Zašto ne možemo biti sretni: o rušenju osnovnih zapovijedi blaženstva. Evanđeoske zapovijedi blaženstva s čistim srcem, kako ugoditi Bogu

Z Radujte se, dragi pratitelji pravoslavne stranice “Obitelj i vjera”!

M Osjećam se kako na Božanskoj liturgiji pjevam Blaženstva, a također, iz sata u sat, čitam ih kod kuće iz Evanđelja:

B Neka se brak sklapa u duhu, jer oni su Kraljevstvo nebesko.
Blago njima što plaču, da se utješe.
Blaženi mališani, jer ćete baštiniti zemlju.
Blagoslovljena pohlepna pohlepna istina, da budeš zadovoljna.
Blaženi su milosrdni, jer će se oni smilovati.
Blaženi su čista srca, da ugode Bogu.
Blaženi mirotvorci, jer će se ovi Božji bluesi zvati
Blaženi prognanici istine, jer oni su kraljevstvo nebesko
Blago njoj, ako te unište, i čekaju, i sve zle riječi u tvojim lažima kliču, Radi mene: Radujte se i veselite se, jer imate dosta gradova na nebu; (Mt 5, 3-11)

Oko Ljudi s nama mogu postati ravnodušni i neshvaćeni. Na primjer, tko su brakovi u duhu? Ispada da treba biti bogat duhom i vjerovati da bi se otelo Kraljevstvo nebesko. Još ima tuge i tiho za plakati. Kako možemo plakati mi koji smo upoznali radost kršćanske vjere?..

D Da biste razumeli duboko značenje ovih reči Gospoda našeg Isusa Hrista, preporučljivo je pogledati pravoslavni program na TV kanalu Sojuz - „Razgovori sa ocem“ (ili pročitati tekst koji je dat u nastavku), kako ga je sastavio Striten duhovni seminar II, Jeromonah Andronik (Pantak), daje čudesno objašnjenje ovog teksta Blaženstva.

Pravoslavna web stranica "Sim'ya ta Vira"

Vodeći Z Sergij Platonov
Snimio M Argarita Popova
(Dešifriranje Wiconana s minimalnim izmjenama)

- Tema današnjeg programa je “Blaženstva”. Naravno, svi su čitali evanđelja, svi ih znaju, naš TV gledatelj zna liturgiju, što treba moliti, koje su zapovijedi, zbor ih pjeva u trenutku pjevanja liturgije. Ali da se razumijemo, prvo ćemo ih srediti i urediti njihov izgled.

– Povijest blaženstava ispunjena je praznim vremenom. Iz Evanđelja po Mateju znamo da je Gospodin, kada je propovijedao s učenicima, otišao na goru i tamo, otvorivši svoja usta, počevši ih tkati. Tsikavo: kaže se da je Gospod otvorio svoja usta i počeo govoriti. I ljudi će početi nagađati da nam je Gospodin počeo govoriti prije svojih života, svojom zadnjicom. Međutim, ako se Vin preseli, mogli biste puno naučiti od Newa. Ovo je vrlo dobar primjer za nas, kršćane, jer nam sam Gospodin pokazuje što mi, prije nego propovijedamo, možemo početi učiti vlastitim životom. Gospodin započinje Govor o Nagiru, kao što znamo u Evanđelju po Mateju, ovim blaženstvima.

– Onda idemo redom, od prvih zapovijedi, objasnite ih, polako, da bude razumljivo. Mislim da ćete morati pričekati, mi često stojimo u hramu i nikada ne zaboravimo o čemu pjevaju i čitaju. To je problem crkvenog života.

Prva zapovijed zvuči ovako: “Blago bogovima u duhu, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.”Tko su oni koji su duhom zli, što znači drugi dio zapovijedi?

– Ako govorimo o prvoj zapovijedi, važno je zapamtiti da su zapovijedi blaženstava povezane s redoslijedom, duhovnim okupljanjima u koja ljudi mogu ići. Strogo govoreći, teško je blaženstva nazvati zapovijedima. Kao što se divimo drugim Božjim zapovijedima, Gospodin im se čini: radi ovako ili ne radi tako; Ovo je jednostavna i laka Božja uputa o tome što treba činiti, a što ne. Takve riječi nazivamo zapovijedima. A zapovijedi blaženstava ostvarivale su se na posve drugačiji način. Ovdje Gospodin kaže: ako želiš biti blažen... Riječ "blagoslovljen" znači "sretan", inače nema zapovijedi o sreći. Gospodin kaže: što god želite da budete sretni, to činite. Strogo očito, smrad se ne uklapa u Suvoruov oblik zapovijedi. Vjerojatnije je da će to biti moguće za ljude. Gospodin otkriva koliko smo sretni, i postupno nas vodi dalje od prvog stupnja, te shvaćamo da su zapovijedi blaženstava mentalno podijeljene na dva dijela.

Prvi dio su zapovijedi koje svatko može prekršiti rukom i svatko ih može prekršiti. Drugi dio su zapovijedi za ljude koji su već dosegli točku potpunosti. Za nas su smradi i dalje važni, ali ih se možemo potpuno riješiti približavanjem Bogu u čistoći, pročišćavanjem, učenjem duhovnog života. Preostale dvije zapovijedi još uvijek ostaju u vanjskom okruženju (“blaženi prognanici”).

Oče, Gospodin govori: blaženi siromasi duhom, jer ovo je Kraljevstvo nebesko. Ne želim započeti s brakovima u duhu, nego s ovim poslušnostima koje Gospodin daje. Čini se da ti ljudi pripadaju Kraljevstvu nebeskom. To su vrlo važne riječi, jer Gospodin ne traži ništa po defaultu. Nije kao: tvoje će biti kraljevstvo nebesko. Vínka: tvoja є Kraljevstvo nebesko. Jasno je da je Kraljevstvo nebesko već dostupno ljudima, kršćanska Crkva živi još svjetlije. Poruka na liturgiji, kada se svećenik moli u središnjem dijelu bogosluženja - molitvi nad Svetim darovima, je sljedeća: "Gospode, zahvaljujemo Ti za one koji su nam dali Tvoje buduće Kraljevstvo." Dakle, Kraljevstvo Božje nikada neće doći i s pravom će doći nakon Drugog Kristovog dolaska. Ale Vin nam je već odmah dao. Gospodin u Evanđelju kaže: Kraljevstvo nebesko usred tebe.

Dakle, stvarnost Kraljevstva Nebeskog je ono o čemu Gospodin govori u Evanđelju; Ne govorite o tome u Starom zavjetu. U Starom zavjetu u proročanstvima je naglašena tema Kraljevstva Božjeg, Kraljevstva nebeskog. Nigdje se ne kaže da je potrebno raditi na postizanju ovog Kraljevstva, kao u svačijem životu, jer je ta stvarnost odjednom uklonjena iz vida ljudi. Ljudi su živjeli u tragičnoj situaciji. Poput apostola Pavla, svi smo pod grijehom.

Sve je počelo u vrijeme Adama i Eve, jer su prvi ljudi i sami živjeli u taboru bogoštovlja, rajskog života. I jednog dana prije zmije došao je vrag, koji je zaposjeo zmiju, i bilo je kao: je li istina da te je Bog blokirao od svih ovih stabala? Ale prvo, da je malo Evi zaraditi, - shvati da zmije ne mole. Sveti Grgur Bogoslov o tome jasno govori: stvorenje, što reći, svjedočiti o mojoj duševnoj bolesti veće je od svega. Što je Eva mogla zaraditi? Budući da ni sama nije shvaćala da se to događa, muškarčev poziv bio je mali, budući da je u ovoj obitelji muškarac odgovoran za život prijatelja. Ale Eva, ne boj se. Vaughn počinje govoriti sa zmijom: oh, Gospodin nas je spriječio da se zalijepimo za ovo drvo. Isto vrijedi i za karakter riže. Nije lako reći Božju zapovijed da je Gospodin zagradio stablo od stabla, ali čini se da je Gospodin zapriječio stablu da ne ostane.

Problem je u tome što je počela razgovarati s vragom. Eva kaže: Bog me čuvao, pa ću umrijeti. Đavo kaže: ne, nećete umrijeti ako ne postanete mudri kao bogovi, poznajući dobro i zlo. Eva je vjerovala da Bog može lagati. To joj je godilo srcu i tada je shvatila da je istina istinita, može se zapisati. Ima, onda idem do Adama, a ima i za njom. Zašto Adam nije radio? Po mislima varljivih tlumača, koji su za sve bili odgovorni, već u ovo vrijeme vole Evu više, manje od Boga, držeći se nje više, manje od Boga. Htio bih, naravno, zazvati Gospodina Boga da ispravi ovu situaciju. Ale Adam se boji.

A osovina uvrede je prva osoba koja griješi. Grehota je ulaziti u ljudsku prirodu. A grijeh je za nas, pravoslavne kršćane, prvo što nas boli. Kad god dolazimo na ispovijed, uvijek osjećamo molitve svećenika, poput: „Nećeš doći od mene, jer si došao doktoru (jer si došao doktoru), ali nećeš otići za zdravlje." Ova ispovijed je sakrament ozdravljenja bolesti grijeha. Grijeh pred nama je bolest duše. Adam i Eva su bolesni, ali grijeh još nije uhvatio korijena u njima, a Gospodin dolazi da dovede Adama i Evu do pokajanja. Ale Adam, raspjevanim glasom, “najpametnijim” glasom, kao da spavam na misli, moli se Bogu u tabernakulima. Nadalje, kao što se sjećamo, on krivi Evu i kaže: četa, koja mi je dala vremena, dala mi je dijete, a ja jesam, u čemu je onda problem? Eva zaziva zmiju; Zmiji se nema tko zamjeriti. A ako se ljudi nisu pokajali, nisu se htjeli obratiti Bogu, onda se grijeh već ukorijenio u ljudima. Tada je počela tragedija pada radnika koja je pogodila cijelo čovječanstvo, a mi se i dalje borimo.

Ljudi su psihički oboljeli, a ta se bolest očituje u tome što je atrofirao najvažniji organ u duši – ljudski duh, onaj duh koji je Gospod udahnuo u ljude kada ih je stvarao. Djela svetaca s ljudima dijele tri dijela (odvojeno vide duh); Glumci poštuju da je duh najvrjedniji dio duše. Ove se misli same po sebi ne mogu zapisati. I svi sveci i svetice koji su govorili o duhu, slažu se u jednom: duh je jači važna funkcija- Bogospilkuvannya. Štoviše, upotreba riječi nije samo informativna – u riječima, takoreći, nego dobar život, odvajanje života od Boga. Duh su oči duše, kroz koje Božje svjetlo ulazi u sredinu. Inače bi nam, možda, bilo jasnije: to je poput ptičice, kroz koju se milost troši u sredini. Budući da je poklopac zatvoren, na primjer, nalazi se na poklopcu, ne možete ispustiti vodu unutra. Dakle, sama Božja milost, kako je nazivamo u duhovnom životu, ne može proždrijeti srca ljudi. Samo zato što je Božja milost potrošena među ljudima, možete završiti na nebu.

Kad su ljudski grijesi rasli, njihov se duh potamnio, otvrdnuo i milost više nije mogla proždirati srca ljudi. Božanski život nije mogao prodrijeti među ljude. Jer ljudi žive od dva života. I tjelesni život (na grčkom "bios", tu riječ znamo iz školskog tečaja biologije, "bios" - život). A grčka riječ je “zoya”, što dolazi od imena Zoya (ljudi znaju da su Zoya i Zinaida iste, ali nisu iste). "Zoya" znači "život". Ovo je isti duhovni život. Važno je da čovjek sam razvija fizički, biološki život. Narod vibrira: jede, energija se vidi, ljudi su živi. Ali u ljudima nema apsolutno nikakvog duhovnog života. Džerelo čiji je život Bog. Mogu živjeti duhovnim životom sa strogim razumijevanjem samo ako sam u taboru štovanja, jer Božja milost, vodeći duhovni život, prodire u sredinu mene i počinje me preobražavati u sredini.

A osovina Adam i Eva završili su u tragičnoj situaciji, budući da sredina njihova duhovnog života više nije mogla biti konzumirana. Kroz Stari zavjet ljudi su u ovom strašnom logoru i svi ljudi, uključujući i pravednike, idu u pakao. Iako, naravno, u paklu ima mjesta i za pravednike, kao što znamo iz prispodobe o Lazarovom bogatstvu, na krilu Abrahamovu. Nije bilo muke, a nije bilo ni sreće, jer Boga nije bilo. Ovaj vječni mir, koji je "teško smiriti srce". Svi starozavjetni pravednici bili su u paklu i od Boga su tražili spas. Naravno, Gospodin, koji je stvorio ljude za sreću, za Kraljevstvo Božje, nije mogao uskratiti sve takvo kakvo jest. On čeka pravi trenutak da dođe na zemlju i donese pravdu ljudima.

Red ljudi... O njemu se može govoriti na različite načine, ali, milozvučno, dva su najvažnija govora - sam Gospodin postaje potpuni Čovjek bez grijeha i sam podnosi sve ljudske terete i liječi čovječanstvo. Sada, kroz naš dolazak Kristu, možemo izliječiti od bolesti grijeha. Drugo što će Gospodin učiniti je oduzeti vlast nad ljudima od đavla, koju su mi dali od pada.

Nakon križa i Kristova uskrsnuća dolazi novi čas. Sasvim prava strana priče je da je ovo super tema i nije moguće da se na njoj odjednom zadržimo. Tek nakon što je Gospodin izvršio spasenje ljudi na desnici, Kraljevstvo Božje ponovno postaje dostupno ljudima ovdje na zemlji. A mi, ako prihvatimo krštenje koje vodi Kristovoj smrti i uskrsnuću, također bolujemo od strašne bolesti koja je česta na koži ljudi - bolesti istočnog grijeha. Naš duh ponovno počinje živjeti i djelovati. Još jednom Božju milost počinje primati i prodire u srž našeg srca. Tada mogu prodrijeti u Božansko Kraljevstvo. Moj život u Kraljevstvu nebeskom počinje sada.

O tome sam sveti Grgur Palama, ozbiljan, dubok isihasta, izgleda: prljavi kršćanin, koji nije pjevao svome spasenju. Ako se ovaj izraz ne uzme u obzir u kontekstu, dugo ćete morati priznati istinu, iako niste protestant. O čemu svetac govori? Naša će rutina neizbježno prestati nakon našeg zemaljskog života. Počet će odmah. Sada možemo dosegnuti Kraljevstvo Božje. Želimo upasti u nešto novo. Sveti Grgur o tome govori: čim živim sa shvaćanjem da živim s Bogom, da sam s njime povezan, tada živim kršćanski na ispravan način. Ako sam ispao iz ovog stanja, ako ne razumijem svoj poredak, ne razumijem ga, onda trebam koristiti termine i uspostaviti veze s Bogom. Ali prepodobni Simeon Novi Bogoslov kaže: čemu da se ljudi nadaju u ovome svetu, kako da se nadaju Carstvu Nebeskom, ako ne shvataju da je ono već ovde i sada?

Naša novozavjetna stvarnost upečatljiva je ne samo činjenicom da nakon smrti ulazimo u nebo, nego i činjenicom da odmah dolazimo do božanskog života - u onoj mjeri u kojoj su naše snage iscrpljene. Mitropolit Opana iz Limassola govori o istoj stvari: kako ljudima dati Carstvo nebesko tek nakon fizičke smrti, ali to je isto kao da pacijent dođe liječniku, a liječnik mu kaže: evo poslastice za tebe. Uzmi ove tablete, ali smrad će ti pomoći tek nakon što umreš. I doista, kako mogu biti uvjeren u to i čemu se mogu nadati nakon svoje zemaljske smrti, jer još nisam dobio takvu informaciju, jer nisam još nikoga doživio, jer nisam opjevao cijelu svoju bit? tamo će biti raj. Što ja ovdje slutim? Kako se ovde ne setiti prepodobnog Serafima, koji je pokazao jedan od najsvetlijih primera postepenog prepoznavanja Carstva Nebeskog u svom srcu?

A Gospod kaže: blaženi siromasi duhom, jer je njihovo Kraljevstvo nebesko. Zatim daje prvu zapovijed, koja nam daje pristup ovom prostranstvu, ovoj novoj stvarnosti Nebeskog Kraljevstva. Ovdje je vrlo važno razumjeti da su oni "blagoslovljeni u duhu". Tko su ove zebre u duhu? I takav povijesni nesporazum (vrlo je važno to prepoznati): ljudi koji su čekali dolazak Mesije nazivani su brakovima u Kristovom času. Pa, usput, sama fraza "duhovi u duhu" ima vrlo važno značenje. Zna li netko puno o ovom mjestu? Zli duhovni ljudi svjesni su svojih slabosti. Što još možete raditi? Da, obavijestit ću svog njemačkog. Što mi treba od te dobre i radosne stvari? Po mom mišljenju, svijest o slabosti samo će dovesti do zbunjenosti, nerazumijevanja, destrukcije i dovesti do ljutnje.

Dakle, zli duhovni ne samo da su svjesni svoje slabosti. Ovo je svijest o tvojoj slabosti bez Boga. Ovo je vrlo važan trenutak kada shvaćamo da sami ne možemo učiniti ništa u duhovnom životu. Zaista, Gospodin kaže: bez Mene ne možete učiniti ništa. Ako shvatimo da u našem duhovnom životu ne možemo ništa bez Boga, ako shvatimo da je naš rad, naš život po Božjim zapovijedima, sami crkveni propisi ne daju ništa u duhovnom životu, jer Mi ne podržavamo živi zvuk. jezika s Bogom, ta je svijest za nas još važnija. Tko je ovo ždrijebe? Zhebrak je taj koji obavještava da u ničemu nema ništa, što znači da se ne treba ni pitati. Tražiti ženu, skuplja sve, pobjeđuje, svu pažnju usmjerava na svoj problem i pokušava oteti novac i bogatstvo onima koji imaju smrad, nešto što nitko drugi nema. Možete reći: brak se može sklopiti. Ako je žena bolovala od gube (i tada su gubavci morali teško čekati, pa čak i ako nije bilo načina da se izliječe od bolesti, nisu se mogli zaposliti, živjeti u braku), onda bih trebao uzeti zvijezde, jer ovo je nije oblik milosrđa?

A ako shvatimo da smo toliko bolesni i bolesni, onda je važno da se naučimo pomiriti sa svojim nedaćama i spoznati svoju potrebu za Bogom. Važno je duhovno govoriti o onima koji trebaju osvijestiti svoju bolest da bi uvidjeli potrebu za Bogom i osvijestiti svoju bolest da bi došli Bogu po ozdravljenje, jer Bog je kao liječnik uvijek spreman izliječi nas. Takvo duhovno siromaštvo daje veliku radost, pa znam da bez Boga ne mogu ništa, ali u Kristu, poput apostola Pavla, mogu sve. S Bogom mogu sve. Najvažnije je da će Gospodin biti uz moj život. Kad god se u čovjeku pojavi potreba za Bogom, ako se ne samo osjeća nemoćnim, nego se kroz to čovjek obrati Bogu, radi svog nedostatka, tada odmah uskraćuje pristup Kraljevstvu Božjem.

Naravno, ovdje je važno pokazati poštovanje prema onome što je sam Spasitelj rekao: samo po Kristu možete ići u Kraljevstvo nebesko. Jednom kad smo kršteni i počnemo živjeti kršćanskim životom, kako možemo živjeti u ovoj stvarnosti, kako možemo održavati veze s Bogom? Čini se da je Gospodin "blagoslovljen u duhu" za te ljude koji osjećaju potrebu za Bogom, iscijeljeni, ispunjeni Božanskom milošću.

– Prijeđimo na drugi stih:“Blago vama koji više plačete nego se tješite.”

– Druga zapovijed blaženstava neraskidivo je povezana s prvom i njezinim nastavkom. Kad ljudi zadovolje svoju potrebu za Bogom, što će se sljedeće dogoditi? Morate priznati da ne možete biti s Bogom. Jasno je da su njegovi grijesi vidljivi u obliku obožavanja Boga. Ovo je najljepši kundak od onoga što je sam Spasitelj dao. U petnaestom dijelu Evanđelja, prema Ivanu Vinu, stoji: “Ja sam pravi trs, a vi ste cvijeće”. I kao što između loze i loze teče postojano, tako je i mi da se držimo Boga (a to je čudesna crkvenoslavenska riječ, koja stoji u molitvama: „Dobro mi je Bogu prianjati“), ili kao apostola Pavla, prikliještenog na ovom stablu, tada u nama počinje teći sok božanskog života. Ako činimo grijehe, korak po korak ispadamo iz ovog stabla, naša rupa počinje postupno izlaziti iz trsa, a slast sokova iz noktiju nestaje.

A to su grijesi koji nas odmah približavaju Bogu. Drevna crkva imala je čvrsto razumijevanje da postoji nekoliko grijeha koje kršćanin ne može prakticirati. Drevna Crkva imala je običaj: ako je osoba počinila takav grijeh, mogla se pokajati jednom u životu. Jer znaš da mu vjeruješ, nije jasno da vjeruješ Crkvi. Ako je osoba ponovno počinila kakav teški grijeh, tada se mogla pričestiti samo neposredno prije smrti, više se nije dolazilo pred crkvena okupljanja, stajalo se u stavu kao u hramu. Koji su to grijesi? Da jednostavno shvatimo ove grijehe koji nas odvajaju od pričesti. Znamo da je to ubojstvo, razvrat, podlost, lažno svjedočenje i neljubavi prema bližnjemu... Gospodin u Evanđelju kaže: kako si prinio svoj dar na oltar, a on je protiv drugih i tvoj bližnji je protiv tebe, smjesta se pomiri sa svojim susjedom. Ovi nam govori sasvim sigurno pokazuju pogled na Boga, svetu pričest.

I bez ikakvih drugih grijeha. Pozivamo ih iz razgovora u razgovor i ponekad ne znamo što bismo s njima. Ti nas različiti grijesi, naravno, ne privlače odmah bliže Božanskoj milosti, inače ta veza s Bogom počinje slabiti. Ako primijetimo da nas naši grijesi (nisu teški, mali su) ipak pokazuju u prisutnosti Božanske milosti, ne shvaćamo da nam je Gospod darovao Kraljevstvo Nebesko, a naši nas grijesi udaljavaju od Njega, početi moram raspravljati o ovome. Sveci ovaj plač zbog grijeha nazivaju radosnim plačem, jer plač zbog grijeha nije samo tuga, nisu samo osjećaji. Plakanje o grijesima doista je ozbiljno žaljenje za one koje griješim.

Istina je da ne možemo okriviti svoje grijehe za spaljivanje, šteta. Dok god živimo na zemlji, nema ljudi koji će živjeti, a ne griješiti. Sveti Ignacije (Brianchaninov) vrlo glasno govori: kršćanin je dužan pokajati se za svoju grešnost; Umjesto da se pomirite s osjećajem činjenja grijeha, nego u smislu prihvaćanja svih grijeha koje morate počiniti, prijeđite preko činjenice da morate počiniti i jedno i drugo, i uopće se nemojte bojati pronalaženja novih grijeha i činjenja pogrešaka . o tome Takvi ljudi koji plaču, koji se brutaliziraju vapijući Bogu - ne među sobom, ne ljudima, nego samom Bogu, brutaliziraju sami sebe tim plačem nad svojim grijesima - i istog trenutka, tijekom kršćanskog zemaljskog života, okreću se. od Boga tiho, liječeći njihove grijehe u . I mi nikada ne prestajemo griješiti, taj se proces nastavlja beskrajno do naše smrti.

A glavna stvar je izbjegavanje drugih grijeha. Možda bi trebao govoriti pristojno. Za mnoge naše crkvenjake postoji problem stalnog pokajanja i neprestane molitve. Dolazimo upravo s tim grijesima i priznajemo svećenike za isti popis, praktički bez promjene. Stiže hrana: zašto da hodam tiho? Ako se ispovjedim, onda više ne smijem činiti grijeha. Ovdje je važno priznati svoje duhovno siromaštvo. Važno je osvijestiti svoju nesreću, pomiriti se s njom i ne prestati dolaziti na ispovijed s ovim hranivima, jer ispovijed je bit ozdravljenja. Gospodin nas poput liječnika želi izliječiti od naših problema. Ne događa se da odemo liječniku i kažemo: doktore, imam gripu, imam temperaturu; a doktor nam kaže: znate, dragi moj, došli su i mi smo vas ubili; Kakva je ta nova sudbina proizašla iz same stvari? Ako jednostavni liječnici ne rade tako, onda nas Gospodin više neće odbaciti, jer dolazimo od istih bolesti koje su se dogodile prošli put. A osovina nas može izliječiti samo Vinom, pa uporno dolazimo u New, postojano ga tražimo. Ova tuga u grijehu ljudima odmah daje mir.

- Evo zapovijedi:"Blago onima, jer ćete baštiniti zemlju."

– Vrlo su duboke riječi Spasitelja. Dakle, što smo više izgubljeni u Evanđelju, u Kristovim osjetilima, to više shvaćamo koliko je velika promjena struktura, kolika je dubina Njegovih riječi, koju je važno izvući. Crkva živi dvije tisuće godina, prodire sve dublje i dublje u tu istinu, a toj dubini se ne vidi kraj, dno. Naravno, možemo odbaciti svaki dokaz iskrivljenosti Novog zavjeta.

Gospodin govori: Blago tebi. Tko su Lagidni? Otprilike razumijemo o kome se radi. Shvaćamo da je lagidna smirena, strpljiva i čestita osoba - simbol lagidnosti... Ali Gospodin ne vikorizira vikoristički baš tu riječ. Za nas su "lagidni" i "pokirni" često ista stvar. Ako Gospodin ne kaže "blaženi, ponizni". Čini se da su “blažene duše”, jer su već govorili o poniznosti kada su o njoj govorili zli duhovnici. Koja je razlika između poniznosti i laika?

Poniznost, kao i poštenje, dolazi iz dva dijela. Postoji put i put. Put poniznosti nije samoponižavanje. Ne treba se ničega bojati. Učinite ovo samoomalovažavanje razumnijim. U drevnom ruskom jeziku, riječ "pokornost" često je pisana kroz "yat" - "smerinnya". Tse duzhe veliki trenutakČin poniznosti je spuštanje sebe u vlastiti svijet, kako ne biste otišli tamo gdje vam nije mjesto. Kad čovjek shvati kakav mu je pristup, on je uistinu ponizan, shvaća: ništa nisam tražio, nemam pravo, jer sve što imam u životu dao mi je Gospodin. Sve je od Boga, jer sve je od Božanske pomoći i bližnjega. Budući da je osoba istinski skromna, još manje poznaje svoj svijet. Nismo dosegli takvu visinu. Čin poniznosti - ujedno bih se želio osloboditi turobnosti, pred sobom. A svrha poniznosti je takva postojanost pred Bogom, postojanost, svijest, prepoznavanje sebe onakvog kakav jesi. Takvo ponašanje neizbježno vodi duhovnoj zlobi, svijesti o vlastitoj slabosti.

A lijenost je sasvim drugo stanje. Velečasni Ivan Listvichnik ovako govori o geografskoj širini: lagost je poput stijene koja visi nad olujnim morem i poput lomljenja borovih iglica. Ili na drugi način: dobrota je bit razuma, koja ostaje nepromijenjena i u hvali i u sramoti. To je stvarno cool. Duljina - to znači da se ljudi iznutra ne ruše, ali ipak zadržavaju kontrolu nad umom i duhom (jer su um i duh sinonimi kod svetih otaca); unutarnje stanje duha, mirno stanje duha u apsolutno različitim životnim situacijama - i kad laju na tebe i kad te hvale, što je puno kompleksnije. Nečiji osjećaj poniznosti može doći s poniznošću, a može doći i bez poniznosti.

Velečasni abba Dorotej daje primjer širine bez poniznosti. Kao da znate da u samostanu postoji redovnik koji samozadovoljno podnosi sile razaranja i slike svoje braće. Doći ćeš na ovo novo mjesto i reći: “Brate, borio sam se s redovnicima mnogo puta i nisam uspio dosegnuti takvu visinu. Reci mi kako si to postigao, da nikoga ne osuđuješ i da te ne sramote oni koji žele loše govoriti o tebi?” Monah Vidpov: Što se mene tiče, zašto ovi psi laju na mene? Tada ne možete dosegnuti nikakvu unutarnju tvrdoću, izdržljivost, a ta izdržljivost nije bila Kristova. Ova unutarnja postojanost nije bila ponizna. Sam Gospodin govori o lijenosti tek nakon što govori o zlim duhovnim stvarima i jadikovkama o svojim grijesima, jer lijenost može biti štetna za ponizne.

Istina, fleksibilnost je bit unutarnje otpornosti. Što to znači? To znači da si dajem za pravo da ne odgovaram ni na jedan govor. Prečasni Pajsije Svjatorec to naziva "dobrom kršćanskom vjerom". Prije bilo kojeg od ovih govora, dobra je kršćanska mudrost, jer mnogo je u đavolskoj ljubavi, besiv - usrećiti ljude, dovesti ih u stanje duhovne ljubomore. Zašto tako važno? Jer kriterij za naše sjedinjenje s Bogom može biti božansko svjetlo koje opažamo u sebi (na drugačija razina, u nedostatku naših bogatstava i dubina duhovnog života). Vrlo je važno da ljudi shvate vrijednost svoje unutarnje svjetlosti. Toga nam Gospodin uskraćuje kao dar prije svoga uzašašća na nebo. Nakon nedjelje, trebali biste reći svojim učenicima: “Ja vam oduzimam svoj mir; Mir svoj dajem ti.

Vrlo nam je važno da ovaj svijet sačuvamo za sebe. Budući da ljudsku dušu prepoznajemo kao posudu, a božansku svjetlost kao vodu, koja je osnova ove posude, onda je blagost melodično, osnova ispod ove posude. Da ne bude dugo, dužnost je milosti obrisati prazninu na rubu nečujnosti, da se iz nje ne razlije božanska svjetlost. Kršćanska dobrota je svrha ljudskih nastojanja da sačuvaju svijet. Za čiji svijet se često može riješiti, ako nisi kriv. Bog s njim, koji je tu, ipak mi je stalo da sam ja u pravu, ali želim sačuvati unutarnje svjetlo onoga koji je s Bogom sjedinjen. Zapravo, jer ne priznajem sebi da sam u krivu, bit ću bolji od sebe. Ali ja ću izbjegavati sve probleme ili rješenja - kako bih sačuvao unutarnje svjetlo. Za one koji pokazuju slabost, važno je i važno sačuvati unutarnju otpornost kako ne bi prosuli božansko svjetlo koje nam Gospodin daje.

Gospodin daje obećanje: vrijeme je da se zemlja naseli. Ovdje, naravno, govorimo o Božjem Kraljevstvu. O istoj stvari. Naravno, govorimo o povijesnom trenutku do kojeg nam je stalo - apostolima, velikim ljudima koji su osvojili cijelu zemlju (još jedno zamračeno mjesto). Ale je još jedan važan trenutak. Što je zemlja? Zemlja je bezvrijedna. Svi znamo da je nepovredivost dragocjena valuta. Dobri ljudi živjeli su na zemlji. Gospodin kao da smiruje zemlju, smiruje zemljište. Tada je Vynova alegorija ljudima još jasnija. To je kao: smrad je odveden iz grada. Kakav grad? Ovo je sama božanska svjetlost. Osoba koja prepoznaje važnost svog unutarnjeg svjetla i čuva ga, odbacuje ovo svjetlo od Boga, tako da Gospodin zna da će ljudi biti marljivi u odupiranju Njegovom daru.

A čija smo zemlja u propadanju? Postajemo robovi samoga Boga. A što nam Gospodin daje olakšanje? Apostol Pavao o tome govori: Krist nas lišava zapovijedi. Kad On umre na križu, mi ulazimo u ovu zapovijed i postajemo potomci Kraljevstva Božjega. Još jednom se o istom Kraljevstvu nebeskom govori dubljim i slikovitijim izrazima.

Ovdje možete prijeći na sljedeću zapovijed.

– « Blagoslovljena pohlepna pohlepna istina, čega se možeš zasititi?».

– Čini nam se da je ova zapovijed još smislenija. Stoga, želite skinuti zastavu s ovog mračnog mjesta, otići na ovo mjesto i izvući istinu. Ali zapravo je ova zapovijed potpuno drugačija. Ovdje grčka riječ ne znači istina u smislu pravde, jer će se u evanđeoskom kontekstu riječ “istina” gotovo uvijek prevoditi u riječ “pravednost”. Kada osjetimo tropar Rođenja Hristova „Klanjamo ti se, Sine istine“, osjetimo i samu riječ „istina“, što znači „pravda“. "Klanjamo ti se, Sine Pravednosti." Svima si nam pokazao pravednost i mi Te moramo naslijediti.

Ovdje Gospodin kaže: blažena je pohlepa pokvarila pravednost. Kada su ljudi shvatili da su se zaljubili u Boga, kada su shvatili da njihove grijehe Bog vidi, počeli su se zaklinjati i zavjetovati da neće činiti te grijehe, ako vide božanskog svetog, važno je spasiti ga, pa Želim nešto više. . Dakle, moguće je jednostavno otići u Kraljevstvo nebesko. Također je moguće da ovo kraljevstvo prodre još dublje, još suptilnije. O tome Gospodin kaže: u kući Moga Oca nalazi se bogat samostan. Normalno je da osoba koja se zbog nečega osjećala dobro želi više. Nakon što smo vidjeli Kraljevstvo nebesko, prirodno počinjemo željeti više od njega. Pravednost je riječ koja ne znači samo odricanje od minimuma, već želju zarađivati ​​više. Već se počinjemo pitati kako možemo prkositi Božjoj volji u našim životima, kako možemo prkositi Božjim zapovijedima, a sve više poštivati ​​Boga. Takvi će se ljudi, poput Gospodina, nasititi ovim duhovnim kruhom, koji traže.

- Dolazi zapovijed: "Blaženi su milosrdni, jer će se smilovati."

- Dakle, možete završiti čitanje jednostavnog teksta nakon što ga zamijenite. Žao mi je zbog činjenice da ćeš ga se riješiti. Čini se da će Gospodin, ako nema potrebe za pravednošću, ljudi brzo shvatiti da je ta pravednost u nevolji. Ovdje se jasno vidi glavna Božja zapovijed - zapovijed o ljubavi, koja je sav zakon i svi proroci. Zapovijed o ljubavi prema bližnjemu put je do ljubavi prema Bogu. Narod koji je želio pravednost pred Bogom, a tiho odbacio Boga, O Veća milost, razumijem, da je važno da pokažete poštovanje na vrhu. A najvažnija stvar za naš moralni život, naša pravednost je milosrđe. S milosrđem pokaži ljubav bližnjemu, pokaži ljubav bližnjemu. Za to Gospodin daje veliku milost. Svojim dobrim djelima dajemo Božje dopuštenje da uđe u naš život.

Evanđelje nam više puta govori, kao što Gospodin kaže: oprostite svojim bližnjima njihove grijehe, tako da vaš nebeski Otac, koji vas je poučio vašim grijesama, ne sudi, da vam se ne sudi. To ne znači da je Bog tako pravedan: On je rekao i nije bio milostiv, a ja neću biti. Ne, Gospodin želi iskazati milosrđe, ali treba mu razlog kako ne bi mogao uništiti našu slobodnu volju. Ako opraštamo grijehe našim bližnjima, tada Bog ima priliku ući u naše živote, očistiti i iscijeliti naše grijehe. Ako pokazujemo ljubav prema bližnjemu, tada Bog pokazuje sposobnost da nam oduzme život. Za to imaš milost smilovati se.

Riječ "pomilovanje" ne može se na engleskom tumačiti kao "upustiti se u kaznu". Ovdje je jezik potpuno drugačiji. Grčka riječ "milosrđe" ima još šire značenje - ovdje je iscjeljenje, novost i turbo. Onima koji iskazuju milosrđe svojim bližnjima, daj Bože sposobnost da iskažu milosrđe prema samim ljudima.

- Evo zapovijedi:"Blaženi su čista srca, jer će ugoditi Bogu."

- Ovdje već ulazimo u prostranstvo zapovijedi koje je teško razumjeti i ljudima temeljito, iako su za nas još važnije. Čistoća srca je takvo stanje kada s vanjskih pitanja prelazimo na unutarnja. Ima dosta svetaca za govoriti o onima koji osjećaju, misli - to je sve, jer su već dosegli pjevačku čvrstoću, temeljitost. Sveti Ignacije (Brianchaninov) kaže da je poštovanje misli, razmatranja - to je udio temeljitosti, a za nas, klipove (kao svetac, zaštitite se do klipova!), vrlo je važno brinuti se o mi s desne strane. Ali u ovom slučaju, potrebno je dati sav mogući respekt svojim unutarnjim rukama, svojim mislima i ne popuštati tim zlim planovima koje možemo i ne možemo ostvariti, ne dopustiti im da prođu i ne ostvariti ih. .

Međutim, dok ne dosegnemo melodičnu temeljitost i visinu naše dobrote, ne možemo pripisati ovo nadnaravno poštovanje. Jer previše je primamljivo usredotočiti se previše na poruke i zaboraviti na stvarnu dobrobit činjenja stvari za one koji su odsutni. Ta čistoća srca nam omogućuje ne samo da spoznamo Kraljevstvo nebesko, nego da Boga bolje upoznamo, Njegovu volju razumijemo bogatije, da Ga upoznamo na bilo kojoj dubokoj i posebnoj razini. Oni sveti askete koji postižu duhovnu čistoću, tako da s poštovanjem slijede svoje poslanike i čiste svoja srca od štetnih grešnih oblika, nalaze se u stadiju stalnog, aktivnog obožavanja Boga.

– Zapovijed Soma:"Blago mirotvorcima, jer će se ovi plavi Bogom zvati."

– Pa, nachebto, tekst je vrlo jednostavan. Ovo je zapovijed koju treba slijediti nakon čistoće srca. Međutim, oni se mogu potpuno uništiti tek nakon što postignu pjesničko stanje u dobrom kršćanskom životu i pjesničku dubinu u braku s Bogom. Ova zapovijed ima dva smisla i jedno ne isključuje drugo. Naravno, mirotvorci su i oni ljudi koji se mire s drugim ljudima, nastoje ostvariti ljubav i na taj način označuju Božje zapovijedi. Ale iza velikog rahunoka, tko su mirotvorci? Nisu to samo ljudi koji se mire s drugima, jer do mira se može doći na različite načine. Možete ga staviti u ruke. Mirotvorci - to su oni koji bogato sadrže Božansku milost, božansku svjetlost, tako da smrad te svjetlosti lebdi okolo. Ne radi se samo o tome da je ova unutarnja posuda ispunjena ovim unutarnjim svjetlom, nego to božansko svjetlo teče tako jasno da ta milost izlazi iz njih.

A posebno se pozivamo na nedavni primjer starješina dvadesetog stoljeća, tog istog oca Ivana (Seljankina), o tome možemo posvjedočiti. Došavši svetim ljudima, svetim asketama, od kojih su mnogi bili jednostavno nemirni redovi, čuvši njezinu poruku od druge osobe, već su se smirili, prepoznali mnoge unutarnje probleme i osjetili vrlo duboku radost. Čak i ako je osoba ispunjena božanskim svjetlom, ako se vrpolji oko sebe, onda nije potrebno razgovarati s njom o tome, možete jednostavno proći red i sve.

Ova zapovijed ima prvo načelo, neophodno za sve nas: naša je dužnost pokušati sklopiti mir s ljudima oko nas, a najviše od svega, naša je dužnost usredotočiti se na usađivanje božanske milosti kako ne bismo previše patili , a drugi su ljudi po njoj mogli doći prije nas.

– Dvije zapovijedi bit će izgubljene: “ Blaženi prognani radi istine, jer oni su kraljevstvo nebesko" i "Blago njima, ako vas prognaju, i čitajte, i grdite svaku zlu riječ o vašim lažima, radi mene. Radujte se i veselite se, jer je vaša krivica velika na nebu.” Ix, Možda bi bilo bolje uzeti sve odjednom.

- Dakle, mirisi su slični, ali se malo razlikuju. Prije svega, Gospod nagrađuje i za one i za druge Kraljevstvo nebesko. Velik je vaš grad na nebu, a riječ "nebo" često je sinonim za riječ "duhovno svjetlo". Dakle, vaš grad je velik ne u atmosferi, stratosferi, ne u svemiru i ne nakon zemaljskog života, ali vaš duhovni grad je velik, kao i Gospodin. I on nas krivi za isto Kraljevstvo nebesko kao što nas krivi za zlog duha. Koja je razlika? I ljudi koji žive svoj kršćanski život i korak po korak, sve dublje zadirući u prostranstvo duhovnog života, upoznaju ga; prijeđi iz svog zemaljskog života u vječnost i tamo, iz vječnosti, nastavi živjeti u Kraljevstvu nebeskom. U povijesti naše Crkve ima i svetih mučenika i strastoterpaca koji su trpjeli za pravednost i koji su u posljednjem trenutku svoga života, posljednjih godina i stoljeća, stigli u Kraljevstvo Božje.

Poznati su nam brojni sveti mučenici, među kojima je i jedan od najpoznatijih - mučenik Bonifacije, koji nije previše živ u kršćanskom životu, ali nehotice. Nakon što je objasnio kako se ubijaju kršćani, progovorio je pred tužiteljima i rekao da je i on kršćanin. A ova osoba, koja još nije shvatila i nije počela ulaziti u Kraljevstvo nebesko, odmah sve odbacuje.

Ove nam se zapovijedi ne smiju kriti. Imaju razliku. Najvažnija, čini se da je osma zapovijed: blaženi su progonjeni zbog istine. Ako se sjetimo da istina znači pravednost, onda postoji razlika: neki ljudi će biti progonjeni zbog samog Krista, zbog onih koji su kršćani, a drugi ljudi mogu biti progonjeni ne zbog onih koji su kršćani, već zbog svog ispravnog života. Ljudi ne žive tako dobro kao brkovi, oči varaju. Dakle, možete biti loši koliko želite, osloboditi se neke gorčine, bojati se nekih loših stvari. Ako kršćanin to doživi samozadovoljno, onda on odbacuje Boga (recite nam pred Božanskim Zusillasom) da bi dosegao Kraljevstvo nebesko. I prije svega, ako se osoba uda za nekoga tko je kršćanin, za samog Krista, tada će odbaciti ovu Božansku milost. Ako takva osoba bude otjerana u progon, odmah će ući u Kraljevstvo nebesko.

Mučenička smrt ne čeka svakog od nas, a Bogu hvala, jer ne može svako. Pa pomisliš što se moglo dogoditi da su ti rekli i rekli, ali ne znaš što očekivati... A u svakodnevnom životu vrlo nam je važno da nam ne ukradu vjeru u Boga. U tom slučaju nemojte njime golicati kožu i nemojte ga sami zgrabiti. Dakle, ne trebate se oblačiti, prolaznici u hramu, prekrižite se; ne treba se brinuti oko činjenice da smo kršćani da bi nas o tome poučavali; Nema potrebe oklijevati moliti se pred ježom. Naravno, možeš raditi tiho, ne naglas, bez stajanja usred posla da svi znaju kakav sam ja super dečko. Možete raditi tiho, smireno, ali da vas ne zbuni ono što Gospodin kaže: “Tko mene prizna pred ljudima, priznat ću i ja pred svojim nebeskim Ocem, a tko mene osramoti pred ljudima, i ja ću njega osramotiti pred svojim nebeskim Ocem.”

Povezanost s tim upućuje na čudesnu epizodu iz života oca Ivana (Seljankina). Kao novak, dok je bio na postaji, sjeo je jesti i blagoslovio ga. Odjednom su ljudi za drugim stolovima počeli gledati iskosa. Otac Ivan se okrenuo lijevom rukom, prekriživši uši onima koji su sjedili, okrenuvši desnu ruku, prekriživši usne onima koji su sjedili desno i mirno nastavio obrok. Dakle, svećenika nije nimalo uvrijedila činjenica da ga bilo tko od ljudi može osuditi za one koji su krivi što vjeruju u Boga, ljube Boga. Takav je stav očito prirodan za kršćanina. Ne možemo zamjeriti našim seljacima, očevima i rođacima, jer je to za nas neprirodno. I naravno, ne možemo više naviještati Boga i govoriti da se naš život neće ni na koji način promijeniti molitvom s Njim.

Važno nam je zapamtiti da smo svjesno teški (istinski svjesni, a ne pokušavati se osvetiti, svaliti nepravdu na nas), smireno Bog mi pomogao Ako toleriramo poteškoće koje nam ljudi stvaraju svojom vjerom ili Kristovim nasljedstvom, Kristovim zapovijedima te moralnim i važnim mjerilima, onda nema potrebe moliti. Ako ih toleriramo, onda odbijamo veliku Božju milost. Važno je zapamtiti, budući da nam daje veliku snagu i iskrenu predanost onome što podnosimo, tada nam ta strpljivost (ne za ono što je potrebno, nego za dobro Krista) sada daje veliku milost u našem kršćanskom životu i u nadolazeće stoljeće božansko kraljevstvo.

- Šteta, došlo je vrijeme za rastanak.

– Prisjetimo se, poštovani televizijski gledatelji, o nužnosti i važnosti postizanja Kraljevstva nebeskoga, polazeći od Kristovih zapovijedi i trudeći se očuvati štovanje Boga.

Ljubljeni o Kristu, braćo i djeco, ugodite svojim ušima (ne izvana, nego osobito iznutra, o Gospodinu našem Isusu Kristu govoreći: mayuchi wuh malo, neka osjeti; Mislim da će vaše uši biti uvježbane da čuju Gospodinove zapovijedi kako biste postigli blaženstvo. Čovjeka je Bog stvorio na klipu blaženog i za blaženstvo, i to vječnog; Ale Grih, Sho Uvíshov u Svitu, Tobto u Svima, êdina Lynoya, nakon što je izrekao blaženstvo ljudi naroda prokletstva, rize -makro, nesreće, grmlje í, Naresti, Timchensova smrt. Samo je beskrajna ljubav Boga Stvoritelja, prije spaljivanja Njegove tvorevine, važne slike i prilike Božje, mogla ponovno pronaći način da ga obnovi i otvori vrata izgubljenom blaženstvu. Ova svrha za obnovu palih ljudi je svemir, život među ljudima, bogoštovlje i čuda, patnja, Božja smrt i uskrsnuće od mrtvih Sina Božjega, Gospodina našega Isusa Krista; a put povratka u blaženstvo je nasljeđivanje Njegove sudbine, života, sudjelovanje u Njegovim obredima i poslušnost zakonitim pastirima i čitačima Crkve. Nema drugog puta do blaženstva, kako kaže sam Vin: Ja sam put te istine, i ona živi: nitko neće doći k Ocu, samo Ja. Kakva su vrata: Po meni, ako tko uđe, spasit će se.

Kako je koža nas ponos blaženstva! Kako se koža boji i teče tuga i bolest! Samo, na žalost, sanjamo i sanjamo blaženstvo na zemlji, gdje ga nema, a ne na nebu, gdje traje dovijeka; Bojimo se i nastavljamo s tugama i bolestima, ali one nam uglavnom nisu potrebne, nego su potrebne radi obradovanja besmrtne duše, a ne zbog raznih ovisnosti. Uistinu, što je blaženstvo za prognanika, prognanika, vezana? Jer svi smo za svoje grijehe, kao u zatvor, iz raja otjerani na ovaj svijet. Kakvo blaženstvo imaju oni koji su osuđeni na smrt? Reći ćete: ima dosta na zemlji, nevinih ljudi, koje ni sam Bog ne brani, na pr. Sam je Bog dao vino da razveseli srca ljudi, i otkrio ljudima mistiku sviranja na guslama, harfi, orguljama, timpanu i mnogim drugim glazbalima; Naučivši sam oblikovati lica pobjede; Učinivši nas kao ptice usnule, nebesa nas zovu na radost i blaženstvo; On sam nam je pred očima raširio najveličanstveniju vedutu prirode kroz koju vidimo radost i veselje bića koja nas na radost pozivaju. Tako su milošću Božjom djela nevine djece i na ovom svijetu uskraćena nama, udarenim žalcem smrti, za olakšanje našeg mandarina puta, naših jada i jada; Ali u tihim vremenima, potreba da se postane bogat veličinom je nestala i da ih se uopće ne drži, nego da teži blaženstvu svećeništva na posebno čvrst način prakse, čuvanja, molitve, čistoće, čistoće i sve vrste poštenja, u kojima je nemoguće postići postići uspjeh bez velike brzine. -bije i spokus. Istina, vječno i vječno je blaženstvo naše, braćo, na nebesima, gdje preblaženi Bog obitava u svjetlosti nepristupnoj, gdje su lica praotaca, patrijaraha, proroka, apostola, jeraraha, mučenika, svetaca i pravednika i svih dotaknuo x svetaca; tamo, gdje kraljuje Kraljica neba i zemlje zajedno sa svojim Sinom i Bogom, Sveta Majko Božja. A ovdje je blaženstvo zemaljsko, fizičko, iskonsko, suptilno, poput sna, često grubo i nečisto. Samo prava iskrenost donosi rajsko blaženstvo ovdje na zemlji.

Oh, kako možemo znati pravi put do blaženstva? Prakticiranjem i slijeđenjem kojih zapovijedi možemo postići blaženstvo? S ispunjenjem devet zapovijedi Gospodnjih o blaženstvu, koje je uzdigao u glas svoje nauke na gori narodu, i koje se svakodnevno pjevaju i čitaju u liturgiji, u malim vratima, kad se otvore, su najprije carske dveri. Smrad glasi ovako:

1) Blago siromasima duhom: jer oni su kraljevstvo nebesko.

2) Blaženi plaču: radije plačite.

3) Blagoslovljeni mališani: jer ćete baštiniti zemlju.

4) Blagoslovljena pohlepna i pohlepna istina: jer ćeš biti zadovoljan.

5) Blago milosrdnima: oni će se smilovati.

6) Blaženi su čista srca: za Boga miloga.

7) Blaženi mirotvorci: jer će se ti božji bluesi zvati.

8) Blaženi su istjerani radi istine: jer oni su kraljevstvo nebesko.

9) Blago onima koji te unište i čekaju i govore

Svaka zla osoba govori gluposti, za moje dobro.

Radujte se i veselite se, jer je vaša krivica velika na nebu.

Axis put do istinskog blaženstva!

U nadolazećem tjednu govorit ćemo o onima kojima blaženici pjevaju ili čitaju na malom ulazu, na ulazu na kraljevske dveri, te prikazati značenje malog ulaza, vrata i kraljevskih dveri; Zato služi dok se značenje zapovijedi o blaženstvu ne razjasni i revno objasni! A sada te molim da staviš na svoje srce istinu da smo stvoreni od Boga za vječni život i vječno blaženstvo, da smo grijehom protjerani s neba, spoznavši Božje prokletstvo, osuđeni na rad, tugu, bolest i smrt, što Sada se čudimo progonstvu, mislimo na progonstvo, zbog protjerivanja, potrošeno blaženstvo, da nam tu ispraznost i blaženstvo opet okrene Otac nebeski kroz nevolje i zasluge ljubljenog Sin Yoga, našeg Gospodina. Isus Krist, pod umom u iri u Novom i zapovijedi Yogo. Amen.

Blago bogovima u duhu: njima je kraljevstvo nebesko.Što je tako zlo za duh? Svi vi ste fizički njegovali i još uvijek kultivirate majke; Da bi se napisala slika duhovnog zla, moguće je unaprijed predočiti zlo tjelesno zlo, da bi se slične stvari objasnile na sličan način. Žbrak je, kako sama riječ pokazuje, ona koja nema ništa svoje, koja sve očekuje samo od tuđe milosti: nema svoga komadića kruha da utaži glad, a piće koje je bitan za većinu, za utaživanje gladi uvati sprague; Ne mogu ne izgubiti glavu jer mu ne dam ni lipe ni za što; Ne želim odjeću, jer osjetljiva osoba neće imati milosti i neće je kupiti, jer iako želim odjeću, ona je stara, brutalna, prljava, neugledna, ne želite ništa dirati; ipak smo u nevolji; To je kao zadnji, želi još jedan brak pred Božjim očima, možda kao zlato rastopljeno u peći. Butt - Evangelsky Lazar. Sada je primjenjivo od vjenčanja ždrijebeta fizičkog do ždrijebeta duhovnog. Osoba koja je siromašna duhom je ona koja široko priznaje da je duhovno siromašna, da nema ništa svoje; koji vidi milosrđe Božje u svakome, koji mijenja da ne možemo misliti ništa dobro, da Bog ne daje dobru misao ni želju za dobrim, da ne možemo postići istu pravdu, dobro djelo bez milosti í Isus Krist; koji poštuje grešnike, ogorčene, inferiorne za sve, koji uvijek sebe kori i nikoga ne osuđuje; koji odabranu dušu svoje duše prepoznaje kao prljavu, tmurnu, smrdljivu, neprivlačnu i ne prestaje moliti Gospodina Isusa Krista da prosvijetli odabranu dušu njegovu, da je uvuče u neprolazno ruho istine; koji se bez prestanka prepušta dahu Božjih krila, ne nazirući se nigdje u svjetlu Gospodnjem; koji poštuje Božje darove za sav svoj trud i za svu svoju marljivost daje se Darovatelju svih blagoslova i, zauzvrat za svoje, rado daje dio onima koji zaslužuju. Tko je Bog u duhu, i tako je vjenčan u blaženom duhu, slijedeći riječ Gospodnju; jer gdje je poniznost, spoznaja svoga siromaštva, svojeg siromaštva, pokajanja, tamo je Bog, a gdje je Bog, tamo je čišćenje grijeha, tamo je mir, svjetlo, sloboda, blagostanje i blaženstvo. U takvom braku Gospodin je došao propovijedati Evanđelje o Kraljevstvu Božjem, kao što je rečeno: evangeliziraj ždrijebe veleposlanika Menea z, sa zlim duhom, a ne bogat; jer njihova oholost iz njih izlučuje Božju milost, te su lišeni praznog i smrdljivog hrama. Ako ljudi ne žele pružiti ruku pomoći i milosrđa onima koji su istinski siromašni i očajnički trebaju nešto prijeko potrebno, i ništa više, Bog ima milosti nad zlima duhovnima, Otac idi na njen poziv i opet ji sa svojim duhovno blago? Pragnuchi Vikonati govore dobre stvari.
Ne daj da se doline raspadnu s kosom svojom; Zašto doline ne cvjetaju i ne mirišu? Zašto na planinama nema snijega, vriske i beživota? Gorjeti visoko - slika ponosnog naroda; doline - slika skromnih: svaka planina i grba mora biti ponižena . Gospodin nas čini ponosnima da se odupremo, a poniznima daje milost.
I zato, blažene žene u duhu, nemate poštovanja prema sebi, jer njihovo je kraljevstvo nebesko. Od samog početka bijaše kraljevstvo Božje, na nebu, usred ljudi, u njihovim srcima, kako reče Gospod: Kraljevstvo Božje je u tvojoj sredini A onda, kao rezultat slušanja Božje volje od strane naših predaka, koji su slušali neprijatelja - đavla, ona je izašla iz srca ljudi, au srcima ljudi zavladao je grijeh od svog krivca, okrenuvši se njih iz nebeskog u zemaljsko i nehotice Njihova zemaljska taština; od prostih - zao, od dobrih - zao, od skromnih - ohol, od čistih - nečist, od jakih za sve sveto, istinito, dobro - nemoćan za sve dobro i željan svakog zla, također, za dokaze , sv. pisanje, postajanje marljivo plasirati ljudsku poruku zlom u ranoj mladosti Samo oni koji su zli u duhu, ali poniznost, ponovno uspostavlja u srcima ljudi kraljevstvo Božje, koje je baštinio iz svoje mudrosti i oholosti, a svi su sveci Božji bili suočeni s dubokim duhovnim zlima u svom svakodnevnom životu. Sam apostol Pavao, zakopavši se u treće nebo, zove se prvi od grešnika I sveti apostol Jakov, među grješnicima, posti u sebi, prividno: puno je to grijeha Sveti apostol Ivan piše: Čini se da nema grijeha, varaš sebe, a u nama nema istine stavljajući sebe među grješnike. Tko su apostoli? Važan je živi samostan Presvetog Trojstva, verbalni organi Duha Svetoga, prijatelji Kristovi, sveti ljudi. Kad su tako ponizno mislili u sebi, što smo mi krivi što mislimo u sebi? Nije nam krivo što sami sebi u istini kažemo da smo grešna skuta, smrdljivi hramovi ovisnosti, tuđi svakom istinskom poštenju, jadni, siromašni, slijepi, goli, i neprestano molimo Gospodina da On sam očisti duše Duh Sveti A naša su tijela poput ribiza strasti i njihov miris i svetost Duha Božanskog? Bo Bez Njega ne možemo učiniti ništa dobro Tko želi postići pravu i duboku poniznost, mora češće i dublje ulaziti u sebe, prisjećati se i odmah nutarnjim očima gledati sve svoje grešne misli, žrtve, smrt, ozdravljenje od rana, novu mladost do sadašnjeg časa; Tada nam je žao što se utapamo u ponoru grijeha. Oni koji su pismeni mogu radi češćeg čitanja, osim jutarnjih i večernjih molitava - koje čudesno prikazuju zlo našem duhu - i veliki kanon Andreja Kritskog, - kanone i akatiste Spasitelja i Majke Božje. Bog, kanon anđelu čuvaru i kanoni za svaki dan; Jasno, ne treba se lišavati Evanđelja i Psalama, koji su najveća škola poniznosti.

Kako ljudi koji su siromašni duhom mogu biti bogati? Mogu, naravno, jer ne poštuju velike ljude samo zato što imaju veliko bogatstvo i uz njihovu pomoć mogu zaraditi što god žele. Kako vas smrad može razljutiti u duhu? Ako se uvelike shvaća da njihovo bogatstvo, bogatstvo cijeloga svijeta ne znači ništa jednako besmrtnoj duši - da je ona dar Božji ne samo nama, nego i našim bližnjima: jer višak nam je dan pomoći siromašnima; ako shvate da je s govornim blagom smrad krajnje siromašan i siromašan duhom i ne će se visoko mudriti i osloniti na bogatstvo, koje nam Bog i jedini Bog daje svima jasno u budućnosti; bit će blagoslova, bogatstva u dobrim djelima, bit će velikodušnih drugova, skupljanja vlastitog blaga, dobrog temelja za budućnost, kako bi se postigao vječni život.Takav je bio bogati Abraham; Tako je to na mnogo načina, kako u Starom tako i u Novom zavjetu. No, budući da bogatstvo predstavlja bogat ukus za grijeh, onda su gadovi kršćanske temeljitosti, duboko neprijateljski nastrojeni prema duhu i nebrizi puta spasenja, zato prodali svoju imovinu i razdijelili je mladuncima, a sami hodali šuteći, pa kao slaviti Božji dan cijelim srcem i bez poriva dan . Na to je Gospodin rekao jednom bogatašu: ako želiš sve obaviti, idi, prodaj svoje prostirke i daj ih mladuncima; a ti skladištiš blago na nebu; i dođi i slijedi Me.

i da, blažene žene u duhu: one su kraljevstvo nebesko; nije rečeno: "Ovo će biti kraljevstvo nebesko;" jer već ovdje – na zemlji – u poniznim srcima Bog počiva i kraljuje, a u dobar život zauvijek će se ukopati u njih i proslaviti ih neprolaznom slavom.

I tako, sakupite ovdje, braćo, bogatstvo skromne mudrosti, da tamo na nebu steknete bogatstvo slave. Amen.

Blago vama koji plačete: jer ste utješeni.

Ninina Crkva propovijeda nama, svojim izgubljenim sinovima, prispodobu Spasiteljevu o izgubljenom sinu i da nam kaže o onima koji su svi grdljivci i jadni robovi grijeha, pjevali su na ranjenoj službi Božanskoj žalosnu pjesmu punog plavog Siona y : na rijekama babilonskim, gdje smo sjedili i plakali, sjeti se za nas Siona. Zarobljen od strane babilonskog kralja. Nabukodonozor, Judeja prikazuju nas, braćo, pokopani od duhovnog Nabukodonozora, đavla; Babilonske rijeke znače u Švedskoj pokvarenost i zakopavanje grijeha, ili rijeke ovisnosti koje teku sa strane duhovnog zmaja, odnosno Sotone, i potapaju nas na razdoru pakla; Gorki krik bluesa u Izraelu predstavlja vapaj o duhovnom ropstvu grijeha bluesa novog Izraela – pravih kršćana. Čim dođe dan posta i pokajanja u neviđeni čas, Crkva, voljna povesti nas na taj podvig, podsjeća nas na našu potpunost i udaljenost od naše nebeske kušnje i potrebu da svi imamo gorke suze pokajanja. za grijehe tvoje. Prihvatite proricanje sudbine vašeg sveca. Majke, započnite, uz Božju pomoć, unutarnje pokajanje.

Na rijekama babilonskim, gdje sjedimo i plačemo, sjeti se za nas Siona. Plakali su Izraelci za zemaljskim Sionom, koji im je bio hram pravome Bogu, i u novom kovčegu saveza s pločama Božjim, s kamenom za osvetu mane i s čudesno smrznutim štapom Aronovim. Krivo nam je plakati o našem nebeskom Sionu - o mjestu Boga živoga, nebeskom Jeruzalemu, istinskom mučeništvu kršćana, od kojeg smo izgubili svoje grijehe; — o spasenju do kraja Božjih zapovijedi, o našem bdijenju do nebeske mane — Tijela i Krvi Gospodnje i onoga što nam je na križu učinjeno. A čija duša ne plače kad se pjeva ova žalosna pjesma? Čija se duša ne budi iz sna grijeha? Čija duša ne shvaća da je u posjedu đavla, svaki dan u prisutnosti ovog žestokog neprijatelja i svaki dan prepuštajući se duhovnim vezama grijeha, grešnih sklonosti i ovisnosti, pogođena je ovime, patnja poznaje teškoće, nedaća, muka? I os, sagledavajući, sagledavajući sve, naša duša šalje Gospodinu duboke pjesme pokajanja o grijesima i plač dubokim, gorkim suzama. O rijeke babilonske! o žudnji za ovisnostima! Gdje ćeš nas odvesti? Na rijekama Babilona sjedilo se i plakalo.- Zašto da se mučimo, braćo grešnici? Što činiti, ako ne plakati, na Svedomostima i kultiviravši svoju hrabrost, svoju grešnost, svoju zloću, svoju krajnju nemoć, doživjeti grijeh i štetu? Nijemo, nerazumno i neobično dijete, ispričavši se svojim očevima ili pavši u nevolju i nesreću, gorko plače pred njima i vapi im za pomoć. Tako smo i mi, nijema, luda, rasipna djeca Oca nebeskoga, padajući po slabosti, iz neznanja i zle vještine u grijehe i podliježući raznim klevetama i nesrećama od đavla, krivi suze pokajničke prolijevati o gorčini grijeha, suze slabosti, ponizno. Ovisnosti i želje slične su rijekama, kako reče Spasitelj: rijeke dođoše i hramove napojiše, zatim se navukoše na ljude, i poput Davida: spasi me, Bože, jer me dovede do duše moje, i kao rijeke poteci među nama, tada trebamo pustiti rijeke suza iz naših očiju, i tada nas grijesi naši neće potopiti; A ujedno će te suze smradne poteći, poteći iz naše duše i mjesto njih poteći će joj rijeke žive vode, milosti Božje, koja čisti, posvećuje, obasjava, preobražava, smiruje dušu, koja liti suze. Međutim, jednu godinu ne možemo plakati za sve svoje grijehe, jer ih je bezbroj; Krivi smo što dugo plačemo, i to ne zbog suza našeg spasenja, nego zbog ljubavi Božje, zbog milosti Isusa Krista, koji je sam zaplakao našim suzama za nas, i obećao onima koji plaču dati slobodu kroz grijeh i smrt.sati i sati vječnosti. Blago njima što plaču: jer ih treba utješiti.

Blaženi plačući, pa i Spasitelj. Kakvo je svjetlo? Što bi njihova srca trebala reći o vama? Blago vama što se smijete i zabavljate! Nije: jao tebi što se Nina smije; kako plačeš i kako ćeš plakati, čim sam upoznao Gospodina, u času zemaljskog života nitko se nije nasmijao, niti zaplakao. Jak? Smij se, zabavljaj, ako smo pod gnjevom Božjim, ako prolazimo najtežu borbu na život ili smrt, ako nas boli, ako je svepogubni i spasonosni grijeh od takve drskosti i okrutnosti posvuda na svijetu. usne To su duše ljudi, otkupljene krvlju Sina Božjega; Kada je vrućina tako jaka, često prijeti da nas izbaci iz vatrenog pakla koji se sprema otvoriti? Vrijeme je za smijeh i zabavu, ako se osjećate mirno, wadi, palo; kad jedni od naše braće boluju od bolesti, od gladi, od svakojakih nedostataka, od svakojakih nesreća, koji trpe od pritisaka, slika i okrutnosti svoje braće, a drugi su ludi da vole, žude, dave se o raskoši i razni poroci? Da, jadni grešnici! Za takve tmurne prilike, duhovne i tjelesne, veselju i smijehu nije mjesto, a čas veselja i smijeha još nije došao za vas: doći će vrijeme nakon suza i obreda o grijesima u životu i nakon prevladavanja grijeha. Blago vama koji plačete jer ćete se smijati govori Spasitelju. I istina je, blago onima koji plaču. Ako imaš dar suza za svoje grijehe, dobro poznaješ blaženstvo plača za svoje i tuđe grijehe; blaženstvo je neodvojivo od plača Evanđelja, tako da plač neba prirodno nestaje u tišini grada. Dakle, ovo je svjetovni plač, nemir ovoga svijeta: plač je nemoćan i srdžba; Ponos se smanjuje u plakanju; plakanje je nezadovoljno dunjalukom; Plač oslikava samoljublje... A zašto je malo uzaludnih suza? Koliko nezadovoljenih strasti, koliko kukavičkih - toliko praznih suza, ali i grješnih suza, gorkih suza, krajnje nemilih suza onih koji plaču, jer smrad umiruje dušu i tijelo. Čiji će svjetski nemir uzrokovati smrt. Zašto plačemo zbog ovoga? Prije svega, plačite za onima koji su svojim grijesima oskvrnili i apsolutno oskvrnjuju sliku Božju. Promisli, čovječe: Bog se prikazao u tebi, kao što se sunce prikazuje u kapi vode, i stvorio je nebo kao aktivnog boga na zemlji, kako se kaže, Az reh: bogovi su prirodni, a sinovi Višnji sve a danas to bacaš na bubu, opališ ovu sliku ovisnostima života, ovisnosti o svijetu, ogorčenosti, ponosa, mržnje, kašnjenja, besmislica i pića i drugih ovisnosti, i kroz njih na kraju truliš svog Stvoritelja i ti si boreći se dugo. Dostojno je i pravedno plakati nad ovim danom i ovim danom. Plač!

Drugim riječima, plač za onima koje nosiš samo u ime kršćanina, ali redovnik, koji je dužan kršćanski danak na krštenju, ne odstupi i živi kao poganin, pripijen uz zemlju i ne razmišlja o nebu i živi tamo ti, da nema kraja, da, već dugo kršćanin, ne nastavljaš duh Kristov, ne ugađaš Njegovim anitrocima, ne baštiniš Njegov život; - Ali Krist se vjerom još nije nastanio u vama i još se nije pojavio u vama, tako da još niste postali nova stvorenja i još niste uzeti od Krista za spise: Biti kršten u Kristu, biti privučen Kristu .

Treće, plakati za onima koje tvoje srce spontano nastoji činiti sve protiv Gospodina; oplakuju njegovu zloću, domišljatost, nedostatak pokajanja, nedostatak ispravljanja. Molimo, molimo, čitamo, pjevamo, pričešćujemo se. žive misterije, koje se mogu uliti u srce Kamyana i postati mekane, poput voska, ali se nakon nekog vremena promijeniti i postati ljepše. O prokletstvo! o zlobe! oh, slomljeno srce! o ponos! o zemaljskoj sličnosti! o laskanju sladostrasnosti i pohlepe! - I tako plačući za one koji žele i kaju se i mole, da ne donesete Božje plodove pokajanja, plod vjere i ljubavi, plod dobrote i dobrote, plod poniznosti, čistoće i vrijednosti, plod milosrđa što .
Plakanje kao unutarnji plač, ako osjećate navalu nečistih misli u svoje srce; plač kad osjećate ponos, ljutnju, kašnjenje, pohlepu, škrtost; Plači i moli, ako vidiš gataru do svojih vrata, a ne ljubav, kako se kaže: volite svoje neprijatelje i činite dobro onima koji vas mrze; plačući pred Bogom nutarnjim plačem srca, ako strasti pića, pohlepa i pohlepa žude za tobom, ako si ovisan i nepokoran svojim očevima i šefovima i svojim starijima, oni će pobjeći i vikati k tebi; plačući zbog uočenog siromaštva i prokletstva naše prirode, pri pomisli na neizbrisiv blagoslov Stvoritelja pred nama i zbog našeg nedostatka ljubavi prema Njemu. Neka tvoje suze budu protiv svakoga grijeha, i Gospodine, po tvojoj poniznosti, priznajući svoju slabost, tvoju dužnost da se očuvaš čistim od svakoga grijeha, pruži ruku pomoći, pošalji ti Duha Tješitelja, koji je razlog da ugasi nasilje grijeha. , da ugasi oganj srca i rosu milosti.
Plakanje nad vlastitim grijesima, plakanje nad ljudskim; jadikovanje za onima koji još nisu upoznali pravog “Boga i Gospodina Isusa Krista” i prakticiraju mračno poganstvo, štujući stvorenja umjesto Stvoritelja; oplakujte one koji su progonili kršćansku vjeru u nevjerničkim zemljama, a mnoga vaša braća trpe pod njihovim jarmom; plačući zbog neistine koja dahće na zemlji dok svi patimo želeći pobožno živjeti o Kristu Isusu; jadikuju o nasilju i ugnjetavanju bogatih i moćnici svijetašto je sa zlom i beznađem siromaha; jadikovka za onima koji su bili izvučeni iz bogatih kršćanskih ljubavi i umjesto njih samoljublje, sladostrasnost i lukavost svih vrsta pali su u nered; o onima od kojih mnogi kršćani odustaju s vrha očaja i ne poštuju Crkvu, ni obrede, ni vjeru. Kažeš: što nije u redu s mojim suzama? — Ovdje slijedite zapovijed Apostola. plakati s plakati U prošlosti imate zapovijed o ljubavi prema bližnjemu, au ljubavi je sav zakon. I melankolija što u gradu za svoje suze odbijaš pogled Boga i oproštenje grijeha.
Blago onima koji plaču. Što još plačeš? Još uvijek možemo plakati zbog naše nespremnosti za strašni i pravedni ispit na sveopćem sudu. Mnogi sveti sveci Božji plakali su cijeli život, dan i noć, razmišljajući o posljednjem sudu i vječnoj muci bezbožnika koja će uslijediti; a mi, kao pravednici koji jesmo, čekamo do ove preostale zle odluke naše sudbine, i još uvijek se usuđujemo druge otkriti istinu o budućem sudu i paklu. Usom, brate, njegov sat;Včas za plakanje i čas za smijeh, Vrijeme je da Nina plače. I toliko plačemo zbog svojih grijeha. Amen.

Ovdje, čini mi se, treba govoriti ne samo o onima koji svoje milosrđe iskazuju za male novce, nego o onima koji pokazuju svoje pravo. Ê bogato različite vrste milosrđe, i ova je zapovijed velika. Koliko grad može platiti za milost? " Jer će biti pomilovani" Takvo je plaćanje, možda, jednako poštenju; Ali istina je da potpuno preokreće iskrenost. Mi smo doista milosrdni, milosrdni, kao ljudi; i sami će primiti milost od Boga svih. Ljudsko milosrđe i Bog nisu jedno drugome jednaki, ali se međusobno razlikuju, kao što se zlo razlikuje od dobra.

Ustani na Evanđelju po Mateju.

Sv. Kromatij Akvilejski

Blaženi su milosrdni, jer će se smilovati

U mnogim svjedočanstvima, kako u Starom tako i u Novom zavjetu, Gospodin nas poziva na milosrđe, ali poštujemo da je za najkraći put vjerovati dovoljno da sam Gospodin na ovom mjestu progovori: Blaženi su milosrdni, jer će se smilovati. Milosrdni Gospodin milosrdnog naziva blaženim, pokazujući da nitko ne može zaslužiti Božje milosrđe ako on sam nije milosrdan. To i na drugom mjestu je ovako: (Luka 6:36).

Rasprava o evanđelju po Mateju.

Sv. Grigorija Niskog

Blaženi su milosrdni, jer će se smilovati

Kao da sam vidio ljestve što se protežu od zemlje do nebeskih visina, a Bog je na njima čvrsto postavljen, tajanstvene početke nekadašnje, možda, zamišljam da ćemo sada s nama raditi za blaženstvo koje doseže do Nevjerojatno je uzbudljivo imati najmaštovitije misli. Jer ondje, patrijarhu pri pogledu na ljestve, kako valjda, slika se čestit život, tako da i sam prepoznajem i time, tkogod, poručivši da se Bogu drugačije nije moguće približiti, kao samo oni koji su se uvijek čudili planini i planinskom neprekinutom razaranju velikih stvari . , i ne voli se žaliti za nečim u čemu je već postigao uspjeh, ali je sebi postao šteta, jer se ne zamara nečim što je veće. Tako i ovdje vrhunac blaženstva jednoga pred drugim priprema približavanje samom Bogu, istinski blagoslovljenom i potvrđenom u blaženstvu kože. Bez sumnje, kao što se mudar približava mudrosti i čistoj čistoći, tako se blaženi približava putu blaženstva; Prema tome, blaženstvo su oni koji su u pravom smjeru Božjem; Zašto je Jakov vjerovao da se Bog učvrstio na takvim ljestvama (Booth 28:12-13). Stoga se sudbina blaženstva ne razlikuje od sjedinjenja s Božanskim, do kojega će nas Gospodin dovesti, sada ćemo reći.

Stoga mi se čini, da u izgovoru blaženstva, u redu u njemu postoji trag, koji je nalog Božji onome, koji ovu riječ čuje i razumije. Bo izgleda: blaženi su milosrdni, jer ćeš se ti smilovati. Vidimo bogatstvo božanskog Pisma, koje milosrdni sveti ljudi nazivaju Božjom snagom. Tako David u svojim snovima, tako Jona u svom proročanstvu, tako veliki Mojsije u bogatim mjestima svog zakona naziva Božanskim. Budući da bi Boga trebalo nazvati milosrdnim, zašto Bog ne bi zazvao Riječ tebi, kao onome koji je ukrašen silom Božanske? Jer u nadahnutom Pismu Bog se naziva milosrdnim, a Božansko se naziva istinski blaženim; onda se čini u redu ove misli da ako je netko, budući da je čovjek, bojažljiv da bude milosrdan, tada će biti dostojan Božjeg blaženstva postizanjem onoga što se zove Božanstvo. Milosrdan Gospodin i pravedan, i Bog naš je milosrdan(Ps 114,4). I zašto nije blaženije da se ljudi nazivaju i stoga kako se Bog zove radi Njega? Budi revan za dar većih stvari po svojim riječima, čak i božanski apostol (1 Kor 12,31).

Ale u nas nije ista meta, pa da se obratimo, dobijemo nešto dobro; Stoga, dakako, ovo leži u ljudskoj naravi – majci revnosti za dobro, ne bismo li imali milosti prema sucu o dobru. Jer najveći je grijeh u našem životu što ne možemo točno znati što je dobro u svojoj biti, a što se varljivo takvim čini. I kad bi nam se porok u životu, u svoj ogoljenosti, pokazao kao neuljepšana predstava dobra, onda mu čovječanstvo ne bi podleglo. Zato nam je potrebna pozornost da bismo razumjeli izgovore učenja i, nakon što smo upijali pravu mudrost misli koje leže u novom, stvorili ih za sebe. I misli o Bogu su prirodno prisutne u svim ljudima; ali kroz neznanje o istinski postojećem Bogu dolazi do krađe predmeta taštine; jer neki su nadahnuti istinskim Božanstvom, otkrivenim u Ocu, Plavom i Svetom Duhu; a drugi su se izgubili u bezumnom uživanju, izmislivši nestašluke sa stvorenjima; I kao rezultat ovog odbijanja od istine, na mali način, otvorio se ulaz bezboštvu. Dakle, u mračnim mislima koje moramo slijediti, ako ne razumijemo pravi smisao, neće biti male štete za nas koji smo pogriješili u istini.

Dakle, što je milosrđe i koja je njegova djelatnost? Zašto je blaženi ugodan leđa, što daje? Rečeno je: Najbliže mjesto čije ljubavi poziva osobu na međusobnu ljubav i spavanje; Štoviše, zbog nejednakosti i važnosti životnih prava, ne žive svi u istom okruženju, kako bi tijelo bilo njegovano i hidratizirano, a svi ostali imali blagostanje. Život je ovdje podijeljen na dužine, podijeljen ropstvom i pokorom, bogatstvom i siromaštvom, slavom i neslavnošću, starošću tijela i dobrim zdravljem i svim sličnim. Tako da ono što nedostaje postane ljubomora za bogate, a ono što je beznačajno ispunjeno nadnaravnim, Gospodar naređuje ljudima da budu milostivi prema najnižima; jer drugačije je nemoguće spontano prisiliti bližnjega do točke iznude, jer bi bila milost omekšati dušu dok se takva spontanost ne prihvati; Ponekad se milosrđe prepoznaje iz dugotrajne okrutnosti. Kao okrutan i žestoko nedostupan onima koji se približavaju, tako jadan i milosrdan dolazi kao da u isto vrijeme kao i potrebiti, da posramljeni zazire od onoga što njegov žalosni um opaža; A milosrđe, kako drugi objašnjava, dajući razumijevanje njegovog značaja, prilično je nemir koji je potresen nevoljama drugih ljudi. Kao da nismo točno sročili značenje riječi; onda je možda možda jasnije za druga shvaćanja: milosrđe je više od ljubavi, dobrota prema onima koji trpe od tuge, koja im je teža. Jer, kao što okrutnost i bestijalnost nose klip mržnje, tako i milosrđe na pjevački način liči na ljubav, i nosi samo svoj klik. A ako točno slijedite dominantnu snagu milosrđa, otkrit ćete da s jačanjem ljubavi rastakanje prati zbunjenost. Majke mole u dobroti, sve iste, i neprijateljice i prijateljice; Ali sudbina sumske moći je lišena ljubavi ljubavi. I od svih njih, u čijem je životu ljubav najjača, a milost jača od ljubavi. Naravno, moćna osoba ima ružičastu godinu, čija je duša u takvom stanju kultiviranja, poput dobrote, da doseže sam vrh.

I nitko ne otkriva svoje poštenje, koje je u jednom govoru; Jer u ovom slučaju, uspjeh za nekog ovakvog, bez sumnje, bit će važniji onima koji su sposobni za dobročinstvo. Pa, po mom mišljenju, poštenije je diviti se rastu na takav način.

Tko je pokazao samo malo dobrote, ali je spreman ići do točke dobrog, nije sposoban učiniti ništa manje, ali je dokazao svoju vrijednost u pravu.

A koliko ima koristi za život, koje svatko prima u ovom smislu značajnog blaženstva, - izjave na desnoj strani o onima i blijede; Jer i sama djeca imaju očite uspjehe i s velikim veseljem započinju svoj život. Ako, pretpostavimo, svačija duša postane toliko prilagođena poniženju, tada se više neće oduzimati ni ono najvrjednije ni najniže, i život se neće dijeliti na imena; ne opterećuj ljude siromaštvom, ne umanji ropstvo, ne remeti nečast, da svima bude bolje; I jednakost prava i sloboda govore o ljudskom životu ako se bogati dragovoljno izjednačava s nedostatkom. Ako je tako, onda nećete biti lišeni vodenog pogona za gataru; dokonost ili kašnjenje; Mržnja je mrtva, zloba, besmislica, prijevara, rat će postati stranci - sve to rađa inat - više je majke u sebi. Nakon krivnje i nemilosrdnog uzgoja, naravno, kao i svakog lošeg korijena, doći će do iskorijenjivanja i nadopunjavanja poroka, a nakon iskorijenjivanja zlih, na njihovo mjesto će doći cijeli popis svega što je dobro: svjetlo, istina i cijela serija je najljepša koja se čini. Dakle, što je blagoslovljenije od ovoga, voditi svoj život na takav način, ne povjeravajući sigurnost vlastitog života bravama i zasunima, već sigurnost onih koji se poznaju? Kao okrutna i zlobna osoba, neprijateljski je raspoložen prema onima koji su okusili njegovu okrutnost; Tako odjednom svi oklijevaju biti ljubazni prema milosrdnima, jer milosrđe među onima koji su ga odbacili prirodno dolazi iz ljubavi.

Stoga je milosrđe, kao što je riječ pokazala, majka slatkoće, jamstvo ljubavi, sjedinjenje svake vrste prijateljske ljubavi: i s ovom pouzdanom potporom, kako možete doći do nečeg čvršćeg za ovaj život? Stoga se riječ s pravom sviđa milosrdnomu, ako se u njegovu imenu pojavljuju tolike koristi. Iako je nepoznata koži, to je životna radost; Prote, mislim, smisao onoga što je na prvi pogled razumljivije, daje i nagovještaj za budućnost; Rečeno je: dakle, na kraju je položena isplata milostivom za milost.

Stoga, nakon što smo na prvi pogled izgubili svaku razumnost i bogatstvo inteligentnog smisla, pokušajmo, koliko god možemo, prodrijeti um iza unutarnjeg vela. Blago milosrdnima: oni će se smilovati. Iz čijih se riječi može prepoznati dar časti, i da je On koji je stvorio čovječanstvo na svoju sliku u stvaranje, uključivši početke svih dobara, pa nije poza da ulazi s nama; dobro, ali u našoj je volji, kao što je iu našem najboljem interesu, bez obzira na blago koje imamo, uzeti dobrotu života. Dijelom počinjemo suditi o cjelini, jer je nemoguće da itko drukčije odbaci plodove, budući da on sam daruje ovo dobro. Gospodina kao da nije bilo nigdje da čuje: Kraljevstvo Božje je u tvojoj sredini(Luka 17,21); da: svaki koji traži, prihvatit će ga, i naći ćeš ga, i svaki koji bude tražio bit će raščišćen(Mt 7,8); Dakle, naš je izbor da oduzmemo plodove i pronađemo šukane, i među blagoslovima koji su nam dati, koliko god želimo, a od naših da ležimo ovdje u Svavilleu. I kao rezultat, ovo me dovodi do posljednje misli, a to je činjenica da arogancija izgledati odvratno nije poza za bilo kakvu Primusovu potrebu; ali ujedno iz volje zla nastaje i samo zlo, onda dolazi do kundaka ako ga uzmemo; samo po sebi, u vlastitom suverenitetu, držanje Svaviljana, zlo nikad nigdje ne prestaje. Iz čega jasno izvire samopravedna i slobodna moć, kao što je Gospodar prirode upravljao ljudskom prirodom tako da je sve, i dobro i zlo, bilo pod našom voljom. A Božanski sud, tragajući za nepotkupljivom i istinitom istinom, podložan je našoj volji i nanosi na kožu ono što su ljudi sebi dodali. Ovim ubo, poput apostola, čini dobro za terpene, slava i čast onima koji se čude, vječni životi; a za one koji se odupiru pravednosti, kaju se za nepravednost: gnjev, žalost i sve što se naziva kaznom (Rim 2,7-8). Jer točnije je da ogledala prikazuju slike lica onakva kakva su u stvarnosti, vesela su vesela, a sumorna su mrzovoljna; I ne pozivaj nikoga u moć zrcala, da se slika ne pojavi ispod mrštenja; tako Božji istiniti sud postaje poput naše hirovitosti; I kao oni koji su po našoj volji, sami ćemo zaraditi svoju naplatu. dođi, recimo, blagoslovljen(Mt 25,31); Idi k vragu(Mt 25,41). Nije li ovo najhitnija potreba koja znači da je dešnjak dešnjak na opadanju, onaj slatki, a za one koji stoje s lijeve strane - strogi glas? Nije li za one koji su se bojali prvi primili milost? A ne oni koji su se prema svojim suplemenicima okrutno ponijeli, a Božanstvo sebi surovo stvorili? Ne imajući milosti prema siromasima, on krade od raskoši bogatstva. Pošto je sebe poštedio milosti i zahtijevao milost, nije je osjetio; ne onome kome bi jedna kap naškodila velikom džerelu, nego onome koga ne svladaju okrutnost i kap milosrđa. Jer bilo je svijetlo do mraka(2. Korinćanima 6:14)? Lyudina, rečeno je, što sije, to će i žeti; jer što sije u tijelo, u tijelu je vječno, a sijanje je u duhu, u duhu vječno živi.(Gal 6,7-8). Ljudska sloboda, valjda, blista, a plaća za slobodu je život. Oni koji su izabrali ovaj put imaju velike blagoslove; lako branje trnja s trnovite biljke koja sije u životu; Jer ljudi će odmah stisnuti one koji su posijali; Ne možemo drugačije. Blago milosrdnima: oni će se smilovati. Kako nečija riječ može prikazati dubinu misli koje leže u nečijoj riječi? Pozitivnost i beznačajnost izjave daje povod za šalu što se više govori o neizrečenom: tko su oni kojima je povjerena milost produljenja života, nego se jednostavno kaže da blaženo milosrđe . Možda nam ova riječ omogućuje da shvatimo da je značenje milosrđa u vezi s blaženim plačem. Bit će godina zadovoljstva, koji provodimo živote u suzama. A tu, čini mi se, i Riječ razumije. Tko ima osjećaj naklonosti prema strancima kada su postupci onih koji su nam bliski suočeni s tako teškim bolom, bilo da su izgubili očevu kuću, ili da su goli pobjegli nakon brodske nesreće, ili da su pali u ruke pljačkaša na kopnu, ili mora, jer su od slobodnih postali robovi, koji su živjeli sretno – u boju, jer spoznavši drugu vrstu zla, ovaj čas, kako su iskusili život u takvoj dobroti, odnosno, s kojom je bolna pobuna u našim dušama. ; Vjerojatnije je da ćemo i mi sami probuditi slične misli o poniženju revolucije u životu. Ako uzmemo u obzir koliko je sjajan naš samostan, kako smo bili istjerani, kako smo pripali vladarima razbojnika, kako smo bili razotkriveni, zaglibljeni u dubini ovoga života, koji su i koliki vladari navukli na sebe mjesto slobodan i samopravedan život kako je blaženstvo života donijelo smrt vijekovima; Dakle, zauzmimo ove misli što je više moguće, tako da se milost daruje tuđim nevoljama, a duša ne sažaljeva samu sebe, blijedi, što je tako mala, a što je potrošila? Što je još punije ovoga? Umjesto slasti u raju, smirili smo bolno i važno područje u životu; Umjesto ove nepristranosti, preuzeli su na sebe tisuće različitih vrsta pristranosti; Umjesto visokog života i života s anđelima, osuđen je na život sa zemaljskim zvijerima, a anđeoski život nepristranosti zamijenjen je nečim gorim. Tko može lako izbrojiti okrutne mučitelje našega života, ove lude i žestoke dobrovoljce? Zhorstoky Volodar - raspad, drugi slični - stagnacija, mržnja, strast za ponosom; Kakva podvala i okrutni mučitelj koji nas ne poštuje kao nevine, ovo je uznemirujući plan koji si nitko neće dopustiti za pristrane i nečiste sluge. I muka subverzivnosti neće preokrenuti svijet, ma koliko okrutan bio? Istrenirajući jadnu dušu, sada je vrijeme da odustane od svojih nezasitnih želja, neminovno prihvaćajući u sebe i ne podsjećajući se, poput neke bogatoglave zvijeri, tisućama pukotina prenosi ježa u nepoznatu utrobu, iz koje će Kupalište nikad ne služi ni najmanjim potrebama, inače će biti nadjačan i ja ću izgorjeti da poštujem onu ​​veću. Pa tko će, spoznavši težinu života, biti lišen nemilosrdnih i nemilosrdno vještih tako teškim vremenima? Ali razlog zašto nismo dobri prema sebi leži u tome što nismo zli; Na primjer, od čega po Božjem mišljenju boluju ludi, jer kakvo je to višak zla u odabiru prema onome što podnositi? Onome koji za sebe zna tko je bio prije, i tko je (i ovdje Salomon: samospoznajuća mudrost(Izreke 13,10)), tada takva osoba nikada neće prestati biti milosrdna, a iza takvog stava duše prirodno će slijediti Božje milosrđe. Zašto se kaže: blaženi su milosrdni: jer će se oni smilovati.

Smrad je pomilovan, ostali ne. Ovdje će Gospodin zadovoljiti misao, kao da je rekao: Blago majci desnoj koja moli za tjelesno zdravlje. Tko se brine o vama, živjet će zdravo. Tako je milostiv čak i blagoslovljen; Stoga je dobra stvar poslušati slatke riječi dragog, kako na temelju onoga što smo sada otkrili, tako i na temelju onoga što smo prije naučili, razumijevanje o otkrivanju duše duše teškoće drugih. Ali dobro na desnoj strani su oni drugi, i biti milosrdan prema sebi zbog rečenog, i paziti na nesreću bližnjega: dakle, oslobođenje ljudi za zasluge vlasti pokazuje istinitost suda. božji, za koji ljudi po himnu sami sebi sude, a u sudu lakom sebi virok govori. Također je istina i istina da cjelokupno ljudsko pred Kristovim sudom, prihvatimo sve što je u tijelu, bilo dobro ili zlo(2. Korinćanima 5:10); tome (o ovome možemo hrabro govoriti, ali recimo da se samo čovjek može dotaknuti umom i spoznati nevidljivo i nevidljivo blaženstvo uzvraćanja milosrdnima), tako da je slast u dušama onih koji milost daju i ljubav la Imaj dobar život za one koji će, odbacivši milosrđe, prirodno biti lišeni budućnosti u životu: nije nevjerojatno da dobročinitelj, koji će u času suda biti prepoznat kao naklonjen, potiče svoju dušu da ga takvim glasovima hvali pred Bogom. od svih stvorenja? I koji bi drugi blagoslov zahtijevao takav vid koji bi glasao za postignuća hrabrosti? Riječ evanđelja proriče da će biti blagoslova na sudu Kraljevom nad pravednicima i grešnicima. Do ovih i drugih Vine od naznačenih nastavlja, kao prstom, dajući do znanja onima pred sobom: Sada stvorite jednog od ove moje male braće(Mt 25,40). Ukratko: ovo pokazuje prisutnost dobročinitelja.

Reci mi sada, beživotni govor myna, koji daje prednost budućem blaženstvu: kakav sjaj ima zlato? Što je tako posebno u vezi s ovim skupim kamenom? Kakva je to korist u skladu s ovim dobrom koje daje nadu? Ako se Onaj koji vlada stvorenjem otvoreno objavi ljudskom rodu, sjedeći čudesno na veličanstvenom prijestolju, ako se oko Njega može vidjeti neizliječena tama anđela, i ako se nevidljivo kraljevstvo nebesko otkrije očima svih; a i u suprotnom smjeru bit će strašne muke; A u sredini, cijela ljudska rasa, od prvog stvorenja, do najvećeg opsega svojih indukcija, u strahu i nadi budućnosti, je probuđena, uvelike dovedena u blizinu onoga što je naučeno za ove i druge; tako da oni koji su živjeli u dobroj savjesti, ne opjevani u prošlosti, bachachi, koji sa zlom savješću, kao svaki Viconian, privučeni su pohlepnom cijenom tame: i ovaj put, s pohvalnim, i ubuduće u najdublji glasovi blagoslova, hvale slatkoće, dovođenje na Sud; Hoćete li onda na temelju materijalnog bogatstva izračunati svoj dobar dio? Koliko će vremena trebati da se sve planine, i ravnice, i doline, i mora pretvore u zlato umjesto ovih blagoslova?

A tko brižljivo zgrabi svoje bogatstvo pod pečatima, bravama, iza zalizanih vrata, na sigurnim, tamnim mjestima, i govor koji se u njega ulijeva, zgrabi i sačuvaj volju bilo koje zapovijedi; Osim toga, ako netko požuri činiti zlo u mraku, svatko tko je u životu prepoznao njegovu okrutnost i nemilosrdnost, počet će se boriti i reći će mu: zapamti, jer ti si primio svoje blagoslove na svoj trbuh(Luka 16:25); u tvrđavama si se smilovao bogatstvom svojim, a na zemlji si milosti lišio; On nije donio čovječanstvo u ovaj život, i nije ga briga što nije; ne znaš što bez razmišljanja; ne pokupiš ono što nisi pokvario; ne žanješ ono što ne siješ; Vaša je žetva u punom jeku; Posijavši gorkotu, oduzmi joj ručice; Poštovao sam tvoju okrutnost, dopusti mi da ponesem s tobom ono što volim; Nitko se nikome neće čuditi, i nitko se tebi neće čuditi sa sažaljenjem: prezirući žalosne, ne poštuju ni tebe. kad trčiš, dat ćeš milost, i pridobit ćeš milost; Nakon što sam te oženio, bit ću ponosan na tebe jer sam bio uz tebe u lošim vremenima. Ako se kaže ovo i ovako, onda će se pojaviti zlato? Gdje su briljantni suci? gdje su pečati stavljeni na stvari i osiguranje? Gdje za noćni rat ima zaliha hrane za zločince? Gdje su bilješke u knjigama? Što znači smrad protiv plača i škrgutanja zubima? Tko osjeća tamu? Tko može ugasiti polumjesec? Tko će spasiti besmrtnog hrobaka?

Razumijemo, braćo, riječ Gospodnju, da se u siromasima toliko poučavamo o budućnosti, i postanimo milosrdni, da po njoj postanemo blaženi o Kristu Isusu, Gospodinu našemu. Tebi slava i moć u vijeke vjekova!

O blaženstvima. Riječ 5.

Sv. Dmitro Rostovski

Blaženi su milosrdni, jer će se smilovati

Milosrdan, bogoljubac, ljubi bližnjega i moli ga za svaku dobrotu, pomaže mu u nevolji, zauzima se za njega u nevolji, veselo ga poučava i oprašta mu grijehe, opraštajući mu protiv njega. Slavi milosrđe podređeno: tjelesno i duhovno. Tjelesniku se javlja: pohlepniku znak pravedni dati, špraglu piti, golog obući, u zatvor ga odvesti i strpati, da ne padne u zatvor, Nijemce odvesti. , odnijeti trn kući.i zgrabiti mrtve. Duhovne stvari su ovakve: poučavati nekoga da živi zakonito i mrzi grijeh, da uči tajnu Božju spoznaju, da teži za istinom, da se moli Bogu za bližnjega, da podnosi strpljivu kaznu i da oprašta grijehe onima koji su imali griješio pred nama.

Ogledalo pravoslavne vjeroispovijesti. O nadi.

Sschmch. Petrom Damaskinom

Blaženo milosrđe. Budi milostiv prema onome koji se smiluje bližnjemu, iako je i sam odbacio Boga: ili sitnišom, ili ježom, ili silom, ili cimet riječ, i molitvom, jer se može smilovati onome ko od nekoga traži, poštujući sebe kao borca, jer odbija više od onoga što mu se nameće. I (mislim) da si se udostojao, poput Boga, nazvati se milosrdnim, - a to je pojava Kristova, i u ovom i u budućem stoljeću, prije svega stvorenja, - i što po svom bratu traži Bog od njega i služi kao njegov prvak. Siromah može biti živ, a da od njega nema što tražiti, ali bez toga, da bude milostiv, prema svojim mogućnostima, ne može biti živ, ali da se sakrije, jer ne želi biti milostiv nad svojom naravi, tada kako Boga pitati, pa Jesi li mu se smilovao? Dimenzionalno o ovoj i mnogim drugim zapovijedima koje su bile dostojne, daje ne samo onima koji mole, nego svoju dušu za bližnjega, jer u kojemu je milosrđe u najvećoj mjeri, kao što je Krist, priznavši smrt za nas, pokazao sliku svi i zadnjica, tako da smo umrli jedni drugima. za prijatelja, i ne samo za prijatelje, nego i za neprijatelje, za potrebe. Ne treba vam materinski jezik upravo zbog toga, da iskažete milosrđe; Ovo, švedski, je veliki Nijemac, ali tko nije u stanju dati milost, kriv je majka milosti za sve, a time možemo pomoći potrebitima, koji su postali nesposobni za svakodnevne govore, i spavati. s ljudima. Nije sramota poučavati iz marnoslavenstva, ne pokazavši najprije (sebi) djelo, da se radosne duše Nijemaca ne pokazu još više Nijemci, oni koji će zahtijevati gozbu: jer svi su desno prožeti vremenom i drskosti, kako se ne bi dogodilo- bilo vrijeme ili bez konzumacije. Nijemcu je udaljenost bolja od svega, a nepohlepa bolja za milosrđe.

Kreativnost. Pershina knjiga.

Sv. Simeon Novi Bogoslov

Blago milosrdnima, jer će se oni smilovati

Također osjećam: blaženo milosrđe, Pokušajmo - milostivi vin. Tko su tako milosrdni? Tko su oni koji dijele novčiće sirotinji i tjeraju ih da pate? Ne, mi smo samo milosrdni; Potrebno je da srce bude milosrdno. A oni milosrdnici, koji su zli ljubavlju pred Kristom, brinu se za nas radi zubarstva, i ne misle na davanje siromasima, pa čak ni kada misle na siromahe, udovice, siročad i bolesnike, a često i čak i svoje pacijente, sažalijevati se nad njima i plakati, poput Joba . , koji za sebe kaže: Plakao sam o svemu Nijemcu(Job.30:25). Ako žele, pomoći će onima koji su u nevolji velikom dobrotom, a ako im se ne da, daj im sve potrebne upute o onima koji duši spasavaju, držeći se riječi Onoga koji je rekao: mirno, bez oklijevanja, pridonosim(Mudr.7:13).

Riječi (Riječ 70).

Pravo Ivana Kronštatskog

Blaženi su milosrdni, jer će se smilovati

Budući da je čovjek slika Božja, beskrajno iznad svega zemaljskog, ne čini se iznad materijalnog i bezdušnog, nego i iznad duhovnih bića, kao što su stvorenja, ptice, ribe, gmazovi, komarci, puzavci, onda je sve ukorijenjeno (cijela zemlja). ) pod noge , te bi ludo i hvaljeno, kao da je postalo žao ljudi od darova božjih, što bi u životu zahtijevali, na primjer, gosta, mladoženju ili susjeda. Nema potrebe ništa oštetiti. S druge strane, neki ljudi su slika Božja, i ako ne nose mrlje grijeha, kao što su nevidljivi razbojnici bili u prošlosti, onda iz istog razloga zbog kojeg su slika Božja, trebaju oprosti im grijehe, oprosti im slabosti, slabosti i slabosti noi yogo prirode, yakscho On ih obavještava, razumije ih i kaje se; Kralju se daje čast ako se netko lijepo ponaša na Njegovu sliku. Pa smiluj se... smiluj se.

Schodennik. svezak VI.

Nisam vam dugo govorio, braćo moja! Pet je godina prošlo otkako sam ovdje govorio o blaženstvu onih koji su istiniti i vjerni Bogu, ili pravednosti Kristovoj. Mislim da ste u svakodnevnom životu zaboravili na ono što je rečeno u toj raspravi, i ne samo u toj, nego u mnogim drugim. Moja je obveza da vas ukratko podsjetim na ono što je ranije rečeno, kako biste mogli, na taj način, staviti Božje zapovijedi u svoje srce i zapamtiti ih, što ja činim (Ps. 103, 18), slijedeći riječi psalmista . Rečeno je o Gospodnjim zapovijedima za blaženstvo, iz kojih prvi Gospodin zapovijeda svojim sljedbenicima da budu velike duhovnosti i poniznosti. Blago bogovima u duhu: jer oni su kraljevstvo nebesko(Mt 5,3). Zbog toga nam je zapovjeđeno da u sebi uvijek mislimo ponizno, poštujući sebe sa svim neiscijeljenim grijesima i neiscijeljenim grijesima, a ne moći žudjeti za izravnom, čistom dobrotom, bez pomoći milosti Božje; poštivati ​​sve što primamo, ne kao svoj, nego kao Božji dar; za sve zahvaljuj Bogu, daj svako dobro i u svemu teži za Njegovom milošću. U drugoj zapovijedi Gospodin naziva blaženima ljude čija srca grde i plaču zbog grijeha svojih velikih i prolaznih, obećavajući im blaženi trenutak, koji počiva u oproštenim grijesima i mirnoj savjesti. Blaženi neka plaču, iako se mogu utješiti(Mt 5,4). Ova nas zapovijed Gospodnja poziva da budemo majke, pred svojim očima, da se suočimo sa svojim grijesima, svojim neznanjem, svojim nepoštivanjem i nepoštivanjem zapovijedi Gospodnjih, velikom odgovornošću za svoje grijehe pred Bogom, posljednjim sudom i vječnim ognjem, priprema nepokajane grešnike i potiče nas da živimo u nevinom pokajanju. U trećoj zapovijedi Gospodin ugađa siromasima, obećavajući im uništenje zemlje. Ovo je zapovijed Gospodnja da nas nauči biti uvijek blag i blag, slijedeći zadnjicu Gospodina našega Isusa Krista, koji je kao blago jagnje, - ne osvojivši do kraja, ne pativši, ne krivo, nego svime usrećivši Boga, koji pravedno sudi,(1. Petr. 2,23); zapamtite da se ne borite ni s kim i da se ne borite ni s kim i da se ne borite ni s kim i da ne pokazujete nikakve znakove ljutnje; ponašati se ljubazno, strpljivo i ljubazno; nadvladati zlo dobrim, ispraviti krivce i nesporazume. U gradu za dobrotu i strpljivost, Gospodin određuje uništenje zemlje, tako da, prije svega, blagostanje i blagostanje ovdje na zemlji: prvo, ljubaznost i protok, ili smanjenje ljutnje, uvijek prisutno samozadovoljstvo i mir Oh , velikani slave zdravlje i blagostanje ljudi, a na drugi način - blažen i vječni život na dunjaluku. U četvrtoj zapovijedi Gospodin ugađa onima koji su pohlepni i ne poznaju istinu, tako da oni ljudi koji sebe smatraju najgorim grješnicima i široko se kaju, čvrsto i odlučno odluče da se poprave, dobrovoljno trpe glad i ja žeđ za istinom i svetošću, za istinitom dušom Isusa Krista, poput gladnih umrijeti tjelesnih ježeva, i spraglikhs - pitta. Osovina je kratka za kolosalne ruže! Sve što je rečeno stavi u svoje srce i čini, kako je Gospodin zapovjedio, neka si blagoslovljen s desne strane i budi spreman držati zapovijedi Božje, kraljevstvo nebesko.

Sada govorimo o koraku i peti Gospodnje zapovijedi za blaženstvo. Gospodin kaže: blaženi milosrdnici, jer će im biti oprošteno. Što je najveća potreba ljudskih grešnika? Milost Božja, neoproštenje grijeha naših, nastavak strpljivosti Božje prema nama, davanje časa pokajanja, buđenje same duše na pokajanje, oproštenje grijeha, a uz kaznu - oprost na strašnom Bogu. osuda. Na to Crkva, pred našim osudama, često kaže: Gospodine, smiluj se! I tako, oduzevši grešnika, budući da si se već prepoznao kao najveći grešnik, podložan si svakoj vrsti osude i muke, budući da si spoznao istinu i bezobzirnost grijeha, bezgraničnoj slici Gospodnjoj. Bog kroz njih i najuvjerljiviji je za njih; Ako si sagriješio i sagriješio se protiv opravdanja i milosrđa Božjega, onda nastoj da svojim bližnjima udijeliš milosrđe koje ti je moguće: blagoslovljen i milosrdan poput Gospodina jer ćeš biti pomilovan. Za milosrđe prema braći, sami odbacujete milosrđe od Boga; za milosrđe ovoga časa - milosrđe je vječno, za milosrđe malih - milosrđe je beskrajno veliko: jer ne samo da ćeš dobiti oprost radije nego biti vječno osuđen za grijehe na Božjem sudu, nego ćeš izgubiti i vječno blaženstvo. Možeš ručno dati milosrđe bližnjemu, jer milosrđe je različito, kao što su različite potrebe ljudi - duhovne i tjelesne, kao što je različita formacija ljudi u braku, njihov položaj i poziv.

Gazda može pokazati milost prema dobrohotnosti, ljubaznosti prema grješnicima, strpljivosti, poštovanju zasluga onih pod njegovim zapovjedništvom i njihovih plemića; podređenost stalnoj urednosti, poniznost, marljivost; Kroz događaje možemo iskazivati ​​milosrđe prema bližnjima, prosvjetljujući tišine, donoseći prave sudove o vjeri, o životu, o sudbini ljudi na zemlji, o blagodatima zemlje, o smrti, o istini Božjoj, o vječnom sudu. , ili o pokvarenim brakovima. wadi; Bogati mogu dati milosrđe svojim bližnjima, žrtvujući svoj novac za potrebe Crkve i njezinih službenika, za dobrotvorne pologe ili dajući velikodušnu milost siromasima; siromašan u svojoj predanosti i marljivosti u služenju bogatima, u svojoj molitvi za dobročinitelje; pastir - na velikodušne i neprestane pobožnosti za spasenje ljudskih duša, na njihovu neprestanu odanost Božjoj riječi, na stalnu pripravnost do kraja pribora, do sadašnje sezone, redova itd.; - a za stado - nemarom, poniznošću i dugovječnošću prema pastirima, dobrotom prema malobrojnima i marljivom molitvom za njih.

Glave milosti tjelesne, usnule za sve, dolaze: 1) milosna zasićenja; pomozi mu da se obuče, ili da pripravi kršćanina za smrt, kako bi mogao pozvati svećenika da ga ispovjedi i primi Sveta Kristova Otajstva; Sva ta milosrdna djela, osim ostalih, sam će Gospodin navijestiti i pri prikazivanju preostalog strašnog suda svoga. Os riječi joge: Ako Sin Čovječji dođe sa slavom svojom i svi sveti anđeli s njim, tada će oni sjesti na prijestolje slave njegove, i svi će se narodi okupiti pred njim; I uzgajajte jednu vrstu druge, kao što pastir uzgaja ovce i koze, i stavlja ovce na desnu, a koze na lijevu ruku. Tada će Kralj reći onima s desne strane Yogoa: Dođite, blagoslovljeni od Moga Oca, odvojite kraljevstvo, pripravljeno za vas prije stvaranja svijeta: jer Ja sam htio i vi ste Mi dali da postojim; Ožednio si i dao si mi piti; budući da si mandarin, prihvatio si Me; bio si gol i obukao si me; Bio sam bolestan i izdali ste me; u Vjaznici, i došao si k Meni(Mt 25,31-36). Iz ovih Gospodinovih riječi učite, braćo i sestre, koliko nam je potrebno i važno – beskrajno važno – kršćansko milosrđe. Potrebno je za one koji bez djela milosrđa ne mogu utihnuti; u zoru svijeta, kraljevstvo je pripravljeno blaženom Ocu nebeskom, a sud bez milosrđa neće pokazati milosrđe (Jak 2,18). ukazuje se posebno samom Isusu Kristu, za svjedočanstvo samome sebi: Molim te, stvori jednog od ove moje braće, maleni moji, stvori me(Mt 25,40); jer su svi ljudi, osobito kršćani, manja braća Božja, a kršćani su članovi Božji.

Slavite milosrđe duhovnog napada: 1) istrijebiti molbom grešnika u obliku milosrđa, na primjer, nevjernika, stranca, disidenta, pijanicu, bludnika, rasipnika novca, itd.; 2) tiho učiti istinu i dobrotu, na primjer, tiho se moliti Bogu, naučiti moliti, ne poznavajući Božje zapovijedi, naučiti zapovijedi i ispovijedati ih; 3) darivati ​​bližnjega u dobrom duhu, - npr. u slučaju bolesti ili nesigurnosti, koja se ne bilježi, u bolesti, u slučaju zla, nečiji život ili sreću; 4) moliti se za sve bogove: moli jedan za jednoga da ozdraviš(Jak 5,16); 5) smiriti sumnjičave: utješiti malodušne(1. Solunjanima 5:14); niti dati niti osvetiti zlo koje su nam ljudi učinili, uzvraća svako zlo za zlo(Rimljanima 12,17); za pljačku za žalbu (1 Pt 3,9) za Ne možete se osvetiti, kohaniy, inače ćete dati mjesto truleži(Rim 12,19), Bogu; 7) od srca opraštati slikama, znajući i pamteći da, da bismo naškodili drugima, prvo nanosimo štetu sebi, navlačeći na sebe veliki gnjev Božji; zašto je pogrešno lagati da bi se naučilo biti vještica; Ono što zaslužujemo slikama naših grijeha i osuda jest da nam Bog oprosti naše grijehe i naše slike, koje svjedoče njegovu veličinu. Prestanimo još jednom o ovome i završimo naš razgovor govoreći vam još jednu stvar, da se sjetite zapovijedi Gospodnjih i pokušate ih neprihvatljivo osvojiti: jer rob koji zna volju svoga gospodara, a koji se nije ni pripremao ni postupao prema njegovoj volji, bit će bogat(Luka 12,47). Sljedeći put ćemo govoriti o nagonu za iskazivanjem milosrđa, kako biti milosrdan i dati milosrđe te kakav je stav. Amen.

Govorite o blaženstvima Evanđelja.

Blaž. Ironim Strydonsky

Blago milosrdnima, jer će se oni smilovati

Pod milosrđem ne razumijemo gubitak milosrđa, nego i samilost za svaki grijeh brata koji nosimo. terete jednih drugih(Gal 6,2).

Blaž. Augustina

Blaženi su milosrdni, jer će se smilovati

Poslušajte što slijedi: Blaženi su milosrdni, jer će se smilovati. Kako ti radiš, tako ću i ja s tobom. Čini drugima ono što oni [žele] činiti tebi. Jer si umoran i potreban; Osjećate brak, ali vi sami ste brak pred Bogom. Pitaju vas, a vi tražite. I kao što si ti učinio svojim slugama, tako će i Bog učiniti tvojima. Obje ove riječi i siromasi: napuni siromahe svojom puninom, da se i tvoj život napuni u punini Božjoj.

Propovijedi.

Blaž. Feofilakt bugarski

Blaženi su milosrdni, jer će se smilovati

Milost se može dati kao glavna stvar, i u riječi, i kao što nema ništa, i sa suzama. Steći ćeš milost i ovdje ćeš vidjeti ljude, jer onaj koji je jučer milost iskazao, kao da će danas sve biti zaboravljeno, red milosti je na strani svakoga; A pogotovo onda će ti Bog pomoći nakon smrti.

Kuga na Evanđelje po Mateju.

Evfimije Zigaben

Blago milosrdnima: oni će se smilovati

Bog zna; I ne samo s takvim mirom jer su se i sami smilovali drugima. Kao što postoji razlika između zla i dobra, ili, točnije, između čovječanstva i Boga, takva je i razlika između čovječanstva i Božjeg milosrđa. Ne samo da se smije iskazivati ​​milosrđe, nego jednom riječju, jer se ne misli ništa, čak ni sa suzama. Slika milosrđa bila je mala, a ova zapovijed široka. Bit će pomilovani ovdje od ljudi, a tamo od Boga.

Tama Evanđelja po Mateju.

Ep. Mihailo (Luzin)

Blaženi su milosrdni, jer će se smilovati

Milostivi. Oni, koji su pogođeni nesrećama, nevoljama i patnjom drugih, pomažu im kako god mogu: svojim imetkom, ili užicima, ili blagoslovima prije bolesti, ili suncem koje njihov bližnji traži. Tim ljudima će se oni sami smilovati: sam će im Gospodin zbog njihove milosti biti milostiv. Prihvati ih u svoje Kraljevstvo, koje i samo služi kao znak velikog Božjeg milosrđa prema ljudima, i nagradi ih više nego što su drugima milostivali (por.: Mt 10,42; Mt 25,34-40 i dalje). U međuvremenu, smrad će biti milosrdan i ovdje - pogled na ljude. Jer ko je jučer pokazao milosrđe, a danas dođe siromaštvo, njemu će se dati sva milost” (Teofilakt).

Tlumačko evanđelje.

Anonimni komentar

Blaženi su milosrdni, jer će se smilovati

Nije milosrdan onaj koji povrijedi siromaha, siroče ili udovicu - takvo se milosrđe često pojavljuje kod drugih [naroda] koji ne poznaju Boga - nego je istinski milosrdan onaj koji je milosrdan prema svojim ciljevima i čini mu dobro , prema riječima Svetoga pisma: Volite svoje neprijatelje, činite dobro onima koje mrzite(Luka 6:27). Čak i Bog daje dosh, jer zapovijeda svome suncu da se spusti ne samo na one koji nisu, već i na one koji nisu. Dakle, to ide ovako: Budite milosrdni kao što je Otac vaš milosrdan(Luka 6:36). I doista tako blažen, jer njegovo milosrđe, budući da nema grijeha (što je važno među ljudima), pomaže mu da se približi istini; a ako bude, onda za oproštenje grijeha, jer možete reći sa slavom: "Oprosti mi moji ratnici, kao što ja opraštam svojim ratnicima."

Lopukhin O.P.

Blaženi su milosrdni, jer će se smilovati

I ovdje, kao iu drugom i četvrtom blaženstvu, grad je stavljen u svom prirodnom stanju do točke časti. Riječ milosrdan prožeta je osjetilima ljudi, koji iskazuju milosrđe, dobrotu prema bližnjima, a ne samo prema siromasima. U Starom zavjetu ista je istina navedena čak i kao Spasiteljeva zapovijed, ali je milosrđe bilo ograničeno samo na siromahe (App. 14,21 - LXX). Riječi Spasitelja sličnije su riječima proroka (Hoš 6,6; Mih 6,8). Ivan Zolotoust potpuno ispravno piše: “Čini mi se da ovdje ne treba govoriti o uskraćivanju milostivih raspodjelom glavnoga, nego o milostivima kroz pravdu. Za različite puteve milosrđa ova je zapovijed široka.” Prije nego što je milost milostiva bila dana, tada je nekim Tlumačanima sinulo na pamet, da će samo na posljednjem sudu biti oprost. Malo je vjerojatno da će Ale biti Spasitelj Mava na isti način. Milostivo je, dakako, smilovati se na posljednjem sudu, ali nema veze što ih ovdašnji život pomiluje.

Prot. Aleksandar (Šmeman)

Blaženi su milosrdni, jer će se smilovati

Milosrđe je ljubav prema mudrosti, ljubav prema povjerenju i vjeri u one koji su ljudi, bez obzira na bilo kakvu grešku, bez obzira na kršenje zakona, ali ljubav. Milosrđe potvrđuje primat posebnog nad podzemljem. Zakon poznaje samo zlotvora - milosrđe, a u zlu se narod uči. Zakon osuđuje – milosrđe je iskazivati ​​milosrđe. Zakon se ne može osvrnuti na svu jedinstvenost ove osobe – milosrđe, ne poričući Zakon, zadivljuje se maskom krivca, dubinom njegovih očiju i zna da je osoba, u biti, jedinstvena.

Blagoslovljen i milosrdan- Smiluju se oni koji uvijek u svakom čovjeku odvajaju žive optužbe, oni koji svoj život ne svode na sferu zakona i zato imaju milosti. Ovdje je, dakle, osnova kršćanske antropologije. čast ljudi, osnova kršćanskog morala, tj. Uspomena na život kršćanina i njegovo imenovanje braći i sestrama. To je zapovijed kršćanstva da se nepogrešivo odupre svim evanđelistima “novog svijeta” koji, iako obećavaju ljudima sreću, nose žar nedostatka identiteta.

Rozmovi na Radio Slobodi. Zapovijedi blaženstva.

Trojstvo odlazi

Blaženi su milosrdni, jer će se smilovati

Tko poznaje zlo, tko iz vlastitog iskustva zna kako je ljudima potrebno milosrđe Božje, spreman je iskazati milosrđe drugima. Tko god je vjeran istini, tu istinu činimo, koliko možemo, pomažući bližnjemu kako god možemo. "Različita slika milosrđa", poput svetog Ivana Zlatoustog, "i ova je zapovijed široka." Nema ljudi koji ne bi mogli biti milosrdni prema svojim bližnjima, i nema ljudi koji ne bi mogli odbaciti blaženstvo koje proizlazi iz milosrđa. Stoga Gospodin kaže: Blagoslovljen i milosrdan: Blagoslovljeni svi koji iskazuju bližnjima milosrđe, tjelesno i duhovno! Blago tebi, koji pohlepnima daješ život, pijance napajaš, gole odijevaš, čudesne tješiš, bolesne i nemoćne olakšavaš i tješiš! Blago vama koji živite siročad, pomažete udovice, dajete utočište starima i nemoćnima! Blago, punsi, malo blago na plemenitosti ostinija, što Virima nije loše, nepodnošljivi, dobri, dobri su da se dobro provedu, s dobrim užicima, sa zlom za zlo, da ne budu u formi. od duše! Blago vama koji plačete s onima koji plaču, koji srcem pjevate onima koji su u nevoljama, koji se dave u grijesima! Blago vama koji molite za bližnjega, a osobito za neprijatelja! Blago onima koji mrtvih nisu lišeni: vjenčanja kršćanski slave, za sve mrtve milost daju, a svatko će se na liturgiji sjetiti: o, ovo je milosrđe najnesebičnije, najčistije, presveto! Takvo milosrđe nikome ne treba, kao što mrtvima treba molitva. Oče, blaženi svi milosrdni, smrdi i nas samih imaj milosti pogled Božji. Koji su jučer iskazivali milosrđe, a danas su sami došli od Zloga, ljudi žele iskazati milosrđe; ali narod Yakbi je zaboravio na njega, tada Gospod neće zaboraviti; a milosrđe Božje i milosrđe ljudi, poput svetog Zlatoustog, podijeljeni su, kao dobro i zlo. Sam će ih Gospodin ugrabiti i smilovati im se u času nevolje i nesreće, - na težak dan, prepustite im se, ne dopustite da padnu u ruke neprijatelja, pomozite im na postelji bolesti(Ps 40,2). Najvažnije je za Dan posljednjeg suda iskazati svoje milosrđe milosrdnima: sve će milosrđe, prema bližnjemu, utvrditi za sebe i ime njihovo, kao blaženo, u Kraljevstvu Oca svoga nebeskoga. Ili će biti sud bez milosrđa za one koji nisu iskazali milosrđe!... Trebamo li primijeniti tu veliku čestitost kršćanskog milosrđa? Tko ne poznaje divan život velikih dobročinitelja: pravedni Filaret, Sveti Ivan Milostivi i drugi? Dovoljno je navesti riječi jednog od njih, prepodobnog Agatona: „Kao da sam poznavao gubavca i mogao sam mu predati svoje tijelo, a njegovo tijelo uzeti za sebe, to sam učinio s ljubavlju...“ Oče, grešnik koji se šali, nije Božje milosrđe! Vtishsya; Na putu si dok ne primiš milosrđe: požuri činiti dobro bližnjemu, koliko god malo mogao, i Bog će ti dati veliko milosrđe! „Ždrijebe je, poput blaženog Augustina, „pred tvojim vratima, a ti si ždrijebe pred vratima Božjim. Kako radiš sa svojim poslom, tako će i Bog biti s tobom.”

Trojstvo odlazi. broj 801-1050.

mitropolita Ilarion (Alfejev)

Blaženi su milosrdni, jer će se smilovati

Peto blaženstvo također govori o jednoj od najvažnijih ljudskih osobina, koja je odraz jedne od sila Božjih: Blaženi su milosrdni, jer će se smilovati.

Već u Starom zavjetu Bog se naziva milostivim i milostivim: Mojsiju na Sinaju Bog s njim. Gospodine, Gospodine, Bože ljubezni i milosrdni, strpljivi i izobilno milosrdni i istiniti(Bijelo 14:6). Ove se riječi doslovno ponavljaju u 85. psalmu: Ale Ti, Gospodine, velikodušni i milostivi Bože, strpljivi i obilno milostivi i istinoljubivi(Ps 85,15). Psalam 102 kaže: Velikodušni i milosrdni Gospodine, strpljivi i obilno milosrdni(Ps 102,8). Slične izjave mogu se pronaći u knjigama proroka: (3 Sam 3,16-28). Zato mi je žao ljudi i kako Bog Otac dovodi svoju djecu.

Pritom se starozavjetnom Bogu oduzima prvenstvo u svemu pravednome Sucu koji daje svakome s desne strane. Milosrđe Božje prema ljudima u starozavjetnim je knjigama izravno povezano s ponašanjem ljudi: Za one koji su milosrdni, činimo stvari milosrdno, za one koji su velikodušni, mi smo velikodušni, za one koji su čisti, mi smo čisti, a za one koji su lukavi, mi stojimo iza tvoje prijevare.(Ps 17,26-27).

U Novom zavjetu naglasak je na milosrđu kao autoritetu Božjem, kako se ne bi izgubilo u ponašanju ljudi: Bog zapovijeda svom suncu da se spusti nad zlima i dobrima i šalje svoju svjetlost na pravedne i nepravedne(Mt 5,45). U Novom zavjetu izjave o božanskoj pravdi gotovo su u potpunosti zamijenjene idejom Božjeg milosrđa. Brojne su Isusove prispodobe posvećene ovoj temi, uključujući i prispodobu o radnicima u vinogradu: radnik na koži odbacuje Boga kao jednakog gradu, bez obzira na sat kada počinje raditi (Mt 20,1- 16) .

Milostivi(ελεημονες), o čemu Blaženi slijedi u petoj zapovijedi, oni ljudi koji iskazuju ono milosrđe i ljubav, koji su odsjaji Božanske ljubavi, koji ne dijele ljude na prijatelje i neprijatelje, zle i dobre, pravedne i nepravedne. Kao da do kraja dana Bog obasjava svojim svjetlom i ove i druge; Poput daske, ruši ih svojom ljubavlju i milosrđem. “Slatko srce” u ljudi je slika Božjeg milosrđa, koje seže do svega stvorenja. Na taj način, iz kršćanske perspektive, biti milosrdan znači ne samo iskazivati ​​milosrđe prema bližnjima, nego imati milosrđe u srcu, jer je ono očitovanje Božjeg milosrđa. Ne radi se samo o načinu ponašanja, već o unutarnjoj ljubaznosti.

Blaženstva kažu za ljude koji ovako mirišu da smrde imaj milosti(ελεηθησονται). Kao iu Starom zavjetu, ovdje postoji izravna veza između naloga čovjeka prema bližnjemu i mjesta Boga prema čovjeku. Ova će veza biti dodatno osnažena riječima Očenaša u Govoru o Nagirni: I mi praštamo našim borcima, kao što opraštamo našim borcima, kao i u komentarima u kojima Isus slijedi ove riječi: Jer ako vi ljudima opraštate njihove grijehe, onda će i vaš Otac Nebeski oprostiti vama, ali ako vi ne opraštate ljudima njihove grijehe, onda vaš Otac neće vama oprostiti vaše grijehe.(Mt 6,12.14-15).

Oprost je jedno od glavnih biblijskih shvaćanja. U psalmima je riječ "smiluj se" (ελεησον) vrlo divlja prema Bogu; Iz psalama ga je ustanovila kršćanska Crkva, koje je postajalo sve važnije u bogoslužju kao glavna pobožnost, kako vjernici umiru pred Bogom. Ovom riječju oni koji su htjeli odbaciti viziju Novog spasenja bili su okrutni prema Isusu (Mt 9,27; 15,22; 17,15). Isus pokazuje svoju stranu, smilujući se (σπλαγχνισθεις) bolesnima (Matej 20,34; Marko 1,41). Ovo ljudsko milosrđe neraskidivo je povezano s tim milosrđem, poput Boga.

Na takvo milosrđe Isus potiče sve svoje sljedbenike kroz petu Blaženstava, kao i kroz riječi propovijedi na ravnici: Oče, budi milostiv (οικτιρμονες), kao što je Otac vaš milosrdan(Luka 6:36). Ovdje je upotrijebljena riječ koja je bliska značenju izraza ελεημονες i također znači "milostiv", "sažaljiv".

Isus Krist. Život je takav. knjiga II.

Hrana. Tko je "čista srca"?

Vídpovid. Tko ne poznaje iza sebe prezir prema zapovijedi Božjoj, ili nedostatan i nimalo nevažan prkos ovoj.

Pravila su ukratko sažeta u hrani i prehrani.

Sv. Ivana Zlatoustog

Blaženi su čista srca, jer smrad kvari Boga.

Osovina duha grada! Ovdje Vin naziva one čiste, one koji su razvili zdravo poštenje i one koji nisu svjesni žedne lukavštine, već one koji svoj život provode u poštenju, tako da za slavljenje Boga ne trebamo ništa. , jer ovo je iskrenost. . Tom i Pavlo su rekli: “Nastojte majčiti svijet svime i svetošću, bez koje nitko ne može blagosloviti Gospodina”(Heb 12,14). Bachenya ovdje ima smisla onako kako je to jedino moguće za ljudsko biće. Ako ima mnogo milosrdnih, koji ne kradu tuđu imovinu, koji nisu pohlepni i koji u ovo vrijeme bluduju i predaju se požudi, onda Krist, pokazujući da prvo nije dovoljno, dolazi s ovim zapovijed. Isti Pavao, koji je bio poslan Korinćanima, potvrdio je zadnjicom Makedonaca da nisu bili bogati milosrđem, nego drugim počastima: pokazujući tu njihovu velikodušnost u podijeljenim rudnicima, čini se da smrde “Gospodin dao sebi i nama”(2. Korinćanima 8,5).

Ustani na Evanđelju po Mateju.

Sv. Opanas Veliki

za onu koja će, očistivši svoje srce od svakog gorljivog raspadanja vlastite ljepote, stvoriti sliku Božje biti. A duhovna čistoća je dovoljna da se Bog prikaže u sebi, kao u ogledalu.

I kaže se: nitko nije čist od prljavštine, kao jedan dan u životu(Job 14,4-5); onda heretici ne znaju što razumiju o prirodnoj nečistoći, koju je nemoguće donijeti sa sobom, napuštajući majčinu utrobu. Mojsije, pisac zakona, rekao mu je da je vojska naroda nečista; I kad je rodila muškarca, nečista je četrdeset dana, a kad je rodila ženu, da postane, zbog većeg rasipanja hrane, nečist sedamdeset dana(Lev 12,2-5). A ako ne postoji nešto što se nalazi u Mojsijevom zakonu, onda bi prirodni poredak pružio dokaz s druge strane. Kakav grijeh možeš počiniti a da ništa ne učiniš, kakav je to grijeh potreban da se živi samo jedan dan? Prevoljen? Naravno da ne; jer osjetljiva pohlepa još nije jaka. Blud? Isto tako, jer stranac je takva budala. Zakucavanje? Međutim, možete izazvati smrtonosnu prijetnju. Kršitelj zakletve? ali još nije stvoren za artikulaciju zvukova. Pohlepa? No, nema iskaza ni o tuđem ni o svom. Za zapisnik, ne sjećam se Wikonanovih riječi; Jer, dok se ne udaju, dobro mirišu ako izdrže batine, a ne otimaju se ako znaju da ih ispituju. Zašto je Gospodin rekao onima koji povjerovaše u Njega: Ako ne podivljate i ne postanete kao djeca, nećete ući u kraljevstvo nebesko(Mt 18,3). A fragmenti su neusporedivi s takvim grijesima, kakav onda grijeh trpi dijete prvi dan nakon rođenja, osim tjelesnog, kako rekosmo, smeća? Ne kaže se da nitko nije čist “od grijeha” (ἀπὸ ἁμαρτίας), nego se kaže – od nečistoće (ἀπὸ ῥύπου).

Iz Razgovora o evanđelju s Matejem.

Sv. Grgur Bogoslov

Blaženi su čista srca, jer smrad kvari Boga.

“Dano nam je zanimanje koje znamo onako kako ga znamo (1. Korinćanima 13:12). Nemoguće mi je spoznati potpuno znanje o bićima ovdje; Što ćeš još izgubiti? Što mogu očekivati? Bez sumnje ćete reći Kraljevstvo nebesko. Ali mislim da ovo nije ništa više nego uvreda za ono najčišće i najpotpunije. I saznaj sve što postoji – spoznaju Boga.”

Kreativnost.

Sv. Grigorija Niskog

Blaženi su čista srca, jer smrad kvari Boga.

Prirodno je diviti se uzdignutom vrhu velikog mora; Sam je moj razum spoznao, kao s vrhova nekih planina, s visoke vile Gospodnje, jednostavan pogled nevidljive dubine misli. U mnogim primorskim mjestima možete vidjeti raskošnu planinu s primorske strane, od vrha do dna usječenu ravnom linijom, dok joj gornji rub, zasjenjen s visine, visi nad procjepom. Što se naravno događa onima koji, stojeći na takvoj straži, s velikih visina dive se moru u dubinama; Tako mi se sada duša vrti, kao da se čudim velikim riječima Gospodnjim.

Blaženi su čista srca: za Boga miloga. Bog se otkriva viziji, srce je očišćeno. Ale, kako velikog Ivana, Boga nigdje nema (Iv. 1, 18). Vi potvrđujete ovo visoko razumijevanje Pavla govoreći: Yo ne više nego što su ljudi niži na vašem mjestu(1 Tim 6,16). To je gladak i nesalomljiv kamen koji ne pokazuje nikakav trag konvergencije misli; o Nogu i Mojsiju također potvrdio da je onima koji namjeravaju moliti o Bogu, On nedostupan; Prema tome, naše razumijevanje nije ni na koji način moguće pristupiti Novom kroz bilo kakvu prepreku bilo kakvoj mogućnosti napada na Novog. Bo Moses kaže: Nemoguće je, da netko može vidjeti lice Gospodinovo i biti živ(Izl 33:20) Ale bachita Bog znači vječni život, i zato vjerujte: Ivan, Pavlo i Mojsije znaju da je nemoguće! Chi bachish krug, kako će duša uroniti u dubinu onoga što je izgubljeno u riječima? Jer Bog je život; Tko ne mari za Yogo, ne mari za život. I nemoguće je klanjati se Bogu, svjedočiti bogonosne proroke i apostole. Zašto ljudi nestaju nade? Ali Gospodin jača nadu da on pada, kao što je započeo rat s Petrom, suočen s opasnošću da se utopi, ponovno ga stavlja na čvrsto tlo i ne popušta pritisku njegovih nogu u vodi. Onome tko nam pruža ruku Riječi i ne stoji čvrsto u dubini mraza, obuci čvrstu misao; tada ćemo pozirati sa strahom, agonizirajući Riječ koja brine za nas. Bo je rekao: Blaženi su čista srca: jer vi ugađate Bogu.

Zato je ovo takva ideja da će prevrnuti svaku granicu blaženstva. Duguje li itko još nešto onome tko, dobivši, sve propušta? Dakle, bachiti, kako je definirano pisanom riječi, također znači da majka: na primjer, u riječima: uživajte u blagodatima Jeruzalema(Ps. 127,6), Pismo znači: spoznat ćeš. Ja u onome što je rečeno: Ne dopustite da budete bezbožni, ne dopustite da budete bezbožni čovjek(Ps. 26,10), jednom riječju: ne kunite se, kaže Prorok da se pred njom pričestiti nećete. Onome koji se u Boga ugleda, onom čija zora već ima sve što je na popisu blagoslova, beskrajni život, vječnu neraspadljivost, besmrtno blaženstvo, beskrajno kraljevstvo, beskrajno veselo, istinsko svjetlo, duhovno i slatko, nedostupnu slavu, ne prava radost i nevina radost je dobra. Zato je toliko važno i jasno da je nada bit ovog blaženstva.

Osim toga, da biste ugodili Gospodinu, unaprijed pokažite put, samu majku čistoće vašeg srca; tada se s ovom novošću moje razumijevanje gubi; A ta čistoća srca nije nešto što nam je nemoguće i što ne preteže našu bit? Jer ovako je Bog, a Mojsije i Pavao nisu prepoznali Boga, i inzistiraju na tome da oni sami, i tko je drugačiji, ne mogu; onda se sada izražavaju riječju o blaženstvu, možda, i čini se nemogućim. Zašto trebamo znati kako poučiti Boga da iako nema razumnosti, nema mogućnosti? To je slično onome tko je nazvan blaženim na nebu; Jer postoje ljudi koji tamo dobivaju novac od onih koji ne dobivaju novac u svom životu. Yakbi je unaprijed naznačen u riječi kao da postoji plan za silazak na nebo; tada bi bilo divno da uši prepoznaju one koji su blaženi u nebu. I kako je konvergencija nemoguća, koja je bol donošenja znanja o nebeskom blaženstvu, koja će samo mučiti one koji, saznavši što mi tratimo, kroz nemogućnost konvergencije?

Kažnjava li dakle Gospodin one koji se po naravi našoj postave, i velikom zapovijedi nadvladaju svijet ljudskih sila? Ne. Bo ne kažnjava one koji nisu pernati da postanu ptice, niti one kojima je dat život na kopnu da žive pod vodom. Stoga, baš kao i za sve druge, zakon pogodnosti sa silama ugodnog i ništa se ne primjenjuje na nadnaravno; onda je, naravno, nakon svega ovoga razumljivo da nismo beznadno preneseni u blaženstvo. Da Ivan, i Pavao, i Mojsije, i tko drugi, kao prije njih, ne umanjuje visoko blaženstvo koje postoji u zori Božjoj, ne umanjujući onoga koji, opravši se: stižemo do krune istine, koja je daj mi Suca pravednoga (2 Tim 4,8), i onoga koji je pao na čelo Isusovo i onoga koji je osjetio Božanski glas: poznajemo te, više nego itko drugi(Izl 33:17) Za one koji su rekli da je razumijevanje Boga veće od snage, nema sumnje da su blagoslovljeni, a blaženstvo leži u gledanju Boga, a gledanje se daje čistim srcem; To znači da je čistoća srca nemoguća, zbog koje se može postati blažen.

Dakle, kako možemo reći da je ispravno pokazati istinu s Pavlom, kako bismo potvrdili da je razumijevanje Boga veće od naše snage, i da nije nadnaravno govoriti riječ Gospodnju, koja izjavljuje da s čisto srce, Bog će biti vidljiv? Čini mi se da bi bilo dobro da odmah uvedemo ovaj kratki proces, kako bismo sagledali što smo dosad naučili. Božja priroda, sama po sebi, u svojoj biti, bit je iza svake misli koja dodiruje, kao da je nedostupna sljedbenicima gatara i ne približava im se; A u ljudima još nije otkrivena žeđ za snagom za svladavanje neizbježnog, i nije izmišljena žeđ za razumijevanjem nevidljivog. Stoga veliki Božji apostol naziva putove neistraživima (Rim 11,33), što znači da na tom putu koji vodi do spoznaje Božje biti ne mogu se uzdizati ljudske misli, pa u novom svijetu nitko ne može utihnuti, mi prošli su život Ovo pred nama nije lišeno žednog traga opipljivog traga, koji bi bio označen spoznajom onog što je veće od znanja. Pa ipak, budući da je iza suštine Onoga koji je veći od svih bića, Koji je nevidljiv i neprimjetan, u drugim se pogledima doživljava i dodiruje. Postoji mnogo načina za takvo razumijevanje. Bo, i prema mudrosti svijeta, moguće je baciti urok na Onoga koji je sve učinio u mudrosti. Kao što je u ljudskim tvorevinama tvorac stvaralačkog djela prožet opjevanim rangom razumijevanja, a njegova mistika postavljena na pravo mjesto, nije prožeta priroda umjetnika, već samo umjetničko znanje koje umjetnik stvara. doprinosi kreativnom procesu; Tako i mi, diveći se ljepoti u stvaranju, u sebi se potičemo da shvatimo ne bit, nego mudrost svega Stvoritelja. Dok tugujemo za razlogom našeg života, nije iz nužde, već iz dobre volje, Bog došao do stvaranja čovječanstva, opet kažemo da smo na taj način obožavali Boga, shvativši dobrotu, a ne suština. Tako i sve ostalo što nas dovodi do razumijevanja lijepog i većeg prikazanog, slično je onome što se naziva razumijevanjem Boga, jer kožna misao našim očima predstavlja Boga. Jer tu je moć, i čistoća, i nepromjenjivost, i nepredavanje s prošlošću!”, i svatko takav se vodi u dušama očitovanjem bilo kojeg božanskog i prikazanog pojma. Iz onoga što je rečeno, vidi se da je Gospodar u svom prebivalištu istinit. čini se da oni koji imaju čisto srce štuju Boga; I nemojte lagati Paulu, svojim riječima on čvrsto tvrdi da on ne može nikoga poučiti, a mi ne možemo poučiti Boga; Jer Nevidljivo u prirodi postaje vidljivo u radnjama koje postaju fascinirane onim što je oko Njega.

Smisao onoga što je rečeno o blaženstvu nije ograničen na činjenicu da se u svakom slučaju mogu razraditi slična načela o redu. Za mudre svih vremena, ono što je dostupno, možda prema poretku svijeta, bilo je dotaknuto najvećom mudrošću i snagom. Ale veličina blaženstva, čini mi se, inače pridonosim radosti zgrade da ga primim kako bih dobio banane. Misao koja mi se javila objašnjava se kundacima. U ljudskom tjelesnom životu zdravlje je blagodat, ali je blaženstvo ne samo znati što je zdravo, nego i živjeti u zdravlju. Jer tko, hvaleći zdravlje, prima hranu, koja nosi loše sokove i šteti zdravlju, onda, pritisnut bolestima, kako ospice oduzimaju od hvale zdravlja? Zato razumimo i izgovarajmo riječ, a sam Gospodin, ne znajući ništa o Bogu, nego majku Božju u sebi, naziva blaženstvom, jer su blaženi čista srca: jer ti blagoslivljaš Boga. Čini mi se da pogled nije onakav kakav bi trebao biti. pred licem, očistivši duhovno oko, javlja se Bog; Međutim, visina ove riječi možda nam pokazuje što je Riječ otvoreno rekla drugima koji su rekli: Kraljevstvo Božje je u tvojoj sredini(Luka 17,12), tako da iz ovoga učimo da kad očistiš svoje srce od bilo kakvog stvorenja i od strastvenog rastakanja, svojom snagom prožimaš sliku Božje biti. I čini mi se da je u siromasima koji su oprali takvu radost položila Riječ: svi vi, o ljudi, u kojima postoji samo jedna potreba da se čudite pravoj dobroti, ako osjećate da je Božja ljepota na nebu i slava Božja je nevidljiva, i brbljanje je nevidljivo, I ovo nije ludost, nemojte pasti u beznađe, jer nemoguće je dobiti previše banana. Jer umjesto vašeg mira postoji razumijevanje Boga, koji je stvorio takvo dobro za vas, stvorivši takvo dobro u prirodi; Stoga, u svom skladištu, nakon što ste prikazali sliku blagoslova Njegove moćne prirode, nacrtali ste slike u komade na nekom vosku. Ale vice, zgnječivši božanstvenu rižu, požnjevši dobro u marimu, prekrijte ga gadnim lopovima. Stoga, ako opet vidite u svom životu nečistoću koja vam je pala na srce, tada će se u vama naseliti božanska floskula. Kako biva, dolazi iz rupe kad se iz nove zemlje žrvnjem izreže; budući da je nedavno bila crna, na suncu stavlja sve promjene ispred sebe i vidi sjaj: tako unutarnja osoba Koga Gospodin naziva srcem, ako se očisti tlo nečistoće koje se pojavilo na tvojoj slici u obliku prljave ljubavi, opet ćeš uzeti na sebe sliku prototipa i bit ćeš ljubazan; ono što je kao dobro, bez prijekora, dobro. Tko za sebe pije, za sebe ožedni; I tako će čisti srcem nastojati biti blagoslovljeni, dakle, čudeći se snazi ​​čistoće, u čiju sliku dodaje prototip. Jer oni koji gledaju sunce u zrcalu, a da ne žele gledati izravno u samo nebo, ne vide sunce u zrcalu ništa manje tiho nego što se čude zvonu sunca; Tako i ti, poput Gospodina, čak i ako nemaš snage zadobiti svjetlo, ali ako se okreneš toj milosti slike koja ti je otkrivena na početku, onda imaš šukanu u sebi. Jer čistoća, nepristranost, otuđenost od svega zla je Božanstvo. Stoga, ako je u vama, onda, bez sumnje, imate Boga, ako je vaš um čist od svih poroka, slobodan od ovisnosti i daleko od svake ljage, vi ste blagoslovljeni zbog svoje velikodušnosti; Stoga, očistivši se, postavši nevidljiv za one koji nisu očišćeni, i vidjevši riječ govora pred očima duše, na čistom nebu srca jasno vidite blaženi pogled. Što o sebi? Čistoća, svetost, jednostavnost i sve slične svjetlonosne slike Božje naravi, u kojoj je Bog.

No, da li je to istina, ne sumnjamo na temelju izrečenog. Čak i ako je naša riječ postala teška već na početku, ona će se izgubiti zbog iste nerazumljivosti. Budući da je sve dobro, tako da onaj, koji je na nebu, može brojati nebeska čudesa, onda su ulomci i metoda konvergencije ondje nemogući, i nema načina da nam donese bilo kakvu koristu: tako je nesumnjivo da nakon pročišćenje nečijeg srca, on postaje blagoslovljena nenna; Kako mogu očistiti ovu sliku od onoga što prlja, ali to također može dovesti do silaska na nebo. Stoga će biti Jakovljeve ljestve, vatrena kola, slična onima koje je na nebo donio prorok Ilija. Zašto bi naše srce, nakon što se uzdiglo do čuda Zemlje, složilo ovo zemaljsko breme? Ako želite identificirati potrebnu mentalnu patnju u svom umu; onda ono što je važno i nemoguće je prepoznavanje udaljenosti od zala koja iz toga proizlaze. Sa patnjom počinje i sama naša nacija, patnja će rasti, život patnika će prestati i na zao način će biti uništen preko onih koji su u početku dopustili patnju u sebi, a glasine u sebe usadile bolest. Ale, kako se propadanje vrste kože tiče prirode živih bića, tako su po zakonu prirode ljudi isti kao i oni koji su ljudi: tako su ljudi ljudi, ljudi su ljudi koji imaju predrasude. , ljudi su grešnici. Dakle, u onih koji su popularni, grijeh se oblikuje u pjesmu, koja u isto vrijeme postaje popularna i raste, a završava na kraju života. , sluteći da hodam, da idem u kraljevstvo, tijesno i usko; a onaj koji vodi pokvarene živote u propast širok je, kotrlja se i gazi. Međutim, Sveto pismo potvrđuje da život nije posve nemoguć, svete knjige prikazujući nam čudesna djela tolikih ljudi. Već u svetištu Božjem postoji dvostruki smisao, jedan je spoznaja suštine koja nadilazi sve, a drugi je ostaviti Ga s Njim kroz čistoću srca: zatim prvi razuma, nakon riječi svetih, smatra se nemogućim, drugi je Gospodin preporuča sav ljudski život u vječnom životu, govoreći: Blaženi su čista srca, jer je Bog providio.

I dok čistimo, kako da prepoznamo bilo kakvu evanđeosku vjeru. Bo, prijelazeći na sljedeće zapovijedi, razumjet ćete jasnije o čišćenju srca. Gospodin, podijelivši porok na dvije vrste, onaj vidljiv s desne strane i onaj koji se pojavljuje u mislima, prva vrsta, zatim neistina koja se pojavljuje s desne strane, kazna za stari zakon, niti je napustio poštovanje zakona za drugu vrstu grijeha, ne radi se o kažnjavanju prljavštine, već o obećanju, da ne bi bilo potrebno da počnete. Važnije je iz same zloće naučiti porok nego živjeti od tuđih zlih djela. Fragmenti poroka su bogati i raznoliki; tada je Gospodin u svojim zapovijedima dao poseban tretman koži od obrane prava. A kako bolest i ljutnja najčešće i jasno pogađaju ljude kroz njihov život; koja se počinje radovati poštovanoj, legitimizirajućoj ravnodušnosti prema drugima. Danas kao da postajemo stari zakon: ne udaraj; a sada počnimo pokazivati ​​dušu i ljutnju prema suplemeniku (Mt 5,21-22); jer Gospodin nije potpuno zaustavio gnjev, tako da ponekad tako ljuta duša može živjeti za dobro, ali ako ste bili ljuti na svog brata bez ikakve dobre ocjene, ugasili biste plamen govoreći: srdi se na brata dragoga. Zaključak: jasno pokazuje da se otkrivena iritacija često javlja odmah kada ovisnost proključa nad kaznom grijeha. Takav je bio Finehasov gnjev, kako svjedoči riječ Pisma, kad je Božji bič, koji je milosrdno ubio bezakonike, došao na cijeli narod. Zatim se Gospodin nastavlja radovati grijesima sladostrasnosti i svojom zapovijedi izgoni iz srca nerazumijevanje pretjerane ljubavi. Tako ćete znati da u budućnosti Gospodin sve dovodi u red, hvaleći zakone protiv vrsta poroka kože. Nepravednim se rukama priječi da sami raspolažu, ne dopuštajući im da se osvete. Ovisnost o ljubavi stupa na scenu, kažnjava onoga tko je se riješi prije nego što je oduzme, dodajući još nešto. Strah se raduje, kažnjava oskudicu i smrt. I tada ćeš naći da je u kožnoj zapovijedi oštriji rez pluga, riječ iz dubine srca vadi prljavo korijenje i time čisti trnje. Dakle, ovo i drugo pokazuje blagodat prirode, i to je ono što je naređeno da bude dobro, i to je ono što nas uči o relevantnom predmetu. Ako je po vama važan jezik o dobroti, onda se izjednačite sa pro-life život; I saznat ćete koliko je porok važan, ako ga uzmete prije poštovanja, što se događa poslije. Jer svatko tko osjeti Gehenu više neće biti prisiljen ili prisiljen pobjeći od grešnih ljudi; ali naprotiv, sam strah, zaspao u mislima, dovoljan mi je da otjeram svoje ovisnosti. Prije bi se reklo da su se uplašili i oni koji su spremni poštovati ono što su bili prisiljeni činiti, služiti radi toga i oni koji upravo tu dužnost odbacuju. Budući da su blaženi čista srca, onda su, naravno, žalosno okaljani umom, kako bi osudili neprijatelja. A budući da se u dobrom životu slika sama riža Božanskog, onda je jasno da se živeći poročni život boji slike i optužbi neprijatelja. Ale, kao Bog, po raznim nagađanjima, naziva se sve što se očituje kao dobro, svjetlo, živo, neprolazno i ​​sve drugo te vrste; onda će, naravno, svatko biti nazvan izvorom poroka, i tame, i smrti, i propadljivih stvari, i svega što je istodobno i sporno s njima.

Sada, saznavši zašto se u nama stvara porok i život u dobroj vjeri, zbog slobodne volje. Dana nam je vlast nad ovom drugom, jedinstveno đavolskom slikom, iz ove prljave izolacije, prihvatimo sliku Božju na sebi, postanimo čistim srcem, da postanemo blaženi ako se slika Božja pojavi u nama u čisti živote, o Kristu Isusu, Gospodinu našem. Tebi slava i moć u vijeke vjekova! Amen.

O blaženstvima. Riječ 6.

Sv. Kromatij Akvilejski

Blaženi su čista srca, jer smrad kvari Boga.

Vin zove čistim srcima oni koji su, odbacivši prljavštinu grijeha, očistili se od svake prljavštine tijela i postali ugodni Bogu, vjeruju u pravednost, poput Davida u psalmu: Tko će ići na goru Gospodnju, tko će stati na sveto mjesto Yogo? Ona koja ima nevine ruke i čisto srce, koja svoj dar ne uzima za ništa(Ps 23,3-4). S punom podrškom, David, znajući da se Bogu može klanjati samo čista srca, moli u psalmima govoreći: (Ps 50,12). Oče, Bog nas pokazuje blaženima čista srca, kako živjeti čista uma i bezdušne savjesti u vjeri u Boga i u buduće Kraljevstvo nebesko više neće biti dostojno donositi slavu Božju , pivo iz noći u noć(1 Kor 13,12), kako reče apostol.

Rasprava o evanđelju po Mateju.

Sv. Dmitro Rostovski

Blaženi su čista srca, jer smrad kvari Boga.

Oni koji su čista srca su oni koji su iskreni i jednostavni kršćani i koji marljivo čuvaju svoju ljubav prema Bogu i bližnjemu. Ovdje leži fizička i duhovna kultivacija kojoj se teži u skladu sa snagom danom od Boga, za najbolju službu Bogu. Ovdje toj djetinjariji nema mjesta, iako nema tjelesne mješavine, ali u sredini je volja.

Ogledalo pravoslavne vjeroispovijesti. O nadi.

Sv. Feofan pustinjak

Blaženi su čista srca, jer smrad kvari Boga.

Čista srca - oni koji su, shvativši iz bilo kakvog samozadovoljstva, sve usmjereno na slavu Božju, kao što jest i jest; Zato je sve čisto. A nečista su ona srca koja se više ugađaju sebi, i radi ugađanja sebi nečisti su svi postupci i ruke, tako da u svemu ostalom rade na ugađanje sebi, to jest oni koji na prvi pogled. , izgledaju samopožrtvovni i usmjereni Bogu.

Tlumachennya na glasniku Titu.

Duh milosti, koji je došao i bio prihvaćen srcem, potiče čovjekovu strast prema svemu osjetljivom i uživanje pred njim. Ako se to naseli u srcu, kako ćeš onda naći mjesto obožavanja u novom tijelu? Duh koji su primili i postoji čista srca.

Tlumacheniya na glasniku Timoteju.

Sv. Luka Krimsky

Blaženi su čista srca, jer smrad kvari Boga.

sam Bog te blagoslovio oni koji u svojim srcima nemaju zamišljene, podle podle besmislice, raspuštenost, klevetu, mržnju, čija su srca uvijek smirena, slatka, čista.

Razgovori tijekom korizmenog dana pristran tizhnya. O blaženstvu.

Sschmch. Petrom Damaskinom

Blaženi su čista srca, jer smrad kvari Boga.

Blaženi čisti srcem, tako da su učinili sve poštenje, sa svetim izaslanicima, i došli do točke govorenja u stvarnom životu (s); I tako se dolazi (koji teži) u svijet misli.

Kreativnost. Pershina knjiga.

Sv. Simeon Novi Bogoslov

Blaženi su čista srca, jer smrad kvari Boga.

Što možete reći na ovo? Ale, znam što kažeš. Reći ćete: tako, kao da čistim srcem blagoslivljate Boga, ne ovdje, nego u budućnosti. Budući da ne vjerujete u blagoslove koje nam Bog daje u zdravom životu i nemate ljubomornu želju odbaciti njih i sebe, tada počinjete razmišljati o sljedećem stoljeću. Reci mi, draga moja, čemu se nadaš učiniti u nadolazećem stoljeću u čast Bogu, kako je to moguće za ono o čemu govoriš? Kako je Krist rekao da čista srca pijmo Boga, pa svaki čas, čim netko očisti svoje srce, pij Boga. Vi sami, ako očistite svoje srce, vi ćete, naravno, cijeniti Boga i upoznati istinu mojih riječi. Ali budući da u svom umu uopće niste cijenili čišćenje svog srca (pročistiti svoje srce) i niste vjerovali da se to uistinu događa (da će čisti srcem doći do Boga), tada ste stekli čišćenje od svoje srce i nisu u stanju cijeniti Boga. Recite mi, kako možemo očistiti svoja srca zdravim životom? Ako je moguće, onda trag da čovjek čista srca iz zdravog života do Boga seže. Ako kažete da se do Boga dolazi tek nakon smrti, onda možete reći da čistoća srca postoji tek nakon smrti. S takvim činom možete biti sigurni da Boga nećete poštovati ni u ovom ni u sljedećem stoljeću. Jer nakon smrti, vaša majka više neće moći činiti božanska djela, tako da možemo očistiti svoja srca kako bismo im pomogli da ih zasluže.

Riječi (Riječ 63).

Naš Gospodar, radi zadovoljstva milosti, rekao je: Blaženi su čista srca, za Boga miloga. Jer, kao Bog i naš Zakonodavac, On zna da ako duša ne dođe u takvo raspoloženje, onda neće postati milosrdna, kako nam je rečeno, neće više zaplakati, neće postati potpuno milosrdna, neće žeđ za Bogom, onda se ne može pobijediti ovisnostima i postati čist, poput čistog zrcala. Ako ne postaneš takav, onda nema načina da čisto osudiš Gospodina i Boga našega. Ta ista duša, kada postane čista, obožava Boga i sprijateljuje se s njim, i tada je mir između našeg Stvoritelja Boga i te duše, kao što je prije pred njim bila gatara. Zašto bi mu, dovraga, Bog ugodio kao mirotvorac?

Riječi (Riječ 70).

Čisto u srcu, poštujem nekoga tko je ne samo anksiozan i ima neku vrstu ovisnosti, i tko uopće ne razmišlja o tome da kaže bilo što loše ili svjetovno, u dobru i zlu, već mu je samo sjećanje na Boga u srcu. s nepodnošljivom ljubavlju. Jer oko duše, um, ako ništa ne poštuje njegovu viziju, vidi Boga čisto u čistoj svjetlosti.

Djelatni i teološki kapituli. § 164.

Srce je čisto i zovu se oni koji ne poznaju u sebi nikakvog nereda ni svjetovnog obećanja, već je sve prilijepljeno uz Boga i sjedinjeno s Njim tako da ne prepoznaju ništa svjetovno, ni ludo, ni radosno, niti ga pretvaraju iz drugi, dopire do trećeg neba . , poniranje u raj i veliki pad blagoslova obećanih svetima, od kojih stotinu stotina predstavlja tada, koliko je moguća ljudska slabost, i vječni blagoslovi. Ona služi kao znak čistoće srca i siguran znak po kojem vaša koža može prepoznati svijet njegove čistoće i pogledati se kao u ogledalu.

Djelatni i teološki kapituli. § 167.

Blaženi, poput Boga, čisti srcem, jer ćete blagosloviti Boga (Mt 5,8). Čistimo... srce nije jedno, ni dvoje, ni deset poštenja, nego sve odjednom, ljuti se, pa prijeđi u jednu dobrotu da je dosegla preostale stupnjeve temeljitosti. Međutim, u ovom slučaju samo poštenje ne može stvoriti čisto srce, bez upliva Duha Svetoga. Jer kao krivotvoritelji, budući da smo majstori u neradu s projektilima, ne možemo proizvesti ništa bez dodavanja vatre, pa neka ljudi uopće ne rade na svojoj strani (za čišćenje srca), mljevenje u tu svrhu uz pomoć potrošnog materijala, kao s projektilima, ili bez opreme.danak vatri Duha sve što ga se boji, postaje neaktivno i prljavo za svoju svrhu, uslijed čega nema moći očistiti nečistoću i okaljanost duše.

Djelatni i teološki kapituli. § 82.

Pitannya shosta: I kako Krist izgleda: “Nemojte omalovažavati malene; Jer ja vam kažem da će anđeli na nebu uvijek osuđivati ​​Moga Oca na nebu.”(Mt 18,10)? Ja kažem: “Blaženi su čista srca, jer smrad kvari Boga” (Mt 5,8), - I kažeš da anđeli ne znaju tko su Bog i de Vine? Svjedočanstvo: Kao što nam svjetlost dana šalje svjetlost sunca, ali samo sunce, takvo kakvo jest, nismo u stanju pojmiti i spoznati, ali to zaista kažemo, toliko i anđeli. i sveci su poput bliskog gledanja slave Duha, u níy i Sina, i Otac bachachat. Ali oni nisu takvi grešnici i nečiste stvari, jer je smrad sličan slijepima i bezdušnicima. Kao što slijepci ne osjećaju ovo žarko, osjetljivo sunce, tako božanski smrad i vječna svjetlost ne mirišu i ne osjećaju njegovu toplinu. Prehrana za obitelj: Zašto bismo trebali njegovati čist um i srce? Dokaz: djelići Boga su svjetlost (1. Ivanova 1:5), a svjetlost je svjetlija, a iznad svega On nije ništa manje od svjetlosti. Od koga pjevaju, koji je stvorio lik Krista, koji je zasjao kao sunce, i postao mu haljina kao svjetlost (Mt 17,2), i apostol Pavle, koji se poklonio Bogu kao svjetlosti i postao sličan spoznaji Njega (2 Kor 4,6) i mnoštvo drugih svetaca. Prehrana osam: Zašto Bog nije vidljiv svima, iako je vječan i vječno svjetlo? Svjedočanstvo: Jer je Bog umirio kob, da se tamno svjetlom malo ne razrijedi, a nečisto i pogano čisti se svetima. Jer naši nas grijesi, poput velike pukotine (Luka 16,26) i zida, jačaju u Božjim očima (Izaija 59,2). Najzločestije glasine i isprazne misli stoje poput visokog zida i jačaju nas u radosnom svjetlu života. Bog je svjetlo (1. Ivanova 1,5) i život. To znači da se eliminacijom ove mrtve duše nalazimo usred vječne vatre i vječne tame.

Dijalog sa skolastikom.

Sv. Isihija Jeruzalemskog

Blaženi su čista srca, jer smrad kvari Boga.

Poniznost i srdžba (asketska tjelesna nevjerstva) oslobađaju čovjeka od bilo kakvog grijeha – dakle duhovnih i svih vrsta ovisnosti, a ne tjelesnih. Dakle, Gospodin kaže: Blaženi ste čista srca, jer ljubite Boga(Mt 5,8), - da razmazite sebe, i blaga koja možete otići u New, ako se očistite ljubavlju i poniznošću, - i s tim, što više povećavate svoje pročišćenje.

Sveti Izihije, prezbiter jeruzalemski, Teodulu srdačna i buntovna riječ o postojanosti i molitvi.

Sv. Maksim Spovidnik

Blaženi su čista srca, jer smrad kvari Boga.

80. Onaj koji, nakon što je očistio [svoje] srce, ne samo da prepoznaje logos [svega] što je niže od Boga, nego i uči od sebe nakon što je prošao kroz sve da će naći puno blagoslova. U takvom je srcu Bog voljen, a na čijem se srcu, posebno na deset Mojsijevih ploča, On udostoji krstiti uz pomoć [Svetoga] Duha, moći pisanja na tablici, toliko da ima uzgojen za samu zapovijed, a time i za zapovijed. ê: Pomnožiti(Booth. 35:11). 81. Čistima se nazivaju ona srca, u kojima svaki dan postoji prirodan tijek svega [tjelesnog]. Uvijek velike jednostavnosti, u takvom se srcu Bog rađa i postavlja svoje zakone na novo, nijemo na glatku dasku. 82. Čisto srce je ono srce koje zamišlja Božje [svoje] sjećanje kao apsolutno bezoblično i bezoblično, i spremno je biti fiksirano samo ovim slikama Yogoa, kroz koje je [Bog] na snazi.

Podijelili smo o teologu. Još stotinu.

Srce je čisto ako predaje Bogu svoje sjećanje potpuno bez vida, bez vizije, spremno za fotografiranje bez Njegove slike. Sami sveci poznaju Boga jer, kako reče apostol, mi imamo Kristov um(1 Kor 2,16), koji nam ne uskraćuje moć ružičastost, ne postaje komplementaran našem umu i nije bitan po hipostazi da se ujedini s našim umom, ali kvalitetom poput vlage osvjetljava stvarnost našeg uma, koji želi njegovu aktivnost.

Evergetin.

Onaj koji, učinivši svoje srce čistim, ne samo da prepoznaje smisao i značenje govora drugih i poslije Boga, nego, prošavši kroz sve njih, pita se kao da je sam Bog: za koga postoji krajnja granica dobra. . Vidjevši takvo srce, Bog se udostojio Duhom zapisati svoje spise na njemu, kao na Mojsijevim pločama, s takvim mirom kakav je dao sebi da čini dobra djela i da ih obdržava, za zapovijedi koje je također kažnjava: rasti i množiti se(Booth. 35:11).

Uvjerljiva i aktivna poglavlja, izvučena iz sedam stotina poglavlja grčke Filokalije.

Kako, po riječima božanskog apostola, Isus Krist vjerom živi u našim srcima (Ef. 3, 17), i Uz New, sva blaga mudrosti i znanja su skrivena bit: tada su u našim srcima sva blaga mudrosti i znanja. Smrdi srca bude u svijetu čišćenja kože zapovijedima. Ovo su vaše stvari, vaš odmor na selu(Mt 13,44) svoje srce, koje još nisi upoznao zbog nedostatka bojažljivosti. Da znaš, onda bi sve prodao i kupio cijelo selo. Ale ti, zakinuvši cijelo selo, ništa ne radi nego gubi novac. Tako se čini Spasitelj: Blaženi, čista srca, da ih Bog blagoslovi (Mt 5,8). I što se više pročišćavate ljubavlju i smrtnošću, i još više, to se više pročišćavate, i što se više pročišćavate. Zbog toga ćeš prodati svoju košulju i dati milostinju (Luka 12:33), i bit ćete svi čisti(Luka 11,41), kako za one koji više nisu zauzeti govorom, tako i za tijelo, nego za one koji pokušavaju očistiti svoj um od mržnje i tame, koje Gospodin naziva srcem (Mt 15,19) . Jer svi oni koji prljaju um ne daju nam vidjeti Krista, koji živi u njemu, milost svetog krštenja.

Četvrt stotine je oko kohannya.

Sv. Serafim Sarovski

Blaženi su čista srca, jer smrad kvari Boga.

Apsolutno smo dužni sačuvati svoja srca od nepristojnih poruka i neprijateljstva, riječima Pritočnika: Na svaki način čuvaj svoje srce od izlaza iz želuca(Prilog 4:23).

Pažljivim čuvanjem srca popularizira se čistoća u novom, za što je vizija Gospodnja, iza pjevanja vječne Istine: Blaženi su čista srca, da ih Bog blagoslovi.

Povchannya.

Pravo Ivana Kronštatskog

Blaženi su čista srca, jer smrad kvari Boga.

Čisti Bog sa srcem. Bog je Svevideće Oko, umno Sunce, koje stoji iznad svjetla, koje svojim umnim očima prodire u misli i srca ljudi, koje obasjava sve stvoreno. Naša je duša oko od oka, zvijezda od Zore, svjetlo od svjetla. Ale Nina, kroz Pad, za nas - duše - bolesti - grijehe. Spoznaj bol, pa ćeš imati koristi od jasnog Sunca, Oka bez kraja, u tami su ovi dani sjajniji od izgovorenog sunca.

Moj život je s Kristom.

Ovom zapovijedi Gospodin, zadovoljavajući čiste srcem, nadahnjuje sve nas da težimo za čistoćom srca, koje je sadržalište života, kako kaže Sveto pismo: Na svaki način čuvaj svoje srce: od kojeg izlaza iz želuca(Izreke 4:23), i gdje leže naše radosti i nemiri, zadovoljstvo i nezadovoljstvo.

Koliko njih koji žive na zemlji su čista srca? U Novom zavjetu, u kraljevstvu milosti, osobito oni koji su čista srca upoznaju Gospodina, kao što se kaže: Gospodin je svoj(2. Tim. 2, 19), a kakvi su ljudi koji su sveti sveci Božji, koje je Bog za života proslavio darovima vidovitosti i čudotvorstva, a svi su blaga i ponizna srca. Budući da Gospodin ugađa čistim srcem, onda je to bez sumnje istina; ali čistoća srca u ljudi je vrlo, vrlo rijetka, kao što je čisto zlato rijetko, kao što je drago kamenje rijetko; Rijetko, pa i ranije, smrdjelo je u Starom zavjetu, kada je izraelski narod živio pod zakonom, a ne pod milošću, i kada je većina ljudi pala u idolopoklonstvo. Svi su ljudi rođeni i naseljeni bezakonicima; Samo Božja milost dolazi iz bezakonja i svake godine djeluje sa svojim odabranim posudama, čisteći njihova srca i duše. Dotaći ću se tvojih usana i ukloniti tvoju nepravdu, očistiti tvoje grijehe(Is. 6, 7), poluglasno progovorivši Serafinu Isaiskom, zaređenom za proroka, dotičući goruće vugile usnama, - i grešna nečistoća naroda Božjega izašla je kroz lozu. Kao da se čisti razlikuju od nečistih, pjeva Job bogati patnik i nastavlja: Joden(Jo 14,4).

Ima li znakova ove pokvarene grešne nečistoće u ljudima, budući da su stvoreni na sliku i priliku Božju, a Bog je prečisti i presveti? Kao đavao, braćo moja, kao đavo, koji se najčešće u pisanju naziva nečistim duhom, a u crkvenim molitvama, kad se duhu zlo priziva, to je strani duh, gadan i zao. Ovaj nečisti duh, razbivši se nakon pada pred Bogom kao prljava posuda sve nečistoće grijeha, oskvrnio je srca prvih ljudi svojom nečistom dušom i duboko zarazio nečistoćom grijeha svu njegovu bit, dušu itd. .. Mulj prenosi tu nečistoću, poput blatnog psa . , na sve svoje potomke, bit će nizvedeni do nas, i bit će oskvrnjeni, osobito oni nemarni i nevjerni do svršetka svijeta, kako kaže sv. Anđeo sv. apostolu Ivanu u Apokalipsi: čas je blizu. Nepravedni se ne trebaju bojati neistine; Zli se duhovi ne smiju okaljati; Zabrani pravedniku da više stvara pravednost, a svecu zabrani da se posveti. Axe, doći ću uskoro, i moja plata sa mnom, da dam svima s desne strane(Adv. 22:10-12) .

Oče, nečistoća je srca nalikovati đavlu, jer nakon prvog pada ljudi, nakon kojeg su svi ljudi postali njegovi ratnici i robovi. I ova grešna nečistoća je tako velika, tako duboko usađena u ljudska srca, tako je važno pobijediti je, da su sveti Božji sveci, koji su svi živjeli, pili preko svih svojih ruku i obećanja svojih srdaca, shvatili u sebi ponekad kao da je potop i oluja zlih, prljavih i nevažnih misli, i blagoslovljen Gospod i Prečista Bogorodica, pospremi ovu zlu i nečistu grančicu, i stišaj ovu đavolsku buru; - toliko velik da su muškarci i žene koji su već dosegnuli vrhunac čistoće i svetosti brzo padali u grijeh nečistoće; - toliko velik da je bez obzira na naše česte molitve, milost sakramenata i naše predanje Božjoj riječi i svim kaznama koje nam Bog donosi zbog naše grešne nečistoće, ono u nama ipak izgubljeno, i živjet će s nama sve do grob, A u drugima, do posljednjeg čovječanstva, pojavljuju se pred samim grobom s posebnom drskošću i bestidnošću. Nečisti često sve vidi na nečist način, jer su mu um i savjest oskvrnjeni. Čini se da je Gospodar srca poznavalac Iz sredine, iz srca čovjeka, dolaze zle misli, pretjerana ljubav, pretjerana ljubav, ubojstva, krađe, pohlepa, zloba, pristupačnost, razvrat, krivo oko, bogohuljenje, oholost, ludost. Sve to zlo dolazi iz sredine i prlja ljude(Marko 7,21-23). Cija osovina lezi u necistoci srca! To su trnovite bodlje, poput šume unutarnjeg bića osobe, ne daju joj mira; Teško je ići protiv nekih ljudi, a ipak često želite ići protiv njih; Tamna je tmina u duši koja vodi ljude na pravi i pobožni put Božji, kojim je čovjek dužan hoditi do označene oznake; To su, vidjet ćete, grešne kraste koje pokrivaju i razdiru naša srca.

Za čišćenje srca potrebno je mnogo tuge, ponekad suza i neprestane unutarnje molitve; smrtnosti, čitanje riječi Božje, spisa i života svetih svetaca Božjih, aka glava, često pokajanje i pričešće prečistim Tajnama i samoprovjera; mirkuvaniya o tome kako su čisti ljudi stvoreni od početka, i kako je svijet izgubio prljavštinu grijeha; o prilici i slici Božjoj među nama, i o našoj navici da postanemo kao Pero-Slika - Prečisti Bog; o blagoslovu nas neprocjenjivom krvlju Sina Božjega, o našoj sinodizaciji u Kristu Isusu, o zapovijedi nama - da budemo sveti u ovom životu (1 Pt 1,15; mrtvljenje je o smrti, o sudu) i o ognjenom paklu Zahtijeva, kažemo, velike žalosti, jer se raduju bolestima grijeha i spaljuju trnje ovisnosti. Ispunjeni smo tugom da nas uvede u kraljevstvo Božje(Dj 14,22), kaže sv. Apostol Pavao, i svi sveci podniješe velike boli radi čistoće srca, i nitko nije bio okrunjen bez žalosti: neki su iskusili mnoge različite muke od progonitelja; Drugi su bili umorni i pritisnuti postom, mirisanjem, tjelesnim radom, ležanjem na goloj zemlji; Stalno nisu spavali u molitvi, a svojim mirisom su se borili protiv svake prljavštine grijeha; često se pričešćivao od sv. Otajstvo, kao najsnažniji način čišćenja, posvećenja i obnove duše i tijela; Neprestano su uranjali u Božju riječ i zaokupljali se molitvama Božjim. Drugima su suze bez prestanka tekle iz očiju, npr. sv. Efraim Sirina. Osobito su nam potrebne duboke, duboke suze, jer one čiste prljavštinu srca. Spusti moje suze, Kriste, kapi, čisteći prljavštinu srca moga, molite se Gospodu, sveti bogovi [Posljednja. Doviđenja. pričest pjesma 3, čl. 1].

Pred očima nam suze teku bez prestanka, teku bez kraja, svaki dan da me opereš, od glave do pete, molimo se u kanonu. Anđelu zaštitniku, Dok je više snijega tuklo haljinu, povukavši pokajanje na Božju palaču prema dolje [Kan. inž. je spremljeno. pjesma 8, čl. 4]. Suzne kapi odišu milošću Gospodinova blagoslova, sv. Anđeli, poput ovih, čiste moje srce i blagoslivljaju Boga [Kan. inž. klauzula 6, čl. 3]. Svatko tko je plakao za svoje grijehe pouzdano zna da suze uvelike donose pročišćenje, mir i blaženstvo srcu, jer u isto vrijeme grijeh otječe iz njih, pa budite sigurni, iz naših duša; Nakon njih dolazi tišina i mirna savjest i svakovrsni duhovni miris i radost: ljudi razumnih očiju prepoznaju Boga koji čisti sve svoje bezakonje i koji je nevjerojatno sladak. Isto tako ljudi sigurno znaju da su blaženi, smireni i zadovoljni čistim srcem, da ih ne muči smutnja, da ih ne muče grijesi koje su oprostili beskrajnom milošću Božjom, i osjećaju smrad iznutra Istina je da smrad počiva kod Boga, mjesto blaženstva, a Bog počiva u njima. Blaženi čisti srcem. O oče, čisto srce s jasnim srcem smirene i mirne radosti; gledajući sve dobro, sve stvorenje, Bog se čista srca raduje i iznutra raduje, jer u sva stvorenja ulijeva okus dobrote, mudrosti i svemoći Stvoritelja; - blažen je sam po sebi, jer mu se čistoća srca, a u očima osjeća istinsko Božje milosrđe, sviđa, a njegova buduća obećanja dobra još više potiču, Ne možete mu vidjeti oko, a ne možete omirisati njegovo uho(1. Korinćanima 2:9), i čuvam određene grijehe u svom srcu. Naprotiv, žalim što imaju nečisto srce: za njih je bila beskrajna tuga, želeći, možda, smrditi i zabaviti se; - Puno je nesreća i strahova, jer im grijesi i ovisnosti, kao crvi, kvase srce, savjest ih okreće, ne dajući im mira i topeći se pred sudom Božjim. Blaženi čisti srcem: za Boga; Blaženi, sto puta blaženi su čista srca, osobito onome koji se klanja Bogu u vijeke vjekova; Jer mi čistimo snagom da vidimo Čista, kao što čisto oko moći može vidjeti svjetlost.

Kako da se uopće osjećamo blagosloveni u svom životu kada se, lišivši svega na zemlji, molimo i molimo Bogu, kao djeca i ocu, iako ne Božjim očima, već samo djeci, kao ogledalu, vještici?, - tko si ti Čak i dok živimo, često skrivamo svoje duše od razočaranja, kroz živu Božju prisutnost, što reći o pravednicima ili o čistim srcem, ako častimo Boga u tih stotinu godina, ako častimo Njega koji je vječni svetac?itla I blaženstvo za sve anđeoske redove, za sve praoce, proroke, apostole, arhijereje, mučenike, svece i sve svetitelje, Koji živi i raduje se svakom stvorenju na nebu i na zemlji? Oh, uistinu, postojat će nevjerojatno blaženstvo, beskrajna generacija onih (na nebu) koji posvećuju neprekinuti glas, i beskonačan niz onih koji osuđuju Tvoju optužbu, nevjerojatna dobrota. [Mol. rana. 5]

Dakle, braćo moja, nastojmo svi postići čisto srce - kroz suze pokajanja, osjećaje, molitvu, poniznost, djelomičnu predanost Božjoj riječi, i požurimo ukloniti iz svojih srca sljepoću ovisnosti - neka nam ne brani Krista Boga, Spasitelja duša naših .

„Kriste, Svjetlo istinito, obasjaj i posveti svakoga tko dolazi k svjetlu, neka sjaj lica Tvoga bude obilježen na nama, neka nitko nema svjetlo nedostupno, i izravnaj noge naše da slušamo Tvoje zapovijedi, kroz Tvoje prečiste molitve Tvoj Matir i svi Tvoji sveci" [Mol. . rana. 5; Molitva na kraju jutra prije ustajanja. Vojvodi]. Amen.

Govorite o blaženstvima Evanđelja.

Blzh. Augustina

Blaženi su čista srca, jer smrad kvari Boga.

Poslušajte što slijedi: Blaženi čisti srcem oni koji su čista srca, zaboga smrdi. Tse je granica naše farme. Granica iza koje je temeljitost dostižna, a ne smanjena. Jež je između, odjeća je između: jež je ono što se svaki čas gubi, a odjeća je ono što se dovršava dok otkucava. Postoji razlika između to dvoje: jedno vodi do iscrpljenosti, a drugo do potpunosti. Ma što im učinili, ma što dobro učinili, ma što dobro učinili, ma što za pohvalu učinili, ma što bez razloga učinili, inače nam ništa neće trebati. više nakon što smo došli vidjeti Boga. Zašto se još šaliti na račun nekoga u kome je Bog? Ali što će biti dovoljno nekome tko je zanemario Boga? Želimo ugoditi Bogu, želimo ugoditi Bogu, želimo ugoditi Bogu. Tko nije? Ale poštuje ono što je rečeno: Blaženi su čista srca, jer smrad kvari Boga.. Gotuy te chim ti pobachish [Yogo]. Ili, brutalizirani u tjelesne slike, kako se želite riješiti očiju koje peku sunce? Ako su ti oči zdrave, onda će ti oči biti pune gladi, a ako su ti oči nezdrave, onda će ti oči biti pune brašna. Jer nije ti dopušteno nečistim srcem gledati one koji izgledaju kao čisto srce.

Propovijedi.

Blzh. Ironim Strydonsky

Blzh. Feofilakt bugarski

Blaženi su čista srca, jer smrad kvari Boga.

Mnogi koji ne pljačkaju, nego su milosrdni, inače čine blud i na takav način u drugim posudama se pojavljuju nečisti. Oče, Krist zapovijeda, u drugim slučajevima poštenja, da se čuva čistoća i neokrnjenost, ne samo u tijelu, nego iu srcu, jer osim svetosti i čistoće nitko ne može poštovati Gospodina. Kao zrcalo koje je čisto, samo odražava slike, tako je i gledanje Boga i razumijevanje Pisma čista duša.

Kuga na Evanđelje po Mateju.

Apolinarije Laodicejski

Blaženi su čista srca, jer smrad kvari Boga.

Bo smrdi Bog brblja. Kako je rečeno da Bog ne poznajući nikoga(Ivan 1:18)? Ovo pokazuje da Vin vidi i razumije. Naime, u Svetom pismu imamo Božjeg očevidca, a uz mudrost objavljenu u svijetu, to je moguće kroz stvaranje Stvoritelja, kao što je u tvorevinama ljudskih ruku stvoritelj predmeta koji leži pred nas, na ovaj način, gleda s razlogom. Pri tome se ne bavimo prirodom vinara, već vještinom izrade. Dakle, onaj tko uči iz stvorenja Božjeg otkriva ne bit, nego mudrost Stvoritelja svega. To potvrđuje Gospodin koji je to obećao Neka vas Bog blagoslovi čistim srcem. Nije previše reći o Svetom pismu, ako kažete da ne možete nikoga poučiti o Bogu.

Fragmenti.

Evfimije Zigaben

Blaženi čisti srcem: za Boga

Pid čistim srcima Shvaćanje je da oni ne prepoznaju nikakvu prijevaru iza sebe, već čuvaju svoja srca čistim od milosti, što ap. Pavao naziva svetošću, govoreći: Neka se svetište uredi na svaki mogući način da blagoslovi Gospodina.(Heb 12,14). Uzmi Boga, koliko je to moguće za ljudsku prirodu. Stavljajući ovo blaženstvo nakon blaženstva o milosrđu, tada su mnogi koji postignu istinu i prakticiraju milosrđe podložni pristranosti. To pokazuje da više od iskrenosti nije dovoljno. Čista u srcu- suština vrijednosti: svetost, onda. vrijednost, nitko drugi ne može blagosloviti Gospodina(Heb 12,14). Kao što ogledalo odražava slike, ako je čisto, tako samo čista duša prima sliku Božju.

Tama Evanđelja po Mateju.

Ep. Mihailo (Luzin)

Blaženi su čista srca, jer smrad kvari Boga.

Čista u srcu. Oni čija su djela, misli, smrt i moralna pravila djelovanja čisti, nesebični, istiniti, - oni koji teže duhovnoj čistoći, "koji su stekli potpuno poštenje i ne prepoznaju žednu prijevaru, ili oni koji troše svoje živote vrijedno, ili Da bismo slavili Boga, ne bismo trebali konzumirati ništa drugo osim časti” (Zlat.

Bog te blagoslovio. Ne samo u duhovnom uvidu, nego i tjelesnim očima u Njegovim očitovanjima (IV. 14, 21-23), a ne samo u sadašnjem stoljeću, ako se smrad u isto vrijeme sa svim svetima pomiri s bajunetama Božjim. , ali i u današnje vrijeme, ako je smrad čist tvoj Srce je veće za druge ljude "u njihovoj moći" (Atanazije Veliki) da obožavaju Boga i pridruže se jedinstvu s Njim. “Kao zrcalo koje odražava slike, ako je čisto, tako možete vidjeti Boga i razumjeti Sveto pismo samo ako je duša čista” (Teofilakt; ekvivalent: Atanazije Veliki). Ovo ne želi reći previše o ovim stihovima u Svetom pismu, koji govore o nemogućnosti ljudi da poštuju Boga (Izl 33,20; Ivan 1,18; Ivan 6,46; 1 Tim 6,16 i Ivan), jer u na mnogim drugim mjestima govore o vanjskom proučavanju ili poznavanju Boga u Njegovoj biti, što je zapravo nemoguće, nego o proučavanju Boga od strane ljudi, “koliko je to moguće” (Krizostom) za što se ostalo često govori u Pisma, jer Bog se ljudima objavljuje u dostupnim slikama, iako cha sam Sobi ima čisti Duh.

Tlumačko evanđelje.

Anonimni komentar

Blaženi su čista srca, jer smrad kvari Boga.

Boga možete špijunirati suptilno: čiji je stoti dio u tome. Čijih sto, iza riječi Pisma: Kome je stalo do Mene, kome je stalo do Oca(Iv 14,9). Čista u srcu oni koji ne samo da čine zlo i ne misle [o tome], nego koji će opet činiti sve dobro i razmišljati [o tome]. Jer ponekad je moguće činiti dobro, ali ne misliti, kao za one koji čine dobro ne radi Boga, a Bog ne daje nagrade za takva dobra, jer Bog ne daje nagrade samo za dobro, kako se očekuje, nego za one koji to rade.Želimo vam dobro. Oni koji čine dobro radi Boga, bez zadrške, i misle dobro. Onaj koji vidi Boga je onaj koji stvara istinu i razmišlja o njoj u svom srcu, jer istina je na sliku Božju. Bog je istina. Stoga, za sve [težnje] koji će se prepustiti zlu i činiti dobro, očito je potrebno štovati Boga: ili ukratko, ili čisto, ili mirno, ili često, ili često, ili uopće, ili na neki drugi način. način. ja, ili inače, ili za ljudske poslove. Tako i onaj koji popušta zlu misli da će popustiti đavlu, jer je svako zlo slika đavla. Na ovaj način ima stotinu čista srca blagoslivljati Boga svaki dan, i ne više kroz tamu, vještice(1 Kor 13,12), kao ovdje.

Prot. Aleksandar (Šmeman)

Blaženi su čista srca, jer smrad kvari Boga.

Riječ “čistoća” u kršćanstvu ima krivo značenje, znači mnogo više od puke antiteze moralnoj (osobito državnoj) izopačenosti, i ide daleko izvan granica morala. Čistoća je unutarnja svjetlina, što bi bolje bilo razumjeti kao cjelovitost. Čistoća, za kršćanske vrijednosti, vodi do vrijednosti, tj. zdravoj mudrosti, koja omogućuje ljudima da dosljedno budu odgovorni pred Bogom. Čistoći i cjelovitosti osobe ne opire se toliko zamišljenost, razočaranje, grijeh, koliko unutarnja zbunjenost i rascjepkanost. Kršćanin doživljava zlo kao gubitak samopouzdanja, kao sljepoću, koja zasjenjuje vjeru itd. potpuno samopoštovanje. A glavni izazov, glavni izazov za ljude u kršćanstvu je ponovno otkriti svoj unutarnji integritet, obnoviti u sebi veliku čistoću, a ujedno i puninu vizije koja je poznata u taboru unutarnjeg rascjepa. Svi ljudi našeg vremena mogu izgledati glupi, nadzemaljski i beskorisni, baš kao što su najpotrebniji oni s desne strane, oni za kojima žalim, zaboravljajući sadašnji svijet.

Posebnost nije samo individualnost, već ona dubina kože osobe koju Biblija i kršćanstvo nazivaju njezinim “srcem”. Pod individualnošću se može razumjeti ukupnost ovih i drugih karakteristika date osobe: izgled, karakter, ukusi, talenti i posebnosti, ali ne i posebnost. Kršćanstvo razumije da svaka osoba ima duboku i nekompliciranu srž - one koje postaju jednake ničemu drugome, "ja" se ne svodi ni na što drugo. To “ja” je jedinstveno i neponovljivo iu novom korijenu upravlja životom svakoga od nas. A ipak “ja” cijeli sat provodi u glasnom žamoru i turbo-nabrijanom životu, živeći u rascjepkanosti ovisnosti, utapanja itd.

Kršćanstvo počinje s pozivom ljudima da prepoznaju i obnove svoj potrošeni integritet - inače, očito, onu čistoću svog "ja", koju je toliko uništila grešna bijeda života. Koliko nas ova zapovijed blaženstva, u biti, moli: obratiti se cijelom oku, cijeniti ono što ne primamo svojim površnim životom – nevidljivu ljepotu i snagu, svjetlo i ljubav iz koje se Bog objavljuje samome sebi. .

Rozmovi na Radio Slobodi. Zapovijedi blaženstva.

Lopukhin O.P.

Blaženi su čista srca, jer smrad kvari Boga.

Jedna od najotkrivenijih istina. Čistoća srca je umivaonik za Boga. Ale je naziv za označenu bačvu (ὄψονται – bach, bach), prinesenu oku, označava optičku cijev. Iz fragmenata drugih svetih pisama jasno je da ljudi ne mogu razumjeti Boga, onda treba razmišljati o tome što je ovdje figurativno, prvenstveno da služi kao slika duhovnog. To se vidi iz razumijevanja pojmova: oni koji su čista srca “zagrliti”. Da biste slavili Boga, potrebna vam je čistoća srca. Što je čistoća srca? Takvo ljudsko biće, ako se osjeti njegovo srce, nije zasjenjeno nikakvim tamnim priljevima opakih ovisnosti i grešnih djela. Između apsolutne i potpune, i neporecive čistoće, izranja srce u ljudi bez ikakvih zazora, koji se čuvaju razdražljivosti i potpunosti, kao u duši. Čovjekovo poštovanje prema (duhovnom) Bogu raste u svijetu čišćenja srca i savjesti. Čisto srce = čista savjest. Iako je ideja o mogućnosti štovanja Boga prisutna već dugo (Ps 23,4-6), pojavljuje se, primjerice, mnogo puta kod Filona, ​​ali nismo našli nikakvu primjenu tako da kupola Božja , poput Novog zavjeta, više nije u uporabi tip čistoće srca (Hebrejima 10:22).

Trojstvo odlazi

Blaženi su čista srca, jer smrad kvari Boga.

Integritet kože nas približava Bogu; Ali najveće blaženstvo leži u gledanju Boga, u tome da svoje srce učinimo živom milošću Duha Svetoga, Božjim prebivalištem, kao što je Krist rekao: Dođimo kod nekog drugog i s njim se udomimo(Ivan 14:23). A u tu svrhu potrebno je očistiti srce od vezanosti. „Kao ogledalo“, poput blaženog Teofilakta, „samo odražava slike, ako je čisto, tako da čista duša može vidjeti Boga i razumjeti Pismo.“ I oni su milosrdni, ali je nečisto živjeti i zato ne ugoditi Bogu. Naša su srca već prekrivena svim vrstama grešne nečistoće, pa zašto vidimo sve što je grešno u našim srcima?.. Zašto je kralj David molio: očisti me od moje tame(Ps 18,13); Zašto je onda pravedni Job rekao: Tko će se roditi kao nešto nečisto? Jaudin(Jo 14,4). Z srce, - čini se da poznaje srce, - izaći sa zlim mislima, ubojstvom, pretjeranom ljubavlju, pretjeranom ljubavlju, krađom, lažnim svjedočenjem, bogohuljenjem - to prlja čovjeka(Mt 15,19). Ne ubijajući čovjeka, već stavljajući smrt u njegovo srce; Znajte da Gospodin ovu zlu zavjeru već naziva "ubijanjem". Odvratne su te iste misli o svim vrstama grijeha. Ljudi se čude njihovim licima, ali Bog se čudi njihovim srcima. Neka ljudi sude, a Bog će dati milost srcima. Sin Miy! daj mi svoje srce(Propovijed 23,26), govori Gospodin. A što je s tvojim srcem, ako je u tebi nečisto, oskvrnjeno grešnim mislima i željama? Možete li mi reći što je moguće s desne strane - potpuno očistiti svoje srce? Budući da je Krist naš Spasitelj, to znači da je to moguće. Što misliš? Krist izgleda: Blaženi čisti srcem. Nemoguće je da ljudi mogu biti za Boga(Luka 18:27). Vjerniku je sve moguće(Marko 9:23). Istina je da zadatak i podvig moraju biti veliki za onoga koji želi očistiti svoja srca, ali velik je i grad: zaboga smrdi. Pomislite samo: „kad bi, kao sveti Ilija Menyaty, Presveti Bog osudio jedno zlo, ono se pojavilo pred očima pravednika, tada bi i sam raj za njih postao pakao; I kao da je na jednu minutu postala muka u vrućini, onda je sama vrućina postala raj.” Pitajte, kako se kaže: ljudi mi ne mogu pomoći(Izl 33:20) ? Ove riječi znače da je ljudima nemoguće spoznati samu bit Boga: čista srcaČak i ovdje na zemlji, u vlastitom snažnom srcu, možete se moliti Bogu, tako da možete uočiti nevidljivu milošću ispunjenu Božju prisutnost; mogu biti vidljivi i fizički znakovi očitovanja Boga: na primjer, Adam je u raju bio čista srca, a Bog je bio s njim i kao Otac mu je bilo oprošteno. Bog se ukazao Abrahamu - u prisutnosti tri mandrama, Mojsiju - kod grma, Eliju - kod tihog vjetra i voda. Sve što je vidljivo jednako je onome što pravednik može poučavati u svom budućem životu, bez ikakve sjene ili slike: Sada mi bachimo, - poput apostola Pavla, - nebo preko mraka, vještica, ista stvar(1 Kor 13,12) zatim Uglavnom Yogo, takav kakav jest, - Poput apostola Ivana Bogoslova (1 Iv 3,2). Koliko je to blaženstvo veliko, može se prosuditi iz onoga što su apostoli doživjeli na Taboru: Bog! dobro nam je ovdje(Matej 17,4), - apostol Petar govorio je za sve. A budući da je ovo blaženstvo tako žedno, kako možemo doći do njega? Kako očistiti svoje srce od ovisnosti? Bog nam je za to dao svoje milosne darove: Kristove sakramente, pokajanje i pričešće životvornim Kristovim Tajnama; Skaj se na ove gorljive načine, a onda to učini sam: s poniznošću, posljednju zapovijed Božju, s poštovanjem, čitaj riječ Božju, za svaku ženu u svom životu, okani se svake grešne misli: pobijedi čijeg protivnika nesnosnim obrana - vapaj spasonosnog U ime Gospodina Isusa Krista ja sam za tebe jači na nebu, a ne na zemlji, kako izgledaju sveti oci, i - pretrpi boli, kao što je Bog poslao, primi ih s danom Bogu , kao ljekoviti melem na tvojim grešnim ranama. Učini ovo i zapamti ono Kraljevstvo nebesko po moći, samospontanim ponašanjem, poduzeti(Mt 11,12) Neću doći... u časnom činu(Luka 17,20).

Trojstvo odlazi. broj 801-1050.

mitropolita Ilarion (Alfejev)

Blaženi su čista srca, jer smrad kvari Boga.

Shosta zapovijed ponovno govoriti ne o slici ponašanja, već o unutarnjoj ljubaznosti osobe: Blaženi su čista srca, jer smrad kvari Boga.. Primljene riječi čista srca(καθαροι τη καρδια) uključen u psaltir: Kako je dobar Bog prema Izraelu, prema čistim srcima!(Ps 72,1); Tko će ići na goru Gospodnju, tko će stati na sveto mjesto Yogo? Ona čije su ruke nevine i čije je srce čisto.(Ps 23,3-4). Ja zovem mi bachimo, kao Isus vikoristuya viraz, što je dobro poznato među bogatašima. Da biste razumjeli ovaj smisao, morate pogledati dva ključni koncepti To su: “čistoća” i “srce”.

U mom Starom zavjetu pojam čistoće vezan je za samo svetište, za službe, za žrtve, za oltar, za svetohranište, za hram: ništa nije nečisto što bi petljalo po svetištu. U ovom slučaju, nečistoća može biti fizička, povezana s bolestima, ovapnjenjem, tjelesnim vodama (Lev 21,17-23), ili duhovna (Iz 1,10-17). Po snazi ​​čistoće, to čišćenje je Bog, kojemu David u pokorničkom psalmu uz molitvu izgovara: Mnogo puta operi me od bezakonika, i od grijeha koji me može očistiti... Poškropi me izopom, i bit ću čist; Obrati mi se i bit ću najveći u snijegu(Ps 50,4.9).

U starozavjetnoj tradiciji srce se ne doživljava samo kao fizički organ, već i kao središte emocionalne aktivnosti osobe. Ovo je drugo duhovno središte, koje označava nečije početke, životne izbore, usmjerenost na Boga i otuđene ljude. Srce sazrijeva misli, odluke, srce čovjeka vodi dijalog sa samim sobom i s Bogom. Srce je duhovna dubina u čovjeku, u kojoj je Bog zadivljen (1 Sam 16,17; Er 17,10). Srce nije samo čovjekovo, već i Božje (Booth. 6:6; 8:21; Ps. 32:11).

Čistoću srca ne mogu nabujati moćni glasovi ljudi; Potrebna je Božja pomoć: Stvori u meni čisto srce, Bože, i vrati ispravan duh u mojoj sredini(Ps 50,12). Ljudi će vidjeti pokajanje: Žrtva Bogu je duh kajanja; Ti ne prezireš, Bože, žalosno i ponizno srce(Ps 50,19). Kao što današnji vođa znači, obnovljeno srce glavna je tema Nigirske propovijedi. Međutim, Isus ne rađa samo novo srce od svojih učenika: On im ga osobno daje.

Čistoća srca znači duhovno jedinstvo s Bogom: Tko će ići na goru Gospodnju, tko će stati na sveto mjesto Yogo? Onaj koji ima nevine ruke i čisto srce... Toliki broj onih koji traže Yoga, traže tvoju osudu, o Bože Jakovljev!(Ps. 23,3-4, 6). Bez čistoće srca nemoguće je štovati svetinje, susresti se s Bogom i častiti sliku Božju.

Obitnica zaboga smrdiŽeljeli bismo najprije pogoditi cijeli niz biblijskih tekstova koji se bave bogomdanim.

S jedne strane, i u Starom i u Novom zavjetu često čujemo jednostavne tvrdnje o onima koji vjeruju da je Božji zadatak ljudima nemoguć. Kad se Mojsije uspinje na brdo Sinaj, Bog obećava da će pred njega donijeti svu svoju slavu, a zatim će podivljati: Prokazujući Me ne možete biti povrijeđeni, baš kao što Ja ne mogu povrijediti čovjeka i izgubiti svoj život.(Izl 33,20-21) Prema riječima apostola Pavla, Nitko od ljudi nije razmatrao Boga i mi ne možemo proučavati Boga(1 Tim 6,16). Izreke o onima koji Bog ne poznajući nikoga, dva se nalaze u korpusu Ivanovih spisa (Ivan 1:18; 1. Ivanova 4:12).

S druge strane, ovi tekstovi svjedoče o Božjoj moći. Jakov, koji se s Bogom borio, pjeva: Vjerovao sam Bogu svaki dan, i moja je duša bila sačuvana(Booth. 32:30). Job izražava nadu za one koji štuju Boga u svojim najboljim očima: I znam da moj Otkupitelj živi, ​​i on će u preostali dan pretvoriti u prah moju kožu koja se raspada, a ja ću se Bogu klanjati u svom tijelu. Ja ću sam nabaviti Yogo; moje oči, ne oči bilo koga drugog, molim te Yogo(Iv 19,25-27). Apostoli Ivan i Pavao govore o Božjoj prisutnosti u svakodnevnom životu (1 Iv 3,2; 1 Kor 13,12).

U patrističkoj literaturi postoje različiti pristupi paradoksu "vidljivo - nevidljivo".

Prvo objašnjenje leži u činjenici da je Bog nevidljiv iza svoje prirode, ali Boga se može pronaći u njegovim energijama (djelovanjima), Njegovoj slavi, Njegovoj dobroti, Njegovim objavama, Njegovom blaženstvu. Prema riječima Grigorija Niskog, “Bog je nevidljiv iza prirode, ali postaje vidljiv u svojim energijama.” Ivan Zolotoust, koji je Mojsiju navijestio očitovanje Boga, Isa i drugi proroci govore o Božjem "očaju" (οικονομια), otkrio mu je: "Sve ove epizode bile su očitovanje Božje smirenosti, a ne same najčišće biti. jer Yakbi proroci su bili proroci, nisu primjećivali smrad b ji pod različitim vrstama... Boga u suštini nisu poznavali ne samo proroci, već ni anđeli i arkanđeli. Mnogi su vidjeli Yogoa u slici koja mu je bila dostupna, ali nitko nikada nije vidio Yogovu suštinu.”

Drugi put do vrha problema "vidljivo - nevidljivo" je kristološki svijet: Bog je nevidljiv u svojoj biti, ali se objavio u ljudskom tijelu Sina Božjega. Ignacije Bogonosac kaže da je Bog "nevidljiv, a nama je postao vidljiv" u Osobi svoga Sina. Irinej Lyonsky potvrđuje da je “Otac nevidljiv za grijeh, a grijeh jest vidljiv Starac" Po riječima Ivana Zolotostoma, Sin Božji, budući tako nevidljiv iza Božanske prirode, poput Oca, postao je lik kada ga je nacrtalo ljudsko tijelo. Teodor Studit piše: “Perš, ako Krist nije bio s tijelom, bio je nevidljiv, jer, kako se kaže, Nikoga nije briga za Boga(1. Ivanova 4,12). Da je samo Vin uzeo grubo ljudsko meso... Svojevoljno je postao osjetljiv.”

Treći mogući pristup problemu je njegovo rješavanje u eshatološkoj perspektivi: Bog je nedostupan oku u sadašnjem životu, ali nakon smrti pravednika, o Bogu se može poučiti. Koliko god bi čovjek bio potpuno spreman pred Bogom, poput Izaka Sirijca, u normalnom životu vidio bi Boga iza sebe, kao ogledalo, da vidi sliku Božju; iu nadolazećem stoljeću, Bog će vam pokazati svoje uvjerenje. Teodor Studit poštuje blago Božje koje mu je darovano u njegovom budućem životu: ovdje se trudi i trpi kako bi u svom budućem stoljeću primio “neizmjernu ljepotu, nevjerojatnu slavu lica Kristova”.

Konačno, moguće je objasniti dihotomiju “vidljivo – nevidljivo” – smjestiti je u kontekst tvrdnje o čišćenju duše: Bog je nevidljiv ljudima u njihovom zamračenom stanju, ali postaje vidljiv onima koji su postigli pročišćenje srca. Ovu ideju čujemo od Teofila Antiohijskog, koji naglašava potrebu čišćenja od grijeha kako bismo slavili Boga. Ako je čovjekovo srce očišćeno, poput Grigorija Niskog, on će od snažne ljepote stvoriti sliku Božanske prirode.

Koji je od ova četiri pristupa najbliži konačnoj zamjeni Isusove poruke o blaženstvu čista srca? Čini se, četvrto, da je kod nekih ljudi ljubav prema Bogu izravno povezana s čistoćom srca, ali se ni pred kim ne govori može li se čovjek klanjati Bogu: u zemaljskom životu ili u zatvoru. Za promjenu propovijedi na ravnici iz Evanđelja po Luki, gdje su se vršili svi obredi do svibnja, što odgovara onome što će doći "nini", Govor o Nagiru iz Evanđelja po Mateju također je podijeljen na dane. Nema jaza između čistoće srca i Božje čistoće, kao što nema jaza između ostalih blaženstava i obreda koji iz njih proizlaze. To Šimunu Novom Bogoslovu daje za pravo da suosjeća s eshatološkom tamom šest blaženstava i govori o onima da Božja molitva dolazi istodobno s postignućima čistoće srca: „... Reći: „Dakle, uistinu , Božji čisti srcem to će postati tek u nadolazećem stoljeću, a ne u nishnyom." Zašto i kako će biti, Kohaniy? Kao što je Krist rekao da Bog dolazi kroz čisto srce, onda, očito, ako postoji čistoća, onda ju prati i vizija... Jer ako je čistoća ovdje, onda će i vizija biti ovdje. Ako kažete da se ono što se vidi događa nakon smrti, onda, očito, postavljate čistoću nakon smrti, i takav će red postati od vas da se uopće nećete pouzdati u Boga, tako da nakon što vas napusti, neće biti reda, jer s pomoć vas koji poznajete bi čistoću."

U isto vrijeme, možemo ukazati onima da, prema smjernicama patrističkih debakla, postoji izravna paralela u Evanđelju, kao što se vidi u Filipovom dijalogu s Isusom na Posljednjoj večeri. U svjedočanstvu zvijeri o učenju Isusovih riječi o onima koje su poznavali i poučavali Oca, Filip je rekao: Bog! pokaži nam Oca i ono što nam je dovoljno. Isus potvrđuje: Koliko sam dugo s tobom, a ti Me ne poznaješ, Pilipe? Tko je pazio na Mene, koji je pazio na Oca; Što kažeš, pokaži nam Oca?(Ivan 14,7-9). Isus poistovjećuje sliku Boga Oca s očitovanjima Sina Božjega: kroz ljudsko razotkrivanje Isusa ljudima se ukazuje put do slike Božanskog lica nevidljivog Oca. Na taj način, kao i druge zapovijedi blaženstva, ova zapovijed jasno izražava kristološki svijet.

Isus Krist. Život je takav. knjiga II.

Nakon obnove apostola, Isus Krist je hodao s njima s vrha planine i stajao na ravnom tlu. Ovdje su brojili Njegove brojne učenjake, Njegove i ravnodušne ljude, koji su pobjegli iz cijele Judeje i Jeruzalema, i primorskih gradova. Smradovi su došli poslušati Yogoa i oduzeti iscjeljenje njihovim bolestima. Svi su pohrlili posegnuti za Spasiteljem, jer je sila koja je izlazila iz Njega došla svima. Bachachi je imao puno ljudi ispred sebe, Isusa Krista, učenja, zeyshov za sada, kroz tugu i tugu, poučavati ljude.

Gospodin je od samog početka pokazao kojim se odgovornostima mora poučavati, kako bi svi kršćani mogli uživati ​​blaženi (radosni, sretni) vječni život u Kraljevstvu nebeskom. Tse Vin proglasio na devet blaženstava. Gospodin je također dao molitve o Providnosti Božjoj, o slobodi od osude drugih, o snazi ​​molitve, o milosrđu i o mnogo čemu drugom. Ova propovijed Isusa Krista naziva se Nagirna.

Blaženstva

Naš Gospodin i Spasitelj Isus Krist pokazuje putove kojima svi koji traže mogu ući u Kraljevstvo nebesko. Prvi korak prije toga je osvijestiti svoje duhovno zlo, svoj grijeh i bezvrijednost i pomiriti se.

Blago bogovima u duhu, jer njima pripada kraljevstvo nebesko.	Blagoslovljen Bog u duhu: jer oni imaju (dat će im se) kraljevstvo nebesko.
“Oni koji su u duhu” ​​su oni koji ponizno priznaju svoje duhovno siromaštvo, svoje grijehe i duhovne nedostatke; Koji razumiju da sami bez Božje pomoći ne mogu ništa dobro zaraditi, i da se ne trebaju ničim hvaliti, ne pisati o tome, pa čak ni kajati se.
Blago njima što plaču, da se utješe.	Blaženi plaču (o svojim grijesima) jer se smrad ugušio.
Blago onima koji, spoznavši svoje grijehe prije nego što uđu u Kraljevstvo nebesko, zaplaču, jer bi se tada mogli pomiriti sa svojom savješću i smiriti. Gospodin će im oprostiti grijehe i dati im mir ovdje na zemlji, a vječnu radost na nebu.
Blaženi mališani, jer ćete baštiniti zemlju.	Blagoslovljeni dani, jer smrad će se smiriti (oduzeti od zemlje) zemlju.
Oni koji oplakuju svoje grijehe gube takav unutarnji mir da postaju bezvrijedni za bilo koga da se na njih ljuti, samo postaju lijeni. Krotki su kršćani, djelotvorno, umirili zemlju, koju su prije zaposjeli pogani, inače će umiriti zemlju u budućem životu, nova zemlja, Kao rezultat propasti ovog raspadljivog svijeta, “zemlje živih”.
Blagoslovljena pohlepna pohlepna istina, da budeš zadovoljna.	Blagoslovljena pohlepna pohlepna istina (loša istina), pa da smrada bude dosta.
"Pohlepni i pohlepni za istinom" - to su oni koji marljivo traže istinu, mole Boga da ih očisti od grijeha i pomogne im da žive pravedno (nadaju se da će biti opravdani pred Bogom); “da se nasitiš smrada” - da postigneš onu pravednost, koja svima olakšava poslušnost volji Božjoj.
Blaženi su milosrdni, jer će se oni smilovati.	Blaženi su milosrdni, jer će se oni smilovati.
"Milosrdni" - ljudi koji imaju dobro srce, milosrdni su, suosjećajni prema svima, spremni pomoći onima u nevolji, bez obzira na sve. Milosrdni Bog traži od ljudi milosrđe - poštenje, koje postižu oni koji se velikodušno trude živjeti za Njegovu volju. Samim će takvim ljudima Bog iskazati milosrđe, njima će iskazati posebno Božje milosrđe.
Blaženi su čista srca, da ugode Bogu.	Blaženi su čista srca, jer smrad kvari Boga.
"Čista srca" - oni koji ne samo da se štite od zlih misli, već nastoje učiniti svoje duše čistima, spasiti ih od zlih misli i zla. Oni su ovdje blizu Boga (osjećaju Yogo svojom dušom), au svom budućem životu, u blizini Kraljevstva Nebeskog, oni će zauvijek biti s Bogom, bachita Yogo.
Blaženi mirotvorci, jer će se ovi plavi Bogom zvati.	Blaženi mirotvorci, jer će se sinovi Božji zvati.
“Mirotvorci” su oni koji ne samo da ne vole svađe i uopće pokušavaju živjeti mirno, nego se međusobno svađaju i mire jednog po jednog. Mirotvorci su oni koji uništavaju Božje neprijatelje. Čiji je smrad usporediv sa Sinom Božjim, koji je pomirio ljude s Bogom, koji je unio svjetlo u ljudsku dušu. Dakle, smrad blaženih, fragmenti “Bit će sinovi Božji.”
Blago onima koji su istine radi protjerani, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.	Blaženi su bili progonjeni zbog istine, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.
Suputnici sebe smatraju "progonjenima zbog istine" pravoslavne vjere Krist, kao i oni koji se zalažu za nepravednike, progonjeni su zbog pravednosti i izgorjeli su svaku poštenost, tako da se pod riječju “istina” krije poštovanje svake poštenosti. Istjerati i zlikovce i ubojice, ali smradovi, međutim, nisu blagoslovljeni, krhotine progonjenih smrada nisu radi istine, već radi vlastitih zlikovaca.
Blago njima, ako te upropaste, i čekaju, i prekore sve zle riječi na tebi laži, radi mene. Radujte se i veselite se, jer je vaša krivica velika na nebu.	Blago vama ako vas zbog Mene unište i progone i kleveću na sve vrste nepravednih načina. Raduj se i veseli, jer velik je tvoj grad na nebu.
Ovdje Gospodin kaže: ako te zbog tvoje vjere u Mene budu progonili (zlostavljat će te, lajati na tebe, omalovažavati te) i lagati i zlo govoriti o tebi (klevetati, nepravedno te prozivati), a ti ćeš sve podnijeti, onda se ne bunite, nego se radujte i veselite, jer veliki grad na nebu brine za vas.

NAPOMENA: Div Matt. 5, 6, 7. Luka. 6, 12-41.