Samurajski klanovi. Povijest samuraja u Japanu. Samurajska duhovnost

Samuraji - to su japanski dječaci koji su gađali 10 krokova iz luka, a ponekad i pucali, nosili dva mača za pojasom i govorili psećim glasovima. Mnogi se ljudi oslanjaju na njih kao na cyber-hyber-ratnike u svakom trenutku, koji mogu lako poraziti vođu, konkvistadora ili srušiti rimskog legionara (ovdje ima nekih vraga). Naginjući se legendama, mitovima i mitovima, koji kao da ih uspoređuju s howrom, capibarom ili nosorogom, odlučio sam rangirati svojih top 10 najpoznatijih ratnika među samurajima.

10 najboljih samurajskih ratnika

1. Minamoto Tametomo. Predstavnik poznatog aristokratskog klana. Nije doživio poznati rat s Tairom, davno prije toga sudjelovao je u ubadanju svoje obitelji protiv Taire ("The Troubles of the Dooms of Hogen", opisano u istom djelu), koje je završilo neuspjehom. Poznat kao slavni Cyber-Hubert Archer, koji je mogao pucati u neprijatelje - čašu stupca, glavu, pucati jednom na brod, probiti vodenu liniju i potopiti ga. Naravno, većina njegovih podviga su herojske priče koje je stvorio “Gomer-san”. Nakon neuspjeha izbodenog neprijatelja, odlučili su kazniti Tametoma tako što su mu prerezali tetive na rukama i smanjili snagu strijelca. Inače, u takvom logoru, lajali su, kad su se za svoju dušu pojavili na otočiću, onda su glupo otpremljeni, a onda prognani u hordama, prvi u povijesti Japana, dobivši seppuku.

2. Minamoto Yoshitsune. Najomiljeniji junak japanske djece i folklora. Smiješni patuljak, brat slavnog Yoritoma, koji je pobijedio Taira i postao vladar Japana kao Shogun Minamoto. Bez obzira na fizičke podatke, Yoshitsune se pokazao i kao zapovjednik, zapravo kao jedna osoba i vođa ovih Taira (brat, kao i svi političari svijeta, koji su kasnije bili spremni na sve), i kao prijateljski raspoložen i moćan ratnik . Što vam se posebno dogodilo kada mu je brat koji se približava naredio da pobjegne i ubije ga. Zajedno sa svojim vjernim slugom, bogatim Chen Benkeijem i odredom Shizuke Gozen, vojni patuljak ušao je u vojsku i puno ih progonio, sve dok ga neprijatelji nisu oštrili, što ga je potaknulo da počini seppuku. Pomozite Yositsuni u nevjerojatnim stvarima - jednom od najpoznatijih japanskih "samurajskih romana".

3. Ashikaga Yoshiteru. 13. šogun dinastije Ashikaga. U to je vrijeme ovo naselje već postalo praktički čista fikcija - šef vojnog stožera Bakufu je kao marioneta pobjeđivao kojekakve feudalne gospodare (u ovom slučaju živjeli su u glavnom gradu Kyotu) u borbi za vlast jedan za drugim. Yositer je bio snažnog karaktera i proveo je cijeli sat pokušavajući saviti svoju liniju, tiho se okrećući pravoj moći. Kao rezultat toga, napad ga je te noći napao u palači. Međutim, šogun je i dalje bio poznat kao najveći mačevalac svog vremena - slomio je desetak mačeva prije nego što su ga napadači uspjeli dokrajčiti.

4. Hatori Hanzo. Jedan od najpoznatijih vazala Tokugavi Ieyasua. Hanzo nije bio samo važan ratnik, vješt mačevalac, kopljanik i lukav taktičar - on se “oženio” među shinobi klanovima (nemojte ih zvati nikako! Ne!!!), uključujući slavne Iga ta Koga i Mav nosi nadimak "Sinobi-shogun", vođa špijuna. Prije nego što je progovorio, ponekad je i sam sudjelovao u “noćnim račvama”. Naravno, takva osoba, jednostavno majstor svih zanata, bila je praktički nezamjenjiva i mirno je živjela do starosti, zaboravivši potrebu za prakticiranjem seppukua.

5. Sanada Nobushige, zvani Yukimura. Japanci poštuju Yukimuru (čije se ime nikada ne zna, ali se "zalijepilo" za druge romane) kao jednog od najvećih stratega i taktičara svih vremena. Samo što niste bili pošteđeni - klan Sanada je bio mali, vojska je bila još manja, i uglavnom su služili svom šefu - Takediju. I nakon predstavljanja Tokugawe, opet su se kladili na pogrešnog konja - oteli su klan Toyotami. Usput, većina Yukimurijevih podviga bili su napadi malih korala, koji su imali priliku posebno pokazati bujutsu. Njegovi posebni čuvari bili su 10 istaknutih majstora vojnih mistika - "10 Smilivets of Sanadi". Umro je u borbi - teško ranjen u bitci, tražeći od sluga da mu odsijeku glavu.

6. Miyamoto Musashi. Možda će u Japanu za riječi "samuraj" u 9 od 10 slučajeva odmah reći "Musashi". Želim pobjeđivati ​​svaki dan bez sudjelovanja (cijeli moj život je zbirka legendi i jednostavno je nemoguće otkriti istinu iz nagađanja). Tada je postao klasičan čin "ronin" - lutajući ratnik koji živi od mača, koji se bori u dvobojima i druži se u khachama (dobro, koža novog bika ima loš miris i svrbež). Savladavši mnoge različite majstore bujutsua, Miyamoto je pred kraj života napisao bestseler “Knjiga pet prstenova”, u stručno-pragmatičnom obliku (“ako padneš, ustani i bori se opet”), uključujući "put velikog ratnika". I tako, romana, rodbine i animea o njemu u Japanu - stotinu i petsto...

7. Yagyu Munenori. Po mom mišljenju, slika Munenorija je pandan Miyamota Musashija. Majstor mačevao je “strpljenjem i mukotrpno trljao sve” i, bez prestanka, služio kao stražar (a potom i zapovjednik stražarskog obora) klana Tokugawa, prvog u povijesti Japana koji se odrekao titule daimyo za njegova vojna nedjela i položaj "šefa sigurnosne službe syogunata". Yagyu je također zaspao svoju školu borilačkog misticizma - Shinkager-ryu, u koje su vrijeme započeli predstavnici visokog plemstva, uključujući djecu Shoguna. Zagalom, "služi pošteno - ne brini ni o čemu."

8. Yagyu Jubei Mitsuoshi. A osovina sina Munenorija zamijenila je svog "odsutnog supernika" Musashija - ako je sudbinom obližnjeg zamjenika Jubei poslan u egzil, tamo je bio 12 godina. Nitko sa sigurnošću ne zna što je ondje radio, ali o tom su vremenu napisani bezbrojni romani i legende. Jer Dzyubey Volodiv ima obiteljsku mistiku mačevaoca. A onda se, u 36 godina, pojavila na turniru prije početka turnira, ostavivši svoje najistaknutije protivnice u sukobu. Šogun je pao u opsadu i "okrenuo svoje srce" Karkolom ratniku. Tako je kasnije napisao knjigu - "Zapisi ljudi u proteklim mjesecima" (i otprilike isto).

9. Kondo Isami. Kada je u Japanu sredinom 19. stoljeća počeo sukob između segunata i pristaša sve veće careve moći, pojavila se ideja da se stvori poseban krug samuraja za zaštitu visokih dužnosnika (bilo je puno političkih ubojstva tamo), pa tako i za "specijalne operacije". Tako su se prvo pojavili Rosingumi, a potom i poznati (manga i anime) Sensengumi, izabravši nekog Konda Isamija - onog, seljačkog sina, koji je dospio na vrh (i osobu koja je ubila par na ovome put). U ime svoje Crvene garde, Kondo je pretrpio niz teških bitaka, a kada je počeo Boshin rat, postao je vojskovođa vojske Soguna i pretrpio je ozljede i gubitke. Neprijatelji su se toliko bojali njegove reputacije...

10. Nakano Takeko. Konačno, najpopularnija žena samuraja u Japanu. Točnije, vona-bogeysya - tako su žene (ponekad konkubine, ponekad odredi) samuraja, koje su im služile kao stražari, nazivane tijekom srednjih ratova, a onda je ta riječ počela označavati ženu-ratnicu koja je bila u strahu. , doslovno “bogate žene”. Nekada davno, većina samurajskih djevojaka počela se ponašati kao žena, a naginata (helebarda) se poštovala “tipično kao žena”. Ale Takeko postala je majstorica borilačkih misterija u očevoj školi. A kada je počeo Boshin rat, očekivali su da će se pridružiti vojsci kneževine Aizu, sljedbenici Shoguna. Službeno, nisu htjeli dopustiti ženama da se bore, već su im umjesto toga dopustili da "stoje po strani i bore se protiv svega što je primamljivo". Í Nakano je prikupio olovku istih dječaka (koja odstupa od izvornog naziva "Wives' Corral" ili "Wives' Army"). Tijekom bitke s vojskom cara, Takeko je odrezala batrljak u prsima i zamolila svoju sestru Yuko da joj odsječe glavu (čisto nazovimo samurajski muškarci, žene su se ubile probivši arteriju na vratu) i uzme je daleko da ne padne u ruke neprijateljima. Njoj u čast, festival se još uvijek brzo održava na ovom mjestu (dobro, istina je da Japanci ne vole kruh).

Ratnici čuvaju karakteristike samuraja u bijelom.

Samuraji su se pojavili u razdoblju Heian oko 710. godine nove ere s metodom naređivanja lokalnog stanovništva regije Tohoku u drevnom dijelu otoka Honshu. S godinama su smrdi postajali sve moćniji i postali vojna sila u Japanu. Vladajuća klasa smrdjela je od 12. do 19. stoljeća.

Samuraj se pljačka harakiri, ili sepuku, ritual je samouništenja oslobađanjem crijeva.

Samuraji su naslijedili kodeks nastao pod utjecajem konfucijanizma, poznat kao bushido - doslovno "put rata". Nepisani i neizgovoreni kodeks koji veliča skromnost, vjernost, svladavanje vojnih misterija i čast do smrti. Pravila su također pozivala samuraje na herojsku hrabrost, pečenu zaštitom obiteljskog ponosa i nesebičnom odanošću gospodaru.

Skupina samuraja na starim kupolama iz oko 1870.

To ima XV XVI. stoljeća Nije bilo neprijateljskih skupina, ali se tijekom godina njihova snaga mijenjala. Neustrašivi ratnici nosili su oklopne ploče i različite oklope, uključujući luk i strijele, liste, ručnike, a posebno samurajski mač. Međutim, tijekom razdoblja Edo, svijet se spasio, a mnogi samuraji postali su učitelji, umjetnici i dužnosnici, jer je potreba za vojnim misterijama izgubila puno na važnosti.

Fotografije, kolekcije i pripreme Felice Beato: žene na tradicionalnoj japanskoj klupi, kasno 19. stoljeće.

Kada je car Meiji došao na prijestolje 1868. godine, samuraji su počeli dobivati ​​na važnosti. Od samog početka dobili su svoja prava da budu jedinstvena vojska u Japanu, a od 1873. počeli su formirati vojsku za nagradu u pristupnom stilu.

Jedan od prvih vojnih fotografa, Venecijanac Felice Beato snimio je ovu fotografiju oko 1862. godine.

Samuraji su postali shizoku, stopivši se s drugom plemićkom klasom pod utjecajem Meiji reformi, a pravo na nošenje katane je izgubljeno, kao i pravo na tužbu protiv svakoga tko je javno vrijeđao samuraje.

Skupina samuraja, oko 1890. Ilustracija za knjižicu “U Japanu: tipovi, kostimi itd.”

Izraz "shizoku" (nepoznat) bio je izgubljen iz dijela japanske kulture sve do kraja Drugog svjetskog rata, kada je ponovno uveden 1947. godine. Unatoč činjenici da su na vrhuncu uspona samuraji činili ne više od 10% stanovništva Japana, njihov je priljev još uvijek primjetan u japanskoj kulturi, posebice u trenutnim borbenim situacijama.

Samuraj se tradicionalno stavlja u morsku školjku.

Tri japanska samuraja u punoj uniformi.

Slikam tradicionalne šalice i staromodne samurajske oklope koji datiraju iz 1890.

Samuraj...

Samuraj je japanski ratnik. Priče o dobroti i snazi ​​duha samuraja preživjele su do danas. Uspon samuraja započeo je prije buržoaske revolucije, a nakon toga akcije riže sačuvane su u braku. Samuraj nije samo ratnik, od početka su bili lišeni feudalnog gospodara. Način života i čast prosječnog samuraja naširoko se odražavao u misticizmu. Takva popularizacija dovela je do iskrivljavanja određenih činjenica o ratnicima feudalnog Japana.

Zorodzhennya

Značenje riječi samuraj može biti vitlumachiti yak "ljudi koji su služili". Prvi samuraji pojavili su se u 7. stoljeću. Tijekom vladavine Taike provedeno je nekoliko reformi. U takvom je rangu počašćen tabor ratnika. Od samog početka bilo je ljudi koji su zauzimali visok položaj u braku i postajali zemljoposjednici. Raširena ekspanzija vladavine samuraja započela je u 9. stoljeću kada je japanski car Kammu poveo rat protiv Aina. Tijekom stoljeća stvaraju se jasne dogme koje znače rat. Čini se da su sastavljena pravila "Bushidoa" koja pokazuju da samuraj nije ljudsko biće, te da je odanost gospodaru iznad svega. Tko praktično poštuje europsko vodstvo. "Bushido" je također označavao dobrotu, pristojnost, poštenje, au središtu poštovanja ipak je izgubio odanost ratu i gospodinu.

Ideologija

Među samurajima su počasti kao što su dobrota, odanost i nedostatak straha od smrti i patnje bile najvažnije. Takav nihilizam mišljenja nad preostalim priljevom budizma. Put rata (doslovni prijevod "Bushido") također je prenosio moralni i psihološki razvoj. Neosobni postupci, poput meditacije, korišteni su za promicanje ljubomore i duhovnog mira kod ljudi. Glavni cilj "puta do duha" leži u pročišćenju duhovnih iskustava i formiranju reda svake osobe pred svjetovnom zbrkom.

Strah od smrti postao je vlastiti kult. Naslikajmo primjer takve ideologije i karakteristika. Ovo je ritualno samoubojstvo posebnim nožem. Harakiri se smatrao prikladnom smrću za svakog samuraja. Narod, koji ga je htio ubiti, pao je na koljena, a zatim se rastrgao i ostao živ. Slične metode samouništenja uočene su i među ratnicima stari Rim. Selo živi kao meta, Japanci su vjerovali da je tu duša ljudi. Kad je lik bio prisutan, postojao je jedan samuraj koji mu je odrubio glavu nakon što je ispario. Takva je kazna bila dopuštena samo za druge zločine i poštivanje zakonika.

Tko je samuraj

Danas je neka vrsta misticizma uništila sliku samuraja. U starom Japanu samuraj je bio feudalni gospodar. Mrtvi logori nisu se mogli suprotstaviti ovoj revoluciji. Osim socijalne skrbi, odnosilo se i na materijalne probleme. Streljivo i oklop samuraja bili su vrlo skupi, a obuka je koštala cijeli život. Ratnici su bili inspirirani od djetinjstva. To su važne fizičke vježbe. Dijete je dužno stalno raditi i trenirati. Za kojega je on poseban mentor, koji je učeniku bio ideal i duhovni stupanj muškosti. Obuka se uglavnom odvijala u beskonačnom ponavljanju samih borbenih situacija. To je učinjeno kako bi se borilo za pamćenje radnji u pjevačkim umovima na razini refleksa.

Samurajska duhovnost

Osim tjelesnog, postojao je i moralni. Moj otac je od djetinjstva počeo odgajati svog sina da se ne boji boli i nikada ne vjeruje. Da bi se sačuvao duh, podlitka se noću mogla probuditi i kazniti da se razbije na mjestu koje je poštovalo prokletstvo. Isto tako, mladost budućih ratnika divila se strastima zlotvora. U raznim fazama branila se istina. Takve zablude vjerojatno neće uništiti tijelo i duh samuraja. Budynok, moja obitelj i djeca nikada nisu bili prioritet za vojnika iz Bushida. Prije odlaska u rat zakleli su se da će ih zaboraviti i da ih se neće sjećati dok se ne vrate.

Među samurajima je postojala posebna elita - Daimyo. Cijenilo se da su to bili obrazovani i hrabri ratnici. U stvarnosti su postojali veliki feudalci koji su zapravo vladali okolnim regijama. Samuraj nije čovjek bilo koje vrste. Povijest je sačuvala beskrajna nagađanja o ženama ratnicama.

Modelirani samuraj

Samuraj- tse, prvi za sve, ljudi u skupim dodacima. Na bojnom polju, to je pokazalo njihovu dominaciju kao ashigaru - seoska milicija. Odjeća samuraja bila je sklopiva kad je napravljena i mogla je koštati više za cijelo naselje. Za razliku od europske opreme, samurajske jedinice građene su uglavnom od metalnih ploča. Smradovi su se međusobno ispreplitali poput konaca šavova i bili su prekriveni kožom. Kako su stari samuraji koristili mačeve - katani, koji je između mača i europskog mača lica. Krim katani, samuraj je nosio mali bodež. Yari je također vikoriziran dugim ubodom. Činovi samuraja vikorizirali su cibule. S pojavom vatre, vatra je izgubila svoju praktičnu vrijednost i više se nije koristila kao atribut visokog statusa. Manifestacijski su vikorizirani elementi rashladnih uređaja vojni čin i u kapitalističkom Japanu. Ruski film "Yorei" ima samurajske naznake u braku, što nije rijetkost.

Mikhailo Ikhonsky | Cher 25, 2018

Na prijelazu iz 7. u 8. stoljeće vladari Japana počeli su formirati profesionalne vojne jedinice. Samuraji su postali osnova regularne vojske.

Tijekom godina, smrad je viđen po cijelom svijetu, a slava o njezinoj hrabrosti i hrabrosti proširila se svijetom. Sve što je bilo povezano s njima s japanskim ratnicima postupno je dobivalo legende i mitove, sve dok sami samuraji nisu postali ideal ratnika: važan, dat i ujedno posvećen, a rat je šetao posvuda.

Što će još biti izgubljeno od svih pravih mitova koje su suvremeni redatelji, umjetnici i pisci obilato proširili? Kakvi su bili japanski samuraji u stvarnosti? Kao što vidite, uopće nisu idealni.

Netradicionalne seksualne sličnosti

Među samurajima je seks između učitelja i njihovih mladih učenika bio norma. Slični stogodišnjaci nazivani su “syudo” (u prijevodu “put mladog čovjeka”) i bili su dio treninga nove generacije samuraja. Smatralo se da su vrlo mladi ratnici bili pripremljeni za daljnju podređenost i službu svom gospodaru.

Počevši od 13 godina, čitatelj je "zapinjao" za kožu. Mladi i zreli samuraj živjeli su zajedno 6 godina, a sve to vrijeme majstor je radio na podučavanju kako bi zadovoljio svoje snažne seksualne potrebe.

Što je frka? intimna odjeća sa ženama, tada su bili poštovani među samurajima kao nepretenciozni i naizgled kitnjasti, iz straha da ratnici ne pomisle da bi im mogli oslabiti duh i tijelo.

Samuraji su sklapali prijateljstva samo kako bi njihove majke izbjegle gušenje moćnih odreda - to se smatralo znakom lošeg tona i moglo dovesti do gubitka poštovanja među njihovim "kolegama".

Lojalnost uključujući interese moći

Čini se da je odanost i odanost samuraju neporeciva činjenica. Međutim, pokazalo se da je to mit. U povijesti postoje činjenice da su samuraji često odlazili na stranu neprijatelja kako bi izbjegli smrt, a vidjeli su glavu svog neprijateljskog vladara.

Kako bi stekli korist, samurajski klanovi bili su posebno podijeljeni i stali na suprotne strane barikada, a odvodi su bili razvučeni između dva feudalna gospodara. Kao rezultat toga, što god se dogodilo, klan je uvijek grabio nazad svoje "pošteno zarađene" penije.

U ovom slučaju, ova golema misao nije nimalo razmazila samuraje, koji su prvo služili jednom ili drugom vladaru. Usput, htio sam takav turbo o interesima moći.

Što se tiče bezgranične hrabrosti samuraja, ova činjenica je značajno nadjačana, jer povijest poznaje bitke u kojima je cijela vojska, koja je nastala od elite japanskih ratnika, jednostavno požurila natrag nakon pobjede nad neprijateljem. Slični dokazi sačuvani su u japanskim kronikama i dokumentima obližnjih susjeda.

Oni koji su izgubljeni bez posla

U dobru i zlu, dok su u Japanu postojali sukobi među ljudima, samuraji su morali ispunjavati zahtjeve. Međutim, nakon spajanja rubova i dodavanja unutarnji ratovi, Ako se nije bilo s kim boriti, samuraji su izgubili svoj položaj potpuno ne desno (u modernim sukobima, kako bi zaštitili interese zemlje, najpoznatiji japanski ratnici sudjelovali su u cijeloj svojoj bogatoj povijesti više od jednom - u XII stoljeće).

Do tada su mnogi samuraji već bili nasljedni profesionalni ratnici, a sve do nekog drugog dana nisu bili usvojeni.

Zajedno sa svojim radom, samuraji su potrošili svoju brojčanu nadmoć, pa su, htjeli-ne htjeli, morali šaliti druge rute.

Počeli su se prilagođavati, bavili su se zanatima, trgovinom i drugim poslovima, uz dobre građane. Drugi su nastavili zarađivati ​​svojim vojnim misticizmom, kao čuvari bogatih plemenitih japanskih plemića.

Bilo je dosta onih koji su, ne usuđujući se znati stagnaciju, zašli na zli put. Postali su plaćene ubojice i vođe ne manje od nižih samuraja, japanskih yakujia.

I to nikako aristokrati

Uvriježeno je mišljenje da bi samuraji mogli biti i predstavnici japanskog plemstva. Zapravo, samuraji su izvorno bili nazivi za sluge aristokrata koji su zauzimali vojne položaje u doba mira. Ove su sluge uglavnom bile okupirane poljoprivrednim poslovima i pratile su svog vladara u raznim službenim posjetima.

Dugo vremena, između vojnih sukoba, samuraji su se bavili i zemljoradnjom. Čiji se smrad malo razlikovao od ostalih seljaka u regiji. Njihova jedina privilegija bilo je pravo nošenja oklopa.

Samurajski kodeks časti

Bushido kodeks pojavio se mnogo kasnije od samuraja i postao je jedan od elemenata tog istog mita, zbog kojeg je slava japanskih ratnika uvelike nadživjela.

Temelje “ratnog puta” postavili su Daidoji Yuzan i Yamamoto Tsunetomo – obitelj potomaka samuraja. Drugi je formulirao glavne ciljeve kodeksa u svojoj kreaciji.

Sam kodeks nikada nije zapisan - njegovi su se postulati prenosili usmeno s koljena na koljeno.

U ovom slučaju, istinitost izjave nikada se nije osjetila i nije bila predmet sumnje. Oni koji su se usudili prekršiti čak i jedno od pravila ne samo da bi mogli biti izbačeni iz samuraja, već i uživati ​​u prilici da sebi olakšaju život (razvijaju karakter).

Samuraj je prigrlio sliku idealnog ratnika, koji je bio inspiriran kulturom i zakonima koje je ozbiljno provodio životni put. Ako je samuraj doveo gospodara sebi, nakon ritualnih poziva vin mav, on će podleći ritualu "seppuku" - ritualnom samouništenju. lik.

1. Hojo Ujitsuna (1487. - 1541.)

Ujitsuna je zapalio starog upravitelja s klanom Vesugi - vladarom dvorca Yedo, koji je izrastao u divovsku metropolu Tokija, a zatim postao običan dvorac, koji je pokrivao ribarsko selo. Preuzevši dvorac Yodo, Ujitsuna je krenuo u širenje utjecaja svoje obitelji po cijeloj regiji Kanto (najveći otok Japana, na kojem se nalazi glavni grad Japana – Tokio), a u vrijeme njegove smrti 1541. tamo je bio klan Hojo nisu ni jedna od najmoćnijih i najdominantnijih domovina u Japanu.

2. Hattori Hanzo (1542. - 1596.)

Ovo bi moglo biti poznato ljubiteljima djela Quentina Tarantina, koji je, na temelju stvarne biografije Hattorija, Hanzo Quentin stvorio sliku mačevalca za film "Pobijedi račun". Počevši od svoje 16. godine, borio se za opstanak, sudjelujući u mnogim bitkama. Hanzo je bio pod Tokugawom Ieyasuom, koji je mnogo puta živio život ovog naroda, kasnije zaspao kao šogunat, koji je stajao na strani Japana preko 250 godina (1603. - 1868.). U cijelom Japanu poznat je kao veliki i predani samuraj, koji je postao legenda. Njegovo ime može se naći obješeno na ulazu u carsku palaču.

3. Vesugi Kensin (1530. - 1578.)

Vesugi Kenshin bio je snažan vojni zapovjednik i ozloglašeni vođa klana Nagao. Kao zapovjednik bio je izložen brojnim obvezama, zbog čega je njegova vojska u potpunosti pobijedila na bojnom polju. Njegovo suparništvo s Takedom Shingenom, drugim vojskovođom, bilo je jedno od najpoznatijih u povijesti tijekom razdoblja Sengoku. Smradovi su dočaravali 14 godina, tijekom ovih sat vremena svaki dan uzimajući sudbinu mnogih stvari. Kenshin je umro 1578. godine, a okolnosti njegove smrti postale su nejasne. Današnji povjesničari smatraju da je to bilo kao šluk rak.

4. Shimazu Yoshihisa (1533. - 1611.)

Evo još jedne japanske terenske trupe, koja je živa da nastavi krivo razdoblje Sengokua. Dok je još bio mlad, afirmirao se kao talentirani zapovjednik, kasnije je dopustila njemu i njegovim drugovima da preuzmu veći dio regije Kyushu. Yoshihisa je postao prvi koji je osvojio cijelu regiju Kyushu, nakon što ga je porazio Toyota Hideoshi (vojna i politička osoba koja je ujedinila Japan) i njegova vojska od 200.000 ljudi.

5. Mori Motonari (1497. - 1571.)

Mori Motonari ostao je potpuno nepoznat, ali to ga nije spriječilo da preuzme kontrolu nad nekoliko najvećih klanova u Japanu i postane jedan od najstrašnijih i najmoćnijih gospodara rata Sengoku razdoblja. Kada se pojavio na gala pozornici, pobijedila je Bula Raptova, no prevladala je nepokolebljiva Bula Nizka, koja je dobila jake i sumnjive protivnice. U dobroj vjeri, pokopali smo 10 od 11 provincija u regiji Chugoku. Imao je dosta pobjeda nad mnogo većim i dokazanijim protivnicima, što je njegove podvige činilo još neprijateljskijim.

6. Miyamoto Musashi (1584. - 1645.)

Miyamoto Musashi bio je samuraj čije riječi i misli još uvijek odjekuju u modernom Japanu. Danas je poznat kao autor "Knjige pet prstenova", koja opisuje strategiju i filozofiju samuraja u borbi. Prvi je razvio novi stil borbe u vještini borbe s mačem, kenjutsu, koji je nit nazvao ichi, kada se borba vodi s dva mača. Slijedeći legendu, pošto sam cijenio vrijednost drevnog Japana, a za sat vremena skuplji, pobijedit ću u bogatim borbama. Njegove ideje, strategije, taktike i filozofija predmet su proučavanja do danas.

7. Toyota Hideoshi (1536. - 1598.)

Toyota Hideoshi cijenjen je kao jedan od očeva utemeljitelja Japana, jedan od trojice pojedinaca koji su pomogli ujediniti Japan i stati na kraj dugoj i krivoj epopeji Sengokua. Hideosi je zamijenio svog velikog učitelja Oda Nobunagu i počeo provoditi društvene i kulturne reforme koje su značile daljnji razvoj Japana u razdoblju od 250 godina. Braneći mač mačem ljudima koji nisu samuraji, a također i širenjem čudnih nacionalnih glasina o svim mačevima i drugom oružju, koje je sada malo za samuraje. Nema obzira prema onima koji su poremetili cjelinu vojna sila u rukama samuraja, takvo što je postalo veliki pomak na putu do kraja svijeta tijekom vladavine Sengoku ere.

8. Takeda Shingen (1521. - 1573.)

Takeda Shingen bio je možda najmanje uspješan zapovjednik u cijeloj Sengoku eri. Kada je postalo jasno da će njegov otac svom drugom sinu oduzeti sve, Shinen se udružio s nekoliko drugih moćnih samurajskih klanova, što ga je potaknulo da napusti granice svoje rodne provincije Kai. Shingen je postao jedan od rijetkih koji je uspio poraziti vojsku Oda Nabunage, koji je u to vrijeme uspješno osvajao druge teritorije Japana. Umro je 1573. od bolesti, a prije toga je već bio na putu učvršćivanja vlasti nad cijelim Japanom.

MUGEN-RYU HEIHO

Katana mač, koji je pripadao samom Tokugawi Ieyasu

U doba samuraja u Japanu je bilo puno prekrasnih mačeva i puno čudovišnih majstora, koji su bili briljantno inspirirani mistikom mačevanja. Najpoznatiji majstori mača u samurajskoj tradiciji bili su Tsukahara Bokuden, Yagyu Mune-nori, Miyamoto Musashi i Yamaoka Tesshu.

Tsukahara Bokuden je rođen u blizini grada Kashime, u provinciji Hitata. Prvo ime budućeg majstora bilo je Takomoto. Njegov stari otac bio je samuraj, vazal daimya provincije Kasima, i njegov je sin počeo vježbati mač od ranog djetinjstva. Činilo se da je Takamoto bio prirodni ratnik: dok su se druga djeca igrala, on je vitlao mačem - u početku drvenim, a zatim naoružanim, boreći se. Ubrzo nakon toga, poslan je na obuku u odjel plemenitog samuraja Tsukahara Tosonoka-mi Yasumoto, koji je bio rođak daimya i Volodjinog velikog mačevaoca. Uz nadimak, odlučio je svoju mističnost prenijeti i na posvojenog sina. Postoje neki poznati studenti dinastije koji su čvrsto postavili svoj cilj da postanu majstori na "putu mača".

Dječak je trenirao spontano i snažno, a njegova predanost donosila je rezultate. Kad je Bokuden napunio dvadeset godina, već je bio majstor mača, iako je malo ljudi za to znalo. A kad bi se mladić usudio viknuti slavnom ratniku iz Kyota, Ochiai To-razaemonu, onda bi poštovao mnoge ljude glasnim i nepromišljenim uvijanjem. Odlučivši izdati slavnog mladića, nakon pjevanja na gala večeri, Bokuden je u prvim sekundama dvoboja uspio poraziti svog slavnog neprijatelja, ali mu je spasio život.

Teško doživljavaju destrukciju ovog poraza i odlučni su se osvetiti: tako što će primijetiti Bokudena i napasti ga iz zasjede. Ale raptovy i napad koji se približavao nisu uhvatili mladog samuraja znanja. Ovaj put Otia je potratila i svoj život i svoj ugled.

Ovaj dvoboj donio je slavu Bokudenu. Pokušajmo ga strpati u pritvor, ali mladi majstor je nadahnuo svoj brk sjajnim stranim prijedlozima: namjeravao je i nastavit će usavršavati svoju mističnost. Duge sudbine u Roninovom načinu života, manipuliranje zemljom, počinju sa svim gospodarima s kojima je dijelio svoj udio, i borbom protiv vrsnih mačevaoca. Sati su bili žestoki: ratovi Sengoku Jidai ere bili su u punom jeku, a Bokuden je morao sudjelovati u bitci. Njemu je, časno i nehotice, povjerena posebna misija: pozvati na dvoboj neprijateljske zapovjednike (od kojih su većina i sami bili prvoklasni mačevalci) i ubiti ih pred cijelom vojskom. Sam Bokuden nije se mogao nositi.

Dvoboj na hramu dahu

Jedan od najpoznatijih dvoboja bio je dvoboj s Kajiwarom Nagatom, koji je stekao slavu kao nedovršeni majstor Naginate. I vi ćete, bez znanja štete, imati pravo rezati ušitak. Međutim, protiv Bokudena, njegova magija se pokazala nemoćnom: Ice Nagato, zamahujući helebardom, Bokuden ga je ubio prvim udarcem, koji je sa strane izgledao lako i jednostavno. Zapravo, bila je to Hitotsu-tachijeva majstorska tehnika - stil jednog udarca koji je Bokuden razvijao tijekom cijelog svog života.

Bokudenov najzanimljiviji "dvoboj" bio je čamac koji je dijelio na jezeru Biva. Bokuden je u ovom času imao više od pedeset, na drugačiji se način čudio svijetu i ne želeći ubijati ljude radi lude slave. Srećom, među ostalim putnicima bio je i Bokuden, koji je pronašao jednu pohlepnu vrstu ronina, glupu i agresivnu. Ovaj se ronin hvalio svojom vještinom mačevanja, nazivajući se najvećim japanskim majstorom mačevanja.

Zovite dečke da se pohvale, treba vam slušatelj, a samuraj bira Bokudena za ovu ulogu. Međutim, nije popustio pred svojim novim pohlepnim poštovanjem, a takva je nepažnja razljutila Ronina. Vin je pozvao Bokudena na dvoboj, na što je ovaj mirno primijetio da pravi majstor neće ponoviti poraz, ali će, ako je moguće, izbjeći beskrajno krvoproliće. Pokazalo se da je ova ideja bila važna za samuraja i on se još više naljutio, pritiskajući Bokudena da imenuje svoju školu. Bokuden vjeruje da se njegova škola zove Mutekatsu-ryu, doslovno - "škola dosezanja bez pomoći ruku", odnosno bez mača.

To je još više razljutilo samuraje. “Kakve gluposti pričaš!” - rekavši Bokudenu i naredivši čevnjaru da se priveže uz potočni otok, kako bi mu Bokuden praktično pokazao zasluge svoje škole. Kad god bi stigli do otoka, Ronin je prvi izjurio na obalu i izvukao mač. Bokuden je, uzevši motku s chevnyara, ustao s obale i jednim se zamahom digao daleko od otoka. "Ovako postižem pobjedu bez mača!" - reče Bokuden i mahne rukom na budalu, koja se izgubila na otoku.

Bokuden je napravio tri prihvaćena plava i svi su započeli misticizam mača. Nakon što ste ga odlučili kontrolirati, isprobajte i u tu svrhu stavili ste važnu gumu preko vrata. Kako su se samo vrata otvorila, pri ulasku pao je komad drveta. Prvo je Bokuden zatražio najstarijeg sina. Osjetio je približavanje i tiho podigao blok koji je pao na njega. Kad je na srednjeg sina pala klupa, on se odmah opametio i odmah povukao mač iz pokhova. Kad je vrijeme za sljedeći dan mladi sin, tada je Mittevo ogolio svoj mač i čudesnim udarcem presjekao crkveni blok koji je padao.

Bokuden je bio vrlo zadovoljan rezultatima ovog "ispita", jer su sva trojica startala na vrhu, a mlađi je, štoviše, demonstrirao čudesnu tehniku ​​milicijskog udarca. Međutim, Bokuden je imenovao svog najstarijeg sina kao svog glavnog napadača i novog voditelja svoje škole, jer se on nije morao boriti mačem da postigne pobjedu, a to je bilo u skladu s duhom Bokudenovog ponosa.

Nažalost, škola Bokuden nije nadživjela svog osnivača. Svi njegovi modri i najbolji znanstvenici izginuli su u borbama protiv vojske Ode Nobunage i nije ostao nitko tko bi mogao nastaviti njegov stil. Među učenicima je bio i sam sin Ashikaga Yoshiterua, koji je briljantno baratao Volodjinim mačem i sretno izgubio život u mučnoj borbi s ubojicama koje su ga oštrile. Sam Bokuden umro je 1571. Postoji osamdeset i jedna sudbina. Sve što je izgubljeno iz ove škole je knjiga od 100 stihova poznata kao “Bokuden Hyakushu”. Na vrhu starog majstora govorilo se o stazama samuraja, hodati tankom linijom, poput oštrice mača, koja snaži život kroz smrt...

Tehnika jednog udarca koju je razvio Bokuden i ideja postizanja pobjede bez pomoći mača brzo su uvedeni u druge škole ken-jutsua, što je dovelo do naziva "Yagyu-Shinkager". Utemeljitelj Shinka-ge škole bio je slavni ratnik Kamijumi Nobutsuna, čiju je vještinu mačevanja procijenio sam Takeda Shingen. Drugi veliki majstor mača, Yagyu Muneoshi, postao je njegov najveći učitelj i zagovornik.

Miyamoto Musashi s dva mača. Od slika nepoznatog umjetnika 17. stoljeća

Munyoshi, kakav domet nesagledivog majstorstva i prije borbe s Nobutsunom, pozivajući ga na dvoboj. Međutim, Nobutsuna, nakon što je predložio Muneyoshija, počeo se boriti na bambusovim mačevima sa svojim učiteljem, Hikida Toyogorooom. Dvojica Yagyua i Hikide su se približila, a dvojica Hikide su snažno udarili Yagyua, koji nije mogao parirati. Tada nam je očigledan poraz Yagyua Muneyoshija, koji smo se borili protiv samog Nobutsune, ali kada su se protivnici pogledali, bljesak je udario nebo između njih, a Muneyoshi je, pavši pred noge Nobutsuna, zatražio da postane učenik. Nobutsuna je dragovoljno prihvatio Muneoshija i započeo svoja dva roka.

Munyoshi je odmah postao njegov najveći učitelj, a Nobutsuna ga je nazvao svojim šampionom, posvećujući sve skrivene tehnike i sve tajne svog majstorstva. Tako su Yagyu obiteljska škola i Shinkage škola bile ljute, a nova, Yagyu Shinkage Ryu, koja je postala klasik u mistici ken-jutsua. Slava ove škole proširila se cijelom regijom, a glas o slavnom Yagyu Muneoshiju dopro je do ušiju i samog Tokutawe Ieyasua, koji u to vrijeme još nije bio šogun, ali je smatran jednim od najutjecajnijih ljudi u Japanu. Htio bih probati starog Učitelja, koji je rekao da za pobjedu nije mač nimalo čvrst.

U 1594 r. Ieyasu je tražio Muneoshija za sebe kako bi praktično provjerio svoje majstorstvo. Usred stražara Ieyasua postojao je osjećaj samuraja, dok su čudesno vitlali mačem. Najmanji od njih dobio je naredbu da pokuša mačem ubiti Muneosija bez oklopa. Ali tada je, u posljednjem trenutku, mogao izbjeći oštricu, razoružati napadača i srušiti ga na zemlju tako da nesretnik uopće ne podlegne.

Zresta je uspio svladati sve najžešće obrane Ieyasua, a onda je odlučio posebno napasti Muneosija. Kad je Iyasu podigao svoj mač da udari, stari majstor je stao ispod oštrice i držakom pritisnuo ruke. Mač, opisavši sjajni luk na vjetru, pade na zemlju. Nakon što je ispuhao maybut shogun, majstor viviv yogo na bacanju. Bez da ju je bacio, lagano ju je "stisnuo", a zatim nježno zagrlio Iyasu, nakon što je potrošio novac. Da ću, ponovno naučivši, nadvladati Muneosija, udubivši se u njegovo majstorstvo, počastivši časni položaj posebnog učitelja mačevanja. Tada se stari majstor pripremio za odlazak u samostan i zamijenio se svojim sinom Munenorijem, koji je također postao čudesni majstor mača.

Munenori je bio učitelj mačevanja za šoguna Hidetadu, sina Ieyasa, i za njegovog onuka Yemitsua. Stoga je škola Yagyu-Shinkage brzo postala poznata diljem Japana. Sam Munenori proslavio se u bitci kod Sekigaharija i prilikom juriša na dvorac Osaka – bio je usred obrane šoguna i ubijanja neprijateljskih ratnika koji su se pokušavali probiti do Tokutawinog stožera i poraziti njegovog sina Hideta-dua. Zbog svojih pothvata, Munenori je unaprijeđen u čin daimyoa, živeći od časti i bogatstva i lišavajući se velikog dijela umjetnosti mačevanja.

Yagyu-Shinkage škola posebnu je pozornost posvetila razvoju intuitivnog osjećaja za neprijatelja koji se približava, ne pod utjecajem napada i drugih opasnosti. Put do vrhunaca ovog misticizma u Yagyu-Shinkage tradiciji počinje sofisticiranom tehnikom pravilnog klanjanja: učenik bi spustio glavu prenisko i zaustavio se u hodu za previše prostora, kao da odmah izbjegava nepodnošljivi udarac drvo.mačem u glavu. I bili su toliko zabrinuti da su jedva čekali da obliznu usne, a da ne prestanu da se naklone.

Kako su sati prolazili, ratnik se osjećao još nemilosrdnije. Kako bi u učenicima probudio vitalnost potrebnu za život, majstor je žudio za 24 godine propusta kako bi postigao: tiho se prišuljao novom s stiskom, ako je spavao ili bio zauzet kućanskim poslovima (zvati učenike). u gospodarevu kabinu dovršiti cijelog crnog robota y), i nemilosrdno tući. Po cijenu udaraca i boli počela sam osjećati blizinu svog mučitelja i razmišljati kako da pobjegnem od udaraca. Od ovog trenutka počinje nova faza obuke: majstor više nije uzeo toljagu, već pravi samurajski mač, i naučio već opasne borbene tehnike, za koje priznaje da je već razvio u sebi um da misli i djeluje istovremeno i brzo skavično.

Majstori mača usavršili su svoj misticizam zanshin do najnadnaravnijih stupnjeva. Primjer za to može biti scena testiranja samuraja u Kurosavijevom filmu “Sim Samurai”. Oni koji su pokušali pozvani su do separea, a iza vrata je stajao momak s palicom na gotovs i nekontrolirano ga udarao po glavi. Jedan je promašio udarac, ostali su se uspjeli snaći i razoružati napadača. Suočimo se s tim, samuraj koji je bio nadahnut da uđe u kolibu jer je osjetio približavanje.

Jedan od najmoćnijih majstora zanshina bio je sam Yagyu Munenori. Kao lijepog proljetnog dana, moj mladi armadilo divio se trešnjinim cvjetovima u svom vrtu. Raptom yogo mu je počeo plaćati gotovo kao da mu se sprema zabiti nož u leđa. Gospodar je razgledao cijeli ribnjak, ali nije vidio ništa sumnjivo. Farmer, čestitao divnom ponašanju gospodara, što ga je nahranio, na koji način. Onome, koji je, melodično, star: počinje se osjećati zanshin - intuicija da se govori o nesigurnosti, koja je stvarno očigledna. A onda dječak shvati da stoji iza gospodara, divi se trešnjama, misleći da ga je mogao još lakše ubiti, zadavši nespreman udarac s leđa, a Munenori mu ne bi nimalo pomogao. Munenori se nasmijao i bio je zadovoljan što je njegova intuicija, kao i prije, bila najbolja, nakon što je istražila njegove iste grešne misli.

Miyamoto Musashi bori se protiv niza protivnika, navedenih kao popisi

Shogun Tokutawa Iemitsu osobno je osjetio ovaj ishod i počeo kontrolirati Munenorija radi testiranja. Zatraživši sve pred sobom u svrhu molitve, a Munenori je, poput samuraja, sjeo do nogu vladara na prostirku prostrtu s donje strane. Yemitsu je razgovarao s njim i, u času sastanka, počeo drečati i nekontrolirano napao gospodara s popisom. Ali kolaps šoguna nije bio nezamisliv za majstora - u glavama njegove "izopačenosti" imali smo mnogo ranije, a da nije bio učinkovit, a zatim odmah nakon što je primio udarac od Iemitse, a šogun je bačen, tako da nije shvatio što se dogodilo, i ne shvaćajući zamahni oklopom...

Sudbina životnog partnera Yagyua Munenorija, ratnika Miyamota Musashija koji je sam postao, koji je postao heroj samurajskih legendi, bila je potpuno drugačija. Veliki dio života bio je lišen nemirnog ronina, au bitci kod Sekigaharija i u bitkama kod dvorca Osaka borio se protiv Tokutawinih protivnika, koje je izgubio. Živi kao pravi asketa, obučen u dronjke i prezreo mnoge umove. Tijekom svog života razvijao je tehnike mačevanja, koristeći osjećaj "hoda mačem" u otežanom, beznadnom duhu, a to mu je i samo donijelo briljantne pobjede nad njegovim najopasnijim protivnicima. Ostaci Miyamota Musashija preživjeli su njegov brak i postali isti heroj, o njegovom životu jasno je da ima malo. Pravog Miyamota Musashija zasjenio je njegov književni pandan - slika prikazana u istoimenom popularnom romanu japanskog pisca Yoshikawe Ejia.

Miyamoto Musashi rođen je 1584 r. u selu Miyamoto, koje se nalazi u gradu Esino, pokrajina Mima-saka. Yogo izvan mog doma bio je Shinmen Musashi no kami Fujiwara no Genshin. Musashi je bio majstor mača, kako se čini, poput boga. Prve sate mačevanja uzeo je od oca, a majstorstvo je učio sam u teškim treninzima i opasnim dvobojima s neugodnim protivnicima. Musashijev omiljeni stil postao je noto-ryu - mačevanje s dva mača, ali ništa manje diskretno korištenjem jednog mača, trozupca jitte i vikorista umjesto pravog oružja, bilo koje druge spretne osobe. Svoju prvu pobjedu osvojio sam od 13 stijena, koje su pozvale na dvoboj s poznatim majstorom mača Arima Kibei, koji se nalazio prije škole Shinto Ryu. Arima ovu borbu nije shvatio ozbiljno, jer nije mogao prihvatiti da bi trinaestogodišnji dječak mogao postati nesiguran protivnik. Musashi je ušao u dvoboj, naoružan dugom motkom i kratkim mačem, wakizashijem. Ako se Arima sprema udariti šakom, Musashi ima pravo prijeći preko njegove ruke, baciti udarac i udariti ga motkom. Ovaj udarac se pokazao kobnim.

Prije šesnaest godina pozvao je na dvoboj još zlokobnijeg ratnika Tadashimu Akiyamu i porazio ga bez puno napora. Iz čije obitelji je mladi Musashi sudjelovao u bitci kod Sekigaharija pod zastavama klana Ashikaga, koji se suprotstavio vojsci Tokutawa. Ashikaga obori bili su polomljeni, a većina samuraja položila je svoje nasilne glave na polja haskija; Mladi Musashi također je bio teško ozlijeđen i, ispaštajući za sve, bio je kriv za smrt, kao da iz guste bitke nije izvukao poznatog redovnika Takuana Sohoa, koji je izašao iz strpljivog mladića i ulio veliku duhovni priljev u njega (kako stoji u romanu, iako je , u početku, umjetnička vigadka).

Budući da je Musashi postigao dvadeset i jedan river, uništio je sve Musashijeve vojne mandri, tražeći supernike godine, kako bi usavršio svoje vještine mačevanja i podigao ih na nove visine. Tijekom tih vremena, Musashi je nosio kestenje, navukao odjeću i izgledao čak nevino; Jako se rijetko čuje s laznom, jer bi to dovelo do vrlo neugodne epizode. Kada se Musashi konačno odluči okupati i ući u o-furo, tradicionalnu japansku kupku - veliku bačvu s Vruća voda, tada je jedan od njegovih protivnika nasrnuo na njega, pokušavajući ubrzati trenutak kada je slavni ratnik bio nenaoružan i opušten. Ale Musasi je nakon ovog izljeva mržnje prema kupki odlučio “izaći suh iz vode” i golim rukama izliječiti ojačanog neprijatelja. Ova ideja, koju su u rupi podijelili s Musashijem, poslužila je kao osnova za poznati zen koan, koji pita o onima koji su dužni stvoriti ratnike kako bi svladali neprijatelje koji su ga oštrili, uhvatili golog na bačvi s vodom i bio pošteđen oni ne samo da nose odjeću, ali zbroji.

Ponekad se Musashijev nevini izgled može objasniti kao neka vrsta psihološkog trika: budući da su bili prevareni njegovom iznošenom odjećom, njegovi su se protivnici divili skitnici brutalnošću i činili se nespremnima za njegove trenutne napade. Prema svjedočenju najbližih prijatelja velikog ratnika, cijelo njegovo tijelo i glava od ranog djetinjstva bili su prekriveni ljekovitim krastama, pa ga je bilo neugodno razmotavati pred ljudima, nije mogao hodati po terenu i nositi tradicionalnu samurajsku uniformu. Tužno je kad ti je glava obrijana na ćelavo. Musashijeva kosa uvijek je bila neuredna i neuredna, poput klasičnog demona iz japanskih bajki. Ovi autori smatraju da je Musashi patio od prirodnog sifilisa, a teška bolest koja je mučila majstora tijekom života i njegove smrti, označila je karakter Miyamota Musashija: osjećao je da nije isti kao drugi ljudi, bio je spontan i kreativan, i bolest koja ga je učinila ponosnim i povučenim, potaknuvši ga na velike zločine u vojnom misticizmu.

Tijekom cijelog svog života Musashi je vodio šezdeset dvoboja i pobijedio u najboljem od njih, porazivši sve svoje protivnike. Kyoto je imao niz briljantnih borbi s predstavnicima Yoshioka klana, koji su služili kao instruktori mačevanja za obitelj Ashikaga. Musashi je porazio svog starijeg brata, Yoshioka Genzaemona, i nasjekao mlađeg na smrt. Zatim je pozvao Genzaemonova sina, Gansichira, na dvoboj. Zapravo, domovina Yosyoka je mala, pod pritiskom dvoboja, namamiti Musashija na pašnjak, napasti ga u punoj brzini i ubiti na melodičan način. Međutim, Musashi je saznao za ovaj obrat i sam je poveo zasjedu iza stabla s kojeg su se okupili Yosiokini prilazi. Raskošno iskočivši iza stabla, Musashi je odmah nasjekao Hansichira i njegove bogate rođake, a ostali su pobjegli u strahu.

Musashi je također pobijedio takve poznate ratnike kao što su Muso Gonnosuke, nepobjedivi majstor motke, Shishido Baikan, koji je postigao slavu kao majstor Kusari-kame, i majstor liste Chenchu ​​​​Shuji, koji je postigao slavu nepobjedivosti. No, najpoznatiji dvoboj Miyamoto Musashi voli svoj dvoboj sa Sasa-ki Ganryuom, učiteljem mačevanja plavskog princa Hosokawe Tadatoshija, najvećeg mačevalca cijelog Kyushua. Musashi je pozvao Ganryua na dvoboj, ali je povik jedva čekao prihvatiti i odbiti pohvale samog daimya Hosokawe. Dvoboj je zakazan rano 14. travnja 1612. na malom otoku Funajima.

Prvi udarac je posljednji udarac!

Na kraju dana, Ganryu je stigao na otok sa svojim ljudima, patio je od jarko crvene boje haorija i hakame, te je posječen čudesnim mačem. Musashi je spavao nekoliko godina - prespavao je cijelu noć - i cijeli sat Ganryu je nervozno hodao naprijed-natrag duž obale otoka, akutno doživljavajući takvo poniženje. Dogovorite dolazak Musashija. Kad smo izgledali kao da spavamo, odjeća nam je bila zgužvana i naborana, poput raščupane dlake ždrijebeta, kose matirane i neuredne žene; Odabrat ću komad starog vesla za dvoboj.

Takav obrat sprdnje, u skladu s pravilima drečavog tona, razljutio je bolesnog i već nepovezanog protivnika, a Ganryu je počeo gubiti svoju hladnokrvnost. Vin je brzo izvukao svoj mač i žestoko ispravio udarac u Musashijevu glavu. U isto vrijeme, Musashi je svojim stablom udario Ganryua po glavi i stao na stijenu. Čipka koja veže vašu kosu izgleda poput odsječenog mača. Ganryu je i sam pao na tlo, iscrpljen. Došavši do Tami, Ganryu je čekao nastavak dvoboja i ovoga puta bliskim udarcem zooma, režući odjeću svog protivnika. Međutim, Musashi je na mjestu udario Ganryua, on je pao na tlo i više nije ustao; Njegova četa je ostala bez krvi i on je umro.

Nakon borbe sa Sasakijem, Ganryu Musashi se već promijenio. Dvoboji ga više nisu privlačili, ali mu se duša ispunila zen slikanjem u stilu Suiboku-ga i stekla slavu divnog umjetnika i kaligrafa. Rođen 1614.-1615 sudjelujući u bitkama kod dvorca Osaka, pokazujući čuda hrabrosti i vojne vještine. (Ne zna se, međutim, na kojoj se strani borio.)

Veći dio Musashijevog života proveo je u Japanu sa svojim usvojenim sinom, a veći dio svog života služio je pod daimyoom Hosokawa Tadatoshijem, istim onim kojemu je služio pokojni Ganryu. U međuvremenu, Tadatoshi je iznenada umro, a Musashi je izgubio posao Hosokawe, postavši asketa. Neposredno prije smrti napisao je poznatu "Knjigu pet prstenova" ("Go-rin-no-syu"), koja je govorila o smislu borilačkih misterija i "putu mača". Umro je 1645. godine, izgubivši sjećanje na mudraca i filozofa koji je prošao kroz vatru, vodu i bakrene cijevi.

Svaka tradicija - uključujući i tradiciju borilačkih misterija - poznaje razdoblja prosperiteta i pada. Povijest poznaje mnoge primjere kada su se tradicije prekidale pod raznim okolnostima, na primjer, kada gospodar nije znao kome prenijeti svoju misteriju ili je sam brak izgubio interes do takve misterije. Tako se dogodilo da je u prvom desetljeću nakon obnove Mei-jija japanska supruga, preplavljena europskim stilom, izgubila interes za svoju nacionalnu tradiciju. Puno je lijepog drveća nemilosrdno uništeno, čim su se rodili pjesnici, a na njihovom mjestu stajale su tvorničke zgrade koje su se dimile od lula. Mnogi budistički hramovi i drevne palače su uništeni. Pod prijetnjom se pojavila tradicija samurajske borbe protiv misterija, za svakoga tko je smatrao da je doba mača nepovratno prošlo, a upravo s mačem je gubljenje vremena. Zahvaljujući samurajskoj tradiciji, asketizam bogatih majstora uspio je preživjeti i pronaći svoje mjesto u Japanu, koji se promijenio, a priča se prelila i izvan njegovih granica.

Jedan od tih majstora, koji je slavio plemićku mističnost mača nakon njegovog izumiranja, postao je Yamaoka Tesshu, čiji je život pao u vrijeme pada Tokutawa režima i kraja "zlatnog stoljeća" samuraja. Njegova zasluga leži u tome što je mudro rasvijetlio mjesto na kojem su misterije borbe samuraja prešle u novu eru. Yamaoka Tesshu naglašava tradiciju kako bi je otvoreno stvorio za predstavnike svih tabora koji žele posvetiti život “putu mača”.

Maister Yamaoka Tesshu rođen 1835 Samurajska je obitelj, kako to biva, prve vještine mačevanja preuzela od svog oca. Svoje majstorstvo razvijao je u redovima bogatih majstora, a prvi je bio poznati mačevalac Chiba Shusaku, voditelj škole Hokushin Itto Ryu. Zatim je Tesshu usvojen prije 20 godina u domovinu samuraja Yamaoka, čiji su predstavnici iz generacije u generaciju bili poznati po mističnosti popisa (sojutsu). Sprijateljivši se s kćeri poglavara svoje domovine, Tesshu je prihvatio nadimak Yamaoka i bio iniciran u mračnu tajnu odaju obiteljske škole mačevalačkog majstorstva.

Kombinirajući svoje novostečeno znanje i infuziju zen ideja, Tesshu je stvorio vlastiti moćni stil mačevanja, nazvavši ga Muto Ryu - doslovno, "stil bez mača"; Svojoj mačevalačkoj dvorani dao je poetičan naziv “Syumpukan” (“Dvorana proljetnog vjetra”), inspiriran slavnim zen majstorom Bukkom, koji je živio u 13. stoljeću, istim onim koji je pomogao Hojo Tokimuneu da oponaša mongolsku invaziju. Prije nego što progovorim, slika vjetra - brzog, ne poznaje prijelaza i dani susret pretvara se u uragan - postajući jedna od najvažnijih mitologija koje stoljećima otkrivaju sliku majstora mača.

U više od dvadeset godina, Tesshu je postao poznat po svojim briljantnim pobjedama nad mnogim pravim mačevalačima. Međutim, imao je jednog protivnika, od kojeg je Tesshu postupno priznavao poraze - Asari Gimei, voditelj škole Nakanishi-ha Itto Ryu. Zhreshtoy Tessya je zamolio Asarija da postane njegov učitelj; sam se trenirao s takvom predanošću i nemilosrdnošću prema sebi da je odbacio Demona. Međutim, bez obzira na svu svoju predanost, Tesshu nije mogao nadvladati Asari sedamnaest godina. U to je vrijeme umro Tokutava syogunat, a 1868. Tessya je sudjelovala u borbama "Bosinovog rata" za Bakufu.

Zen budizam pomogao je Tesshuu da se popne na novu razinu majstorstva. Tesshu je imao svog mentora, zen majstora redovnika Tekisuija iz hrama Tenryu-ji. Trenutačni razlog Tessyinih poraza je taj što žrtvuje Asari ne toliko u tehnici mačevanja (koja je bila izoštrena do ruba), već u samom duhu. Tekisu je sa zadovoljstvom meditirao na ovaj koan: “Kada se sukobe dva plamena mača, tada nema nade; budi hladan i smiren, poput lotosovog cvijeta koji izbija iz sredine olujne polovice i prožima nebesa!” Nakon samo 45 godina, Tesshu je počeo meditirati o mračnim, nevidljivim riječima ovog koana. Kad je ponovno ukrstio mačeve sa svojim učiteljem, Asari se nasmijao, bacio oštricu i pozdravio Tessju, nazivajući ga svojim prvakom i novim voditeljem škole.

Tesshu je postao poznat kao majstor mača i istaknuti mentor, koji je iza sebe ostavio svoje učitelje. Tessya voli reći da mač koji dotakne tu mistiku dotakne bit svih govora, jer čovjek se navikne i na život i na smrt u isto vrijeme. Majstor je poučio svoje sljedbenike da prava metamistika mača ne leži u slabom protivniku, već u iskovanom moćnom duhu - samo takav meta čuva sat utrošen na svoje postignuće.

Ova Tesshuova filozofija razvijena je u razvoju sustava tzv. seganina, koji je do danas široko prihvaćen u raznim japanskim tradicionalne vrste Borilačke vještine. U zen budizmu, Seigan označava praksu koja daje snagu, ili, očito, praksu koja manifestira snagu duha. Prema Tesshuovoj metodi, znanstvenik je prisiljen kontinuirano trenirati 1000 dana, nakon čega mu je dopušten prvi test: može izvesti 200 borbi u jednom danu sa samo kratkom pauzom. Nakon što proučiš testiranje, onda možeš proći nešto kompliciranije: u tri dana sudjeluješ u tri stotine borbi. Treće, finalno testiranje uključivalo je prolazak kroz 1400 borbi u sedam dana. Takvo testiranje nadilazilo je temeljno razumijevanje mačevalačke mistike: da bi se uhvatila takva opsesija, nije bila dovoljna još jedna tehnika mačevanja. Nauči kombinirati svu svoju tjelesnu snagu sa snagom duha kako bi kroz probu do kraja postigao svoj cilj. Svatko tko je doživio takvo iskustvo ima puno pravo poštovati sebe kao pravog samuraja u duhu, što je bio i sam Yamaoka Tesshu.