Čija je homoseksualna veza uspostavljena kao nešto što se podrazumijeva.

4. Kokhanets jamac

Ako je dječak prigrlio mistiku samuraja, često živi s parom i zrelim muškarcem. Starješina je poučio dječaka borilačkim misterijama, bontonu, kodeksu časti i naučio ga je zadovoljiti svoju hrabrost. Zvao se brod, što znači put od dječaka do mahune. Ako je dječak dosegao 13 stijena, mora se zakleti na vjernost svom učitelju i od njega će doći šest stijena. To se smatralo sasvim normalnim. Jedan Japanac pjeva i piše: “Mlada žena bez starijeg jamca-kohana je kao mlada djevojka bez zaručnika.” U kojoj mjeri su to ispravili, kao kurvu.

5. Nije gay i za potvrdu

Ako je svejedno je li samuraj iz niže klase, onda tu osobu može ubiti na licu mjesta. Pod tim je postojalo nekoliko pravila. Samuraj može zaraditi novac za novac i za informacije. Štoviše, gadovima nije bilo stalo do takve zarade.

6. Baš prava nogavica

Samuraji su počeli paranoično marširati u svoju kupaonicu nakon što su se posvađali s daimyoom Vesugijem Kenshinom, koji je ubijen u WC-u u 16. stoljeću. Ušuljala se u WC i udarila Vesugija Kenshina listom, uhvativši ga sa spuštenim hlačama. Nakon čijeg je rivala Takeda Shingen bio uzbuđen što itko može raditi kao on i živjeti. Od tog su sata svi majstori borilačkog misticizma počeli podučavati svoje pristaše da idu na zahod sa spuštenom desnom nogavicom kako bi osigurali slobodu djelovanja. Samurajske kade dizajnirane su da budu sigurne od ubojica.

7. Miris smrti

Legendarni samuraj u imenu Shigenari Kimura vodio je svoju posljednju bitku 1615. godine, zauzevši dvorac u Osatsiju. Hrabro je nosio svoju vojsku na bojnom polju, pažljivo šišajući kosu i dimeći kosu mirisom. Kimura je znao da nije živ i da je čuo glasine o njegovom budućem ubojstvu, što ga je lišilo njegovog mirisnog leša. Znao je da će njegova glava postati trofej i želio je da dobro miriše.

8. Pas u kapuljačama

Danas smo spremili jedan set samurajskih oklopa, napravljenih za psa. Više nema detalja o tome kako je pseći oklop prodan, no ipak je važno da, očito, oklop nije bio namijenjen za borbu, već je prodan tijekom parada ili je jednostavno ispran od kolekcionara. Ništa manje, jednom u povijesti samuraj je šetao ulicama japanskog grada sa psom obučenim u borbeni oklop.

9. Shakuhachi

Jedna od najčešćih vrsta samurajskih mačeva je bambusova frula. Od početka su postojali glazbeni instrumenti na kojima su se svirale budističke tradicije. Tijekom godina, frule su promijenile svoj oblik kada je skupina budista iza imena komuso počela hodati uokolo s mačkama na glavama, svirati flaute i propovijedati. Samuraji su shvatili da su ti ljudi s mačkama na glavi savršena maska ​​i počeli su se pretvarati da su oni. Špijuni samuraja, koji su bili poslani da uguše pobunu, izgledali su kao da su u komusou. U ovom slučaju samurajske frule imale su šiljke za svoj vikoristan kao oblik samoobrane.

10. Odanost samuraja

Samurajski kodeks zapravo nije postojao sve do 1600-ih, a do tada su samuraji postojano udovoljavali svojim gospodarima. Uostalom, lojalnost samuraja temeljila se samo na papiru, ali ne na bilo koji način stvaran život. Budući da vladara nije bilo briga za samuraja i nije razmazio ratnika koji ga je oteo, samuraji su u pravilu iskorištavali svaku priliku da ga ubiju i služe dok ne plate više. Kad su gostujući misionari prvi put stigli u Japan, bili su šokirani boli i ubadanjem u leđa.

I za nastavak Japanaca objavljujemo.