Szentek
Petro herceg és FEVRONIYA hercegnő,
Murom csodatevők (†1227)

Petro Szent Boldog Herceg (Csernetben Dávid) és Fevronia Szent Boldog Hercegnő (Csernetben Evfrosinia) – orosz ortodox szentek, muromi csodatevők.

Péter és Fevronia szent fejedelmek életének története a hűség, hűség és spravzhny kohannya, amelyet áldozatul építettek a Kohán nép érdekében

Ennek a baráti fogadásnak a történetét a 16. század legnagyobb szerzője, Ermolaus Irasmus írta le aprólékosan az ókori Oroszországban. „Mesék Péterről és Fevroniáról” . Nyilvánvalóan a „Povista” előtt egy barátja uralkodott Muromban 12-13 századig, boldogan élt, és ugyanazon a napon halt meg.

A nemes Petro herceg Jurij Volodimirovics muromi herceg másik fia volt. 1203-ban lépett a muromi trónra. Sok éven át, mielőtt Szent Péter leprában megbetegedett, a herceg testét forradalom és seb borította. Senki sem tudta meggyógyítani Pétert súlyos betegségéből. A kínt tűrő alázattal mindenki fejedelme engedett Istennek.

Az álmos herceg számára világos volt, hogy a jámbor Fevronia leányzó, a rjazanyi földi Laskova falu falusi lakosa elhozhatja neki Bjolyar lányát. Szent Péter ebbe a faluba küldte népét.

Fevronia, miután kifizette a kezelést, könyörgött a hercegnek, hogy a gyógyulás után barátkozzon vele. Petro megígérte, hogy barátokat köt, de lelkében álnok volt, és Fevroniát közembernek hagyta: "Hát, hogyan lehetséges - a herceg vegye csapatának a fára mászó lányát!". Fevronia megcsókolta a herceget, és amint Bjolyar lánya átlátott Péter gonoszságán és büszkeségén, megparancsolta neki, hogy veszítsen el egy forradást elkenve, a bűn tanúságaként. Közvetlenül e varasodás után minden betegség visszatért, és a herceg visszafordult Fevroniához. Fevronia ismét megnyerte Petrát, és összebarátkozott vele.

Petro a fiatal hercegnővel együtt Murom felé fordul.Petro herceg beleszeretett Fevroniába jámborsága, bölcsessége és kedvessége miatt. A szent barát egytől egyig szeretett hordozott minden tapasztalaton keresztül.

Testvére, Petro halála után ő lett a város autokratája. A bojárok tisztelték hercegüket, de a büszke bojár osztagok nem utálták Fevroniát, és mivel nem akarták, hogy anyjuk legyen a falubeli uralkodója, megtanították embereiket a kegyetlenségre. A büszke bojárok megpróbálták rávenni a herceget, hogy engedje el seregét. Szent Péter belefáradt, és elűzte barátait. A föld bűze egy közeli helyről hozta Okoyát. Szent Fevronia bátorította és vigasztalta Szent Pétert. Nem sokkal ezelőtt Murom helye elapadt Isten haragja, és az emberek megszomjaztak, hogy a herceg azonnal Szent Fevroniára forduljon. Megérkeztek a követek Muromból, Péter szerencséjével, hogy a herceghez forduljanak. A bojárok összevesztek a hatalom miatt, vért ontottak, és most ismét békét kívántak a világnak. Petro és Fevronia alázattal tértek vissza helyükre, és sokáig és boldogan uralkodtak, követve az Úr minden parancsolatát és rendeletét, hibátlanul imádkoztak és irgalmaztak minden előttük elhaladó népnek.Úgy uralkodom, mint egy gyermek apja és anyja.

A szent barát jámborságáról és irgalmáról vált híressé. Hiába bűzlik a gyerekek, a jelentés nem hozott erről információt. A szentség bűzét nem a gazdagság, hanem a kölcsönös szeretet és a szentség által megmentett szeretet érte el. Ebben az értelemben és maga a jelentősége.

Amikor eljött az öregség, felvették a feketeséget Dávid és Euphrosyne névvel, és áldották Istent, hogy azonnal meghaljanak. Azonnal szórakozni kezdtek egy speciálisan előkészített trombitánál, vékony válaszfallal a közepén. A tonzírozás után a szerelmesek az erejüket tartogatják nekik, hogy egyszerre haljanak meg és hagyják békén ruháikat a halállal.

A bűzök egy nap és egy év alatt elpusztultak, 25 chernia 1228 bőr a cellájában. Az emberek merték a gonoszokat elbújni a chenek ugyanabba a trónjába, és merték megsemmisíteni a halottak akaratát. Testük két holttestét körbehordták a különböző templomokban, és a két nőnek csodálatos illata volt. A rizdvai székesegyház ugyanazon trombitáján tehát egyszerre dicsérték a szent barátot Istennek szent anyja. Így az Úr nem kevésbé dicsőítette szentjeit, hanem ismét ábrázolta a kurva szentségét és jóságát, amelynek lakói ebben az epizódban nem kisebbek, mint a feketék.

Petro és Fevroniát 1547-ben egy egyházi zsinaton avatták szentté. Szentek emléknapja 25 csernya (8 hárs).

Szent Péter és Fevronia egy keresztény barát szeme. Az imáiddal a mennyei áldás bűzét kelted a barátaidon.

Petro és Fevronia szent nemes fejedelmek az Egyházat a keresztény szeretet védőszentjének tekintik. Nekik maguknak kell imádkozniuk egy üzenetért ebben a világban, a barátságok megbecsüléséért, a családi boldogság eléréséért. Egyenrangúak az apostolokkal, mártírokkal és más nagy szentekkel. És megtisztelnek az ilyen dicsőítés bűzével „a bátorság és alázat kedvéért”, amelyet Isten szeretetre vonatkozó parancsolatainak betartása során mutatnak ki. Ez azt jelenti, hogy azok, akik a keresztény szeretetben dolgoznak és követik gyakorlataikat, számos helyen elhelyezkedhetnek, és megkaphatják azt a koronát, amellyel Muromi Szent Pétert és Fevróniát tüntették ki.

Ix Az ereklyék Murom városában, a Trinity Női Kolostorban találhatók. . A forradalom előtti időkben a muromi csodatevők emléknapja volt az egyik fő Zagalny szentje. Ezen a napon, miközben Muromban vásár volt, számtalan polgári ember gyűlt össze a hely körül. Joggal mondhatjuk, hogy a szent hercegek ereklyéi voltak a szentély és a főszentély ortodox szimbólum hely.

Moszkvában történik Újjáalkották Péter és Fevronia szent hercegek ikonját gyakori ereklyékkel az Úr mennybemenetele templomában a Velikaya Nikitskaya-n.(„Little Ascension”), úgy döntöttek, hogy 17.00-kor kiszolgálnak egy akatistát.

2008-ban szentül újra megalapították a Szvetlana Medvedeva orosz elnök csapatát támogató mozgalmat. Családi nap, szerelem és hűség , amely július 8-ára esik - Péter és Fevronia szent nemes hercegek emléknapjára. Ez egy szent és részben elfeledett hagyomány népünk számára. Korábban ezen a napon tettek fogadalmakat, és csak Péter böjtjének vége után értek véget a fogadások a templomban. A szent szimbóluma egy egyszerű kamilla lett, közel a bőrhöz - a nyár, a melegség, a nyugalom, a tisztaság és az ártatlanság szimbólumaként.

Az anyagot Sergey SHULYAK készítette

a Sparrow Hills-i Életadó Szentháromság templomához

Troparion, 8-as hang
Mert az áldott galus jámbor gyökere te voltál, / jól éltél jámborságban, áldott Péter, / így barátoddal, a bölcs Fevroniával, / élve Isten világosságával / és a tiszteletreméltókkal, megtisztelsz élet. / Imádkozz értük az Úrhoz, / hogy mentsd meg atyád földjét kár nélkül, / mi pedig óhatatlanul félünk tőled.

Kontakion, 8. hang
Az a világ, amelynek fejedelmiségére és dicsőségére szánják ezt az órát, / akinek érdekében jámboran élni a világban, Péter, / barátoddal, a bölcs Fevroniával együtt, / akit Isten irgalma és imái megadtak. ,/ és imádkozzatok Krisztushoz, // hogy megmentsék a várost és az embereket, hogy dicsőítsenek téged.

Imádság a szent nemes Péter herceghez és Fevronia hercegnőhöz, Muromskyhoz
Isten nagy szolgájáról és az áldott csodatevőről, Péter herceg és Fevronia hercegnő megbízhatóságáról, Murom város képviselőiről és a temetésről, és mindannyiunkról az imakönyv szorgalmáról az Úrhoz! Hozzád jövünk és az ima reményével imádkozunk: vidd szent imáidat az Úr Istenhez értünk, bűnösökért, és kérj tőlünk irgalmasságát mindazért, ami jó lelkünknek és testünknek: hitet az igazságosságban, reményt a jóban. , szeretet képmutatás nélkül, jámborság szégyen nélkül, jó békében a világ dolgaiban, a föld termékeny, jólétet hoz, a lelkek és a testek egészségesek és örökre üdvözültek. Jöjjetek a mennyei királyhoz: hűséges szolgái bánatban és bajban éjjel-nappal, hogy Hozzá kiálthassunk, érezzük a betegek kiáltását, és lássunk át a halálon. Kérje a szentek egyházát és az orosz világ minden hatalmát, békét és jólétet, és mindannyiunknak boldog életet és jó keresztény halált. Ragadd meg atyád földjét, Murom városát és az összes orosz várost minden gonosztól és minden hűséges embertől, aki előtted jön és hatalommal imádkozik, itasd át őket barátságos imáid jótékony hatásával, és minden imájuk a jóért szól. viszkonit. Hé, csodatevő szentek! Ne hanyagold el imáinkat, amelyeket bemutattunk neked, hanem legyél közbenjárónk az Úr előtt, és tégy méltóvá minket a te szent üdvösségedre, hogy örökre elvigyük, és a Mennyek Országa összeomljon; Az Atya, a Fiú és a Szentlélek dicsőségesen hihetetlen szeretete legyen az emberiség iránt, akik a Szentháromságban imádják Istent örökkön-örökké. Benne vagyok.

Péter és Fevronia tiszteletadása a szeretet, a hűség, az odaadás és az önfeláldozás példája – ezek a zsoldosok, amelyek nélkül lehetetlen boldog családot létrehozni, ezért Szent Péter és Fevronia egyedülálló emléknapját a megmaradt személyek jelölik ki. az összoroszországi sors a család, a szerelem és a hűség napja. Beszéljen a szent életéről és szellemi hőstettének értelméről, amelyet életéből tanulunk, valamint Szent Péter és Fevronia történetéről. Az biztos, hogy a 12. században Murom városában éltek, az információ a „Muromi Péter és Fevronia meséjéből” származik, amelyet a 16. század közepén írt Ermolay-Erasmus egyházi írnok. Beceneve számunkra ismeretlen, ő maga hívta Bűnösnek.

Rettegett Iván uralkodásának kezdetén Macarius moszkvai metropolita összegyűjtötte az összes orosz szent életét. Így jelent meg a „Négyek Nagy Bányái” (ezrek olvasmányai). A munkára felvett szerzők között volt Yermolai (nevezetesen Erasmus), akit azzal bíztak meg, hogy információkat gyűjtsön Péter muromi hercegről és csapatáról, a Fevroniaról. Az emberek csodatevőként kezelték őket, és sírjukhoz érkeztek, hogy áldást kérjenek egy boldog szerelemért. Tekintsük a szent életét - ez egy alapos vizsgálat, amelyben nincs helye a fantáziának. Ale ch azokon keresztül, hogy az élet egész kerete túl szűk volt egy tehetséges író számára, és mivel e szentek lelki bravúrja - egymás utáni szerelmük - nem tudta segíteni, de inspirálni Erasmust, de az írás eredményeként nem kanonikus. az életforma, hanem egy történet, újra és újra Kazkov előnyeit, hogy kohannya. A "Minea Chetti"-ben nem szerepelt Ermolai-Erasmus passzusa, de az orosz irodalom ekkor egy remekművel gazdagodott. Természetesen ugyanakkor fontos megerősíteni azt a tényt, hogy Péter és Fevronia szentségét nem vitatták. És azok, akik azonnal a művészi látás prizmáján keresztül látják lelki bravúrját, nem változtatják meg a lényeget. „Nagyszerű ez a börtön” – mondta Pál apostol a szeretetről és a szeretetről. Szent Péter és Fevronia lelki bravúrja khannya bravúrja. A Kohanna valójában kettő egyesülése, a cohanna, mint a test és a kéreg nagyobbik része, és magának a halálnak a jele.

Petro Pavel muromi herceg öccse volt. Erasmus azzal kezdi a bizonyítást, hogy az ördögnek volt elég ideje, hogy Pál csapata után menjen. Kétségbeesetten próbálta meggyőzni őt, miután azonnal magára öltötte Paul álcáját, senki sem tudta megérteni, hogy ő Pál, csak az ördög. És csak Petro ismerte fel az ördögöt és ölte meg karddal. Amikor ülni kezdett, az ördög meghintette Pétert vérrel, úgyhogy megbetegedett, és egész teste kijött. Erasmus azt is elárulja, hogy senki sem tudta legyőzni Petert, és csak Fevronya döntött úgy, hogy segít neki, de azért, mert barátságban lesz vele. Ne higgy azokban, akik kijutnak ebből, és egy szót kell mondanom, Petro várt. Fevronya, bár egy egyszerű fáramászó lánya volt, apaként gyűjtötte a vadon élő állatok mézét, és kevés gyógyulási ajándéka volt. Miután felöltöztette Petrot, nem sietett a barátkozással, majd a betegség újra fordult. Itt Petrot már nem látták szívesen, és a bűzök boldogan éltek. Pavlo meghalt Nezabarban, és Petro herceg lett. A bojárok azonban nem akarták, hogy hercegnőjük egyszerű falusi legyen, és választási lehetőséget adtak Péternek: vagy elengedik Fevroniát, keresd meg a saját hercegnődet, és ülj le a trónra, különben nem leszel herceg. Petro csapatot választott. Fevronia pedig, akiben megvolt az éleslátás ajándéka, megnyugtatta Pétert, aki összeráncolta a homlokát, úgy tűnt, hogy rosszat próbált. Valójában az arrogáns bojárok túlsültek, és anélkül, hogy tudták volna, ki uralkodik Muromban, végül visszahívták Pétert. Petro és Fevronia "igazsággal és boldogsággal szerette a várost, de szeretettel és boldogsággal élt". Ezt az epizódot írta le Erasmus. Egyszer Fevronia a folyóban úszott a folyón, és az egyik bojár a tisztelet jeleit kezdte mutatni. Aztán Fevronia arra utasította, hogy jobbról és balról kanalazzon fel vizet, és igyon a bőréből – akkor folyóvizet is ihat leeresztés nélkül. A szenvedélytől fellángolt bojár ivott, Fevronia meg etette, mert a vízben van különbség. – Nem, ez csak ízelítő – mondta magabiztosan a recepciós. „Ez ugyanolyan, mint egy nő természete, ezért elfelejti a barátját, és valaki másra gondol” – mondta Fevronia.

Idős korukban Petro és Fevronia fekete tonzúrát kapott, és elrendelték, hogy helyezzék el őket egy, kettős falú, válaszfallal ellátott kandallóban. A tengely, ahogy Erasmus mesél a haláláról. Érezve a halál közeledtét, Petro hírnököt küldött Fevroniába a következő szavakkal: "Eljött az óra, de remélem, hogy azonnal eljutsz Istenhez." Fevronia abban az órában a szentek arcát hímezte a templomba, és így szólt: „Nézze meg, még nem fejeztem be a munkámat.” Ale Petro viccelődött: „Istenhez megyek, és nem zavarhatlak tovább...” Aztán Fevronia egy befejezetlen munkába építette a fejét, és feladta a szellemet: Ugyanazon a napon és évben a férfival. Jaj, miért nem vesztették el az eszüket?

Mivel tudták, hogy Petro és Fevronia elfogadta a szerzetességet, a rossz városlakók úgy döntöttek, hogy nem alkalmasak a trónra, és a bőrt a szomszédos trónba helyezték, és a templom vágóhídjához közel helyezték el. Ale wrants mutatta neheztelését a testet, hogy a Kamianya trunya. Tisztelettel, a városlakók éjszaka visszavitték a holttesteket, és másnap reggel egyből újra megtalálták őket. Ezek után soha senki nem merné elválasztani Pétert és Fevroniát. A Biblia azt mondja: „Az ember és a társaság egy test.” Az ilyen szerelem, a szeretők ilyen kölcsönös behatolása ritkaság, csoda és rejtély volt mind a 12. században, mind a 21. században. És akkor és most az emberek megértik egy ilyen érzés teljes értékét, és a hívők áramlatai nem fognak kimerülni, amikor Szent Péterhez és Fevroniához imádkoznak, abban a reményben, hogy elérik a szeretet isteni teljességét. Szent Péter és Fevronia emléknapját ma a család, a szeretet és a hűség szent napjaként ünnepeljük.

Szívesen, mindannyian érezzük Péter és Fevrónia nevét, a muromi csodatevőket, akik az örökkévaló khanna története során a baráti élet szimbólumává váltak. . Be tudták önteni a keresztény becsület eszméit: kedvességet, alázatot, szeretetet és hűséget.

Murom már régóta mentette a Peter és Fevronia csodatevők életéről és haláláról szóló történetet. Voniék egész életüket Murom földjén töltötték. És egyúttal ott megmenekülnek.

Hétköznapi életük történetét idővel kozák jelmezek díszítették, nevük pedig a barátság és a szolgálat szimbólumává vált.

A Péterről és Fevroniáról szóló tanúvallomást a tizenhatodik században megerősítette a Chen Erasmus, akit a világi életben Ermolai, a Bűnös néven ismertek. Egy gyönyörű történetet alkotva az igazi örök szerelemnek, a megbocsátásnak, a bölcsességnek és az Istenbe vetett igaz hitnek szentelték.

Miután az egyház dicsérte a fejedelmek szentté avatására vonatkozó döntést, Macarius metropolita elrendelte, hogy jegyezzék fel nevüket a papírra. Ennek eredményeként született meg a „Péter és Fevronia meséje”.

Ez 1547-ben történt, amikor Murom szent barátját egy egyházi zsinaton avatták szentté.

Petro a nemes Pál öccse volt, aki akkoriban Muromban uralkodott. Úgy tűnik, a családjának rossz dolga volt: a tékozló kígyó, aki Paulvá változott, megszokta, hogy a herceg osztagához járjon. És az üzenetet sokáig küldték.

A szegény nő nem tudott ellenállni a démon erejének, és megadta magát a youmunak. Ezt követően a hercegek a kígyókkal való edzésről meséltek a hercegeknek. Pavlo megparancsolta az osztagnak, hogy tanulják meg az ördög hírnökétől halálának titkát. Úgy tűnt, hogy a démon Péter és Agrikov kardjának vállából halt meg.

Pavlo megosztotta testvérével a kígyó titkos kamráját, ami után Petro azon kezdett gondolkodni, hogyan árthatna ellenfelének. És csak egy dolog hiányzott: anélkül, hogy tudnák, milyen kardról beszélnek.

Petro mindig is szeretett ugyanabba a templomba járni. És még egyszer, miután elhatározta, hogy elmegy, menjen el a hely mellett, a női kolostorban található templomba. Az ima órájában megjelent az új fiatalember, és megmutatta Agrics kardját. A herceg abban a reményben, hogy megöli a kígyót, azt hiszi, tudni akarja, hol védik a kardot és a mögötte álló követőket. A legény felhozta a herceget holnapig, és rámutatott a fal repedésére, ahol a páncél hevert.

Az öreg Petro elvette a kardot, majd lehozta a bátyjának, hogy elmondhassa neki a csodát, ami vele történt. Attól a naptól kezdve kerestem a tökéletes pillanatot, hogy megszabaduljak a kígyótól.

Úgy tűnik, Petro Pavel csapata előtt jött a hálószobába, és ott találta a kígyót, miután megkapta a testvérét. Miután Pavlón kívül valakivel váltott szót, Petro kardot vetett rá. A kígyó meghalt, miután felvette széles alakját, és Péter ruhája felemésztette vérét a testén. Ettől az órától kezdve a herceg megbetegedett, testét sebek és sebek borították. Földjén különféle orvosoktól próbált gyógyulást kérni, de egyikük sem tudta megszabadítani a herceget a betegségtől.

Szent Fevronia élete

Petro beletörődött a betegségébe, és a részét a Mindenható kezébe adta. És az Úr, szeretvén szolgáját, elküldte őt Rjazan földjére.

Nyilvánvalóan a herceg fiataljai részegek voltak Laskovo falu közelében. Menj el valamelyik budinkihoz, de egyik sem fog tudni elkapni. Vishov a fülkéknél, de ismét a hospodarok kezelése nélkül. Továbbhaladva, a világos szobában váratlan látvány tárult eléjük: a lány a vászon fölött táncolt, előtte pedig egy nyúl.

Miután úgy bánt a fiatalemberrel, hogy elveszítette, vicsorogta, hogy ez undorító, mivel nem hallatszott hang a kabinban, és nem volt szem a szobában. A fiú nem értette a lány titokzatos kiáltványait, és a kis ház gazdájáról aludt. A vallomása még jobban megdöbbentette, azt mondta, hogy anyja és apja sírni mentek a Borgba, a bátyja pedig meghalt és csodálkozott a halálán. A fiatal férfi ismét nem értette a lány szavait, és elmondta neki a dolgot, kérve, hogy tisztázza a rejtélyes üzeneteket.

Csodálkozunk azon, hogy ezt nem értjük egyszerű szavak, A lány elmagyarázta neki, hogy ha lenne kutyája, akkor érezné, hogy valami jön és előtte áll, és még a kutya is hazajön. A gyereket "Ocsaminak" hívta, mert elronthatta a vendéget, és megelőzheti a lányt. Apa és anya, mint kiderült, elmentek a temetésre, hogy megsiratják szegényt, hogy ha meghalnak, eljöjjenek gyászolni. A tengely a Borg kiáltása. A bátyám pedig, mint egy fára mászó, megy mézet gyűjteni. Magas fákra kell másznia, és vigyáznia kell a saját lábára, nehogy leessen. Tengely és menj ki, hogy rácsodálkozz a halálra a maga képében.

A fiatalember elcsodálkozott a lány bölcsességén, és megkérdezte, hogyan hangzanak. – Fevronya – mondta a lány.

Az ifjú mesélt neki a szerencsétlenségről, amely Péter herceget érte, mondván, hogy az Úr küldte őt, hogy gyógyulást keressen erről a földről. A tengely a herceg parancsára érkezett, hogy érdeklődjön a helyi orvosoktól, hogy megtudják, ki áll majd bosszút a hercegen.

A leány meghallotta a fiatalembert, és megparancsolta, hogy a herceget vigye eléje hozzá, hogy csak azok menekülhessenek, akik hűek szavukhoz és jószívűek.

Ismerve a szenteket

Petro nem tudott egyedül járni. Ezért amikor bevitték a kunyhóba, megkérték a szolgát, hogy derítse ki, ki veszi át a kezelést. Jutalmazd bőkezűen azt, aki tisztel téged.

Fevronia azt mondta, hogy ő maga szeretne kedvesen bánni vele, és nincs szüksége városra. Ha meg akarsz házasodni, akkor barátkoznod kell vele, különben nem segítesz neki. A herceg azt tervezi, hogy becsapja Fevroniát azzal, hogy megígéri, hogy barátok lesznek, és az ünneplés után felmentik ruhájából.

A leány kivette a kenyérből a kovászt, ráfújt, és odaadta a hercegeknek, mondván, menjenek el a laznába, majd kenjék be az összes foltot a keverékkel, és vigyenek el egyet.

A herceg úgy döntött, hogy átgondolja a lány bölcsességét. Átnyújtott egy kis lencsomót, és azt mondta neki, hogy szőjön neki egy inget és egy inget, amíg ágyban van. A szolgáló a herceg parancsa szerint azonnal átadta a lány zsemlét.

Fevronia megkérte a szolgálót, hogy hozzon egy kis polinót, ami után új tőkehalat vágott le, és átadta a hercegnek. Egyszerre, csattanva, parancsot adott Péternek, hogy ebből a fadarabból és minden jószágból készítsen egy versát, hogy ezen a versen szőhessen új ruhát. A jógót pedig abban az órában kell keresni, amikor nem fizetsz érte.

A szolga tőkehalat és rönköt adott a hercegnek, továbbadva a leányzó személyazonosságát. Petro visszaküldte a szolgálót a lányhoz, mondván, hogy egy mérföldnyire lévő tőkehal ruháiból nem lehet pénzt keresni. Fevronia, miután meghallotta a herceg vallomását, így válaszolt: „Hogyan lehet ilyen rövid óra alatt ruhát készíteni egy férfinak kevés lenből?”

A szolgáló átadta a leányfejedelem vallomását, Petro csodálkozott bölcsességén.

Hallgassa meg az Akathist Péternek és Fevroniának

Péter csodája

Vikon herceg mindent úgy csinált, ahogy a lány megbüntette: megmosta a fejét, majd egy kovászos kenyér krémjével bekente az összes varasodást. Miután felépült a sebből, már nem érzett fájdalmat, bőre mentes volt a forradalomtól.

A bölcs Fevronia, aki ősei hagyatékát örökölte, nem spontán módon tisztelte meg ilyen tisztelettel. A Megváltó is örvendezett a betegeknek, örült a testi sebeknek, örvendezett a lelkének. A lány tehát, tudván, hogy a betegségeket a Mindenható bünteti minden bűnért, elkezdte fürdetni a testét, valóban meggyógyítva a herceg lelkét. Fevronia pedig közölte a töredékekkel, hogy Petro meg fogja bolondítani, ezzel tönkretenni a büszkeségét, és megparancsolta neki, hogy hagyjon el egy kifejezést.

A herceg ilyen csodálatos gyógyítók ellen harcolt, és végül gazdag ajándékokat küldött a lányoknak. Petro meg volt győződve arról, hogy közembert vesz majd a csapatába, mert érdekelt a büszkeség és a hercegi modor. Fevronia nem vett el semmit az ajándékokból.

Petro fáradtan megfordult Muromban, és csak egy forradás volt a testén, sejtette a közelmúltbeli betegségét. Ale Varto hamarosan visszatért örökségéhez, a betegség ugyanis ismét úrrá lett rajta: a testén keletkezett varasodásból újabb járványok jelentek meg. És egy tucat óra elteltével a herceg görcsölni kezdett a forradalomtól és a forradalomtól.

Ismételt gyógyulás és szórakozás

És Péternek ismét lehetősége nyílt a lány egészségére fordítani. Miután hazaért, egy szolgát küldött eléje megbocsátó szavakkal és áldásokkal a gyógyulásért. Fevronia minden rosszindulat nélkül egyszerűen megerősítette, hogy a herceg csak akkor gyógyulhat meg, ha férfivá válik számára. Petro, miután feleségül vette fiait a csapatához, nagyon nagylelkűen mondott valamit.

Aztán Fevronia, mint korábban, ugyanazt az ujjongást mutatta a hercegnek. Most, miután összegömbölyödött, a herceg titokban összebarátkozott a lánnyal, így Fevroniából hercegnő lett.

Murom felé fordulva a büdösök boldogan és becsületesen kezdtek élni, és mindenkihez eljutottak Isten szavaival.

Miután Pavlo meghalt, Petro vette át a helyét, Murommal megsértve. Az összes bojár szerette és tisztelte Pétert, de büszke osztaguk nem fogadta el Fevroniát. Nem akarták, hogy az eredeti falubeli uralkodjon rajtuk, ezért tisztességtelen dolgokra kényszerítették embereiket.

Az osztagok ostroma mögött a bojárok megtámadták Fevroniát, megpróbálták megölni, és lázadásba kezdtek, kikényszerítve a lányokat a helyről, és mindent elvettek, amit akart. Ale Fevronia el akarta venni az összes kánját, ami nagyon tetszett a bojároknak, és tőlük bőrdarabokat találtak Péter helyén.

Barátságos hűség

Szent Péter nem szegte meg Isten parancsát, és nem vált el csapatától. Aztán úgy döntött, hogy megfosztja a fejedelemségtől és minden kincsétől, és egy önkéntes száműzetésben azonnal elpusztítja.

Petrot és Fevroniát a folyó két hajón elpusztította.

Egy fiatalember, aki osztagával egy időben egy hajón volt a hercegnővel, beleszeretett Fevroniába. A lány azonnal megértette, mitől hal meg, és megkért, hogy öntsön vizet egy kancsóba, és igya meg a vizet a hajó egyik oldaláról, majd a másikról.

A férfi lefeküdt, és Fevronia vizet öntött két merőkanálból. Az emberek azt hiszik, hogy az egyik víz semmiben sem különbözik a másiktól. Mire Fevronia azt mondta, hogy felesége természete sem zavart, és szemrehányást tett neki azokért, akik róla álmodoznak, mert megfeledkeztek erős csapatukról. A győztes ember mind észhez tért, és lelkében megbánta.

Amikor beköszönt az este, a bűzök kiszálltak a partra. Petro nagyon aggódott, hogy most mi lesz velük. Fevronia, amennyire csak tudta, suttogta a férfinak, Isten irgalmasságáról beszélve, alig várva, hogy hinjen a boldog eredményben.

A szakácsnő éppen az ő órájában kitört pár kis fát, hogy segítségével felkészítse a sündisznókat. Amikor a vacsora véget ért, Fevronia megáldotta ezeket a kis tűleveleket, amitől a bűz feloldódott a fa növekedésén. Így lett minden Zrankának. Vaughn azt akarta, hogy a bachachi csoda legyen, és az embere találkozzon a hittel.

A következő napon nagykövetek érkeztek Muromból, hogy rábírják a hercegeket, hogy forduljanak vissza. Kiderült, hogy távozásuk után a bojárok képtelenek voltak megosztani a hatalmat, sok vért ontottak, és most újra békében akarnak élni.

Egy nemes barát élete

A szent barát minden rosszindulat nélkül elfogadta a kérést, hogy forduljon meg és cheruvalo Muromot sokáig és őszintén, tiszteletben tartva Isten törvényeit mindenkiben és jót cselekedve. Segítettek minden rászoruló emberen, saját magukat helyezték előtérbe eltartottaik előtt, ahogy az idős apák teszik ezt a gyermekeik előtt.

Megalakulásuktól függetlenül mindig szeretettel alapították őket, elfogadtak mindenféle haragot, kegyetlenséget, nem dobták el a világ gazdagságát és Isten szeretetéért. Az emberek pedig szerették őket, mert a bűz nem segített senkinek, megtartották az éhezőket és felruházták a mezteleneket, betegeket gyógyítottak és az elveszetteket az igaz útra terelték.

Áldott a vég

Amikor a barátnő megöregedett, azonnal felvették a feketeséget, és felvették a David és Euphrosyne nevet. Könyörögtek Istennek, hogy azonnal álljon előtte, és azt mondták az embereknek, hogy ragadják meg őket az alvó ládából, vékony fallal elválasztva.

Azon a napon, amikor az Úr úgy döntött, magához hívja Dávidot, a jámbor Euphrosyne szentek képeit hímezte a szélbe, hogy kézimunkáit a Legszentebb Theotokos-templomnak adományozza.

David üzenetet küldött neki azzal a hírrel, hogy eljött az év, és megígérte, hogy egyeztetni fog vele, hogy azonnal elérje a Mindenhatót. Euphrosyne randevúzást kért, hogy befejezhesse a munkát a szentnek a templomban.

A herceg hirtelen küldött egy urat, hogy nem tudjuk sokáig tartani vele a lépést.

Amikor David üzenetet küldött khaniya osztagának, azokról, akik már haldokolnak, Euphrosyne felhagyott a befejezetlen munkával, egy szálat csavart a feje köré, és a szélbe helyezte. És üzent áldott emberének, hogy azonnal meghal.

A barát imádkozott, és elérte Istent. Ez 25 rubelbe került a régi naptár esetében (vagy 8 rubelbe az új stílus esetében).

Kohannya erősebb a halálhoz

A barát halála után az emberek azt hitték, hogy a bűzdarabkák az élet részévé váltak, így nem fogják azonnal megfelelően ártalmatlanítani őket. Pétert Muromban kellett volna eltemetni, Fevroniát pedig a női kolostorban helyezték örök nyugalomra, amely a hely határain kívül helyezkedett el.

Két törzset készítettek nekik, és éjszakára félretettek különböző templomokban. Egy kőlapon egy trombita lógott, amelyet egy barátjuk életére törtek össze, és üressé vált.

Amikor kora reggel megérkeztek a templomokhoz, az emberek rájöttek, hogy üresek. Peter és Fevronia holttestét Trunyában találták meg, mivel már régen készültek.

Az ostoba emberek, nem tudva, mi történt, ismét megpróbálták elválasztani őket egymástól, és mielőtt a seb megérkezett, Petro és Fevronia egyszerre ivott.

Miután a csoda ismét megtörtént, senki sem próbálta személyesen elkapni őket. A hercegeket egyetlen szertartás keretében imádták a Szent Szűzanya templomban.

Azóta folyamatosan jönnek oda az emberek, hogy gyógyulást követeljenek. És ahogy a bűzek felrobbannak segítségért, a szívben hittel, a szentek egészséget és családi jólétet biztosítanak nekik. És nemzedékről nemzedékre öröklődik Péter örök kánjának és Muromszkij Fevróniájának története.

A szentek trónja kezdettől fogva Murom városában, a Szűz Mária-székesegyházban volt. Aztán amikor a kommunisták hatalomra kerültek, átadták a fejedelmek maradványait a helyi múzeumnak. A katedrális temploma az 1930-as években elpusztult.

A kegyhely már a nyolcvanas évek végén az egyház kezébe került.

1989-ben az egyház megfordította hatalmát. 1993 óta pedig Szent Péter és Fevronia ereklyéit tartalmazó kegyhelyet őrzik a Szentháromság-katedrálisban.

8. nap Lipnya - Szent Péter és Fevronia

Péter és Fevrónia nemes fejedelmek emlékét 25 cserniával (az új stílushoz 8 hársfa) jelölik. Ennek a számnak a napja (8 hárs) úgy gondolják, hogy valami elképesztően szentet jelent, a határtalan szeretetnek és az örök elkötelezettségnek szentelve.

2008 év Családi nap, szerelem és hűség, hivatalosan nemzetileg szentnek nyilvánítva magát. Ezen a napon az ortodox keresztények a szent barátnak szentelt istentiszteletet tartanak, és ismét emlékeztetnek minden hívőt életükre, amely a hűség és a szeretet örök jele minden család számára.

Ezt a dolgot szentül Péter és Muromi Fevrónia napjának nevezik.

A beszámolót a Szentháromság kolostorról olvashatják, ahol Péter és Fevronia nemes hercegek csodás erejét őrzik.

És még egy elképesztően szent jel van Murom földjén. 2004. szeptember 23-án tartották először a Kegyelem és Irgalmasság Napját. Alekszia Moszkva és Oroszország pátriárkája áldását kaptuk a muromi egyházmegyei kolostorban (M. Murom, Volodimir régió).

1604-ben (400 éve) meghalt a szent igaz Juliana Lazarevska (Osorina), aki elképesztő irgalmasságáról és aszketikus életéről vált híressé a világban. És tíz évvel később, ezen a napon, 1614. szeptember 10-23-án fedezték fel a szent ereklyéit. Ugyanerre a sorsra az igaz Julianát is megvédték a szentségért.

Nem véletlen, hogy országunk új egyházi szentjének születési napjának megválasztása a 23. sarlóra esett - a szent igaz Juliana ereklyéinek napjára.

8 oroszok már számos sorsot jelölnek. Hivatalosan 2008-ban született meg az új szent dolog a régióban, és először Murom városában azonosították még az 1990-es években. A fő hősök szentek - Petro és Fevronia, pusztító történet Szeretetét tisztaságával, hűségével és odaadásával tükrözi. A következményektől függetlenül a bűz folyamatosan áthatott minden élettapasztalatot, és soha egyetlen durva szót sem szólt. Petro és Fevronia egy napon elhagyták a földi életet, idős korukra feketék lettek, majd 300 év után szentté avatták.

Ma van Péter és Fevronia napja,
A hűséges család és a családi harmónia napja!
Áldjatok titeket, kedves barátaim.
Legyen boldog hazád.
Ragadd meg a családi rothadást a bajtól,
Jó nekünk együtt élni!

Fevronia napja Péterrel
Ennek a családnak különleges napja van.
Legyen a kohannyam kozhen ház
Lesznek változások.

Örökké békét éljen szülőföldje
Jó idő lesz.
Édes vizű folyó
Legyen továbbra is boldog.

Hagyd a viszályt a küszöbön túl,
És ebben a családban harmónia van...
Megteríteni az asztalt
Péter és Fevronia napján.

Péter és Fevronia napjával szárnyalok. Tiszta szívemből kívánok arra törekedni, hogy örökre megőrizzem konyhám tisztaságát, százaimat. Ne legyen szerencsétlenség vagy szerencsétlenség az életedben, a mai nap adjon neked új erőt és nagy lehetőségeket. Szeressétek egymást, becsüljétek és becsüljétek boldogan bőrüket.

A Szent Péter és Fevróniában
A legjobbakat kívánom neked,
Szerelem, szerelem és harmónia,
Az ajtóban - boldogság, nyugalom, melegség.

Hagyja, hogy a családi tűz fényesen égjen,
Véd a fúrótól és a negarazdivtól.
Hagyja a családnak meleg ételt
Elbújtál a szerencsétlenség előtt.

Legyen neki csoda napja
Kohannya játszik veled,
Hadd jelenjen meg az árnyék
Nem takar el

elbúcsúzom a holnaptól
Egységes leszel
Minden élet szemtelen,
Minden lehetséges, amit meg kell tennie!

A család a boldogság tengelye,
Gazdagság, báj,
Szóval engedd el a napokat és a sorsokat
Vi szorzás jógo!

Petro és Fevronja Isten barátai.
Bár az élet nem volt könnyű, az út nem volt könnyű,
Igaz, te tényleg szeretsz engem,
A pár együtt éli meg az öregkort!

Arra biztatlak, hogy hajolj meg.
Mindenért, ami nem megfelelő, csak tűrd el.
Úgy tűnik, a szerelem soha nem megy kárba,
Szeress és bízz szíveddel!

A problémák békésen merüljenek fel,
És nem írhatok a hazádról.
Boldogságban és örömben fogsz élni,
Fontos elmondani, hogy csak egy kohati kell!

Ma úgy értjük
A Nagy Két Szent Napja.
A csend, amit családjaink megmentenek,
Az igazság az, hogy boldogok.

Szeretnék a kedvében járni
Béke és harmónia
Legyen dicsőséges, fényes, tiszta napotok
Petra és Fevronia.

Legyen unalmas az élet,
Mindig lesz egy csésze budinok.
És élj együtt harmóniában,
Mint Fevronia Péterrel!

Áldd meg a gyermekek vidám nevetését
örökre eladom,
És a Mindenható atyáihoz
Adj egészséget a folyónak.

Adje lipen, nyolcas szám -
Ez a színek homályát jelenti,
Öröm, földöntúli boldogság,
Rozuminnya ta khannya!

Boldog Fevronia, Petro!
Boldogság, fény és jóság!
Nagyszerű ébresztő a jólétre, a nevetésre,
Lesz egy óra béke,
És szórakozás, és ünnepek,
Ellenség, ismerkedés.
Öröm neked az egész világon,
Szomorúság és turbó nélkül!

A föld színe van. Megszólal egy szimfónia,
A fül megtelt és csendben leesett.
Ez a fényes szent - Péter és Fevronia napja -
Nagy szívvel szeretnénk köszönteni!

Jöjjön a kegyelem kolostorodba,
És a szívem megtelik örömmel és melegséggel.
Meginni a siker poharát,
І jólétet, ha megtölti a fülkét.

A család jobb oldalán - a világ felé, rosuminnya,
Kohannya gyönyörű, vagy inkább örökké.
Kölcsönös lelki tisztelet
Örökkön örökké.

Szeretnék köszönteni titeket, barátaitokat
Péter és Fevrónia napján,
Egyszer egy kohannában éltél,
Boldogság és harmónia.

Megőrizte a hűséget, vigyázott
Érzed a gyengéd embereidet,
Bárcsak az lenne a szerelmed
Mint egy határtalan óceán.

Szívvel és lélekkel
Beszélgettek egymással
Remélem, hogy minden élet lesz
Boldog voltál.

Oroszország 2008 óta ünnepli a családi napot, a hűség ünnepét, amely az európai Valentin-nap hivatalos alternatívája lett. Petro és Fevronia, az emlékezés, 8 linya (25 cservenya) és a szent nappá válás napját tisztelik a szerelem és a család ortodox pártfogói. Mit tudunk róluk?

Hány szent valóban történelmi prototípus, és hogyan jött létre a fő dolog, amelyből információkat meríthetünk a mai szent hőseiről - „Péter meséje és Murom Fevronia”?

Elolvashatja a Povisti szövegét

Bibliográfiai leírás: Az ókori Oroszország irodalmi könyvtára/RAN. ІРЛІ; Szerk. D. S. Likhachova, L. A. Dmitrieva, A. A. Aleksieva, N. V. Ponyrko. – Szentpétervár: Nauka, 2000. – T. 9: XIV vége – 16. század első fele.

„Murom szent új csodatevőinek, a nemes, tiszteletreméltó és dicséretre méltó Péter hercegnek, akit Dávid fekete rangjaként emlegetnek, és barátjának, a nemes, tiszteletreméltó és dicséretes Fevronia hercegnő életének története, akit idegen értelemben neveztek el. ősi orosz könyveskedés. Népszerűségét szerzői gazdagságának köszönheti, köztük a népihez közel álló, az irodalmi nyelv hagiográfiai műfajában eleven és ismeretlen témának és a szerző határtalan tehetségének, amely lehetővé tette számára, hogy ilyen harmonikus történetet alkosson.

Ermolai-Erasm „Péter és a heves Muromszkij meséje” szerzője

A Péter és Fevronia meséjének szerzője Rettegett Iván korszakának kiemelkedő publicistája - Ermolai-Erasmus, olyan művek szerzője, mint „A Szentháromság könyve”, „A jótékony cár uralkodója”, „A Szó a szerelem meggyengüléséről, az igazságról és a harcos győzelméről” – ez az ostobaság.

A Yermolos Erasmus megalkotása előtti tiszteletéről szóló történet nagy babonákat ébresztett a radiáni történetírásban. A leszármazottak egy része a 15. századba hozza a teremtés idejét, de ebben az esetben a Yermolai szerzőségére vonatkozó információ elszáll. Ezeket a nézőpontokat M.O. Skripil azzal érvelve álláspontját, hogy a Povista a 15. század másik felének orosz tevékenységét példázza, és „a szerző nem moszkovita, hanem a periféria egyik kulturális és politikai központjának polgára (mindennél jobban). - Murom)". A leszármazottak másik csoportja, a zokrema A.A. Zimin, az orosz középosztály és Dzherelnoznavecja leghíresebb Radjanszkij leszármazottja arra a következtetésre jut, hogy a történet első kiadásában még a 16. század közepéig vezethető vissza, és akár 60-szor más a sors, ill. a szerző Ermolai Erasmus volt.

Yermolai-Erasmus, vagy ahogyan őt is nevezték - Yermolai, a bűnös életéről, ismerjük műveinek fontosságát. Gyakorlattal kitalálhatja, hol járt a publicista és mit csinált. A 16. század 40-es éveitől Pszkov közelében, a 60-as évek elejéig Moszkva mellett élt.

Yermolai-Erasmus írói tevékenységének virágzása a század közepére esett, ekkor írt egy értekezést, amelyet a királynőnek küldött. „Az uralkodó és a földmérő nagylelkű királya” címmel ismert Yermolay ebben az esetben az emberiség pozícióját foglalja el, amint az más műveiből is kitűnik, mint a „Péter és Fevron meséje” Iyu.

Publicistaként 1546 ember tiszteletére tett szert, ami Rettegett Iván udvari könyvmolyával, Cyrus Sophroniusszal való megismerkedését követte. Nem sokkal ezután Moszkvába utazik, és befejezi a Palota Főpap (a moszkvai Kreml Bori Megváltója) székesegyházának elültetését. Yermolai-Erasmust a Macarius metropolita által létrehozott írástudói csoport tevékenysége előtt kiközösítették. Életük az orosz szentek szentté avatásának előkészítése kapcsán jött létre az 1547-es és 1549-es zsinatokon.

Muromi Szent Péter és Fevronia

Macarius, Ermolay - Erasmus parancsára legalább 3 mű született, köztük: Péter és Fevronia meséje és Vaszilij püspök meséje.

A 60-as évek elejére munkáinak listáiban megjelent a „Yermolai, Erasmus idegen időkben”, ami azt jelzi, hogy a Cheng tonzírozta. Lépésről lépésre feledésbe merült a neve, és a lények úgy leveleztek, mintha névtelenek lennének.

A Péterről és Fevroniáról szóló történet, valamint a Dzherel út létrejöttének története

A 16. század a küszöbön álló változások korszaka, amikor a 6 évszázados egyházi kultúrától fordulat indul a világi irodalom felé. Ebben az időben aktívan fejlődik a művekben népszerű stílus, a szemléletesség, az élet hullámvölgyei iránti érdeklődés, a karakterábrázolás. Másrészt ez az az időszak, amikor az Egyház erősen támaszkodott az ősi kánonokra, harcolt a nonszensz ellen annak minden megnyilvánulása, és az irodalomban a megbékélés ellen.

Ebben az összefüggésben az életek és a krónikák széles skálája létezik, létrejönnek a „Nagy Menai Négyesek” (GMC), ami szükségessé teszi az új alkotási formák szabályainak megállapítását. A Péterről és Fevroniáról szóló történetet Eromolai Erasmus írta Macarius metropolita kérésére, hogy a Nagy Keresztény Mise elé vegyék fel a muromi szentekről szóló életútként, de... nem került bele, sőt helyettesítették azokat. Ekkor a Metropolitan engedélyezte ennek a történetnek a külön átírását, megőrizve a Mese számára a jogot, hogy a hagiográfia (élet) műfajába sorolják. Ennek eredményeként ez a döntés a listák személytelenségének kialakulásához és az emberek körében való terjeszkedéshez vezetett.

A történet a 16. század 40-es éveiben keletkezett, de maga a legenda a hősökről és kalandjaik kezdetéről a korai időszakra vezethető vissza, mint például Péter és Fevronia istentisztelete.

A történet élettörténetként íródott a muromi csodatévők szentté avatása előtt az 1547-es zsinaton. A fő üzenetek - a megdicsőültek - mellett a Történetnek van egy másik jelentése is, hogy egy allegorikus helyet tárjon az olvasó elé, egy kinyilatkoztatást a szeretet és az isteni gondviselésbe vetett hit erejéről. Ermolai Erasmus művének „hagiográfiai szubtextusához” pedig az istentisztelet szövegéből és a szóbeli elbeszélésekből merített információkat.

Az opciók skinje általában sok listáról van mentve. A szöveget a legszigorúbban az úgynevezett Khludov-változat változatainak listái őrzik (GIM. Khludov. No. 147, XVI. század). Az MDA másik népszerű változata (RGB. Gyűjtemények. Fundamental Bible. Moszkvai Teológiai Akadémia No. 224, XVI. század), Hogyan mehetnénk az Erasmus névjegyzékébe, hogy beszéljünk azokról, akiknek a szerkesztőjének kezében listán, nem a Povisti első szövegét vesztették el, hanem sokszor átírták. A Povist első kiadásának osztályozása és listáinak létrehozása eredményeként megállapítható, hogy az eredetihez legközelebb álló szöveget a három lista egyikében tárolják - Solovetsky-gyűjtemények 826., Pogodin gyűjtemények 89. 2. , gyűjtsük össze a 27. számú CDAL-t.

Az elfogadott szöveggel egy olyan szöveg jelent meg, amely a Pogodin gyűjteménylistájához csatlakozik, és nem a Yermolai-Erasmus gyűjteményből származó szöveg. A 287. sz. Szolovetszkij-kéziratban szerepel a szerző szövege, Pogodinszkijé pedig a forgalomba hozott példány. Bár a szerző Povisti-változata nagyon kevés listán jutott el hozzánk, és a szerző kézirata a 16. századig nyúlik vissza a Szolovetszkij-kolostorba, de története megerősíti, hogy Povisti szövege szorosan összefügg Erasmus nevével.

Péter és Fevronia szerelmének tökéletlen csutkája

Valójában, miután nagy tisztelettel visszatértünk Péter és Fevronia történetének kezdetéhez, fontos belátnunk, hogy néhány évszázad elteltével maga az egyesülésük nevezhető ideálisnak.

Petro muromi herceg megölte a kígyó-ördögöt szent kardjával, és testvére, Pál csapatához érkezett. Az elsorvadó alekígyók vérrel hintették meg a hőst, aminek következtében a többiek súlyosan megbetegedtek, és varasodás borította be. A gyógyító hosszas keresése nem vezet eredményre, amíg a herceg el nem éri a fára mászó lányát, Fevriát. Ki sérti meg azt a hőst, aki Agric kardjával legyőzte az ördögöt? Miért barátkozik Petro a szolgálatáért a lánnyal, mi a gyógyulás ajándéka? Nem. Amit Fevronia mond, az a herceg szavai, amelyekkel az ünnepléssel kapcsolatos siralmát közvetíti: „El akarom vinni, különben nem viszem ki a városból. Ez az én szavam: ha nem leszek a csapata, akkor ne becsülj le, és ne részesíts előnyben.

Petro nem akar egy ismeretlen lányt bevenni a csapatába, és megpróbálja becsapni őket - miután elfogadta az ujjongást, különben felszentelés nélkül barátok lesznek. Ale Fevronia, a szent nap sokkal ravaszabbnak tűnik: Petro örömére eltávolította az egyik forradást anélkül, hogy egy egész emberrel megkente volna, és távozása után a betegség újra nőtt. És Petro ismét megtér, és miután elismerést adott szerelmének, feladja célját.

Yermolai Erasmus soha nem kételkedik Fevronia szentségében, később leírja azokat a csodákat, amelyeket Isten kegyelmének tudatában képes véghezvinni, más néven az ismerősségnek ezt az elemét, amely inkább a Shakhrai mesére jellemző a ravasz falusi munkásról A történet egyedülálló. teremtés, és sok mindenen kell gondolkodni.

Péter és Fevronia meséje - étel a műfajról

A Povisti műfajról szóló ételek dallamosan az egyik legtöbbet vitatott és legnépszerűbb történet. Így a tvir nem szerepel a Nagy Cetti Menában, de Péter és Fevronia 1547-es szentté avatása után hagiográfiai jelleget ismertek el nála. Az első utód, aki inspirálta a Povisti-jogot, hogy életnek nevezzék, V.O. Kljucsevszkij. Ezt írja: „A Péterről szóló legendát a való életben nem lehet megnevezni, sem irodalmi formája, sem az eszmék miatt, amelyekből származott.” Doslednik Y.S. Lurie, beleértve a mesét is, átveszi a „Shakhrayskaya Tale” jellegzetességeiből, és Fevronia ravasz falusi asszony képében csúcsosodik ki, akit hercegnek szántak. Ez a történet öröksége a Revival legújabb európai újdonságából. Hasonlóan értelmezik a Mesét, mint egy középkori irodalmi példázatot, és jelentőségteljesen tekintenek rá mint teológiai és allegorikus életre, Péter és Fevrónia egyesülését az oroszországi keresztény uralom allegóriájaként tekintve.

Péter és Fevronia képeinek történelmi prototípusai

A Povistában nincsenek meg a szokásos közvetlen vagy közvetett rejtélyek, hiszen maguk a muromi hercegek is ott derengenek a szerző előtt. Ale a robotokon V.O. Klyuchevskogo és E.Є. Golubinsky Petro herceg rokonságban áll azzal a herceggel, aki a 13. század első negyedében uralkodott Muromban - David Juriovics.

Amint kitűzték a szent nap dátumát, nem kell eltérni a történelmi beszámolóktól. A szent családot, a szeretetet és a hűséget 25 kerubra becsülik a régi stílusban. 8 Lipnya új módon. A 17. századi Dzherelben, „Az orosz szentek leírása Diyeslova könyvében” ez a dátum a csodatevők halálának dátumaként szerepel. Muromi Dávid feljegyzéseiben, mint a krónikából tudjuk, az szerepel, hogy megszűnt a kvitna, és a dátumok 1 folyóval különböznek (1228-1227).

Péter történelmi prototípusával kapcsolatos álláspont, amelyet N.D. Kvashinim-Samarin kétségeit fejezte ki más leszármazottaival kapcsolatban, de még kevésbé tűnik magabiztosnak. Gondolataidra, St. Petro - Petro muromi herceg, az Ovcinics és Volodimyrov bojárok őse. Egy ilyen fejedelem és két testvére megalapításának tényét valamikor később a muromi zsinat is megerősítette, és mindenről jegyzőkönyvet állítottak össze a Postából. A Vaszilij Rjazanszkijról és Muromszkijról szóló legenda új információkat ad a mesékről, és Péter és csapata életének óráját jelzi, mint később, Dávid Jurjovics életét. Ezen adatok alapján az a következtetés vonható le, hogy a történelmi prototípusok élete a 13. végére, 14. elejére nyúlik vissza, és ezek a fejedelmek számunkra teljesen ismeretlenek.

Keresztény és pogány a Péterről és Fevroniáról szóló történetben

A történet intelligensen 2 részre osztható - a történet egy közeledő kígyó-kígyó megöléséről Péter, Pál muromi herceg testvére által, és a viszontagságokról, amelyek még Péter és Fevronia mulatsága után is előfordulnak. újak muromi csodatevők. Így az első rész két különböző folklórelemre épül: a bölcs leányokról szóló mesékre és a tüzes kígyóról szóló mesékre. A történet első részében (a csutka előtt) a következő szakaszok láthatók, amelyek inkább egy rakottra jellemzőek, de nem az életre:

A hős kipróbálása az asszisztens és az elvarázsolt tárgy ismeretében
Jön a hős küzdelme a csapások és a győzelem ellen
Nabuttya. A mese kánonja szerint ezt a helyet gazdagságnak, ebben az esetben betegségnek és a következő történetre való átmenetnek nevezhetjük.

A történet tele van szimbolikával, keresztény és pogány. Az első allegóriák közé tartoznak a Fevronia által végrehajtott csodák és Péter Agrikov kardjának csodálatos megalkotása az ifjú angyal megjelenésével, a Fevronia folyónál lévő kenyérmorzsa illatos tömjénné való átalakulása, valamint két száraz ütő átalakítása. élő fák. A fák csodája az élet újjáéledésének szimbóluma. A Szent Felmagasztalás szimbolikája a Történet egyik szubtextusává válik. Péter gyónása Krisztussal, aki Isten halálával megváltotta az eredendő bűnt, és ezzel legyőzte a kígyó-ördögöt, a cselekmény örökösei Péter sebeit az emberi bűnök szimbólumaként ábrázolják.

De mi a helyzet a folklór pogány hagyománnyal, amelyet a Mese egyértelműen lefektet? Nem érdemes odafigyelni arra a tényre, hogy a kereszténység sokkal később érkezett Muromba, és Oroszország egész területére kiterjedt. Murom földje a múlt század végén volt, és száz évig kellett. Gyakori, hogy a leszármazottak ezt a részletet alapozzák meg, mivel Fevronia képe párhuzamba állítja a hősnőt a pogány istennővel, és genetikailag hasonlít a mitológiai szereplőkre. Számos előd jelölt meg a címmel bizonyos képeket, amelyeket – tiszteletben tartva – Ermolai Erasmus tudatosan hozott a világba, hogy közelebb vigye őt a népi elfogadáshoz. Például a táplálkozási játék az a történet, amelyet Péter szolga és Fevronia között tálalnak, a kovász, amelyet a leendő ember élvez, a burkolt szerelmi szimbolika. A Fevronia körül vágtató nyúl egy hónapos lény, ártatlanságának és bölcsességének szimbóluma. Van egy elképzelés, hogy a Mese fő cselekménygeneráló elve a legvidámabb rituálé, amelyet Erasmus választott, hogy megmagyarázza a szerző erőteljes gondolatát: Péter feltámadását a szerelem által.

Ermolai Erasmus talán a népi legenda megszállottja lett, amelyben a hősnő egy egyszerű parasztlány volt, aki a hagiográfiai kánon részleteivel követte a történetet, megteremtve a forma mögött és a történet mélyén meghúzódó igazságot, amely az egyik századi orosz irodalomban e műfaj jelentős műveit. Harcok, a mesemotívum, a leányzó, az ember, a szentek és a halottak által hozzáadott ravaszsággal. Miért nem az igazi népi és keresztény hagyományok örök elismerésében viccelődik az orosz kultúra gyökerén?

Olga Davidova