Szergij Jeszenyin goj. "Menj, Rus', kedvesem..." - Versha Jeszenin elemzése. A csúcs szerkezeti elemzése

Jeszenyin „Menj, Rus, kedvesem…” című versének elemzése

Szergij Jeszenyin költőnek lehetősége volt meglátogatni a világ leggazdagabb országait, de elkerülhetetlenül visszatért Oroszországba, tiszteletben tartva, hogy itt van saját otthona. Számos lírai mű szerzője az atyaságnak szentelve, anélkül, hogy idealista lett volna, és csodálatos módon tanulmányozta volna annak a földnek a hiányosságait, ahol történetesen született. Tim sem kevésbé, miután megbocsátotta Oroszország zűrzavarát és megtört útjait, a falusiak megállíthatatlan lakomáját és a földbirtokosok zsarnokságát, abszolút hitet hozott a jó királyba és az emberek gonosz lelkébe. Jeszenyin, aki olyannak szereti az apja életét, amilyen, és a kordon mögött fenyegeti annak lehetőségét, hogy elveszíti azt, de még mindig jobban meg akar fordulni, hogy itt haljon meg, ahol születtek.

Az egyik mű, amelyben a szerző feltárja földjét, az 1914-ben írt „Menj, Rus', kedvesem…” vers. Ebben a pillanatban Sergiy Yesenin még mindig Moszkvában él, népszerű énekessé vált. Ezeket a nagyszerű helyeket újabb feszültségek kísértették, hiszen Jeszenyin sikertelenül próbálta magát borba fojtani, és felmerültek a gondolatok, hogy vissza kell menni a közelmúltba, amikor egy ismeretlen parasztlegény lesz belőle, szabad és igazán boldog.

A „Hé, Rus', kedvesem…” tetején a szerző ismét elgondolkozik korábbi életén. Pontosabban, látni fogja, ahogy látta, a végtelen orosz íjakban bolyongva, és élvezi a szülőföld szépségét. Akinek alkotása óta Yesenin „vándor zarándokként” azonosítja magát, aki eljön, hogy imádja a földjét, és miután ezt az egyszerű szertartást elvégezte, idegen országokba megy. A költő szülőföldje minden hiányossága ellenére egyetlen fenséges, világos és tiszta templomhoz kapcsolódik, olyan épülethez, amely minden mandarin lelkét megragadja, és szellemi magja felé fordítja.

Vlasna, Oroszország a forradalom előtt egyetlen templom volt, amely vezetőjének és Jeszenyinnek a hangja. A szerző hangsúlyozza, hogy Oroszországban „a hati a köntösök képében van”. És ugyanakkor nem mehetünk el az orosz életmód gonosz és primitív életmódja mellett, ahol „az alacsony körforgalom mellett elszáradnak a nyárfák”.

Nagyon nagyra értékelem a „Menj, Rus', kedvesem…” vers költői tehetségét Jeszenyinnek sikerül kontrasztos és rendkívül kielégítő képet alkotnia apja földjéről. Szervesen összefonja a szépséget és a nyomorultságot, a tisztaságot és a brutálisságot, a földiet és az istenit. A Prote Sings azt jelenti, hogy nem cseréli fel a nyári Megváltót kísérő alma és méz illatát és a lányos kacagást, melynek csilingelése a fülbevalóval egyformán énekel. Tekintet nélkül a végtelen problémákra, amelyekkel Yesenin szembesül a falusiak életében, életük helyesebbnek és ésszerűbbnek tűnik, saját hatalmában. Szeretném, ha újrateremnék őseik hagyományait és törekednének az apróságokra, megbecsülnék az arra érdemeseket. Jókívánságokat énekel a falubelieknek, akiknek nagy vagyonuk van - szülőföldjük, folyók, rókák és íjaik, akik soha nem szűnnek meg elárasztani Jeszenint érintetlen szépségükkel. És maga a szerző is megerősíti, hogy mivel van paradicsom a világon, ez itt, a vidéki orosz hátországban van, amelyet még nem ragadt meg a civilizáció, és sikerült megőriznie vablivistáját.

„Nem kell nekem a paradicsom, add nekem apám földjét” – megbocsátjuk és megkíméljük a „nagy nyugalmat” a verset befejező énekesnő mellett, „Menj el, Rus', kedvesem...”, mint pl. valamiféle tasak. Valójában a szerző mindennél többet szeretne elmondani arról a rendkívül boldog lehetőségről, hogy ott élhet, ahol ezt népének egy része meg is érzi. És ez az információ sokkal fontosabb Yesenin számára, nem a világ összes bánata, amely soha nem helyettesítheti az emberi szeretetet a szülőföld iránt, az anyatejjel élt, és megvéd minket az egész világ életében.

"Menj, Rus, kedvesem..." Szergij Jeszenyin

Menj, Rus', szülőföldem,
Khati - a kép köntösében...
Ne hagyd, hogy a széle véget érjen -
Csak a kék nedvesebb a szemnél.

Jak látogató zarándok,
Csodálom a mezőidet.
És az alacsony külvárosban
A nyárfák elszáradnak.

Alma és méz illata van
Az egyházak szerint ősi Megváltód.
A bokor mögé vezetek
Az íjakon egy vidám tank található.

átfolyok a gyűrött oszlopokon
A zöld erdők vadonában,
Meni nazustrich, mint a fülbevaló,
Csajos nevetés hallatszott.

Yakscho kiált a szent seregnek:
Dobd el Rust, élj a paradicsomban!
Azt mondom: „Nem kell a paradicsom,
Add nekem a hazaszeretetemet."

Szergij Jeszenint „új paraszt” költőnek tartják. Alkotásaik szorosan összefüggenek a vidéki oroszországi alkotásokkal, valamint szoros kapcsolatuk a természet fényével és a népi kreativitás hajnalával. A „Menj, Rus', kedvesem…” vers veri az összes jellegzetes rizst.

A dátum 1914-ig nyúlik vissza a rock által, mivel az énekes már Moszkvában tartózkodik. Az ifjú Jeszenin rengeteg tapasztalattal néz szembe: itt van apja hitetlensége, hogy kreativitása révén meg tud élni, és mást kell választania. életút- Az istentisztelet kezdete, és az első komolyabb hírek... Az ezzel járó nehézségek, valamint magában a helyben való élés a költő hangulatában is megjelent: a falut kóborolva, boldogan, stressz nélkül élve. . Ennek az időszaknak a tetején a tengely gyakran a vidéki közepét ábrázolja. A beszéd előtt maga Jeszenyin számára a Batkivscsina képébe oltották bele.

Alapképek

Miért énekel a falu? Ez az a hely, ahol a ragyogó kék ég nyúlik; alatta mezők, dombok, ösvények... A gazdag világban Jeszenyin emlékszik a vidék örökös turbulenciájára - gonoszságra, de itt nyilvánvalóan nem könnyű megérteni (pedig vannak „alacsony körforgalmak”, amelyekben „a nyárfák bágyadtan hervadnak”). Úgy tűnik, hogy az egyszerű emberek élete szorosan kötődik ortodox hit(„Hati a köntös képében van...”). Milyen a hangulat a faluban? Öröm és vidámság (“Zümmögök a kert mögött // Vidám tánc van az íjakon”).

A rejtett kép így látható: a hős azonnal körülnéz az egész területen, és rácsodálkozik az égre; akkor minden rendben lesz; Amint megérezték a „tánc” hangjait, és most, engedve ennek az új hangulatnak, elkezdtem „futni a gyűrött lépcsőkön”; Az óvatosság miatt az akció résztvevőjévé válsz - és ne feledkezz meg róla, vagy például a reményről (a nap több órája mától május elsejére változik), de tisztábban láthatod, hogy a falu, Batkivshchyna , Rus' ismét a hős szívében van, a bűz elválaszthatatlanul összefonódik az eggyel. barátja.

A verset első személy írja: a szerzőhöz közel álló lírai hős a szélén elhaladva írja le, amit érez, érez. Egyenrangú önmagával a „vándorzarándok”, aki meghajolni jön hazája előtt, utána visszatér idegen földre, - ami lírai hangulatot teremt, világos sötétséggel átitatva; Prote lendületes, szenvedélyes, vidám, erőteljes népdalokat, amelyek formailag még jobban hasonlítanak egymásra, lépésről lépésre vigye fel a hegyet, elérve az apogeust a fináléig.

A művészi kifejezés sajátosságai

Az írás teteje négylábú trochaikus, a rím keresztezett, precíz - mindez dallamot, simaságot, dallamot ad a szövegnek.

A zene a „Menj, Rus', kedvesem…” vers fő jellemzője. Ezt a hatást az azonancia (például [e], [y] hangok ismétlése a negyedik versszakban) és az aliteráció (különösen az [r], [l], [m], [n] hangok ismétlődése hozza létre. ], csilingelő vibuchs [b] szükséges , [g], [d], csilingelő sziszegés [z], [z], amelyek hangzást, bravúrt kölcsönöznek). A szókincs szintjén van hasonlóság a népi nyelvvel: a jellegzetes vigukban az állati „goj” („Goy you, Rus...”), nyelvjárási szavakban („korogiv” - körtánc, „stibka”). ” - út, „lehi” - barázdák, tekercsek ). A tetején számos név található, amelyeket nulla utótagok segítségével hoztak létre ("kék", "Spas", "tánc", "ingyenes"), amelyek szintén hagyományosan népszerűek. Ily módon a Yesenin egy népdal formáját veszi alapul. Ezúttal egyrészt egy orosz falu hangulatát teremti meg, másrészt érzelmekről, érzések mélységéről beszél. Úgy tűnik, a zene és a dal az ember lelkének közvetlen kifejezése.

Mi az értelme?

A fej gondolatát a vers hátralévő szakasza tartalmazza. Nála Rus képletesen a paradicsommal egyenlő, amely szó szerint és átvitt értelemben is érthető (mintha egy hely lenne, ahol a legszebbek az emberek) - és a hős visszafoglalja a Hazát. Az ilyen patriarchális, ortodox, forradalom előtti atyaság a te ideálod.

Az olvasónak ez az ideális képe. A vidéki élet valóságát rosszul ismerve könnyen engedünk a dal folyásának, amely mellőzi a problémákat és nehézségeket – még ha te magad, a falu falai között járva nem is tudsz róluk, csak te fogod a legtöbbet szenvedni. . Ez az a nézőpont és az a fényes, erős, aforisztikus záróstrófa, amely elgondolkodtat a Batkivscsina előtti történetén. Az olvasó elgondolkodik azokról, akiknek minden hiányosságuk ellenére sokkal több a szépségük, és azokra is, akik mindhalálig szeretik, és az elvi szerelem is abszolútnak tűnik, és egy megfelelő hazafi számára más választás, amellett, hogy hogyan Be fogom fejezni Van egy vers, ügyetlen.

Tsikavo? Mentse el a falára!

Versh „Hé, te Oroszország vagy, a szülőföldem” – írta Jeszenyin 1914-ben. Teljesen átitatja a Haza, a szülőföld és Oroszország iránti szeretet. Annyira szerelmesen énekel apja életébe, mert még fiatal korában elhagyta szülőfaluját, és Moszkva közelében kezdett élni. Ez a nagyon hosszú elszakadás a szülőföldtől adta műveinek azt a behatolást, azt a melegséget, amellyel Jeszenyin a Hazáról beszél. Már a természetleírásokban is megvan a költőnek az a szemlélete, amely ezt a szépséget természetesen szebbé teszi. Elfelejtettem az orosz irodalomban, hogyan énekel, aki Batkivschináról ír, a természetről. Nem írt annyit Kohannyáról, mint Batkivscsináról. Ott van a szív, ott van Oroszország, a határvidék, a mezők, a falvak, a falvak. Rus' at yogo vertshakh - Rus' befejeződött, csengetés , kolostorok, ikonok. Írj róla, mintha valami szent dologról szólna valakinek, mintha a szülőanyádról szólna. Jeszenyin Ruszja feltámad a csendes hajnali estéken, az ősz bíbor- és aranyszínében, a borsóban, a mezők élénk színeiben, az ég megfoghatatlan kékjében. Kora gyermekkorától fogva énekel, szülőföldjén fullad. Kreativitásod kezdetén felcsendül az Oroszország iránti szeretet ismerete. Amikor azt írja róla ismerőse művében: „Menj, kedves Rusz...” Jeszenyin Oroszországhoz fordul, mintha élő emberhez fordulna, látszólag rendben. Kezdetben az atyaságról ír a vers, akárcsak a szentélyről, a vers kulcsképe a vidéki kunyhók kiegyenlítése ikonokkal, öltönyös képekkel, e kiegyenlítés mögött pedig egy egész filozófia, értékrend áll. Goy, Rus', szülőföldem, Khati - a kép köntöse. Yogo atyaság – jógo falu, szeresd őket, örökké gondolkodik, és minden jógi emlékeztetni fog minket a szülőföldjük iránti szeretetre. A falu fénye olyan, mint egy templom a föld és az ég, az emberek és a természet harmóniájával. „Csak a kék nedvesebb a szemeknél” Hajlamos vagyok felismerni a fájdalmas zavart. Megértem, milyen drága egy darab bőr, egy bőrrészlet. „Mint egy zarándok, aki imádkozni jön” Felismerem egy mandrivnik képét, aki a szülőföldre jött imádkozni. Az „És a nyárfák elszáradnak Dzvinko alacsony körforgalmában” című sorozat a nyugtalanság érzéséből fakad. Miután a zűrzavar elmúlt, öröm és boldogság érkezik a „Részen vagyok, mint a fülbevalók, hogy lányos nevetést hallok” című sorozatban. Oroszország világa S. Jeszenin számára ugyanaz, mint a falusi fülkék fénye, amelyek alma- és mézillatúak, ahol „a lejtő mögött vidám tank van az íjakon”, ahol rövid az öröm és a zűrzavar végtelen. A természet gazdagon énekel, úgy érzi, a természet része. Miután megírta ezt a verset, a Kokhannában szerzett ismereteket szerezve énekel. Hazád khannájától tanultál. Szabadság van számára, rozdollya - "A gyűrött patakokon végigfolyok a zöld erdők szabadságáig." Az írás teteje nagyon eredeti és átható, metaforákban világos, és a szerző, Jeszenin a természetet élőnek, szentnek érzékeli. Ennek a versnek a lírai hőse a mandrivnik, aki „mint egy rendes zarándok” rácsodálkozik a bennszülött mezők közös gazdagságára, és nem lepődik meg azon a tényen, hogy „a kék nedvesebb a szemében”. Minden asztallap világos és barviso, előttem a nyár képe, végtelenül elterülő mezőkkel és fényes, sötét égbolttal. Frissen vágott széna és mézes alma illatával. Rusz a mennyországgal egyenlő a csúcson: Mihelyt a szent hadsereg felkiált: „Hagyj Rusznál, élj a paradicsomban!” Azt mondom: „Nincs szükségem a paradicsomra, add nekem atyám földjét.” Tisztelem, hogy ez a csúcs, bár nem tudom teljesen megérteni azt a szerelmet, ami a Batkivscsinának énekel, de megszólal, és tiszteletünket is ráfordítja. Batkivshchyna előtt könnyű szeretettel írni.

“A kohaniya széle!...”

Kohaniya széle! Le fogom venni a szívemet
Skirdi napsütés a lonnih vizek közelében.
Szeretnék eltévedni
Szemed zöldjében.

A határ mentén, a műszakban,
Mignonette és kása köntös.
hívom a csotkát
A fűzfa gyönyörű áfonya.

Füstölni a komor mocsarat,
Gar a mennyei rockernél.
Csendes börtönnel bárkinek
A szívemben vannak gondolatok.

Mindent hallok, mindent elfogadok,
Rádium és boldog lélek a győzelemhez.
e földre jöttem,
Kérem, hagyja őt.

– Menj el, Rus'...

Menj, Rus', szülőföldem,
Khati - a kép köntösében...
Ne hagyd, hogy a széle véget érjen -
Csak a kék nedvesebb a szemnél.

Mint egy látogató zarándok,
Csodálom a mezőidet.
És az alacsony külvárosban
A nyárfák elszáradnak.

Alma és méz illata van
Az egyházak szerint ősi Megváltód.
A bokor mögé vezetek
Az íjakon egy vidám tank található.

átfolyok a gyűrött oszlopokon
A zöld erdők vadonában,
Meni nazustrich, mint a fülbevaló,
Csajos nevetés hallatszott.

Yakscho kiált a szent seregnek:
"Dobd el Rus-t, élj a paradicsomban!"
Azt mondom: „Nem kell a paradicsom,
Add nekem a hazaszeretetemet."

"A levelek aranytól kavarogtak..."

Arany levelei kavarogtak
A rozsvíznél a fogadáson,
Nemov hóviharok enyhén szikráznak
A halottakból a csillagig repülni.

Ma befejezem ezt az estét,
Zhovtiye Dol szívéhez közel.
A szél-a vállú fiú
Miután lefeküdt a nyírfa padlóra.

És a lélekben és a völgyben hidegség van,
Kék felhő, mint egy juhnyáj,
Az átázott kert mögött
Csengessen és fagyassza le a csengőt.

Kicsit még takarékos vagyok
Tehát az értelmes test nem hallotta,
Jó, mint a fűz a kopoltyúival,
Terjed a vizek erysipeláiba.

Oké, nevessünk egymáson!
Szénát rágok a pofámmal...
Gyerekek, csendes örömöm,
Mindenki szerelmes, nem hiányzik semmi?

Menj, Rus', szülőföldem,
Khati - a kép köntösében...
Ne hagyd, hogy a széle véget érjen -
Csak a kék nedvesebb a szemnél.

Mint egy látogató zarándok,
Csodálom a mezőidet.
És az alacsony külvárosban
A nyárfák elszáradnak.

Alma és méz illata van
Az egyházak szerint ősi Megváltód.
A bokor mögé vezetek
Az íjakon egy vidám tank található.

átfolyok a gyűrött oszlopokon
A zöld erdők vadonában,
Meni nazustrich, mint a fülbevaló,
Csajos nevetés hallatszott.

Yakscho kiált a szent seregnek:
"Dobd el Rus-t, élj a paradicsomban!"
Azt mondom: „Nem kell a paradicsom,
Add nekem a hazaszeretetemet." Hajrá, Russ, kedvesem,
Kunyhó - a kép ruháiban ...
Nem látja a végét és a széleit -
Csak a kék szeme szar.

Hogyan Zakhozhiy zarándok,
Nézem a mezőidet.
És törpe Külváros
Hívja a hervadt nyárfát.

Alma és méz illata
Az egyházak szelíd Megváltód.
És zümmögve Korogodért
A réteken vidám tánc.

Menekülés gyűrött öltéssel
A zöld kiterjedésű lechön,
Találkozni velem, mint fülbevaló,
Bell lányos nevetés.

Ha szent sereg kiált:
& Dobd el Russ, élj a paradicsomban! &
Azt mondom: & Ne a paradicsomban
Add az otthonomat.